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5 de febrero de 2025

Nuestra Señora de la Vida

Del sitio National Catholic Register:

Cape Cod, en Massachusetts, uno de los principales destinos veraniegos que atrae a visitantes y veraneantes a sus kilómetros de playas de arena junto al Atlántico, alberga otro lugar favorito, que fue dedicado en otoño: La Capilla de la Adoración de Nuestra Señora de la Vida en la Iglesia de la Santísima Trinidad de West Harwich, a medio camino de la península. Esta capilla independiente está diseñada para parecerse a una iglesia gótica.

La historia de lo que comenzó aquí como la primera capilla de adoración perpetua de la diócesis de Fall River se remonta al 19 de enero de 1997, cuando el Santísimo Sacramento fue expuesto en una capilla dentro de la iglesia principal después de la misa del mediodía. La adoración ha continuado desde entonces.

Lo que comenzó aquel día acabó convirtiéndose en la Capilla de la Adoración de Nuestra Señora de la Vida, cuando la parroquia recibió una importante donación privada para construir una nueva capilla de adoración independiente. La construcción comenzó en junio de 2000, cuando el cardenal Seán O'Malley era entonces obispo de la diócesis de Fall River. El 13 de octubre de 2002, festividad de Nuestra Señora de Fátima, el obispo O'Malley dedicó esta nueva capilla de adoración a Nuestra Señora de la Vida y el Santísimo Sacramento fue trasladado de la antigua capilla de la parroquia a esta nueva "iglesia" de menor tamaño.

Construida con piedra de cantera de New Hampshire, la capilla evoca inmediatamente las líneas sólidas y bellas de los edificios góticos tradicionales, con su tejado de pizarra en pico adornado con flores de lis, ventanas ojivales e incluso representaciones de ángeles con alas de fundición a lo largo del tejado, que son decorativas y sirven para evitar que la nieve resbale.

Con la parroquia y los terrenos situados en Main Street, la capilla se convirtió inmediatamente en un lugar familiar para los residentes y los visitantes del Cabo.

"Mucha gente viene no sólo de la parroquia, sino de los alrededores y de otras parroquias", dijo el párroco Thomas Washburn al Register. "Aquí en Cape Cod tenemos muchos veraneantes durante todo el verano. Especialmente los que han pasado aquí sus vacaciones con regularidad han llegado a conocer la capilla y la convierten en una parada habitual como parte de su tiempo de vacaciones. No es raro, sobre todo en verano, entrar allí y ver a veces incluso a una familia entera tomándose un descanso de la playa y del resto de las vacaciones. También encuentran tiempo para pasarlo con el Señor. Así que el alcance es amplio, lo cual es maravilloso".

No es raro que Ray Sweeney, jefe de planta de la parroquia, vea detenerse 100 coches al día sólo durante las horas en que está trabajando fuera de la capilla. Para llegar a ella, los habituales y los veraneantes caminan por un precioso entorno ajardinado y pasan junto a una alta estatua de mármol de Carrara de la Madonna della Strada -Nuestra Señora de las Calles-. En esta representación, María sostiene al Niño Jesús mientras ambos parecen invitar a la gente a continuar con la adoración.

El interior de la capilla continúa el tema gótico. "Gran parte del diseño interior coincidió con el cierre de algunas iglesias", explica el padre Washburn. Las espléndidas vidrieras proceden de la iglesia de St. Matthieu, una parroquia francesa que cerró en los años ochenta. Y el retablo de madera blanca, con su retablo empotrado, líneas góticas clásicas con arcos triples y agujas, procedía de una iglesia situada a varios estados de distancia. Sobre el tabernáculo original, los artesanos litúrgicos formaron un gran tabernáculo nuevo que parece haber formado siempre parte del altar. Contiene la custodia, y la adoración comienza cuando se abren las puertas. Cuando termina la adoración, sus puertas arqueadas se cierran y dejan ver una cruz.

El fondo azul del ábside está salpicado de estrellas, mientras que los diseños celestiales de la cúpula azul parecen arrojar chorros dorados del cielo hacia el altar y la custodia. Para distinguir este lugar sagrado de las filas de bancos con capacidad para 30 personas, hay una sencilla pero elegante barandilla de altar hecha a medida para que combine con la arquitectura gótica.

Magníficas vidrieras con escenas del Nuevo Testamento -un cuarteto a ambos lados de la nave de la capilla y otras más pequeñas en otros lugares- llenan sus altos marcos de inspiración gótica. Estas coloridas vidrieras, que datan de 1880, son obra inconfundible de uno de los mejores estudios de maestros artesanos de Baviera, que tantos tesoros y santas representaciones de escenas bíblicas y personajes santos proporcionó a las iglesias de Estados Unidos durante el siglo XIX y principios del XX.

Los vitrales incluyen la siempre familiar Natividad, realizada con detalles ligeramente diferentes, ya que la escena incluye un pastor arrodillado y una mujer con un bebé adorando al Niño Jesús recién nacido. Encima, en el establo, un ángel sostiene un estandarte que proclama "Gloria in Excelsis Deo". Las expresiones de María de cristal, José y los demás captan su embelesada atención y asombro.

La tranquila majestuosidad de la expresión de Jesús representada en la vidriera de la Ascensión es magnética, y la Anunciación utiliza sutiles tonos azules para su representación de María y también para San Gabriel Arcángel. Entre otras escenas: la Presentación, la Crucifixión y la Resurrección.

Entre las ventanas, unos ángeles de madera tallados por un artista de Massachusetts parecen sostener las cercas de madera que se elevan hasta el techo de madera.

El padre Washburn dijo que la capilla también recuerda a la Porciúncula, mientras que el nombre de Nuestra Señora de la Vida refleja el fuerte ministerio provida de la parroquia. "Si queremos tener éxito en la creación de una verdadera cultura de la vida", dijo, "la oración tiene que ser una parte tan importante como todas nuestras acciones. Esta conexión entre todos los buenos ministerios que ya existen aquí en la parroquia, como los franciscanos seglares y este ministerio provida, y el deseo de la capilla eucarística convergen en uno solo."

Todo indica que esta capilla de adoración ha mejorado la fe de la gente. Los feligreses John y Trudy McDermott son asiduos por muchas razones, empezando por la adoración. Aunque Jesús es la razón principal, la belleza de la capilla ayuda a realzar el tiempo de adoración.

"Si entras en la capilla, en lugar de un cuadro o una estatua, es la totalidad. Te sientes como en una capilla alemana, con el techo de madera y todo eso", dice John. "Mi mujer y yo hemos hablado mucho de esto. Es extremadamente tranquilo y pacífico. Esa es probablemente la mejor manera de mejorar nuestra vida de oración. Cada vez que entramos, no importa quién esté allí, ya sean dos o diez personas, se respira una serena tranquilidad. Es tan especial".

Como los McDermott quieren que todo el mundo sienta "esa paz y tranquilidad incluso antes de entrar en la capilla", dice John, tanto él como Trudy trabajan para embellecer continuamente el terreno. Se inspiraron para mejorar todo el paisaje con hermosos arbustos, flores y mucho más, y luego mantenerlo durante los próximos 20 o 25 años. Al principio, "Trudy y yo donamos un arce rojo en honor de la madre de Trudy, Eunice Fitzgibbon, cuyo marido fue el primer militar muerto en Vietnam", cuenta John.

Y recuerda: "Ha venido mucha gente de todo Estados Unidos, incluso extranjeros, que no son feligreses, y cuando nos ven regar las flores, hablan con nosotros y se quedan absolutamente asombrados por la belleza de la capilla y del recinto".

Antes o después de la adoración, la gente también puede rezar en los santuarios al aire libre, como el dedicado a San José, que lo presenta en una estatua de mármol de Carrara de tamaño natural que lo muestra sosteniendo herramientas de carpintero. Hay estatuas similares de María Magdalena sosteniendo un crucifijo, el Padre Pío y San Francisco. También se reza ante un magnífico crucifijo de bronce de tamaño natural fundido en una fundición de Boston.

Una adición reciente es un muro columbario que sube por la colina hacia la capilla y está cerca de ella. El muro está junto a la capilla. "Es muy popular, ya que a la gente le encanta la idea de ser enterrada en los terrenos de la iglesia", explicó el padre Washburn, "y con frecuencia vemos que los que visitan las tumbas de sus seres queridos también visitan la capilla antes y después."

"Es un lugar muy, muy sagrado", subrayó McDermott sobre la capilla y los serenos terrenos que la rodean.

Naturalmente, el corazón es la adoración eucarística. Aunque la adoración perpetua se vio reducida por la pandemia de los últimos años, la adoración diaria de 12 horas continúa, con la esperanza de aumentar ese tiempo. El padre Washburn señaló una forma reciente en que la adoración sigue creciendo. "La capilla ha seguido siendo una gracia adicional para la parroquia en medio del Renacimiento Eucarístico Nacional de los obispos. Hemos aprovechado el Avivamiento para animar de nuevo a la gente a pasar más tiempo ante el Santísimo Sacramento, y realmente lo han aprovechado."

En todos los aspectos, la Capilla de la Adoración de Nuestra Señora de la Vida es el faro luminoso del Santísimo Sacramento en la parroquia de la Santísima Trinidad.

17 de septiembre de 2024

Nuestra Señora del Capítulo

Del sitio Blog de Deiber:

Cuando se aprobaba la orden franciscana, San Francisco de Asís leía a sus hermanos un capítulo de la Sagrada Escritura, junto con un pasaje del Libro de Reglas, que era un manual de vida franciscana. 

Tan arraigada estaba esta costumbre que los hermanos se acostumbraron a decir "Vamos al capítulo" en algún momento de la reunión. La tradición hizo que éste fuera el nombre que se daba a las asambleas y otras congregaciones religiosas.

Algún tiempo después, éste se convirtió también en uno de los nombres de María.

Fue a principios del siglo XIII cuando los franciscanos se establecieron en Portugal y, con la ayuda de D. Afonso II, construyeron un convento para la orden. Colocaron una imagen de Nuestra Señora con el Niño Jesús en el brazo derecho. La sala fue conocida como sala capitular.

A uno de los novicios de la orden, su tutor le impuso la penitencia de permanecer ante la imagen de Nuestra Señora hasta que la Virgen le dijera qué oración le gustaba más. El  joven novicio tuvo que suplicar a la Virgen una respuesta. Obediente, hizo lo que se le mandaba, permaneciendo todo el día de rodillas ante la Virgen. Al atardecer, el joven quedó sorprendido por la respuesta que le dio la imagen de María: "Anda, querido hijo, dile al guardián que la canción que más me gusta es el himno Gloriosa Domina (que significa Señora Gloriosa). Para que todos crean que voy a cambiar este Niño Jesús mío, que hasta ahora he tenido en el brazo derecho, al izquierdo".

El novicio fue a llevar la respuesta al guardián y todo el convento se alborotó. Todos fueron a la sala capitular para ver si era verdad lo que la novicia había dicho de la Virgen. Cuando vieron al Niño Jesús en el brazo izquierdo de la Virgen, creyeron. Y desde aquel día, todos los sábados, después de la oración de la tarde, todos en la Orden, con velas encendidas, se dirigen a la Sala Capitular para cantar el himno Gloriosa Domina.

OREMOS:

Nuestra Señora del Capítulo, 
tu título se refiere a la Palabra de Dios. 
Por tu intercesión, 
que podamos crear el hábito de acudir siempre a las Sagradas Escrituras, 
buscando siempre dejarnos guiar por lo que el Señor nos dice. 
Que tengamos un amor misionero y seamos guardianes de la Palabra del Señor, 
proclamándola allí donde estemos, 
no sólo con palabras, sino con nuestras actitudes.
 
Nuestra Señora del Capítulo, 
ruega por nosotros.

9 de mayo de 2024

8 imágenes hermosas de Nuesra Señora en la Basílica de San Pedro

Del sitio Catholic News Agency:

Para honrar a la Santísima Virgen María, el Vaticano ofrece una peregrinación mariana especial dentro de la Basílica de San Pedro cada sábado por la tarde durante el mes de mayo.

El itinerario mariano lleva a los peregrinos desde la escultura de mármol de la Piedad de Miguel Ángel hasta Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, una pintura del siglo XII introducida en la basílica en 1578 en una solemne procesión.

Para quienes no puedan viajar a la Ciudad Eterna, CNA ofrece la siguiente "visita virtual" con fotos de Daniel Ibáñez de ocho bellas imágenes de Nuestra Señora en la Basílica de San Pedro con motivo de la fiesta de María, Madre de la Iglesia.

Virgen Inmaculada

En la Capilla del Coro de la basílica, un gran retablo muestra a María, Virgen Inmaculada, en la gloria del cielo sobre ángeles y santos. El mosaico, basado en una pintura del siglo XVIII del artista italiano Pietro Bianchi, representa a San Juan Crisóstomo, San Francisco de Asís y San Antonio de Padua venerando a la Santísima Virgen María.

La capilla se encuentra en el lado izquierdo de la basílica, detrás de una verja de hierro diseñada por Gian Lorenzo Bernini. San Juan Crisóstomo está enterrado bajo el altar, que también contiene reliquias de San Francisco y San Antonio.

Cuando el Papa Pío IX declaró la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen María el 8 de diciembre de 1854, hizo añadir una corona de oro al mosaico de María. Posteriormente, el Papa Pío X añadió una corona de diamantes más grande para conmemorar el 50 aniversario de la declaración en 1904.

La pintura original de Bianchi se encuentra en la Basílica de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri de Roma.

Madre de la Iglesia

La basílica contiene un icono de la Virgen María titulado "Mater Ecclesiae", que significa "Madre de la Iglesia".

La imagen original de la Virgen María y el Niño Jesús estaba pintada en una columna de la antigua basílica de San Pedro, construida por el emperador Constantino en el siglo IV. Posteriormente se trasladó a la Basílica de San Pedro, del siglo XVI. Pablo VI honró el icono con el título de "Mater Ecclesiae" tras el Concilio Vaticano II.

El icono aún puede verse sobre uno de los altares laterales de la basílica, en la Capilla de Nuestra Señora de la Columna, que también contiene los restos de San León Magno (440-461).

Un mosaico de la Virgen María con vistas a la plaza de San Pedro se inspiró en la imagen original de la Mater Ecclesiae. El mosaico se instaló tras el atentado contra San Juan Pablo II en 1981.

Cuando bendijo el mosaico, Juan Pablo II rezó "para que todos los que vendrán a esta plaza de San Pedro levanten su mirada hacia ti [María], para dirigir, con sentimientos de filial confianza, sus saludos y sus oraciones."

En 2018, el Papa Francisco añadió la memoria de María, Madre de la Iglesia, al calendario litúrgico del lunes después de Pentecostés.

Madre de los peregrinos

Una pintura restaurada del siglo XVI de la Virgen con su hijo en brazos se encuentra en la Basílica de San Pedro sobre el sarcófago del Papa Gregorio XIV.

La imagen se titula "Mater Peregrinorum", o Madre de los Peregrinos. Se desconoce el artista original, pero los italianos también se refieren a la pintura como la "Madonna di Scossacavalli" porque procede de la iglesia romana de San Giacomo Scossacavalli, que fue demolida en 1937 para crear la actual Via della Conciliazione que conduce a la Basílica de San Pedro.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

Una pintura sobre madera del siglo XII titulada Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, también conocida como Nuestra Señora del Socorro, fue trasladada a un altar de la Capilla Gregoriana de San Pedro el 12 de febrero de 1578, con una solemne procesión.

La pintura fue la primera restauración artística completada bajo el pontificado del Papa Francisco durante el Año de la Fe, según un libro publicado por los Caballeros de Colón.

Los restos del doctor de la Iglesia San Gregorio Nacianceno (m. 390) se conservan en una urna bajo el Altar de Nuestra Señora del Socorro en la Capilla Gregoriana, que se encuentra en el lado derecho de la basílica.

Arca de la Alianza

Un colorido retablo de mosaicos de la Presentación de la Virgen María en el Templo ilumina la pared sobre la tumba de San Pío X.

Capilla de la Presentación de San PíoX (m. 1914) en la entrada frontal izquierda de la basílica.

Una joven María está representada en la escalinata del Templo con sus padres, los santos Ana y Joaquín, abuelos de Jesús.

El mosaico, realizado por Pietro Paolo Cristofari en 1728, está basado en una pintura del artista del siglo XVII Giovanni Francesco Romaneli, cuyo original se encuentra en la basílica de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri de Roma.

 

Puerta del Cielo

La puerta central de acceso a la basílica se conservó de la antigua basílica de San Pedro y se conoce como la Puerta de Filarete. Creada por un artista florentino en 1455, la puerta representa a Cristo, la Virgen María y los apóstoles San Pedro y San Pablo.

Según el Padre Agnello Stoia, párroco de la parroquia de la Basílica de San Pedro, la imagen de María del siglo XV en la puerta es un recordatorio del título de María "Puerta del Cielo".

Reina Asunta al Cielo

En la cúpula de la Basílica de San Pedro se pueden ver mosaicos que representan a la Virgen María junto a Cristo Redentor, San Juan Bautista y los apóstoles.

El mosaico de la Virgen María de la Gran Cúpula, realizado en 1610 por Orazio Gentileschi, está basado en dibujos del pintor manierista italiano Giuseppe Cesari.

 

Madre del Redentor

Miguel Ángel Buonarroti esculpió la Piedad a partir de una única losa de mármol de Carrara cuando tenía 24 años. La escultura se inauguró en la Basílica de San Pedro con motivo del Jubileo de 1500.

La conmovedora escultura transmite la fe y la emoción de la Santísima Virgen María mientras acuna en sus brazos el cadáver de su único hijo tras presenciar su crucifixión.

La escultura se encuentra sobre un altar lateral cerca de la entrada principal de la Basílica de San Pedro, donde a veces se oficiaba misa antes de las recientes restricciones. Los visitantes de la basílica sólo pueden ver la Piedad tras un cristal blindado después de que un hombre atacara la escultura con un martillo en mayo de 1972.

La Piedad fue la única obra de arte firmada por Miguel Ángel.

 

20 de marzo de 2024

Nuestra Señora del Santo Rosario de Cardona o Virgen de Sapao

 Del sitio Pintakasi:

El Rosario es una de las devociones marianas más populares del país, donde podemos ver a la gente con ellos en las casas, las iglesias, las capillas, las procesiones, los desplazamientos diarios y allá donde vayamos como parte de nuestra identidad como católicos filipinos. Los numerosos santuarios del rosario, cofradías del rosario y grupos de oración repartidos por toda Filipinas atestiguan el amplio alcance de esta devoción, que ha desempeñado un papel crucial en la larga y tumultuosa historia del país.

Uno de los santuarios del rosario y la imagen que se convirtió en el centro de la devoción del rosario en la provincia de Rizal es el de Cardona, Rizal, donde la devoción a la Virgen del Rosario sigue floreciendo y los milagros siguen atrayendo a los devotos a su santuario hasta el día de hoy.

La venerable imagen de Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Cardona - Virgen de Sapao es una imagen de vestir de la Virgen con el Niño bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario. La imagen está modelada en la iconografía típica de las imágenes filipinas del Santo Rosario que se ve el país: el bastidor grande, un vestido real, manto, rostrillo y las estrellas para la Virgen, una túnica real y babero al Niño Jesús, los accesorios tradicionales del bastón de mando y cetro y el rosario de diagnóstico. Para esta imagen, a menudo lucía su bellísima plancha. La talla tanto de la Madre como del Niño muestra una recreación del estilo chino filipino con ojos siníticos, narices finas y alargadas y labios pequeños. La imagen se presenta de pie sobre una base con nubes, querubines y una guirnalda de flores que se entroniza en el altar mayor para veneración de los fieles.

Los orígenes de la devoción a Nuestra Señora del Rosario de Sapao en Cardona, Rizal, comenzaron cuando los Misioneros Franciscanos llegaron a Sapao, antiguo nombre de Cardona. Los franciscanos establecieron una Visita dedicada a San Francisco de Asis en 1608. Una imagen de la Virgen María fue consagrada en la visita que los lugareños llamaron "Nuestra Señora de Sapao". Cerca de la visita se encontraba un manantial milagroso, llamado "Fuente Bendita", donde los fieles se bañaban en el agua y veneraban la imagen de la Virgen.

Según la tradición local, la imagen estuvo consagrada en la parroquia de San Gerónimo, en Morong. La gente del pueblo se daba cuenta de que las fresas de amorseco de Sapao se veían clavadas en la imagen. La gente se dio cuenta entonces de que la Virgen deseaba ser consagrada en Sapao. Más tarde, la imagen fue trasladada a dicho pueblo y la iglesia fue dedicada en honor de Nuestra Señora del Santo Rosario. Más tarde, en 1872, se fundó la Parroquia de Nuestra Señora del Santo Rosario de Sapao.

A lo largo de los siglos se atribuyeron numerosos milagros a la intercesión de la Virgen de Sapao, que fueron debidamente registrados y transmitidos a diferentes generaciones de devotos. Un ejemplo es el de una mujer que pudo tener un hijo tras rezar a la Virgen.

Durante la ocupación japonesa, un grupo de personas se escondió en primavera y rezó para que la Virgen les ayudara a esconderse a la vista de los soldados japoneses. Los soldados enemigos se marcharon sin ver a nadie en la fuente. Otro caso fue durante los días previos al final de la Segunda Guerra Mundial y la liberación del país, las fuerzas japonesas quemaron Cardona antes de rendirse a las fuerzas americanas. La gente del pueblo vio cómo los soldados japoneses lanzaban bolas de fuego contra la Iglesia. Sin embargo, la gente se sorprendió de que la iglesia se salvara del fuego y, sin embargo, las casas y el ayuntamiento ardieran.

Un día de tormenta, las aguas de la Laguna de Bay llegaron a la ciudad, lo que provocó inundaciones que están destruyendo la ciudad. Sin embargo, cuando llegó a las cercanías de la parroquia, el agua de la inundación no alcanzó la parroquia.

Con el continuo flujo de devotos y milagros que se le atribuían a la Virgen del Rosario de Cardona, la Parroquia fue elevada a la categoría de "Santuario Diocesano de Nuestra Señora del Santo Rosario" el 17 de agosto de 2017, y sus ritos de elevación tuvieron lugar el 1 de octubre de 2017.

La imagen de Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Cardona, "Virgen de Sapao" recibió el honor de la Coronación Episcopal el 27 de septiembre de 2018. El 12 de enero de 2022, el Papa Francisco, a través del Decreto Pontificio emitido por la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos concedió la Coronación Pontificia de la imagen. Los Ritos de Coronación tuvieron lugar el 7 de octubre de 2022.

La devoción a Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Cardona - Virgen de Sapao sigue floreciendo hasta nuestros días. Devotos y peregrinos siguen acudiendo al santuario de la Virgen, especialmente el día de su festividad, el 7 de octubre, Fiesta de Nuestra Señora del Rosario. El municipio de Cardona celebra anualmente el "Sapao-an Festival" en la víspera de la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, donde los devotos y todo Cardona bailan en la calle en honor de Nuestra Señora del Santísimo Rosario. El santuario tiene un día devocional dedicado a la Virgen del Rosario cada siete de mes llamado "Siete Día Devoción" donde los devotos y feligreses ofrecen sus oraciones del rosario y una misa votiva en su honor.

El impacto del rosario en la vida de los fieles es inmenso, ya que al rezarlo experimentan una sensación de paz, seguridad y una conexión contemplativa con Nuestro Señor Jesucristo y la Santísima Virgen María. A través del rosario, los devotos y los fieles viven su fe católica en conexión con Nuestro Señor mientras Nuestra Señora les guía y ejerce su papel de guía, mediadora y abogada. Recemos el rosario sin cesar, especialmente en estos tiempos de confusión e incertidumbre, para que Ella conceda la paz y la sanación en nuestra sociedad dividida y viva de acuerdo con la Voluntad de su Hijo.

22 de noviembre de 2023

Nuestra Señora de Belén de Almansa

Del sitio Virgen de Belén:

Varias son las tesis sobre el origen de la devoción y aparición de la imagen en Almansa. La más acertada es la tesis de Don José Villalba y Córcoles, presbítero de la Catedral de Murcia, que cuenta que la devoción nació a finales del siglo XV por iniciativa particular de un devoto. Según D. José, el almanseño más o menos adinerado D. Juan Sánchez, grandísimo devoto de la Virgen y buscando su salvación eterna, viajó en peregrinación a Roma de donde trajo, a su regreso, una imagen de Ntra. Sra. de Belén. Una vez en Almansa, Mandó construir una ermita que dotó con parte de su hacienda, y en cuyo altar entronizó dicha imagen.

Conforme avanzaban los años, el voto y las rogativas fueron creciendo en torno a la imagen de Ntra. Sra. de Belén. Con el aumento de las rogativas se decidió el traer la imagen a la ciudad durante periodos más largos de tiempo para poder recibir las rogativas de los almanseños, y evitar el dejar de sus quehaceres para ir al santuario para orar. Poco a poco las peregrinaciones dieron fruto en las actuales romerías.

Los almanseños durante las épocas más desgraciadas como las de epidemias, las de sequía, la de la plaga de langosta o la de los terremotos que azotaron al Levante en el siglo XVIII, encontraban cada vez mayor fervor en realizar las rogativas a la Virgen de Belén. A si fue, que en el año 1644 se nombró patrona de Almansa a Nuestra Señora de Belén. A pesar del nombramiento aún hubo fieles que seguían teniendo como patrón de Almansa a San Francisco de Asís (patrón desde 1608) entrando en diversas discusiones y disputas entre el convento de la Orden Franciscana y La iglesia de la Asunción hasta que, el 13 de Enero de 1804, el Papa Pío VII ratificaba el patronato de Ntra. Sra. de Belén.

Con el tiempo y con el fin de honrar a la Virgen , fomentar su culto y estimular la ayuda mutua, surgen diversas asociaciones entorno a la Patrona. Desde el siglo XVI se pueden constatar algunas cofradías religiosas como las Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo o la Cofradía de Ntra. Sra. Santa María. A principios del siglo XVII funcionaba la Cofradía de Nuestra Señora de Belén, heredera de esta, surge en el siglo XIX la Asociación de Ntra. Sra. de Belén o más conocida como las Sociedad de la Virgen. En 1858 se reorganizó dicha asociación, se fundamentaron los estatutos y se elaboró una medalla conmemorativa. Mas tarde nació de los ganaderos devotos la Cofradía del Gremio de los Pastores, conocida hoy en día como la Sociedad de los Pastores. En 1858 se reorganizó dicha asociación, se fundamentaron los estatutos y se elaboró una medalla conmemorativa. Mas tarde nació de los ganaderos devotos la Cofradía del Gremio de los Pastores, conocida hoy en día como la Sociedad de los Pastores.

Con el paso de los años la imagen ha sufrido ciertas y mínimas transformaciones según el primer documento grafico que data de 1658. En dicho grabado, la imagen aparece con el Niño en su brazo derecho y sobre la clásica media luna. Por tradición oral se dice que la primera talla de la Virgen de Belén era de tipo sedente, es decir, sentada y con el Niño en el regazo. En otro grabado de 1784, aparece ya con el Niño centrado entre sus brazos y con una postura más rígida. Mas tarde y por hacer la imagen más liviana en los transportes, se optó por cortar la imagen y mantener el busto y manos originales así como la figura del niño en armazón de madera recubierto con sus ropajes y mantos.

A principios del presente siglo, los rostros de la Virgen y del Niño estaban completamente deteriorados, presentando picaduras por la costumbre de lanzar caramelos y anises a su paso. En 1905 se acordó enviarla a restaurar a Valencia, pero a su regreso, los almanseños de tan cambiada que estaba, no la reconocieron; entre otras cosas había desaparecido la media luna de su base. En 1936, con la Guerra Civil la imagen fue destruida. Finalizada la contienda D. Jesús Díaz Ruano logró reunir por suscripción popular 2500 pesetas para comprar una talla maciza de 75 Kg . de peso siendo esta la conocida actualmente. En 1946 D.ª Mª Luisa Cuenca Trinchant encargó otra talla de la Patrona de tamaño más reducido hueca de 13 Kg . de peso. Esta imagen conocida popularmente como la Virgen de Belén pequeña ocupa el camarín del santuario siempre que la imagen mayor se encuentra en Almansa.

El momento más álgido ocurrió en 1925 cuando la imagen de la Patrona fue coronada canónicamente. Otra fecha de gran resplandor hasta nuestros días, fue el año 2000 en el que se celebró el 50 aniversario de su coronación.

12 de junio de 2023

Nuestra Señora de Gibilmanna

Del sitio Mary, The Inmaculate:

El santuario está situado en medio de bosques de robles y castaños, a 800 metros de altitud. El propio nombre indica su ubicación (Gebel, montaña) asociada a la ya desaparecida producción de maná. La imagen de Nuestra Señora de origen oriental se veneraba en un antiguo monasterio fundado por San Gregorio Magno.

Fiesta de Nuestra Señora de Gibilmanna, patrona de la diócesis de Cefalú (PA), el primer domingo de septiembre. Las festividades tienen lugar en el hermoso Santuario de Gibilmanna, que durante esos días intensifica su papel de Madre y Señora, atrayendo a peregrinos y devotos de todas partes. 

En este Santuario, el Crucifijo habló a un monje diciéndole: "Aquí reina mi madre... acude a ella en busca de gracias". En el interior del santuario se guarda la imagen de Nuestra Señora, bajo la cual arde incesantemente una lámpara. Cada año, uno de los municipios de la diócesis ofrece a la Virgen el aceite que alimenta la lámpara.

Los días de fiesta, multitud de peregrinos acuden al santuario para honrar a la Madre de Dios, dulcemente representada en la imagen que todos conocemos como la "MADONNA DI GIBILMANNA". El cortejo de la procesión con el simulacro de la Virgen está formado por las cofradías, el clero, las autoridades civiles y militares, la banda de música y los numerosos fieles llegados de las distintas localidades de la diócesis. 

Después de la procesión, en la gran plaza cercana al Santuario, tiene lugar la Solemne Celebración Eucarística con la ofrenda de los dones y del aceite. Al final de la función, la Lámpara se coloca sobre el altar y se enciende; después se lleva en procesión al interior del Santuario y se deposita a los pies de la imagen de la Virgen.

Gibilmanna es una aldea de Cefalú situada en las laderas del Pizzo Sant'Angelo, a 795 metros de altitud, dentro del Parque de las Madonie. En la localidad se encuentran el Santuario de Gibilmanna, el Museo Fra Giammaria da Tusa, con una biblioteca anexa, y el monasterio benedictino fundado por San Gregorio Magno y una pequeña iglesia dedicada a San Miguel Arcángel.

En 1785, se instaló el altar de la capilla de la Virgen, obra del palermitano Baldassarre Pampilonia, destinado a una capilla de la catedral de Palermo, pero que nunca llegó a colocarse. El altar incluye estatuas de mármol de San Juan Bautista, obra de Scipione Casella, y Santa Elena, de Fazio Gagini

El pórtico que preveía la iglesia se derrumbó y la fachada de la iglesia se reconstruyó en estilo neogótico en 1907. El patio de la iglesia se adornó en 1927, en lugar de la anterior cruz de hierro, con un monumento dedicado a San Francisco (obra de Francesco Garufi sobre un diseño del arquitecto Misuraca), donado por el Cav. Dr. Gaetano Saeli. 

En 1954 el Papa Pío XII declaró a María Santísima de Gibilmanna patrona de la diócesis y de la ciudad de Cefalú. En 1958 se inauguró en el convento el Seminario Seráfico. En los últimos años se han realizado otros cambios: la estatua de San Francisco se ha trasladado al lado derecho de la plaza, se han renovado los patios interiores y el antiguo establo se ha convertido en museo.

27 de marzo de 2023

Nuestra Señora de las Luces

Del sitio Aleteia:

En San Severino, (Marcas, Italia) en los años 1560 y 1584 y durante un cierto período de tiempo, varias personas fueron testigos de un hecho increíble entorno a una imagen de la Virgen María.

Dicha imagen de la Virgen María con el Niño Jesús, fue encargada por una familia pudiente del lugar, para colocarla a la entrada de su finca agrícola.

La obra fue realizada por el entonces renombrado artista local Giangentile Di Lorenzo en el año 1560.

La tradición sostiene que en el mismo año que fue pintada  la imagen, comenzó a resplandecer con una luz milagrosa, de misteriosas pequeñas llamas suspendidas alrededor del retrato.

Por un cierto periodo, pasantes, curiosos, fieles, como así también las religiosas de los conventos cercanos pudieron admirar el evento extraordinario.

Quizás aún más extraordinario fue la reaparición del milagro en la noche del 16 de enero de 1584 hasta abril del mismo año.

A partir de este momento, las monjas clarisas del convento cercano quisieron oportunamente iniciar la construcción de un santuario para proteger la imagen milagrosa y fue denominada Virgen de las luces.

Inicialmente, la congregación de los Padres Filipinos (de san Felipe Neri) fueron los encargados de custodiar el santuario, para luego pasar a ser cuidado primero por los Padres Barnabitas y luego por los monjes cistercienses que custodiaron con celo el santuario y la venerada escultura de la Virgen María.

En el año 1747, el Papa Benedicto XIV hizo coronar la imagen de la Virgen y el Niño con una diadema de oro. Todos serían conscientes de la importancia de la figura pródiga.

El santuario está situado en la colina que domina la ciudad de San Severino, no lejos de donde se encuentra la antigua catedral de la ciudad y no lejos de los monasterios femeninos de las monjas cistercienses y clarisas.

La iglesia tiene un diseño modificado a cruz griega. Está conformada por la nave y cuatro capillas laterales.

En la primera capilla a la derecha se encuentra representado san Carlos Borromeo atribuido a Felice Torelli.

En la siguiente capilla a la derecha, un lienzo representa la Vida de la Virgen, obra de Giovanni Andrea Urbini.

Las capillas de la izquierda fueron decoradas por el pintor Felice Damiani y Vincenzo da Camerino. Entre las representaciones se encuentran la Visitación, el Sueño de San José y el Viaje de María y José a la Casa de Isabel.

También se encuentran los restos del beato Pellegrino da Falerone y Bentivoglio de Bonis da San Severino, ambos entre los primeros discípulos de San Francisco.

En la segunda capilla podemos ver la  Adoración de los Reyes Magos, la Circuncisión y la Adoración de los Pastores.

En el año 2016 debido al terrible terremoto que azotó parte de Las Marcas, la iglesia quedó inutilizable por un tiempo. Actualmente puede ser visitada y está administrada por las Hermanas Misioneras del Amor de Cristo.

Hoy pedimos una oración especial, por las víctimas  y los daños ocasionados por el fuerte aluvión en Las Marcas ocurrido la noche del jueves 15 de septiembre de 2022

Un Ave María en especial por los dos desaparecidos entre el fango Brunella (56 años) y el pequeño Mattia (8 años).

A ti Madre de Luz te los encomendamos

2 de marzo de 2023

Nuestra Señora de la Paz de Sainte Mère Eglise y el vitreaux rodeada con paracaidistas

Del sitio Aleteia:

La población de Sainte-Mère-Eglise fue escenario de una de las más famosas batallas de la II Guerra Mundial, el Desembarco de las tropas aliadas en Francia. Su iglesia contiene unas vidrieras dedicadas a esa hazaña, entre ellas la de una Virgen rodeada de aviones y paracaidistas

Pasearse por Normandía, en el norte de Francia, es rememorar uno de los episodios más célebres de la II Guerra Mundial: el llamado “Día D”, que tuvo lugar el 6 de junio de 1944.

Durante esa jornada y las siguientes, desembarcaron en las costas normandas miles de soldados aliados, entre estadounidenses, canadienses y británicos. El objetivo era liberar Francia y toda la Europa occidental de la invasión y la tiranía de la Alemania nazi. La operación, bautizada como “Overlord” se llevó a cabo por tierra, mar y aire.

La noche del 5 al 6 de junio varias oleadas de soldados norteamericanos de la 82º y la 101 º División Aerotransportada se lanzaron en paracaídas al oeste de Saint-Mère-Eglise con el fin de facilitar la entrada de los que, horas más tarde, llegarían por mar a las playas cercanas, como la de Utah Beach u Omaha.

Sin embargo, el 1er y 2º batallón aterrizó por error en el centro de la población, que en ese momento estaba lleno de soldados alemanes y de población civil que estaban apagando un incendio, aunque era muy de madrugada.

Uno de los paracaidistas, John Steele, quedó colgado de un pináculo de la Iglesia y allí permaneció suspendido un par de horas, mientras contemplaba como sus compañeros eran eliminados por las tropas alemanas. Aunque en principio simuló estar muerto, el enemigo lo capturó y lo hizo prisionero. Pero Steele pudo escapar y tres días después se reincorporó a su batallón.

Gracias a la valentía de los soldados aerotransportados, la misión tuvo éxito y a las 4:30 de la madrugada, Sainte-Mère-Eglise ya había sido liberada de la ocupación alemana y la bandera americana ondeaba en su ayuntamiento.

Así que fue la primera ciudad de Francia liberada de la ocupación alemana y ya no fue nunca recuperada a pesar de los contraataques enemigos. El reconocimiento de la ciudad a sus liberadores se hace omnipresente en las calles de la población y en el resto de Normandía.

Por ejemplo, frente al Ayuntamiento (Hotel de Ville) de Sainte-Mère hay un pilón que marca el km 0, que simboliza el punto de partida de la liberación de Europa.

Además de la imagen de John Steele que cuelga del campanario de la Iglesia de la Asunción con su paracaídas, aún hoy esta iglesia de Sainte-Mère presenta otros elementos que nos recuerdan el desembarco de las tropas aliadas en las playas de Normandía y nos hacen caer en la cuenta del valor de la paz.

Aunque la iglesia es románica, de los siglos XII y XIII, durante los combates quedó muy deteriorada, así que varias partes son nuevas, como algunas de sus vidrieras. Por ejemplo, la que se incorporó en la nave central, sobre la puerta principal del templo. En ella se puede ver una Virgen rodeada de aviones y de paracaidistas en la que se puede leer: “Esta vidriera fue ejecutada con la ayuda de Paul Renaud de Ste. Mère en memoria de aquellos que con su coraje y su sacrificio liberaron Ste. Mère Eglise y Francia”.

En otro rincón de la iglesia, en el crucero, otra vidriera llama la atención: la dedicada a San Miguel Arcángel, que conmemora el 25 aniversario del Día D.

En ella se hace mención a la fecha “6 de junio de 1944 y 6 de junio de 1969” y aparecen los escudos de los batallones participantes en la liberación de Sainte-Mère-Eglise y también estas palabras: “En memoria de todos aquellos que con su sacrificio liberaron Ste.-Mère-Eglise”.

Aunque ahora podemos afirmar que esta campaña militar fue un éxito, no habría sido posible sin el sacrificio de miles de soldados aliados. Ellos, con el apoyo de la población civil francesa, fueron avanzando y liberando ciudades y pueblos hasta que toda Europa quedó libre.

Recordamos en estas líneas la oración de San Miguel Arcángel: “San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla, sé nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Reprímale, Dios, pedimos suplicantes; y tú, Príncipe de la milicia celestial, arroja al infierno, con el divino poder, a Satanás y a los demás espíritus malignos, que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén

Finalmente, en la nave lateral del edificio, una imagen tallada en madera de olivo representa Notre Dame de la Paix (Nuestra Señora de la Paz). Frente a ella, la oración de San Francisco de Asís por la paz colocada sobre un atril, nos invita a rezarla, mientras encendemos una vela y la colocamos sobre el altar.

Actualmente, la bandera de Ucrania, un icono de la Virgen y varios papeles en los que los visitantes pueden escribir una plegaria, completan ese rincón de la iglesia.

Todo en esta población de Sainte-Mère-Eglise nos recuerda la guerra y nos habla de paz.

27 de diciembre de 2022

Nuestra Señora de la Hormiga

 Del sitio La Voce del Popolo:

El mes de mayo, mes mariano por excelencia de la devoción a la Virgen María en Europa, existe un santuario en la Bassa donde se practica y cultiva esta devoción desde hace siglos, y cuya historia también ha sido relatada recientemente en un libro editado por Teresina Cremaschini.

Es el antiguo santuario de la Madonna della Formica di Offlaga. Es uno de los santuarios más conocidos y queridos, al que los fieles están vinculados por un afecto especial, sobre todo en dos días de fiesta: el domingo de Albis y el día de los enfermos, el primero de mayo: "fiestas capaces de atraer", escribe Cremaschini, "a peregrinos no sólo de las localidades cercanas, sino también de provincias lejanas". 

La historia del santuario hunde sus raíces en la Edad Media, cuando los habitantes del lugar construyeron un "oratorio", un lugar de oración, "en esa zona, con ese nombre tan singular e inusual: Formica". Según la leyenda popular, se llamó así porque se dice que la zona de Offlaga estaba llena de hormigueros, un inmenso azote para el campo y las cosechas de los lugareños: el remedio llegó con las oraciones a la Virgen, a la que los habitantes dedicaron un santuario. 

Un cuento, sin embargo, que los historiadores han refutado, y que se refuta en el libro. También hay que destacar el valor arquitectónico, artístico y pictórico de la iglesia. Los cimientos del edificio datan de 1542. Mientras que su aspecto actual se debe a la reconstrucción en 1779. En la actualidad, la iglesia es de una sola nave, el altar mayor lleva la fecha de 1855, de la que data también la decoración de la bóveda del presbiterio. 

Sin embargo, hay que prestar especial atención a los frescos, a los numerosos exvotos, a las diversas pinturas, especialmente a un retablo del siglo XVI que representa a la Virgen con el Niño y al cuadro de San Francisco. Los únicos originales que se exponen hoy en día han sobrevivido a los diversos robos que, por desgracia, ha sufrido la iglesia a lo largo del tiempo. 

Pero lo que lo hace especial, lo que lo hace tan querido por los habitantes de Offlaga hasta el punto de que a menudo se refieren a él como "nuestro pequeño Lourdes" es que aparece como un oasis de paz espiritual donde "se diluye el inquieto frenesí de nuestro tiempo". Basta con entrar y descubrir inmediatamente la belleza y la armonía del conjunto... Y si luego "te sientas y cierras los ojos, respiras una sensación de serenidad y una alegría íntima que difícilmente puedes encontrar en otro lugar".

Consciente de todo ello, en la parroquia dirigida por el padre Felice Frattini se decidió no dispersar un notable patrimonio histórico de fe y devoción popular, y tras una cuidadosa investigación se recogió en un libro la historia, los recuerdos, los testimonios y los acontecimientos vividos por los fieles en el santuario. "No como una conmemoración nostálgica", subraya Cremaschini, sino como una "invitación a entrar en este lugar sagrado con una mirada más atenta y un espíritu más consciente". Por una oración que no excluya a nadie: cristianos y no cristianos, practicantes y escépticos, todos unidos en un abrazo humano acogedor.

2 de octubre de 2022

Iglesia Nuestra Señora del Carmen (López Lecube, Provincia de Buenos Aires)

 Del sitio Misioneros Digitales:

Donde la fe se puede ver en ladrillos”. Más o menos así fue la frase con la cual el padre Leandro Volpe de Darregueira se refirió a la también llamada Catedral de la Soledad. 

Para comprender la historia de este templo debemos pensar en la Argentina de 1880. 

Apenas dos años antes había comenzado la Campaña del Desierto, que fue una operación militar que duró aproximadamente 6 años con el fin de extender las fronteras del país y ganar grandes extensiones de tierra en las que habitaban pueblos originarios. 

Uno de los hacendados de la zona sudoeste de Buenos Aires era el señor Ramón López Lecube. 

Durante esos días los ataques en malón (ataque inesperado de un grupo de indígenas que incluían saqueos, entre otras cosas) eran frecuentes. Era la respuesta que podían ofrecer los pueblos originarios antes los ataques militares. 

Un día el señor López Lecube estaba controlando sus tierras junto a un ayudante de su confianza. Fue este quien divisó una nube de tierra a lo lejos. De inmediato identificó que esto se trataba de un malón y si los descubrían era muy probable que ambos fueran asesinados. Fue él quien sugirió al señor López Lecube que bajara de su caballo. Entonces golpeó al caballo del señor Ramón para que corriera en una dirección (levantado polvo en esa misma dirección) y él se dirigió con su caballo en la dirección contraria, es decir levantando polvo en la dirección contraria. Esto causó que el malón creyera que se habían separado y corrido en direcciones opuestas, mientras que, en verdad, el señor López Lecube se había escondido en unas vizcacheras que había en el lugar (una vizcachera es una madriguera de vizcachas – gran roedor – que en general consisten en pozos enterrados en la tierra). 

Por la noche, solo, temeroso y aún en el improvisado refugio, el señor Ramón, devoto de Nuestra Señora del Carmen, oró con mucha fe a la Madre del Señor, comprometiéndose a construir una iglesia en el lugar. 

Tiempo después el señor López Lecube, como agradecimiento a la Madre de Jesús, comenzó las conversaciones con el arquitecto Pedro Jürguensen, quien inició la impresionante empresa de construcción con materiales traídos desde Europa que llegaban en barco al puerto de Ing. White (Bahía Blanca) distante a unos 100km del lugar. Estos materiales eran llevados hasta el lugar con carros tirados por caballos. 

Inaugurada por Ramón López Lecube el 31 de agosto de 1913, aun resiste el paso de los años y el castigo de las inclemencias del tiempo, propio de un árido desierto pampeano, en un relativo abandono a pesar de haber sido declarada en 1993, patrimonio cultural de la provincia de Buenos Aires.

Un grupo minoritario de fieles organizados en la Asociación Amigos de la Iglesia, hacen enormes esfuerzos combatiendo la humedad y las palomas, entre otras tantas dificultades estructurales, para llevar adelante una adecuada y costosa restauración, y así impedir su ruina. 

Para recaudar fondos, todos los años en el último Domingo de agosto, los lugareños se reúnen y celebran a la Virgen realizando una peregrinación a caballo partiendo de la localidad de Felipe Solá (distante 15 kilómetros) y culminando en la iglesia, disfrutando de un asado campero, en una jornada de fe y tradición. 

En la década del 80, el Cotolengo de Natty Petrosino (Hollmann) era un hogar para chicos con discapacidades y huérfanos. Natty era modelo y acaudalada, que tras pasar por una enfermedad casi terminal se hizo muy creyente y empezó a hacer muchas obras de caridad. Todo niño de la calle que encontraba lo llevaba a su casa hasta que no había más lugar y así empezó su historia. En su paso por Lecube fue responsable de la reparación del techo de la iglesia. 

Con el tiempo llego el ferrocarril y a su alrededor comenzó a crecer un poblado al que llamaron López Lecube, y que en su momento de auge llegó a tener 1000 habitantes. Pero, como resultado del cierre del ramal ferroviario, cayó en el olvido y abandono atando su destino al de la propia iglesia, dejando en la actualidad solo 22 habitantes.

A unos 90 km desde Púan, recorriendo la ruta 76, camino que pasa por el Monasterio de Santa Clara y por el Mirador Millenium se llega a la población llamada Felipe Sola por asfalto. 

Desde allí restan 16 km de ripio, en general en buen estado; y de la nada, en un mar de pastizal, la impactante y solitaria iglesia Nuestra Señora del Carmen también llamada coloquialmente Catedral de la Soledad. 

La iglesia es de planta cruciforme, más precisamente de cruz latina, habitual en las iglesias de peregrinación del Románico y Gótico, y corresponde a un diseño donde la nave mayor tiene más longitud que el transepto o el brazo menor. 

En este eje mayor es donde se alinean la puerta principal, el atrio, el altar mayor y el ábside.

Cuenta con catorce espléndidos vitrales importados de Francia. Algunos fueron rotos por las tormentas, aunque los que quedan dejan pasar la luz solar con brillantes tonalidades y que permiten entrever las imágenes de diferentes santos como san Roque, san Alejo, san Ramón, san Antonio, san Francisco y uno muy especial: san Eduardo, que honra la memoria de su mayordomo desaparecido. 

También cuenta con cinco altares de mármol de carrara, construidos en una sola pieza y traídos de Italia. Los confesionarios y bancos son de roble de Eslovenia. 

Su mampostería fue íntegramente realizada en ladrillo especial, con granito de las canteras de la región. 

En su fachada pueden verse columnas del orden corintio y pilastras decorativas, y también la impactante figura blanca de la Virgen que custodia su pórtico desde lo alto, que está hecha íntegramente en mármol de carrara y se enmarca entre columnas apareadas. Los santos que coronan los altares son casi de tamaño natural.

En uno de sus laterales, a modo de jardín interno, acompaña una higuera que invita en la paz del lugar a sentarse y disfrutar del sonido del viento. 

En sus campanas se encuentra una significativa inscripción que reza: «Confortado en la fe cristiana, llegué a estos campos el 8 de noviembre de 1880, en los que labré mi felicidad».

14 de junio de 2022

Nuestra Señora de la Concepción de Socopachi

 Del sitio de Isabel Velasco:

Esta es una leyenda muy linda y se las cuento tal como la contaron los abuelos de mis abuelos y como me la contaba mi mami cada vez que se preparaba para ir a la fiesta, la misa y la celebración, cada ocho de diciembre, fecha en la cual el barrio de Sopocachi festeja el milagro de la Virgen de la Concepción que se venera en la Iglesia del Montículo.

Ateniéndonos al retrato del Padre Calancha, quien con lujo de detalles ha contado este suceso, el mismo que sacudió hondamente el espíritu religioso del pueblo paceño y de las graves repercusiones que tuvo la catástrofe sísmica ocurrida en esa zona paceño en el año de 1579, yo se los relato ahora y para el recuerdo de aquellos sopocachinos que tanto aman a su barrio y al Montículo!

Dicen que era Anco Anco un pueblo de muchos centenares de habitantes a cuya cabeza estaba Don Juan de la Riva y Dona Lucrecia de Sansoles, primera pareja española que acompaño al Capitan Alonso de Mendoza en la fundación de nuestra ciudad.

Este pueblo se hallaba situado en la región oeste de Sopocachi y comprendía las zonas de Llojeta y Tembladerani. El pueblo tenía dos mil y tantos habitantes indígenas y fue confiado a los padres agustinos, entre los que comenzaron a catequizarlos estaba el Padre Agustín de Santa Mónica, sacerdote virtuoso y devoto fiel de San Nicolás de Tolentino.

Comenzó el Padre Agustín, su santa misión con un celo digno de San Francisco, pero todo su fervor fue a estrellarse contra la dura indiferencia de los habitantes bellacos de esa región que prefirieron seguir viviendo en pleno relajamiento de sus costumbres.

Anco Anco era una región propicia para el cultivo de papas, maíz, habas y arvejas, así también como para la caza a la cual se dedicaba la gente de aquel tiempo. Los indígenas del lugar no veían con buenos ojos ni a los cazadores ni a los catequistas y, reacios a toda sujeción, mostraron franca hostilidad, a unos y otros. Se hicieron peligrosos en su consigna de mutismo y negativa; hubo que renunciarlos a las buenas costumbres.

Los padres agustinos, cansados de predicar y exhortar en la fe del cristianismo a estos indios que no querían escuchar y que sin duda tenían el demonio metido en su cuerpo, abandonaron el pueblo, sacudiendo el polvo de sus sandalias dejaron Anco Anco indómito y rebelde como antes.

No se podía, sin embargo, dejar el pueblo abandonado a sus vicios, sin insistir hasta el último extremo, el Obispo Fray Domingo de Santo Tomas se apercibió del abandono en que yacía Anco Anco y envió allí al clérigo David Francisco Pérez para que siguiera predicando la penitencia y anunciando a los indígenas la venganza divina!

Este frailecito, moderno Lot de la biblia, era un varón virtuoso que comenzó su obra con entusiasmo y decisión, pero los indios seguían en sus placeres sin oír las exhortaciones del buen sacerdote. Al fin Dios se canso de tanto esperar una conversión que tal vez la veía imposible y resolvió en sus altos designios castigar a ese pueblo rebelde.

El cura de Anco Anco ejercía su santo ministerio con esa abnegación ejemplar de los primeros ministros de Cristo. ¡Era un sacerdote modelo “como pocos de esas épocas y como ninguno de la nuestra”!

Una noche apareció el pueblo rodeado enteramente de fuego y el incendio creció en las siguientes noches, pero los indígenas reacios no escuchaban la voz del cura que les dijo que aquello era “aviso de Dios” que estaba furioso y comenzaría la seguidilla de castigos. La corrupción ardía como nunca y la medida se colmaba. ¡Sodoma y Gomorra se habían reencarnado en Anco Anco!

Sucedió pues que una tarde el frailecito fue solicitado para auxiliar a un enfermo que se hallaba a una legua de distancia más o menos de la iglesia de Anco Anco. El sacerdote caminó y fue a cumplir una de las preciosas obligaciones de su ministerio.

¡Cuando Francisco Pérez volvió al amanecer, una melancólica penumbra lo rodeaba! Por más vueltas que dio no pudo encontrar su pueblo. ¡Corrió por todos lados, desandando lo andado, se había perdido el camino!

Más él, acostumbrado a recorrer desde su niñez esos senderos y parajes, aseguró que estaba en el pueblo.

La sorpresa del sacerdote no pudo ser mayor. No se oía ni a los perros, ni los lascivos gritos de corrupción, ni siquiera él se podía recuperar de la sorpresa terrible en que se encontraba.

Por fin amaneció el día y junto con otros campesinos se cercioraron de que realmente estaban en el pueblo, ¡pero este no existía! Había desparecido sin dejar rastró de su existencia.

Un horrendo movimiento sísmico, producido en esta región el 4 de Febrero de 1579 causó el definitivo derrumbe de sus colinas y la muerte catastrófica de sus pobres habitantes.

Todo estaba sepultado por el cataclismo, hombres casas, animales y arboleda, una masa uniforme de restos mutilados de personas y bestias imposibilitó el reconocimiento de las víctimas. La hecatombe había triunfado, Anco Anco desapareció en menos de lo que canta un gallo.

De la pequeña capilla de la virgen no quedó ni huella, cuando la patrona del pueblo fue buscada, nadie pudo hallarla... Alguien dijo que durante la noche había brillado una lucecilla atrayente en la cumbre que se había salvado por el acaso. 

¡¡¡Solo una indiecita pudo salvarse de tan terrible castigo!!! Dice que ella había implorado a la Virgen María y vino esta en forma de una señora hermosa y la salvo de la muerte: “Mejor Ángel-dice Calancha- sacó a esa niña que a Lot, privilegio de la inocencia y presteza de los socorros de la Virgen”,

Al cabo de un día encontraron sana y salva la Imagen Santísima de la Virgen María junto a la indiecita. Estaban refugiados en el mismo Sopocachi lugar de su preferencia.

De aquí nació la idea de construirle una nueva capilla, como que así se hizo, levantando la edificación del trono de la Purísima e Inmaculada Concepción en el sitio exacto donde hubo aparecido, después de la catástrofe y donde hasta hoy se encuentra ella…con el tiempo la iglesia ha sido modificada, es allí donde muchos enamorados que se juraron amor eterno en el Montículo, se casaron en la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción, quien está en su primitivo lugar. Justo donde fue encontrada después del desastre hace cinco siglos.

La fiesta de la Virgen se celebra con gran alegría y entusiasmo desde siempre el 8 de Diciembre, los sopocachinos saben adorar a su virgencita y así también los paceños de tradición.

Ojalá que los que se dicen “Notables Ciudadanos” se olviden de salvar el “casco viejo que ya no tiene solución” (creo que ya lo han hecho) y se preocupen de lo que verdaderamente es tradición y obra de milagros, salvando y conservando siempre el Montículo y la Iglesia de la Inmaculada Concepción.

14 de noviembre de 2021

Nuestra Señora de los Ángeles o la Negrita de Costa Rica

Del blog católico Gotitas Espirituales:

Nuestra Señora de los Ángeles es una advocación mariana originaria de España que llegó a América en el período de la Conquista y fue declarada Patrona de Costa Rica por el Congreso de la República en 1824.

Fue ratificada como Patrona en los años 1924 y 2002 por el mismo Congreso; y en 1926 se le concedió la Coronación Pontificia.

En 2016 se celebró el 380 aniversario del hallazgo de esta imagen mariana en la ciudad costarricense de Cartago.

La imagen es pequeña y está hecha de roca volcánica, grafito y jade. Su color es negro y por ello a la Virgen se le llama cariñosamente "La Negrita".

Fue en un lugar llamado "Puebla de los Pardos", donde luego se construiría precisamente la Basílica de Cartago, donde según la tradición, el 2 de agosto de 1635 una mujer de nombre Juana Pereira vio sobre una roca una imagen de María con el Niño Jesús en brazos.

Se cuenta que la mujer trasladó la imagen a varios lugares, incluyendo una parroquia de la zona a pedido de un sacerdote, sin embargo la imagen solía desaparecer y volvía a aparecer sobre la roca de la primera aparición. Entonces, el pueblo se dio cuenta que el deseo de la Madre de Dios era que se construyera un templo en aquel lugar.

Primero se construyó allí una ermita y luego la Basílica. Y muy pronto se empezó a difundir entre la población la veneración a la santa imagen a quien se le llamaba Nuestra Señora de los Ángeles, por haberse aparecido el día en que la Iglesia celebra a la Virgen de este nombre.

Desde finales del siglo XIX miles de personas realizan una peregrinación anual llevando la imagen desde la Basílica de los Ángeles hasta la Catedral Nuestra Señora del Carmen, donde permanece hasta inicios de septiembre, cuando es devuelta a la basílica con una nueva romería.

En una carta enviada a los católicos en Costa Rica por la clausura del Año Jubilar del 2011 en honor a Nuestra Señora de los Ángeles, el Papa Benedicto XVI afirmó que esta devoción mariana es un signo sagrado de la religión cristiana y la fe en Latinoamérica.

Según informó Radio Vaticana, el Papa recordó que "existen innumerables signos sagrados capaces de difundir la religión cristiana sobre la tierra y de acrecentar la devoción de los fieles", y entre estos testimonios "está también la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles conservada en la Basílica de Cartago".

Además de esta ciudad de Costa Rica, existen otras basílicas en el mundo dedicadas a esta advocación mariana, especialmente en Italia donde se encuentran tres. La más importante está ubicada en la ciudad de Asís, donde San Francisco recibió su vocación en el año 1208.

En el 1216, en una visión, San Francisco le pidió al Señor, que se encontraba junto a la Virgen sus ángeles, que le concediese una indulgencia a cuantos visitasen la Iglesia dedicada a la Virgen bajo la advocación de María de los Ángeles.

El Señor aceptó y le ordenó que se dirigiese a Perugia, para obtener del Papa el favor deseado. Esta indulgencia conocida como "la indulgencia de la Porciúncula" o "el Perdón de Asís", fue aprobada por el Papa Honorio III.

26 de diciembre de 2019

Nuestra Señora del Cinturón

Del blog Espolón:

En la catedral de Prato, Italia, no lejos de Florencia hoy se venera en forma solemne el santo cinturón, faja o cinturón de Nuestra Señora.

Lo llevaron a Jerusalén, en el año 1141 por Michele Dagomari, habitante de la ciudad y peregrino en Tierra Santa.

Sin embargo, en 1173, ya que no había confirmación de la autenticidad de la reliquia, la Providencia se aprovechó de un acontecimiento extraordinario para que todos lo puedan reconocer como verdadero.

La presencia de los apóstoles en la Asunción es una tradición que se remonta a los primeros siglos del cristianismo. No forma parte del dogma proclamado gloriosamente por el Papa Pío XII, pero es ampliamente aceptado, como se puede observar en la iconografía tradicional.

El Obispo Gregorio de Tours (538-594), el más grande historiador del siglo VI, fue el primero en escribir sobre la Asunción. Según la tradición se transcribe, un ángel le había dicho de Nuestra Señora su próxima partida a los cielos.

A su vez, la Virgen se había comunicado la noticia a las personas más cercanas, incluyendo San Juan Evangelista.

Los apóstoles habrían sido advertidos y han tenido tiempo de venir en forma natural. Sin embargo otro, milagrosamente no llegó.

La liturgia del rito católico maronita dice: "Tú eres, oh María, la Inmaculada Madre, fuente de abundantes bendiciones, Tú eres llena de gracia, que cuando te fuiste de este mundo, todos los santos apóstoles provenían de regiones distantes, para ver la partida al cielo, mientras antes los ángeles del Altísimo, cantaban con alegría ".

Los apóstoles ciertamente fueron seguidos y contó con la presencia de los creyentes que vivían cerca de la casa de la Virgen María. La Santa Casa de Loreto mantiene un santuario donde se dijo, los Apóstoles, celebraron la Santa Misa con ocasión de las visitas que hicieron a la Virgen.

San Juan Damasceno, Padre de la Iglesia, se refiere a la tradición de oriente al respecto. Según él, durante el Concilio de Calcedonia, el emperador y la emperatriz Pulqueria Marciano pidió el cuerpo de la Virgen a Juvenal (422-458), obispo y primer Patriarca de Jerusalén de la ciudad.

El obispo respondió, según el Damasceno, que murió rodeado de todos los apóstoles excepto Tomás, que llegó unos días más tarde.

El rezagado Santo Tomas ha pedido a San Pedro ver el sepulcro y encontraron que estaba vacío. En este momento, al elevar su mirada al cielo, Santo Tomas vio a Nuestra Señora en la gloria, que, sonriendo, se aflojó el cinturón y lo arrojó en sus manos como símbolo de bendición y protección maternal.

Según otras versiones, Santo Tomas, que llegó tarde, acabó de ver la Asunción en ese momento. Hubiera sido una pena porque dudaba de la Resurrección. Pero un castigo atemperado por la misericordia de la Virgen habría terminado con el don de su cinturón.

El culto de Nuestra Señora de la banda fue fundada por San Agustín, el gran doctor de la Iglesia, y sigue siendo difundida por los buenos sacerdotes agustinos. Es el famoso cinturón de bento, decía San Agustín, sino que es de la Virgen, que es especialmente protector contra los asaltos del demonio y la impureza.

Es el origen de la devoción a Nuestra Señora Belt, también llamada Nuestra Señora de la Consolación.

Acerca de este culto piadoso y muy popular escribió San Germano, Patriarca de Constantinopla, alrededor del año 720: "No se puede ver el cinturón venerable, oh Virgen, sin sentirse lleno de alegría y penetrado de devoción ".

El monje Eutino que vivió en los 1098 años, predicando sobre ella, dijo: "Nosotros veneramos la Faja del Santo, sálvate a ti mismo todo después de 900 años realmente creo que la Reina del Cielo y se ciñó con ella."

La banda estaba en Prato, Italia, en 1173. Pero el problema es que nadie estaba seguro de la autenticidad de la reliquia, la falta de documentación o otra forma canónica digna de fe.

Ese año, la Providencia se aprovechó de un hecho extraordinario para que todos lo reconozcan como cierto.

En el día de San Esteban, (26 de diciembre), patrono de la ciudad, puso todas las reliquias en el altar, que fueron bendecidas con los enfermos y poseídos.

En ese momento, también fue expuesto el cuadro que contiene la cinta de Nuestra Señora. Entonces vino un poseído y en el momento en que tocó la caja, comenzó a afirmar enfáticamente que esta cinta fue de la Santísima Virgen, y en seguida se vio relevado de su mal.

Entonces comenzó el culto público de la reliquia sagrada. Incluso San Francisco de Asís ve esto con sus primeros frailes en Prato, en el año 1212,para venerarla.

Entre las muchas representaciones del episodio de esta cinta durante la Asunción, tenemos el famoso terracota de Andrea della Robbia o el famoso cuadro de Benozzo Gozzoli (arriba) en el glorioso hecho de lo mismo.

Creemos tan devotamente en unión con la tradición de la Iglesia, que todos los apóstoles, entre ellos Santo Tomas rezagado, se reunieron en la Asunción.

A este partido se le puede plantear la misma oración que San Agustín escribió sobre el tema de la duda que el apóstol tenía en la Resurrección:

"Oh, bienaventurado Tomás, que tocó con la mano y los escépticos que dudaron, muchos terminaron creyendo."

Fue a través de él o de su propósito de que el cíngulo de la Virgen estaba en esta tierra y es venerada desde la Edad Media, en la catedral de Prato, Italia.