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2 de marzo de 2026

Reliquias de Santa Bernardita peregrinan por Argentina

 

Del sitio ACIPrensa:

Las reliquias de Santa Bernardita Soubirous, la vidente de Nuestra Señora de Lourdes, llegan en marzo a Argentina y peregrinarán por distintas diócesis.

El lema de la peregrinación, que llega desde Francia acompañada por el P. Mauricio Elías, coordinador de lengua española del santuario, es “Lourdes nos visita: un tiempo de gracia y esperanza”.  

El recorrido de las reliquias iniciará los días 2 y 3 de marzo en el centro del país, en particular en la ciudad de Alta Gracia, donde se encuentra el Santuario dedicado a la Nuestra Señora de Lourdes, conocido porque allí se ve una imagen de la Virgen María en un espacio vacío, es decir que no hay tal imagen pese a ser visible.   

Los días 4 y 5 de marzo visitarán Córdoba Capital. Del 6 al 8 de marzo la peregrinación llegará a San Miguel de Tucumán, para trasladarse luego a la ciudad de San Juan, los días 9 y 10.  

Los siguientes destinos son en la provincia de Mendoza: el 11 y 12 las reliquias estarán en El Challao, el 13 en Godoy Cruz y el 14 en San Rafael. El itinerario finalizará en el Santuario de Lourdes de Santos Lugares, provincia de Buenos Aires, el 18 y 19 de marzo.  

Santa Marie Bernard —Bernardette— Soubirous nació el 7 de enero de 1844 en el pueblo de Lourdes, Francia. Era la mayor de varios hermanos.   

Tuvo una infancia muy humilde, y creció con problemas de salud a causa de su deficiente alimentación y el mal estado habitacional en el que vivía su familia. En sus primeros años de vida sufrió cólera y luego, asma.  

Era el mediodía del 11 de febrero de 1858. La pequeña escuchó un ruido en una gruta y vio a la Virgen con una luz resplandeciente. Buscó su rosario y se puso a rezar junto a Santa María.  

La Virgen se le apareció 17 veces más y en diferentes días. La Reina del Cielo le solía pedir que rece por los pecadores y le repitió encarecidamente que se haga penitencia.  

Luego de las apariciones, la vida de la joven estuvo colmada de enfermedades, penalidades y humillaciones, ganando así un enorme grado de santidad. 

Tiempo después de las apariciones, Bernardita fue admitida en la Comunidad de Hijas de la Caridad de Nevers. En julio de 1866 comenzó su noviciado y el 22 de septiembre de 1878 pronunció sus votos, falleció unos meses después, el 16 de Abril de 1879, aferrada al crucifijo que le había enviado el Papa, y exclamando: "Ruega Señora por esta pobre pecadora". 

Santa Bernadette fue canonizada el 8 de diciembre de 1933, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción. Su cuerpo incorrupto todavía puede verse en el Convento de Nevers, dentro de un féretro de cristal. La festividad de la Santa se celebra el 16 de Abril.

27 - febrero - 2026

11 de febrero de 2026

Nuestra Señora de Lourdes del Bronx


 Traducido del sitio The Bronx Journal:

 La gruta de Nuestra Señora de Lourdes en la iglesia de Santa Lucía es un refugio seguro para muchos habitantes del Bronx y una forma de experimentar el fenómeno espiritual sin tener que viajar a Francia. Inspirada en la famosa gruta de Lourdes, en Francia, la gruta del Bronx se construyó en 1939 cerca de Allerton Avenue. La original se creó tras las múltiples apariciones de la Santísima Virgen María que se registraron a mediados de la década de 1850 en Francia.

Tres mujeres contemplan los milagros de Nuestra Señora de Lourdes. Una se arrodilla y reza frente a las velas, otra toca el agua bendita que fluye a través de las piedras, mientras que otra espera su turno.

La famosa estatua de Bernadette o "Señora", que tuvo visiones de la Virgen María. Cuando visitan el lugar, las personas traen flores para colocarlas alrededor de la Señora en señal de amor y respeto. En algunos casos, acuden para expresar su gratitud si el santuario les ha curado de alguna manera.

Las personas colocan velas delante de las piedras y las encienden para rezar por el descanso eterno de las almas. El memorial contiene los nombres de muchas personas que fallecieron en la parroquia.

El reverendo Pasquale T. Lombardo, fundador de la iglesia de Santa Lucía y la persona que se inspiró para recrear la gruta después de un viaje a Francia.

Sabrina Olavarria 

17 de diciembre de 2025

El vestuario de Nuestra Señora

 

Del sitio Catholic 365:

"Entonces alcé la vista y vi la cueva, donde había una señora vestida con un precioso vestido blanco y un cinturón brillante. En cada uno de sus pies había una rosa amarilla pálida, del mismo color que las cuentas de su rosario". Santa Bernadette Soubirous

María de Nazaret:

En cuanto a la ropa que María llevaba mientras caminaba por los polvorientos caminos de Nazaret, podemos suponer que se contentaba con la túnica y el velo típicos que llevaban las personas pobres de aquella época y lugar. Probablemente vestía colores naturales, como lo demuestra la reliquia de su velo, llamado "Velo de la Virgen". La tradición sostiene que llevaba el velo blanco liso, ahora descolorido, cuando dio a luz a Jesús. Esta preciada reliquia se encuentra todavía en la catedral de Chartres, en Francia.

Vestida de luz 

A través de las numerosas apariciones de Nuestra Señora, observamos que su vestuario celestial es luminoso y de aspecto sobrenatural. Siempre se la describe como hermosa. Por lo general, aparece como una "luz brillante" o rodeada de luz.

Esto concuerda con la descripción de la Madre celestial en el libro del Apocalipsis. María, el Arca de la Nueva Alianza, es representada como una mujer cósmica embarazada, vestida con el sol, con una corona de estrellas y de pie sobre la luna. "Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. Estaba embarazada y gritaba con dolor mientras daba a luz" (Ap 12, 1-2).

Vestimenta celestial 

En el cielo, Nuestra Señora, por así decirlo, tuvo un "cambio de imagen en su vestuario". Tiene múltiples túnicas de ricos colores, mantos, velos, fajines o cinturones, y otros accesorios como coronas, diademas, broches, rosarios, flores, escapularios y collares.

Al observar nueve apariciones diferentes muy conocidas que tuvieron lugar en Lourdes, Guadalupe, Fátima, Knock, Kibeho, Champion, Pontmain, Monte Carmelo y La Salette, podemos ver una gran variedad de colores, estilos y accesorios en la vestimenta. Estos atuendos fueron cuidadosamente seleccionados para que coincidieran con el lugar, la cultura, el mensaje que ella quería expresar y la disposición de los videntes. La variedad es interesante.
Repasemos cada prenda y accesorio, comenzando por una definición, ya que no se trata de ropa moderna de estilo occidental a la que estamos acostumbrados. A continuación, veremos dónde se vio cada prenda en cada aparición.

Corona: La corona de María puede ser una corona real tradicional dorada con gemas y flores o una corona de 12 estrellas sobre su cabeza formada por luz. En Knock, María llevaba una corona dorada y una rosa situada en la corona sobre su frente. En Guadalupe, María llevaba una corona de doce estrellas que aparecían como luz blanca. En Champion, llevaba una corona de 12 estrellas doradas sobre su cabello dorado. En el Monte Carmelo llevaba una corona dorada y en Pontmain una corona dorada estilo diadema. En La Salette llevaba una corona estilo diadema de rosas multicolores.

Manto o mantilla: Un manto es una prenda exterior o capa que se utiliza para cubrir y proteger a aquellos que están bajo su cuidado. En Fátima y en Champion, llevaba un manto blanco hasta los tobillos con un borde de hilo dorado, sin cuello ni puños. En Guadalupe, la Reina del Cielo llevaba un manto turquesa con estrellas doradas y ribeteado de oro. En Kibeho llevaba un manto azul liso. En Lourdes llevaba un sencillo manto blanco y en Pontmain era un manto azul violáceo cubierto de estrellas doradas. Nuestra Señora del Monte Carmelo llevaba un manto de color tostado y Nuestra Señora de La Salette llevaba un manto estilo delantal, dorado y blanco con rosas multicolores como adorno.

Túnica: Una túnica es un vestido holgado, similar a una bata, que se lleva debajo de un manto y que llega hasta los tobillos o incluso cubre los pies. En Fátima, Lourdes, Kibeho y Champion era blanca. En Guadalupe era una túnica rosa con un elaborado estampado floral. En el Monte Carmelo era de color marrón oscuro.

Velo: Un velo es una pieza de tela, a menudo azul, que se utiliza para cubrir la cabeza hasta los hombros. Por lo general, cubre el cabello y las orejas. Es símbolo de humildad y reverencia ante Dios. En Kibeho y el Monte Carmelo, Nuestra Señora llevaba un velo blanco. En Pontmain era negro.

Cinturón o fajín: Los cinturones o cinturones pueden estar hechos de cuerda, cordón o cintas anchas, y son de varios colores. Se llevan alrededor de la cintura. Un fajín se puede llevar alrededor de la cintura o sobre el hombro. En Lourdes llevaba un fajín de color azul claro brillante alrededor de la cintura y en Champion era dorado. En Guadalupe llevaba un cinturón negro especial que indicaba que estaba embarazada de nuestro Señor.

Otros accesorios: Un broche es un adorno que se sujeta a la ropa con un alfiler y un cierre. En Guadalupe era una cruz negra. En el Monte Carmelo era un círculo dorado. Ambos sujetaban las esquinas de su manto. En Fátima y Kibeho, María sostenía un rosario. En Lourdes, María sostenía un rosario amarillo en su mano derecha que combinaba con las flores amarillas a sus pies. En La Salette, Nuestra Señora llevaba una cadena con un gran crucifijo. En el Monte Carmelo, María sostenía un escapulario marrón.

En cada aparición, Nuestra Señora reveló su realeza y su dignidad a través de vestimentas modestas, pero brillantemente impresionantes. En casi todas sus apariciones, su vestimenta ayudó a transmitir su mensaje, que era honrar y respetar a Jesús, arrepentirse de los pecados y rezar el rosario por las conversiones.


 

16 de noviembre de 2025

Ferrero Rocher: El chocolate inspirado en Nuestra Señora de Lourdes

 Del sitio Catholic News Agency:

Muchos conocen Ferrero Rocher por sus populares bombones de avellana, pero el vínculo de la empresa con Nuestra Señora de Lourdes es menos conocido.

Michele Ferrero, fundador de la empresa y católico devoto, sentía una profunda devoción por la Virgen María y quería honrarla con su trabajo. Se dice que bautizó su empresa con el nombre de "Rocher" en honor de la gruta rocosa, el Rocher de Massabielle, que marca el lugar donde la Virgen María se apareció a Santa Bernadette en Lourdes (Francia).

De hecho, "rocher" significa "roca" en francés. Por ello, muchos señalan que la cobertura crujiente y el envoltorio dorado irregular del chocolate son un intento de Ferrero de asemejarse a esta formación rocosa de Lourdes, que tenía un significado especial para el chocolatero. 

En el 50 aniversario de la fundación de la empresa, Ferrero dijo: "El éxito de Ferrero se lo debemos a Nuestra Señora de Lourdes; sin ella poco podemos hacer".

En una entrevista con el socio de noticias en español de CNA, ACI Prensa, en 2023, el Padre Mauricio Elías, capellán del Santuario de Lourdes, dijo: "El señor Ferrero tenía mucha devoción a la Virgen de Lourdes; venía mucho a Lourdes y era benefactor".

"Era un hombre que siempre venía aquí, tenía mucha devoción a la Virgen, se confesaba, llevaba una vida cristiana", añadió Elías.

Se dijo que Ferrero hacía peregrinaciones anuales a Lourdes y también organizaba una visita para sus empleados. También tenía una estatua de la Virgen María en cada uno de los 14 centros de producción de su empresa en todo el mundo. 

Ferrero falleció el 14 de febrero de 2015, a la edad de 89 años. Poco antes de su muerte, una inundación dañó el santuario de Lourdes. Ferrero prometió "una gran donación para recuperar lo perdido", según Elías. Tras su muerte, sus hijos cumplieron la promesa de su padre y colaboraron en las reparaciones. 

La empresa familiar continúa su tradición con el hijo de Michele, Giovanni Ferrero, al frente de la empresa en la actualidad. Fundada en 1946 en Alba (Italia) por Pietro Ferrero, padre de Michele, Ferrero Rocher es hoy el tercer productor mundial de chocolate. 

Desde su lanzamiento en otros países europeos en 1982, la empresa se ha expandido para incluir otras marcas como Nutella, Tic Tac y Kinder, entre otras.



11 de febrero de 2025

Nuestra Señora de Lourdes: más de 7500 curaciones milagrosas

 


Del sitio 1000 Razones para creer:

Desde 1858, la Oficina de Archivos Médicos del Santuario de Lourdes ha registrado más de 7.500 expedientes de peregrinos que han declarado voluntaria y espontáneamente una gracia de curación por intercesión de Nuestra Señora de Lourdes. Estos expedientes, conservados en los archivos -ahora informatizados- pueden ser consultados y estudiados por todos los médicos que visitan Lourdes, miembros de la Asociación Médica Internacional de Lourdes (AMIL), que cuenta con más de 12.000 médicos de 72 países diferentes. A continuación, los casos de curaciones probadas son examinados por los especialistas que componen el Comité Médico Internacional de Lourdes (CMIL), y sólo se conservan los que se consideran inexplicables en el estado actual de los conocimientos médicos. Además del aspecto espiritual del acontecimiento, la Iglesia aplica criterios de exclusión muy estrictos, lo que reduce aún más la posibilidad de reconocimiento. Hasta la fecha, sólo 70 de estos casos han sido reconocidos como milagrosos por la Iglesia.

  • Observando todos los aspectos (número de curaciones, número de milagros, requisitos científicos, etc.), está claro que Lourdes es un lugar absolutamente único en el mundo, incomparable a ningún otro lugar, ni cercano ni lejano, de ninguna religión.

  • El manantial, descubierto el 25 de febrero de 1858 a petición de la Virgen María, fluye desde entonces y se le atribuyen innumerables milagros y gracias que contribuyen a la reputación única de Lourdes.

Lourdes es conocida como "tierra de milagros", primero en Francia y después en todo el mundo. Los milagros han contribuido en gran medida a la fama de esta pequeña ciudad de los Pirineos, que se ha convertido en uno de los santuarios marianos más famosos del mundo, visitado cada año por entre cinco y seis millones de peregrinos.

En realidad, sólo se trata de milagros de curación y, sorprendentemente, las palabras de la Virgen a Bernadette durante las apariciones nunca hacen referencia a la enfermedad o a la curación. Sin embargo, las curaciones extraordinarias han formado parte de la crónica de Lourdes desde el principio.

El 25 de febrero de 1858, durante la novena aparición (que ocupa un lugar central entre las 18 registradas), y un mes antes de que la Virgen revelara su identidad, Bernadette -siguiendo instrucciones de María- descubrió minuciosamente un manantial en el fondo de la gruta de Massabielle, cavando en la tierra con los dedos. En contacto con esta agua, tres días más tarde, se produjo la primera curación, a la que siguieron otras en los días y meses siguientes. Al principio se pensó que el agua de la cueva tenía propiedades curativas, pero los análisis pronto revelaron que no era así. Pronto se multiplicaron las curaciones, ya fuera durante la procesión eucarística, durante una misa o incluso a miles de kilómetros del santuario, con o sin la participación del agua, pero siempre reconocidas por los beneficiarios como fruto de la intercesión de Nuestra Señora de Lourdes.

Es difícil imaginar la magnitud del fenómeno de las "curaciones" hoy en día. Durante una peregrinación de algunos días, como la Peregrinación Nacional Francesa, la primera peregrinación organizada para los enfermos a partir de 1873, el número de enfermos que decían estar curados era tan elevado como la media actual de un año (¡alrededor de cincuenta!). Hoy en día, cuando la gente está enferma, confía más en la medicina (que ha progresado más en ciento cincuenta años que en toda su historia) que en el Cielo. Pero en Lourdes siguen produciéndose curaciones, tanto menores (no registradas) como mayores (las de enfermedades incurables que podrían reconocerse como milagros).

Así pues, desde el principio, estas curaciones sorprendentes e inesperadas llevaron a las autoridades civiles y religiosas a hacerse preguntas. Apenas terminadas las apariciones, en julio de 1858, Mons. Laurence, entonces obispo de Tarbes, constituyó, con gran lucidez, una comisión médica para comenzar a "autentificar" estas alegaciones de curación. Esta instancia, dirigida por el profesor Vergez, profesor asociado de medicina termal en la Universidad de Montpellier, convocó a todas las personas que afirmaban haber sido curadas, para interrogarlas y examinarlas de la forma más científica posible. Ya el 18 de enero de 1862, en su "Mandement portant jugement sur l'apparition qui a eu lieu à la grotte de Lourdes", el obispo Laurence subraya: "Estas curaciones son milagros: veo en ellas el dedo de Dios". Este movimiento continuaría desarrollándose durante las décadas siguientes, haciendo de Lourdes un lugar incomparable.

El procedimiento de autentificación que se ha establecido pretende garantizar un alto nivel de credibilidad.

  1. La primera etapa es la declaración: nadie está obligado a declararse curado. Hacer tal declaración al médico permanente de Lourdes es un acto libre que compromete a la persona. ¿Por qué lo hacen? Porque están seguros, en el fondo de su corazón, de que lo que les ha sucedido no es natural, sino sobrenatural. Esto es muy diferente de lo que ahora llamamos "remisión espontánea", o el caso de un paciente que, a pesar de un pronóstico médico desfavorable, de repente se siente mejor. Esto no es más que una excepción al conocimiento médico basado en la estadística, un extremo de la curva de Gauss, donde el enfermo no entiende nada, ni tampoco su médico. En el caso de una curación milagrosa, la persona curada sabe -y siente- que lo que ha experimentado no es natural, y este sentimiento va acompañado de una poderosa experiencia interior de la que puede dar testimonio.

  2. El segundo requisito es que sólo se curen enfermedades graves, conocidas y claramente diagnosticadas, para las que no exista un tratamiento eficaz y que no sean de origen psiquiátrico, es decir, enfermedades que nunca se curan con un simple efecto placebo. Además -y este es un criterio fundamental, expresamente solicitado por la Iglesia para el reconocimiento de un milagro- esta curación debe ser "súbita, instantánea, sin convalecencia", características que no existen en medicina. No debe tratarse de un alivio o una remisión, sino de una curación total y definitiva.

  3. La persona curada es primero entrevistada y examinada por los médicos que acuden a Lourdes, así como por cualquier otra persona que lo desee (de cualquier país o cultura), utilizando documentos médicos anteriores y posteriores a la curación. A continuación, los médicos del CMIL (comité compuesto por especialistas de todas las disciplinas, incluida la psiquiatría) estudian de nuevo todo el expediente. A continuación, nombran a uno de ellos para que realice una evaluación completa del caso, que presenta a todos al año siguiente para una votación secreta: se requiere una mayoría de dos tercios para admitir esta "curación inexplicable basada en los conocimientos médicos actuales", y el caso se transmite a la Iglesia.

  4. 4 Finalmente, el obispo de la diócesis de la persona curada decide si reconoce o no el milagro como acto canónico, una decisión grave que no se volverá a examinar.

Estas "curaciones inexplicables"- tanto la primera como las posteriores, ininterrumpidas durante más de ciento cincuenta años- pueden calificarse, por tanto, de milagros. Incluso con los inmensos progresos realizados en medicina desde las primeras curaciones de 1858, y a pesar del rigor del procedimiento científico puesto en marcha, seguimos sin poder explicar las curaciones reconocidas como milagrosas por la Iglesia.

 antiguo Director del Observatorio Médico de Lourdes
antiguo Presidente de la Asociación Médica Internacional de Lourdes
miembro del Comité Médico Internacional de Lourdes

24 de agosto de 2024

Oración con el agua milagrosa de Nuestra Señora de Lourdes

 

Del sitio Píldoras de Fe:

Santa Bernadette dijo una vez sobre el manantial que descubrió que "hay que tener fe y rezar; el agua no tendrá ninguna virtud sin fe". Inspirémonos en esta oración a Nuestra Señora de Lourdes y acerquémonos a ella con fe, esperanza y amor.

Oración

Madre de Dios. 
Nuestra Señora de Lourdes, ruega por nosotros. 
Madre, ten piedad de nosotros. 
Nuestra Señora de Lourdes, cúranos para mayor gloria de la Santísima Trinidad
Nuestra Señora de Lourdes, cúranos para mayor gloria de Nuestro Señor Jesucristo. 
Nuestra Señora de Lourdes, sana a los enfermos, convierte a los pecadores. 
Salud de los enfermos, Ayuda de los que sufren, ruega por nosotros. 
María, concebida sin pecado, ruega por nosotros que recurrimos a ti. 
Santa Bernadette, ruega por nosotros. 
Amén

19 de julio de 2024

Nuestra Señora de Lourdes de Euclid

Del sitio National Catholic Register:

El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Francia tiene una conexión con un santuario de Lourdes en Ohio; 64 años después de que Nuestra Señora se apareciera por primera vez a Santa Bernadette, el Santuario Nacional y Gruta de Nuestra Señora de Lourdes en Euclid, Ohio, tuvo sus comienzos. En 1922, en peregrinación a Lourdes, a 3.986 millas de Euclid, la madre superiora de las Hermanas del Buen Pastor se inspiró para construir una réplica de la gruta en el terreno donado a la congregación a 10 millas al este de Cleveland.

El 30 de mayo, Domingo de la Trinidad, las monjas prometieron a Dios que construirían el santuario. Cuatro años más tarde, en 1926, de nuevo el Domingo de la Trinidad, el arzobispo de Cleveland Joseph Schrembs dedicó el santuario de Euclid. Dos años más tarde, la gruta fue nombrada santuario nacional americano. En 1952, las Hermanas de la Santísima Trinidad -las Trinitarias- se hicieron cargo del santuario.

En Francia, un sacerdote dominico preguntó a las hermanas si podían ayudar con los peregrinos de habla inglesa. "Como agradecimiento, les dio reliquias que trajeron de vuelta", recuerda la hermana Phyllis Ann, actual administradora del santuario, al Register. Una de ellas es un trozo de la roca sobre la que estaba Nuestra Señora cuando se apareció a Santa Bernadette. "Ahí es donde se ven los trozos de piedra sobre los que fluye el agua en la Gruta; también hay uno incrustado en un trozo de mármol en el lateral para que la gente pueda realmente poner sus manos sobre él". Cerca de la estatua de la Inmaculada Concepción, las astillas de la piedra de Lourdes están incrustadas en un libro de mármol esculpido que parece un antiguo libro de comunión. Y un tercer trozo de la piedra de Lourdes "está en la tienda de regalos", junto con "un trocito del hueso del hombro de Santa Bernadette".

"Se nos considera un satélite de Nuestra Señora de Lourdes en Francia", explicó la hermana Phyllis Ann.

"Aquí hubo una aparición de María. Es parte de la historia que a lo largo de los años ha quedado relegada u olvidada", añadió, antes de relatar la anécdota. "Esto era una granja de uvas propiedad de la familia Harms, muy buenos católicos. Julia Harms estaba casada con el hijo mayor. Y todos los días, ella y sus amigas iban a mediodía a donde está [ahora] la gruta, y rezaban allí el Rosario mientras estaba embarazada. Un día, María se le apareció y le dijo que daría a luz y que el niño viviría, pero que ella, Julia, fallecería. Y he aquí que da a luz a una niña. Antes de dar a luz, le cuenta a su marido lo de la aparición y le promete que si la familia se desprende alguna vez de esta propiedad, será para un fin religioso dedicado a María". Dos semanas después de dar a luz, la señora Harms falleció.

En 1919, cuando las Hermanas del Buen Pastor trajeron a la granja a las chicas que cuidaban en Cleveland para recoger uvas, la superiora consideró que era un buen lugar para que las jóvenes vivieran en medio de la paz del aire libre, lejos de la ciudad. Obtuvo la propiedad de la familia Harms, y fue dedicada a Nuestra Señora de Lourdes.

Por alguna razón largamente olvidada, las hermanas no pudieron seguir supervisando el santuario; pero, providencialmente, las Trinitarias llegaron a Estados Unidos para enseñar a los inmigrantes italianos. Ellas administran el santuario desde 1952.

A lo largo de los años, el trozo de piedra de Lourdes incrustado en mármol a los pies de Nuestra Señora en la gruta, con una corriente constante de agua que fluye sobre él, se ha convertido en algo más que una réplica del manantial curativo de Francia.

La hermana Phyllis Ann establece una conexión local. "La gente dice: '¿Tenéis milagros? Nosotros no los llamamos milagros; los llamamos dones de Dios, bendiciones de Dios". Ella compartió dos; primero, de un hombre que fue voluntario en el santuario hasta los 90 años. Mientras ella era novicia, él le contó cómo, de pequeño, se quedó ciego de un ojo y su madre le llevaba al santuario casi todos los días. Ella le lavaba el ojo con el agua y rezaban. Pero fue en la Misa, cuando el Padre levantó la Hostia y dijo: "Esto es mi Cuerpo", cuando recuperó la vista. Y algunos años después, cuando ella volvió al santuario y él tenía entonces 93 años, le dijo: "Hermana, fui al médico, y el médico me dijo que me voy a quedar ciego a causa de la degeneración macular. Pero aún puedo ver por el ojo que me curaron aquí". Y pudo seguir viendo por el ojo hasta el día de su muerte".

También nos contó cómo una "familia no local vino aquí e hizo una novena" para tener otro hijo. Cuando la esposa fue al médico, la hermana Phyllis Ann contó: "Le dijo: 'Lo siento, pero su hijo no va a sobrevivir'. Tenía el corazón en el lado derecho del cuerpo, no en el izquierdo, y ninguna de las arterias estaba bien conectada". La hermana Phyllis Ann no sabía qué opciones le daban a la mujer, pero insistió: "No, voy a llevar a este niño a término". Cuando el niño nació, el corazón estaba en el lado izquierdo, y todas las arterias y venas estaban correctamente unidas."

La gente da aquí innumerables testimonios de curaciones atribuidas al agua de Lourdes. A lo largo de los años que lleva en el santuario, la Hermana Phyllis Ann ha notado un ligero cambio en estos favores. A finales de los años 70, "en aquella época, la mayoría de estas gracias eran físicas", explica. "Ahora, la mayoría de la gente del siglo XXI viene aquí, y dejan pequeños trozos que obtienen de AA", por ejemplo, que atestiguan que están sobrios y han superado el alcoholismo, o de Narcóticos Anónimos, si llevan un año sin consumir drogas. Dejan estas pequeñas fichas incrustadas en las rocas. "Junto con la curación tangible, la mayoría de las veces se trata de una curación espiritual".

Hay un pequeño edificio "donde guardamos las cosas que la gente deja en agradecimiento por las gracias y bendiciones recibidas", explicó. Contó cómo una persona de Honduras dejó una camisetita "porque su hijo había estado enfermo de leucemia, iba a la Clínica Cleveland, y cuando volvieron a casa, el niño no tenía ni rastro de la enfermedad".

Acogiendo a peregrinos de todo el mundo, las misas se celebran al aire libre en la gruta hasta octubre, donde una estatua de Bernadette se arrodilla y mira a la Virgen. Desde 1926, la estatua de mármol blanco italiano de Carrara de María con la proclamación "Yo soy la Inmaculada Concepción" se encuentra aquí. Varias estatuas de mármol de Carrara adornan también el recinto, empezando por el Sagrado Corazón, Santa Ana y San José. La historia de Lourdes se presenta en una serie de vidrieras que bordean la capilla y el oratorio.

Pasada la gruta, un camino sigue el Vía Crucis del santuario alrededor de la ladera boscosa hasta una tumba custodiada por representaciones de ángeles, que alberga una estatua de tamaño natural de Nuestro Señor en reposo. Las estaciones terminan con un relicario de Nuestro Salvador Resucitado en triunfo. A lo largo del camino, se puede rezar el rosario de 15 decenas de cuentas de granito.

La Hermana Phyllis Ann dice que el santuario es "un regalo para mucha gente, incluso no católica. Se sientan en la gruta. Me dicen que se sienten muy tranquilos, muy en paz". 

Reflexionando sobre cómo necesitan más hermanas para hacer el trabajo aquí, subrayó cuántas almas son bendecidas aquí.

"Esto es una joya. Es un lugar de paz y tranquilidad", dijo la hermana Phyllis Ann. "Y la gente viene aquí por esa tranquilidad, esa paz, para alejarse de todo el ruido y las distracciones y adicciones del mundo actual. Algunas personas que entran en la propiedad dicen: 'No sé por qué estoy aquí. Pero este es un lugar hermoso. Y aquí es donde me siento como en casa'" - una bendición habitual en el santuario de María en Lourdes, con sus innumerables bendiciones del Señor.

La Hermana Phyllis Ann también recordó cómo ella, su madre y su abuela iban todos los domingos al santuario cuando era pequeña. Tomaban el transporte público desde Cleveland, subían a pie la colina y, a las 4 en punto, se unían al Rosario y se quedaban para la Bendición, que continúa en el santuario hoy en día. "Sinceramente, creo que fue aquí donde se me dio a conocer mi vocación o donde el Señor me permitió escuchar lo que me decía", afirma la Hermana Phyllis Ann. "Seguí viniendo y nunca me fui".

11 de julio de 2024

Nuestra Señora de Azambuja

Del sitio A12:

El 22 de octubre de 1875, tras embarcarse en Le Havre (Francia) para emigrar a Brasil, las familias del barrio de Treviglio (Italia) acordaron que siempre estarían unidas. Para ello, construirían una pequeña iglesia o capilla en honor de la "Madonna de Caravaggio".

Su promesa de permanecer siempre unidos no se materializó. En el Valle de Azambuja (Valata Azambuja), situado a tres kilómetros de Brusque (SC), sólo se asentaron nueve colonos. Inicialmente llamado "Caminho do Ribeirão" o "Caminho do Meio", tomó el nombre de Azambuja, posiblemente en honor del entonces Director del Departamento de Tierras de Brusque, el Consejero Dr. Bernardo Augusto Nascentes d'Azambuja.

En 1876, sólo los primeros colonos habían llegado al Valle de Azambuja. Comenzaron entonces a pensar en la construcción de una capilla en honor de Nuestra Señora de Caravaggio.

Después de algunas discusiones sobre cómo construirla, el primer domingo de noviembre de 1884, llegaron a una conclusión: decidieron construirla de ladrillos, para que fuera más segura y más barata, ya que todo se haría allí mismo.

A finales de ese mes se empezó a trabajar en la fabricación de los ladrillos y tejas de la futura iglesia. Se construyó entonces una pequeña iglesia de 6 metros de largo por 3 de ancho. Con la sacristía, totalizaba 36 metros cuadrados. El terreno fue donado por Pietro Colzani, propietario de la parcela nº 16. En el altar hay un cuadro de Nuestra Señora de Caravaggio, que vino directamente de Italia. Este cuadro puede admirarse aún hoy en la gruta contigua al santuario. No es allí donde se invoca a Nuestra Señora de Caravaggio, sino a Nuestra Señora de "Azambuja".

El 24 de abril de 1887, la capilla fue bendecida por el Padre Marcello Ronchi, SCJ, con la presencia del Padre João Fritzen, SCJ, entonces Vicario de Brusque.

Azambuja se convirtió pronto en un centro de peregrinación. Como el número de peregrinos crecía y se daba cuenta de la importancia espiritual de Azambuja, el P. Antonio Eising inició la construcción de una nueva iglesia el mismo año de su llegada a Brusque, 1892. La nueva iglesia, que medía 10 metros de ancho por 12 de largo, sin contar el presbiterio, se terminó en 1894. La antigua capilla, que era un poco más baja que el santuario actual, conservaba la imagen de Nuestra Señora. Las imágenes de Nuestra Señora y Joanita fueron encargadas a Italia, las mismas que aún hoy se conservan en el altar mayor del santuario.

A partir de 1892, se celebró la tradicional fiesta del 26 de mayo, día de la aparición. El 15 de agosto de 1900 se celebró por primera vez la fiesta de la Asunción de Nuestra Señora.

Cada vez acudían más devotos a las fiestas. Se dice que hubo 2.000 peregrinos en la fiesta de 1900. Como su importancia crecía, el Obispo Diocesano de Curitiba, Dom Duarte Leopoldo e Silva, el 1 de septiembre de 1905, elevó la Capilla de Azambuja a la dignidad de Santuario Episcopal, con el título de Santuario de Nuestra Señora de Azambuja, retirándola de la jurisdicción del Vicario de Brusque. En la misma ocasión, el P. Gabriel Lux, SCJ, fue designado "Fabricador-Administrador del Santuario y Delegado de la Autoridad Diocesana, con plenos poderes". La finalidad de esta creación era básicamente dotar a la Santa Casa de Misericordia de Nuestra Señora de Azambuja, que había sido creada tres años antes, el 29 de junio de 1902, de condiciones de subsistencia a través de las limosnas de los peregrinos.

En abril de 1927, el Seminario Menor de la Archidiócesis de Florianópolis fue transferido a Azambuja. El Padre Jaime de Barros Câmara, que más tarde sería Cardenal Arzobispo de Río de Janeiro, fue su primer Rector. Desde entonces, los sacerdotes que enseñaban en el seminario han asumido también el cuidado pastoral del santuario.

El 2 de noviembre de 1927, los cuadros, bancos y exvotos fueron retirados de la antigua capilla. Al día siguiente fue demolida.Allí, junto a la fuente, de cuyas aguas se dice que son milagrosas, comenzó la construcción de una gruta. Un año más tarde, el 9 de diciembre de 1928, el padre Jaime bendijo e inauguró el nuevo monumento de piedad. Las imágenes de Nuestra Señora de Lourdes y Bernadette fueron entronizadas en la gruta. Encima de la gruta, que se encuentra a dos metros por debajo del nivel del suelo, hay una capilla que alberga el cuadro de Nuestra Señora de Caravaggio y los exvotos de los peregrinos.

El 8 de diciembre de 1939 se colocó la primera piedra del nuevo y majestuoso santuario, el tercero que se construía. Sus muros se construyeron alrededor del santuario anterior. El proyecto, diseñado por el renombrado arquitecto Simão Gramlich, preveía una torre de 40 metros de altura y una nave central de 45 metros de largo por 16 metros de ancho, con una altura de 20 metros.

Entre junio y septiembre de 1941, el antiguo santuario fue destruido.

Aunque ya estaba en uso desde 1943, no fue hasta el 26 de mayo de 1956 cuando Dom Joaquim Domingues de Oliveira ofició la consagración del templo.

A partir de 1950, se construyó la "Colina del Rosario": se trata de los 15 Misterios del Rosario, distribuidos a lo largo del camino de acceso a la cima de la colina, detrás del santuario. En la cima, el último de los Misterios Gloriosos: la coronación de la Virgen María por la Santísima Trinidad. Cada uno de los misterios consiste en una estatua o grupo de estatuas de tamaño natural hechas de cemento.

2 de abril de 2024

Nuestra Señora de las Gracias de Casale di Carinola

Del sitio Casale di Carinola.net:

"BAGNA E TORCI... BAGNA E TORCI!": con estas palabras, la Santísima Virgen María exhortaba a una joven de Vignai, un barrio de Casale di Carinola, a enjuagar con poco esfuerzo toda la colada que le exigían las tareas domésticas; tareas que le encomendaba su madrastra como si se tratara de una avezada sirvienta cuando en realidad era poco más que una niña, una muchacha de apenas doce años. 

Antonietta Fava, que así se llamaba, sólo tenía la culpa, si podemos llamarla así, de ser la hija del primer matrimonio de su padre y, por tanto, no la favorita a los ojos de su madrastra, por lo que se le asignaron trabajos cada vez más exigentes que la obligaban a trabajar largas horas en campo abierto para lavar la ropa cerca de un arroyo -en aquella época, las fuentes públicas eran un lujo reservado sólo a las ciudades más grandes-. Y fue precisamente mientras se ocupaba de estas tareas junto al arroyo que fluye en S. Maria a Pisciariello (el extremo norte de Casale, entonces una zona suburbana) cuando una "dulce Señora", como ella misma la llamaba al principio, armada únicamente con una pequeña lámpara que iluminaba el camino, comenzó a hacerle compañía, aliviando su fatiga con su presencia y la milagrosa incitación "Bagna e torci... Bagna e torci, figlia mia".

Esto duró mucho tiempo, hasta que la "dulce Señora" se reveló y declaró su voluntad con estas palabras: "Deseo en este lugar donde ahora está mi efigie, una iglesia, para que venerada por el pueblo con mayor decoro tenga más motivos para hacerle experimentar los efectos de mi soberana protección" (del Zodíaco de María, del padre Serafino Montorio, 1715).

Esta es, en extrema síntesis, la reconstrucción -hasta qué punto es REALMENTE HISTÓRICA lo veremos más adelante- de la aparición de la Virgen en Casale di Carinola, un acontecimiento que hace que esta pequeña localidad del sur de Italia pueda ser considerada, sin temor a desmentido alguno, un Lourdes ante litteram, la localidad francesa conocida por la aparición de la Virgen en 1858 a Bernadette Sobirous, o una Fátima en miniatura, o incluso podríamos equipararla al Santuario de Nuestra Señora de Aparecida en Brasil, o a cualquier otro lugar del mundo que tenga una aparición mariana.

Hasta 1951, el santuario de S. Maria a Pisciariello permaneció en estado de abandono: aunque era el lugar del antiquísimo culto popular dedicado a Maria Santissima delle Grazie, sólo era visitado ocasionalmente por los habitantes de Casale, que acudían allí un par de veces al año para la fiesta del Martes in Albis y el 2 de julio, fiesta de las Grazie.

Al estado de semiabandono del yacimiento contribuía el conocimiento de que el lugar había sido utilizado también como cementerio público, por lo que suscitaba una especie de temor reverencial, junto con la repulsión real que se sentía por su estado higiénico, que calificarlo de subóptimo es quedarse corto.

Se sintió la necesidad de un decidido proyecto de demolición-reconstrucción-restauración que diera un merecido lustre a una pequeña joya abandonada en el polvo durante demasiado tiempo.

Ahora bien, por cierto, hay que señalar que desde la inmediata posguerra, la situación en Italia en su conjunto no era ciertamente halagüeña y el eterno hambre de trabajo en la posguerra era más acuciante que nunca (¿alguien puede afirmar que haya remitido alguna vez?), la gente luchaba por llegar a fin de mes y juntar la comida y la cena se había convertido en un rompecabezas casi irresoluble.

Juntando estos dos ingredientes y combinándolos con la diligencia y la voluntad de hacer de Don Gicando Giuseppe Struffi, párroco de Casale di Carinola desde principios de 1942, que como todo buen coadjutor se ocupaba de sus hijos espirituales, resultó una verdadera obra de construcción para desempleados, pagada por el Estado y al servicio de la Fe.

Fue durante estas excavaciones, improvisadas tal vez y sin una cuidadosa planificación inicial, cuando se desenterraron al azar varias pinturas murales y una imagen sobre piedra toba, sobre las que se había leído pero que nunca se habían visto, produciéndose así todos los descubrimientos importantes.

Se trataba de la imagen sagrada de Aquella que, incitando a la joven Antonietta Fava con el famoso "¡Bagna e torci!", se había convertido con razón en protagonista aún más de la veneración de los Casalesi y en destinataria de un culto que ya existía desde hacía siglos. Aquí estaba la prueba de la historicidad real del antiguo culto, no más tradiciones basadas en fábulas o leyendas: ¿había visitado realmente la Virgen María este lugar? En cualquier caso, era a Ella a quien, según la mente volcánica del querido Don Struffi, debía destinarse una corona de oro, oro ofrecido por los fieles y recogido especialmente por una comisión, debida a la verdadera Reina de Casale di Carinola.

Pero, ¿cuándo se produjo la aparición? ¿Alrededor de 1700, como sugerirían las reconstrucciones históricas realizadas por el Dr. Ferdinando Maina, combinando los registros bautismales parroquiales existentes y los años de regencia de la diócesis de Carinola por el obispo Paolo Airola, obispo hasta 1702, el hombre que autorizó la construcción de la pequeña iglesia? ¿O al año 1500, como demostraría el posterior descubrimiento de un fresco en la pared del lado derecho de la propia iglesia, una pintura que lleva la fecha de 1528 y que resurgió tras las investigaciones del difunto Dr. Maina? ¿O incluso al siglo XIV, dado que el profesor Pacini, superintendente de Bellas Artes a finales de los años sesenta y setenta y llamado a examinarla tras el descubrimiento, definió esos elementos bizantinos como pertenecientes a ese periodo? No se puede tener una certeza absoluta, pero la aparición existía y había varios elementos que la probaban, sólo faltaba el sello papal para dar carácter oficial a una simple tradición que había encontrado su base histórica y esto no faltaba: La "Pequeña Lourdes", como le gustaba llamarla al difunto párroco Struffi, recibió el imprimátur oficial con la coronación que tuvo lugar en una solemne ceremonia el 7 de agosto de 1960, presidida por Su Eminencia el Cardenal Santiago Luis Copello, Secretario de la Dataria Apostólica, y en presencia de cuatro destacados Obispos, Mons. De Cicco Obispo de Sessa Aurunca, Mons. Baccarini Arzobispo de Capua, Mons. Gargiulo Obispo Auxiliar de Gaeta y Mons. Sperandeo Obispo de Teano.

Como introducción al momento culminante de la ceremonia se escucharon las conmovedoras palabras del párroco Struffi, verdadero deus ex machina de la iniciativa: "Respóndeme, querido Casalesi: ¿Es esto un sueño? Es una realidad, una dulce realidad. Gaudeamus".

¿Es posible añadir algo más para describir el júbilo de todo un pueblo, orgulloso también de saber que participaba en un acontecimiento histórico? Junto con la pintura de toba, se coronó también una estatua de María Santísima de las Gracias, de origen privado y donada a la parroquia.

Medio siglo después de aquel acontecimiento, la comunidad de Casale, animada por el joven párroco padre Luciano Marotta, nuevo titular de la parroquia de Casale di Carinola desde octubre de 2008 y sucesor del padre Giuseppe Zampi, colaborador del ya anciano párroco Struffi y su sustituto a su muerte, se dispone a rememorar aquellos días solemnes.

11 de febrero de 2024

Nuestra Señora de Lourdes de Alta Gracia (La que no se ve)

Del sitio Aleteia:

La imagen se ve muy bien desde la puerta de entrada y va desvaneciéndose si uno se acerca mucho al altar

Puede parecer increíble, pero es una realidad. En la hornacina del retablo de la capilla del santuario Nuestra Señora de Lourdes, de Alta Gracia (Argentina), no hay ninguna estatua de la Virgen pero de hecho puede verse su imagen aunque el lugar esté comprobadamente vacío.

No se trata de una imagen plana sino con relieve, de tres dimensiones; pueden advertirse pliegues en el vestido. Se asemeja a una holografía. No es una ilusión psicológica fruto de la devoción exaltada de algunos peregrinos.

Todos los que acuden allí la ven -sean creyentes o descreídos- y de hecho la imagen queda registrada en las fotografías que se tomen.

La imagen se ve muy bien desde la puerta de entrada y va desvaneciéndose si uno se acerca mucho al altar.

Esta capilla fue construida y bendecida en 1927 y durante muchos años estuvo en el centro del retablo una estatua de la Virgen de Lourdes. En agosto de 2011 esa estatua fue retirada de su hornacina para ser restaurada. Uno de los sacerdotes a cargo del santuario se dispuso a cerrar la capilla y desde la puerta principal de la capilla vio una imagen que parecía de yeso en el lugar que ocupara la estatura. Se acercó reiteradas veces y al acercarse comprobaba que la imagen se desvanecía. Y la estatua no estaba allí, se hallaba donde la habían puesto al retirarla.

Ante el fenómeno manifiesto, visible por cualquiera que visite el lugar, los frailes carmelitas descalzos del santuario Nuestra Señora de Lourdes emitieron entonces un comunicado, en el que decían: “La manifestación de la imagen de la Santísima Virgen María no tiene hasta el momento explicación racional. Debe ser interpretado por el pueblo de Dios como un signo para acrecentar y profundizar la fe cristiana y suscitar en los corazones de los hombres la conversión al amor de Dios y su participación en la vida de la Iglesia”.

La capilla se encuentra en un amplio predio, en un parque de varias hectáreas, donde en 1916 se inauguró una réplica de la gruta Massabielle, de Lourdes, donde la Virgen se apareció en 1858 a Santa Bernardita Soubirous.

La idea y realización se debió a dos señoras porteñas, Guillermina Achával Rodríguez de Goyena y Delfina Bunge de Gálvez, escritora, esposa del escritor Manuel Gálvez.

Desde que se levantó la gruta, el lugar se constituyó en un centro de afluencia de peregrinos en el que fueron creciendo las manifestaciones de amor a la Madre de Dios. En 1922 se formó una comisión para construir cerca de la gruta una capilla, cuya piedra fundamental se colocó en 1924 y que el entonces obispo de Córdoba, monseñor José Anselmo Luque bendijo en 1927.

Video: Imagen Virgen de Lourdes

31 de enero de 2024

Nuestra Señora de la Gruta de Carfin

Del sitio Carfin Grotto:

Las obras de la versión de Carfin de la Gruta de Lourdes comenzaron a principios de la década de 1920. El santuario fue construido a mano por los feligreses locales en un solar situado frente a la iglesia parroquial de San Francisco Javier. Muchos de los constructores eran mineros del carbón de Carfin y pueblos vecinos que se quedaron sin trabajo durante la huelga de mineros del carbón de 1921. Se dice que el P. Taylor era consciente de la necesidad de mantener ocupados a estos trabajadores para minimizar los efectos del desempleo en su moral. El P. Taylor inspiró el trabajo duro y la dedicación de sus trabajadores.

Empezando con un campo desnudo en 1920, un frenético periodo de esfuerzo impulsado por la fe y el celo de los voluntarios dio como resultado que el santuario estuviera prácticamente terminado en dos años. Se inauguró oficialmente en 1922. La escena central de la gruta representaba la aparición de Nuestra Señora a Santa Bernadette en un jardín con terrazas y ladrillos que incluía un altar para la misa al aire libre, cuando el tiempo del oeste de Escocia lo permitía. El libro del canónigo Taylor sobre los primeros treinta años del santuario registra más de 300 voluntarios trabajando en la gruta en sus dos primeras décadas. También registra una sola peregrinación de más de cincuenta mil peregrinos en 1924.

El santuario se inauguró a finales de 1922 y rápidamente se convirtió en un lugar de peregrinación para católicos de toda Escocia y del resto del mundo. Se celebraron servicios para las comunidades polaca y lituana que se habían establecido en Escocia. Cientos de miles de peregrinos de distintos credos han visitado Carfin.

Entre 1922 y la década de 1960, el santuario se expandió más allá de un solo campo, hasta ocupar varias hectáreas. Más tarde, la gruta añadió una Capilla de Cristal situada en un "promontorio" elevado sobre el camino principal de peregrinos. El recinto de la gruta alberga numerosas representaciones a tamaño natural de Cristo, Nuestra Señora y muchos santos. También contiene una representación a tamaño natural de la vida de Jesús con María y José en su casa y carpintería del Loreto, que se representa en una cueva; un Relicario; así como un jardín hundido. A la escena central de la Gruta de Lourdes se añadieron numerosas estatuas y objetos sagrados. Otras representaciones incluyen el Vía Crucis, un gran número de estatuas de santos y una estatua en honor a Nuestra Señora, Estrella del Mar, con lagos en miniatura.

Entre mayo y octubre, los domingos por la tarde, a las 15:00 horas, se celebran procesiones del Rosario. Tradicionalmente, asisten a ellas miles de visitantes. El rosario lo dirige el párroco, una tradición iniciada por el padre Taylor y continuada por su sucesor, el padre George Mullen (más tarde canónigo George Mullen). El sacerdote se situaba en el parapeto de la Capilla de Cristal, desde donde se podía obtener una visión clara, tanto de la propia Gruta como del movimiento de la procesión a lo largo de los caminos de grava del santuario. Cada procesión dominical culminaba con la bendición del Santísimo Sacramento en la Capilla de Cristal superior. Muchos lugareños recuerdan la incomodidad de arrodillarse en la grava cuando eran niños, en el momento de la adoración en el servicio de la Bendición.

A la muerte del canónigo Taylor en 1963, la Gruta de Lourdes de Carfin gozaba de una gran notoriedad nacional y atraía a decenas de miles de peregrinos cada año. Entre las muchas peregrinaciones estacionales al santuario, cada mes de mayo acudían en procesión los niños de Primera Comunión de las parroquias diocesanas de los alrededores, con filas de niñas vestidas de blanco y niños con uniforme escolar. Como la región es rica en inmigrantes irlandeses, los grupos hibernianos locales acudían anualmente al santuario en procesión. Grupos lituanos y polacos también acudían al santuario en peregrinación anual.

8 de diciembre de 2023

Frases de Santos y Papas sobre la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora

Del sitio Gaudium Press:

Hoy, 8 de diciembre, la Iglesia católica celebra la solemnidad de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora. Este dogma mariano fue declarado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, mediante la bula "Ineffabilis Deus".

En dos apariciones, Nuestra Señora confirmó que estaba exenta del pecado original desde el momento de su concepción. Una de ellas fue en 1830, cuando pidió a Santa Catalina Labouré que acuñara una medalla con la oración: "Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti".

Así pues, en 1858, tras la proclamación del dogma, la Santísima Virgen se apareció a santa Bernadette Soubirous en la ciudad francesa de Lourdes. En aquella ocasión, la Virgen se presentó diciendo: "Yo soy la Inmaculada Concepción".

Innumerables santos y papas han hablado sobre el dogma de la Inmaculada Concepción. Echa un vistazo a algunos de estos pensamientos:

  1. "¿No sería conveniente que una virgen purísima e inmaculada se pusiera al servicio de este misterioso designio? ¿Y dónde podría encontrarse esta virgen sino en esta mujer, única entre todas, elegida por el creador del universo antes de todas las generaciones?" (San Andrés de Creta)
  2. Oh mujer llena y más que llena de gracia, el desbordamiento de tu plenitud hace renacer a toda criatura! Oh Virgen bendita y más que bendita, por tu bendición es bendecida toda la naturaleza, no sólo las cosas creadas por el Creador, sino también el Creador por la criatura!" (San Anselmo)
  3. "Tú, está escrito, te levantas con belleza (Sal 44,14); y tu cuerpo virginal es todo santo, todo casto, todo morada de Dios". (San Germán de Constantinopla)
  4. "Sí, es la Madre de Dios, María de nombre divino, cuyo vientre dio a luz al Dios encarnado, que se había preparado sobrenaturalmente para ser templo." (San Andrés de Creta)
  5. "¡Inmaculada Concepción, purifica mi corazón para que pueda amar mejor a Dios!" (San Pío)
  6. "Dios la hizo la primera en heredar la santidad de su Hijo. Primera entre los redimidos por su sangre, de Ella recibida humanamente hablando. La hizo inmaculada en el momento mismo de la concepción". (San Juan Pablo II)
  7. "Preservada de toda mancha de culpa, Tú eres para nosotros, peregrinos por los caminos del mundo, modelo luminoso de coherencia evangélica y prenda preciosísima de esperanza segura". (San Juan Pablo II)
  8. "Llena eres de gracia, María, colmada de amor divino desde el primer momento de tu existencia, providencialmente predestinada a ser la Madre del Redentor, e íntimamente unida a Él en el misterio de la salvación". (Papa emérito Benedicto XVI)
  9. "Fue Ella, la Inmaculada, libre de toda mancha original o actual, y siempre íntimamente unida a su Hijo, quien, como otra Eva, junto con el holocausto de sus derechos maternales y de su amor materno, lo ofreció en el Gólgota al Padre Eterno por todos los hijos de Adán, manchados por su miserable caída..." (Papa Pío II)
  10. "Rendimos homenaje a María Santísima, preservada desde el primer instante del contagio de la culpa original y de toda sombra de pecado, en virtud de los méritos de su Hijo Jesucristo, nuestro único Redentor". (San Juan Pablo II)
  11. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que te concedió, oh Virgen de Nazaret, toda bendición espiritual en Cristo. En Él fuiste concebida inmaculada. Elegida para ser su Madre, en Él y por Él fuiste redimida más que ningún otro ser humano" (San Juan Pablo II).
  12. "Por singular gracia y favor de Dios omnipotente, y en previsión de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, la bienaventurada Virgen María fue preservada intacta de toda mancha de pecado original en el primer instante de su concepción". (Beato Pío IX)
  13. "Dios la eligió desde el principio, desde el primer instante de su concepción, haciéndola digna de la maternidad divina, a la que en el tiempo señalado sería llamada". (San Juan Pablo II)
  14. "La augusta Madre de Dios, inmaculada en la concepción, virgen enteramente intacta en su maternidad divina, generosa compañera del divino Redentor, que obtuvo el triunfo pleno sobre el pecado y sus consecuencias, ha alcanzado ser mantenida inmune de la corrupción del sepulcro, como corona suprema de sus privilegios". (Papa Pío XII)
  15. "La Virgen María, beneficiada de antemano por la muerte redentora de su Hijo, desde su concepción fue preservada del contagio de la culpa. Por eso, con su Corazón inmaculado nos dice: encomendaos a Jesús, Él os salvará". (Papa emérito Benedicto XVI)
  16. "En la concepción inmaculada de María se nos invita a reconocer la aurora del mundo nuevo, transformado por la obra salvífica del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo." (Papa Francisco)
  17. "Preservada de la herencia del pecado original, fuiste concebida y viniste al mundo en estado de gracia santificante. Lleno de gracia!" (San Juan Pablo II)
  18. "En medio de las pruebas de la vida y, sobre todo, de las contradicciones que el hombre experimenta en sí mismo y a su alrededor, María, la Madre de Cristo, nos dice que la Gracia es más grande que el pecado, que la misericordia de Dios es más poderosa que el mal y sabe convertirlo en bien." (Papa emérito Benedicto XVI)
  19. "Virgen Santa e Inmaculada, tú eres el honor de nuestro pueblo y la solícita guardiana de nuestra ciudad, a ti nos dirigimos con amorosa confianza. Todo es bello, ¡oh María! En ti no hay pecado". (Papa Francisco)
  20. "En tu Inmaculada Concepción resplandece la vocación de los discípulos de Cristo, llamados a ser, con su gracia, santos e inmaculados en el amor". (Papa emérito Benedicto XVI).

21 de noviembre de 2023

Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Taggia

Del sitio Tesoros de la Fe:

El beato Papa Pío IX demostró haber entendido de manera perfecta las características fundamentales de la Revolución gnóstica e igualitaria que hace más de cinco siglos corroe la civilización cristiana, y cuyos vicios propulsores son el orgullo y la sensualidad. Para enfrentarla, decidió proclamar dos dogmas: el de la Inmaculada Concepción y el de la Infalibilidad Pontificia, que se oponen específicamente a tales vicios.

Contra la invasión de la sensualidad, que en aquella época ya se hacía sentir, definió el dogma de la Inmaculada Concepción, es decir, proclamó solemnemente como verdad de fe que la Virgen María no tuvo mancha de pecado original. Es la negación más rotunda de una vida centrada en la sensualidad y en el deseo de gozar la existencia.

Por el dogma de la Infalibilidad Pontificia, el Concilio Vaticano I, presidido por el beato Pío IX, definió que el Santo Padre, en determinadas condiciones y circunstancias entonces especificadas, no puede errar o proponer a los fieles una doctrina errónea. Este dogma trae como consecuencia la negación absoluta de la idea de que todos los hombres son iguales, y que el Papa sería un individuo como todos los demás.

La historia de la proclamación de estos dogmas muestra cómo en función de ellos se trabó una verdadera batalla diplomática, doctrinaria, histórica y política. Los verdaderos católicos se pusieron del lado del Papa y deseaban que los mismos fuesen proclamados lo antes posible; los revolucionarios y sus cómplices intentaron evitarlo por todos los medios.

En la época, la fidelidad doctrinaria de los católicos era muchísimo más seria que hoy, y ser acusado de herejía acarreaba problemas de peso. De ahí que los opositores de estos dogmas intentaron retrasar su definición solemne, argumentando que, aunque su doctrina es verdadera, no era el momento oportuno para hacerlo. Argumento inconsistente, que ha sido muy repetido contra varios otros temas de interés de la Iglesia...

El dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado el 8 de diciembre de 1854. Inmediatamente los buenos católicos se alegraron y decidieron conmemorarlo de muchas maneras. En cuanto a sus opositores y a los malos católicos que no deseaban la proclamación, fueron obligados a mantenerse en silencio frente al hecho consumado, pues el argumento de la inoportunidad se fue agua abajo.

La localidad italiana de Taggia se ubica cerca de la frontera con Francia, y en aquella época dependía del obispado de Ventimiglia. El obispo local, Mons. Lorenzo Biale, había decidido que en toda su diócesis la proclamación del dogma se celebraría de modo solemne, con ocho días consecutivos de oraciones. El 11 de marzo de 1855, último día de las oraciones, se encontraba reunido un público numeroso en la iglesia de San Felipe y Santiago: personas de todas las edades, hombres y mujeres, ricos y pobres, sacerdotes y laicos. En cierto momento la imagen de la Santísima Virgen comenzó a mover los ojos, observando atenta y misericordiosamente a los presentes.

A nadie le sorprende que en los días posteriores, alimentada por el temperamento vivaz italiano, la curiosidad atrajo a la iglesia a numerosas personas que no presenciaron el hecho, para ver a la imagen que había movido los ojos. Para sorpresa, espanto o admiración de muchos, el milagro se repitió los días 12, 17 y 18 de marzo. Las testigos fueron numerosísimos y de las más diversas condiciones, siendo imposible ocultar el acontecimiento. Obviamente, ello incomodó enormemente a los revolucionarios y alegró a los católicos.

El párroco, D. Stefano Semeria, informó al obispo el 20 de marzo sobre lo sucedido e inmediatamente él se trasladó al lugar de los hechos. Viendo la multitud de testimonios, el prelado nombró una comisión oficial de investigación, instalada el día 26 de marzo, apenas dos semanas después del prodigioso acontecimiento. La comisión trabajó durante un par de meses, interrogando a todo tipo de personas sobre lo ocurrido.

Ya los antiguos romanos adoptaban la norma jurídica Audiatur et altera pars (sea oída también la otra parte). Y la Iglesia, madre de la sabiduría, siempre permite que los adversarios u opositores puedan expresar sus puntos de vista. Hasta hoy, al analizar un milagro o la vida de alguien con fama de santo, son oídas personas que tengan objeciones. Pero, en este caso, las objeciones habituales de los opositores no tenían fundamento en la realidad. Si los testigos fuesen sólo niños, o personas incultas o en un momento de paroxismo emocional, podrían ellos alegar alguna manipulación. Pero los hechos se dieron ante un público numeroso, muy variado, incluyendo hasta escépticos que no tenían ninguna predisposición para atestiguar milagros.

Una vez concluida la investigación, el día 31 de mayo de 1855, las actas fueron enviadas al Vaticano para su verificación. Pasó entonces más de un año hasta que fueron aprobadas, siendo finalmente autorizada la solemne coronación de la imagen de Taggia, lo que tuvo lugar el 1º de junio de 1856.

Todos estos hechos ocurrieron antes de las apariciones de Nuestra Señora de Lourdes, en 1858, cuando Ella le dijo a Santa Bernadette: “Yo soy la Inmaculada Concepción”. Por así decir, Lourdes fue el sello oficial de aprobación del Cielo a la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción.

Alguien podría preguntar: ¿por qué la Virgen apenas movió los ojos y no habló? Los ojos son una de las partes más nobles del cuerpo y también de las más importantes. Con una simple mirada, podemos decir muchas cosas que no siempre es posible declarar. Una mirada misericordiosa de María sobre una multitud de hijos suyos, en la cual hay personas buenas y malas, jóvenes y ancianos, cultos e incultos, expresa más que todo un sermón. En la Salve Regina rezamos “vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos”, justamente como reconocimiento de que, en respuesta a nuestras súplicas, con toda seguridad la Madre de Dios actuará y no permanecerá indiferente a nuestro pedido.

Recemos, pues, pidiendo a la Virgen Santísima por todos aquellos que, inmersos en este mundo convulsionado, necesitan de su mirada protectora. Podemos hacerlo especialmente ahora en que se conmemoran 160 años del prodigioso suceso.

18 de junio de 2022

Nuestra Señora, la nueva Eva

 Del sitio Agencia de Noticias Fides:

Ya en el siglo II San Ireneo, Obispo de Lyon, se refería a la Virgen María, como la nueva Eva y a Jesús como el nuevo Adán, dando a entender cómo Dios creador impidió que la maldad del ángel maligno, bajo la figura de la serpiente, destruyera con su astucia el plan divino de crear la familia humana a su imagen y semejanza.

Tal como se relata en el tercer capítulo del Génesis, el ofidio tentó primero a Eva para que, desobedeciendo a Dios, comiese del fruto prohibido, y para que luego incitase a Adán para que hiciese también lo mismo para poder ser ambos como dioses.

Ante esa transgresión Yahveh Elohim les castigó con la expulsión del paraíso y con otras penalidades, incluyendo la muerte, extensibles también a todos sus descendientes. Toda la humanidad quedó marcada por esa desobediencia inicial como una herencia fatal, teológicamente denominada la mancha del pecado original.

Sin embargo en el mismo relato se narra cómo Dios en su misericordia promete que rehará la creación haciéndola nueva para que no quede contaminada por el pecado original: Por eso anunció al ofidio tentador con estas palabras: “Pondré enemistad entre ti y la mujer entre su descendencia y la tuya. Tú le acecharás el calcañar, pero ella te aplastará la  cabeza” (Gn 3).

Ya en el siglo II San Ireneo, Obispo de Lyon, vio el cumplimiento de esta promesa en Joaquín y Ana, padres de María, que a causa de su infecundidad no podían tener hijos. Dios hizo que su unión conyugal fuese fecunda y concibiesen a una niña, predestinada para ser la madre virginal de Jesús el Salvador. Por eso la Virgen María y Jesús fueron constituidos como la nueva Eva y el nuevo Adán, destinados a rehacer el plan divino de la creación humana a imagen y semejanza de la Familia Divina.

La Iglesia Católica desde los primeros siglos entendió que la desobediencia de Adán y Eva afectaba a la humanidad entera y que por lo tanto todo ser humano ya desde su misma concepción lleva la mancha del pecado original, que aunque no es un pecado personal, le contamina en el cuerpo y en el espíritu, inclinándolo hacia el pecado. Esta contaminación es borrada al recibir el sacramento del bautismo que la Iglesia imparte ya desde el nacimiento.

Los teólogos en la Edad Media discutieron con mucho ahínco si también la Virgen María tuvo la mancha del pecado original. Algunos sostenían que la Virgen María fue también concebida con el pecado original, ya que todavía no se había producido la redención de Jesús en la cruz.

Sin embargo, otros indicaban que la Virgen María fue concebida sin la mancha del pecado original según la promesa divina en contra del ofidio: “Pondré enemistad ente ti y la mujer, entre su descendencia y la tuya. Tú le acecharás el calcañar, pero ella te aplastará la cabeza” (Génesis 3, 13).

El argumento decisivo lo formuló el franciscano Duns Escoto con el famoso proverbio latino: “Potuit, decuit ergo fecit” o sea “(Dios) lo pudo, convenía y por tanto lo hizo”. Esta doctrina de la Inmaculada Concepción se expandió en España y con ella a varios países americanos y a Filipinas.

Ya en el siglo XIX, el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, después de recibir numerosos pedidos de obispos y fieles de todo el mundo, ante más de 200 cardenales, obispos, embajadores y miles de fieles católicos, declaró en la bula “Inefable Dios”: “Afirmamos y definimos que ha sido revelada por Dios, y, de consiguiente, que debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles, la doctrina que sostiene que la santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles”.

Recordemos que pocos años después en 1858 en una de las apariciones la Virgen en Lourdes respondió a la adolescente Santa Bernardita Soubirous que le preguntó sobre su identidad: “Yo soy la “Inmaculada Concepción”. Hoy en los momentos tan graves que atraviesa la humanidad la Virgen protegerá a quienes confían en Ella como Madre y Esposa de Jesús, imagen perfecta de la Iglesia, llena de la Santa Rúaj (Espíritu) con la que proclama incesantemente: “Ven Señor Jesús” (cf. Apocalipsis 22, 20).


13 de enero de 2020

Nuestra Señora que fue alabada por el demonio

Del sitio Aleteia:

Durante un exorcismo en Italia en 1823, dos sacerdotes dominicos hicieron reconocer al diablo el dogma que sería promulgado 30 años después;8 de diciembre de 1854: el papa Pío IX promulga el dogma de la Inmaculada Concepción de María.

25 de marzo de 1858: en la fiesta de la Encarnación del Verbo, la Santísima Virgen se aparece en Lourdes a santa Bernadette y confirma el dogma diciendo: “Soy la Inmaculada Concepción”.

Pero ya treinta años antes, otro hecho sobrenatural y sorprendente confirmó la Inmaculada Concepción de la Virgen Madre de Dios. Y quien la confesó fue alguien que jamás esperaríamos que lo hiciese. Un episodio que relata el exorcista Gabriele Amorth.

Era el año 1823. El diablo había poseído a un joven analfabeto de apenas 12 años de edad, residente en la actual provincia italiana de Avellino, en la región de Apulia.

Estaban en la ciudad dos religiosos dominicos, el p. Gassiti y el p. Pignataro, ambos autorizados por el obispo a realizar exorcismos.

Los sacerdotes hicieron una serie de preguntas al diablo que poseía al muchacho, entre ellas, una sobre la Inmaculada Concepción.

El diablo confesó que la Virgen de Nazaret jamás había estado bajo su poder: ni siquiera desde el primer instante de su vida, pues ella ya fue concebida “llena de gracia” y toda de Dios.

Aunque sea el “padre de la mentira”, el diablo puede ser obligado en el exorcismo a decir la verdad, incluso en materia de fe.

Fue así que los dos sacerdotes exorcistas le obligaron a reverenciar a la Virgen y a alabar su Concepción Inmaculada en forma de versos.

Humillado, el diablo se vio forzado en nombre de Cristo a cantar la gloria de María, y lo hizo mediante un soneto en italiano, ¡perfecto en construcción y en teología!

Reproducimos el original italiano y, a continuación, la traducción al español:

En italiano:


Vera Madre son Io d’un Dio che è Figlio
e son figlia di Lui, benché sua Madre;
ab aeterno nacqu’Egli ed è mio Figlio,
in tempo Io nacqui e pur gli sono Madre.

Egli è mio creator ed è mio Figlio,
son Io sua creatura e gli son Madre;
fu prodigo divin l’esser mio Figlio
un Dio eterno, e Me d’aver per Madre.

L’esser quasi è comun tra Madre e Figlio
perché l’esser dal Figlio ebbe la Madre,
e l’esser dalla Madre ebbe anche il Figlio.

Or, se l’esser dal Figlio ebbe la Madre,
o s’ha da dir che fu macchiato il Figlio,
o senza macchia s’ha da dir la Madre.

En español:
Soy verdadera madre de un Dios que es Hijo,
Y soy su hija, aun al ser su madre;
Él desde la eternidad existe y es mi Hijo,
y yo nací en el tiempo y soy su madre.

Él es mi Creador y es mi Hijo,
y yo soy su criatura y su madre;
Fue divino prodigio ser mi Hijo
un Dios eterno y tenerme a mí por madre.

El ser de la madre es casi el ser del Hijo,
Visto que el Hijo dio el ser a la madre
Y fue la madre la que dio el ser al Hijo;

Si, pues, del Hijo tuvo el ser la madre,
O hay que decir que está manchado el Hijo
O hay que decir Inmaculada a la madre.