Velemos a nuestros difuntos con Nuestra Señora

Del sitio Un Minuto con María:

Hoy termina el mes dedicado a nuestros difuntos. Parece que el significado de la oración por los muertos se ha perdido un poco en nuestro tiempo. Sin embargo, es importante recordarlo. Es lamentable que en nuestra sociedad materialista la muerte ya no se considere un acontecimiento litúrgico, sino simplemente un asunto clínico, encomendado a unos pocos especialistas y oculto a la mayoría.

Ya no velamos a los difuntos. Nos apresuramos a asegurar que están en el Paraíso para no tener que rezar. Podemos decir que nuestra sociedad ha olvidado por completo lo que transmitía una sabiduría secular y universal: el ars moriendi (el arte de morir).

Al pie de la cruz estaba María, Nuestra Señora de la Compasión. Por eso tenemos la esperanza de que Ella nos asista en la hora de nuestra muerte, como lo hizo con su Hijo Jesús, “el primogénito entre muchos hermanos” (Rm 8, 29). La pasión del Hijo de Dios en el Calvario, ¿no es lo que Jesús en el evangelio de Juan llama precisamente: la hora, la hora de su muerte, su hora?

La hora de la pasión de Jesús es también la hora de la compasión de Nuestra Señora. ¡Oremos, pues, por nuestra hora, para que sea también la hora de María, consoladora de los afligidos! La experiencia común muestra que muchos moribundos recurren espontáneamente a su madre. El grito "mamá" brota de todos los labios dolientes y angustiados. La necesidad de ternura materna en estos momentos desgarradores está profundamente arraigada en la naturaleza humana.

La invocación de María en la hora de la muerte aparece así como una de las manifestaciones más conmovedoras de la piedad cristiana. En su gran sabiduría, la Iglesia, experta en humanidad, ofrece a sus fieles palabras de gran confianza para la hora decisiva. Pero no es como una regresión nostálgica a una edad infantil que rezamos a Nuestra Señora. Al contrario, es como una proyección hacia un futuro donde sabemos que nuestra Madre nos precede y nos espera. (...)

Nos precede, nos espera, nos acogerá, esperamos. Por eso la liturgia de la Iglesia la llama "Puerta del cielo siempre abierta" y nos pide que miremos la estrella para llegar al puerto de toda bienaventuranza.

 

Icono de Nuestra Señora de Molchenskaya ("Sanador")

Del sitio Deva María:

El icono procede de la ermita de Molchenskaya Sophronie de la provincia de Kursk, cerca de la ciudad de Putivl (actual diócesis de Sumy). Fue traído a este lugar desde Kiev, asolada por los tártaros, por monjes que abandonaban la ciudad. Cuando los monjes fallecieron, fueron enterrados en una cueva que habían hecho en Chudnaya Gora, cerca del pantano de Molchen.

Pronto los ascetas cayeron en el olvido y estos lugares se cubrieron de bosques. El 18 de septiembre de 1405, un leñador que buscaba colmenas de abejas silvestres en el bosque, vio en un árbol una imagen de la Madre de Dios rodeada de resplandor y oyó las palabras: "Que se construya en este lugar la Iglesia de la Santísima Madre de Dios". Bortnik se apresuró a ir a Putivl. El clero y muchas personas se dirigieron inmediatamente al lugar indicado, y todos vieron el icono molchen de la Madre de Dios, que exhalaba una luz maravillosa. Muchas personas se curaron aquí de viejas enfermedades.

Posteriormente en este lugar se construyó el monasterio masculino Molchenskiy Bogorodichno-Rozhdestvenskiy Pecherskiy. Recibió el nombre de monasterio de Pechersk por las numerosas cuevas de la zona. El monasterio fue arruinado varias veces durante la invasión de los tártaros y durante los Tiempos Difíciles.

Durante los Tiempos Difíciles, el hegúmeno y sus hermanos, junto con el milagroso icono molqués de la Madre de Dios, se vieron obligados a abandonar el monasterio en ruinas y trasladarse a Putivl, donde se construyó un gran monasterio Molchenskiy Pecherskiy. Durante uno de los incendios desapareció el icono milagroso de la Madre de Dios Molchenskaya.

En 1653 el monasterio de la Natividad de la Theotokos, totalmente descuidado, fue restaurado gracias a los esfuerzos de un cierto constructor Sophroniy, que dio al monasterio otro nombre - Sophroniyeva. En el monasterio se instaló la copia exacta del icono milagroso de Molchen de la Madre de Dios. Durante los años del poder soviético el monasterio fue destruido y el icono se perdió. En los años noventa del siglo XX se restauraron los monasterios de Molchenskiy Pecherskiy y Molchenskiy Bogorodichno-Rozhdestvenskiy Sofroniev. En 1997 el monasterio de Putivl recibió el estatus de convento de monjas. Tras la reanudación de los servicios del monasterio, se encontró la imagen milagrosa. Resultó que el icono de la Madre de Dios fue escondido, salvándolo de la profanación, por los residentes locales.

Si lees atentamente la descripción del icono milagroso de la Madre de Dios, notarás cierta discrepancia entre la descripción y su apariencia. La descripción dice que la Madre de Dios sostiene al Niño en su mano derecha, la escalera en la izquierda, y una persona rezando está de pie ante la Madre de Dios. Pero en la mayoría de los iconos la Virgen está sostenida por la mano izquierda, la escalera está en la mano derecha, el orante está colocado a un lado o no se representa en absoluto. Así, a veces el icono molchen de la Santísima Madre de Dios difiere poco del PUTIVILSKY.

Existe también una lista de milagros del Icono Molchen de la Madre de Dios, revelado en el pueblo de Businovo, cerca de Moscú. Actualmente el Icono Molchen de la Madre de Dios se encuentra en la Iglesia de San Sergio de Radonezh en Businovo.

La misericordia especial de la Reina del Cielo es para todos los que parten a la vida eterna. 

Ante el icono de la Santísima Madre de Dios "Molchenskaya" se reza para pedir protección contra el ataque de los enemigos, contra el dolor, la tristeza y el abatimiento, por la curación de las enfermedades, por protección contra el fuego, por guía y amparo para los que parten a la vida eterna.

Rezando ante este icono, se curan quienes padecen enfermedades nerviosas y trastornos mentales.

Nuestra Señora de Caacupé de Pedro Juan Caballero

 

Del sitio Aleteia:

La ciudad de Pedro Juan Caballero, Departamento de Amambay, considerada como terreno fértil para el crimen organizado, tiene desde el pasado fin de semana la imagen de la Virgen María más grande de Paraguay, en su advocación de Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé.

La Virgen más grande del Paraguay fue inaugurada el pasado fin de semana frente al campo de exposiciones y ferias de la Asociación Rural del Paraguay (ARP).

La imagen tiene un total de 25 metros de altura y supera a la de María Auxiliadora que se sitúa a la entrada de la Ciudad de Concepción. Su base, está construida con rocas que representan a la Cordillera de Amambay.

La enorme escultura fue construida por el artista plástico local, Anicio Vera, quien explicó que el trabajo demoró unos tres meses.

La Virgen de Caacupé de Pedro Juan Caballero, también es la más grande del mundo que hace referencia a esta advocación mariana. Con su instalación, se busca crear un punto de referencia para grandes celebraciones religiosas en el Departamento de Amambay.

Durante la inauguración de la imagen mariana, Eulalio Gómez, presidente de la ARP, manifestó que fue un aporte para el pueblo. Dijo que había "una necesidad imperiosa" de instalar una imagen positiva de la región y nada mejor que en ese punto, que es la entrada y salida de la ciudad.

Por su parte, el obispo de Amambay y Concepción, monseñor Miguel Ángel Cabello, dijo en su homilía, que Pedro Juan Caballero siempre se caracterizó por su "devoción mariana" y tiene un "cariño especial" por la Virgen de los Milagros de Caacupé.

"Va a ser un punto de devoción, de recogimiento, para nuestra gente de aquí", celebró.

Del acto de inauguración que fue precedido por una misa, participaron autoridades locales y de la ARP, Caballero de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) y la feligresía en general.

Pedro Juan Caballero es una ciudad situada al norte del Paraguay, en Departamento de Amambay, a unos 452 kilómetros de Asunción y se separa mediante una avenida de Ponta Porã, Estado de Mato Grosso do Sul, Brasil.

La condición de frontera seca con el Brasil, hace que en esta zona tenga una fuerte presencia de grupos criminales como el Primer Comando Capital (PCC), el Comando Vermelho, entre otros, que se disputan los territorios con mucha violencia.

Según datos de la Policía Nacional, al cierre del primer semestre del 2019, en Amambay se registraron 76 homicidios, en su mayoría vinculados al narcotráfico.

A pesar de que los grupos criminales están presentes en esta región, Pedro Juan Caballero alberga a una gran cantidad de fieles católicos con devoción mariana.

La mejor manera de obtener gracias es por medio de Nuestra Señora

Hoy es el día de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa

Del sitio Encyclopedia Mariana:

Volvamos a un detalle de la visión que tuvo santa Catalina Labouré, religiosa francesa, el 27 de noviembre de 1930, en la calle del Bac de París.

Estamos en vísperas del primer domingo de Adviento, es decir, en el umbral del año litúrgico por el que el cristiano se une a Cristo en todos sus misterios. Catalina nota que María lleva en cada mano 15 anillos (tres en cada dedo), resplandecientes y adornados con piedras magníficas, algunas de las cuales tienen poco o ningún brillo: "Es el símbolo de las gracias que esparzo sobre quienes me las piden y las gemas de las que no salen rayos, son las gracias que la gente se olvida de pedirme", le dijo.

María obtiene de Dios, para nosotros, todas esas gracias simbolizadas por los rayos de luz que irradian de sus manos abiertas, con la única condición de que nos atrevamos a pedirlas, con la confianza, el atrevimiento, la sencillez de un niño. Y así María nos conduce a su divino Hijo.

La aparición no pide explícitamente rezar el Rosario; pero el número de anillos, tres en cada dedo, evoca sin duda los quince misterios del rosario. De hecho, en el pasado, el Rosario solo incluía 15 misterios y a menudo se rezaba con un decenario, un anillo cubierto con diez cuentas para contar las avemarías.

Este detalle de la aparición sería, por tanto, una indicación discreta, un tanto secreta, de que la mejor manera de pedir gracias es rezar el Rosario, es decir, contemplar la vida de Cristo con María, hacer nuestras peticiones a Cristo con María, dejarnos transfigurar por Cristo y anunciar a Cristo con María.

 F. Breynaert

Nuestra Señora al Mediodía

 Del sitio Solo detalles personales:

Es mediodía. Veo la Iglesia abierta. Tengo que entrar.
Madre de Jesucristo, yo no vengo a rezar.
No tengo nada qué ofrecer, y nada tengo que rogarte.
Sólo he venido, Madre, para mirarte.
Contemplarte, llorar de dicha,
saber así que yo soy tu hijo y que Tú estás ahí.
Nada más que un momento mientras se para el aire.

¡Mediodía!
Allí donde tú estés, estar contigo, Madre.
Sin decir nada, contemplar tu semblante,
dejar al corazón cantar con su propio lenguaje,
sin decir nada, cantar porque se tiene el corazón tan lleno,
como el mirlo que sigue sus anhelos en súbitos gorjeos.

Porque Tú eres hermosa, porque Tú eres inmaculada,
la mujer de la Gracia por fin reinstaurada.
La criatura en su primer honor y en su desvelamiento final, tal como salió de Dios la mañana de su esplendor original.

Inefablemente intacta porque Tú eres la Madre de Jesucristo,
que es la verdad en tus brazos, y la sola esperanza y el fruto único.
Porque eres la mujer, el Edén de la antigua ternura olvidada,
allí dónde el mirar encuentra de golpe el corazón y hace saltar las lágrimas en él acumuladas.
Porque Tú me has salvado, porque a Francia has salvado,
porque también en ella, como en mi, Tú has pensado,
porque Tú interviniste justo entonces cuando todo se hundía,
porque una vez más has salvado a esta Francia mía.

Porque ahora es mediodía, porque estamos ahora en este día,
porque Tú estás para siempre ahí, simplemente porque Tú eres María,
simplemente porque existes Tú.
¡Gracias y otra vez gracias, Madre de Jesús!

Paul Louis Charles Claudel

Visita de Nuestra Señora a un religioso moribundo

Ejemplo 38 de Las Glorias de María:

Refiere el P. Engelgrave que un religioso vivía tan atormentado por los escrúpulos, que a veces estaba casi al borde de la desesperación; pero como era devotísimo de la Virgen de los Dolores, recurría siempre a ella en sus luchas espirituales y contemplando sus dolores se sentía reconfortado. 

Le llegó la hora de la muerte y, entonces, el demonio le acosaba más que nunca con sus escrúpulos y lo tentaba de desesperación. Cuando he aquí que la piadosa Madre, viendo a su pobre hijo tan angustiado, se le apareció y le dijo: - "¿Y tú hijo mío, te consumes de angustias cuando en mis dolores tantas veces me has consolado? Hijo mío, ¿por qué te entristeces tanto y estás lleno de temor, tú que no has hecho más que consolarme con tu compasión de mis dolores? Jesús me manda para que te consuele; así que ánimo, llénate de alegría y ven conmigo al paraíso". Y al decir esto el devoto religioso, lleno de consuelo y confianza, plácidamente expiró.

 ORACIÓN PARA ALCANZAR PAZ Y SALVACIÓN

 Madre mía dolorosa,
no quiero dejarte sola con tu llanto,
sino que a tus lágrimas quiero unir las mías.

 Esta gracia te pido hoy:
un recuerdo continuo, con tierna devoción,
de la pasión de Jesús y de la tuya
para que en los días que me queden de vida
siempre llore tus dolores, Madre mía,
y los de mi Redentor.

 Espero que en la hora de mi muerte
estos dolores me darán confianza
para no desesperarme
a la vista de los pecados
con que ofendí a mi Señor.

 Ellos me han de alcanzar el perdón,
la perseverancia y el paraíso,
donde espero regocijarme contigo
y cantar por siempre las infinitas misericordias de mi Dios.

Así lo espero, así sea. Amén.

 San Alfonso María de Ligorio

 

Nuestra Señora de los Remedios de Ríohacha

 

Del blog Laboratorio de Redacción: 

El lunes 14 de mayo de 1663 en una noche de tempestad que azotó las costas guajiras e inundó las calles de Riohacha (La Guajira), destruyendo el sector de los plateros. En medio de la angustia y el miedo los guajiros invocaron el auxilio de su patrona la virgen de Los Remedios. 

Resolvieron sacar en procesión la imagen de la virgen, y al llegar la multitud a la orilla del mar, un fuerte viento arrebató la corona de la imagen  y la arrojo contra las embravecidas olas, entonces las aguas instantáneamente se aquietaron y el mar empezó a retroceder. 

La imagen vino a Riohacha en el siglo XV por equivocación de la reina Isabela la católica, ordenó el envió de la santa a los poblados que se fundaron en las islas orientales y Carlos I, rey de España, cumplió a cabalidad por lo autorizado por su difunta abuela, remitiendo la Inmaculada Concepción a Riohacha y la virgen de Los Remedios para Santa Marta. 

Al arribar allí la embarcación a mediados del siglo XV se cambiaron los guacales invirtiéndose el destino de las dos imágenes.

A decir verdad esto no tiene lógica, porque inconcebible que la virgen de Los Remedios se despache a una población distinta a Riohacha, sabiendo que su ciudad de origen llevo siempre insertado el nombre de la santa; primero, Santa María de los remedios del Cabo de la Vela y luego Nuestra Señora de Los Remedios del Río del Hacha. 

Los extraordinarios hechos atribuidos a “la mello” contribuyeron al fortalecimiento de su devoción. Desde su instalación en la iglesia riohachera ha protagonizado mucho acontecimientos según el decir de algunos, la patrona daba la espalda al pueblo para prevenir lo de las incursiones de los piratas y de indígenas rebeldes o la ocurrencia de perturbaciones naturales, debido a su talento la sacaban en procesión con el fin de saber si la población peligraba; la metían en una hamaca y se pesaba mucho, era evidencia de una cerca catástrofe. 

Los milagros más asombrosos de la virgen sirvieron a la iglesia para establecer sus fechas conmemorativas y asegurar el culto más antiguo y su creciente respeto.

El dos de febrero es la fecha que representa una atracción para los riohacheros quienes acuden con fe a pagar una promesa, colocarle una “manda” a la santa, o, simplemente, hacer cola para recibir la milagrosa vela, que solo es entregada a los hombres simbolizando la protección celestial contra toda clase de desgracias. 

No se sabe si admirar más a los devotos o a repetido circular de gente amontonada en la plaza central por no caber en la iglesia catedral ubicada a poco metros del parque padilla. Muchas personas vienen de diferentes puntos del departamento a encontrarse con sus familiares amigos y otros a pedir milagros. 

Que decir de los políticos que actualmente aprovechan estas fiestas para hacer sus campañas. En ese ir y venir de gente se observa la manera en que los devotos de la vieja mello van a recibir la misa, pues esto visten con ropa blanca muy elegante. 

Quien también asiste a este importante evento es el ex presidente de la república Álvaro Uribe Vélez y el presidente Juan Manuel Santos. 

Siglos atrás las festividades de los remedios comenzaban el 20 de enero y finalizaban el 9 de febrero eran fiestas animadas de muchos coloridos y participación comunitaria. 

En los eventos se destacaban corralejas, bailes callejeros, carrera de caballos y un juego curioso llamado estafermo. Consistía en un muñeco, girando sobre un pedestal al cual los jinetes de una carrera deberían herir con una lanza, sin ser tocados unas bolas de la mano derecha de a aquel, sin participar en los actos religiosos, decenas de indígenas acudían a la ciudad integrándose a los actos populares.

Es mi deseo de ayudar a la transmisión del conocimiento y culto de la virgen de la candelaria conocida por los riohacheros como la virgen de los remedios “La Vieja Mello”.

Nuestra Señora de la Hoz de Guadalajara

Del sitio Asociación Socio Cultural de la Hoz Guadalajara:

Cuenta la leyenda que en 1129 un joven, buscando en la noche a una vaca que se perdió del rebaño, le cayó la noche encima, y sobre los pequeños salientes de una roca surgió un gran resplandor, una luz divina, el vaquero temeroso se acercó y descubrió allí inmóvil a la res, bajo la imagen de la Virgen, entre las paredes más alta de las peñas de la hoz que genera el río Gallo a su paso por el término de éstas, situadas en las tierras del Señorío de Molina, y la Virgen se llamaría Santa María de Molina más conocida como “Virgen de la Hoz”

La talla de la virgen fue llevada al antiguo templo de Molina de Aragón, que podía ser San Martín o San Miguel, de donde desapareció, volviendo a aparecer en el lugar del milagro.

En esas peñas se construyó una ermita, sencilla, de una sola nave y con arcos apuntados propios del gótico- renacentista con fuertes rasgos rurales y notables añadidos posteriores. Al otro lado de la nave, una sencilla puerta, que da paso al abrigo rocoso donde se produjo el milagro.

Desde la plazoleta exterior, se introduce al peregrino a la iglesia por un arco de medio punto coronado por dos décimas dedicadas a María. Dentro una amplia escalinata conduce a la entrada del templo cuya puerta principal, de estilo gótico primitivo (S. XIII) sobre su ojiva hay una inscripción bajo el escudo de un águila.

A finales del s. XV, D. Fernando de Burgos, rectificó el santuario e hizo una casa para ermitaños. Esta rehabilitación creó que se multiplicasen las visitas y las romerías.

El matrimonio D. Jaime Malo y Dña. Juana García fundó una Capellanía, y se ha descrito que hasta principios del s. XIX hubo constantemente un capellán en el santuario, e incluso dos, uno por el Patronato y otro por el Cabildo de Clérigos.

Dentro del templo hay una ventana desde donde se ve el punto exacto del milagro.

El altar mayor tiene un retablo dorado barroco de principios del s. XVIII, donde se encuentra la talla de madera de la Virgen y el Niño, que son morenos, entronizados como asiento de la divinidad.

Este milagro es celebrado todos los años en el domingo de Pentecostés, con la romería del Butrón y la Loa, que representa el enfrentamiento entre el bien y el mal. Después, ocho danzantes bailan, y finaliza el acto con una torre humana que eleva a los cielos a un niño vestido de ángel, gritando vítores a la Virgen.

Nuestra Señora de Belén de Almansa

Del sitio Virgen de Belén:

Varias son las tesis sobre el origen de la devoción y aparición de la imagen en Almansa. La más acertada es la tesis de Don José Villalba y Córcoles, presbítero de la Catedral de Murcia, que cuenta que la devoción nació a finales del siglo XV por iniciativa particular de un devoto. Según D. José, el almanseño más o menos adinerado D. Juan Sánchez, grandísimo devoto de la Virgen y buscando su salvación eterna, viajó en peregrinación a Roma de donde trajo, a su regreso, una imagen de Ntra. Sra. de Belén. Una vez en Almansa, Mandó construir una ermita que dotó con parte de su hacienda, y en cuyo altar entronizó dicha imagen.

Conforme avanzaban los años, el voto y las rogativas fueron creciendo en torno a la imagen de Ntra. Sra. de Belén. Con el aumento de las rogativas se decidió el traer la imagen a la ciudad durante periodos más largos de tiempo para poder recibir las rogativas de los almanseños, y evitar el dejar de sus quehaceres para ir al santuario para orar. Poco a poco las peregrinaciones dieron fruto en las actuales romerías.

Los almanseños durante las épocas más desgraciadas como las de epidemias, las de sequía, la de la plaga de langosta o la de los terremotos que azotaron al Levante en el siglo XVIII, encontraban cada vez mayor fervor en realizar las rogativas a la Virgen de Belén. A si fue, que en el año 1644 se nombró patrona de Almansa a Nuestra Señora de Belén. A pesar del nombramiento aún hubo fieles que seguían teniendo como patrón de Almansa a San Francisco de Asís (patrón desde 1608) entrando en diversas discusiones y disputas entre el convento de la Orden Franciscana y La iglesia de la Asunción hasta que, el 13 de Enero de 1804, el Papa Pío VII ratificaba el patronato de Ntra. Sra. de Belén.

Con el tiempo y con el fin de honrar a la Virgen , fomentar su culto y estimular la ayuda mutua, surgen diversas asociaciones entorno a la Patrona. Desde el siglo XVI se pueden constatar algunas cofradías religiosas como las Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo o la Cofradía de Ntra. Sra. Santa María. A principios del siglo XVII funcionaba la Cofradía de Nuestra Señora de Belén, heredera de esta, surge en el siglo XIX la Asociación de Ntra. Sra. de Belén o más conocida como las Sociedad de la Virgen. En 1858 se reorganizó dicha asociación, se fundamentaron los estatutos y se elaboró una medalla conmemorativa. Mas tarde nació de los ganaderos devotos la Cofradía del Gremio de los Pastores, conocida hoy en día como la Sociedad de los Pastores. En 1858 se reorganizó dicha asociación, se fundamentaron los estatutos y se elaboró una medalla conmemorativa. Mas tarde nació de los ganaderos devotos la Cofradía del Gremio de los Pastores, conocida hoy en día como la Sociedad de los Pastores.

Con el paso de los años la imagen ha sufrido ciertas y mínimas transformaciones según el primer documento grafico que data de 1658. En dicho grabado, la imagen aparece con el Niño en su brazo derecho y sobre la clásica media luna. Por tradición oral se dice que la primera talla de la Virgen de Belén era de tipo sedente, es decir, sentada y con el Niño en el regazo. En otro grabado de 1784, aparece ya con el Niño centrado entre sus brazos y con una postura más rígida. Mas tarde y por hacer la imagen más liviana en los transportes, se optó por cortar la imagen y mantener el busto y manos originales así como la figura del niño en armazón de madera recubierto con sus ropajes y mantos.

A principios del presente siglo, los rostros de la Virgen y del Niño estaban completamente deteriorados, presentando picaduras por la costumbre de lanzar caramelos y anises a su paso. En 1905 se acordó enviarla a restaurar a Valencia, pero a su regreso, los almanseños de tan cambiada que estaba, no la reconocieron; entre otras cosas había desaparecido la media luna de su base. En 1936, con la Guerra Civil la imagen fue destruida. Finalizada la contienda D. Jesús Díaz Ruano logró reunir por suscripción popular 2500 pesetas para comprar una talla maciza de 75 Kg . de peso siendo esta la conocida actualmente. En 1946 D.ª Mª Luisa Cuenca Trinchant encargó otra talla de la Patrona de tamaño más reducido hueca de 13 Kg . de peso. Esta imagen conocida popularmente como la Virgen de Belén pequeña ocupa el camarín del santuario siempre que la imagen mayor se encuentra en Almansa.

El momento más álgido ocurrió en 1925 cuando la imagen de la Patrona fue coronada canónicamente. Otra fecha de gran resplandor hasta nuestros días, fue el año 2000 en el que se celebró el 50 aniversario de su coronación.

Nuestra Señora delSagrado Corazón de Taggia

Del sitio Tesoros de la Fe:

El beato Papa Pío IX demostró haber entendido de manera perfecta las características fundamentales de la Revolución gnóstica e igualitaria que hace más de cinco siglos corroe la civilización cristiana, y cuyos vicios propulsores son el orgullo y la sensualidad. Para enfrentarla, decidió proclamar dos dogmas: el de la Inmaculada Concepción y el de la Infalibilidad Pontificia, que se oponen específicamente a tales vicios.

Contra la invasión de la sensualidad, que en aquella época ya se hacía sentir, definió el dogma de la Inmaculada Concepción, es decir, proclamó solemnemente como verdad de fe que la Virgen María no tuvo mancha de pecado original. Es la negación más rotunda de una vida centrada en la sensualidad y en el deseo de gozar la existencia.

Por el dogma de la Infalibilidad Pontificia, el Concilio Vaticano I, presidido por el beato Pío IX, definió que el Santo Padre, en determinadas condiciones y circunstancias entonces especificadas, no puede errar o proponer a los fieles una doctrina errónea. Este dogma trae como consecuencia la negación absoluta de la idea de que todos los hombres son iguales, y que el Papa sería un individuo como todos los demás.

La historia de la proclamación de estos dogmas muestra cómo en función de ellos se trabó una verdadera batalla diplomática, doctrinaria, histórica y política. Los verdaderos católicos se pusieron del lado del Papa y deseaban que los mismos fuesen proclamados lo antes posible; los revolucionarios y sus cómplices intentaron evitarlo por todos los medios.

En la época, la fidelidad doctrinaria de los católicos era muchísimo más seria que hoy, y ser acusado de herejía acarreaba problemas de peso. De ahí que los opositores de estos dogmas intentaron retrasar su definición solemne, argumentando que, aunque su doctrina es verdadera, no era el momento oportuno para hacerlo. Argumento inconsistente, que ha sido muy repetido contra varios otros temas de interés de la Iglesia...

El dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado el 8 de diciembre de 1854. Inmediatamente los buenos católicos se alegraron y decidieron conmemorarlo de muchas maneras. En cuanto a sus opositores y a los malos católicos que no deseaban la proclamación, fueron obligados a mantenerse en silencio frente al hecho consumado, pues el argumento de la inoportunidad se fue agua abajo.

La localidad italiana de Taggia se ubica cerca de la frontera con Francia, y en aquella época dependía del obispado de Ventimiglia. El obispo local, Mons. Lorenzo Biale, había decidido que en toda su diócesis la proclamación del dogma se celebraría de modo solemne, con ocho días consecutivos de oraciones. El 11 de marzo de 1855, último día de las oraciones, se encontraba reunido un público numeroso en la iglesia de San Felipe y Santiago: personas de todas las edades, hombres y mujeres, ricos y pobres, sacerdotes y laicos. En cierto momento la imagen de la Santísima Virgen comenzó a mover los ojos, observando atenta y misericordiosamente a los presentes.

A nadie le sorprende que en los días posteriores, alimentada por el temperamento vivaz italiano, la curiosidad atrajo a la iglesia a numerosas personas que no presenciaron el hecho, para ver a la imagen que había movido los ojos. Para sorpresa, espanto o admiración de muchos, el milagro se repitió los días 12, 17 y 18 de marzo. Las testigos fueron numerosísimos y de las más diversas condiciones, siendo imposible ocultar el acontecimiento. Obviamente, ello incomodó enormemente a los revolucionarios y alegró a los católicos.

El párroco, D. Stefano Semeria, informó al obispo el 20 de marzo sobre lo sucedido e inmediatamente él se trasladó al lugar de los hechos. Viendo la multitud de testimonios, el prelado nombró una comisión oficial de investigación, instalada el día 26 de marzo, apenas dos semanas después del prodigioso acontecimiento. La comisión trabajó durante un par de meses, interrogando a todo tipo de personas sobre lo ocurrido.

Ya los antiguos romanos adoptaban la norma jurídica Audiatur et altera pars (sea oída también la otra parte). Y la Iglesia, madre de la sabiduría, siempre permite que los adversarios u opositores puedan expresar sus puntos de vista. Hasta hoy, al analizar un milagro o la vida de alguien con fama de santo, son oídas personas que tengan objeciones. Pero, en este caso, las objeciones habituales de los opositores no tenían fundamento en la realidad. Si los testigos fuesen sólo niños, o personas incultas o en un momento de paroxismo emocional, podrían ellos alegar alguna manipulación. Pero los hechos se dieron ante un público numeroso, muy variado, incluyendo hasta escépticos que no tenían ninguna predisposición para atestiguar milagros.

Una vez concluida la investigación, el día 31 de mayo de 1855, las actas fueron enviadas al Vaticano para su verificación. Pasó entonces más de un año hasta que fueron aprobadas, siendo finalmente autorizada la solemne coronación de la imagen de Taggia, lo que tuvo lugar el 1º de junio de 1856.

Todos estos hechos ocurrieron antes de las apariciones de Nuestra Señora de Lourdes, en 1858, cuando Ella le dijo a Santa Bernadette: “Yo soy la Inmaculada Concepción”. Por así decir, Lourdes fue el sello oficial de aprobación del Cielo a la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción.

Alguien podría preguntar: ¿por qué la Virgen apenas movió los ojos y no habló? Los ojos son una de las partes más nobles del cuerpo y también de las más importantes. Con una simple mirada, podemos decir muchas cosas que no siempre es posible declarar. Una mirada misericordiosa de María sobre una multitud de hijos suyos, en la cual hay personas buenas y malas, jóvenes y ancianos, cultos e incultos, expresa más que todo un sermón. En la Salve Regina rezamos “vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos”, justamente como reconocimiento de que, en respuesta a nuestras súplicas, con toda seguridad la Madre de Dios actuará y no permanecerá indiferente a nuestro pedido.

Recemos, pues, pidiendo a la Virgen Santísima por todos aquellos que, inmersos en este mundo convulsionado, necesitan de su mirada protectora. Podemos hacerlo especialmente ahora en que se conmemoran 160 años del prodigioso suceso.

Nuestra Señora de Verdún

Del sitio Conferencia Episcopal de Uruguay:

El Presbítero Don José De Luca fue Cura Párroco de Minas desde Noviembre de 1891 hasta abril de 1906. Su espíritu innovador y entusiasta concibió la idea, el año 1900, de colocar una estatua de la Virgen en uno de los cerros que rodean la ciudad. "La imagen se traerá de Montevideo y se colocará sobre una columna de seis metros de alto…" 

El 2 de Setiembre decía el periódico local: "La Paz Católica": "La estatua de la Virgen que se pensaba colocar en Arequita, será puesta sobre la cumbre del Verdún. Se proyecta una romería, una gran peregrinación para el día de la inaguración". El mismo diario algunos días después especifica el motivo que inspirador la colocación de la imagen en la cumbre del Cerro Verdún: "Será un cristiano recuerdo del siglo XIX y en los albores del XX, será un homenaje a Cristo Redendor y a su Inmaculada Madre y el primer acto de esta índole que se realiza en la República y que honra mucho a nuestro Departamento" (7.10.1900).

El primer poblador del paraje fue un vasco francés de nombre Juan Bautista Berdum, a quien el gobierno de España donó esos campos en el año 1801; por esa razón los vecinos luego llamaron Verdún. En el año 1900 eran propietarios del Cerro Doña María Ariza de Dartavete y su esposo Don Pedro Dartayete. El Padre De Luca les solicitó permiso para colocar una estatua de la Virgen en la cumbre. Doña María Ariza secundó y ayudó la Obra del Verdún, facilitando su casa para dejar la estatua conseguida en Montevideo, hasta su colocación. Prestó además su carreta para subir los materiales para el pedestal… 

El mismo día que en la plaza principal de Minas se abrían los cimientos del grandioso monumento a Lavalleja, del Escultor Ferrari… sobre la cumbre del Cerro del Verdún, se colocaban las primeras piedras del sencillo pedestal en honor de María Inmaculada.

En la revista "Industria y Comercio" de Montevideo figuraba lo siguiente: "Uno de los panoramas más hermosos que ofrece la ciudad de Minas, es sin duda alguna la vista del cerro del Verdún. con sus 360 metros de altitud . .. Desde la cima se contempla la más hermosa vista de la ciudad de Minas y las sierras que la circundan. Por iniciativa del Cura Párroco, Don José De Luca, el 19 de Abril próximo se inaugurará una hermosa estatua de la Virgen, sobre un pedestal… La importante iniciativa está llamada a influir muy favorablemente en el progreso moral y material de la capital minuana…” Sin embargo, debido a la gran lluvia del día 19, la inauguración se realizó el domingo 21 de Abril de 1901. Vino una gran peregrinación de Montevideo en tren expreso. Entonces no existían carreteras ni autos.

La peregrinación fue presidida por Mons. Mariano Soler. Después de la Misa campal, el Arzobispo bendijo el pedestal. Asistieron más de 3.000 peregrinos. Desde entonces se siguieron con algunas interrupciones las peregrinaciones hasta nuestros días. El año siguiente el Papa León Xlll concedía a los peregrinos del Verdún la Indulgencia Plenaria: "Habiéndose colocado, según hemos sabido, la imagen de la Bienaventurada Virgen María Inmaculada en su Concepción, sobre la cumbre del cerro "Verdún" que mira a la ciudad de Minas en la jurisdicción de la Arquidiócesis de Montevideo… Nos, para aumentar la religión de los fieles y salud de las almas, con piadosa caridad, usando los celestes tesoros de la Iglesia concedemos misericordiosamente en el Señor, «indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados a todos y a cada uno de los fieles cristianos de ambos sexos que visitaren dicha imagen en un día del año elegible al arbitrio de cada cual…" (Dado en Roma el 10-12-1902).

El año 1906, Mons. Soler encargó al Arquitecto D. Cayetano Bringas un proyecto de Monumento a la Virgen en la cumbre del Verdún. Proyectó tres grandes pilastrones que representaban las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Iban rematados por ángeles con los símbolos de las virtudes… El todo formaba una pirámide de base triangular, símbolo de la plegaria que asciende y encima, un globo terráqueo de cinco metros, sostenido por tres ángeles cuyas alas abiertas medían siete metros, y la estatua de la Inmaculada de nueve metros de alto. Total altura del monumento: 45 metros…

Al año siguiente del fallecimiento de mons. Soler, el día 4 de Junio de 1907 se colocó la piedra fundamental del Monumento actual. El fallecimiento inesperado del Arzobispo hizo que la obra se detuviera. Pero en el año 1909 se pensó realizar el monumento, tomando como base el citado proyecto reduciéndolo a un tercio. Fue encomendado al ingeniero Dr. Andrés Rius, radicado en Minas. El 18 de Noviembre de 1909 una numerosa peregrinación en tren expreso trajo la estatua actual que mide 3 metros 15 de alto, costó 7000 pesos y fue traída de Francia. Mons. Isasa bendijo la imagen. El 19 de Abril de 1910 se inauguró el Templete actual con una grandiosa fiesta.

Siendo Párroco el Padre Oscar Andrade, la sucesión Dartayete ofreció en venta la parte que ocupa actualmente el camino, adquisición que felizmente se llevó a cabo. El año 1947 por su iniciativa se construyeron las estaciones del Via Crucis, costeado por familias y comercios de Minas.

Una Comisión de homenaje al Padre Olegario María Núñez, el poeta de la Virgen propuso colocar al pie del Calvario, los restos del querido poeta de Minas fallecido el 4 de enero de 1932, se basaba esta decisión en una estrofa de su poesía al Verdún que decía: "Y en un repliegue de tu serrania mi humilde ceniza se estremecerá".

El Padre Andrade, colocó también la piedra fundamental de la primitiva capilla en la falda del cerro: Enero de 1943. En 1957 fue nombrado primer Obispo de Minas, mons. José María Caballero y quiso llevar adelante la idea de mons. Soler. Con el mismo entusiasmo que los anteriores, el Párroco mons. Meny y mons. Caballero, comenzaron a construir el camino de ascensión. Se llevó a cabo la instalación eléctrica y se perforó un pozo artesiano. 

Terminada la Obra de reforma de la Catedral, mons. Meny, resolvió retirarse de la Parroquia e irse a vivir al Verdún. Para ello hizo construir una casa habitación junto a la Capilla. De ese modo aseguró la Misa dominical en la Capilla del Cerro del Verdún. Mons. Carlos Mullin, tercer Obispo de Minas, dio un paso gigante en todo lo que se refiere a convertir el Verdún en un centro de oración. Primero hizo construir una nueva Capilla mirando hacia la cumbre del Cerro (1975). Desde ella se contempla a la Virgen mientras se celebra y en caso de grandes peregrinaciones, la cuesta sirve de anfiteatro y al aire libre se puede seguir la Misa. Luego (en 1977) transformó la primitiva Capilla en una casa de Ejercicios Espirituales de dos plantas.

Se perfeccionó la iluminación de la Virgen que como faro brilla todas las noches.

La celebración anual de la fiesta, el 19 de Abril, reúne más de 80 000 peregrinos y con ellos toda la Conferencia Episcopal del Uruguay. Pero a lo largo del año sobre todo los domingos de verano son muchos los peregrinos que suben a la cumbre del Verdún para venerar a la Virgen. Desde el comienzo la festividad se programó para el día 19 de Abril por ser el día del desembarco de los Treinta y tres Orientales, dirigidos por Juan A. Lavalleja (nacido en Minas). La fiesta vincula así la gesta-patria de la independencia (1825) con el patrocinio de la Virgen María.

Por la afluencia ininterrumpida de peregrinos desde 1901, la Conferencia Episcopal Uruguaya, mediante un Decreto del 15 de abril de 2010, erigió el Santuario como Santuario Nacional de Nuestra Señora del Verdún.

Nuestra Señora encuentra al pecador

 Del sitio Gaudium Press:

(Pecador):

Aquí a vuestros pies, Señora:

Anclado en esta vergüenza,

buscando ocultar mi rostro, 

a vuestras pupilas de oro, 

y a vuestro manto de estrellas.

 

Pero hay algo de irresistible, 

en la bondad imperial 

del brillo de vuestra mirada, 

que nunca iguala el cristal.

 

Ayer olvidé las gracias,

tributo que debo prestar,

por habitar en tu hogar,

de inciensos y de esmeraldas.

 

Y entonces quise ir muy lejos.

Pecador, gritaba ‘victoria’,

y ebrio de libertad loca, 

burlaba tus madres deseos.

 

Mas poco tiempo después,

mi alma moría de hastío,

mis huesos calaban ríos,

tristezas de un cielo frío,

Edén que no podía ser.

 

Y ahí me acordé de Vos,

de cuando corría en tus campos,

de santos y verdes rebaños,

de luces y blancos lirios,

de frutas y de candor.

 

Y añoré volver junto a Vos;

rociarme con vuestras lágrimas,

comparecer a tus plantas,

y solo pediros perdón.

 

Y ahora estoy junto a Vos,

temblando de suave temor,

 no más que un malhechor,

que ansía el olor de tu savia.

(La Virgen)

Madre del Puro y sin mancha,

del Cordero sin pecado,

soy la Reina de la Creación,

y de todo el Género Humano.

 

Soy Madre del hijo pródigo,

que un día partió a lo lejos,

y al parecerse a los puercos,

recordó lo que Él nos dijo:

 

“Venid todos los cansados,

los heridos y agobiados,

que más ligera es mi carga,

mi yugo y mi esperanza”.

 

Siervos matad el becerro,

ha regresado otro Adán. 

Vamos pues a celebrar, 

abrid las puertas del hierro.

 

Y no olvides la ruda lección:

Refúgiate en mis enaguas,

que son de almidón y lino,

mas fuertes que las murallas.

Misericordia de Dios con un pecador arrepentido

Ejemplo 37 de Las Glorias de María:

Refiere el Discípulo (sobrenombre de Juan Herolt) que un pobre pecador, de haber cometido toda suerte de crímenes hasta llegar a matar a su padre y a un hermano, como es natural, andaba fugitivo. 

Este hombre, un día de cuaresma, oyendo a un predicador hablar sobre la divina misericordia, fue a confesarse con él. El confesor, oyendo tan grandes pecados, después de absolverlo lo mandó ante el altar de la Virgen Dolorosa para que rezara ante ella la penitencia.

Fue el pecador y comenzó a rezar, cayendo muerto de repente. Al día siguiente, recomendando el sacerdote al pueblo aquella alma, se vio volar por la iglesia una blanca paloma de la que se desprendió, ante los pies del sacerdote, un papel que decía: Su alma, apenas salir del cuerpo, ha entrado en el paraíso; y tú, sigue predicando la infinita misericordia de Dios.

ORACIÓN PIDIENDO EL AMOR DE DIOS

 Virgen Dolorosa,
alma grande en las virtudes
y grande en los dolores,
enséñame a sufrir contigo,
imitando tu entrega y fortaleza
que nacen del gran incendio de amor
que tienes a Dios, pues tu corazón
no sabe amar más que a él.

 Madre mía, ten compasión de mí
que no he amado a Dios
y que tanto le he ofendido.

 Tus dolores me dan gran confianza
de conseguir el perdón.

 Pero con esto no basta,
quiero amar a mi Señor.

 ¿Y quién mejor que tú, Madre del amor hermoso,
me lo puede alcanzar?

 María, tú que consuelas a todos,
consuélame también a mí. 

Amén.

 San Alfonso María de Ligorio

 

Nuestra Señora de la Rogativa

Del sitio De las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María:

El burgo de Moratalla se extiende a los pies de las más altas cumbres de la Región Murciana, un enclave de gran riqueza paisajística, pero también cargado de historia y antiguas leyendas que aún siguen muy vivas en el espíritu de sus gentes. Actualmente constituye uno de los municipios más pintorescos de la provincia, recibiendo gran número de turistas atraídos por sus montañas, su patrimonio monumental y sus tradiciones.

La villa puede presumir de ser uno de los pocos lugares donde ha tenido lugar la aparición milagrosa de Jesucristo, acaecida a finales del siglo XV en el emblemático monte Benámor.  

Pero éste no ha sido el único hecho sobrenatural del que se tiene constancia en Moratalla, pues la Virgen protagonizó igualmente una aparición que ha dado lugar a la advocación de Ntra. Sra. de la Rogativa, venerada desde entonces como patrona.

Según las crónicas, el 5 de mayo de 1535, a 30 kilómetros de la ciudad, el joven Ginés Martínez de Cuenca apacentaba sus rebaños en uno de los abruptos valles que se abren en el extensísimo territorio moratallero. Al atardecer, comenzó a caer una lluvia tan copiosa que tuvo que buscar abrigo para pasar la noche y, durante el sueño, vino a turbarle varias veces una visión en forma de mujer. Se levantó muy de mañana preocupado con su ensoñación, marchándose a revisar las tierras que en aquel paraje poseía por ver lo que había profundizado la continua lluvia de la noche. Llegó al sembrado, donde llamó su atención una porción cuyas espigas contrastaban en verdor con el resto. Su asombro se acrecentó cuando una paloma blanca cruzó ante sus ojos, iluminándose el lugar y apareciendo al fin la imagen de la Virgen. 

Acto seguido habló al pastor, encomendando que previniera a los habitantes de Moratalla para que fuesen más caritativos y hospitalarios con los necesitados, pues su Hijo estaba indignado hasta el extremo de privarlos de la lluvia que ansiaban para sus campos; que Ella, había conseguido después de grandes esfuerzos una pequeña tregua, obteniendo la lluvia del día anterior. Por último, pidió que se hiciese en aquel sitio una ermita con el nombre de Nuestra Señora de la Rogativa, "pues no traía otra misión que rogar a su Hijo en bien de los pecadores", desapareciendo y dejando allí grabadas sus plantas como testimonio de la aparición. 

El joven pastor transmitió el mensaje de la Virgen y el acontecimiento pronto alcanzó tal fama que acudían hasta el paraje infinidad de peregrinos, muchos de ellos enfermos. Según cuenta la tradición, bastaba formar un poco de barro con la tierra donde la Virgen fijó sus pies que, aplicándola con fe al enfermo, sanaba en el acto. En el lugar de la aparición se levantó un templete y, ocupando un promontorio cercano, el santuario solicitado. Se documenta la existencia de la iglesia actual desde 1576, sufriendo algunas reformas y constituyendo aún hoy todo un lugar de peregrinación. 

Las fiestas en honor de la Rogativa tienen como acto señalado el traslado de la Virgen a la ciudad y su posterior retorno, romerías que se llevan a cabo en varias etapas por la gran longitud que ha de recorrerse. En cada jornada se realiza un tramo del camino, llegando hasta la aldea donde pernoctará la imagen y en la que los vecinos organizan una fiesta de bienvenida. Resulta muy típico el baile de los romeros al compás de las "cuadrillas de animeros", así como la realización de pujas por llevar las andas. La Virgen vuelve a su santuario el último domingo de mayo, siendo entonces llevada hasta el templete de la aparición, concluyendo la jornada en los alrededores de la ermita con una multitudinaria fiesta.

La tumba de Nuestra Señora

Del sitio AciPrensa:

Cuenta la tradición que el cuerpo de la Virgen fue llevado en procesión por los apóstoles hasta un sepulcro en Getsemaní, al cual los católicos de rito latino pueden acceder de manera “oficial” una vez al año y celebrar una breve liturgia.

En el monte Sión, en Jerusalén, existe una Basílica llamada de la Dormición, donde se dice que la Virgen vivió junto a la primera iglesia y al final de su vida “durmió” (“dormitio” o dormición). 

Los apóstoles llevaron el cuerpo de María desde allí hasta una tumba en las inmediaciones de Getsemaní.

No obstante, Tomás, el “apóstol incrédulo” llegó tarde al entierro y pidió ver el cuerpo de la Madre de Dios para despedirse. Es aquí cuando al abrir la tumba vieron que el cuerpo de María no estaba y los apóstoles respiraron un perfume agradable. La Virgen había sido llevada en cuerpo y alma al cielo.

Pero hay relatos que sostienen que aquí Tomás también dudó y la Virgen le bajó del cielo un cinturón para que creyera en la Asunción. Algunos incluso cuentan que por la noche se oyó una música celestial y que la Virgen apareció para decirles: “alégrense, porque yo estaré con ustedes todos los días”.

Sobre la tumba de la Virgen se elevó un templo en el que actualmente solo ofician celebraciones los cristianos ortodoxos, griegos y armenios. Esta es la Iglesia Ortodoxa del Sepulcro de María.

Es preciso mencionar que, en un tiempo de la historia, los frailes menores eran los únicos propietarios del recinto, pero fueron expulsados en 1757.

De acuerdo a la Custodia de Tierra Santa, la fiesta de la Asunción es el único día del año que los llamados cristianos latinos, o católicos que celebran la Misa con el Misal Romano, pueden entrar oficialmente a ver el lugar de la tumba de María y realizar una pequeña liturgia.

En esta fecha, el Custodio de Tierra Santa junto a sus hermanos franciscanos también ingresan al edículo (lugar pequeño) donde está la sagrada roca en la que los apóstoles recostaron el cuerpo de la Virgen, y que se conserva hasta hoy. 

Extraoficialmente, todos los turistas católicos, de rito latino o no, pueden ingresar a ver la Tumba de María. Este es el segundo sepulcro vacío venerado en Jerusalén, el primero es donde Cristo resucitó.

Todos los relatos de lo que sucedió con la Virgen antes y después de la Dormición, y que los católicos creemos se basan en algunos textos apócrifos y en la tradición de la Iglesia.

Lo que todos los católicos creemos, por dogma de fe, es que la Virgen fue asunta (llevada) al cielo en cuerpo y alma y vive allá junto a Cristo, vivo y glorificado.

Abel Camasca

Nuestra Señora con cuernos

Del sitio Milano Today:

En la Capilla Portinari se encuentra un fresco realmente único: en la pared sur, de hecho, se representa una Madonna con cuernos. Más que una blasfemia, el fresco de Vincenzo Foppa, titulado El milagro de la falsa Madonna, ilustra una leyenda vinculada a la figura de San Pedro de Verona, nacido Pietro Rosini; figura a la que está dedicada la capilla encargada por el banquero florentino Pigello Portinari (1421-1468).

Según la tradición, mientras celebraba misa en Sant'Eustorgio, San Pedro de Verona se dio cuenta de que el demonio había penetrado en un icono de María colocado sobre el altar. Inmediatamente expulsó al demonio, junto con un mago hereje retratado a la derecha, que sostenía entre sus dedos una hostia consagrada. Sin embargo, una vez realizado el exorcismo, según la leyenda, la Virgen quedó con los cuernos de Lucifer en el cuadro.

En realidad, Foppa quería documentar la aversión que existía entonces por el culto a la Virgen. Pero no es la única curiosidad de esta capilla: en la figura de perfil detrás de la santa está el patrón, Pigello Portinari. También aparece en otro fresco, El milagro de la nube, y en una pintura sobre tabla, atribuida a Giovanni da Vaprio, donde se le representa delante de San Pedro Mártir, en la ocasión en que el dominico se le apareció al banquero en sueños, ordenándole construir la capilla