Nuestra Señora de la Cruz del Monte Sant' Onofrio

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

En el mes de febrero del año 2010, Michelino Marcovecchio, un laico de orígenes humildes y profesión de cocinero, comenzó a experimentar visiones interiores del rostro de la Virgen María durante la oración del Rosario, que recitaba diariamente junto a su familia. Estas manifestaciones, percibidas con los ojos cerrados y en un estado de recogimiento espiritual, se repitieron durante varias semanas hasta culminar el 29 de marzo de ese mismo año, cuando afirmó haber presenciado la primera aparición tangible de la Virgen en una iglesia cercana a su domicilio, justo al lado del tabernáculo. Este episodio marcó el inicio de un fenómeno espiritual que, según su testimonio, transformaría radicalmente su vida de fe y su compromiso con la oración y la penitencia.

Las apariciones continuaron en los meses posteriores, acompañadas de mensajes exhortativos atribuidos a la Virgen, que instaban a la oración por la paz y la conversión del corazón. En junio de 2011, Michelino recibió una invitación que, según él, le fue comunicada directamente por la Virgen María: organizar una Vía Crucis en el Monte Sant’Onofrio, una colina situada en las cercanías de Agnone, en la región del Molise. Para su sorpresa, al dirigirse con su familia a ese lugar, descubrieron que en la cima del monte ya existían signos de veneración: una gran cruz, un altar de piedra y una edícula con la imagen de la Virgen, construidos por devotos locales sin relación previa con Michelino. El 8 de agosto de 2011 se realizó por primera vez el ascenso al monte, durante el cual Michelino aseguró ver a la Virgen y también el alma de su difunta suegra, Livia Casciano.

Con el paso del tiempo, el monte se transformó en un lugar de peregrinación espontánea que comenzó a atraer a centenares de fieles provenientes de diversas regiones italianas. A pesar de la creciente afluencia de personas, las autoridades eclesiásticas locales, en particular la diócesis de Trivento, inicialmente recibieron el fenómeno con escepticismo y reservas. Esta actitud prudente se alineaba con las normas canónicas vigentes sobre el discernimiento de fenómenos sobrenaturales, particularmente las directrices publicadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 29 de mayo de 2012. Ante la magnitud de los hechos y la persistencia del fenómeno, el obispo Claudio Palumbo decidió, en octubre de 2020, la creación de una comisión de expertos en teología, filosofía, Mariología, psicología y derecho canónico para estudiar el caso con rigor y prudencia.

Los mensajes atribuidos a la Virgen María, recogidos a lo largo de varios años a partir del 2010, se caracterizan por un lenguaje maternal, exhortativo y lleno de referencias teológicas centradas en la misericordia divina, la penitencia, la reconciliación, el perdón y la paz. De modo reiterado, la Virgen invita a la humanidad a la oración sincera, especialmente por los gobernantes y los que sufren en el cuerpo y en el alma. Una constante temática aparece en la insistencia en vaciar el corazón del pecado para permitir que el amor de su Hijo pueda habitar en él. Los mensajes, pronunciados frecuentemente en días miércoles o durante celebraciones litúrgicas, incluyen súplicas para perseverar en la fe, buscar la confesión frecuente y acudir con devoción a la Eucaristía.

Asimismo, las palabras atribuidas a la Virgen incluyen llamados a los jóvenes y a las familias para que busquen una vida conforme al Evangelio, alejándose de la superficialidad del modernismo y de los peligros que entrañan las nuevas tecnologías. Un ejemplo concreto de esta preocupación se halla en el mensaje del 24 de junio de 2018, donde se advierte sobre un aumento futuro de enfermedades mentales vinculadas al uso indiscriminado de dispositivos digitales, exhortando a padres y madres a promover una educación más natural, basada en el diálogo y el amor familiar. Los mensajes también recalcan la importancia del Santo Rosario, considerado un arma espiritual poderosa, y subrayan el valor redentor del sufrimiento aceptado con amor.

Por otra parte, ciertos mensajes incluyen visiones simbólicas de realidades escatológicas. En varias ocasiones Michelino afirma haber contemplado almas en riesgo de condenación, para luego asistir —a través de la oración ofrecida— al paso de estas almas a una luz tenue, interpretada como la entrada en el purgatorio. De igual modo, se hace frecuente referencia a la intercesión de la Virgen como mediadora de gracias y guía en el camino hacia la vida eterna. La Virgen aparece orante, serena o llorando, mostrando compasión por el estado espiritual de la humanidad. Su tono es firme pero afectuoso, exhortando a la conversión y al compromiso personal con la fe, al tiempo que se denuncia la acción divisoria del mal y la incredulidad de algunos pastores.

Uno de los aspectos que ha llamado especialmente la atención tanto de los fieles como de los estudiosos del fenómeno es la designación del Monte Sant’Onofrio como “Monte Santo”, título que se repite en numerosos mensajes. Este lugar, según la voz que se atribuye a la Virgen, ha sido elegido por voluntad de Dios Padre como un punto de encuentro entre el cielo y la tierra, dotado de significados espirituales particulares. En este contexto se inscribe también la mención a una “agua viva” surgida en la cima del monte, bendecida por el Espíritu Santo y recomendada para la curación de enfermedades, con especial referencia a los trastornos mentales. El uso de esta agua, no exento de indicaciones precisas sobre el número de gotas y la disposición espiritual requerida, ha intensificado la percepción del monte como lugar de gracia.

Otro signo significativo fue la colocación del primer ladrillo de la llamada “Casa de oración por el sufrimiento de las almas del purgatorio”, construida junto a la capilla ya existente en la cima del monte. Este hecho, acompañado de una visión de la Virgen en actitud orante y del canto de los ángeles, fue interpretado por los fieles como una confirmación celestial de la obra emprendida. El sitio web madonnadelmontesantonofrio.com recoge numerosos testimonios de oración, peregrinación y transformación espiritual vividos por quienes acuden al lugar, así como el desarrollo de una devoción creciente bajo el título “Virgen de la Cruz del Monte Sant’Onofrio”.

Finalmente, cabe destacar que esta experiencia ha sido acompañada por una progresiva apertura eclesial, que sin emitir un juicio definitivo, ha optado por la vía del discernimiento mediante una comisión especializada. Este enfoque, en fidelidad a las normas de la Iglesia, pretende verificar la autenticidad espiritual del fenómeno, discernir su origen y salvaguardar la fe de los fieles. En tanto el juicio canónico permanece abierto, el testimonio de Michelino Marcovecchio, caracterizado por su sencillez y perseverancia en la oración, continúa suscitando interés, oración y debate, en un marco en el que se entrecruzan la religiosidad popular, la teología mística y la prudencia pastoral.

Nuestra Señora Reina de la Luz de Seuca

 

Adaptado del sitio 1000 razones para creer:

Rozsika Marian, gitana rumana de origen húngaro y madre de familia, se quedó ciega a los treinta años. Desde 1995, ve a la Virgen María tres o cuatro veces al año en la iglesia parroquial católica de Seuca. Las autoridades eclesiásticas siguen de cerca el fenómeno y observan los ya numerosos resultados: conversiones, paz reencontrada, vuelta a los sacramentos, etc. En el patio de la iglesia católica se ha instalado un altar donde, el día de las apariciones, de diez a quince mil peregrinos acompañan a la vidente, participando en la adoración eucarística y rezando el rosario.

La Virgen María se apareció por primera vez a Rozsika Marian el 17 de julio de 1995, hacia las once de la noche, en la iglesia católica de Seuca.

A la edad de treinta y tres años, la joven se había quedado ciega tres años antes. Esta minusvalía fue un calvario que superó admirablemente, tan grande era su fe. Madre de un hijo adolescente, encuentra tiempo para rezar, a menudo hasta altas horas de la noche. Como ella misma explica, ese día del 17 de julio quedará grabado en su mente para siempre; desde el mediodía, siente que sus oraciones son mucho más fervientes de lo habitual. Este hecho cargado de emoción marca la frontera entre su "antigua" y su "nueva" vida. Rozsika distingue entre un "antes" y un "después" de la primera aparición: en ese momento se convirtió profunda y definitivamente.

La segunda vez, la Virgen se le apareció con un aspecto ligeramente distinto: Rozsika estaba contemplando una estatuilla de la Virgen, cuando se vio rodeada de una luz extraordinaria, antes de convertirse en una mujer viva de belleza sobrenatural. Aparte de la primera aparición, el 17 de julio de 1995, la Virgen María se apareció a Rozsika en fechas concretas (día y hora) que la Madre de Dios había indicado a la vidente durante la aparición anterior.

Además de los prodigios de curación ocurridos en la iglesia de las apariciones y del inexplicable florecimiento de un manzano en pleno invierno (1996), las apariciones transmiten mensajes que insisten en la urgencia de la conversión del mundo, la oración, la paz, la penitencia, el ayuno, la reconciliación, la práctica del Vía Crucis, el rosario y la lectura de la Biblia. Explican que los fieles no deben aplazar su conversión, porque Jesús está enfadado con los pecadores que, a sabiendas, hacen el mal en la tierra. Tales consideraciones están en perfecta armonía con los mensajes de las mayores apariciones anteriores.

Lejos de hablar de una amenaza apocalíptica inminente, estos mensajes expresan el deseo maternal de María de ver a la gente rezar a su Padre celestial y unirse a su Hijo para vencer el mal en todas sus formas en el mundo.

Desde 1995, la Virgen ha enseñado a Rozsika varias oraciones y le ha confiado "secretos". La vidente ha revelado públicamente cuatro de ellos, relativos a la necesidad urgente de conversión, precisando que aún no había recibido permiso para revelar los demás.

Algunos acusan a la vidente de centrar la atención en el demonio y en los riesgos de apocalipsis, en detrimento del amor omnipotente de Dios. La teología de los mensajes es perfectamente clara: nunca enfrentan a Dios con una figura demoníaca que sería su igual, sino que, por el contrario, contextualizan la acción de Satanás aquí en la tierra dentro de la economía de la salvación cristiana.

Muchas personas acuden a Rozsika Marian, a la que algunos consideran una "curandera". Ella les explica que no tiene más poderes ni dones que los que le confía el Cielo para anunciar el Evangelio; para ello, María le dice que su carisma de sanadora es un instrumento necesario para que todos crean. No distinguía entre enfermos físicos y enfermos del alma: a sus ojos, todos estaban enfermos porque no amaban suficientemente a Jesús y a sus semejantes.

Hasta 2001, las apariciones se producían en presencia de unas pocas personas: padres, vecinos y residentes, y después en presencia de varios alumnos del instituto local. Poco a poco, el círculo de peregrinos se amplió, sin publicidad, y las apariciones se hicieron públicas, con la prudente autorización del Arzobispado de Alba Iulia, que siguió muy de cerca el desarrollo del fenómeno gracias a la información facilitada por el director espiritual de la vidente.

El 17 de julio de 2001, unas cinco mil personas rodearon a Rozsika durante la aparición del día. Desde entonces, la iglesia católica de Seuca ha sido el único lugar de las apariciones. En algunas ocasiones, la capacidad del edificio es demasiado limitada y los peregrinos se reúnen en la plaza.

Además de las festividades organizadas con motivo del aniversario de las apariciones y de las actividades de los dos grupos de oración (católico y ortodoxo) fundados por Rozsika, se invita a los peregrinos a participar en los Vía Crucis mensuales, confesiones, clases de catecismo para jóvenes, etc., la noche del 17.

Los peregrinos suelen detenerse ante una gran cruz iluminada con luces de neón, colocada sobre un pedestal de hormigón delante de la iglesia católica de la ciudad, con una inscripción espiritual en varios idiomas. A continuación rezan ante una hilera de cruces más pequeñas, al final de las cuales aparece el último mensaje de la Virgen. En las inmediaciones se ha construido una pequeña réplica de la gruta de Lourdes, en cuyas paredes se cuelgan mensajes dirigidos a María. En el centro del cementerio hay una plataforma cubierta, en la que se celebra la misa en los aniversarios de las apariciones.

Al final de la aparición del 17 de julio de 2007, la Virgen María dio el siguiente mensaje: "Mi nombre aquí en este lugar es 'Reina de la Luz'". Este es ahora el nombre con el que se honra a María en Seuca. Se pusieron a la venta publicaciones religiosas, diversos escritos que relatan la historia de las apariciones y la biografía de la vidente.

Basándose en el testimonio de Rozsika, un artista pintó a la "Reina de la Luz", vestida de azul, coronada y rodeada de una hermosa luz. El cuadro está expuesto en la iglesia. Se hizo una estatua de tamaño natural de la Virgen y se colocó delante del altar del cementerio, bajo la plataforma cubierta. En una pared adyacente hay clavados mensajes y fotos de peregrinos que han recibido una gracia especial.

Entre los supuestos prodigios, el de la "danza del sol" ocupa un lugar especial. Observada por cientos de personas tras varias apariciones públicas, esta danza dura alrededor de un cuarto de hora. En 2008 y 2009, tuvo lugar después de que Rozsika anunciara el mensaje que María acababa de darle. Sorprendentemente, los testigos son capaces de mirar al sol sin miedo a nada. Algunos llevan gafas de sol, hacen fotos y filman, pero no se han registrado problemas oculares.

En Seuca, el ecumenismo cobra sentido: la multitud que acompaña a la vidente está formada por rumanos, húngaros y gitanos, además de alemanes y moldavos... El núcleo duro de peregrinos está formado por gente de Transilvania y Moldavia. Los húngaros aportan grandes contingentes.

El 17 de junio de 2004, la aparición dictó el siguiente mensaje, que resume el fenómeno de Seuca: "Queridos hijos, os doy las gracias por haber respondido a mi llamada, transmitida a vosotros por esta hija mía [...]. Procurad caminar por la senda de la santidad y de la paz que conduce a mi Hijo. Sólo a través de la santidad podréis llegar a su corazón".

Patrick Sbalchiero

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Nuestra Señora de Angelina

 Del sitio Portal de Rancho:

Según los habitantes más antiguos de Angelina y de las ciudades vecinas, el emplazamiento de la Gruta de Nuestra Señora de Lourdes fue elegido por la propia Virgen María.

Fray Zenón llegó a Brasil en 1891, a la edad de 25 años, recién ordenado sacerdote, uniéndose a un grupo de misioneros que ya se habían establecido en la ciudad de Teresópolis, zona que hoy forma parte del municipio de Águas Mornas (SC).

Trabajó allí durante algunos años, cuando enfermó de tuberculosis (enfermedad aún no controlable por la ciencia médica de la época).

En busca de mejores recursos y un cambio de clima, fue trasladado a Petrópolis (RJ). Pero cuanto más tiempo pasaba, peor estaba y, una noche, los sacerdotes pensaron que iba a morir.

Fray Zenón, debilitado por la enfermedad, se decía a sí mismo que no entendía por qué debía morir tan joven, ya que tanto deseaba trabajar en las misiones de Brasil. Aprovechó la poca vida que le quedaba para hacer una promesa a la Virgen María, diciendo: "Si me curo, construiré una gruta a Nuestra Señora de Lourdes y continuaré mi labor misionera".

Aquella noche de 1899, fray Zenón, en estado febril, tuvo un sueño que le mostró, como si fuera una visión, el lugar donde debía construir la gruta. Era una colina cubierta de árboles con un muro de piedra, de cuya cima descendía una gran cascada de agua cristalina. Pero él no sabía dónde estaba.

Milagrosamente, al día siguiente Fray Zenón se curó.

Luego fue transferido a Guaratinguetá (SP) y poco después a Santo Amaro da Imperatriz (SC), donde se le encomendó la tarea, junto con otros sacerdotes, de visitar las capillas de la Parroquia de Santo Amaro, que en aquella época era una gran parroquia, más tarde dividida en otras, como São Bonifácio y Angelina, donde se encuentra el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes.

En aquella época, todos los viajes a las capillas se hacían a caballo, ya que no había otro medio de transporte. Los sacerdotes pasaban dos o tres días en cada capilla, luego se trasladaban a otra y, por lo general, después de un mes de visitas, regresaban a la sede, es decir, a la Casa Parroquial de Santo Amaro.

Cuando Fray Zenón llegó por primera vez a Angelina, soñó que allí construiría la Gruta de Nuestra Señora de Lourdes. 

Al día siguiente, salió con un grupo de hombres a buscar el lugar que se le había mostrado en sueños. Encontraron muchos lugares hermosos, porque Angelina es una región montañosa, rica en cascadas. Pero ninguno de estos lugares correspondía al que Fray Zenón había visto en su sueño, en Petrópolis, cuando estaba al borde de la muerte.

Unos seis meses después, fray Zenón regresó a Angelina para visitar la capilla. La primera noche volvió a soñar que allí se construiría la gruta. Por la mañana, salieron de nuevo a buscar el lugar, pero tampoco lo encontraron.

Un año más tarde, cuando Fray Zenón regresó a Angelina, se sorprendió al ver que el sueño se repetía; se dio cuenta de la insistencia de Nuestra Señora en que se construyera allí su gruta. Parecía que la Virgen cumplía la promesa que le había hecho cuando estaba enfermo.

A la mañana siguiente, temprano, charlando con unos hombres, mira el río que pasa por detrás de la ermita y luego la colina boscosa que hay más adelante. Entonces les pregunta si hay un río en esa colina. Los hombres se ríen y dicen con seguridad que allí no hay ningún río. Sin embargo, uno de ellos dice que, cuando llueve mucho, se oye un rugido de agua que viene de lo alto de la colina.

Fray Zenón pide a los hombres que cojan guadañas y machetes para ir a buscar el lugar que había soñado. Cruzan el río que pasa por detrás de la capilla (ahora Santuario de la Angelina), se adentran en el bosque y pronto encuentran un arroyo que baja por la colina y desemboca en el río.

Empiezan a subir por la orilla del arroyo y encuentran varias cascadas, una más hermosa que la otra. Cerca de cada una, los hombres preguntan a Fray Zenón si éste es el lugar de su sueño. El fraile responde que no, y continúan subiendo. Los hombres empezaron a desanimarse y a dudar si realmente existía ese lugar que Fray Zenón buscaba.

Entre montañas cubiertas de verdor, de las que cuelga una hermosa cascada, la Virgen está allí bendiciendo a los fieles

Continúan remontando el arroyo y casi alcanzan la cima de la colina. Frente a una hermosa cascada, Fray Zenón comienza a gritar: "- ¡Este es el lugar!... ¡Este es el lugar que vi!... ¡Este es el lugar que vi!"

 Así, queda claro que este lugar fue elegido por Nuestra Señora como el lugar predestinado por Dios para distribuir sus grandes gracias a la humanidad. 

El lugar elegido para la Gruta de Nuestra Señora de Lourdes en Angelina es descrito por Fray Elziário Schmitt con una impresionante riqueza de detalles: "Casi en lo alto de la cima, encontraron un gran corredor, entre laterales de piedra, cubierto de vegetación, de unos 15 metros de ancho y 10 de largo, cerrado al fondo por un muro de 12 metros de altura. Fluyendo en espumas por el flanco derecho estaba el maravilloso salto del bosque, cayendo en un cristalino estanque de roca - un gran espectáculo, por cuántos miles de años, donde el sol, en blanca filigrana, descendía por las frondas de todos los árboles desde arriba, quemando con esplendor abajo, los destellos inquietos, frescos y floridos de una gruta fenomenal, abierta sin la mano del hombre, hace muchos cientos de siglos esperando a Nuestra Señora. Y mucho más hermosa que en el sueño...".

Fray Zenón, entusiasmado con el descubrimiento del lugar que la Virgen le había mostrado en sueños, escribe a su madre en pleno entusiasmo, relatando los acontecimientos milagrosos vividos. Habla de las dificultades que prevé en el cumplimiento definitivo de su promesa.

Pero recibió con sorpresa y alegría la respuesta a su carta, en la que la madre le comunicaba que, en señal de agradecimiento a la Inmaculada Concepción por haber salvado la vida de su hijo sacerdote, le enviaría una réplica de la imagen de Nuestra Señora del Santuario de Lourdes, en Francia.

Rebosante de nuevo entusiasmo, fray Zenón se puso manos a la obra, recibiendo el pleno apoyo de sus hermanos y de la comunidad católica angelina para la construcción de la gruta.

Como el lugar era de difícil acceso, fue necesario abrir una carretera para llegar hasta allí. Se construyó una carretera con catorce curvas. Es interesante observar que el número de curvas era exactamente el mismo que el de estaciones del Vía Crucis.

Fray Bucardo Sasse y Fray Josefá Immenkoetter fueron los encargados de construir el camino y la gruta.

La imagen de Nuestra Señora, de 1,95 metros de altura, donada por la madre de Fray Zenón, llegó a Florianópolis en barco a principios de 1902.

No fue hasta el 15 de agosto de 1907 cuando la imagen de la Virgen fue trasladada a la cima de la colina y colocada en la hornacina de piedra construida junto a la cascada, que cae desde una altura de 12 metros.

Poco después del traslado de la imagen de la Virgen a la gruta, se encargaron a Alemania las pinturas del Vía Crucis, que llegaron al puerto de Desterro embaladas en cuatro grandes cajas de madera. Para facilitar el transporte hasta Angelina, las cajas se abren y los catorce bloques de yeso, de 85 cm de alto por 60 cm de ancho, se transportan en carretas con la ayuda de colonos locales.

Es importante señalar que, a pesar de la fragilidad del material utilizado para las estatuas, tanto la imagen de la Virgen María como las catorce estaciones del Vía Crucis llegaron a Angelina intactas, sin la menor grieta o arañazo, una misión casi imposible teniendo en cuenta el largo y difícil viaje que sufrieron, tanto en la travesía marítima como en el difícil transporte terrestre.

El sueño de fray Zenón se hizo realidad y su promesa se cumplió.

Nuestra Señora Coronada de Foggia

 Del sitio Laicos Orionistas en Movimiento:

La devoción a la Virgen Coronada tiene una historia muy antigua. Se remonta a la aparición de la Madre de Dios, que tuvo lugar en el bosque del Cervaro, cerca de Foggia, el 26 de abril de 1001, el último sábado del mes. Ese día estaban en el Bosco, el conde de Ariano Irpino para cazar y un tal Nicola Strazzacappa, que llevó a los bueyes al pasto. 

A la primera luz del amanecer, como Moisés, se sintieron atraídos por un prodigio maravilloso: uno de los robles parecía estar rodeado de llamas, pero no quemado. Se acercaron. 

Al pie del árbol, una voz maternal los tranquilizó: "No tengan miedo", dijo, "Soy, hijos, la Madre de Dios, y quiero que se erija una capilla en este lugar, que haré famosa por las muchas gracias infligidas por Dios a los que me invocarán con un corazón humilde y confiado ". 

Después de la aparición, los visionarios vieron una estatua de la Virgen en las ramas del roble y presenciaron otro milagro: el cielo se abrió y una gran cantidad de ángeles descendieron para colocar una corona sobre la estatua de la Virgen, de ahí el título de Coronada. Después de esta maravillosa visión, el pastor tomó una cardarella, la llenó de aceite y la colgó de una rama como una lámpara. El aceite duró mucho tiempo sin ser consumido y atrajo a muchos peregrinos, quienes ungidos fueron curados de varias enfermedades. En cambio, el noble construyó una capilla que confió a la custodia de Strazzacappa.

De los dos videntes, el único con quien los peregrinos se sienten más en sintonía es el Strazzacappa: era de condiciones humildes y durante toda su vida se mantuvo cerca de la Virgen, en este lugar bendito. Por esta razón, la tradición da algunos detalles más que el Conde de Ariano. 

Incluso en la iconografía, a veces se le representa solo orando al pie del árbol con la lámpara y de rodillas. La proximidad de la condición de vida del pastor a las personas humildes y su identificación en este representante de la Virgen hizo popular la propagación de la devoción a la Incoronata. 

Muy probablemente estas fueron las razones, que, en la segunda mitad del siglo XVIII, empujaron a los devotos de Pietrelcina a erigir un lugar votivo, representando a la Virgen coronada en el árbol con Strazzacappa, San Miguel y San Antonio, que consta de 30 paneles de mayólica de la escuela de Cerretese, atribuida a Giuseppe De Biase en la puerta de la ciudad, que por este motivo se llamó "Porta Madonnella". 

Desde aquí, el niño Francesco Forgione solía ir a la escuela o a la iglesia. Desde aquí, testificó, su sobrina Pia Forgione comenzó el rosario o el  vía crucis cuando tuvo que llegar al campo de Piana Romana, donde tenía la tarea de proteger al pequeño rebaño de la familia. Como sacerdote, formó el primer grupo de oración aquí, que reunió para las devociones a la Virgen, especialmente en mayo, y dirigió la recitación del Rosario con motivo de la "novena" que precedió a la fiesta de los santos representada en la cita. Desde aquí, el padre Pío supo y difundió la devoción a la Virgen Coronada.

Nuestra Señora de la Claridad

Del sitio Aleteia:

El tiempo era espléndido a principios de agosto de 1944. El sol brillaba sobre la costa de granito rosa y el mar de Perros-Guirec. Pero nadie disfrutaba de los encantos de la estación balnearia, que antes de la guerra era una de las más populares de Bretaña. El ambiente era pesado y los corazones estaban ansiosos. Las tropas aliadas, que desembarcaron en Normandía el 6 de junio, habían logrado su avance y corrían hacia París, pero en su avance habían dejado en manos de una segunda oleada de libertadores la entrega de Bretaña, donde las tropas alemanas resistían. Entre estos focos de resistencia se encontraba el campamento atrincherado de Mez Gouez y sus 600 soldados que mantenían Perros-Guirec bajo el fuego de la artillería. No se rendirán y así lo han hecho saber. Peor aún, han advertido que al primer intento de bombardeo angloamericano, aplastarán la ciudad bajo sus proyectiles.

El hecho de ser rehenes en este conflicto interminable no hace, evidentemente, felices a los habitantes de Perros, pero lo que más les angustia es el hecho de que, en caso de ataque y represalias, la capilla de Notre-Dame de la Clarté, patrona del país, situada a 200 metros del campamento alemán, sería inevitablemente aniquilada, una catástrofe impensable... Dentro de un año,  Notre-Dame de la Clarté, celebrará su medio millar de años, como atestigua la fecha de 1445 grabada en uno de sus pilares de granito rosa. En realidad, y nadie en Trégor lo pone en duda, la devoción a María se remonta mucho más allá de los tiempos inmemoriales, a un culto precristiano, el de la gran diosa Ana, la Mamm Goz, abuela de los bretones, como atestigua el hecho de que, para las gentes del norte del ducado, La Clarté era una parada obligatoria en el camino hacia Sainte-Anne de la Palud, lugar de culto pagano dedicado a la soberana de los infiernos, cristianizada en el siglo V por San Guénolé. Otra prueba de la preexistencia de una antigua devoción es la presencia junto a la capilla de un manantial reputado milagroso para la oftalmia y la ceguera. Es lógico que Notre-Dame de la Clarté ayude a ver con claridad. En sentido literal y figurado.

El lugar fue cristianizado muy pronto, pero adoptó el nombre de "la Clarté" más tarde, a raíz de un milagro. En una fecha indeterminada, pero bastante anterior a 1445, un capitán, conocido por la tradición como el Seigneur du Barac'h, fue sorprendido por la niebla en alta mar. Navegaba en medio de las Siete Islas, una zona peligrosa, y, sin poder ver nada y consciente de que él, su tripulación y su barco se dirigían al desastre, pidió ayuda a la Estrella del Mar, prometiéndole que, si lograba volver a puerto, le construiría una capilla. Apenas hubo pronunciado este juramento, una luz muy brillante atravesó las tinieblas y, guiados por ella, los marineros en peligro se sacaron a sí mismos del peligro. El Sr. du Barac'h, agradecido, cumplió su palabra y construyó la capilla prometida. Tal es la leyenda fundacional de La Clarté, que más tarde haría reír a las mentes fuertes y a los historiadores, que se apresuraron a demostrar la inexistencia de un seigneur du Barac'h y a probar que el verdadero constructor de la capilla, al menos en 1445, era en realidad Roland de Coëtmen.

La buena gente, a la que no preocupaban los argumentos de los eruditos quisquillosos, creía no obstante en la leyenda de la luz milagrosa que había venido a guiar a puerto a un barco que, con el tiempo, se había convertido en toda una escuadra. Los marinos acudían en masa al santuario, dejando exvotos de barcos, recordando cómo la Virgen les había salvado un día del naufragio. Los donativos, que afluían como agradecimiento por una curación o un rescate, permitieron la adquisición de una admirable estatua de la Santísima Virgen, llevada en procesión durante el indulto del 15 de agosto, una curiosa estípite sostenida por moros -quizá rescatada de una capilla templaria cercana- y, sobre todo, en el siglo XVII, la erección de una alta aguja que, sirviendo de amargura a los marineros, reforzó el papel de Notre-Dame de la Clarté como señora de las olas y de los elementos. El apego de los marineros de la región de Trégorrois a su patrona salvó a la capilla de las depredaciones de la Revolución, y la Clarté sobrevivió al Terror sin sufrir demasiado. En cuanto entró en vigor el Concordato, el perdón se reanudó y siguió creciendo, mientras que la Costa de Granito Rosa comenzó a atraer turistas. En 1931, el pintor Maurice Denis se enamoró de la capilla y donó uno de sus Vía Crucis. Así era el santuario que, en el verano de 1944, estaba condenado a una destrucción segura por la locura de los hombres.

A principios de agosto, cuando se acercaba el indulto y nadie se atrevía a esperar que llegara a producirse, los desesperados habitantes de Perros-Guirec suplicaron a Notre-Dame de la Clarté que hiciera uno de esos milagros para los que tiene el secreto. Tenía que salvar su capilla y a sus fieles y, de paso, a esos obstinados alemanes que, por una cuestión de honor mal entendido, se entregaban a la muerte y otros a ella. Se inició una novena por estas intenciones.

Los oficiales alemanes, que habían presenciado el milagro y eran conscientes de que Perros-Guirec estaba bajo una poderosa protección, no quisieron tentar más al cielo y capitularon. 

El 12 de agosto, exasperados por la resistencia del campo de Perros-Guirec, los estadounidenses decidieron bombardear Mez Gouez. El tiempo era perfecto, la noche clara y estrellada. Los bombarderos despegan y vuelan hacia su objetivo. Sin embargo, al llegar a la zona, una niebla cortante surgió repentinamente del mar y, en un instante, cubrió Perros-Guirec y sus alrededores, haciendo imposible divisar el objetivo. Al no comprender el fenómeno, los pilotos estadounidenses, completamente perdidos, dieron media vuelta sin lanzar sus bombas. Se quedaron estupefactos al descubrir que el banco de niebla era en realidad muy localizado, pero impenetrable... El Estado Mayor se rió y reprogramó la operación para la tarde siguiente. Los aviones despegaron en condiciones meteorológicas óptimas, volando bajo un cielo brillante y despejado, pero cuando llegaron a su objetivo lo encontraron ahogado en una sopa de guisantes que era peor que la del día anterior. Confesaron su asombro, al igual que los especialistas en meteorología. Se reprogramó un nuevo ataque para la noche.

No fue necesario. No menos estupefactos que los pilotos aliados, los oficiales alemanes, que habían presenciado el prodigio y eran conscientes de que Perros-Guirec estaba bajo una poderosa protección, no quisieron tentar más al cielo y capitularon. Era el 14 de agosto, vigilia de la Asunción y día del indulto, que se celebró con inmenso fervor. Nuestra Señora de la Claridad disipa las tinieblas, pero también sabe hacerlas impenetrables. Para agradecerle este prodigio, el 15 de agosto de 1945, con ocasión de su quinto centenario, recibió los honores de una coronación. Se lo había ganado.

Nuestra Señora de el Cantón La Esperanza

Del sitio Foros de la Virgen:

Luego la Virgen se queda en la Imagen y dice cómo concede milagros.

En nuestro viaje por las maravillas divinas, en un video anterior, te llevamos a un rincón especial de El Salvador, donde la Virgen de Garabandal y Fátima se apareció a dos niñas en la década de 1980, con fuertes mensajes sobre el futuro. 

Pero la Virgen no solo se manifestó en esas apariciones, sino que lo hizo a un asombroso grupo de alrededor de 80 personas durante tres horas, en el campanario de la ermita del Cantón La Esperanza de El Salvador. 

Y eso no es todo, luego, en un acto celestial que desafía la comprensión, entró en la imagen de la Inmaculada Concepción en el templo, desde donde continúa velando por su pueblo.

Aquí te queremos contar esta fantástica historia de la aparición de la Virgen en el cantón La Esperanza de El Salvador y los milagros increíbles que sucedieron, presenciados por decenas de testigos.  

Prepárate para ser testigo también de la majestuosidad de un acontecimiento divino que trasciende los límites de lo terrenal.

Estamos ante uno de los episodios más extraordinarios de la historia, un verdadero prodigio que hoy queremos compartir contigo.

El impresionante milagro que vamos a contar tiene sus inicios en el año 1983 en El Salvador en guerra.

Y es una de las manifestaciones más extraordinarias que haya realizado la Santísima Virgen en la historia. 

La Virgen se manifestó a la joven Vilma del Carmen Rivas, en el cantón La Esperanza prometiendo hacer un milagro. 

Mientras tanto, el 2 de febrero de 1984, comenzaba a aparecerse a unas niñas, primas de Vilma, como la Virgen de Garabandal y de Fátima en el cantón Las Rosas.

La Virgen luego diría que el milagro que haría en el Cantón La Esperanza, que estamos relatando aquí, fue para probar la veracidad de la aparición a las dos niñas.

Un día, a finales del año 1983, finalizando el Rosario, Vilma percibió un fuerte perfume a rosas, como luego experimentaría cada vez que Nuestra Madre le iba a hablar. 

Y tuvo una locución interior que le decía: “Sacrificio y oración quiero Yo”, y le pidió que caminara de rodillas repitiendo la frase.

Luego la Virgen pidió en un grupo de oración, por medio de Vilma, que se hiciera un vía crucis hacia la ermita, todos los días.Y que le dijera al Párroco, que pidiera a los fieles en las misas, que hicieran vía crucis y sacrificios, que rezaran rosarios y que él expusiera el Santísimo Sacramento, para evitar los desastres de la guerra. Y que todo lo ofrecieran por la conversión de los pecadores.

Y en enero de 1984, Nuestra Señora le pidió a Vilma que se fuera a vivir a la ermita. Allí la Virgen le dictó cinco cartas privadas: una de ellas para el Párroco. Y mientras le dictaba hablándole interiormente, la imagen del altar mayor de la ermita movía los labios.

El viernes 17 de febrero de 1984, la Virgen le dijo a Vilma que avisara al pueblo que iba a haber un milagro. Pero que, para poder verlo, debían estar en gracia de Dios, que fueran a confesarse. Quienes no estuvieran en gracia, no iban a resistir. Y pidió a un grupo de cuatro personas, entre ellas a Vilma, que hicieran una vigilia de oración, sin comer ni beber agua, 24 horas. 

El 21 de febrero de 1984 la Virgen le dijo a Vilma que avisara que a las 7 de la noche se reunieran en la ermita, porque a esa hora iba a ser el milagro. Entonces se hizo una procesión a las 6.30 de la tarde. Y la Virgen pidió a Vilma que entrara a la ermita, cerrara las puertas y se quedara en oración. 

Cuando faltaban 15 minutos para las 7, el Señor le avisó a Vilma que faltaban 15 minutos para que Su Madre bajara, y así le fue anunciando minuto a minuto. Y entonces de repente vino una fuerte lluvia y el Señor le dijo a Vilma: “Mi Madre va en la lluvia”. Luego de avisarle a Vilma que faltaba un minuto, el Señor guardó silencio.

Exactamente a las 7 de la noche, unas 80 personas que estaban fuera de la ermita, vieron que Nuestra Madre Santísima se apareció en la figura de una niña de unos 10 a 13 años, vestida como la Inmaculada Concepción, en la puerta del campanario, sobre el cáliz que está dibujado en la pared de la fachada. La Virgen Santísima mantuvo su presencia unas 3 horas, según los testigos que la vieron. En la actualidad aún hay personas testigos de este milagro. 

Mientras tanto, Vilma estaba sola en la ermita con las puertas cerradas, y se quedó así hasta el siguiente día. No vio la aparición de la Virgen.  

El jueves 23 de febrero, la Virgen le indicó a Vilma que avisara a la gente, que se hiciera una celebración de la Palabra, con música, porque, Ella se iba a trasladar del campanario hacia la imagen de la Inmaculada Concepción que está en el altar.  Y en el acto que Nuestra Madre se trasladó a la imagen, Vilma recibió las palabras: “Bombas, cohetes, hija…”.

Como a las dos semanas de la aparición, Nuestra Señora le dijo a Vilma que, en premio, se quedaría estampada en la reja que cubre el campanario, donde se había aparecido, y así lo hizo. 

Las personas que llegaban a ver el milagro comenzaron a ver allí la palabra PAZ, en diferentes colores y dos manos encontradas en señal de reconciliación. Además, vieron la imagen de María Auxiliadora y de Nuestra Señora de Guadalupe.

Durante las noches las personas del lugar hacían vigilias y la Virgen iba indicando a Vilma, la intención por la cual se debían ofrecer, por la Iglesia, por la paz en el país, por la conversión de los pecadores. Hubo muchos testigos de la aparición. 

Muchas personas comentaron que hubo un momento en que la Virgen entró al campanario, elevó sus manos, haciendo movimiento como quien toca las campanas. Nadie presente escuchó las campanas, pero personas que vivían en otros cantones lejanos, sí escucharon el sonar de las campanas. Y vieron una luz donde estaba la ermita, que duró varios días más. En la actualidad, personas que visitan la ermita de la aparición, han experimentado perfume a rosas al subir al campanario. Otras personas han sentido la presencia de la Santísima Virgen y del sagrado Corazón.

Nuestra Señora le pidió a Vilma, después de la aparición, que se celebraran los primeros sábados de mes en reparación al Inmaculado Corazón de María, confesarse, estar en estado de gracia e ir a Misa todos los días. Y rezar nueve rosarios por la conversión de los pecadores. También le dijo: Yo hago un milagro cuando me rezan 3 rosarios bien hechos, con el corazón, y están en gracia de Dios. Finalmente dijo que se volvería a aparecer en el campanario como la Dama Blanca de la Paz y pidió que se celebrara su aparición los 11 de abril.

El 17 de febrero de 2024 es la celebración de los 40 años de la aparición en la ermita del cantón La Esperanza, adonde el Padre Próspero Lozano promueve peregrinaciones.

Nuestra Señora de la Gruta de Carfin

Del sitio Carfin Grotto:

Las obras de la versión de Carfin de la Gruta de Lourdes comenzaron a principios de la década de 1920. El santuario fue construido a mano por los feligreses locales en un solar situado frente a la iglesia parroquial de San Francisco Javier. Muchos de los constructores eran mineros del carbón de Carfin y pueblos vecinos que se quedaron sin trabajo durante la huelga de mineros del carbón de 1921. Se dice que el P. Taylor era consciente de la necesidad de mantener ocupados a estos trabajadores para minimizar los efectos del desempleo en su moral. El P. Taylor inspiró el trabajo duro y la dedicación de sus trabajadores.

Empezando con un campo desnudo en 1920, un frenético periodo de esfuerzo impulsado por la fe y el celo de los voluntarios dio como resultado que el santuario estuviera prácticamente terminado en dos años. Se inauguró oficialmente en 1922. La escena central de la gruta representaba la aparición de Nuestra Señora a Santa Bernadette en un jardín con terrazas y ladrillos que incluía un altar para la misa al aire libre, cuando el tiempo del oeste de Escocia lo permitía. El libro del canónigo Taylor sobre los primeros treinta años del santuario registra más de 300 voluntarios trabajando en la gruta en sus dos primeras décadas. También registra una sola peregrinación de más de cincuenta mil peregrinos en 1924.

El santuario se inauguró a finales de 1922 y rápidamente se convirtió en un lugar de peregrinación para católicos de toda Escocia y del resto del mundo. Se celebraron servicios para las comunidades polaca y lituana que se habían establecido en Escocia. Cientos de miles de peregrinos de distintos credos han visitado Carfin.

Entre 1922 y la década de 1960, el santuario se expandió más allá de un solo campo, hasta ocupar varias hectáreas. Más tarde, la gruta añadió una Capilla de Cristal situada en un "promontorio" elevado sobre el camino principal de peregrinos. El recinto de la gruta alberga numerosas representaciones a tamaño natural de Cristo, Nuestra Señora y muchos santos. También contiene una representación a tamaño natural de la vida de Jesús con María y José en su casa y carpintería del Loreto, que se representa en una cueva; un Relicario; así como un jardín hundido. A la escena central de la Gruta de Lourdes se añadieron numerosas estatuas y objetos sagrados. Otras representaciones incluyen el Vía Crucis, un gran número de estatuas de santos y una estatua en honor a Nuestra Señora, Estrella del Mar, con lagos en miniatura.

Entre mayo y octubre, los domingos por la tarde, a las 15:00 horas, se celebran procesiones del Rosario. Tradicionalmente, asisten a ellas miles de visitantes. El rosario lo dirige el párroco, una tradición iniciada por el padre Taylor y continuada por su sucesor, el padre George Mullen (más tarde canónigo George Mullen). El sacerdote se situaba en el parapeto de la Capilla de Cristal, desde donde se podía obtener una visión clara, tanto de la propia Gruta como del movimiento de la procesión a lo largo de los caminos de grava del santuario. Cada procesión dominical culminaba con la bendición del Santísimo Sacramento en la Capilla de Cristal superior. Muchos lugareños recuerdan la incomodidad de arrodillarse en la grava cuando eran niños, en el momento de la adoración en el servicio de la Bendición.

A la muerte del canónigo Taylor en 1963, la Gruta de Lourdes de Carfin gozaba de una gran notoriedad nacional y atraía a decenas de miles de peregrinos cada año. Entre las muchas peregrinaciones estacionales al santuario, cada mes de mayo acudían en procesión los niños de Primera Comunión de las parroquias diocesanas de los alrededores, con filas de niñas vestidas de blanco y niños con uniforme escolar. Como la región es rica en inmigrantes irlandeses, los grupos hibernianos locales acudían anualmente al santuario en procesión. Grupos lituanos y polacos también acudían al santuario en peregrinación anual.

Protestante, acudió a Nuestra Señora y llegó en el momento preciso

Del sitio Cari Filii:

Desde que nació, la venezolana Yolimar Reyes vivió una "cuna de oro" en lo relativo a la fe, iba a colegios católicos, respetaba a su familia, recibía una buena formación y rezaba a la Virgen, a la que llama "Mamá María". Aunque admite que nunca profundizó demasiado, "el Señor y la Virgen siempre estuvieron" en su vida. Sin embargo, esta se empezó a truncar con el divorcio de sus padres y, especialmente, cuando se fue a vivir a Estados Unidos a los 22 años.

"Me ofreció un mundo de libertinaje y al tener independencia, me desaté", explica al canal de El rosario de las 11. Especialmente en lo material, hasta el punto en que fue olvidando su fe y cambiándola "por el dios dinero".

Llegó a tener tres trabajos, una buena casa, su propio negocio… en lo material, "había triunfado", pero vivir "entregada al yo, a la soberbia y al ego" hizo que "el enemigo empezase a pasar facturas".

A la euforia del éxito pronto le siguió "una sensación de vacío, de tristeza" que la quebró… y trató de llenarla junto a su pareja, a quien le propuso involucrar a Dios en su vida, plagada de bonitos recuerdos junto a la Virgen y su formación cristiana.

"Él me dijo que no iríamos a la Iglesia católica, pero yo con tal de involucrar a Dios no me importaba como, así que accedí a ir con él a la iglesia protestante", comenta.

Yolimar recuerda que desde entonces asistió al "comienzo de la deformación" de su fe. Se sentía cómoda con sus nuevas amistades protestantes y el pastor "hablaba muy bien", pero los santos y María ya no estaban y no podía evitar pensar en que estaba traicionando a su familia.

Su relación no prosperó. Tras la ruptura, sola y sin saber dónde ir o qué hacer, el sentimiento de vacío aumentó y se aferró a la iglesia protestante como el único consuelo y "alimento del alma".

Con perspectiva, hoy sabe que la Virgen y Dios siempre estuvieron llamándola a través de invitaciones frecuentes de amigas católicas para asistir a grupos de oración. "Pero yo me sentía cómoda, hacía amigos, celebraba Halloween, hasta era amiga del pastor", pensaba.

El "quiebre" de Yolimar llegó con la mudanza de su madre a Estados Unidos: "Tras 10 años viviendo sola, empezamos a chocar. Ya era independiente y fue como si se invirtieran los papeles, ahora me tocaba a mí cuidar de ella. Todo fueron peleas, disturbios e ira".

Hasta el punto de que prefería estar en cualquier sitio menos en su casa. Por eso cuando recibió una nueva invitación de una amiga para ir a un grupo católico de oración hace 4 años, no dudó en aceptar.

Cuando entró a la iglesia, se sintió como en casa. "Lo primero que vi fue a la Virgen, el tabernáculo, el vía crucis… me trajo los mejores recuerdos de mi infancia, cuando mi abuela escuchaba misa y me hablaba de la Virgen, tantos recuerdos en tan pocos segundos que colapsé de amor. No podía parar de llorar ni controlar lo que me estaba sucediendo", relata.

Cuando empezó el grupo de oración, poco antes de Cuaresma, el sacerdote, Osvaldo, propuso a los presentes diversas formas de vivir el sacrificio e imitar a Cristo y la Virgen durante los próximos 40 días.

"En mi soberbia de hacer las cosas como yo considerase, dije que no leería el Evangelio [que propuso el sacerdote]", explica. En su lugar, "me quité el chocolate y el café con leche y me propuse ir todos los martes al grupo de oración como tiempo de lectura y cuaresma para el Señor".

Yolimar empezó el ayuno y a asistir con regularidad a la misma iglesia cuando llegó "un antes y un después" a su vida a través de un libro, los 36 volúmenes del Libro del Cielo de Luisa Picarreta y la consagración a María que incluía esta mística de la "Divina Voluntad". "No podía parar de leer. Empecé la consagración y `Mamá María´ tocó mi corazón", admite.

Pero Yolimar seguía en la iglesia protestante, a la que iba cada domingo antes de ir a la católica, de la que siempre admiraba la belleza de la Virgen y los "golpes de amor" que sentía al verla.

Incluso hacía apostolado con otras amigas a las que invitaba al grupo de oración de la iglesia católica. Lo más curioso de todo, dice, es que el último día de la consagración a la Virgen del mes de mayo, una de esas amigas a las que había invitado le dijo: "Me gusta mucho el grupo, pero tú te tienes que decidir. O eres católica o eres protestante".

Tenía mucho que perder si abandonaba los cultos dominicales protestantes. Especialmente los amigos, la comodidad y el apoyo que encontraba.

Indecisa, acudió a su recién reparada relación con la Virgen María.

"`Tengo miedo, pena, vergüenza, pero no quiero dejarme llevar más por el mundo. Tú eres un ejemplo a seguir y yo soy católica, no protestante´. Le pedí ser fuerte y dar la cara, porque sentía que iba a herir a mucha gente, pero cuando sentí que Mamá María me daba el valor, asumí la responsabilidad y dejé de ir a la iglesia protestante", relata.

Tras tomar la decisión, su vida dio un giro total. Sus antiguas amistades le retiraron la palabra, pero ella decidió "seguir el ejemplo de Jesús y perdonarles".

Mientras, se involucró por completo en la cultura y la fe católica, peregrinó a Tierra Santa, hizo ayunos y se empapó de enseñanzas y lecturas, completando la transformación "de la mano de la Virgen", que le suscitaba recuerdos de su pasado para comprender "que ella siempre estuvo" a su lado.

Hoy, sabe más que nunca que "ser católico no es fácil, es ser un guerrero", pero que también "Dios da las herramientas" a través de los sacramentos, los mandamientos y la gracia para vivir y mantener la fe.

Entre las muchas gracias y regalos que ha recibido de Dios, destaca el rescate de su familia. "La relación con mi madre es ahora mucho mejor. Mi abuela falleció y estuve con ella haciendo la unción de enfermos y novenas. Mamá María llegó en el momento preciso para llevar también a mi familia a convertirse y al Señor y a cambiar mi vida", concluye.

Nuestra Señora de Verdún

Del sitio Conferencia Episcopal de Uruguay:

El Presbítero Don José De Luca fue Cura Párroco de Minas desde Noviembre de 1891 hasta abril de 1906. Su espíritu innovador y entusiasta concibió la idea, el año 1900, de colocar una estatua de la Virgen en uno de los cerros que rodean la ciudad. "La imagen se traerá de Montevideo y se colocará sobre una columna de seis metros de alto…" 

El 2 de Setiembre decía el periódico local: "La Paz Católica": "La estatua de la Virgen que se pensaba colocar en Arequita, será puesta sobre la cumbre del Verdún. Se proyecta una romería, una gran peregrinación para el día de la inaguración". El mismo diario algunos días después especifica el motivo que inspirador la colocación de la imagen en la cumbre del Cerro Verdún: "Será un cristiano recuerdo del siglo XIX y en los albores del XX, será un homenaje a Cristo Redendor y a su Inmaculada Madre y el primer acto de esta índole que se realiza en la República y que honra mucho a nuestro Departamento" (7.10.1900).

El primer poblador del paraje fue un vasco francés de nombre Juan Bautista Berdum, a quien el gobierno de España donó esos campos en el año 1801; por esa razón los vecinos luego llamaron Verdún. En el año 1900 eran propietarios del Cerro Doña María Ariza de Dartavete y su esposo Don Pedro Dartayete. El Padre De Luca les solicitó permiso para colocar una estatua de la Virgen en la cumbre. Doña María Ariza secundó y ayudó la Obra del Verdún, facilitando su casa para dejar la estatua conseguida en Montevideo, hasta su colocación. Prestó además su carreta para subir los materiales para el pedestal… 

El mismo día que en la plaza principal de Minas se abrían los cimientos del grandioso monumento a Lavalleja, del Escultor Ferrari… sobre la cumbre del Cerro del Verdún, se colocaban las primeras piedras del sencillo pedestal en honor de María Inmaculada.

En la revista "Industria y Comercio" de Montevideo figuraba lo siguiente: "Uno de los panoramas más hermosos que ofrece la ciudad de Minas, es sin duda alguna la vista del cerro del Verdún. con sus 360 metros de altitud . .. Desde la cima se contempla la más hermosa vista de la ciudad de Minas y las sierras que la circundan. Por iniciativa del Cura Párroco, Don José De Luca, el 19 de Abril próximo se inaugurará una hermosa estatua de la Virgen, sobre un pedestal… La importante iniciativa está llamada a influir muy favorablemente en el progreso moral y material de la capital minuana…” Sin embargo, debido a la gran lluvia del día 19, la inauguración se realizó el domingo 21 de Abril de 1901. Vino una gran peregrinación de Montevideo en tren expreso. Entonces no existían carreteras ni autos.

La peregrinación fue presidida por Mons. Mariano Soler. Después de la Misa campal, el Arzobispo bendijo el pedestal. Asistieron más de 3.000 peregrinos. Desde entonces se siguieron con algunas interrupciones las peregrinaciones hasta nuestros días. El año siguiente el Papa León Xlll concedía a los peregrinos del Verdún la Indulgencia Plenaria: "Habiéndose colocado, según hemos sabido, la imagen de la Bienaventurada Virgen María Inmaculada en su Concepción, sobre la cumbre del cerro "Verdún" que mira a la ciudad de Minas en la jurisdicción de la Arquidiócesis de Montevideo… Nos, para aumentar la religión de los fieles y salud de las almas, con piadosa caridad, usando los celestes tesoros de la Iglesia concedemos misericordiosamente en el Señor, «indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados a todos y a cada uno de los fieles cristianos de ambos sexos que visitaren dicha imagen en un día del año elegible al arbitrio de cada cual…" (Dado en Roma el 10-12-1902).

El año 1906, Mons. Soler encargó al Arquitecto D. Cayetano Bringas un proyecto de Monumento a la Virgen en la cumbre del Verdún. Proyectó tres grandes pilastrones que representaban las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Iban rematados por ángeles con los símbolos de las virtudes… El todo formaba una pirámide de base triangular, símbolo de la plegaria que asciende y encima, un globo terráqueo de cinco metros, sostenido por tres ángeles cuyas alas abiertas medían siete metros, y la estatua de la Inmaculada de nueve metros de alto. Total altura del monumento: 45 metros…

Al año siguiente del fallecimiento de mons. Soler, el día 4 de Junio de 1907 se colocó la piedra fundamental del Monumento actual. El fallecimiento inesperado del Arzobispo hizo que la obra se detuviera. Pero en el año 1909 se pensó realizar el monumento, tomando como base el citado proyecto reduciéndolo a un tercio. Fue encomendado al ingeniero Dr. Andrés Rius, radicado en Minas. El 18 de Noviembre de 1909 una numerosa peregrinación en tren expreso trajo la estatua actual que mide 3 metros 15 de alto, costó 7000 pesos y fue traída de Francia. Mons. Isasa bendijo la imagen. El 19 de Abril de 1910 se inauguró el Templete actual con una grandiosa fiesta.

Siendo Párroco el Padre Oscar Andrade, la sucesión Dartayete ofreció en venta la parte que ocupa actualmente el camino, adquisición que felizmente se llevó a cabo. El año 1947 por su iniciativa se construyeron las estaciones del Via Crucis, costeado por familias y comercios de Minas.

Una Comisión de homenaje al Padre Olegario María Núñez, el poeta de la Virgen propuso colocar al pie del Calvario, los restos del querido poeta de Minas fallecido el 4 de enero de 1932, se basaba esta decisión en una estrofa de su poesía al Verdún que decía: "Y en un repliegue de tu serrania mi humilde ceniza se estremecerá".

El Padre Andrade, colocó también la piedra fundamental de la primitiva capilla en la falda del cerro: Enero de 1943. En 1957 fue nombrado primer Obispo de Minas, mons. José María Caballero y quiso llevar adelante la idea de mons. Soler. Con el mismo entusiasmo que los anteriores, el Párroco mons. Meny y mons. Caballero, comenzaron a construir el camino de ascensión. Se llevó a cabo la instalación eléctrica y se perforó un pozo artesiano. 

Terminada la Obra de reforma de la Catedral, mons. Meny, resolvió retirarse de la Parroquia e irse a vivir al Verdún. Para ello hizo construir una casa habitación junto a la Capilla. De ese modo aseguró la Misa dominical en la Capilla del Cerro del Verdún. Mons. Carlos Mullin, tercer Obispo de Minas, dio un paso gigante en todo lo que se refiere a convertir el Verdún en un centro de oración. Primero hizo construir una nueva Capilla mirando hacia la cumbre del Cerro (1975). Desde ella se contempla a la Virgen mientras se celebra y en caso de grandes peregrinaciones, la cuesta sirve de anfiteatro y al aire libre se puede seguir la Misa. Luego (en 1977) transformó la primitiva Capilla en una casa de Ejercicios Espirituales de dos plantas.

Se perfeccionó la iluminación de la Virgen que como faro brilla todas las noches.

La celebración anual de la fiesta, el 19 de Abril, reúne más de 80 000 peregrinos y con ellos toda la Conferencia Episcopal del Uruguay. Pero a lo largo del año sobre todo los domingos de verano son muchos los peregrinos que suben a la cumbre del Verdún para venerar a la Virgen. Desde el comienzo la festividad se programó para el día 19 de Abril por ser el día del desembarco de los Treinta y tres Orientales, dirigidos por Juan A. Lavalleja (nacido en Minas). La fiesta vincula así la gesta-patria de la independencia (1825) con el patrocinio de la Virgen María.

Por la afluencia ininterrumpida de peregrinos desde 1901, la Conferencia Episcopal Uruguaya, mediante un Decreto del 15 de abril de 2010, erigió el Santuario como Santuario Nacional de Nuestra Señora del Verdún.

Nuestra Señora de Vigo

Del blog Parroquia de la Soledad:

Este templo de Nuestra Señora de La Soledad   (O Castro) de Vigo, se construyó entre 1957 y 1963, por  iniciativa de su propietario el prelado vigués, D. Leopoldo Eijo Garay, entonces Obispo de Madrid y “Patriarca de las Indias Occidentales”. Había pedido a su amigo el arquitecto Antonio Cominges que le fuera haciendo, en pequeño, “algo parecido a la iglesia de la Madeleine de París”.  Como Mons. Eijo Garay murió  en 1963 apenas terminado el templo, éste no fue abierto al culto hasta ser convertido en iglesia parroquial, el 26 de diciembre de 1970.

A esa época del arranque como Parroquia pertenecen las esculturas del famoso artista valenciano Vicente Rodilla Zanón: la Virgen de La Soledad, el Vía Crucis, el Baptisterio y los 12 Apóstoles. Las imágenes estaban en distintos lugares de la ciudad  y   ahora  se  albergan  juntas en este templo, lo cual significa un importante logro cultural junto con  la última remodelación llevada a cabo en esta iglesia parroquial.

La prensa y los entendidos han alabado en su día que  (el actual párroco y el arquitecto amigo) hayan “tenido el atrevimiento de cambiar aquel estilo de “panteón funerario” que antes  presentaba este templo en su interior,  y se haya hecho de él una iglesia  moderna, hermosa  y acogedora”.

Se destacó también que ahora  “el moderno retablo –realizado con  materiales de nuestro tiempo : hierro, luces  y cristal–  representa  el séptimo dolor de la Virgen (los otros 6 están recogidos  en sendas vidrieras): María, al pie de la Cruz, aguarda la Resurrección”

El retablo que rezuma teología . Tres cruces  de hierro, ensambladas,  funden en ellas los  misterios de la salvación divina y de los dolores humanos… Destaca la cruz de Cristo modelo del que sufre, con su inscripción: “cargó sobre sí nuestras culpas y sus llagas nos curaron”. Se visualiza también fácilmente la de quien, como el mal ladrón, no acierta a encajar las cruces chirriantes y quebradas de la vida… Y para animar a sobrellevarlas todas, se leen las palabras del salmo: “El Señor sostiene mi vida”.

La Cruz  central se adorna con la lanza que atravesó el costado de Cristo,  además de con unos círculos, símbolo de la divinidad de Jesús, en los que se inscriben las catorce  estaciones de la pasión del Redentor, rematando en lo alto del mástil con la XV, que podría enunciarse así: “María espera la Resurrección”. De este modo “el retablo” remata las estaciones del Vía Crucis, las del Vía Matris y  es anhelo  final de la vida del   cristiano.

 Se recuperó también un  rosetón, que a propósito queda parcialmente tamizado para hacer   referencia, a la vez , al momento en que murió Jesús  y se oscureció el sol, y a la luz mañanera de la Pascua de Resurrección. Los etéreos colores que se reflejan en él -variables según la luz del cielo de la ría- y el  amanecer sugerido  tras el perfil del monte Calvario, aluden también a la alegre mañana de  la Pascua.

Se han mantenido las  diez devotas vidrieras, debidas a la empresa viguesa “La Belga”, que recogen seis de “los siete dolores de la Virgen” y los “dos amores” de Mons. Eijo Garay, (el Cristo de la Victoria y la Asunción de María, patrona de esta ciudad). En otras dos vidrieras aparecen S. Pío X, el Papa que le nombró Obispo (hizo el pasado 28 de mayo, 90 años)  y el escudo episcopal del  “Señor Patriarca”, como cariñosamente se le llamaba en Vigo a Mons. Eijo Garay.

Nuestra Señora del Rosario de Nagyang

Del sitio Fatimazo por la Paz:

El Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Namyang, Corea del Sur, también conocido como "Rosary Hill", es uno de los lugares donde un gran número de católicos fueron martirizados durante la Gran Persecución de Byungin. 

Para conmemorar su martirio como prueba de su fe, Namyang fue designado como Lugar Santo el 7 de octubre de 1991, el día de la fiesta de la Santísima Virgen María del Rosario. 

Por primera vez en la historia de la Iglesia católica coreana, un sitio fue dedicado exclusivamente a la Santa Madre y la oración por la paz.

En las instalaciones del Santuario, hay una hermosa Capilla oriental. 

Numerosos peregrinos que visitan este lugar y después de haber recorrido el Camino del Rosario, se acercan a la estatua de María que extiende los brazos para recibirlos.

Llenos de confianza, como el niño Jesús aferrado a ella, le confían sus alegrías, preocupaciones y todas las intenciones que llevan al Santuario. 

Namyang es sin duda alguna un lugar de abundante gracia de Dios. 

Habiendo rezado el Vía Crucis, se llega al Huerto de Jesús Misericordioso, donde se encuentra la estatua de Jesús Misericordioso, así como las de Santa Faustina y San Juan Pablo II. 

Este jardín fue creado con la convicción de que existe una gran necesidad de proclamar al mundo moderno el mensaje del Amor misericordioso de Dios. 

La solemne inauguración del Centro Internacional de Oración por la Paz tuvo lugar el 14 de octubre de 2017, en el año de la celebración del Centenario de las Apariciones de Fátima. 

Típicos del Altar son dos motivos: el rosal (símbolo del Rosario) y la corona de espinas que encierra a las personas de Jesús y María (símbolo del enorme sufrimiento a través del cual se realizó la salvación del mundo).

Nuestra Señora de Marianka

Del sitio Aleteia:

Marianka reúne al pueblo eslovaco desde hace más de 600 años y forma parte de la ruta del Camino de Santiago que arranca en Budapest.

Marianka es el lugar de peregrinación más antiguo de Eslovaquia. Está situado en el extremo Este de Eslovaquia, a solo 16 kilómetros en automóvil al norte de la capital, Bratislava y linda con la frontera de Austria. Si se viaja desde Viena, se tarda poco más de una hora (está a 81 kilómetros).

Según algunas referencias, la imagen de la Virgen que todavía hoy se venera es del año 1030. Es una pequeña estatua que representa a Santa María Virgen con el Niño Jesús en brazos. Nuestra Señora muestra al Hijo de Dios en alto. Se trata de una preciosa talla de madera de peral, a la que posteriormente se añadieron las dos coronas y un manto como vestimenta de adorno para enriquecer el culto.

Según fuentes históricas, el rey de Hungría Luis I el Grande, se detuvo en el lugar -en medio del bosque- en 1377 y mandó construir una iglesia dedicada a la Natividad de la Virgen. A los tres años se acabó la construcción y el mismo rey hizo enviar una estatua para el altar.

Posteriormente, ya en el siglo XVII, el emperador Leopoldo I hizo reconstruir el templo en estilo barroco, añadiendo altares laterales, ornamentación escultórica y pinturas que daban mayor realce al conjunto. 

En origen, sin embargo, los historiadores han visto que en Marianka hubo una iglesia gótica.
Hoy la pequeña ermita se encuentra en obras en el interior, aunque sigue abierta al culto y a las visitas. La iglesia, por otra parte, fue restaurada hace pocos años.

Mientras, sigue creciendo un culto floreciente a la Virgen que no paró ni siquiera en la época comunista de la historia de Checoslovaquia. De hecho, los sacerdotes y laicos de todas las edades (sobre todo jóvenes) de la Iglesia clandestina hacía frecuentes peregrinaciones a este santuario. 

La tradición cuenta que un bandido vivía escondido entre los frondosos árboles de la zona. Tuvo hijos pero entristeció al ver que tenían una discapacidad. Dios se apiadó de él y mandó que cavara en la tierra. Así fue como encontró una imagen de la Virgen y un manantial de agua. El bandido acercó a los pequeños a beber de aquella fuente y milagrosamente quedaron curados. 

Ante aquel prodigio, decidió convertirse y cambiar de vida, y se dedicó hasta su muerte al cuidado del lugar donde se veneraría la imagen de Nuestra Señora que había hallado.

De la fuente sigue hoy brotando agua y son muchas las personas que acuden para llenar recipientes que llevan a sus casas o a enfermos.

Marianka es tan importante como foco de peregrinación mariana que también forma parte del Camino de Santiago por lo menos desde el siglo XV. Esta ruta arrancaba desde Pest y Buda, en el Reino de Hungría, y pasaba por ciudades como Viena, Venecia, Ferrara, Mantua, Turín, Aviñón y Arlés, para unirse en Montpellier a la ruta que descendía desde Alemania.

Desde el siglo XVI había Studium Generale en Marianka (donde podía cursarse Teología) y su rector estaba autorizado por Roma a conceder el doctorado si un estudiante lo merecía.

En 1786, la orden religiosa que estaba al cuidado del santuario fue disuelta por orden de José II y el príncipe Schwarzenberg de Orlík nad Vltavou (una población de la actual Chequia) lo convirtió en un pabellón de caza. Después pasaría a ser una casa señorial de varias familias.

En 1927, una congregación se hizo cargo del culto. Pero la represión comunista hizo que en 1950 fueran prohibidas las organizaciones religiosas en toda Checoslovaquia. La de Marianka quedó abolida y no pudo regresar hasta 1990, fecha en que -después de la caída del Muro de Berlín en 1989 y la disolución de la Unión Soviética entre 1990 y 1991- se volvió a comenzar: hubo reconstrucción de la iglesia y del monasterio.

La cueva de Lourdes y el Via Crucis exterior (con imágenes de tamaño natural) son de principios del siglo XX. Este último también había sido destrozado por la fuerza bajo el régimen comunista y en los años 90 se pudo reparar.

Al llegar hoy a Marianka, el visitante encuentra el santuario rodeado de un hermoso bosque de árboles centenarios y un riachuelo, un paraje que ayuda a la oración y que muchas personas escogen para hacer un retiro espiritual. 

La devoción a la Virgen ha superado los escollos de la Historia y la pequeña imagen de Nuestra Señora sigue tocando los corazones de muchos. En 2011, el santuario fue declarado Basílica Menor por el Papa Benedicto XVI.

Nuestra Señora de Belén

Del sitio de Olimpíadas Nacionales de Contenidos Educativos:

El valle del Famayfil, en la provincia de Catamarca, Argentina, nace en la famosa, profunda y angosta Quebrada de Belén, donde el río Belén (antiguamente llamado Famayfil) le pelea cuerpo a cuerpo cada centímetro de tierra y roca a la mítica ruta nacional 40, que en ese tramo es una espectacular y multicolor cuesta.Cuando termina la quebrada, el valle se ensancha rápidamente, el río se hace manso y el valle hacia el sur, se extiende seco y perezoso en la llanura.

Allí está enclavada la ciudad de Belén, ahora ya encajonada entre el río al este y la abrupta ladera de la montaña al oeste. En la ladera que mira al este, de esa montaña existía desde tiempos remotos una huella o sendero que sube unos 400 metros hasta una saliente importante, que es un espectacular y privilegiado mirador de todo el valle. Esa serpenteante huella de herradura fue usada desde hace mucho tiempo como un Vía Crucis en las ceremonias religiosas católicas. Era un desafío y un atractivo no solo para los belichos, sino para los visitantes, teniendo en cuenta la magnificencia del entorno montañoso con el gran valle a los pies, así surgió la idea de construir en la cumbre una gran estrella que se la pueda ver desde cualquier parte del valle.

Entre 1977 y 1978 el escultor marplatense Hidelberg J. Ferrino decide pasar unas vacaciones en el Norte de Argentina y luego de visitar Santiago del Estero y Tucumán, bajando la cuesta de La Chilca, rumbo a la ciudad de Catamarca, se rompe la caja de velocidades de su viejo Ford Falcon, por lo que decide bajar a Andalgalá y seguir hacia Belén donde tenía un amigo propietario de la única venta de repuestos: don Horacio Jais.

El escultor debe quedarse en Belén a la espera de la llegada del repuesto y así conoce al hermano de su amigo, "Chichí" Jais, Intendente de Belén, quien le comenta la idea de construir una gran estrella en la cumbre de la montaña, entrando con el escultor en disquisiciones entre filosóficas y artísticas: que Belén, que Cristo, que la estrella de seis puntas, que de cinco, finalizando el escultor Ferrino con la idea de que le gustaría hacer un monumento de la Virgen de Belén, patrona del pueblo.

El escultor Ferrino vuelve a Mar del Plata y un día jugando con las sombras de las paredes de su casa ve en ellas las montañas, el sendero serpenteante y la imagen de la Virgen; empieza a bocetar hasta lograr el modelo. Reunidos nuevamente el Intendente Jais y el artista Ferrino, este le presenta el dibujo de una gigantesca imagen de la Virgen en la cumbre de las agrestes montañas y la idea le gustó. Convocó a las fuerzas vivas del pueblo: el legendario Padre Santiago Fermín Carrizo (cura párroco de la parroquia de Nuestra Señora de Belén, y para muchos el de la idea original) quien se entusiasmó con el proyecto, y luego se convocó a todo el pueblo el que entendió que estaba siendo llamado para una obra importante, formándose una comisión Pro Monumento. Rápidamente se transformó en una causa popular.

Cuentan las historias del pueblo que Ferrino minimizó el trabajo, esfuerzo, tiempo y materiales que demandaría tan monumental obra. Cuando "dijo la verdad" era imposible volver atrás pues ya todo el pueblo multiplicaba esfuerzos para llevarla a cabo: 2.000 bolsas de cemento· 80 camionadas de ripio, 60 camionadas de arena, 2 tn de hierro de varias medidas, 40.000 litros de agua, entre otros materiales.

Desde fines de 1978 se empezó a trabajar armando comisiones que se ocuparían de cada etapa de la monumental obra. No solo se presentaban problemas económicos, sino de traslado y técnicos de construcción, pero todo el pueblo de Belén, desde ancianos, mujeres, niños hasta campesinos acarreaban, con sol, frío o viento, montaña arriba los materiales por el escarpado sendero, algunos los llevaban en sus hombros, otros en tropillas de burros y mulas.

Cuidadosamente y a cubierto de las inclemencias los materiales eran acopiados en la cumbre de la montaña. Cada vez el esfuerzo era mas duro y las cifras escalofriantes, pero nadie descansaba ni daba un paso atrás.La imagen proyectada por Ferrino es la Virgen María de 15 m de altura, caminando por la cumbre de la montaña con su pelo y capa agitados por el viento. Muestra en su brazo izquierdo al Niño Jesús (de 4,50 m de largo), y en el derecho tiene un pan que lo presenta como una ofrenda al pueblo, allá abajo en el valle. Hubo que construir un andamio de 18 m de altura en la explana que se hizo, instalándose un equipo de radio para coordinar las tareas.

Los niños y jóvenes de las Escuelas transportaban los materiales en sus manos, lo mismo que los policías, empleados Municipales y miembros de todas las instituciones del pueblo. Todos querían participar de alguna manera en la construcción de la mayor obra popular de Belén. Dicen que en algunos momentos ya no era una obra racional, pero la fe cristiana del pueblo hizo lo imposible para seguir adelante, también cuentan que no hubo en toda la obra ni un herido o accidentado.

Cuatro año después, el 2 de Diciembre de 1982, y bajo el lema "Monumento a la Virgen de Belén, para la Reconciliación Nacional", cuando Belén cumplía 301 años de vida, se inauguraba esta magnífica obra popular.Muchos belichos con lágrimas en los ojos miraban con orgullo su obra.

Los solemnes festejos fueron presididos por el gobernador de la provincia, autoridades eclesiásticas, militares, etc.. Varios ancianos o impedidos físicamente fueron subidos en angarillas hasta el Monumento.Actualmente todo el complejo que consta además de la estatua de la Virgen y el Niño, de plataformas, escalinatas y barandas, cubre una importante superficie sobre la montaña, al que se asciende por un pintoresco sendero de unos 2 Km. de extensión. Ofrece desde todo el valle una imagen sobrecogedora y por las noches se ilumina desde el inicio de la cuesta. Es uno de los atractivos turísticos más convocantes del departamento y lugar privilegiado para la fotografía (para tomar fotos se recomienda no hacerlo en horas de la mañana). Todo el pueblo de Belén, instituciones, escuelas, etc. junto al ex Intendente José Omar Jais, al emblemático padre Fermín Carrizo y al escultor Ferrino son los pioneros de esta obra popular. La imagen monumental de la Virgen de Belén en la cumbre de las montañas dio la vuelta al mundo, y es uno de los grandes orgullos del pueblo de Belén