8 de marzo de 2025

El Himno de Santa Hildegarda de Brigen

 


Del sitio María de Nazareth:

La secuencia mariana Ave Maria, o autrix vitae (Ave María, fuente de vida) compuesta por la mística Santa Hildegarda de Bingen (1098-1179) está tomada de la "Symphonia harmoniae celestium revelationum". El elogio de la Virgen retoma la imagen bíblica de la serpiente del Génesis y saluda a María como la Nueva Eva y Madre del Redentor.

"Dios te salve María, fuente de vida, tú que restauraste la gracia, que sacudiste la muerte y pisoteaste la serpiente a la que Eva se había levantado, con la cabeza alta, hinchada de orgullo. Pisoteaste esa serpiente dando a luz al Hijo del Dios del cielo".

R. "A quien el Espíritu de Dios insufló en ti"

V. "Oh adorable y tierna madre, yo te saludo, que diste al mundo tu hijo enviado del cielo"

R. "Que el Espíritu de Dios sople en ti"

V. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

7 de marzo de 2025

Nuestra Señora de la Bandera

 

Del sitio Ayuntamiento de Fermoselle:

La historia alberga diferentes informaciones sobre nuestra patrona y venerada imagen, entre ellas existe una teoría popular que Roberto Fariza recogió en su libro “Historias y Leyendas de Fermoselle” (2018):

“Tres frailes franciscanos viajaron andando a un convento en la ciudad de Guimaraes (Portugal), donde en aquella época se hacían bajo encargo grabados de imágenes en lienzos, paños, pendones y otras obras de culto religioso. Allí eligen como distintivo de su tarea apostólica un lienzo pintado con la imagen de la Virgen amamantando al niño Jesús; esta obra sería encargada y más tarde recogida por los mismos frailes, que tras colocarla en un estandarte o pendón la trajeron en procesión a a la localidad de Fermoselle, recorriendo en su andadura numerosos caminos y sendas de tierras portuguesas, estos al ser divisados por los portugueses de las diferentes localidades por donde pasaban, exclamaban: ¡Ja vêm os frades com a bandeira! (¡ Ya vienen los frailes de la bandera!). De ahí seguramente viene el nombre de Virgen de la Bandera.

Se atribuyeron singulares prodigios a Nuestra Señora en aquellas misiones, siempre bajo el título de la Bandera, comenzando a extenderse su devoción por toda la comarca y el estandarte se colocó de forma permanente en la iglesia conventual.”

Los talleres de Olot, fabricaron una imagen en pasta-madera a imitación del sencillo estandarte misional.

6 de marzo de 2025

Nuestra Señora de la Luz de Curitiba

 


Del sitio SOS Família & Juventude:

A principios del siglo XVII, Francisco Soares do Vale, miembro de una importante familia de São Paulo, tuvo que huir de la ciudad debido a peleas con el gobernador. Entre las pocas pertenencias que Francisco se llevó en su huida había una pequeña imagen de Nuestra Señora de la Luz.

Al poco tiempo, Francisco, su familia y otros colonos recién llegados de Portugal se instalaron en los campos que más tarde se convertirían en Curitiba. Al principio, eligieron un lugar cerca del río Atuba para establecer su nuevo asentamiento, lejos del actual centro de la ciudad; y en el centro de la nueva aldea, se construyó una pequeña capilla para albergar la imagen que había venido con Francisco.

A pesar de la sencillez de esta imagen, contenía toda la fe y la esperanza de estos exploradores que emprendían expediciones. Había una necesidad real de protección especial de la Santísima Virgen, ya que en la región vivían indios peligrosos conocidos como tinguís.

Hasta que, una mañana de 1654, un gran alboroto recorrió el pueblo al amanecer la imagen de Nuestra Señora mirando hacia el oeste, hecho que se repitió durante unos días. Una vez comprobado que nadie era responsable de estos cambios diarios, los aldeanos no tardaron en darse cuenta de que se trataba de un milagro. Estaba claro que la Virgen apuntaba a la solución de un problema al que se enfrentaban: el lugar donde estaba construido el pueblo ya no atraía a sus habitantes. Según algunos geógrafos, la razón era el exceso de humedad de la zona. Entonces, la Virgen les indicó la dirección correcta.

Sin embargo, la Virgen les exigió un acto de confianza, porque les señalaba la zona donde se encontraba la aldea de Tinguís. Hasta entonces, por temor a un ataque de los indios, nadie se había aventurado en aquella dirección. Así que reunieron a los hombres más valientes para intentar establecer el primer contacto con los salvajes; armados con sus armas y a la espera de que estallaran las hostilidades, emprendieron una tensa caminata hacia la tribu. Mientras tanto, en su capilla en lo alto de la Atuba, Nuestra Señora transformaba el espíritu de los terribles indios.

Cuando las dos razas se encontraron cara a cara, en lugar de oír el esperado grito de guerra, los indios agitaron la paz. Arcos y flechas fueron arrojados al suelo. El recibimiento fue generoso y cordial, por lo que el motivo del encuentro pudo tratarse con calma. Y con asombrosa naturalidad, los tinguís aceptaron ceder la región.

Arakxó, el jefe, marcando el lugar que los blancos debían tomar como centro de su nuevo asentamiento, plantó solemnemente su bastón de mando en el suelo, refiriéndose al lugar como "Coré-etuba" (nombre que indicaba que había "abundancia de piñones"). En esta ocasión se produjo un nuevo éxodo: mientras los indios se marcharon a otra región, los descendientes de los portugueses se trasladaron a la nueva aldea de Nossa Senhora da Luz de "Coré-etuba" (de donde procede el nombre de Curitiba).

Las crónicas también cuentan que, al llegar la primavera, el viejo palo de Arakxó brotaba y se convertía en un frondoso árbol. Un símbolo, tal vez, de las futuras gracias que Nuestra Señora concedería a aquel asentamiento.

Los indios no se alejaron mucho de sus antiguos hogares, lo que facilitó el trabajo de los misioneros. Pronto les enseñaron el catecismo y, renunciando al paganismo, recibieron de la Señora de la Luz la luz de la verdadera fe. Estos hechos explican por qué Nuestra Señora intervino para cambiar la antigua aldea. Estos indios también participaron en la vida de los colonizadores. Desconocedores de su ascendencia, los mestizos predominaron durante mucho tiempo en muchos de los pueblos vecinos de Curitiba. En sus disputas, solían advertir a sus adversarios: "¡Cuidado, porque yo soy Tíngui!" .



5 de marzo de 2025

La Colocación del Cinturón de Nuestra Señora

 


Del sitio Orthodox Church in America:

La colocación del Venerable Cinturón de la Santísima Theotokos en una iglesia del barrio de Chalcoprateia de Constantinopla tuvo lugar durante el reinado del emperador Teodosio el Joven. Antes de esto, la santa reliquia, confiada al apóstol Tomás por la propia Madre de Dios, fue conservada por piadosos cristianos en Jerusalén después de Su Dormición. Durante el reinado del emperador León el Sabio (886-911), su esposa Zoe fue afligida por un espíritu inmundo, y él rezó para que Dios la curara.

La emperatriz tuvo la visión de que sanaría de su enfermedad si se le ponía encima el Cinturón de la Madre de Dios. El emperador pidió entonces al Patriarca que abriera el cofre. El Patriarca quitó el sello y abrió el cofre en el que se guardaba la reliquia, y el Cinturón de la Madre de Dios apareció completamente entero e intacto por el tiempo. El Patriarca colocó el Cinturón a la emperatriz enferma, e inmediatamente se liberó de su dolencia. Cantaron himnos de acción de gracias a la Santísima Theotokos, luego volvieron a colocar el venerable Cinturón en el cofre y lo sellaron de nuevo.

En conmemoración del milagroso suceso y de la doble colocación del venerable Cinturón, se estableció la Fiesta de la Colocación del Venerable Cinturón de la Santísima Theotokos*. Partes del Cinturón sagrado se encuentran en el monasterio de Vatopedi, en el Monte Athos, en el monasterio de Tréveris y en Georgia.

4 de marzo de 2025

Nuestra Señora de la Piedad de Saint -Chély-d'Apcher


Del sitio JaJa

Saint-Chély-d'Apcher está en el departamento de Lozère en la región Occitanie.

El rostro de la Virgen está enmarcado por un gran velo que envuelve sus hombros y brazos, y que se funde en la base con su gran manto; con los párpados bajados, mira a Cristo tumbada de espaldas sobre sus rodillas; un velo bastante corto cubre sus espaldas; su brazo derecho cuelga hasta el suelo, sus piernas cuelgan, sus pies apenas tocan las últimas ondas del manto de la Virgen.

La estatua fue regalada a los Cordeliers de Saint-Chély por Marguerite de Flaghac, segunda hija de Pierre de Châteauneuf, Rochebonne, barón de Flaghac, esposa de Christophe d'Apcher a principios del siglo XVII, hacia 1629. 

Llevaba una corona de plata con grandes flores de lis y semicírculos; en la parte superior, 4 flores de lis; 215 gramos; estampado dentro del último círculo: "Sainte Vierge, accept ce que Marie Amouroux vous présente - 1756"; esta corona ha desaparecido


3 de marzo de 2025

Nuestra Señora de los Dolores de Chandavila


 Del sitio Vatican News:

El Dicasterio para la Doctrina de la Fepresta gustosamente su conformidad” para que el arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor José Rodríguez Carballo, proceda a la propuesta de declaración “nihil obstat, para que “el santuario de Chandavila, heredero de una rica historia de sencillez, pocas palabras y mucha devoción, siga ofreciendo a los fieles que deseen acercarse a él, un lugar de paz interior, consuelo y conversión”.

Así lo escribe el cardenal prefecto Víctor Manuel Fernández en una carta, aprobada por el Papa Francisco ayer 22 de agosto (2024), en respuesta a una misiva del prelado español fechada el pasado 28 de julio sobre los hechos, que se remontan a 1945, de dos jóvenes a las que se habría aparecido la Virgen, como Nuestra Señora de los Dolores, en la localidad española de Chandavila, en Extremadura, cerca de la frontera con Portugal.

Según las Normas publicadas el 17 de mayo por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con el nulla osta, “aunque no se exprese ninguna certeza sobre la autenticidad sobrenatural del fenómeno, se reconocen muchos signos de una acción del Espíritu Santo”, por lo que “se anima al obispo diocesano a apreciar el valor pastoral y también a promover la difusión de esta propuesta espiritual, incluso a través de posibles peregrinaciones a un lugar sagrado”, mientras que se autoriza a los fieles a dar “de manera prudente su adhesión”.

La devoción a Nuestra Señora de los Dolores en Chandavila nació a finales de la Segunda Guerra Mundial con las experiencias espirituales que dos niñas, Marcelina Barroso Expósito, de diez años, y Afra Brígido Blanco, de diecisiete, tuvieron por separado en esta misma localidad a partir de mayo de 1945.

Marcelina -escribe el cardenal Fernández- narró que, al principio, veía una forma oscura en el cielo, que en otros momentos se fue perfilando más claramente como la Virgen de los Dolores, con manto negro cuajado de estrellas, sobre un castaño. La experiencia profunda de esta muchacha, más que la visión, fue haber sentido el abrazo y el beso que la Virgen le dio en la frente. Esta seguridad de la cercanía afectuosa de la Virgen es quizás el más bello mensaje. Si bien con el paso de los días, tanto ella como Afra identificaron la figura como la Virgen de los Dolores, lo que más se destaca es una presencia de la Virgen que infunde consuelo, estímulo, confianza. Cuando la Virgen pide a Marcelina caminar de rodillas por un tramo de erizos de castaño secos, espinos y piedras cortantes, no lo hace para provocarle un sufrimiento. Al contrario, le pide confianza ante ese desafío: «No temas, nada te sucederá»”.

Este llamado de la Virgen a la confianza en su amor -continúa el cardenal prefecto- dio a esta niña pobre y sufrida una esperanza y una experiencia de sentirse dignificada. Ese sencillo manto hecho de cañas y hierbas con el cual la Virgen protegió las rodillas de la muchacha, ¿no es una hermosa expresión de la ternura de María? Al mismo tiempo fue una experiencia de hermosura, porque la Virgen se presentó rodeada de constelaciones luminosas, como las que podían admirarse por las noches en el límpido cielo de los pequeños pueblos de Extremadura”.

Tras las supuestas visiones, las dos jóvenes llevaron “una vida discreta y sin estridencias”, dedicándose “a obras de caridad, especialmente atendiendo personas enfermas, ancianas o huérfanos, y transmitiendo así, a las personas sumidas en el dolor, aquel dulce consuelo del amor de la Virgen que ellas habían experimentado”.

Por todo ello, -escribió el cardenal Fernández al arzobispo Rodríguez Carballo, “no hay nada que se pueda objetar a esta hermosa devoción, que presenta la misma sencillez que podemos ver en María de Nazaret, nuestra Santísima Madre. Son muchos los aspectos positivos que indican una acción del Espíritu Santo en tantos peregrinos que se acercan, tanto de España como de Portugal, en las conversiones, curaciones y otros signos preciosos en este lugar”.

Por último, el cardenal recuerda el Jubileo de 2020 con motivo del 75 aniversario de las experiencias espirituales en Chandavila, un año jubilar reconocido por el entonces arzobispo de Mérida-Badajoz “como una bendición para la diócesis”.

2 de marzo de 2025

A los 19 años le regaló su primera joya a Nuestra Señora

 

Del sitio Asalta el Cielo con tu Rosario:

Extraído de Aleteia:

Melchor, en agosto de 2023, aún no había empezado sus estudios de joyería y aún así es el responsable de realizar la corona de la Virgen María en el santuario de Nuestra Señora de Liesse (Francia). Se trata de un reto técnico de gran envergadura, que se dispone a superar, a pesar de algunos contratiempos...

Pierre Corneille hizo decir a Rodrigue: "Para un alma bien nacida, el valor no espera el número de años". Una frase que bien podría aplicarse a Melchor. A sus 19 años, se dispone a realizar un proyecto extremadamente difícil para su joven experiencia: el 15 de agosto de 2024, entregara oficialmente una corona para la Virgen María que él mismo diseñó y construyó.

La historia comienza en agosto de 2023. Melchor, un joven bachiller que participa en un campamento de verano con los Hermanos de san Juan, se dirige a la basílica de Nuestra Señora de Liesse. Habla con el responsable del santuario y se entera de que la corona ha sido robada. La Virgen llevaba una corona de sustitución, pero no era de su agrado. Melchor, que había seguido cursos de joyería desde tercero de bachillerato y estaba a punto de matricularse en la Haute École de Joaillerie de París, se ofreció a hacérsela.

¡Todo un reto para un primer encargo! "La primera mujer que me pidió una joya a medida fue la Virgen María", cuenta divertido a Aleteia. Pronto se puso en contacto con el responsable del santuario, al que convencieron los diseños propuestos por el joven joyero.

El presupuesto para hacer la corona -4 mil euros donados por la parroquia- era ajustado. Pero, milagrosamente, todos los que participaron en el proyecto fueron donantes. Como parte de sus estudios, Melchor está haciendo prácticas de joyería en el taller de Antoine Camus. Cuenta con el apoyo de su jefe, que le deja trabajar en la corona en el taller durante su tiempo libre, utilizar las herramientas, ayudarle con algunos aspectos prácticos, etcétera.

Pero el jefe de Melchor no es el único que se ha mostrado generoso. "Hace unos días vino al taller un comerciante de piedras", cuenta. "Necesitaba lapislázuli, que es una piedra azul opaca. Le pregunté al comerciante si tenía alguna. Resultó que no solo tenía, sino que además eran del tamaño perfecto. Le expliqué al comerciante que iba a utilizarlas para coronar una estatua de la Virgen María, y me dijo: '¡Si es para la Virgen, se las doy! El comerciante me explicó que no era católico, pero que quería regalar las piedras porque la Virgen le había guiñado mucho el ojo últimamente".

Pero eso no es todo. Melchor ha tenido varios guiños - ¿o deberíamos decir guiños a Dios?

"A finales de mayo, el responsable del santuario aprobó el segundo diseño. Entonces me dijeron que había que coronar a la Virgen el 15 de agosto, fiesta de la Asunción de María", recuerda. Eso le dio dos meses. "Entonces realicé todas las fases de prueba y me di cuenta de que era técnicamente imposible hacer la corona en el plazo previsto".

Pero Melchor no se rindió. Acudió a una vigilia de oración para pedir a la Virgen María un milagro. "Hoy, ya estoy a mitad del proceso de producción, ¡aunque empecé hace tres semanas! Cada vez, las fases de prueba han sido un éxito". Ya ha hecho la base de la corona, que es la diadema, las ramas, los elementos que irán chapados, las piedras, se han fundido algunas cosas… En definitiva, "todos los elementos de la corona. Solo me queda volver a fundirlos, es decir, tratar la superficie de los elementos para poder pulirlos y chaparlos. A este paso, ¡la corona estará lista a tiempo!"

"Este año, 2024, habrá sido el más duro de todos", dice el joven. Pero desde el principio de esta loca aventura, Melchor decidió ponerse bajo la protección de la Virgen María. "Me encomiendo a ella todos los días, […] es gracias al rosario que puedo librar todas mis batallas, es el arma más poderosa contra el Diablo". De la Virgen María dice: "Sus gracias son muy poderosas, ¡por algo es nuestra Madre! Espera incansablemente nuestras oraciones y tiene mucho que darnos".

¡La Providencia no ha escatimado en esta historia! Melchor forma parte de la tercera generación de cantantes de la Académie musicale de Liesse, ya que ingresó en 2016 en la clase Sixième. También ha pasado dos campamentos en el edificio de la Academia. Así que para él, es un lugar que lleva una carga emocional muy especial. Después de haber recibido tanto de la Virgen de la Liesse durante su juventud, Melchor la coronará, como una realización perfecta del camino recorrido: "Se ha forjado un vínculo real con la Virgen de la Liesse desde el inicio del proyecto", asegura. "Esta Virgen es la Virgen de la alegría. Las veces que fui a rezarle, me dio la gracia de la paz frente a todas las preocupaciones que me atormentaban".

Y Melchor cuenta una última anécdota: "Dos meses antes de que me propusieran el proyecto, le recé a la Virgen María así: Virgen María, si quieres que me dedique al arte sacro, dame una señal'". ¡Pide y recibirás!

publicado el 22/06/24


1 de marzo de 2025

Promesa de Nuestra Señora a Santa Brígida de Suecia


 Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Hay días y días, pero ella siempre está. 
Hay días en los que el sol brilla y vemos los milagros alrededor. 
Hay días que parecen noches de tormenta y nos invade el temor. 
Hay días tristes, en los que nos duelen las heridas, la injusticia, el error. 
Más allá de la circunstancia, la Virgen siempre está para abrazarnos con amor.
 
Querida Madre, fuente de ternura y consuelo, 
ayúdanos a encontrar la paz que viene de Dios. 
Guíanos al hablar y al obrar, protégenos bajo tu manto.
 
Santa María, recuérdanos que como Iglesia esperamos contra toda esperanza. 
¿Qué decirte sobre los tiempos difíciles? 
Tú viviste el desarraigo, el rechazo, el calvario. 
Y aquí estás, rogando por nosotros, preocupada por nuestras penas. 
Gracias, Madre, por darnos fuerzas con tu testimonio de fe.

Amén

Santa Brígida de Suecia

28 de febrero de 2025

Nuestra Señora de las Batallas


 Del sitio Paraula:

La tradición cuenta que Jaime I, cuando entraba en batalla, siempre llevaba consigo la imagen de Nuestra Señora de las Victorias (modernamente de las Batallas), una talla románica de autor anónimo fechada en el siglo XIII. Donada a la ciudad de Valencia, quedó entronizada en la ermita de San Jorge custodiada por el ‘Centenar de la Ploma’. Hoy se encuentra en la parroquia de San Andrés de Valencia

La imagen de Nuestra Señora de las Victorias -o de las Batallas-, tal y como cuenta la tradición, fue donada por el rey Jaime I a la ciudad de Valencia una vez conquistada y quedó entronizada en la ermita de San Jorge custodiada por el ‘Centenar de la Ploma’, cuerpo militar que se encargaba además de la custodia de la Real Senyera cuando esta entraba en batalla o se desplazaba a algún lugar.

Tal y como explica el profesor José Francisco Ballester-Olmos, en un principio, los ballesteros del ‘Centenar de la Ploma’ rendían culto a esta invocación mariana en la iglesia del convento de San Francisco, situado en el solar de la actual plaza del Ayuntamiento, pero poco después, al estrecharse los lazos de la Cofradía en la Compañía del Centenar, a la que pertenecían muchos de los cofrades, ese culto pasó a iglesia de San Jorge que se alzaba cerca de la ‘Casa de la Ballestería’, en el solar ocupado hoy por una entidad bancaria en la plaza Rodrigo Botet, antaño de san Jorge.

Entrando en el templo por la puerta principal, a mano derecha, estaba la capilla donde se veneraba la imagen de la Virgen de las Victorias con un rótulo al pie del trono en el que se podía leer ‘Nuestra Señora de las Victorias’ y era propia de la Compañía.

Destacaba en aquel templo el retablo de San Jorge, encargado hacia 1410 por los ‘Ballesters del Senyor Sent Jordi’. A finales del XVIII quedaban en la iglesia de Sant Jordi, esculpidas las ballestas en los pedestales del retablo y en las lámparas, y a su lado la cruz de sant Jordi.

En 1707, el Decreto de Nueva Planta promulgado por Felipe V ordenó la disolución de esta Compañía creada por Pere el Ceremonios. Esto supuso la destrucción de sus edificios y la dispersión de sus bienes. Después del derribo de la ermita en 1807, la Virgen de las Victorias pasó al cercano templo parroquial de San Andrés, actualmente San Juan de la Cruz, en cuyo territorio parroquial se encontraba la capilla del Centenar. En 1939 esta imagen mariana fue trasladada a la nueva, pero homónima iglesia parroquial en la céntrica calle Colón de Valencia.

La talla de madera dorada y policromada, presenta a la Virgen como Theotokos o Trono de Salomón. A lo largo de su historia esta imagen ha sufrido múltiples repintes y aditamentos que han desfigurado su aspecto original, siendo la intervención llevada a cabo hacia 1940 la más agresiva, pues alteró totalmente su fisonomía y se le añadió un Niño Jesús del siglo XVIII, que no guarda ninguna relación estilística con la Madre. Estilísticamente la imagen entronca con la tradición románica en la que es destacable su frontalidad y hieratismo. En su parte posterior se aprecia una anilla para su supuesto traslado durante las campañas bélicas.

El rey Jaime I era un gran devoto de la Virgen y siempre llevaba consigo una imagen en sus campañas militares. Este modelo de Virgen sedente, que muestra un fruto en su mano derecha y en la izquierda debía sujetar al Niño Jesús para mostrarlo a los fieles como fuente de gracia y salvación (actualmente perdido), debió acompañar – según la tradición – al monarca en la conquista de Valencia, pues está documentada su salida en procesión como una reliquia “jaimina”.

La talla es una pieza anónima. Respecto al autor de esta obra, cabe decir que hasta bien entrado el siglo XIV no se documenta ningún escultor en activo en Valencia, lo que lleva a pensar que las imágenes como ésta, anteriores a dicha fecha, pudieron ser donaciones efectuadas por los monarcas o por los repobladores de estas tierras, y en cualquier caso procedentes de otros territorios de la Corona de Aragón.

La corona que lleva la imagen es similar a la que llevaban los monarcas en aquellos años y que es expresión de su título de reina de María, reconocido por la tradición cristiana desde el siglo IV. Conviene explicar, que en la imaginería no aparece la corona hasta finales del siglo XII. En los años del cambio de centuria, en torno al año 1200, la corona se va enriqueciendo y -manteniendo la base de la diadema- comienza a superponerse florones, o pequeños arremeados trilobulados.

27 de febrero de 2025

Nuestra Señora de la Piedad de Van Gogh


 Del sitio Aleteia:

Gracias a un (afortunado) accidente, Van Gogh pintó el único Cristo de su vida. Su interpretación de una litografía de Delacroix se centra sobre todo en la figura de la Mater Dolorosa, pero con su propio lenguaje pictórico

En 1889, pocos meses antes de su muerte, Van Gogh pintó el único Cristo de su vida. Fue un poco por accidente, ya que el artista, que poseía una litografía de Delacroix que representaba una Piedad, se angustió el día en que la estropeó accidentalmente al derramar sus óleos y pinturas sobre ella. Inmediatamente decidió hacer una copia, interpretándola con colores brillantes y su propio toque ardiente.

Pero ¿por qué Van Gogh, pintor de temperamento religioso que durante la primera época de su vida pensó en seguir los pasos de su padre, pastor calvinista en su Holanda natal, pintó la imagen de Cristo una sola vez?

Antes que pintor, Van Gogh quiso dedicar su vida a la evangelización de los pobres. Ávido lector de la Biblia, se formó con un pastor metodista en Ámsterdam, y luego en Bruselas, antes de trabajar como predicador laico entre los mineros subterráneos de la región belga de Borinage. Pero en 1880, Vincent sufrió una crisis que dio un vuelco a su vida y, al no poder convertirse en evangelista, se matriculó en la Académie des Beaux-Arts de Bruselas y emprendió la carrera de pintor.

Fue probablemente en 1889, tras otra crisis, cuando Van Gogh realizó la Piedad que hoy se conserva en el Vaticano, durante su internamiento en el manicomio de Saint-Rémy-de-Provence.

Según el propio Van Gogh, esta representación de la Virgen María llorosa, que sostiene en sus brazos el cuerpo de Cristo suplicante, se centra sobre todo en la figura de la Mater Dolorosa, la Virgen del dolor, que llora la muerte de su hijo en la Cruz. Aparece al borde de una gruta que evoca la entrada del Sepulcro, y yace recostada con los brazos extendidos en un gesto desesperado. Su rostro pálido se recorta sobre un cielo tormentoso de nubes doradas. Sus ropas azules ondean al viento, como un eco de las violentas ráfagas de viento mistral que Van Gogh tuvo que afrontar para pintar su cuadro, obligándole a colgar su caballete en una roca.

Más que una copia fiel de Delacroix, la Piedad de Van Gogh es una variación del original. Aunque el pintor adoptó tanto el tema como la composición de la litografía, la ejecutó utilizando su propio lenguaje.

Las siluetas de las figuras se quiebran en una acentuada inclinación, las pinceladas son amplias y visibles, pero sobre todo, la escena se transmite por la intensidad y los contrastes de los colores. La sombra de las vestiduras de la Virgen es de un azul oscuro absoluto, el sudario de Cristo contrasta con su amarillo blanquecino teñido de azul celeste, el cielo repite esta oposición de amarillo y azul mientras que la carne de Cristo se adorna de rosa y verde.

En una carta a Émile Bernard, Van Gogh confiesa su admiración por Delacroix, el "artista que tenía un huracán en el corazón". Junto con Rembrandt, consideraba que Delacroix era el único artista que había pintado la figura de Cristo "tal y como yo la siento".

Al pintar la Piedad, Van Gogh reconoció que, ante su enfermedad, buscaba ante todo "hacer algo para consolarse, para su propio placer". La pintura es, según sus propias palabras, "una forma de pasar de la oscuridad a la luz".

Para Van Gogh, este evangelista de vocación frustrada, demostró sin embargo una fe de por vida en la divinidad de Cristo, a quien veía como un maestro capaz de confortar, consolar y aliviar. Él, a quien Antonin Artaud describió como un "hombre mártir" y Raymond Mahieu como un "pintor crucificado", nunca dejó de proclamar que la mejor manera de conocer a Dios es amar mucho y vivir a imitación de Cristo.

En una carta escrita a Émile Bernard dos años antes de su muerte, Van Gogh tenía estas palabras de auténtica espiritualidad, haciéndose eco de las palabras del Papa Juan Pablo II: "Solo Cristo entre todos los filósofos y magos afirmó como certeza principal la vida eterna, la infinitud del tiempo, la nada de la muerte, la necesidad y la razón de ser de la serenidad y la devoción. Vivía serenamente, como un artista superior a todos los artistas, desdeñando el mármol, la arcilla y el color, trabajando como carne viva".

"Toda la ciencia humana, con sus descubrimientos y su tecnología, y toda la inteligencia, con su capacidad de organización y sus recursos inventivos, hacen avanzar ciertamente a la sociedad, pero nunca eliminan el Calvario, porque la peregrinación terrena del hombre es una búsqueda de lo Absoluto, en un eterno deseo de lo que le trasciende. Por eso es necesario rogar para que la luz divina irradie nuestras mentes y sacuda nuestros espíritus, para elevarlos a la perspectiva de las verdades eternas y de las riquezas de la gracia (….) Meditando sobre el drama de la historia humana y el misterio de la Cruz, comprendemos que el Calvario es ineludible en el plan de la creación y de la redención: Dios quiere nuestro amor, y la demostración del amor está en la fe; ¡pero el amor no se da sin dolor! (…) ¡Mirad, pues, a Cristo crucificado, con la Santísima Virgen María, para sentir en vuestro corazón la importancia y la grandeza de vuestro sufrimiento!"

Juan Pablo II, En la peregrinación OFTAL a Roma - 21 de marzo de 1987

26 de febrero de 2025

Nuestra Señora de Todas las Gracias del Vístula


Del sitio Fundación Cari Filii:

Este 15 de agosto, fiesta de la Asunción de la Virgen, siempre es especial en Polonia, y también para los que investigan la huella protectora de María en la historia de Europa: en esa fecha se celebra el llamado "milagro del Vístula", en 1920, un momento clave de la historia del continente.

El Ejército Rojo de la Unión Soviética, después de la Revolución y llevando las de ganar en la Guerra Civil rusa, invadió Polonia y llegó, el 13 de agosto, a Óssow, un pueblecito a diez kilómetros de Varsovia. Era un ejército de veteranos endurecidos y animados por sus victorias. Su objetivo era ocupar Polonia y, después, extender la revolución comunista por toda Europa Oriental, quizá incluso hasta Berlín y más allá, en un continente debilitado, troceado y desorganizado tras la Primera Guerra Mundial.

Frente a ellos, en Varsovia, no había buenas tropas: los soldados polacos más experimentados estaban maniobrando lejos de la capital, intentando una maniobra envolvente. A defender Varsovia se habían quedado jóvenes scouts, estudiantes y voluntarios sin formación militar, que de hecho habían sido reclutados simplemente para realizar tareas de orden y logística.

Y sin embargo, estos jóvenes sin experiencia de combate ni entrenamiento resistieron a los veteranos del Ejército Rojo y lo hicieron huir. Resistiendo asombrosamente el 14 y 15 de agosto, posibilitaron el contraataque que derrotó a los soviéticos y salvó Europa Oriental.

Mateusz Solinski, en un artículo en PolskiMagazyn.uk, detalla los elementos marianos y religiosos que enmarcaron la guerra y sus hechos.

Con la caída del Imperio Ruso, la derrota del alemán y el desmantelamiento del Imperio Austro-húngaro al acabar la Primera Guerra Mundial, nacía un nuevo estado, Polonia, en guerra con el Ejército Rojo desde febrero de 1919. En 1920 parecía claro que los comunistas iban ganando. El país se movilizó, especialmente desde lo espiritual.

El 19 de junio de 1920, en la Plaza de la Ciudad Vieja de Varsovia, Polonia fue encomendada al Sagrado Corazón de Jesús ante las autoridades eclesiales y estatales.

En julio, los obispos, reunidos en el santuario mariano de Jasna Gora, encomendaron el país al Corazón de Jesús y proclamaron solemnemente a María como Reina de Polonia.

El 6 de agosto (fiesta de la Transfiguración) se convocó al país a una novena de oración por el país que acabaría el 15, día de la Asunción de la Virgen. El Papa Benedicto XV animó a orar pidiendo un milagro para Polonia.

Viendo acercarse a los rojos, huyeron de Varsovia todos los embajadores, excepto el Nuncio vaticano (quien sería el futuro Pío XI).

Los obispos polacos pidieron oración a todos los católicos del mundo en una carta elocuente: "el bolchevismo, que ha ‘envenenado’ y saqueado Rusia, se está dirigiendo en forma amenazadora hacia Polonia […]. Para el enemigo que lucha contra nosotros, Polonia no es el último destino de su marcha; es más bien un escenario y una plataforma de lanzamiento para conquistar el mundo. […] Polonia es la última barrera en el camino del bolchevismo hacia la conquista del mundo. Si se derrumba, el bolchevismo se extenderá por todo el mundo, con todo su poder destructivo".

En Italia, el periódico socialista Avanti! se reía de las oraciones del Papa Benedicto XV con estas palabras: "El Papa confía en la intercesión de la Virgen. (…) ¡Va listo el pontífice romano si cree en la eficacia de la Virgen! Tres millones de soldados visten el uniforme ruso. (…) Estos soldados y sus cañones valen mucho más que todos los rosarios del mundo".

En realidad, en Polonia no había 3 millones de soldados rojos, sólo 800.000, aunque mucho más veteranos y entrenados que la inmensa mayoría de los defensores polacos.

El inglés Lord Edgar D’Abernon, miembro de una misión anglo-francesa en Polonia, escribió que no se podía caminar por Varsovia porque había una procesión en cada calle. El 8 de agosto se trajeron a la capital las reliquias de los beatos Andrés Bobola y Wladislaw de Gielniow, y los fieles acudían a rezar ante ellas.

También abundaba la devoción mariana entre los generales polacos. El general Józef Haller, miembro de un sodalicio de la Virgen María, un año antes de empezar la guerra había ido en peregrinación a Jasna Góra con todos sus soldados. Sus discípulos llevaban una imagen de la Virgen de Czestochowa en sus estandartes.

El mismo Mariscal Pilsudski, máxima autoridad polaca, vencedor de la guerra y verdadero fundador de la nueva Polonia, rezaba cada día a la Virgen de Ostra Brama (al menos según recoge la prensa afín) y la imagen de esta advocación, ligada a las murallas de Vilna, se grabó en su urna funeraria.

La ofensiva bolchevique a las puertas de Varsovia se frenó en dos lugares: en Ossow en 14 de agosto, y en el pueblo de Wólka Radzyminska el 15 de agosto.

En Ossow, los veteranos fusileros rojos de Witold Putna, llamados "la División de Hierro", se enfrentó a un batallón de scouts y estudiantes de secundaria. Y los muchachos polacos mantuvieron su posición. Se atribuye su coraje a su capellán, Ignacy Skorupka, de 27 años, que daba ejemplo en primera línea. Una nota militar del 16 de agosto dice que dirigía una carga con un crucifijo en alto cuando le alcanzó una bala. Otra versión es que le alcanzó una bala perdida mientras intentaba realizar la unción de los enfermos a un soldado agonizante, lo que encaja mejor con su condición de no combatiente.

Pero prisioneros rusos declararían, tiempo después, que vieron a la Virgen María, tal como se representa en la advocación de Nuestra Señora de Gracia en Varsovia, patrona de la ciudad (manos abiertas, una corona y luz sobre su rostro), rodeada de húsares, en la lucha con el padre Skorupka, y que eso asustó e hizo huir a los bolcheviques.

El otro gran momento fue sucedió al día siguiente en Wólka Radzyminska. Al lugarteniente polaco Stefan Pogonowski se le había ordenado defender una posición. Sin embargo, esa noche realizó un ataque inesperado y afortunado contra los rusos, que huyeron de manera caótica. De nuevo, varios testigos dicen que los rusos -no los polacos- vieron a la Virgen. Por ejemplo, el sacerdote Wieslaw Wisniewski dice que a su bisabuelo, que estaba presente, unos rusos le dijeron que habían visto a la Madre de Dios sobre la capital polaca y no podían luchar contra ella.

El general polaco Zeligowski escribió que ese ataque nocturno fue a golpear, por azar o providencia, al sitio más débil de las lineas rusas, y su huida se contagió. Tres endurecidas brigadas soviéticas que llevaban meses de victoria en victoria se retiraron creando gran caos y confusión. A partir de ahí, se salvó Varsovia y se ganó la guerra.

Siete meses después se firmaría la paz. Habían muerto unos 70.000 soviéticos frente a unos 47.000 polacos. Más de 100.000 soviéticos fueron hechos prisioneros o huyeron a territorio alemán. Polonia lograba un territorio importante, aunque -contra la voluntad de Pilsudski- dejaba a sus aliados ucranianos solos contra los bolcheviques.

Los soviéticos volverían 18 años después, en 1939, repartiéndose el país con los nazis al inicio de la Segunda Guerra Mundial. Hoy, un siglo después, el país recuerda a sus héroes y valora la gran riqueza que es la paz, por la que muchos dan gracias a Dios y a la Virgen.

Pablo J. Ginés

25 de febrero de 2025

Nuestra Señora de Todos Poder de Langogne


 Del sitio Ediciones Lacour - Ollé:

Para quienes no conozcan Notre Dame de Tout Pouvoir, en la ciudad de Langogne, vayan a la iglesia.

Al entrar en esta hermosa y antigua iglesia por la puerta principal, se puede ver a la derecha, a través de una gran abertura en la pared, una pequeña capilla casi subterránea. Está cuidadosamente cuidada. Las lámparas arden sin cesar.

Una suave atracción, una fuerza invencible, atrae al niño hacia los brazos de suMadre. La Buena Madre está allí. Allí está entronizada la Virgen del Poder. La gente se arrodilla ante ella, a sus pies, y le confía un amargo dolor; le presenta una carga demasiado pesada para llevarla; se interesa por sus asuntos y por sus vidas.

Los habitantes de Langogne lo habían planeado desde hacía mucho tiempo, esperando que su "Virgen" recibiera los honores de la "Coronación". Mons. Bonnet, natural de Langogne y obispo de Viviers, se interesó por el proyecto y Mons. Baptifolier solicitó oficialmente a la Corte de Roma la Coronación de Nuestra Señora.

Y fue un muchacho de Langogne, el Padre Pie, quien se reservó el privilegio de presentar la petición de Monseñor al Santo Padre. El «Bref» fue concedido y así Nuestra Señora de Todo Poder sería coronada.
Gracias a un delicado gesto de Mons. Baptifolier, se pidió a Mons. Bonnet, obispo de Viviers (Ardèche), natural de Langogne, que colocara solemnemente la corona de oro sobre la cabeza de la Virgen Todopoderosa en nombre del Soberano Pontífice.

El 29 de julio de 1900, Langogne celebró la coronación de Nuestra Señora de Todo Poder. Por tradición o quizás simplemente por instinto, todos los niños de Langogne, incluso todos los peregrinos, se arrodillan ante Nuestra Señora de Todo Poder: la simple necesidad de saludarla, de decirle de paso: "Soy tuya... siempre".

 B. Laurent
archivero diocesano

24 de febrero de 2025

Nuestra Señora Reina de la Obediencia

 


Del sitio Libres por la Intercesión de María:

 En 1987, en el barrio de São Domingos, situado en lo alto de la Serra das Tranqueiras, en la ciudad de Congonhal, Minas Gerais, el joven Alfredo Moreira Filho, de 22 años, vivió una experiencia única.

Alfredo, coordinador del grupo de oración de la Renovación Carismática Católica que se reunía en la capilla de São Domingos los lunes, tras finalizar la reunión, se dirigía a su apartamento. Después de la reunión, de camino a casa, oyó una voz suave que le decía: "Te necesito". Pasaron algunos días más y la misma voz volvió a insistir: "Te necesito". Al cabo de unos veinte días, cuando volvía de su reunión con el grupo de oración, oyó la misma voz por tercera vez. "Te necesito". Entonces respondió: "Si tanto me necesitas, lo haré". La voz le dijo: "Entonces no te asustes por lo que va a pasar".

El 22 de junio de 1987, tres meses después del suceso, una vez que el grupo de oración hubo terminado sus actividades, cuando la gente ya había abandonado la capilla, comenzó a producirse un fenómeno: una única bombilla comenzó a apagarse y a encenderse de nuevo, e inmediatamente se hizo más grande. Entonces la bombilla desapareció y apareció una señora sonriendo con un rosario en la mano. A pesar de que los otros seis miembros del grupo estaban presentes, sólo Alfredo vio a la Virgen; los demás se limitaron a observar cómo la bombilla se apagaba y se encendía. Comenzó entonces una secuencia de apariciones, durante las cuales la Virgen, que se identificaba como Nuestra Señora Reina de la Obediencia, transmitía breves mensajes al vidente para que los diera a conocer al mundo. La última aparición tuvo lugar el 29 de febrero de 1988, cuando una multitud de unas 50.000 personas se reunió en el pequeño distrito rural de São Domingos para recibir alguna gracia de la Santísima Virgen. A doscientos metros de la capilla de las apariciones se erigió un santuario en alabanza a Nuestra Señora Reina de la Obediencia.

A través de las palabras de Jesús, dirigidas al P. Vincenzo Savoldi, sacerdote carlista, en una petición para dar a conocer los mensajes dictados por Nuestra Señora, tenemos la aclaración para la elección del título que Nuestra Señora adoptó: " ...El tierno nombre de Reina de la Obediencia debe sonar en el corazón de los hombres como una llamada a vivir fielmente las peticiones de mi Padre con Obediencia, tomando como ejemplo a la Reina elegida por mí. Amo tanto a mi Madre y amo su obediencia a mi Padre. Deseo que todos amen de verdad y tomen como ejemplo su Vida y su Aparición a mi hijito, querido Alfredo".

23 de febrero de 2025

500 motociclistas visitan a la patrona de Badajoz

Adaptado del sitio Fundación Cari Filli:

Medio millar de moteros procedentes de 40 clubes de toda España participaron en una quedada en Badajoz para visibilizar la Esclerosis lateral amiotrófica (ELA). Hace tres años un grupo de aficionados a las motos firmaron un acuerdo por el que se comprometían con la asociación ELA Extremadura a realizar una concentración en la región para hacer más visible esta enfermedad. La Crónica de Badajoz cuenta la historia.

La primera cita se celebró en 2022 en Fregenal de la Sierra, la segunda en Trujillo en 2023 y en 2024 se ha llevado a cabo en la ciudad de Badajoz. Fue un sábado cuando las motos hicieron ruido por las calles pacenses hasta llegar a la vivienda de Manolo, uno de los enfermos de ELA. "Fue un momento muy emocionante, creemos que a Manolo le gustó mucho", asegura Toni Márquez, organizador del evento.

Los pacenses que pasaran por la plaza Alta podrían observar más de 300 motos ya que fue en ese característico lugar donde se concentraron durante parte de la mañana. Uno de los momentos más destacados de esta quedada se desarrolló en la Ermita de la Soledad. Allí, los 40 clubes fueron entregando a la patrona de Badajoz un ramo cada uno.

La asociación ELA Extremadura ha participado de este acto, el cual definen como "un momento precioso, estaba todo lleno de flores solidarias", decía Lola Dorado, su presidenta. Dorado reconocía que estaba llena de "emoción y euforia por ver el ruido que se ha hecho a favor de la enfermedad".

La paciente de ELA destacaba la importancia de este evento porque se necesita mucha visibilidad: "Hacerse visible es esencial, la gente que no conoce la ELA no ayuda, por eso me parece tan importante e impresionante el ruido que ha hecho este grupo motero en Badajoz", confesaba. La ELA afecta a poco más de 4.000 personas en España, de las cuales menos de 100 se encuentran en Extremadura y solo unos ocho casos en la ciudad.

Según la presidenta, el pasado 21 de junio conmemoraron el día de la enfermedad y lo hicieron pidiendo la Ley de ELA. Dorado apunta que este amparo legal es necesario para dar un cuidado especializado a los enfermos: "Necesitamos un enfermero a nuestro lado todo el tiempo" y adelanta que alzarán la voz para reclamarla.

Nota de JLS: La ley ELA en España se aprobó en octubre de 2024

22 de febrero de 2025

Señora mía, mi esperanza y mi consuelo

 


Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Oh, Señora mía, Santa María:
hoy y todos los días y en la hora de mi muerte,
me encomiendo a tu bendita fidelidad y singular custodia
y pongo en el seno de tu misericordia mi alma y mi cuerpo;
 
Te recomiendo toda mi esperanza y mi consuelo,
todas mis angustias y miserias,
mi vida y el fin de ella:
para que por tu santísima intercesión,
y por tus méritos,
todas mis obras vayan dirigidas y dispuestas
conforme a tu voluntad y a la de tu Hijo.
 
Amén
 

21 de febrero de 2025

Nuestra Señora de la Asunción de Tetiz o La Pobre de Dios

 


Adaptado del sitio Peninsular Punto Medio:

Cuenta la tradición que en España una pobre peregrina apareció frente a Fray Francisco de San Buenaventura implorándole una limosna, y ante la primera indecisión del religioso ella se apresuró a señalar que en otra ocasión él podría contemplar el ruinoso estado de su choza y con ello conocería toda la historia. Ante la súplica, el religioso dio a la menesterosa la única moneda que entonces tenía, un peso.

Trasladado a Yucatán, Fray Francisco de San Buenaventura emprendió como uno de sus primeros actos la visita pastoral de la extensa grey, y saliéndose del itinerario propuesto se dirigió a Tetiz.

En la población siguió a un pequeño grupo de peregrinos que se dirigía hacia un escuálido templo que funcionaba como iglesia en cuyo interior encontró una imagen de la Virgen María en la advocación de la Purísima Concepción, al ver la imagen, se dio cuenta de que era la misma menesterosa que tiempo atrás había acudido a él por limosna, también encontró aquella moneda que él había dado en ocasión de su primer encuentro, comprendiendo que aquel lugar era la choza que la mendiga calificó de vivienda.

Con ello, fomentó su culto en todo el obispado y propuso edificar un santuario en la población de Tetiz, lugar en el que precisamente se lleva a cabo la tradicional misa de petición de la Virgen para su visita a todas las comunidades durante el año.

A esta ceremonia que concluye con voladores y un convivio en el atrio, acuden fieles de todos los municipios cercanos, representados por sus Custodios, presidentes municipales y comisarios, que como parte de la tradición aportan un donativo para el mantenimiento de la iglesia que como antes mencionamos, se construyó en el siglo XVIII. 

20 de febrero de 2025

Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Dièmoz

 


Del sitio 1000 razones para creer:

Marie-Louise Nerbollier nació en 1859 en el seno de una familia lionesa pobre pero devota. Desde su infancia padeció problemas de salud. Antes de cumplir los diez años, una terrible artritis cervical la obligó a llevar regularmente un corsé. En su adolescencia, pasó varias temporadas en el hospital de la Croix-Rousse, y a partir de los veinte años, las hospitalizaciones se convirtieron en algo habitual. Pronto se vio obligada a abandonar la escuela y se formó como tejedora, lo que la llevó a trabajar en una fábrica local, donde las condiciones laborales eran tan terribles durante la revolución industrial que pronto tuvo que abandonar el trabajo.

En marzo de 1884, la Virgen María se aparece a Marie-Louise en el distrito 2 de Lyon, en la calle de Égypte (más tarde calle Charles Dullin). La joven, católica practicante y apreciada por su familia y en la parroquia, nunca había tenido una experiencia mística. La Virgen le pide que se instale en una buhardilla de la calle Bonnet, donde dos años antes Ana María Coste (1861-1924) había visto también a la Madre de Dios, para continuar su misión con los pobres y enfermos del barrio.

A lo largo de las apariciones (19 en total), se estableció una verdadera relación entre María y su protegida, quien, según los relatos de la época, orientó toda su vida hacia el Evangelio. A petición de la Virgen, Marie-Louise se dirigió a Diémoz (Francia, Isère) donde debía encontrar apoyo y consuelo, profecía que se cumplió plenamente: llegó, confiada, a casa de Madame Piellat, cuya familia era acomodada y cuyo hijo, Amédée, devoto católico, había conocido a Sor Joséphine Rumèbe († 1927), una extática que murió en olor de santidad.

El 29 de noviembre de 1884, a las 10.30 de la mañana, tuvo una aparición en este pueblo: María, rodeada de magníficas rosas, apareció bajo el título de "Nuestra Señora del Santísimo Rosario". Pidió a Marie-Louise que advirtiera al clero que debía construirse allí un oratorio: ¡deseo que también se cumplió! Las palabras de la aparición coincidían totalmente con la teología de la Iglesia católica: amor, conversión, rezo del Rosario. Marie-Louise describió a la Virgen tocando con la mano un manantial de agua, en un lugar desconocido para ella (situado detrás del lugar de la aparición), que descubrió después del fenómeno. Finalmente, la aparición le pidió que hiciera grabar una medalla con la inscripción: "Madre abandonada, ruega por mí".

Marie-Louise nunca fue abandonada en Diémoz. Además de Amédée Piellat, la rodeaban el abate Germanet, cura del pueblo, los vecinos, entre ellos los numerosos asiduos de la familia, y varias monjas, a ninguna de las cuales se le había oído nunca la menor inclinación por lo maravilloso. Sin embargo, fue en este pueblo donde Marie-Louise experimentó regularmente la Pasión de Cristo de forma extraordinaria, sobre todo los viernes de Cuaresma y durante cada Semana Santa. Los estigmas aparecen en sus manos, pies y cabeza (corona de espinas). Fueron presenciados por varios centenares de personas, creyentes y no creyentes, religiosos y laicos, médicos y simples curiosos. Las descripciones son absolutamente claras: heridas abiertas que aparecían y desaparecían misteriosamente, sin supuración ni infección y derramando cantidades increíbles de sangre. Estas heridas aparecen durante largos éxtasis, durante los cuales Marie-Louise ve las sucesivas escenas de la Pasión, no como espectadora de un teatro o de un cine, sino como participante de pleno derecho en estos momentos evangélicos, como si retrocediera en el tiempo hasta la época de Jesús. Cristo y la Virgen María le hablaban a veces.

Durante su vida, tuvo que soportar numerosas críticas y acusaciones infundadas. Periodistas de Le Petit Lyonnais y Le Courrier de Lyon acudieron a su cabecera para tratar de desenmascarar un engaño, y algunos salieron con la idea de que Marie-Louise era una "histérica": un cajón de sastre utilizado en aquella época por el doctor Charcot en La Salpêtrière, en París, y por sus emuladores en Francia. Toda la vida de esta mujer demuestra lo contrario: la calidad de sus relaciones nunca fue puesta en duda por nadie, era excepcionalmente paciente frente a la enfermedad, obediente a la Iglesia (pertenecía a una pequeña tercera orden franciscana), nunca dejó de ser práctica y dio frutos espirituales a muchos de los visitantes de Diémoz...

Marie-Louise fue llamada de nuevo a Dios en un día muy significativo: el 15 de agosto de 1908. Inicialmente fue enterrada en el cementerio de Loyasse, en la colina de Fourvière, en Lyon, donde había crecido, en una parcela concedida por treinta años. En abril de 1939 se produce un hecho providencial: la parcela no se renueva, lo que obliga a trasladar el cuerpo de Marie-Louise. Fue exhumada el 10 de julio de 1939. Ese día, los presentes, que habían firmado todos un informe formal, quedaron asombrados: el cuerpo de la estigmatizada estaba en perfecto estado, sin rigidez ni deterioro; su piel era flexible y fresca. Le quitaron los rosarios de las manos. Al día siguiente, fue enterrada por segunda vez en el cementerio de Pouilly-lès-Feurs (Francia, Loira).

Patrick Sbalchiero

 


19 de febrero de 2025

Nuestra Señora de Hasselth

 


Del sitio Christian Pure:

Desde hace 340 años, en la ciudad de Hasselt, al noreste de Bélgica, se celebra cada siete años un gran acontecimiento mariano, en honor de la "Virga Jesse", mediante procesiones, liturgias e iniciativas culturales. Este año, se espera que decenas de miles de personas asistan a la 47ª reunión, del 11 al 25 de agosto.

"Virga Jesé", que se traduce como "tronco de Jesé", es un término antiguo para designar a la Virgen María. En el Antiguo Testamento, el profeta Isaías predice el nacimiento de Cristo con estas palabras "Saldrá una rama del tronco de Jesé, padre de David; un retoño brotará de sus raíces" (Is 11,1). La tradición cristiana ha dado a la madre de Cristo, descendiente de la tribu de David, el saludo de "raíz de Jesé".

La celebración septenal de la Virga Jesse forma parte de una tradición de procesiones marianas en la Eurorregión Mosa-Rin, que reúne parte de Flandes en Bélgica, la parte sudoriental de Holanda y la parte occidental de Alemania. Las festividades septenales se celebran en Tongeren (Bélgica), Susteren (Holanda) y Aquisgrán (Alemania).

Este año, la ciudad de Hasselt, en Bélgica, ha organizado las fiestas en torno a su estatua mariana de la Basílica de Nuestra Señora. La estatua gótica de roble de María se venera en Hasselt desde el siglo XIV, y la tradición de las fiestas septenales comenzó en 1682. 

De un metro de altura y policromada, esta preciosa escultura está cargada de simbolismo. La túnica del niño Jesús, una mezcla de amarillo y marrón, hace referencia a lo divino y lo terrenal, según la sitio web oficial de la Virga Jesse de Hasselt.

Los habitantes de Hasselt sienten un gran apego por su Virgen, a la que han invocado en tiempos de calamidad a lo largo de generaciones. La Virgen de Hasselt recibió un reconocimiento oficial en una historia relatada en el sitio web de las fiestas. 

Durante el invierno de 1867, la peste bovina, una enfermedad vírica contagiosa que afecta a los animales de pezuña hendida, afectó gravemente a los rebaños de Hasselt, amenazando la supervivencia de los destiladores de jenever (antepasado de la ginebra moderna), especialidad local, debido a que utilizaban caballos. Como habían hecho durante siglos, los habitantes de Hasselt se refugiaron al pie de la Virga Jesse, iniciando una novena.

La enfermedad fue vencida y los habitantes, movidos por una profunda gratitud a su patrona, pidieron al Vaticano que coronara a la Virga Jesse. Roma accedió, y el 15 de agosto de 1867, la estatua recibió tales honores con la visita de un representante papal, Monseñor Xavier de Merode, en el centro de la ciudad.

Esta historia ha reforzado aún más la determinación de los habitantes de la ciudad de reunirse cada siete años para celebrar Virga Jesse. 

"Es una tradición espiritual, pero también cultural", dijo a CNA Luc Vandeweyer, responsable de comunicación del Comité Virga Jesse de Hasselt. "Las fiestas se centran en la Virgen María, pero se han desarrollado muchas iniciativas en los barrios, con adornos, tableaux vivants en las calles".

Aunque Vandeweyer reconoció que el catolicismo "se ha puesto menos de moda en las últimas décadas" en Bélgica, dijo estar encantado de que esta tradición mariana siga "viva y coleando". 

"Conseguimos reunir a más de 1.300 participantes en cada procesión, basada en episodios de la vida de María", dijo.

Durante meses, ocho grupos han estado preparando textos, canciones y danzas que ilustran la vida de la Virgen María en torno a temas como la apertura a Dios, la alegría, la fe, el amor eterno, la esperanza y la gratitud, con la ayuda del Comité organizador Virga Jesse de Hasselt y de un productor profesional. 

Por primera vez, este año los participantes pudieron contribuir activamente al contenido y la configuración de la procesión. El comité reservó espacio para entrevistas con los participantes en el folleto del programa escrito para los visitantes del festival. Por ejemplo, el hombre de más edad de la procesión, que tiene 97 años, seguirá la procesión en silla de ruedas. También está la historia de una familia que participa con cuatro generaciones de mujeres: abuela, hija y nieta embarazada de una hija. 

El propio comité organizador cuenta con unos 20 miembros y 250 voluntarios en agosto, que coordinan tres procesiones alrededor de la Virgen los días 15, 18 y 24 de agosto, así como la música, los trajes, la decoración y la seguridad de las celebraciones. Sólo cada procesión atrae a unos 20.000 visitantes.

En las calles de Hasselt, las pinturas representarán los "milagros" realizados por la patrona de Hasselt, y son muchos los hechos milagrosos atribuidos a Virga Jesse. 

La tradición cuenta que un niño que jugaba en una buhardilla se cayó por una ventana y su madre lo encontró muerto sobre los adoquines. Llevando al niño a la estatua de la Virga Jesse, la madre obtuvo de la Virgen la vuelta a la vida de su hijo.

En otra historia, "El hombre errante", un nativo de Hasselt llamado Christianus emprendió una peregrinación a Rocamadour, en Francia. Una noche, se adentró en un bosque, acabando siempre en el mismo lugar, incapaz de encontrar el camino de vuelta. Sumido en una angustia extrema, gritó "¡Virga Jesse, sálvame!". Y de repente sintió que la Virgen María le cogía de la mano y le ponía a salvo.

En otra historia milagrosa en torno a la Virga Jesse, la noche del 16 de agosto de 1659, un ladrón irrumpió en la basílica, atraído por las joyas de oro y plata, las piedras preciosas y los vestidos de encaje que cubrían la estatua de la Virgen. El ladrón llenó una bolsa con el botín y trepó por la valla entre el coro y el crucero cuando se dio cuenta de que estaba extrañamente pegado a la valla, a pesar de todos sus intentos de huir. Aquí lo encontró la policía.

Otro milagro data de la Segunda Guerra Mundial. En la noche del 3 al 4 de noviembre de 1944, una bomba destruyó gran parte de la iglesia que albergaba la Virga Jesse. Sin embargo, la estatua fue encontrada intacta bajo los escombros.

Además de las procesiones mencionadas, entre el 11 y el 25 de agosto tendrán lugar unos 50 servicios de oración, 100 conciertos, 70 representaciones teatrales y una docena de exposiciones. 

Una tradición que no hay que perderse es el reparto de "sopa de guisantes", que tiene lugar en la plaza frente a la basílica bajo la mirada del "Langeman", una estatua de 16 pies de altura de un gigante de la tradición local, que sólo sale de su sótano para las fiestas de Virga Jesse o la llegada de un nuevo rey belga.

Todo esto lo completan los "rotten", nombre tradicional en inglés de los 45 comités callejeros de los barrios del centro de Hasselt que decoran las calles y plazas de la ciudad con banderas, flores, obras de arte, banderines y cintas colgadas de los árboles. Estos mismos grupos también se encargan de representar todos los "milagros" que rodean a la querida Virga Jesse de la ciudad.

18 de febrero de 2025

Nuestra Señora del Refugio de Compostilla


 Del sitio Tradiciones y Símbolos:

La Virgen del Refugio del Museo Arqueológico de Orense, es una imagen de finales del siglo XII que procede de una ermita que existió en un pueblo llamado Compostilla, hoy en día un barrio de Ponferrada. La iconografía corresponde a un tipo frecuente de esta época, en el que se representa a María entronizada con el Niño en su regazo, mientras muestra con la otra mano el símbolo de la manzana, que a veces puede ser una rosa.

Tal y como se conserva esta imagen mutilada podría ser una metáfora del fin del mundo, sin descendencia y sin esperanza de resurrección. Pero se encuentra en este estado porque está en un museo. Si estuviera en una iglesia o ermita tendría unas manos nuevas, sus símbolos y ropajes correspondientes.

Como explica ampliamente en sus libros Carl Gustav Jung "el que alguien se rinda a estas imágenes eternas es cosa normal. Para eso existen. Han sido creadas de la materia virgen de la revelación y reflejan la experiencia primera de la divinidad. Estas imágenes se hallan integradas, muchas veces merced a un trabajo secular del espíritu humano, en un sistema de pensamientos ordenadores del mundo y están representadas por una institución que es la Iglesia".

La prueba de que hemos perdido sensibilidad hacia la capacidad de estas imágenes para atraer, convencer, fascinar y dominar, es que muchas de ellas están en los museos. Pero viendo el encanto que conserva esta imagen a pesar de todo, solo podemos afirmar que Carl Jung tiene mucha razón.

La existencia de estas imágenes medievales es explicada por medio de leyendas. Algunas cuentan que fueron encontradas por un pastor, porque habían sido enterradas siglos atrás, cuando la invasión musulmana. En un determinado momento son recuperadas, y es voluntad ser instaladas de nuevo en una iglesia, lo que justifica la construcción de una iglesia y la fundación de un pueblo. Algo por otra parte frecuente en nuestra historia de reconquista y repoblación.

Otras veces, después de grandes catástrofes, estos sucesos no parecían tan irremediables si al menos se salvó la imagen de la Virgen. Pueden, durante siglos, esperar escondidas en alguna cueva, hasta el momento en que sea posible regresar, mejor a esta tierra que a cualquier otro planeta habitable.