Nuestra Señora y las abejas

 

Del sitio Church Pop:

En Kapandriti, una región al noreste de Atenas, Grecia, un apicultor (persona que trabaja cuidando y mantiene abejas) piadoso llamado Isidor Tziminis, descubrió algo increíble cuando puso un ícono sobre la crucifixión del Señor cerca de las colmenas.

Pasado el tiempo, las abejas construyeron un panal alrededor del ícono. Sin embargo, las abejas respetaron las formas de las cruces de la estatuilla. Tziminis, sorprendido y con curiosidad, colocó otras imágenes cerca a los panales para observar si volvía a ocurrir.

Entre las imágenes se encontraba una de Cristo y otra de San Esteban Protomártir, y los resultados son increíbles. Las abejas habían construido nuevas colmenas en las imágenes, pero rodeando y respetando las figuras de Cristo y el santo.

Pero la imagen que más sorpresa y ternura le dio al apicultor fue lo que sucedió con la imagen de la Virgen María. En otras ocasiones, las abejas habían respetado partes del cuerpo o el cuadro donde estaba la imagen. Pero con la Virgen fue distinto.

Con ella las abejas respetaron toda la imagen, mostrando a Nuestra Madre por completo. Ella, vestida de rojo y sentada, cargaba consigo al Niño Jesús. 

 18 de mayo de 2019

Nuestra Señora de Csíksomlyó

 

Del sitio Wonders of Transylvania:

 En rumano Șumuleu Ciuc, en alemán Schomlenberg vagy Somlyoer-Berg

La estatua de la Virgen María más famosa de la cuenca de los Cárpatos se encuentra en la Iglesia de Peregrinación de Csíksomlyó, bajo la supervisión de la Orden Franciscana. Representa a la Dama vestida de sol, que tiene la luna y el globo terráqueo bajo los pies y una corona (aureola) de doce estrellas alrededor de la cabeza; en la mano derecha sostiene un cetro y en el brazo izquierdo a su Santo Hijo.

El conjunto de la estatua, de 253 cm de altura, es de madera de arce. La figura de la Virgen mide 191 cm. La escultura no forma parte del mobiliario original del santuario mariano, su origen aún no está claro. La estatua data de la década de 1510 y (muy probablemente) se fabricó en un taller de Transilvania. Es muy probable que la estatua fuera la pieza principal del altar del ala de una iglesia del gótico tardío de un entorno urbano.

Recientemente, la estatua fue estudiada en detalle con escáneres UV y endoscopios, centrándose principalmente en su parte interior hueca y en su superficie. Se demostró que la estatua no está hecha de una sola pieza de madera, sino de varias piezas más pequeñas.

Los primeros documentos que sitúan la estatua en la iglesia de Csíksomlyó datan de 1621, cuando formaba parte del altar secundario. Tras la destrucción tártara de 1661, la iglesia se reorganizó y la estatua se convirtió en la pieza central del nuevo altar mayor.

La estatua de la Santísima Virgen se convirtió en la pieza central del nuevo baldaquino (dosel) del Altar Mayor, construido a mediados del siglo XIX para la nueva Iglesia de Peregrinación. Encima de la Virgen está la representación de Dios como anciano barbudo y sabio, a sus lados San Esteban y San Ladislao. En el nuevo conjunto del altar se omitieron los ángeles que sostenían la corona, que se colocó sobre la cabeza de la Virgen. A lo largo de los siglos, la estatua fue vestida y dorada con joyas ofrecidas por la nobleza católica szekler.

Muchos acudían a rezar ante la estatua y los informes de milagros debidos a la intercesión de la Virgen María datan del siglo XVI en adelante. Las placas de mármol a ambos lados de la estatua son también prueba de que las oraciones y deseos se hacen realidad para quienes acuden aquí a pedir "favores" a la Santísima Virgen. Los peregrinos rezan a la Virgen, tras lo cual tocan los pies de la estatua con sus ropas u objetos, para ser bendecidos. La Romería y Misa de Pentecostés es la manifestación más famosa de la veneración a María en la zona (los peregrinos viajan hasta aquí desde todos los países vecinos).

La leyenda más famosa dice que en 1661 la iglesia fue asolada por tártaros y turcos y que le prendieron fuego. Milagrosamente, la estatua permaneció intacta. Es tradición que los tártaros roben los objetos de valor. Uno de los líderes quiso llevarse la estatua, reconociendo su valor, pero al cabo de un tiempo el carro que transportaba la preciosa escultura se volvió tan pesado que ni siquiera ocho bueyes fueron capaces de tirar de él. El líder intentó dañar la estatua "hiriéndola" en la cara y el cuello, pero sus brazos quedaron paralizados.

En 1704, durante los disturbios kuruc-labanc, la estatua fue escoltada a la montaña Nagysomlyó (Șumuleu Mare). En 1758, cuando los tártaros devastaron Moldavia, los franciscanos amurallaron la estatua y los objetos de valor del monasterio y la iglesia. Entre 1916 y 1944, la estatua fue transportada al monasterio franciscano de Kolozsvár (Cluj-Napoca) para preservar y proteger el valioso artefacto durante la guerra. La estatua fue vestida en 1960. Las ropas del Niño Jesús forman parte de la colección del templo.

Es un milagro que la estatua haya sobrevivido tantos siglos y guerras. Y cada promesa, oración, petición a los pies de la Virgen que "se hizo realidad" son maravillas. En mi caso ciertamente lo fue.

 Gyarmati Zsolt

Nuestra Señora de Wedale

Del sitio Stow St Mary of Wedale and Heriot Parish Church:

El pueblo de Stow tiene una larga y notable historia, estrechamente ligada a las tradiciones de la iglesia, que se remontan a la época medieval. En inglés antiguo, la palabra "Stow" significa lugar santo o consagrado. Cuando los escoceses conquistaron Lothian en 1018, la antigua iglesia de Santa María de Wedale pasó a la diócesis de San Andrés (y, por tanto, a Midlothian). Durante toda la Edad Media, fue famosa por ser uno de los tres únicos santuarios de Escocia donde las personas podían refugiarse en tiempos de prueba.

Stow era conocido entonces como "Stow in Wedale", y el nombre de Wedale describía lo que hoy se conoce como Gala Water. Se han dado varias explicaciones sobre el origen del nombre "Wedale", desde el "Valle de los Pesares" y el valle de la casa sagrada hasta una abreviatura de la raza celta Goidel, pero la verdad de esto puede estar en las brumas de la antigüedad.

Se ha afirmado que Stow fue el escenario de una de las victoriosas batallas ganadas por el rey Arturo a los sajones, y también se cuenta que Arturo fundó la primera iglesia, dedicada a la Virgen María y dotada de fragmentos de la Vera Cruz. Se dice que una gran roca tenía la huella de la Virgen, pero parece que desapareció cuando se construyó la nueva carretera (A7) en 1818.

Los restos de esta capilla se encuentran a una milla al sur de Stow, cerca de St Mary's Well. 

En el año 2000 se construyó un nuevo camino junto a la A7 para facilitar el acceso a los visitantes y se volvió a consagrar el pozo en un servicio ecuménico.

En 1242, se construyó una nueva iglesia, también dedicada a Santa María, a las afueras del pueblo y junto al palacio del obispo de San Andrés. Era a la vez un lugar de santuario y de peregrinación. La extensión de las tierras del obispo de San Andrés para incluir Stow fue probablemente la razón por la que las tierras desde la divisoria de aguas en Fala hasta Bowland formaban parte antiguamente del condado de Midlothian; como se trataba de un país fronterizo de espaldas a los Lothians, tal disposición podía considerarse una anomalía, que se modificó en 1972, cuando las tierras pasaron a formar parte de Selkirkshire.  

En el siglo XV, se construyó una nueva iglesia al oeste del Palacio Episcopal utilizando sillería roja. Fue reconstruida en el siglo XVII y contaba con una escalera exterior que daba acceso, a través de una puerta fechada en 1660, a las galerías de los lados norte, este y oeste.

Se nos dice que el "pilar de los penitentes" fue derribado y el cilicio retirado por los "ingleses" en 1651. En 1652, la asamblea de la iglesia rechazó una solicitud para contribuir con algo para dos mujeres, pero la asamblea no pudo ayudar, ya que la parroquia había sido "frecuentemente saqueada" últimamente.  Las reuniones de la sesión tenían lugar dos, tres o más veces por semana, además de la reunión fija de los domingos. Los casos de inmoralidad se presentaban regularmente ante la sesión, pero en 1705 no se había presentado a los ancianos ni un solo caso de escándalo. La fecha de 1771 todavía puede verse en las ventanas de los restos de este edificio, que sirvió de iglesia hasta 1876, pero que ha estado en desuso desde entonces.

En 1873, hubo un movimiento para proporcionar una iglesia más adecuada para la parroquia y, como no se encontró posible construir en el viejo sitio, la sesión tomó la decisión de construir en un nuevo sitio. Se erigió un nuevo edificio, con un llamativo campanario, sobre un montículo elevado ligeramente al sur del pueblo y dominando la curva del valle hacia el norte. La Sra. Mitchell-Innes fue una de las principales benefactoras y el primer domingo de 1876 la iglesia se abrió al culto público. La iglesia sigue en pie en el mismo lugar.

Sólo hay un crucero, en el lado oeste; el púlpito está enfrente, bajo un frontón con rosetones. Hay vidrieras: Rut y la parábola del Sembrador (c1875) y escenas del Nuevo Testamento flanqueadas por la Lapidación de Esteban y Pablo en Atenas (1912). La mesa y las sillas de comunión también datan de 1912 y fueron fabricadas por John Taylor, de Edimburgo.

Originalmente, la iglesia tenía capacidad para 700 personas, pero en 1996 se retiraron los bancos de la parte sur para crear un lugar de reunión abierto al público después de la misa. En la década de 1990 también se sustituyeron los bancos familiares.

El órgano fue construido por Ingram & Co.

Actualmente es la única iglesia de Stow, pero no siempre fue así. En 1732, al final del ministerio de James Douglas, hubo una sucesión disputada, y la congregación se dividió para formar la Iglesia Presbiteriana Unida, que inicialmente se reunía en un granero de malta en desuso, y luego en una iglesia construida expresamente en Earlston Road. A su vez, fue sustituida en 1872 por un bello edificio y una mansión en la carretera principal. La iglesia fue demolida en 1955, pero la casa solariega de los Presbiterianos Unidos se convirtió en la casa solariega de la Iglesia Parroquial, que hasta entonces había estado en Wedale House, junto al emplazamiento tradicional del antiguo Palacio Episcopal.  Esa casa solariega se vendió en 2017 y se compró una casa solariega moderna cerca de la estación de ferrocarril restaurada.

Esta no fue la única secesión, ya que en la Disrupción de 1843 se formó una congregación de la Iglesia Libre, por lo que se erigieron una tercera iglesia y una mansión en el pueblo. Esta iglesia, situada en Craigend Road, duró hasta 1901, cuando la Iglesia Libre se fusionó con la Iglesia Presbiteriana Unida.

Nuestra Señora del Cinturón

Del blog Espolón:

En la catedral de Prato, Italia, no lejos de Florencia hoy se venera en forma solemne el santo cinturón, faja o cinturón de Nuestra Señora.

Lo llevaron a Jerusalén, en el año 1141 por Michele Dagomari, habitante de la ciudad y peregrino en Tierra Santa.

Sin embargo, en 1173, ya que no había confirmación de la autenticidad de la reliquia, la Providencia se aprovechó de un acontecimiento extraordinario para que todos lo puedan reconocer como verdadero.

La presencia de los apóstoles en la Asunción es una tradición que se remonta a los primeros siglos del cristianismo. No forma parte del dogma proclamado gloriosamente por el Papa Pío XII, pero es ampliamente aceptado, como se puede observar en la iconografía tradicional.

El Obispo Gregorio de Tours (538-594), el más grande historiador del siglo VI, fue el primero en escribir sobre la Asunción. Según la tradición se transcribe, un ángel le había dicho de Nuestra Señora su próxima partida a los cielos.

A su vez, la Virgen se había comunicado la noticia a las personas más cercanas, incluyendo San Juan Evangelista.

Los apóstoles habrían sido advertidos y han tenido tiempo de venir en forma natural. Sin embargo otro, milagrosamente no llegó.

La liturgia del rito católico maronita dice: "Tú eres, oh María, la Inmaculada Madre, fuente de abundantes bendiciones, Tú eres llena de gracia, que cuando te fuiste de este mundo, todos los santos apóstoles provenían de regiones distantes, para ver la partida al cielo, mientras antes los ángeles del Altísimo, cantaban con alegría ".

Los apóstoles ciertamente fueron seguidos y contó con la presencia de los creyentes que vivían cerca de la casa de la Virgen María. La Santa Casa de Loreto mantiene un santuario donde se dijo, los Apóstoles, celebraron la Santa Misa con ocasión de las visitas que hicieron a la Virgen.

San Juan Damasceno, Padre de la Iglesia, se refiere a la tradición de oriente al respecto. Según él, durante el Concilio de Calcedonia, el emperador y la emperatriz Pulqueria Marciano pidió el cuerpo de la Virgen a Juvenal (422-458), obispo y primer Patriarca de Jerusalén de la ciudad.

El obispo respondió, según el Damasceno, que murió rodeado de todos los apóstoles excepto Tomás, que llegó unos días más tarde.

El rezagado Santo Tomas ha pedido a San Pedro ver el sepulcro y encontraron que estaba vacío. En este momento, al elevar su mirada al cielo, Santo Tomas vio a Nuestra Señora en la gloria, que, sonriendo, se aflojó el cinturón y lo arrojó en sus manos como símbolo de bendición y protección maternal.

Según otras versiones, Santo Tomas, que llegó tarde, acabó de ver la Asunción en ese momento. Hubiera sido una pena porque dudaba de la Resurrección. Pero un castigo atemperado por la misericordia de la Virgen habría terminado con el don de su cinturón.

El culto de Nuestra Señora de la banda fue fundada por San Agustín, el gran doctor de la Iglesia, y sigue siendo difundida por los buenos sacerdotes agustinos. Es el famoso cinturón de bento, decía San Agustín, sino que es de la Virgen, que es especialmente protector contra los asaltos del demonio y la impureza.

Es el origen de la devoción a Nuestra Señora Belt, también llamada Nuestra Señora de la Consolación.

Acerca de este culto piadoso y muy popular escribió San Germano, Patriarca de Constantinopla, alrededor del año 720: "No se puede ver el cinturón venerable, oh Virgen, sin sentirse lleno de alegría y penetrado de devoción ".

El monje Eutino que vivió en los 1098 años, predicando sobre ella, dijo: "Nosotros veneramos la Faja del Santo, sálvate a ti mismo todo después de 900 años realmente creo que la Reina del Cielo y se ciñó con ella."

La banda estaba en Prato, Italia, en 1173. Pero el problema es que nadie estaba seguro de la autenticidad de la reliquia, la falta de documentación o otra forma canónica digna de fe.

Ese año, la Providencia se aprovechó de un hecho extraordinario para que todos lo reconozcan como cierto.

En el día de San Esteban, (26 de diciembre), patrono de la ciudad, puso todas las reliquias en el altar, que fueron bendecidas con los enfermos y poseídos.

En ese momento, también fue expuesto el cuadro que contiene la cinta de Nuestra Señora. Entonces vino un poseído y en el momento en que tocó la caja, comenzó a afirmar enfáticamente que esta cinta fue de la Santísima Virgen, y en seguida se vio relevado de su mal.

Entonces comenzó el culto público de la reliquia sagrada. Incluso San Francisco de Asís ve esto con sus primeros frailes en Prato, en el año 1212,para venerarla.

Entre las muchas representaciones del episodio de esta cinta durante la Asunción, tenemos el famoso terracota de Andrea della Robbia o el famoso cuadro de Benozzo Gozzoli (arriba) en el glorioso hecho de lo mismo.

Creemos tan devotamente en unión con la tradición de la Iglesia, que todos los apóstoles, entre ellos Santo Tomas rezagado, se reunieron en la Asunción.

A este partido se le puede plantear la misma oración que San Agustín escribió sobre el tema de la duda que el apóstol tenía en la Resurrección:

"Oh, bienaventurado Tomás, que tocó con la mano y los escépticos que dudaron, muchos terminaron creyendo."

Fue a través de él o de su propósito de que el cíngulo de la Virgen estaba en esta tierra y es venerada desde la Edad Media, en la catedral de Prato, Italia.

Nuestra Señora de la Gruta (Portugal)

Del sitio Madre de Dios y Madre Nuestra:

Nuestra Señora de la Gruta , en la diócesis de Lamego, en Portugal. Esta capilla fue hecha en la roca, en el mismo lugar donde se había encontrado una imagen de la Santísima Virgen.

Lamego es a la vez un municipio y un pueblo en el norte de Portugal, de menos de 9.000 habitantes. La ciudad es muy antigua, a la que llegaron los romanos sobre el año 500 antes de Cristo. El pueblo de Lamego se convirtió en católica cuando Ricardo I, el rey visigodo, se convirtió al cristianismo a finales del Siglo VI. 

Hay una antigua capilla situada en el municipio de Lamego, que data de esa época, llamada San Pedro de Balsemão pero parece hacer referencia a una imagen de la Santísima Virgen que una vez que se encontró allí.

Después de la invasión musulmana de la Península Ibérica en el siglo siguiente, la región fue disputada por los cristianos que tratan de recuperar su patria contra las fuerzas árabes que les resistían. Esto continuó hasta que el rey Fernando I de León y Castilla tomó el valle fértil de los moros por última vez en el año 1057.

 Uno de los eventos más importantes que se ha producido en Lamego fue la primera reunión de Cortes del reino (una reunión de los nobles) en el que D. Afonso Henriques fue reconocido como el primer rey de Portugal alrededor del año 1140. El Rey Afonso fue responsable de la construcción de la Catedral de Lamego, pero sólo la torre de la estructura original se mantiene. El resto de la catedral, que se puede ver hoy en día se realizó en siglos posteriores.

Las peregrinaciones a Santiago de Compostela fueron populares durante la Edad Media, y Lamego fue una de las ciudades situadas en el camino que a muchos los llevará a ese santuario en España. Lamego fue también un punto de partida para aquellos que viajan a la ciudad de Córdoba o Sevilla en España.
También hay un antiguo castillo rodeado por un muro alto de una colina que domina la región. Data del siglo 12 , pero existen muchas de estructuras y residencias en la ciudad con siglos de antigüedad , dándole a la ciudad un aire decididamente medieval.

El Santuario fue erigido en el lugar donde se encontraba la capilla mayor de Nuestra Señora de los Remedios y había una pequeña capilla, construida por el obispo Durando, en 1361, dedicada a San Esteban.
En 1568 , el obispo de Lamego D. Manuel de Noronha autorizó la demolición de la antigua capilla, y donde hoy se encuentra la Corte de los Reyes, construyó otra bajo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios. Esta capilla fue eventualmente también demolida para construir el actual santuario, cuya primera piedra fue colocada en 1750, por iniciativa del canónigo José Pinto Teixeira.

La construcción de la ermita es un edificio de estilo barroco todo elaborado en granito, la elegancia deslumbrante de estilo, impuesto por la creatividad del diseñador que se cree que ha sido Nasoni .

El frontis del Santuario es el más notable de todo el edificio, que cautiva a todos los que quedam admirando el brillo y el genio creativo. Las dos torres - un proyecto del arquitecto Augusto de Matos Cid - comenzó mucho más tarde. El lado sur se inició en 1880 , procedente de la parte norte de la torre sólo se cumplimentará en el año 1905. La escalera se inició en 1777 , pero el trabajo sólo llegó a su fin en el siglo XX. 

Mencionar también el patio de la Virgen de Lourdes y Jesús María José, donde hay una capilla dedicada al fundador de la Sagrada Familia. Más tarde, la Hermandad había puesto allí la imagen de Nuestra Señora de Lourdes. Sobre la puerta de la capilla se encuentra el hermoso escudo del obispo Manuel Pereira de Vasconcelos, su constructor.

El parque, atravesado por varios caminos y varios rincones con mesas para días de campo , tiene muchas especies de árboles.