Nuestra Señora de la Leche a través de Distintos Pintores

 Del sitio Aleteia:

La Edad Media vivió el apogeo de la adoración a la Virgen María. Infinidad de iglesias se erigieron a lo largo y ancho del Viejo Continente en honor a Nuestra Señora. Su representación como Madre de Jesús dándole el pecho al Niño apareció en aquellos siglos en muchos lugares, desde pequeños formatos, en los libros de horas, hasta grandes tablas reservadas para altares o capillas. 

En el Salterio de Amesbury de mediados del siglo XIII, custodiado en Oxford, aparece una hermosa miniatura en tonos azules de la Virgen de la leche. 

En estilo gótico encontramos distintos ejemplos, como la hermosa tabla gótica que Ambrogio Lorenzetti (1285 – 1348) que se conserva en la Pinacoteca Nacional de Siena. Bernabé de Módena (1328 - 1386), Jacobello del Fiore (1370 – 1439) o Lorenzo Zaragoza (1363 - 1406) realizaron varias tablas recreando a la Virgen de la Leche. 

 

Virgen de la leche, siglo XIV 

Bernabé de Módena

 

Virgen de la leche,

Lorenzo Zaragoza 

 

Virgen de la humildad, 1420

Jacobello de Fiore

El pintor belga Hans Memling (1433-1494) realizó también distintas recreaciones de la Virgen de la Leche a lo largo de su carrera.

Los grandes genios del Renacimiento no se olvidaron de dar su propia imagen de la Virgen de la Leche, también conocida como Virgo Lactans.

Leonardo da Vinci (1452 - 1519) hizo varias representaciones del tema. Una de 1510, que se conserva en la National Gallery de Londres o la más conocida, “Madonna Litta”, que se encuentra en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. Esta Virgen recibió el nombre de los Litta, la familia noble de Milán a la que habría pertenecido la obra durante siglos hasta que fue adquirida en el siglo XIX por el zar Alejandro II.

 

Virgen de la Leche

Sandro Botticelli

Conocido como “Retablo de Bardi”, esta hermosa tabla de Sandro Botticelli (1444 - 1510) muestra a la Virgen de la Leche custodiada a ambos lados por Juan el Bautista y Juan Evangelista. El retablo fue un encargo de Giovanni d’Agnolo de Bardi, un banquero florentino, para su capilla familiar en la iglesia del Santo Espíritu de la ciudad del Arno. 

Fue en la última etapa de su larga carrera que Tiziano (1477 - 1576) realizó una sobria Virgen dando el pecho a Jesús en una sencilla escena intimista. 

 

Virgen de la Leche, 

Tiziano

Entre los pintores flamencos de la época renacentista, destaca Joos van Cleve (1485 - 1541) quien realizó varias pinturas de la Virgen, no solo él sino también artistas de su círculo. Roger van der Weyden (1400 - 1464) también hizo hasta cinco representaciones distintas de la Virgen de la Leche. 

 

Roger van der Weyden, 

Virgen con Niño

Alberto Durero (1471 – 1528) el artista alemán más famoso del Renacimiento, utilizó esta temática para realizar algunos de sus más bellas obras. Una se encuentra en el Kunsthistorisches de Viena y otra en la National Gallery de Londres. 

En un estilo típicamente manierista, El Greco (1541 - 1614) realizó su famosa “Sagrada Familia con Santa Ana”, conservada en el Hospital de Tavera de Toledo. En ella, no solo aparece María y el Niño, ambos están abrazados por el calor de San José y Santa Ana. 

 

Virgen lactante, 

El Greco

En el Barroco se experimentó una amplia producción artística religiosa con el fin de avalar la Contrarreforma católica. Escenas bíblicas, personajes de la Historia Sagrada y, por supuesto, la recreación de la Virgen de la Leche. 

Una de las pocas mujeres con nombre propio del arte barroco, Artemisia Gentileschi (1593 - 1656), tuvo en la historia del cristianismo una importante fuente de inspiración. Hasta en dos ocasiones convirtió a la Virgen María en una poderosa madre abrazando a su hijo mientras lo alimenta. En una de esas ocasiones, es probable que Artemisia reflejara su propio amor maternal por una madre desaparecida cuando ella era una niña. 

 

Virgen de la Leche, 

Artemisia Gentileschi

Otra mujer, la escultora española Luisa Roldán (1652 - 1706), supo igualmente plasmar la fuerza del amor maternal en distintas piezas, todas impecablemente modeladas.

 

Virgen de la Leche, 

Luisa Roldán

“Descanso en la Huida a Egipto” es el título que eligió Francisco de Zurbarán (1598 - 1664) para un lienzo en el que toda la Sagrada Familia aparece representada. En una escena íntima, San José observa con ternura cómo su esposa da el pecho al Niño. No fue la única vez que representó a la Virgen de la Leche. Existe una imagen que se conserva en Moscú donde se muestra todo el talento del genio español. 

 

Virgen de la Leche, 

Zurbarán

Pedro Pablo Rubens (1577 - 1640) hizo una María Lactans siguiendo su propio estilo de mujeres robustas. Fechada a principios del siglo XVII, la luz ilumina con fuerza el cuerpecito del Niño y el pecho con el que le alimenta María. 

 

Virgen de la Leche, 

P. P. Rubens

En una escena que parecía el interior de una casa barroca, Rembrandt van Rijn (1606 – 1669) puso en la piel de una familia de su tiempo la escena sagrada. Imagen que repitió en varios lienzos. 

 

Virgen lactante, 

Rembrandt

Nuestra Señora del Arrabal

De Facebook Asociación la Fortadera:

Desde niños, a todos los de Laguna, nos han contado la leyenda de como apareció la imagen de Ntra. Sra. del Arrabal. Leyenda que a su vez, hemos contado a alguien, así de generación en generación. La villa de Laguna de Negrillos rinde homenaje a su patrona con un Voto para pedirle agua a los secos campos del Páramo Leonés.

Recordemos esta historia o leyenda del descubrimiento de la imagen de lo que nada se conoce por escrito. Sin embargo, antes de narrar los acontecimientos, debemos situarnos cronológicamente en el tiempo. Los hechos que siempre nos han contado sobre la aparición de la figura de la virgen debieron de sucederse tras la expulsión de los judíos de España en 1492, recordemos que el templo donde se encuentra la Virgen, había sido la sinagoga de los judíos residentes en Laguna. A partir del 9 de agosto de 1492, se produce un saqueo en la sinagoga que acaba con sus maderas y objetos y lo lleva prácticamente a la ruina, así lo dejó plasmado el Juez Enciso cuando visitó Laguna para dar parte a los propios Reyes Católicos. En estado de ruina pasará un tiempo hasta que, según la leyenda, se encuentra a la Virgen. 

El Concilio de Trento (1545-1563) instauró la obligación de archivar los documentos eclesiásticos y a partir de 1606 ya existía libro de fábrica o de cuentas en la Iglesia de Ntra. Sra. del Arrabal, Laguna gozaba ya de dos parroquias, por lo que queda claro que había sido restaurada años antes. Por lo que el momento en que encontraron la virgen, según la leyenda, se sitúa a lo largo del S. XVI, siglo en el que, la Contrarreforma incentivó que los campesinos de toda la península sintieran la necesidad de proteger y controlar los resultados de sus cosechas recurriendo a realizar rezos y rogativas a los santos y patrones en su honor para que estos mediarán en el buen resultado de sus cosechas. Justo lo que cuenta la leyenda que ocurrió en esta Villa.

Situados en el tiempo, recordemos la leyenda; estando unos obreros trabajando junto a la muralla, al lado del pontón, puente que daba acceso al interior del recinto cercado, uno de los obreros al hundir el pico en el terreno sintió que había golpeado algo, se detuvo y al verlo, descubrió que era una imagen de una Virgen en madera policrómada sentada con un niño en su regazo izquierdo y en la mano derecha con los dedos erguidos hacia arriba sosteniendo una bola que simboliza el mundo. Justo en el envés de esta mano se habría clavado el pico y se dice que de aquel descubrimiento es testigo la muesca del pequeño orificio que hoy todavía podemos ver. 

También siempre hemos oído que se ha intentado restaurar varias veces, sin embargo, lo rechaza, volviéndose a abrir el orificio nuevamente, como si la propia virgen no quisiera borrar la huella por la cual fue encontrada. Posteriormente, la talla fue estudiada y se determinó que es una talla gótica del S. XIII.

Tras el hallazgo, el obrero dijo con voz fuerte; "¡Milagro!, ¡Milagro!", de inmediato se hicieron escuchar las campanas con aires de alarma, alegría y fiesta. El pueblo la nombró patrona y la bautizaron con el nombre de "Virgen del Arrabal", haciendo alusión al lugar donde fue encontrada. Fue entonces, cuando dieron comienzo las obras de restauración del templo que de ser un templo judío sin uso, pasaría a ser una Iglesia parroquial católica dedicada a la patrona que allí se mantiene intacta y desde el camarín mira al pueblo que siente orgullo sencillo por ello.

A los pocos años de su aparición, según la leyenda, vinieron tiempos de fuerte sequía entonces los vecinos, en su mayoría labradores, solicitaron al párroco sacar la imagen en procesión para pedirle a la patrona agua para los campos. El Concejo de vecinos en representación del pueblo hizo un voto: "si la virgen les mandaba agua, ellos, en agradecimiento, celebrarían un Voto en su honor". El pueblo se lo pidió con fe, y llevándola en andas, en procesión, cuenta la leyenda que cayó gran cantidad de agua sobre los campos áridos y extinguidos por la sequedad y el calor, que provocó de esta manera que naciera este Voto, fiesta eminentemente popular, celebrada todos los años el último sábado de Abril. Fiesta nacida como un voto temporal que los vecinos renuevan cada año ante su patrona. Este día en la Iglesia de Ntra. Sra del Arrabal, sonarán las campanas con un gracioso repiqueteo de fiesta y danza de alegría y a una sola voz, se entonarán las coplas de alabanza y súplica.

Esta es la historia más contada y extendida entre los vecinos. Sin embargo, todas las leyendas y según quién las cuente, pueden tener en su contenido algún cambio como, por ejemplo; que a la hora de sacar a la virgen en procesión, en lugar de llevarla en andas, la habrían colocado en un carro tirado por bueyes, emprendiendo la procesión dirección a la ermita de Santa Cruz por un camino desaparecido en la concentración de 1970 llamado “Senda de la procesión”. A mitad del recorrido, los bueyes agacharon la cabeza hasta pegar con su morro en el suelo, comenzando los bueyes a moverse de un lado a otro dándose la vuelta dirección Laguna. Los vecinos sorprendidos les dieron la vuelta para seguir el camino hacia la ermita de Santa Cruz pero al poco tiempo, los bueyes se volvieron a parar, agacharon de nuevo la cabeza y se dieron la vuelta. Por tercera vez, intentaron enderezar el carro hacia la ermita y al rato ocurrió lo mismo, los bueyes se daban la vuelta dirección Laguna. Finalmente los vecinos decidieron que fueran los bueyes los que tomasen la iniciativa de la procesión, a lo que los bueyes caminaban decididos dirección Laguna. Al llegar al pueblo y tras recorrer varias calles con el pueblo en procesión, los bueyes se dirigían de vuelta a la Iglesia de Ntra. Sra. del Arrabal, llegados allí, comenzó a llover y lo hizo durante toda la noche. Al día siguiente, el Concejo de vecinos se reunió y acordaron celebrar todos los años un Voto de honor a la virgen por haber atendido sus súplicas.

Otros cuentan la leyenda de los bueyes afirmando que el obrero que la encontró era vecino de Algadefe y la quería llevar a su pueblo a lo que los bueyes se negaban y retrocedían para Laguna como si la propia virgen no quisiera salir de Laguna. También, en otras versiones, se dice que la sinagoga era un convento del cual no hay constancia.

Distintas versiones de una leyenda que todavía cala en nuestras vidas y que hoy todavía seguimos cumpliendo con el Voto de honor a la patrona como promesa heredada de nuestros antepasados allá donde la memoria se pierde en el tiempo.

Nuestra Señora de Rokitno, Reina de Polonia

Del sitio hmong:

La Santísima Virgen María, Reina de Polonia ( Najświętsza Maryja Panna Królowa Polski ) (también traducida como Nuestra Señora, Reina de Polonia o Santísima Virgen María, Reina de Polonia , etc.) es un título honorífico para María, madre de Jesús , usado por católicos polacos .

Nuestra Señora de Rokitno escucha pacientemente.

La Iglesia Católica en Polonia es destacada por las devociones marianas entre otras denominaciones cristianas en Polonia . El culto es universal y muy común entre los polacos , también en Polonia en todo el mundo. El título está asociado con la historia de los polacos. Jan Długosz llamó a María como Panią świata i naszą (Nuestra Señora del mundo). La crónica más antigua sobre el título de María como "María, Reina de Polonia" data de la segunda mitad del siglo XVI. Esta vez Gregorio del Sambor llamó a María como "María, la reina de Polonia y los polacos". El 1 de abril de 1656 en Catedral de Lviv en la imagen de Nuestra Señora de la Graciosa y Encantadora Estrella de Lviv, Juan II Casimir Vasa, oficialmente prometía: "Ciebie za patronkę moją i za królowę państw moich dzisiaj obieram" ( Te elijo hoy como mi patrona y Reina de mi país). En el 300 aniversario del juramento de Lwów , el episcopado polaco por iniciativa de Stefan Wyszyński volvió a codificar en todo el país de María y revitalizó los votos reales. El 26 de agosto de 1956, en el monasterio de Jasna Góra, cerca de un millón de antepasados ​​polacos donaron los votos de Jasna Góra de la nación polaca .

El 3 de mayo (el día en que la Constitución del 3 de mayo de 1791 se celebra comúnmente en Polonia), la Iglesia católica polaca celebra una solemnidad llamada Fiesta de la Santísima Virgen María, Reina de Polonia.

La Virgen María es la primera entre los tres principales santos patronos de Polonia . También es la patrona principal de la Arquidiócesis Católica Romana de Częstochowa , la Arquidiócesis Católica Romana de Przemyśl y ex patrona de la Arquidiócesis Católica Romana de Lviv. 

La historia de las devociones marianas en Polonia está relacionada con la Contrarreforma.  

El 14 de agosto de 1608, el italiano Giulio Mancinelli de la Compañía de Jesús , recibió la revelación de María. María le recomendó que la llamara "Reina de Polonia": "¿ A czemu mnie Królową Polski nie zowiesz? Ja to królestwo wielce umiłowałam i wielkie rzeczy dlań zamierzam, ponieważ osobliwą miłością ku Mnie pałają jego synowie". (¿Por qué no me llaman la Reina de Polonia? He amado mucho a este reino y pretendo grandes cosas para él, porque sus hijos arden con un amor peculiar por mí.) . La segunda vez, el 8 de mayo de 1610, María volvió a revelarse para él, contándole: "Jestem Królową Polski. Jestem matką tego narodu, który jest mi bardzo drogi". (Soy la Reina de Polonia. Soy la madre de esta nación, que me es muy querida).  El mensaje sobre esta revelación provocó el desarrollo de devociones marianas en Polonia. El 15 de agosto de 1617, María se reveló nuevamente a Giulio Mancinelli. El Gran Canciller de Lituania Albrycht Stanisław Radziwiłł y Andrew Bobola estaban difundiendo noticias sobre estas revelaciones. 

En 1635 Radziwiłł anunció al mundo que, según uno de los miembros de la Compañía de Jesús , María deseaba ser Reina de Polonia.

En 1651 Michał Korybut Wiśniowiecki colocó el emblema polaco en la maravillosa imagen de María en la Basílica de Rokitno.

Nuestra Señora de Coutiches

Del sitio  L'Observateur:

La historia de Nuestra Señora de la Fe comenzó en 1609 con el descubrimiento por parte de Gilles de Wanlin, un carpintero, que había recibido el encargo de cortar un gran roble para la construcción de un barco. Descubrió una estatua de Nuestra Señora de la Fe en el corazón del árbol. 

El descubrimiento de la estatua de la Fe iba a dar a esta tierra un destino inesperado e internacional en el marco del renacimiento religioso nacido de la Contrarreforma. Hacia 1613, el barón de Celles (Vêves) construyó una capilla y en 1616 se atestiguó un primer milagro.  En vista del gran número de visitantes y tras la visita de los archiduques Alberto e Isabel en 1619, el príncipe-obispo nombró al prelado de la abadía de Leffe, Jean Noiret, administrador del santuario y de las peregrinaciones. Se añadió una nave a la capilla y se construyeron varios edificios para acoger a los peregrinos.

El patrimonio religioso de Coutiches es rico y diversificado, con cuatro capillas, un calvario único en la región por ser a la vez capilla y calvario, y una iglesia de estilo clásico con una aguja de 40 metros de altura. 

En la D30, la carretera que lleva a Bouvignies, entre dos curvas de la calle del Molinel, una capilla intriga. Erigida contra un blocao alemán de la Primera Guerra Mundial, la familia Hecquet-Lubrez construyó en 1952 una pequeña capilla al borde de la carretera. Está dedicada a Nuestra Señora de la Fé, al igual que la iglesia del centro del pueblo. Foy es un pueblo belga no muy lejos de Dinant-sur-Meuse. 

En la carretera que va de Foy a Dinant, una estatua de terracota de la Virgen se colocaba antiguamente en el hueco de un roble para proteger a los viajeros. La estatua quedó olvidada al construirse una nueva carretera más adelante. Se redescubrió en 1609 cuando se taló el roble. Se construyó una capilla en memoria de la estatua. Allí se produjo el primer milagro. Tras la intercesión de la Virgen María, un anciano se curó de una hernia dolorosa y debilitante. La investigación canónica ordenada por el obispo de Lieja fue positiva en sus conclusiones. 

Más tarde, un niño sordomudo, abandonado en el bosque que separa Francia de Bélgica, fue acogido por fieles cristianos que habían oído hablar de las virtudes milagrosas de la estatua de Nuestra Señora de la Fe. La Santísima Virgen se le apareció al joven y le devolvió el oído. Más tarde, durante otra peregrinación, incluso recuperó el uso del habla. La noticia se difundió y los peregrinos acudieron en masa. La capilla se amplió con una nave en 1624. A lo largo de los siglos, el santuario se hizo extraordinariamente famoso y se produjeron curaciones inexplicables. Los peregrinos venían de todas partes. La veneración de Nuestra Señora de la Fe se extendió más allá del país. 

Una copia de la estatua llegó a Coutiches y el culto se desarrolló rápidamente para perpetuar a la Virgen belga de la Fe. Se le reza especialmente por las vocaciones sacerdotales. Así, rezar a Dios por la intercesión de Nuestra Señora de la Fe es rezar, entre otras cosas, por los sacerdotes locales. Por eso se le dedica una iglesia y una capilla en el municipio. Y como homenaje, en una placa de mármol blanco fijada en el fondo de la capilla, están los nombres de los hombres nacidos en Coutiches que se hicieron sacerdotes. 

Observamos, además, el nombre de Gérard Lubrez, fallecido a los 90 años en 2016 tras 65 años de sacerdocio, en relación directa con los constructores del lugar. El último nombre de la lista, tal vez provisional, es el del padre Guy Courtecuisse, nacido en los años 50 y residente en el presbiterio de Dechy. Párroco de Saint-Christophe-en-Douaisis, imparte el culto en las iglesias de seis municipios, además de sus misiones como capellán en la cárcel de Douai o con los más desamparados dentro de Diaconía.

Nuestra Señora de la Buena Liberación

Desde el siglo XI, la iglesia de Saint-Etienne-des-Grès en el antiguo barrio latino de París, tenía una capilla de Nuestra Señora de la Liberación, en donde, a través de los siglos, los peregrinos buscaron la ayuda de la Virgen con toda clase de sufrimientos.  

Durante las guerras de religión y la Contrarreforma, la cofradía tenía 12.000 miembros, entre ellos el rey y la reina de Francia.  

En 1587, un joven Francisco de Sales, sintiéndose condenado, recuperó la confianza y la alegría después de decir la oración que se había adherido a una tabla antes de su estatua: Acuérdate, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que ninguno han acudido a tu protección, implorado tu ayuda, o procuraba tu protección haya sido desamparado. Inspirado con esta confianza, acudo a ti, Virgen de las vírgenes, Madre mía, a ti vengo, delante de ti estoy, deplorando mis pecados. Oh, Madre del Verbo Encarnado, no desprecies mis súplicas, antes bien, en tu misericordia escuchame y respóndeme.(Esta oración, a veces atribuida a San Bernardo de Claraval, probablemente haya sido extraída recientemente de una oración más larga de la década de 1400, y más tarde fue popularizada por el padre Claude Bernard de París como el Acordaos.) 

En 1790, el gobierno revolucionario cerró la iglesia de Saint - Etienne - des - Grès. En 1791, cuando los muebles de la iglesia se anuncian para su venta, una condesa devota, llamada Carignan Saint Maurice, compró la estatua de la Virgen Negra y la trasladó a su alojamiento en París. Al año siguiente, St. - Etienne 's fue destruido.

En 1793, la condesa fue enviada a la cárcel, donde conoció a las Hermanas de Saint Thomas de Villenueve. Todos ellos salieron el año siguiente, pero cuando el gobierno amenazó con disolver la congregación de las Hermanas, la señora de Carignan prometió darles la estatua si se salvaban. En 1806, se cumplió la promesa. La imagen fue instalada en la capilla de las Hermanas en París, mudándose con ellas en 1908 a su casa principal presentes en el suburbio de Neuilly-sur-Seine.

Sobre un pedestal por encima del altar, de tamaño natural de piedra caliza policromada la estatua data del año 1300: una clásica Madre estilo gótico de pie con el niño, pero tan negra como el carbón. La Virgen Negra lleva un velo blanco y manto azul oscuro adornado con flores de lis sobre un manto rojo. Cada día, las hermanas se reúnen en la capilla para rezar en nombre de las familias, los enfermos, las vocaciones religiosas, y aquellos que se encomendaron a la Virgen, y la paz en el mundo. 

La fiesta de Nuestra Señora de la Buena Liberación, rara vez es celebrada, se fija para el 18 de julio, la fecha en que el Vaticano aprobó oficialmente la congregación de Hermanas de Saint Thomas de Villenueve en 1873. 

 El 01 de mayo se celebra la procesión ante su cofradía que se ha reavivado en los últimos años para el Capítulo de Nuestra Señora de la Liberación, rama de Notre-Dame de Chrétienté.