Jueves Santo en el hogar de Nuestra Señora de Soufanieh

Del sitio 1000 razones para creer:

El 8 de abril de 2004, Jueves Santo, los cristianos de Oriente Próximo se preparan para celebrar juntos la Resurrección de Cristo, ya que por una vez los calendarios justiniano y gregoriano coinciden para la Pascua. Esta necesidad de unidad en la Iglesia es el motivo de las manifestaciones de Cristo y María en Soufanieh, barrio cristiano de Damasco. Desde 1982, en la casa de un matrimonio cristiano, Myrna y Nicolas, se producen fenómenos extraordinarios: apariciones, mensajes del cielo, aceite que gotea de un icono... Desde hace veintidós años, los acontecimientos de Soufanieh no dejan de sorprender al mundo y a la comunidad cristiana de Oriente Próximo. Aquel año, religiosos y científicos, a la vez escépticos y convencidos, acudieron en gran número a esta celebración de Pascua. Fueron testigos de acontecimientos prodigiosos: la exudación de aceite de las manos y el cuerpo de Myrna en numerosas ocasiones, y la estigmatización...

En 2004, los sucesos de Soufanieh ya habían sido observados y documentados durante veintidós años por miles de testigos, tanto anónimos como eminentes observadores comisionados por autoridades científicas, religiosas y políticas. Nadie ha cuestionado nunca la veracidad de los hechos.

Aquel año, el equipo de observadores estaba formado por personalidades religiosas, científicos de distintos países, representantes de los medios de comunicación y hombres de letras, todos ellos autoridades en su campo. Entre ellos figuraban el obispo greco-católico-melquita de Damasco y el escritor Jean d'Ormesson. Cabe señalar que algunos de ellos estuvieron presentes durante las Semanas Santas de 1987, 1990 y 2001, durante las cuales ya habían observado la estigmatización de Myrna.

El 8 de abril de 2004, mientras yacía en cama en una habitación abarrotada de personas que la observaban y analizaban, Myrna recibió un estigma de la Pasión: la herida del costado de Cristo. Le apareció una mancha de sangre en el costado izquierdo, bajo el pecho. En el patio se han colocado pantallas para retransmitir lo que ocurre en la sala al mayor número de personas posible.

La vidente, Myrna, se sometió obedientemente a todas las pruebas necesarias para establecer y comprender el extraordinario fenómeno que se estaba produciendo.

Los estigmas son bien conocidos en la tradición mística occidental, pero están totalmente ausentes de la tradición oriental. Es poco probable que Myrna se condicionara en un estado desconocido para su cultura religiosa.

El equipo médico comprobó la rápida cicatrización de la herida, sin supuración, a pesar de que no se había aplicado ningún desinfectante ni apósito. La cicatrización de las heridas, con la apertura de las capas subcutánea y cutánea, se produjo de forma espontánea, lo que concuerda con la estigmatización en la tradición mística occidental.

Es evidente que Myrna se comportó sin afectación ni histeria ante estos fenómenos, como pudieron observar todos los médicos.

Los análisis circulatorios y sanguíneos efectuados por los médicos presentes tenían por objeto detectar una eritromelalgia, enfermedad que altera la circulación sanguínea, provocando fenómenos similares a los observados en el caso de la estigmatización. Sin embargo, Myrna no presentaba ningún signo de esta enfermedad, y sus mediciones de saturación de oxígeno eran completamente normales.

En otro orden de cosas, las circunstancias que rodearon la aparición de aceite en el cuerpo de Myrna (manos, cara, ojos) ese mismo día son igualmente sorprendentes. En ningún caso puede el cuerpo humano exudar aceite de oliva 100% puro. Ninguna glándula segrega aceite; sólo las glándulas sebáceas segregan sebo. Así que no puede ser el cuerpo el que metabolice el aceite. Los científicos sólo pueden constatar los hechos y descartar cualquier posibilidad de fraude, pero no pueden explicar el fenómeno.
 

Jean-Claude y Geneviève Antakli

escritores y biólogos

 

Nuestra Señora y el milagro que liberó a Alepo

 

Del sitio Desde la Fé:

En marzo de 2011, la primavera deslizaba su calor sobre Siria, y Alepo era una de las ciudades más prósperas de Medio Oriente. A esta localidad había llegado unos meses antes la hermana Guadalupe, religiosa argentina enviada como parte de la misión apostólica de su congregación y que recuerda cómo la gente vivía en paz.

Existían rumores sobre unas revueltas populares con bombardeos en entidades cercanas, sin embargo, se decía que sólo eran algunos brotes de violencia.

"La situación cambió una mañana, unos meses después, en que estallaron en Alepo los primeros artefactos; para la tarde, la ciudad se hallaba en medio de una guerra que nadie comprendía, pues todo ocurrió de un momento a otro”, recuerda.

Refiere que después vendrían días, meses, años, en que todos en Alepo verían pasar la muerte a un lado, a veces por minutos, a veces por metros, como el día en que ella se dirigía hacia una terraza.

A punto de llegar, un padre le habló desde un piso abajo y ella acudió al llamado; en ese momento un misil pasó, destruyó la terraza y detonó a unos metros de la casa matando a unas 400 personas. “Por el tipo de artefactos que utilizaban –indica– es de suponerse que los ataques no provenían de ciudadanos comunes, y que no se trataba de simples revueltas”.

En Alepo –apunta la religiosa de la Congregación del Verbo Encarnado– no había ningún rincón seguro, mucho menos para los cristianos, cuyas casas eran marcadas con una letra “N”, la inicial de Nazarenos, como se conoce a los seguidores de Cristo, lo cual significaba que se podía irrumpir en ese hogar y disparar.

“Pese al riesgo que nosotros como Nazarenos corríamos, celebrábamos Misa a diario, conscientes de que la comunidad reunida era un blanco perfecto para los ataques. Y cada vez rezábamos con mayor fervor. Me impresionaba ver a los hombres llorar, eran como niños pidiendo consuelo al único que podía consolarlos. Sin embargo, tras la celebración se secaban las lágrimas y salían nuevamente con la serenidad y la entereza para ayudar a sus familias”.

La ONU señala que el conflicto en Siria inició con el levantamiento de la oposición contra el presidente Bashar al Asad.

La Organización señala que se formaron cientos de brigadas rebeldes y posteriormente intervinieron potencias regionales e internacionales.

La hermana Guadalupe, por su parte, asegura que el conflicto se debió a la presencia de grupos terroristas, como el Estado Islámico, auspiciados por  intereses económicos y políticos en la región.

“Con tristeza veíamos que en occidente habían caído en el montaje mediático, en una mentira que realmente dolía. El gobierno de Al Assad había logrado estabilidad financiera única, y una sana convivencia entre cristianos y musulmanes, con lo cual la gente estaba muy contenta”, afirma.

Alepo tuvo una batalla definitiva en diciembre de 2016. La religiosa explica que meses antes, en 2015, vino a México apoyada por una fundación.

“Estaba aquí para dar testimonio de la situación. Al final de un congreso, integrantes de esa fundación me dieron dos imágenes de la Virgen de Guadalupe, copias de la tilma original; me pidieron que las enviara a Alepo, y uno de ellos me dijo que la Virgen debía estar allá, ‘porque ella protegería y liberaría a sus hijos’”.

La religiosa asegura que fue muy difícil ingresar las imágenes, pero finalmente llegaron a Alepo en noviembre de 2016, en días en que se libraban fuertes batallas. Inmediatamente el Arzobispo local consagró una de las imágenes.

La hermana cuenta cómo vivió esos días: “El ejército sirio, con el apoyo de soldados rusos, había hecho lo posible por acabar con la ocupación, pero los esfuerzos resultaban inútiles. Hasta que un día, de manera sorprendente, lograron echar a los fundamentalistas de los barrios de la ciudad. Ese día fue el 12 de diciembre, en la fiesta de la Guadalupana. ¡Sin lugar a dudas, fue un milagro de nuestra Madre!”.

La hermana Guadalupe escribió su historia y reflexiones en un libro donde relata los horrores de la guerra y que publicó en octubre de 2018.

Actualmente, Alepo se ha librado de esas  cruentas batallas, pero los habitantes trabajan en la reconstrucción de su ciudad y de ellos mismos.

La guerra en Siria continúa, y este 2019 cumplirá 8 años. Según cifras de la ONU, hasta 2017 unas 5 millones de personas habían huido de Siria, la mayoría mujeres y niños, lo que provocó un éxodo migrante hacia varias regiones de Europa.

 Vladimir Alcántara Flores

 21 enero, 2019

Nuestra Señora de Edesa

 Del sitio Gloriatv:

San Alexis, también conocido como San Alejo, tiene fama de haber sido el hijo de un prominente senador romano llamado Euphemian, que era un hombre, tanto ricos y virtuosos. Euphemian y su esposa Algas eran católicos devotos. Ellos no habían podido tener hijos por algún tiempo, pero después infalible oración a Dios, un hijo, Alexis, fue nacido de ellos.

Vivir en Roma en el siglo cuarto, Alexis recibió una excelente educación en su juventud, aprendiendo de sus padres a una edad temprana que Dios espera que la prosperidad de usar su riqueza para ayudar y aliviar a los pobres.

Cuando Alexis creció, Euphemian y su esposa Algas eligieron lo que pensaron que sería una buena esposa para su hijo. Su novia a ser se dice que ha sido un miembro de la familia imperial romana, pero Alexis quería dar su vida a Dios, y no deseaba casarse. En obediencia a los deseos de sus padres, Alexis se casó, pero después de la ceremonia, por inspiración divina, se quitó la venda de la boda y se lo devolvió a su novia.

Al parecer, la novia de Alexis había consentido en esto, y así Alexis salido de Roma en secreto y se embarcó hacia Siria. Luego viajó a Edesa, donde, a pesar de que una vez había sido muy rico, empezó a vivir la vida de un mendigo común a la entrada de una iglesia dedicada a la Santísima Virgen María, Nuestra Señora de Edesa. 

Sin saber las circunstancias de su desaparición, su familia lo buscó en vano durante muchos años. San Alexis estaba contento de vivir la vida de un mendigo, sobreviviendo fuera de las escasas limosnas que obtuvo cada día después de rezar ante la imagen de la Santísima Virgen en el santuario. 

Pasó gran parte del resto de su tiempo cuidando a los enfermos y débiles en el hospital de Edesa. Nunca hablaba de sí mismo, o de la vida que había dejado atrás, y no había ninguno a quien él nunca reveló su nombre. 

Nuestra Señora de Oriente

 

Del sitio Valores Religiosos:

Un espectacular monumento a Nuestra Señora de Oriente se inaugurará este domingo en el corazón de un país musulmán que sigue en guerra civil: Siria. Desde un elevado promontorio situado a 400 metros sobre el nivel del mar, la estructura –que consiste en una estilizada torre coronada por una estatua de la Virgen María– dominará toda la localidad de Al-Hawash, cerca de la ciudad de Homs, donde la mayoría de sus 4.000 habitantes pertenecen a la Iglesia ortodoxa griega.

El monumento, de casi 52 metros de altura –similar a un edificio de 11 plantas–, cuenta con escaleras y un ascensor para subir hasta los pies de la estatua de la Virgen, una inmensa escultura blanca de 8 metros realizada en hierro y fibra que fue traída desde el Líbano hace tres años. Desde allí se podrá acceder a un mirador circular que ofrecerá unas vistas panorámicas de 360 grados. 

Pero, ¿cómo es posible que esta descomunal obra se haya llevado a cabo en un país en guerra? La idea, como recoge la página de Facebook del monumento, surge de un sirio cristiano, Khalil Michel Nakad, que ha cumplido el voto que le hizo a la Virgen María como muestra de gratitud por "haber estado a su lado cuando sufrió una dura prueba de salud durante la cual estuvo al borde de la muerte".

Lo que comenzó siendo un pequeño santuario ha evolucionado hasta el complejo actual, que consta de una iglesia de estilo bizantino con capacidad para unas 300 personas, una gran explanada, una sala polivalente con capacidad para 150 personas, aparcamiento, un centro de recepción de visitantes y la torre. 

Anoche, la estatua de Nuestra Señora de Oriente fue elevada con una grúa hasta ser afianzada sobre la torre. Mañana sábado, por la tarde, comenzarán las celebraciones con grupos de scouts locales, coros, bandas de música y un gran espectáculo de fuegos artificiales.

Agosto 05, 2024

Nuestra Señora del Henar

 Del sitio María por el mundo:

En torno a la Aparición de La Virgen del Henar existen varias Leyendas aunque la más popular, sin lugar a dudas, es la que cuenta como la talla de la imagen llegó a la localidad cuellarense desde Antioquía, en el Año 67 después de Cristo. Y que tras ser enterrada tras la invasión musulmana se le apareció a un niño que cuidaba el rebaño de su padre en el año 1580 en la Fuente del Cirio.

La imagen le pidió que fuese a llamar a su padre, quién le regañó por haber dejado solo al rebaño, por lo que regresó con él. La Virgen pidió al niño que cogiera una piedra y la lanzase. El niño era manco y su brazo quedó sanado, y fue  corriendo a comunicárselo a su padre.

La familia del pequeño, al ver el Milagro se desplazó al lugar, y la Virgen se apareció de nuevo pidiendo que cavaran en ese lugar para encontrar su Talla. Petición que realizaron de inmediato y efectivamente encontraron la Talla de La Virgen con un cirio a su lado.

Allí comenzó a brotar el agua, por lo que hoy, a dicho espacio se le conoce con el nombre de La Fuente del Cirio, y es uno de los lugares más visitados durante la Romería pues los fieles creen que es un agua bendecida por La Virgen del Henar.

El 9 de Agosto de 1621, el papa Gregorio XV concedió, a través de un breve pontificio, la celebración de la fiesta anual de Nuestra Señora del Henar para el domingo más cercano a la festividad de San Mateo, el 21 de Septiembre.

Desde 1621 se han festejado cuatrocientos años de celebración ininterrumpida de la Fe por parte de nuestros antepasados, honrando a la Madre de Dios en el Henar.

A la Virgen del Henar se la conoce como “La Reina de Castilla”, “La Flor de Castilla”, “La Morenita de Castilla” y su Santuario es uno de los más importantes de Castilla y León.

Nuestra Señora de los Dolores, Consuelo de los Sirios

Del sitio ACN Colombia:

El jueves 15 de septiembre, fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, se clausurará en Homs la iniciativa “Consuela a tu pueblo” impulsada por Ayuda a la Iglesia que Sufre para implorar por la paz en Siria y la protección de todos los cristianos en el país.

La idea fue apoyada por el Papa Francisco, que bendijo en Roma el 15 de septiembre de 2019 el icono de ‘Nuestra Señora de los Dolores, Consoladora de los Sirios’ para ser enviado en peregrinación a las 34 diócesis – católicas y ortodoxas – de Siria.

Tres años después, la peregrinación finalizará con una procesión por la ciudad de Homs, ciudad que sufrió terriblemente durante los primeros años de la guerra.

El acto oficial se iniciará en la iglesia siro-ortodoxa de Al Zinnar y finalizará con una ceremonia litúrgica en el que las diferentes confesiones cristianas rezarán en la catedral greco-melquita Nuestra Señora de la Paz, reconstruida gracias a la ayuda de ACN después de que la paz volviera a la ciudad de Homs.

En la celebración estarán presentes el arzobispo greco-melquita Jean-Abdo Arbach, el arzobispo siro-ortodoxo Timothius Matta Alkhouri, el arzobispo greco-ortodoxo George Abu Zakhem y el arzobispo siro-católico Rami Kabalan. Así mismo se desplazarán a Homs representantes de la fundación ACN, entre otros Thomas Heine-Geldern, presidente ejecutivo de la fundación, y el padre Andrzej Halemba, antiguo director de proyectos para Oriente Medio e impulsor de la iniciativa. Así mismo estará presente el padre Spiridon Kabbash, sacerdote ortodoxo griego de Homs, quien escribió el icono especialmente para esta ocasión.

Un día más tarde, 16 de septiembre, el icono será trasladado y entronizado en el monasterio de San Elías de Rableh donde se esperan más de mil peregrinos. Durante esta ceremonia el presidente de la fundación ACN dejará a los pies de la Virgen los nombres de los 1.271 cristianos que, según los datos recogidos por el padre Halemba para ACN, perdieron su vida de forma violenta entre los años 2011 y 2022 por la guerra.

Debido a la pandemia la ceremonia final de la peregrinación tuvo que ser pospuesta en varias ocasiones. El icono fue custodiado durante todo este tiempo en el monasterio de las carmelitas de Alepo.

La guerra en Siria, que se prolonga desde hace cerca de once años y medio, ha provocado al menos 6,7 millones de desplazados internos y otros 6,6 millones de refugiados, según cifras de la ONU.

Nuestra Señora de Saidenaida

Del sitio Roman Catholics Saints:

Fuera de Palestina, uno de los santuarios más famosos de la Madre de Dios en el Levante es un convento de monjas ortodoxas, - Dair as-Sagura, situado dentro de los muros de una antigua fortaleza en una colina cerca de Damasco. Se cree que es el lugar donde Abel, el hermano asesinado de Caín, está enterrado, y es también el sitio de uno de los monasterios más antiguos del mundo.

Saidnaya, (o Saydnaya o Sednaya), es una ciudad situada en una región montañosa de Siria a unas 17 millas al norte de Damasco. La palabra Saidnaya significa "Nuestra Señora", y se refiere a un famoso icono de la Virgen Madre de Dios que aún se conserva en la iglesia principal.

El origen del santuario de Nuestra Señora de Saideneida se remonta a mucho antes de la separación de la Iglesia Ortodoxa de la antigua Roma. De hecho, existe una tradición que asocia el santuario al menos a la época del emperador romano Justiniano I (565). Según esta tradición, el emperador romano Justiniano I dirigía su ejército a través del desierto en la Siria actual. Su ejército sufría mucho por la falta de agua y estaba casi desesperado cuando el emperador vio a una hermosa gacela a lo lejos. Justiniano persiguió al animal, que llegó a una loma rocosa donde había un manantial de agua dulce. Se estaba preparando para disparar al animal cuando de repente se transformó en un icono de la Theotokos que brillaba con una luz celestial. Se oía una voz que decía: "No, no me matarás, Justiniano, sino que construirás una iglesia para mí aquí en esta colina". La luz entonces se desvaneció, y la bella figura desapareció.

El agua del manantial salvó a su ejército, y Justiniano les contó a sus comandantes lo que había visto. Les ordenó que prepararan los planos de la iglesia que Nuestra Señora había pedido. Los arquitectos se quejaron de problemas insuperables, y la Santísima Virgen se le apareció al emperador en un sueño y le dio el plano de la iglesia y el convento, del que ella misma sería la protectora. El proyecto se terminó en la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora.

Una vez construido, el convento se hizo tan famoso que fue el segundo después de Jerusalén como lugar de peregrinación.

Se dice que el icono, llamado Nuestra Señora de Saideneida y atribuido a San Lucas, fue traído a su casa en el año 870 desde Jerusalén. La santa abadesa del convento, una mujer llamada Marina, habló con un peregrino griego llamado Teodoro que se había detenido en el convento para descansar en su peregrinación a Tierra Santa. Ya que se dirigía a Jerusalén, la santa abadesa Marina le pidió a Teodoro que comprara un icono de la Santísima Virgen en la Ciudad Santa y lo trajera de vuelta al convento.

El ermitaño, una vez en Jerusalén, se olvidó de la petición de las abadesas, y se puso en camino a su casa cuando una voz lo detuvo y le preguntó: "¿No has olvidado algo en Jerusalén? ¿Qué has hecho con respecto a la comisión de la Abadesa Marina?"

Theodore se volvió y compró un hermoso icono de la Theotokos que sabía que sería aceptable para la abadesa. Su viaje de regreso al convento estaba lleno de dificultades, ya que él y sus compañeros fueron atacados por bandidos y sufrieron el ataque de bestias salvajes. El ermitaño se dirigió a la Santísima Virgen en todos estos peligros, invocando su intercesión mientras oraba ante el icono. A pesar de todos los ataques y la violencia, todos los que estaban en la caravana fueron salvados milagrosamente de todo peligro con la ayuda de la Madre de Dios.

El ermitaño Teodoro estaba convencido de la poderosa ayuda del icono, y se vio tentado a guardársela para sí mismo. Decidió volver a casa por otro camino para evitar completamente a la abadesa y a Saideneida. Pagó para tomar el barco, pero el barco se encontró con una tormenta tan furiosa que se vieron obligados a retroceder en lugar de perderse. Arrepentido de su error, volvió al camino que había tomado y regresó a Saideneida. Una vez de vuelta en el convento, pasaron los días y descubrió que no quería desprenderse del icono. Mintió al abismo, diciéndole que no había comprado el icono que ella había pedido, y que planeaba salir del convento en secreto en lugar de enfrentarse de nuevo al decepcionado abismo.

Moviéndose en la oscuridad a la mañana siguiente, el ermitaño se dirigió silenciosamente a la puerta para comenzar su viaje de regreso a su patria. Sin embargo, cuando intentaba pasar a través de la puerta del convento, había un poder invisible que no le permitía pasar. Era como si estuviese intentando atravesar una pared de piedra sólida, aunque no se veía nada que le impidiese el paso. Cuando se dio cuenta de que no podría salir del convento, se volvió y miró a la abadesa, admitiéndole que había mentido y que tenía la intención de quedarse con el icono para sí mismo.

Con lágrimas de gratitud, el abismo de Marina dio gloria a Dios y a su Santa Madre y el icono encontró su hogar. Ese mismo icono, conocido como Shaghoura, que significa "el ilustre", se conserva en un santuario de peregrinación que está separado del resto de la capilla. Está escondido en un nicho adornado con puertas plateadas. Especialmente los matrimonios sin hijos, y los peregrinos que buscan milagros de sanación, siguen viniendo buscando la intercesión de la Santísima Virgen.

El santuario era muy conocido en Occidente, donde a partir del año 1200 se popularizó por las historias de milagros y curaciones milagrosas que se relataban sobre la veneración de la imagen. Un cronista alemán, durante la época de las cruzadas, escribió sobre su peregrinación al convento y habló de las propiedades especiales de un milagroso óleo sagrado que fue emitido por el icono. Se creía que el aceite podía curar a los enfermos, y los caballeros templarios, especialmente, iban al santuario para obtener el aceite sagrado para sus iglesias.

Curiosamente, no sólo los católicos, sino también los musulmanes van al santuario como peregrinos. Se recuerda que un sultán, en acción de gracias por una oración contestada a través del icono, puso una lámpara para que se encendiera perpetuamente ante la imagen de Nuestra Señora.

La Edad Media fue ciertamente un tiempo de fe, y hubo muchas imágenes de Nuestro Señor, de la Santísima Virgen y de varios santos que fueron producidas para la edificación del pueblo. Encendidos con un verdadero celo por la fe y ansiosos por dar gloria a Dios, había muchos santuarios en toda Europa, muchos de los cuales ya han quedado olvidados en nuestra época, cuando el mundo lucha poderosamente por apagar la luz de Cristo.

Nuestra Señora de Soufanieh

Del sitio de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y de María:

El 22 de noviembre de 1982, en la ciudad de Damasco, Siria, muy cerca de la casa de Ananías, donde se alojó después de su conversión, Myrna, rezaba por su cuñada Layla que estaba muy enferma. Otras dos mujeres rezaban con ella: una ortodoxa y la otra musulmana. Mientras rezaban, la musulmana vio una luz que emanaba de las manos de Myrna, y un poco después aceite que también emanaba de su piel sin que Myrna lo supiese. La musulmana le informó de lo que le ocurría y le dijo que ponga sus manos sobre la enferma, la cual quedó sanada de inmediato.

Esa noche su esposo, Nicolas, vino a recoger a Myrna y le explicaron lo ocurrido. El se enfadó y regañó a su esposa. Ninguno de los dos era muy religioso, y no sabían como responder a lo sucedido. Eran jóvenes dados al baile y a una vida sin devoción. El 25 de noviembre, la madre de Myrna se sanó de la misma manera.

El 27 de noviembre es aniversario de las apariciones de la Virgen Milagrosa a Santa Catalina Labouré, fecha que marca el comienzo de las apariciones modernas. Ese día una imagen de tres pulgadas de la Virgen con el Niño Jesús comenzó a exudar aceite. Tanto era el aceite que fluía que caía al piso junto a la cama de Nicolas y Myrna. Nuevamente, aceite comenzó a salir de las manos de Myrna.
Nicolas fue a llamar a sus familiares quienes vinieron y todos comenzaron a rezar. El aceite seguía saliendo de la imagen y en una hora llenó cuatro platos. Entonces Myrna quedó completamente sorda, puso su cabeza junto al icono milagroso y escuchó la suave voz de una mujer: "María no tengas miedo. Estoy contigo. Abre las puertas y no prives a nadie de verme. enciendeme una vela" Myrna pensó que era su imaginación. Tenía miedo de decir lo que le ocurría. Mientras pensaba, las luces de la casa se apagaron y Myrna tuvo que encender la vela. En ese instante la luz volvió.

La imagen continuó sudando aceite por cuatro días llenando numerosos recipientes. Desde entonces la se han encendido muchas velas a la Virgen en su casa. Al día siguiente vinieron varios sacerdotes, católicos, entre ellos el Padre Elias Zahlaoui. Las autoridades trajeron a un médico y cuatro oficiales de seguridad. Sacaron la imagen de su cuadro y descubrieron que el aceite salía de la imagen propiamente. Le pidieron a Myrna que se lavara las manos y fuera a rezar. Inmediatamente había otra vez aceite en sus manos. El médico examinó sus manos y dijo al oficial: "Dios es grande". Tomaron muestras del aceite en piezas de algodón y se marcharon.

A Myrna no le gustaba que el aceite saliese de sus manos porque atraía atención hacia ella, por lo que rezó a la Virgen para que el aceite saliese de la imagen pero no de sus manos.

El Padre Zahlaoui y otras personas estaban junto a ella cuando ella dijo: "Padre, siento que la Virgen ha entrado en mi". El aceite brotaba de las manos de Myrna y de la imagen. El sacerdote fue al obispo, le contó la historia y le llevó una muestra del aceite. El obispo dijo que olía como el aceite que se utiliza para los sacramentos.

En la casa de Myrna y Nicolás la gente se agolpaba. Miles de personas, católicos, musulmanes y ortodoxos, visitaron la imagen que suda aceite. Nunca cerraron las puertas de su casa.

La noche del 15 de diciembre de 1982, mientras una multitud de fieles rezaba frente al ícono milagroso, de repente, sintió algo que jalaba su brazo. Era la misma hora en que el ángel había llevado a Santa Catalina Labouré a la capilla para ver a la Virgen (11:37PM). Myrna no conocía a la santa. La fuerza que la jalaba la llevó a la terraza en el tejado de la casa. Allí temblando se arrodilló. Cuando levantó los ojos vio a la Santísima Virgen. Myrna corrió a su cuñada que vivía allí, gritando: "Helene, Helene, es la Virgen".

El 18 de diciembre la Virgen regresó y habló por primera vez. Otra vez era la misma hora que cuando la visitó a Santa Catalina y le habló (11:37PM).

Las apariciones de Nuestra Señora de Soufanieh han sido aprobadas por la Iglesia Católica y Ortodoxa.
 

Para saber más sobre las apariciones y los Mensajes de la Virgen de Soufanieh: Nostra Señora de Soufanieh

Nuestra Señora de Dura - Europus

Del sitio Aci Prensa:
En una iglesia del siglo III, ubicada en Siria, se encuentra una pintura que podría considerarse una de las imágenes más antiguas sobre la Virgen María.

 

Así lo han explicado algunos arqueólogos que han investigado la imagen que representa a una mujer inclinada sobre un pozo. Esta figura está impresa en un pequeño baptisterio de la iglesia Dura-Europos, que data del siglo III y fue descubierta en excavaciones antes de la Segunda Guerra Mundial.

 

De confirmarse el dato, esta imagen sería solo superada en antigüedad por la imagen de las Catacumbas de Priscila en Roma, en la que aparece la Virgen María amamantando al niño Jesús, que es del año 150 d.C.
 

En un artículo titulado “Las primeras representaciones de la Virgen María” de la revista sobre arqueología bíblica, Biblical Archaeology Review, la especialista Mary-Joan Leith indicó que si bien algunos investigadores creen que la escena de la mujer corresponde a la de la mujer samaritana que habla con Jesús junto al pozo de Jacob (Juan 4: 1-42), hoy se discute otra posibilidad.

Leith revisó el argumento del estudioso Michael Peppard de que el retrato no representa a la mujer samaritana, sino a la Virgen María en el momento de la Anunciación, cuando el ángel Gabriel le anuncia que llevará al Hijo de Dios en su vientre: “Como explica Peppard, la Anunciación de Dura-Europos no está basado en Lucas 1, 26-38, sino en el Protoevangelio de Santiago, un texto apócrifo del siglo II que narra la vida de María hasta el nacimiento de Jesús”, expresó Leith.

La experta añade que de acuerdo al texto apócrifo, María “tomó el cántaro y salió a llenarlo de agua y ¡he aquí! Una voz dijo: ‘¡Salve, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita eres entre las mujeres!’ Y miró a su derecha y a su izquierda para ver de dónde podría haber venido esta voz”.

Si la interpretación de Peppard es correcta, esto haría que el retrato en la iglesia Dura-Europos sea la imagen más antigua de la Virgen María.

Según Leith, otras primeras imágenes de la Virgen María pueden arrojar luz sobre las creencias cristianas en los primeros siglos.

“Entre los rompecabezas está la forma en que los cristianos vieron a la madre de Jesús, María, en los primeros siglos del cristianismo. El estatus de María en el cristianismo solo se hizo oficial en el 431 cuando el Concilio de Éfeso le otorgó el título de Theotokos (Madre de Dios)”, indicó.

Finalmente, la experta indicó que “la información sobre el significado de María antes, ya sea visual o textual, es sorprendentemente escasa, sin embargo, la arqueología ha proporcionado algunas pistas útiles”.

Nuestra Señora de las Tres Manos

Del sitio Catholic.net:

Esta advocación evoca una curiosa leyenda. San Juan Damasceno (640-754) era funcionario del califa de Damasco. Cristiano árabe, se opone a las pretensiones de los emperadores iconoclastas. Al advenimiento del califa Abd-el-Mali, Juan se retira al monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén. Allí se consagra a la oración y a la elaboración de su obra teológica. 

En aquel momento se sitúa la leyenda que cuenta el origen de nuestro icono. El emperador León delata a Juan ante el califa como un traidor que ha entregado los planos de la ciudad al enemigo. El califa manda cortar la mano que había diseñado el plano de la ciudad. Juan, lleno de angustia, presenta la mano cortada a la imagen de la Madre de Dios. Al momento sintió la voz de la Virgen que le prometió la curación. 

A la mañana siguiente la mano estaba de nuevo en su sitio. El califa, sintiéndose engañado, quiso restituir a Juan en sus funciones, pero él rehusó, porque había decidido consagrar su vida a la Madre de Dios. Dejó Damasco, llevando consigo el icono, y se hizo monje en el monasterio de San Sabas. 

El icono permaneció en el monasterio hasta el siglo XIII. San Juan Damasceno, como signo de agradecimiento, había fijado sobre la parte baja del icono una mano de plata. Más tarde, en las copias, esta mano viene ya pintada. Este icono es uno de los más célebres en la Iglesia greco-ortodoxa y atrae a numerosos peregrinos. 

Dice la leyenda que durante la invasión turca, los ortodoxos, temiendo la profanación por parte de los musulmanes, sacaron el icono del monasterio de San Sabas, lo cargaron a lomo de un asno y dejaron partir al animal sin guía alguna. El asno prosiguió solo su camino y llegó tras un largo periplo al Monte Athos.

Allá se paró frente al Monasterio De Chilandar. Los monjes recibieron el icono con alegría y lo llevaron solemnemente hacia su iglesia, donde se venera desde aquel momento. Tras la solicitud del patriarca de Rusia, Nikon, le llega una copia de este icono. Desde entonces se difunde su veneración en aquel país.