Nuestra Señora de la Prisión de Marvejols

Del sitio Et maintenant une histoire!:

La corte del rey de Aragón estaba en un estado de gran júbilo, pues hoy era el decimoquinto cumpleaños del hijo del rey: el príncipe Josiano.

Era un muchacho alto, delgado y flexible, cuya delicadeza no excluía su valentía y habilidad. Así, ese mismo día, en varios juegos y combates, había triunfado con el estandarte de Aragón con franjas rojas sobre fondo dorado. Ahora, en la licea, había una suntuosa cabalgata de señores con caballos magníficamente caparazados.

Pero de repente, abriéndose paso entre la multitud, un jinete llegó a triple galope, saltó al suelo y, aún jadeante por su carrera, se arrodilló a los pies del rey con un mensaje.

Este último frunció el ceño al leer la carta, luego se levantó e hizo un gesto; inmediatamente se interrumpió la fiesta. Entonces, en el angustioso silencio que se produjo de repente, el rey habló: "Amigos míos, acabo de recibir una noticia muy triste: debemos interrumpir todas las festividades. Este es el asunto: Astorg de Peyre, nuestro vasallo, que vive en las montañas de Gévaudan, se ha rebelado contra nosotros. Ha levantado un ejército en sus tierras y, atravesando ríos y montañas, ha ido a atacar la ciudadela de Grèzes donde reside el valiente Hugues, que gobierna en mi nombre. Éste, viendo el peligro, me envió este mensajero, pero pasaron semanas antes de que me llegara la llamada del fiel Hugues. ¿Cuál es la situación actual en la ciudadela de Grèzes?"

 Un murmullo recorrió la multitud consternada, y el rey se volvió hacia el príncipe Josiano.

"Hijo mío, los asuntos del reino me retienen aquí, pero tú ya tienes edad para luchar: mañana, al amanecer, partirás al frente de nuestros caballeros y arqueros para entregar a Hugues y la ciudadela de Grèzes."

Ante esta prueba de confianza, el rostro del príncipe se iluminó. "Te lo agradezco, padre".

-"Ve" -continuó el rey-, "esta noche debes despedirte de tu madre".

Cuando Josiano entró en casa de su madre, ella, ya advertida de la peligrosa misión encomendada a su hijo, se echó a llorar; pero ante el joven, valientemente, reprimió sus lágrimas.

"Adiós, hijo mío" -dijo ella, poniendo su mano sobre los rizos castaños del niño-. "Y no olvides, cada día, rezar a la Virgen para que te proteja".

Al día siguiente, al amanecer, la columna se puso en marcha, aclamada por la multitud que había acudido al paso de los jinetes.

Después de dieciséis días de marcha, los guerreros llegaron al lugar donde la Colagne mezcla sus claras corrientes con el agua verdosa del Lot. Subiendo el curso de la Colagne, les sorprendió el silencio del campo.

En el primer pueblo que encontraron, vieron las casas de paja abandonadas y el monasterio cerrado a cal y canto. Al ver ondear el estandarte de Aragón, los monjes corrieron al encuentro del príncipe. Le dijeron que la ciudadela de Grèzes había caído bajo los golpes de los atacantes; lo que quedaba de la pequeña guarnición había huido por el camino de las crestas que une el Lot aguas arriba de Ajustons. El valiente Hugues, gravemente herido, era llevado por sus fieles hombres de armas, que intentaban llevarlo a Rodez por esta tortuosa ruta. La tropa de refuerzo, procedente de esta ciudad y llegada demasiado tarde para ayudar a los sitiados, había sido derrotada por el terrible Astorg en las laderas de la montaña de Grèzes.

La columna del Príncipe de Aragón emergió en el valle de la Jordana, donde brillaba el sol. Con prisa por atacar, la pequeña tropa tomó imprudentemente el camino junto al río, con la intención de subir a la montaña coronada por la ciudadela de Grèzes. Pero los hombres de Astorg estaban mirando. Como un relámpago, descendieron por la ladera y cargaron contra los atacantes. Fue una lucha salvaje. El Jordana tenía su agua pura manchada de sangre; casi todos los hombres del príncipe, caballeros y arqueros, fueron masacrados. Josiano luchó con una valentía admirable, pero, desarbolado por uno de los caballeros de Astorg de Peyre, fue hecho prisionero.

Sin piedad, le ataron las manos y le obligaron a caminar entre dos jinetes: así entró en la ciudad de Marvejols. Los habitantes lo vieron pasar, pálido bajo su pelo castaño; y él los miró con orgullo, pensando que se burlaban de él. Por el contrario, su juventud y su desgracia les compadecían, pero no se atrevían a mostrar sus sentimientos ante el terrible señor de Peyre.

En lo alto de la ciudad, junto a la iglesia, había un alto edificio gris llamado el Carce, que significaba la prisión. Fue allí donde el desafortunado Josiano iba a ser encerrado. Fue llevado a una celda por un guardia que cerró la puerta y echó el cerrojo con cuidado.

Lejos de todas las miradas, el bello valor del príncipe se derrumbó, y en el calabozo sólo quedó un muchacho de quince años que lloraba pensando en su padre, en su madre y en todos sus compañeros muertos.

Finalmente se calmó y miró a su alrededor. En una de las paredes de la celda había una estrecha ventana con barrotes. En otra pared había una pequeña y elegante puerta, como si hubiera sido dibujada. Intrigado, Josiano se acercó a la parte de la celda que daba a la aspillera y, en la penumbra, reconoció que allí había efectivamente una antigua puerta, ahora tapiada. Distraído, en sus pensamientos, vio la masa de la iglesia cercana.

Al caer la noche, la puerta se abrió. Josiano, con el corazón palpitante, se levantó; pero, por desgracia, sólo era el vigilante que traía su comida. Pronto la puerta se cerró de nuevo. Después de tomar algo de comida, Josiano se tumbó en el suelo desnudo. Durante mucho tiempo permaneció allí, escuchando en el silencio de la noche el sonido fresco de una fuente que entraba por la ventana.

Entonces, recordando las recomendaciones de su madre, le rogó a la Virgen que lo liberara.

Cuando se despertó al día siguiente, el príncipe estuvo durante mucho tiempo lleno de asombro al verse en una prisión. Entonces, al recordar los acontecimientos del día anterior, las lágrimas volvieron a aflorar a sus ojos. Cerca de allí, se escuchó un poderoso y majestuoso canto compuesto por cientos de voces masculinas y femeninas. Intrigado, Josiano se preguntó de dónde venía el ruido. Se levantó y de repente comprendió: la pequeña puerta era la iglesia, la iglesia donde la Virgen velaba. Entonces, lleno de fervor, rezó de nuevo, pidiendo ayuda.

Pasaron largos días, uno tras otro. Solo, el guardia entraba varias veces al día para llevarle la comida al joven. Muy a menudo encontraba a su prisionero arrodillado frente a la puerta. Al fondo, el manantial que murmuraba al pie del calabozo acompañaba la oración con su hermoso sonido de cosa viva.

Una noche, a pesar del desánimo que lo acosaba, el prisionero volvió a implorar a la Virgen. Y aquí se oyó un ligero crujido. Josiano miró hacia la puerta; pero no, no se movía nada. De nuevo se oyó el crujido; esta vez el príncipe se estremeció. Todavía de rodillas, miró las paredes de la celda y de repente se puso en pie: la pequeña puerta estaba entreabierta...

La emoción de Josiano fue tal que al principio se quedó quieto; luego se movió lentamente en dirección a la puerta. Entonces se abrió de par en par.

Josiano entró corriendo en la iglesia, buscando a su salvador. Pero todo estaba en silencio: ¡nadie! Sólo allí, al fondo del coro, suavemente iluminado por la luz nocturna, una estatua de la Virgen sonreía al cautivo.

En la puerta, no había rastro de cerradura, ni de bisagras. Había estado tapiada durante mucho tiempo, y para abrirla habría sido necesario romper el revestimiento de mampostería.

Por lo tanto, fue un milagro, un milagro de la Virgen.

Ahora, desde la iglesia, al amparo de la oscuridad, Josiano salió fácilmente de la ciudad. Después de caminar durante dos días, llegó al monasterio donde había estado antes. Allí se dio a conocer y contó su aventura. Con los monjes, tuvo una ferviente acción de gracias en la capilla, y luego, a caballo esta vez, se dirigió a Rodez, desde donde quería reorganizar su ejército.

Pero justo cuando el príncipe estaba a punto de volver a luchar contra su enemigo, éste envió su sumisión.

El terrible señor, furioso por la fuga de su cautivo, había querido estrangular al guardia. Pero este último había protestado su inocencia. Astorg, incapaz de creer en el hecho prodigioso que ya se contaba en todas partes, acudió en persona a examinar el pequeño portal, "le Portalet", como todavía se le llama.

Y, ante esta cosa inaudita: la puerta se abrió, aunque no tenía bisagras y estaba sólidamente amurallada, ante este innegable milagro, Astorg se sintió lleno de terror. Dirigiéndose a la estatua de la Virgen, cayó de rodillas y le pidió perdón. Pero, recordando el Evangelio, se apresuró a enviar su sumisión, como era su deber.

Josiano nunca olvidó el gran favor que se le había concedido. Volvió varias veces a Marvejols para postrarse ante la Virgen milagrosa; entonces volvió a ver el Portalet y la fuente de la capilla, cuya voz amiga le había asistido durante su cautiverio. Y las armas de Aragón, las franjas rojas sobre su fondo dorado, adornaron desde entonces las pinturas del santuario.

En la iglesia de Marvejols aún se puede ver la antigua estatua de Notre-Dame de la Carce, venerada en toda la región.

Nuestra Señora de la Paz de Belpasso

Del sitio Roccia di Belpasso:

Al tiempo de las apariciones Rosario tenía 15 años, habiendo nacido en Catania el 22 de junio de 1971. Hijo único, vive en medio de una familia de buena posición económica, a causa de la buena marcha comercial del padre.

Durante su niñez nada hacía presagiar la experiencia de las apariciones. Toda su vida escolar y parroquial se desenvuelve en Catania, donde viven los suyos, y donde su padre, recientemente fallecido, ha trabajado. La enseñanza preescolar y el primer ciclo de la escuela elemental Rosario las lleva a término en el Instituto de las Hermanas Sacramentinas. Desde el segundo ciclo de la escuela elemental hasta la escuela intermedia, son cursados en el "Leonardo da Vinci" de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Los últimos años de la escuela secundaria, en Italia llamados Clásico, los completa en el Instituto "Príncipe Humberto" para luego inscribirse en Letras Clásicas, en la Universidad de Catania.

Atravesando esta historia bastante común, se inserta una experiencia de enfermedad. Enfermedad misteriosa de origen viral que comprendía debilitamientos y persistentes fiebres. En el momento en que esta enfermedad parecía transformarse en una condena, comenzaron para Rosario las manifestaciones sobrenaturales, el 4 de mayo de 1986. 

Las apariciones comenzaron el domingo 11 de mayo de 1986 y concluyeron el 1º de mayo de 1988. Fueron en total 32, y en la última, la Virgen preanunció que la 33 y definitiva aparición sobrevendrá en un tiempo no determinado. Rosario nos ha aclarado, con las siguientes palabras, lo que sucedía en las apariciones: "Cada vez (luego de haberme arrodillado y haber esperado por algunos minutos en oración y con la cabeza inclinada) he alzado la mirada por sobre la roca. No he visto enseguida a la Virgen. Primero veía una pequeña nube llegar desde aquella parte donde está el mar, que se iba acercando a la roca a una velocidad sostenida".

"Apoyada sobre la roca, la nube esplendente y de una grandeza tal de envolver a una persona, comenzaba a abrirse de la misma manera de una flor y con la misma velocidad con la cual había llegado a la roca. Mientras la nube se abría, comenzaba a trasparentarse la luz de la Virgen, que era tan fuerte en intensidad, que la luminosidad del sol parecía disminuir de tal modo que aparecía como la luna de día. Al mismo tiempo se percibía que el vocerío más o menos intenso de las personas circundantes, disminuía a tal punto de envolverme en torno de mí el silencio más absoluto. En el ínterin la nube, abriéndose, se recogía toda sobre la roca para formar una suerte de almohadón entre la roca misma y los pies de la Virgen. La apertura de la nube se realizaba en forma tal de permitir ver primero la cabeza de la Virgen (aquí comenzaba yo el "Te saludo, oh! mi Reina..." ) para proseguir hasta los pies".

"A nuestro alrededor no se percibía ninguna sensación: parecía que estuviéramos solos, sólo la Virgen y la roca. La luz de la Virgen era infinita, pero no lastimaba la vista, al contrario, atraía la mirada hacia Ella, hacía desear mirarla, mirarla, y no dejar de mirarla".

"Antes de hablar conmigo, la Virgen volvía su mirada hacia la gente, sonriendo. Imagino que se complacía en mirar a sus hijos, que habían acudido al lugar de las apariciones".

"Luego, inclinaba su mirada hacia mí y comenzaba a hablar".

"Siempre se me apareció la Virgen, vestida de blanco. Pero de un blanco incandescente, como los reflejos plateados del sol sobre un agua tranquila y cristalina. Esta luminosidad intensísima producía en el cielo, que hacía de fondo a la Virgen, un cambio en su color habitual, que de celeste asumía los mismos colores que se ven en la aurora".

"La Virgen siempre vistió un manto blanco que desde la cabeza pendía hasta los pies, recubriendo Su persona. Las orlas de su manto parecían de oro. Su vestido era todo entero, ajustado a la cintura por un lazo, cuyas orlas también parecían de oro. Este lazo tenía un único nudo, y su largo pasaba las rodillas. La extremidad derecha era un poco más larga que la izquierda. El vestido tenía un simple cuello redondo cuyas mangas no eran demasiado estrechas en las muñecas. El vestido caía mórbidamente sobre los pies, haciendo delicados pliegues a los lados de éstos, pero sin cubrirlos del todo".

"Los pies estaban descalzos y ambos se podían ver hasta los dedos. Apoyaban sobre la nube, que era muy densa. No se tenía la impresión que la Virgen se apoyara en el vacío, o que estuviera suspendida en el aire. La tez de la Virgen es clara, ligeramente más rosada sobre las mejillas. Los cabellos son castaños, pero con un reflejo más rojizo, como las estrías que tienen las castañas. Están ligeramente ondulados. No sé si son cortos o largos: nunca he visto a la Virgen con la cabeza descubierta. Los ojos son de un azul intenso, parecen zafiros. A veces el mar asume este tipo de color, cuando brillando bajo el sol, recuerda aunque muy lejanamente, el color de los ojos de la Virgen". 

"El Corazón es de un rojo oscuro, circundado por muchas espinas que se envuelven a su alrededor. El Corazón de la Virgen parece inmerso en un espinar, y sobre él hay una llama. De todos modos, el Corazón emana una luz intensa, penetrante y envolvente. Cada vez que la Virgen me lo mostraba, me sentía impregnado de aquella luz como una esponja inmersa en el agua: la sentía por dentro y por fuera. Pero este Corazón Suave no se me aparecía afuera del vestido de la Virgen, como muchos erróneamente creen, sino que era tan luminoso que se trasparentaba al exterior, y el vestido en ese lugar era transparente como un velo".

"La Virgen llevaba siempre un rosario en la mano derecha. Las cuentas del mismo eran blancas como perlas, mientras la cadena y la cruz parecían de oro. Sus manos no son muy grandes. Sus manos no son demasiado delgadas ni tampoco rellenitas. Diría que están proporcionadas con Su persona y con Su estatura de aproximadamente un metro con sesenta y cinco centímetros. La Virgen no demuestra una edad superior a los 18 años".

 En la primera aparición (11 de mayo de 1986) la Virgen tenía "las manos juntas y un rosario entre las manos". En la aparición del 18 de junio de 1986, enseguida después de la revelación de su Título, "la Virgen separó las manos y alargó el brazo derecho hacia delante con el rosario en la mano como invitando a la oración; el izquierdo lo plegó un poco en signo de protección". Aquí Maria manifiesta Su Corazón.

Cuando la Virgen empleó una aparición entera para el recitado del Santo Rosario, el 1º de diciembre de 1986, junto al vidente, "comenzó con el signo de la cruz". Luego asumió una pose nueva con respecto a las otras apariciones, cumpliendo un gesto significativo: "la cruz de su rosario la tenía apoyada sobre Su Corazón Inmaculado con la mano derecha, mientras que con la mano izquierda hacía correr las cuentas".

El 1º de febrero de 1987, en un cierto momento de la aparición, la Virgen cumple un gesto similar al realizado en Fátima, en una situación análoga: "Aproximó sus manos una junto a la otra, abiertas. De las palmas salió una luz intensa que cayó en tierra un poco más delante de donde yo estaba arrodillado; miré y vi que la tierra se partió". Sigue la visión del infierno.

En diversas oportunidades la Virgen se ha presentado llorando, como Dolorosa (cfr. 8 de julio de 1986, y 18 de junio de 1986). En la aparición del 1º de abril de 1988 se presentó como Dolorosa estando de rodillas bajo la Cruz, e invitó a Rosario a recitar tres misterios del Santo Rosario, y es aquí que Rosario nota, a través de un movimiento de la Virgen, como Ella "intercede por nosotros". "He notado una cosa muy hermosa cuando recitaba '...Santa Maria Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores...' la Virgen alzaba amorosamente la mirada hacia lo alto".

"Desde que intenté describir a la Virgen tal como se me aparecía, muchos se han preguntado si en todas las treinta y dos apariciones la Santísima Virgen se me era mostrada de la misma manera, o sea, con la mano derecha extendida hacia delante, con la izquierda plegada un poco hacia atrás, y con la visión del Corazón Inmaculado. A esta pregunta debo responder que no, ya que las posturas que ha asumido la Virgen han sido variadas y diversas. A pesar de esto, he preferido esta postura en particular porque me ha conmovido más, y porque me parece que sintetiza óptimamente el mensaje del Corazón Inmaculado de la Reina de la Paz".

" Creo que la gestualidad de la Virgen tiene un significado, un lenguaje, un mensaje que le es propio. Describir cada mínimo gesto de la Virgen es casi imposible, pero no es difícil recordar aquellos más particulares y recurrentes.
Cuando la Santísima Virgen habla del Santo Rosario, recomendándolo como oración muy eficaz, lo tiende hacia delante y enseguida lo alza un poco. Interpretación: parece presentarlo como si fuera un ancla de salvación o como si fuera un medio potente para aliviar los ánimos de las turbaciones de la vida; para elevar los ánimos a las realidades celestiales, o como si fuera una cadena de amor que sujeta los hombres a Dios".

Cuando habla de Su Corazón Inmaculado lo indica con el dedo índice de la mano derecha, la misma mano que tiene el Rosario. Parece indicar un camino más seguro hacia Dios, la puerta de un refugio seguro, la sede más íntima del amor de Dios que habita en Ella, un lugar donde se tiene más conocimiento directo de la perfecta Caridad, un centro en el cual el alma que allí se abandona totalmente, será transformada, plasmada, perfeccionada. Es importante que la Santísima Virgen lo indique con la misma mano con la que tiene el Rosario, en cuanto hace entender que la oración es el medio para acceder al Corazón de Maria.

Cuando el 1º de noviembre de 1987, la Virgen dijo: "Los quiero a todos santos, mis queridos hijitos", hizo un movimiento con ambas manos (como si quisiera acoger a toda la gente presente aquel día en la explanada), para después apoyarlas sobre Su pecho, abiertas una sobre la otra sobre Su Corazón, como si Su Corazón fuera un medio eficacísimo para la santidad.

Cuando el 1º de junio de 1987 pregunté a la Virgen cómo se hacía para invocar bien al Espíritu Santo, Ella respondió: "Abandónense totalmente a Mí, a Mi Corazón, Yo soy la morada del Espíritu Santo...", acompañando estas palabras con un gesto: Ella dirigió ambas manos a Su Corazón, luego de lo cual extendió los brazos como una Madre que invita a los hijos a correr hacia Ella, y a abrazarlos.

A propósito de los hijos: cuando habla de los pecadores, asume un aspecto severo y serio. Es todavía más severo, o mejor dicho triste, cuando habla de las ofensas producidas a Jesús por los pecadores. También, cuando la Virgen me hizo ver el infierno en la visión del 1º de febrero de 1987, Su rostro era muy serio pero no turbado, no veía ningún tipo de alteración sobre Su rostro, como si quisiera decirme que ya no había nada que hacer por aquellas almas que estaban inmersas en aquel fuego, y que esa situación había sido causada por esas mismas almas.

Cuando la Virgen bendecía, a veces lo hacía extendiendo las manos con las palmas adelantadas hacia abajo (especialmente cuando bendecía los objetos). Otras veces haciendo un signo de la cruz, en modo no tímido pero con discreción, como si no quisiera sustituir la figura del sacerdote, y este particular motivo lo he podido constatar más de una vez, aún porque Ella misma lo ha confirmado.

Cuando el 8 de diciembre de 1987 apareció en la iglesia del Oratorio San Felipe Neri, en Acireale, la Virgen tenía las manos juntas. Sólo al fin de su mensaje, pronunciando las palabras: "Oración, Reparación, Penitencia" separó las manos y, acompañando las tres palabras, las alzó tres veces (como cuando se hace señal de alzarse), al mismo tiempo que aparecía la visión de Su Corazón Inmaculado. 

Entre los fenómenos que protagonizó Rosario, están las locuciones. Este fenómeno es menos conocido que las apariciones. Quizás porque se trata de un hecho más personal (la Virgen lo invitó a "un lugar apartado", cfr. 1º de octubre de 1987) es que Rosario se mantiene más cerrado que nunca, sobre este fenómeno.

Sabemos que el fenómeno tuvo inicio el 7 de octubre de 1987, fiesta de Nuestra Señora del Rosario. La Virgen le había anunciado, en la aparición del 1º de octubre de ese año, que el 7 de octubre él recibiría un don de parte del Señor. Fue con estas palabras: "El Señor desea concederte una gracia que es para el bien común de su pueblo". 

Ahora bien, notemos que ésta es precisamente la definición de carisma. Se trata de un don extraordinario que no es otorgado para uso personal del fiel individual, sino justamente para el bien común del pueblo de Dios. La locución, y sobre todo la interior, entra en el ámbito de los dones que el Señor otorga en dos sentidos: del bien común y de la edificación personal.

Rosario tuvo muchas locuciones, aún después del fin de las apariciones. Sobre su modalidad, él afirma que no se trata de locuciones interiores, sino de otra forma, definida locución auricular por los estudiosos de fenómenos místicos.

Él sostiene en efecto, que la voz le llega en forma exterior y de modo inequívoco. Ejemplos ilustres de este don son Adán y Eva (Gen. 3,9), Agar (Gen. 21, 14-19), Samuel (I Sam. 3, 3-14). Parecería que precedentemente Rosario hubiera tenido esta forma de locución cuando comenzaron los fenómenos sobrenaturales el 4 de mayo de 1986. Aunque según Rosario, el fenómeno comenzó el 7 de octubre de 1987. Desde ese día, el don se le otorgó en forma oficial, como parte integrante de su patrimonio espiritual.

El mismo padre Dino, primer director espiritual del vidente, en un momento crítico de la credibilidad de las apariciones, parece que una noche (y quizás también otras veces) hubiera tenido esta forma de locución. Rosario, con referencia a estas locuciones auriculares, afirma que la voz escuchada por él, sólo se refería a las oraciones recibidas. 

Sucesivamente, a partir del 1º de mayo de 1988, la locución auricular se habría desarrollado más. Rosario piensa que puede ser una consecuencia de la promesa que Maria le hizo en esa fecha para darle ánimo frente a la conclusión de las apariciones: la Virgen le dijo: "Volveré más adelante, pero esto no significa que te abandone, Mi Corazón Inmaculado estará siempre contigo" (1º de mayo de 1988).

Con el tiempo, parece que este don se haya perfeccionado y estuviera relacionado con otro fenómeno iniciado la noche del 1º de mayo de 1988, y sobre el cual he recibido una confidencia de Rosario, cuando un día le pregunté: "¿Cuál era tu estado de ánimo en el período siguiente al 1º de mayo de 1988, día de la última aparición?".

Así me respondió: "Algunos minutos después de la última aparición, mi estado de ánimo era idéntico al de las otras apariciones, a pesar que la Virgen me dijo: "...no vendré más...". Pero cuando me di cuenta que ya no vería a la Virgen por mucho tiempo, el desánimo me ganó, sea mientras escribía el mensaje, sea leyendo el mensaje, sea en fin, con sólo pensar en ello". 

La misma noche sentí un fuerte dolor en el pecho, casi como si un fuego me despedazara el corazón. Llamé entonces a una amiga de familia, médica, que me dio unas gotas, pero no me hicieron ningún efecto. Aquel fuego parecía que no quería desaparecer. Después comencé a notar que este estado no me provocaba dolor, sino un indeterminado gozo que me confortaba. 

Esto me recordó, más aún, me hacía sentir del mismo modo que describí en la aparición del 18 de junio de 1986. En aquella oportunidad la Virgen me hizo ver Su Corazón Inmaculado, y la luz del mismo la sentía por dentro y por fuera, impregnado como una esponja inmersa en el agua. Este estado se me aclaró completamente, pensando que a continuación de aquellas palabras: "...no vendré más...", la Virgen me había prometido: "... pero esto no quiere decir que te he abandonado, Mi Corazón estará siempre contigo...". 

Desde entonces hasta hoy siento la presencia de este "fuego espiritual", interior, que me hace percibir la presencia de Maria en mi vida cotidiana, pero sobre todo en las circunstancias que conciernen a los sucesos ligados a la roca de Belpasso".

Con referencia a este fenómeno se inscribiría la evolución del don de la locución. Ahora la voz sería todavía más interior. En suma, parecería que de una locución auricular se haya pasado a una locución interior. Además, en estos diálogos, Rosario recibiría consejos, iluminaciones, sugerencias, algunos para personas y situaciones temporales, otros para situaciones espirituales. Rosario se reserva el hacer evidentes estos mensajes cuando el momento sea oportuno, el cual parecería ser aquel más en proximidad con los sucesos contenidos en los secretos. 

Es justo mantener un necesario y prudente respeto en lo que se refiere a este argumento. Nos limitamos por lo tanto a referir lo que ya se sabe a través de los mensajes y aquello que se puede conocer a través de lo que el mismo Rosario, en el cuarto aniversario de las apariciones (11 mayo 1991) ha aclarado mediante una relación oficial y por algunas otras dilucidaciones dadas sucesivamente.

Los secretos han sido dados a Rosario el 1° de marzo de 1987. Son doce, de los cuales dos conciernen sólo a Rosario. En el último mensaje, el 1° de mayo de 1988 la Santísima Virgen avisa: "Luego del período de paz que concederé al mundo por medio de mi Corazón, sucederá que muchos se alejarán de Dios y se avergonzarán de Él. Finalizado el período de paz, acaecerán muchos eventos desagradables, para cada familia, para cada ciudad, para cada nación, para el mundo entero. Esto sucederá porque muchos se abandonarán a la molicie y se olvidarán de Dios y de Sus leyes. La Iglesia tendrá mucho que sufrir. Pero antes que todo esto suceda te advertiré, de modo que tu puedas decirlo a todos. Será esto el signo tangible de mis apariciones y es más importante que los signos en el cielo, por su gravedad. No os descorazonéis: mirad siempre a los Sagrados Corazones de Jesús y de Maria. Que el Santo Evangelio esté en vuestras mentes, sea vuestra palabra, pero sobre todo, sea escritura en vuestros corazones."

Admitido que este último mensaje se refiera a los secretos, aunque a nosotros no nos es posible tenerlo por cierto, su contenido debería ser grave e importante por la misma admisión de Rosario, el cual, el 11 de mayo de 1991, daba esta precisión: "muchos se han preguntado si tales eventos desagradables serán muy dolorosos. Os baste saber que he llorado por semanas enteras y quizás no habría tenido más paz, si el Corazón de nuestra Madre no me hubiera consolado y si la Gracia del Señor no me hubiera asistido".

Del contexto de los mensajes, todavía se argumenta que los peligros, contra los cuales los secretos nos ponen en guardia, tienen como causa el pecado, la ausente respuesta del hombre a los llamados de Dios: "…muchos se abandonarán a la molicie y se olvidarán de Dios y de Sus leyes…"

Dios da al hombre la posibilidad de purificarse y de evitar ciertos peligros a través de una acción que consiste en una vida de penitencia, oración y de reparación a través de obras buenas, sacrificios, ayunos, frecuencia de sacramentos. En particular, los pecados contra los cuales la Santísima Virgen por pone en guardia son: "la superficialidad" (1 de febrero ’88), "la molicie" (1 mayo ’88), el estar "vendidos conscientemente a la felicidad mundana" (1 febrero ’88), "el olvido de Dios y de sus Leyes" (1 mayo ’88), como también la indiferencia "hacia Jesús y Su sacrificio" (1 junio ’87).

Todos estos pecados tienen su sede en el corazón endurecido (1 agosto ’87). El pueblo de Dios en modo particular, tiene un rol decisivo. Poniendo en práctica la invitación de María se colabora en "el derretimiento de los corazones hoy petrificados", en su "purificación" y "en su vuelta al fervor" (1 agosto ’87) y para llevar a todos a la unidad del Cristo total y a la paz.

Que el Señor manifieste la existencia de estos secretos, es un signo ulterior del amor misericordioso de su Corazón y de la especial predilección hacia su Pueblo.

Frente a estos secretos, como ya se ha dicho, no debe tenerse una actitud incorrecta. No debemos acercarnos ni con vana curiosidad, ni con aire de suficiencia, recordando que Dios no abre su Corazón a los soberbios y a los sabios de este mundo (Mt. 11, 25). A estos secretos es necesario acercarse con respeto, con el mismo respeto que se debe a la Voluntad de Dios, que es su fuente.

Acerca de los tiempos, se debe decir que no hay que hacerse ilusiones sobre una inminencia de sucesos, del hoy para mañana.

La Virgen, que había anunciado dar un signo como prueba de sus apariciones (1 enero 1987), luego explica en qué consistirá: "Antes que todo esto suceda te advertiré, de modo tal que tu puedas decirlo a todos. Será éste un signo tangible de mis apariciones y es más importante que los signos en el cielo por su gravedad" (1 mayo 1988). Entonces habrá una última aparición en la cual Maria comunicará algo que es motivo de esperanza, de alegría, un signo de salvación para la Iglesia y para los hombres. Rosario afirma: "Por cuanto concierne a lo que sucederá luego del período de paz, es necesario recordar que la Virgen antes nos avisará y nos protegerá si nosotros seguimos lo que nos indicará hacer en esa ocasión".

Concerniente al séptimo secreto, la Virgen no dice que no sucederá, sino que ha sido: "sustituido con un evento más bello". No dice tampoco que será bello para todos, sino sólo para" todo el pueblo de Dios esparcido sobre la tierra". Ulteriores explicaciones las ha dado Rosario el 11 de mayo de 1991, evitando crear alarmismos y miedos y usando toda la cautela y exhortaciones necesarias para que no haya sólo tristezas, sino también esperanza. Rosario afirma: "Ahora estoy lleno de esperanza en la bondad del Señor. En efecto, Dios no quiere aterrorizar a sus hijos sino que los quiere amonestar, igual que el símbolo de los costados de la Virgen, ceñidos por una cinta blanca: esto significa, estar siempre listos. El Señor no abandona a sus hijos, su Amor no tiene límites y cuando el mundo semeje estar atormentado por tristes eventos que parezcan llegar a su culminación, resplandecerá un faro en la noche: el séptimo secreto, del cual la Reina de la Paz ha dicho: "Éste será sustituido con otro evento que será bello para todo el pueblo de Dios esparcido sobre la tierra" . En efecto, la Santísima Virgen ha dicho que aparecerá una vez más y no sólo nos avisará por medio mío antes de que todo esto suceda, sino que vendrá también a protegernos y a sostenernos cuando la prueba se haga más dura, haciéndome revelar el séptimo secreto, el secreto de la Misericordia".

Como para todos los secretos, también éste será anunciado antes; pero "la Virgen –declara Rosario- no sólo nos avisará a través mío antes de que todo esto suceda, sino que vendrá a protegernos y a sostenernos cuando la prueba se haga más dura, haciéndome revelar el séptimo secreto, el secreto de la Misericordia".

Hacia fines de enero de 1991, cuando había estallado hacía poco la "Guerra del Golfo", en la ciudad de Acireale, en el Oratorio de los Padres Filipinos (de San Felipe Neri), en un estrecho círculo de personas, Rosario dijo: "Aún ésta durará poco"; y al mismo tiempo le aseguró a una señora acerca de los secretos, invitándola a no preocuparse, porque en esa época "nosotros estaremos como bajo un paraguas". 

El séptimo secreto manifestará la misericordia de Dios al mundo. Ulteriores aclaraciones sobre este secreto las dio el mismo Rosario y para evitar inútiles elucubraciones o ilaciones, un día precisó que "algo olvidado" entonces sería retomado. Con referencia al pueblo de Dios, que usufructuará los beneficios del séptimo secreto, Rosario explicó que "aquel que regrese a la Iglesia con una vida de fe que espeje la luz del Evangelio, puede considerarse haciendo parte del pueblo de Dios".

Sucesivamente confirmó aquello que ya se podía deducir del mensaje de la Virgen (cf. 1 marzo 1988) y que es: "El séptimo secreto es el más hermoso, no para toda la humanidad, sino para el Pueblo de Dios, que potencialmente puede crecer hasta el infinito, así como es infinita la Misericordia de Dios".

Con referencia a las palabras "algo olvidado", Rosario dio esta explicación: "No debe pensarse en una falta contra los mandamientos de Dios o en alguna cosa que contravenga las verdades enseñadas por la Iglesia. Debe pensarse en algo que estaba en uso en la vida de la Iglesia y que fue dejado de lado, pero que según las circunstancias que se crearán, será retomado". 

E hizo un parangón:  "El navegante que con su nave se dirige al puerto, no cambia su meta si en el mar hay tempestad, sino que con el faro no corre el riesgo de perder la ruta y se le facilita alcanzar el puerto de modo más seguro. El navegante es el Pueblo de Dios. El puerto es el refugio, la salvación. El faro es el séptimo secreto que facilita el alcanzar el puerto, y para nuestro caso, el refugio".

Es necesario decir todavía, con referencia a las apariciones de Belpasso, que el contenido de los secretos fue consignado por escrito al Obispo en un sobre cerrado, el cual no podrá ser abierto sino cuando Rosario reconozca el momento oportuno, por medio de una intervención explícita del Cielo. En cada uno de los escritos, depositados por Rosario en el Obispado, están descritos los eventos particulares.

Luego de esta fecha, Rosario ha hecho otras dos relaciones, una el 1° de octubre de 1993 (Se trata de una relación oral en forma de exhortación que Rosario nunca puso por escrito y por lo tanto, tampoco nunca confirmó ni firmó las versiones impresas que desde entonces están circulando y por lo tanto, no se considera oportuno incluirla entre los documentos oficiales) y la otra, que parecería la última, de fecha 11 de mayo de 1999, ambas citadas al final de los mensajes.

Sobre las apariciones en la Roca de Belpasso, la Iglesia ha asumido siempre una actitud prudente, como debe hacerse ante fenómenos similares, pero con una acentuada propensión a la veracidad de las apariciones. Para confirmar esto, el Arzobispo de Catania, S.E. Mons. Bommarito, siempre mantuvo un contacto estrechísimo con Rosario, y en diversas entrevistas, ha definido al vidente "el muchacho correcto, honesto, limpio de Belpasso" (cf. revista Jesus, Nº 5, mayo 1989). El arzobispo estuvo varias veces en la Roca, en forma oficial y en forma estrictamente privada. 

De la entrevista ofrecida a la revista "Jesus", en 1989: "De Rosario Toscano ya había sentido hablar cuando era obispo en Agrigento. Las presuntas apariciones tenía lugar siempre a mediodía del primer día del mes. Me sorprendía esta extraña cita, y me impresionaba que a ella concurrieran miles de personas. Para dar un ejemplo, sólo de Burgio, un pequeño pueblo de mi precedente diócesis, un domingo partieron para Borrello seis autobuses de devotos, o sea todos, incluido el párroco. Ni bien tomé posesión de mi sede, vino hacia mí Rosario Toscano. Nos hemos encontrado tres veces, y tenemos agendados otros encuentros. Debo decir que el muchacho es verdaderamente correcto, honesto, limpio. Este es un dato de hecho que he verificado a través de los encuentros. Es un muchacho sano, equilibrado, sereno; no ama polarizar sobre él la atención.

En una oportunidad me dijo textualmente: "estoy muy contento que la gente ya no me busque, sino que vaya a la Roca a rezar a la Virgen". Lo dijo sin darse cuenta de lo importante que era esa afirmación.

...Me ha dicho siempre: "Si Ud. quiere que yo vaya a la Roca a orar, iré; si Ud. no quiere, no iré. Si quiere asignarme un día, hágalo"... Esto indica plena disponibilidad. 

El 11 de mayo de 2000, el Arzobispo de Catania, S.E. Mons. Bommarito, ha bendecido la estatua de la Virgen de la Roca de Belpasso y ha consagrado la Capilla como Santuario Mariano de la Diócesis de Catania, aplicando al mismo la Indulgencia Jubilar.

Icono Entrada de Nuestra Señora en el Templo

 Traducido del sitio Deva- María:

Nota de J.L.S.: Texto de la iglesia ortodoxa

En el icono de la Entrada de la Theotokos en el Templo de la Santísima Virgen está representado el relato evangélico del acontecimiento que tuvo lugar después de la Entrada de la Theotokos en el Templo de la Santa Señora, cuando ésta tenía tres años. Los padres de la Santísima Virgen, los justos Joaquín y Ana, que no tenían hijos, rezando por un niño, hicieron un voto a Dios, de que si nacía un niño lo dedicarían a servir a Dios. Así que tuvieron una hija, cuyo nombre era María.

Cuando María tenía tres años, sus rectos padres la vistieron con sus mejores ropas y encendieron velas y la llevaron al templo de Jerusalén. Los altos escalones de piedra conducían al templo. Inesperadamente, María, de tres años, subió los peldaños sola, sin ayuda de los adultos. Entonces el sumo sacerdote, atraído por la inspiración, la tomó de la mano y la condujo no sólo al templo, sino también al "Santo de los Santos", el lugar del templo al que sólo tenía derecho el sumo sacerdote una vez al año. Todos los que estaban en el templo se maravillaron ante este extraordinario acontecimiento.

En el templo de Jerusalén, la Santísima Virgen se educó en la sociedad de las vírgenes piadosas, leyó diligentemente las Sagradas Escrituras, hizo labores de aguja, rezando constantemente y creciendo en el amor a Dios. Ella permaneció en el templo hasta los catorce años, edad en la que, según la ley, ya no podía permanecer en el templo. Los sacerdotes querían casarla, pero ella declaró su promesa a Dios: mantener su pureza y seguir siendo virgen. Entonces los sacerdotes la desposaron con José, un pariente lejano de ochenta años, para que la cuidara y protegiera su virginidad.

Ante el icono de la Presentación de la Theotokos se reza por la curación de diversas enfermedades.

Oración ante el icono de la Theotokos de Nuestra Señora de la Presentación de la Theotokos al Templo
¿A quién voy a llorar, oh Madre de Dios, a quién voy a recurrir en mi dolor, sino a Ti, Reina del Cielo?
¿Quién escuchará mi grito y recibirá mis suspiros, sino tú, Inmaculada, esperanza de los cristianos y refugio de nosotros los pecadores?
¿Quién mejor para protegerte en la adversidad?
Escucha mi lamento e inclina tu oído hacia mí, oh Madre de mi Dios.
No me desprecies cuando busco tu ayuda y no me rechaces, oh Reina del Cielo.
Enséñame a hacer la voluntad de tu Hijo y dame el deseo de seguir siempre sus santos mandamientos. Por mis murmuraciones en la enfermedad, el trabajo y la angustia, no te alejes de mí, sino conviértete en mi Madre y protectora de mi débil alma, oh Reina de mi buena voluntad, y mi fiel intercesora. Por tu intercesión cubre mis pecados, protégeme de los enemigos visibles e invisibles, ablanda los corazones de los que se oponen a mí y caliéntalos con el amor de Cristo.
Pero concédeme, cuando sea débil, Tu ayuda omnipotente para superar mis hábitos pecaminosos, para que pueda pasar el resto de mis días en la tierra en comunión con la santa Iglesia, purificado por el arrepentimiento y la vida virtuosa que le sigue. Ponte delante de mí, oh esperanza de todos los cristianos, en la hora de mi muerte, y fortalece mi fe en la hora grave de mi muerte. Asigna a mí, que he pecado mucho en esta vida, tus oraciones omnipotentes por mi partida, para que el Señor me justifique y me haga partícipe de sus infinitas alegrías. Amén.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Nuestra Señora de la Silla

 Del blog Creciendo entre flores:

La Virgen de la Silla es uno de los cuadros más conocidos y admirados del gran pintor italiano Rafael. Es sin duda la más perfecta de todas las composiciones de esquema circular que se conocen.

Hay una leyenda curiosa en torno a esta Virgen

«La Virgen de la silla» es uno de los cuadros del pintor renacentista Rafael Sanzio, pintada al óleo sobre un fondo redondo.  

Una particular leyenda se esconde detrás de esta pintura de cálidos colores.

Parece ser que un pobre ermitaño fue sorprendido por una manada de lobos. Temiendo por su vida se refugió en las ramas más altas de una encina. Cuenta la leyenda que la hija del dueño de un hostal acudió en su auxilio; una dulcísima joven de cabellos castaños, con el rostro lleno de encanto y misterio.

La valiente intervención de la niña puso en fuga a los lobos y permitió al solitario hombre bajar de su refugio en el árbol. El ermitaño entonces, impartió su bendición tanto al árbol como a la joven y profetizó que ambos, un día, “conquistarían la inmortalidad”.

Pasó el tiempo y la hija del hotelero se casó y tuvo dos bellísimos niños. El árbol de encina fue talado por el dueño del hostal y utilizó su madera para fabricar tapas y barricas.

Un día, el maestro Rafael pasaba por aquel pueblo, uno de los Apeninos italianos, y quedó sorprendido por la extraordinaria belleza de una joven sentada en la entrada de su casa, acompañada de su niño más pequeño en brazos y otro de pie a su lado.

El pintor quiso retratarlos en ese momento, pero no tenia a mano ni tela ni pinceles. Entonces, con tal de no perder el encanto de aquella escena, recurrió al único medio a su alcance y en el fondo de una de las tapaderas del viñatero dibujó al carboncillo la figura que luego se convertiría en la Virgen de la Silla.

 La forma del fondo de la tapa, por tanto sería la razón de la admirable composición circular. De esta suerte, según la profecía del ermitaño, tanto la joven como la encina -de la que había salido la madera con la que se hizo la tapadera- alcanzaron la inmortalidad gracias al arte del maestro.

Mª Ángeles Pozuelo

Nuestra Señora de los Ojos Grandes

Del sitio Mercabá - Enciclopedia Hispano - Católica Universal:

Testimonios de indudable autenticidad han traído hasta nosotros el eco de la profunda veneración que en los siglos medios consagraban a la imagen de la Virgen lucense los reyes, los magnates y el pueblo, hasta el punto de que la historia local de varias centurias se desarrolló bajo el signo de una intensa polarización hacia la Madre de Dios, que, como señora de la ciudad, fue invocada con el nombre de Santa María de Lugo; como escudo de nuestros reyes en sus empresas contra los enemigos de la religión y de la patria fue llamada la Virgen de las Victorias, y desde hace varios siglos se la distingue con la dulcísima advocación de Virgen de los Ojos Grandes. 

 La catedral de Lugo, cuya sede existía con toda certeza a mediados del siglo III, tuvo siempre por titular, a lo que puede presumirse, a la Virgen María. Claro es que de tan remota antigüedad, si exceptuamos el hecho incuestionable de la existencia de la diócesis y el nombre de algunos de sus prelados, las noticias que han logrado sobrevivir a la irrupción de los bárbaros y a la invasión musulmana son vagas e imprecisas. 

 La luz comienza a hacerse en los primeros lustros de la Reconquista, desde los que la Virgen de Lugo está presente en los principales episodios de la vida local. Ella inspira la obra restauradora del obispo Odoario y a Ella acuden nuestros monarcas en los momentos azarosos de su reinado. 

 Odoario restaura la catedral, la ciudad episcopal y la diócesis, devastadas por la primera irrupción musulmana; en su magna empresa le guía la devoción a la Virgen de Lugo, que alienta y preside la reconquista de estas tierras, como la de Covadonga. preside y alienta la reconquista patria. En el llamado testamento menor, que llegó a nosotros en redacción tardía, Odoario describe la repoblación de las tierras lucenses con sus siervos y familiares, llevada a cabo en tiempos de Alfonso II, y, después de ofrecer a la Virgen de Lugo las iglesias reedificadas que menciona, la invoca con estas palabras: "Oh gloriosa Virgen María, en cuyo honor brilla esta iglesia..., dígnate aceptar estos dones que te ofrezco, con todo lo que en adelante logre ganar y acrecer durante toda mi vida". 

 Alfonso II atribuye a la intercesión de la Virgen de Lugo la victoria del castro de Santa Cristina sobre el traidor Mahamud, y en acción de gracias enriquece su iglesia con pingües donaciones. 

Bermudo II, en documento del año 991, signado por San Pedro de Mezonzo, la invoca en fervorosa oración como "señora y dueña, reina de las vírgenes, Madre de la luz", y ofrece tierras y posesiones "a la Virgen en cuyo honor se ha erigido, en las márgenes del Miño, la iglesia de Lugo". 

Alfonso V confirma en 1027 el diploma de su antecesor y reproduce casi a la letra la misma plegaria: "A Tí, Señora, santa y gloriosa Madre de la luz, Virgen perpetua y Madre de Nuestro Señor Jesucristo, que tienes tu trono en esta sede catedralicia, a las márgenes del Miño..." 

Bermudo III fue largamente favorecido en sus empresas por la Virgen de Lugo. Tres diplomas son testigos de la protección de María y de la gratitud del rey. En el último, fechado el año 1036, suscribe una pequeña oblación a la iglesia de mi Señora y Dueña, Santa María, para que sea mi auxiliadora en la defensa de la ciudad de Lugo y merezca yo, mediante su patrocinio, abundantes recompensas del Señor. 

Alfonso VI, para librar a la ciudad de las manos de Rodrigo Ovéquez, se ve obligado a derribar las murallas y entrar a sangre y fuego en la catedral, donde el vasallo desleal se había hecho fuerte. Preocupado el rey por tantos "crímenes y ofensas", solicita "el perdón de la Virgen María, cuya iglesia fue antiguamente fundada en esta ciudad de Lugo y devotamente venerada por mis abuelos y por ellos enriquecida con bienes y tierras desde que fue rescatada del poder de los sarracenos". 

Singularmente emotivos son los diplomas de Doña Urraca relacionados con la Virgen de Lugo. En el de 1107 narra la reina cómo llegó a la catedral y ante el altar de la Virgen consagró como oblato de María al infante don Alfonso, el futuro emperador, cuya vida y cuyo reinado coloca bajo la protección de la Virgen de Lugo. El año 1112 donaba la reina a la catedral copiosas posesiones: el documento fue otorgado en uno de los momentos más azarosos de la vida de Doña Urraca, que, en un arranque de patética ansiedad, rompe en lágrimas y sollozos al ver amenazado su trono por las huestes de su segundo esposo, Alfonso el Batallador: "Ahora, pues, señora y reina, Madre de Jesús, Virgen Madre de Jesús, te ruego aceptes esta mi oblación, aunque modesta, y presentes mis lágrimas, mis suspiros, mis gemidos ante el acatamiento de la Divina Majestad, para que tu poderosa intercesión me ayude a poseer pacíficamente el reino que me legó mi padre y seas mi escudo y mi protección ahora y en la hora del tremendo juicio". 

Alfonso VII hizo siempre honor al glorioso título de oblato de la Virgen de Lugo, favoreciendo constantemente a la iglesia de Santa María. 

 Basten estos ejemplos, espigados al azar en los diplomas reales de la catedral lucense. El doctor Pallarés, en el siglo XVII, dice haber reconocido 144 privilegios reales, con donaciones a la Virgen de los Ojos Grandes. 

 Paralela a la devoción mariana de los monarcas florecía, ejemplar también y vigorosa, la de los nobles, que en sus escrituras de donación y acción de gracias por favores recibidos interrumpen frecuentemente la rigidez protocolaria con hermosas plegarias y delicadas invocaciones a la Virgen, con las que podría tejerse una interesantísima antología digna de figurar al lado de las páginas más jugosas de la Mariología. 

 El pueblo rivalizó con los reyes y los magnates en un emocionado plebiscito de veneración y reconocimiento a la Virgen de los Ojos Grandes. 

Muchísimos instrumentos particulares y quinientas escrituras de donación que existían en el siglo XVII son la mejor demostración de la devoción popular. 

Una de sus manifestaciones más espléndidas es el voto de los cornados, al que califica Pallarés y Gayoso de "el voto más señalado y más especial entre los que se han hecho a esta imagen". 

Su origen es antiquísimo. Ya en el siglo XVII los testigos más ancianos que pudo consultar el primer historiador de la Virgen de Lugo, atestiguaban "que el voto era de inmemorial tradición y costumbre en este obispado". 

En el año 1587 un acta capitular alude a la posesión que tiene la iglesia de Lugo del voto de los cornados. 

El mismo nombre parece demostrar que se instituyó el voto cuando estaba en uso esta clase de moneda, que fue introducida en la segunda mitad del siglo XIII, reinando Sancho el Bravo, y corrió en los reinados siguientes, para desaparecer en el de los Reyes Católicos. 

Los cornados más antiguos equivalían a un cuarto y un maravedí; y a la mitad de este valor los más modernos: pero no queda memoria de la cantidad que satisfacía cada familia. 

Consta solamente que en la segunda mitad del siglo XVII cada casa contribuía con cinco maravedís, lo que supone una recaudación muy considerable en una diócesis que tenía amplios territorios en las provincias de Pontevedra, La Coruña y León. 

De las donaciones particulares, cuya relación exhaustiva ocuparía varios volúmenes, hemos de destacar, por su interés histórico, la de doña Sancha Rodríguez, que en el año 1202 ofrece a la Virgen una lámpara que ha de lucir siempre junto a las demás que arden ante el altar de Santa María. 

La fecha de esta donación nos lleva sin esfuerzo a documentar en el siglo XII la iluminación continua de la imagen de la Virgen de Lugo, y nos demuestra, ya en aquellos remotos tiempos, la piedad de los lucenses y su afán de mantener con el mayor decoro y esplendor el culto de su celestial Patrona. 

A esta vigorosa manifestación de devoción popular están vinculadas las gracias extraordinarias alcanzadas por intercesión de María. 

El diploma en que el Cabildo Vaticano concede la coronación de la Virgen de los Ojos Grandes, al ponderar los extraordinarios méritos de la venerada imagen, la llamaba "celeberrimam non minus vetustate quam prodigiorum multitudine": celebérrima, tanto por su antigüedad como por la multitud de sus prodigios. 

 De los documentos de la catedral, el primero que los menciona es Alfonso VI, que asegura haber visto, por sus ojos los muchos milagros que ante su altar obraba la Madre de Dios: "tunc vero nos ibidem videntes oculis nostris multa miracula coelitus fieri". 

Doña Urraca afirma que eran innumerables y frecuentes los prodigios que hacía el Señor en esta iglesia por intercesión de su Madre. 

Casi con las mismas palabras el conde don Munio Peláez, en documento fechado el año 1123, atestigua que en este templo, dedicado a la Madre de Dios, se realizan frecuentes e innumerables milagros. 

Las prodigios obrados por la Virgen de Lugo tienen su primera proyección literaria en el libro "de los Loores et milagros de Nuestra Señora", de Alfonso X. 

En la cantiga 77 el rey Sabio narra, con su sencillez y viveza características, una curación milagrosa, cuyo título traducido dice así: "Cómo Santa María sanó en su iglesia de Santa María de Lugo a una mujer paralítica de pies y manos". 

El regio trovador de María nos ha dejado en el estribillo de esta cantiga una feliz y breve descripción de la imagen de los Ojos Grandes, que adopta la actitud de la Virgen de la Leche, tema iconográfico muy extendido desde la segunda mitad del siglo XIII: " Da que Deus mamou o leite do seu peito, non é maravilla de saar, contreito". 

El milagro se realiza dentro de la iglesia el 15 de agosto, festividad de la Virgen: "e no mes de agosto, no día escolleito, na sa festa grande", como escribe el poeta. 

Estaban presentes el obispo "e toda a gente", que no pudieron reprimir las lágrimas y prorrumpieron en alabanzas a María. 

El doctor Pallarés recoge en el capítulo LIX de Argos divina. Nuestra Señora de los Ojos Grandes una serie de hechos extraordinarios, principalmente curaciones de enfermos y desahuciados, atribuidos a la intercesión de la Virgen de Lugo. 

Todos ocurrieron en su tiempo, y, aunque tuvo por verdadera y puntual historia las invenciones de los falsos cronicones, su veracidad, en lo que pudo inquirir directa y personalmente, es incuestionable. 

Gran parte de estas curaciones portentosas se lograban con la aplicación del aceite: de las lámparas que ardían ante el altar de la Virgen, y su fama había llegado a los últimos confines de la Península. "De algunas partes vienen por él —escribe Pallarés—, y hay testigos de que a Cádiz lo llevó un indiano, pasando por esta ciudad, de que soy testigo." 

A rodear de mayor esplendor y grandeza el culto de la Virgen contribuyó poderosamente la Cofradía de los Ojos Grandes. No queda memoria de su erección, pero no puede negarse que es antiquísima. 

 Ya en el año 1577 el obispo don Juan Suárez de Carbajal le daba nuevos estatutos, para acomodarla a las necesidades de los tiempos. 

Un siglo más tarde, en 1659, la Cofradía cobraba vigoroso impulso, merced al celo del Cabildo, secundado por el obispo don Juan Bravo Lasprilla, que renovó nuevamente las Constituciones, acogidas "con común aceptación de los fieles de esta ciudad y de todo el obispado, y aun de todo el reino, que entran en esta Cofradía, para tener el título y carácter de especiales hijos suyos" (Pallarés). 

Por estos tiempos se popularizó el rezo de la salve a la Virgen de los Ojos Grandes al sonar las doce del mediodía, y se acrecentó el culto de la veneranda imagen aumentándose las luces que ardían ante su altar, particularmente en las festividades marianas, y en el día de la Asunción, vísperas, misa y procesión se repartían cirios blancos a todos los asistentes. 

La generosa piedad de los cofrades mereció de la santidad de Alejandro VII un breve, fechado en 1663, en el que afirma que acostumbran a hacer muchísimos actos de piedad, caridad y misericordia, y enriquece a la Cofradía con varias indulgencias plenarias y parciales. 

 El Cabildo catedral hizo voto en el siglo XVII de no ceder nunca el Patronato de la capilla, y hacia la magnificencia y solemnidad de su culto encauzó todas sus energías, levantando en la primera mitad del siglo XVIII la obra suntuosa en que hoy es venerada la Patrona de la ciudad. 

Ocupa la cabecera del ábside catedralicio, y es uno de los monumentos más espléndidos del barroco gallego, obra de Fernando de Casas, el genial arquitecto de la fachada del Obradoiro de la catedral compostelana. El retablo de la Virgen, construido a manera de baldaquino, fue trazado por el mismo Casas, y corresponde con su delicada riqueza ornamental a la suntuosidad y grandeza de la capilla. 

Su inauguración, año 1736, fue solemnizada con cultos y festejos extraordinarios: octavario de sermones, predicados por prelados; procesión, seis mil reales de fuegos, doce toros "con toreadores de Castilla, seis comedias, las cuatro de capa y espada y las dos de coliseo; dos días de sortija, una seria y otra burlesca; un día de alcancías y otro de mojiganga con carro triunfal y serenata de música, y fuente perenne de vino el día de Nuestra Señora". 

 Tal es el trono que ocupa la veneranda imagen y que sólo abandonó el 8 de diciembre de 1904 para recorrer, entre el entusiasmo delirante de la multitud, las calles de Lugo y detenerse ante la fachada de las Casas Consistoriales, donde, en solemnísima ceremonia, fue coronada canónicamente. 

 Millares de lucenses visitan todos los días al Señor sacramentado, expuesto continuamente en la catedral basílica, y luego acuden indefectiblemente a los pies de la Virgen de Lugo a agradecer beneficios recibidos y pedir remedio a sus cuitas y necesidades. Muchas personas devotas alumbran a diario su imagen; muchas a diario recorren de rodillas, una o varias veces, el espacio que rodea el altar; muchas diariamente rezan allí, privada o colectivamente, el Santo Rosario. 

Titulo el de los Ojos Grandes de cautivadora belleza, cuyo profundo contenido mariológico tiene su más autorizado comentario en las palabras que la santidad de Pío XI dirigió en mayo de 1928 a los congregantes marianos españoles:  "Entre las hermosas advocaciones con que María es invocada, los más devotos hijos de la devota España le atribuyen la de SEÑORA DE LOS OJOS GRANDES. Pensamiento magnífico que nos la presenta como el corazón que Dios le ha dado para amar y para socorrer; grandes como su Omnipotencia maternal, la más próxima semejanza al ojo mismo de Dios..."

Nuestra Señora de Kuravilangad

 Del sitio Gloria TV:

Kuravilangad, es el santuario mariano más antiguo del mundo. Fue una aparición mariana anterior al año 105 d.C.

No está en Europa, ni en Oriente Medio; es en la India donde se encuentra el santuario mariano más antiguo del mundo. Se encuentra en la pequeña ciudad de Kuravilangad, en el estado de Kerala, al sur de la India, a unos 200 km de su capital, Thiruvananthapuram. El nombre oficial del santuario es "Major Archiepiscopal Marth Mariam Archdeacon Pilgrim Church Kuravilangad".

El pueblo de esta región, llena de colinas áridas y pequeños bosques, estaba compuesto por importantes productores de especias. Algunos de los mercaderes judíos que acudían regularmente a comprar especias fueron testigos de la tortura, la crucifixión y la resurrección de Jesucristo y formaron parte de las personas que se convirtieron al cristianismo en Pentecostés. Después, regresaron de Israel a Kerala. Fue a través de estos cristianos judíos que se formó el primer pequeño grupo de cristianos en Kuravilangad. Más tarde, cuatro familias de brahmanes (que constituían la casta más alta entre los indios) -Kalli (o Palli), Kalikave, Sankarapuri y Pakalomattom-, convertidos al cristianismo gracias al apóstol Tomás, emigraron de Palayoor (uno de los antiguos centros cristianos) a Kuravilangad para escapar de la intensa persecución religiosa contra los cristianos alrededor del año 100 d.C.

Según la tradición, unos niños nazrani (antiguo término para designar a los cristianos) estaban pastoreando el rebaño de sus familias. Tenían hambre y sed. Entonces se les apareció la Virgen María en forma de anciana. Recogió unas piedras del suelo, que se convirtieron en pan, y se las dio a los niños; cavó un pequeño pozo, empezó a brotar un manantial y dio de beber su agua a los niños. Cuando los niños informaron de este incidente, los padres vinieron corriendo. La anciana reapareció, les mostró el manantial y pidió que se construyera allí una iglesia en su honor.

La primera iglesia se construyó en el año 105 d.C. en el lugar sugerido por la Virgen. Era un templo hecho de bambú. El obispo Mar Youssef de Edesa encargó en el año 345 d.C. la restauración de la iglesia. El templo de Kuravilangad fue renovado durante varios periodos. La primera piedra del templo de piedra se colocó entre junio y noviembre de 1599. La iglesia actual se construyó durante el reinado de Chandikathanar, vicario de Parambil (hasta 1663). Se cree que el altar sur de la iglesia principal forma parte de la antigua iglesia. El actual altar principal de la iglesia se construyó en 1670, y el altar norte de la iglesia se construyó en 1680. La mayor parte de la iglesia principal, excepto la zona del altar, se reconstruyó a mediados de 1954-1960 bajo la dirección del padre Thomas Manakat. La iglesia tiene una antigua campana con el grabado "Madre de Dios" en siríaco. En 1910 se trajeron de Alemania tres majestuosas campanas, que se cuentan entre las más grandes de Asia. Actualmente esta iglesia depende de la Eparquía de Palai, que forma parte de la Iglesia Católica Siro-Malabar.

Hay un festival de tres días de duración llamado "Moonnu Nombu" (que significa literalmente "tres días de ayuno"), que se celebra en el Kuravilangad Valiya Palli cada año entre finales de enero y principios de febrero. Sigue un calendario lunar, y cae cerca de la luna llena. El segundo día, el martes, es el más importante. Ese día se celebra el Palli Prathaskhinam, que es una alegre y piadosa procesión de unas tres horas de duración, que comienza alrededor de las 11:30 de la mañana, con una especie de barco llamado Kappalottom, que simula un viaje en barco por el mar, como acto culminante.

Un barco de madera de cuarenta pies, bellamente construido con proa, popa, mástiles y jarcias, que tiene en un lado una efigie de Jonás siendo vomitado por los peces según las órdenes del Señor, y en la cubierta marineros de madera en traje occidental, ha sido durante siglos el centro de atracción de la procesión de mediodía. Durante la procesión, el Kappal (barco) es llevado por cientos de personas. El viaje comienza en un mar tranquilo. Cuando el mar se agita, el profeta Jonás es arrojado al mar. Con ello, el mar se calma y pronto termina la procesión. Los habitantes del pueblo vecino de Kadappoor tienen el honor de representar el Kappalottom. Este pueblo fue fundado por Kadappoor Ramban, uno de los discípulos de Santo Tomás Apóstol.

Esta procesión es una acción de gracias de los habitantes de este pueblo. Hace muchos siglos, uno de los barcos mercantes del pueblo de Kadappoor se metió en un mar agitado. Rezaron y se salvaron del naufragio. En agradecimiento, hicieron una ofrenda para llevar a cabo este Kappalottom en la iglesia de Kuravilangad cada año. Esta ofrenda continúa hasta el día de hoy. El Kappalottom mide unos cuarenta pies de largo, ocho de ancho y doce de alto, y siempre está bien cuidado.

El Festival Moonnu Nombu comenzó como una acción de gracias por un viaje seguro en el mar, pero ahora es una acción de gracias por la protección contra cualquier peligro.

Nuestra Señora de Juquila (México)

 

Del sitio ¡Viva Puerto!:

En 1552, el fraile dominicano Jordán de Santa Catalina llegó a Oaxaca, trayendo consigo de España una pequeña imagen tallada de la Virgen. El fraile tuvo a su servicio un joven, cuyo nombre está perdido en la historia, quien fue nativo de Amialtepec. Cuando el joven regresó a su pueblo, el fraile le regaló esta imagen de solo 30 cm.

Por los años, la imagen de la Virgen se hizo un objeto de veneración para la gente de Amialtepec y los pueblos vecinos porque tenia fama de conceder las peticiones. La imagen se hizo tan popular que en el año 1633 el sacerdote de Juquila, don Jacinto Escudero le hizo que se trasladara de la casa rústica a una iglesia igual de rústica. Pero después hubo un incendio grande a causa de la quema de los bosques para preparar los campos para la siembra. El viento trajo el fuego al pueblo y todo fue destruido incluso la iglesia hecha de zacate y cañuela. Milagrosamente, la imagen de la Virgen sobrevivió con los vestidos y cabello intactos, sólo el rostro estaba ennegrecido y con algunas ampollas.

Los devotos chatinos intentaron retocarla, pero sin éxito. Entonces entendieron que ella deseaba tomar el color moreno de esta etnia.

Ahora la Virgen milagrosa trajo tanta fama y dinero a Amialtepec que don Jacinto decidió llevarla a Juquila. Pero después de unos días desapareció de la iglesia y se encontró en Amialtepec de nuevo. La gente de Juquila dijo que fue un robo, la de Amialtepec dijo que fue milagro. Por segunda vez el sacerdote fue por la Virgen y volvió con ella a Juquila, y otra vez hubo el regreso milagroso a Amialtepec. Cuando este traslado ocurrió por tercera vez la Virgen se quedó en Amialtepec.

No fue hasta 1719, cuando el obispo firmó un edicto, que se trasladó definitivamente a Juquila de donde nunca más salió.

La Coronación Pontificia de la Virgen de Juquila el 8 de octubre es parte de una tradición. Unas 26 imágenes de la Virgen en México han recibido este honor desde que la Virgen de Guadalupe fue coronada en 1895. Más de dos millones de peregrinos visitan a Juquila cada año.

El 8 de diciembre, el día de la Virgen de Juquila, es cuando hay la mayor afluencia de peregrinos – llegan por autobús, coche, bici y de pie. El santuario también recibe mucha gente en los puentes y las vacaciones escolares.

Icono de Nuestra Señora Acatadora

 Traducido del sitio deva-María:

El icono de la Madre de Dios "AKAFIST" fue glorificado en el monasterio búlgaro de Zografsky, en el Athos, en el siglo XIII, en la época de los primeros intentos de imponer el uniatismo (la fusión de las confesiones ortodoxa y católica) en la Iglesia oriental. Con pocas excepciones, los monasterios athonitas rechazaron a Unia y fueron víctimas de los ataques armados de sus partidarios. 

Un día, un anciano asceta cerca del monasterio de Zograf, estaba leyendo una acatística ante el icono "AKAFIST" y cuando saludó a la Madre de Dios "Alégrate", oyó de su icono las palabras: "Alégrate tú también, oh Anciano de Dios". La Madre de Dios le ordenó entonces que fuera rápidamente al monasterio y avisara a todos de un peligro inminente. El anciano se apresuró inmediatamente a ir al monasterio y, al entrar por las puertas del mismo, vio que su propio icono monástico, ante el que acababa de leer una akatistas, estaba ya en la puerta del monasterio. Se postró ante él en reverente oración y, tomando el icono, se le apareció al hegúmeno. 

Al enterarse del peligro inminente, los más débiles de los hermanos huyeron a las colinas y a los abismos, mientras que los 26 monjes, incluidos el anciano y el hegúmeno, se encerraron en la torre del monasterio. El 10 de octubre de 1276, los partidarios de los unionistas, tras las infructuosas súplicas de sometimiento al trono papal, incendiaron la torre. Los monjes, que se negaron a traicionar la ortodoxia, perecieron en el fuego, teniendo una muerte de mártir. 

Los habitantes del monasterio, que sobrevivieron al incendio, regresaron al monasterio devastado y bajo los escombros y las cenizas del incendio encontraron intacta la imagen milagrosa, que había advertido al monje del peligro. En recuerdo de esta advertencia, el icono de la Madre de Dios se llama también "Precursor".


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Nuestra Señora de Piat

 Del sitio Interfaith Mary:

Esta Madre Negra de Todos fue traída de Macao a Manila en 1604. Desde allí fue llevada a Nueva Segovia (actual Lal-lo) para ayudar en la evangelización de la patria de los Itawes y luego a Piat durante cinco años. Los historiadores no dan una descripción precisa de la imagen, aunque a menudo se señala que la estatua está construida con papel maché. 

Pronto, la gente sintió que se manifestaban favores divinos especiales a través de la imagen y su amor por ella creció hasta tales proporciones que, en 1622, el sacerdote Fr. Juan de Santa Ana lo juzgó como fanatismo y la envió a otra ciudad. Entonces trajo una estatua "más bella" (probablemente blanca) de Manila como reemplazo. El pueblo protestó rápidamente, insistiendo en que se le devolviera la imagen original. Finalmente, De Santa Ana cedió y la imagen fue devuelta en medio de un gran regocijo. 

Siglos más tarde, una disputa entre los habitantes de Piat y Tuao sobre la ubicación del santuario de la imagen se resolvió con el acuerdo de ambos pueblos de construir el santuario a medio camino entre ellos. El 26 de diciembre de 1923, la imagen fue trasladada solemnemente al nuevo santuario. Una venerable dama, Doña Inés Maguillabbun, fue encargada del cuidado del santuario. Ella introdujo la costumbre actual de mantener una luz votiva encendida perpetuamente ante el icono, algo que se ha hecho en Europa para algunas de las estatuas de María más santas.

Muchos años después, el pueblo sufrió grandes pérdidas debido a las inundaciones del río Chico. Su arraigada devoción a la Virgen les llevó a trasladar su santuario cerca de la orilla del río con la esperanza de que les librara de los azotes de las inundaciones anuales. Allí se construyó una iglesia más espaciosa y robusta.  

La Virgen Negra de Piat fue coronada canónicamente el 20 de junio de 1954. Su fiesta se celebra cada año el 2 de julio con una gran procesión.  

Del 28 al 30 de junio de 2011, el icono participó en una enorme procesión de 12 famosos iconos de María del norte del país durante el "Tercer Viaje Mariano de la Paz y el Amor" en el Día de la Fundación de Cagayán.

Nuestra Señora, Eminencia de Dios

Del sitio Gaudium Press:

El principio de eminencia, que enuncia San Lorenzo de Brindisi diciendo que “Todo aquello que de virtud, de santidad, de bondad ha encontrado Dios en la Iglesia y en el paraíso, en los hombres y en los ángeles, lo tomó para adornar a la Virgen con la dignidad del Hijo Unigénito, a fin de que ella fuese el paraíso y las delicias de Dios”, se nutre de la piedra angular de la mariología, que no es otra que la excelsa condición de María como Madre de Dios. 

Pero queremos hacer hincapié ahora en ese la eminencia de Nuestra Señora, pues tal vez sea en su profundización que hallaremos más elementos para intentar acercarnos en el conocimiento a ese ser gigantesco llamado María Santísima. 

Dice Roschini comentando a San Lorenzo de Brindisi, que “también Dios, sumo Rey de Reyes, tiene su tesoro, y este divino tesoro es María”. 

A este tesoro, Dios lo adornó con todos los dones que dio a sus otros súbditos, pero en grado eminente: “Esto que vemos ser concedido por Dios a un siervo, ¿cómo se puede negar que haya sido concedido también a la Madre?”, dice San Lorenzo de Brindisi.

Dios “es la esfera suprema de todos los entes, la unidad que abraza en su simplísimo seno, infinitas especies de números. Así María, puesta sobre todos los ángeles y los elegidos de Dios, contiene todas las bendiciones de todos los elegidos. ¡Oh suma y altísima bendición!”, se alegra San Lorenzo. 

“Bella es la aurora, la estrella que prenuncia el sol; más bella la luna llena en cuanto que resplandece de argento candor. Bellísimo sin parangón es el áureo sol, el ejército alineado es sin lugar a dudas admirable y alegre; pero todo esto que de bello y de alegre se puede encontrar en cualquier cosa bellísima por naturaleza o por arte, todo va a confluir en la Esposa de Dios, y por esto se le aclama Beata…” 

“Muchas y grandes obras Dios ha hecho en el mundo, en la Iglesia, en el paraíso; puesto que muchas y grandes son las obras de naturaleza, de gracia y de gloria (…) En el mundo Dios hizo grandes cosas a Adán, a quien constituyó emperador de todo el universo: Dominetur piscibus maris et universae terrae; hizo grandes cosas a los príncipes, a los reyes, a los emperadores. En la Iglesia ha hecho grandes cosas a los Patriarcas, a los Profetas, a los Apóstoles, a todos los Santos. Grandes beneficios Él hizo a los Hebreos en el Antiguo Testamento, mayores también a los cristianos en el Nuevo. Es propio a Dios hacer cosas grandes… ¡Cuanto de grande hizo Dios a Noé, a Abrahán, a José, a David, a Pedro, a Pablo, a Juan! Gran autoridad concedió a Moisés: Constitui te deum Pharaonis, gran dignidad confirió a Aarón, gran fortaleza a Sansón, gran sabiduría a Salomón, gran espíritu a Elías, gran santidad de vida a Juan: Erit enim magnum coram Domino, gran gracia del Espíritu Santo dio a los apóstoles; sin embargo sólo de la Virgen se dice: Fecit mihi magna qui potens est…(Ha hecho en mí grandes obras, Él que es Todopoderoso)… Porque la grandeza de María trasciende cualquier otra grandeza creada”, continúa San Lorenzo. 

María es “como un compendio de toda la Iglesia, como el hombre es el microcosmos, compendio de todo el gran mundo”.

“Grande fue el Señor en la creación del gran mundo; pero también grande fue en la creación del mundo menor, el hombre, constituido por él príncipe de todo el mundo; mucho más grande fue en su Iglesia, mucho más grande en el paraíso, donde son obras mucho más perfectas; pero, por decir lo que pienso, más grande me ha parecido Dios en la Virgen que en el mundo, en la Iglesia, y en el paraíso. Es más grande de hecho la perfección, la nobleza, la dignidad de la Virgen que aquella de todo el mundo; es más grande la gracia de la Virgen que aquella de todos los santos y santas de toda la Iglesia juntos; es más grande la gloria de la Virgen que aquella de todos los ángeles y de todos los bienaventurados del paraíso”. 

Grande es el Señor en María, dice Roschini, la grandeza del Señor se manifiesta de forma eminente en María, ella es la Eminencia de Dios, la manifestación del Poder creador de Dios.

Ese es el puente magnífico que Dios constituyó para que nos uniéramos con él, puente hecho de nuestra misma carne y sangre, que son la carne y sangre de Cristo.

Por Saúl Castiblanco

 

Nuestra Señora de Roncier

 

Del sitio Notre Dame de Roncier Josselin:

El origen del culto dedicado a Nuestra Señora de Roncier se remonta a la Alta Edad Media. Probablemente en el año 808. Se basa en una tradición escrita por primera vez por un carmelita del priorato de Josselin, el padre Isaac de Jesús María, en su historia de la peregrinación, publicada en 1666. 

El autor relata los hechos de la siguiente manera: "Mucho antes de que se fundara la ciudad de Josselin como superior del condado de Porhoët..., sucedió que un labrador que cultivaba la tierra donde ahora se encuentra la iglesia de Nuestra Señora, y que cortaba zarzas con una hoz que hoy se puede ver colgada en la bóveda del altar, tuvo el feliz encuentro de una "imagen" de Nuestra Señora en un lugar lleno de zarzas, de donde le viene el nombre de Notre-Dame du Roncier. El granjero colocó la estatua en su casa, pero ésta regresó por sí misma al lugar donde la encontró. Al producirse este hecho en varias ocasiones, el obispo de ALETH (Saint-Malo-de-la-Mer) autorizó su veneración. La hija del labrador, que nació ciega, recuperó la vista. La noticia se extendió y los peregrinos no tardaron en acudir al santuario".

En cualquier caso, a falta de documentos de la época, que puedan apoyar o refutar la tradición, debemos conformarnos con saber que la capilla de Nuestra Señora de Roncier fue construida hacia el año 1000, por el vizconde de Porhoët, Guetenhoc. 

Olivier de Clisson murió el 23 de abril de 1407 en Josselin. Muy apegado a su "capilla", quiso ser enterrado allí con su segunda esposa, Marguerite de Rohan. Esta iglesia le debe el inicio de una restauración que sus sucesores completaron durante el siglo XV.

En el siglo XVII, la vida espiritual de la iglesia tomó forma con el creciente número de indulgencias. La del lunes de Pentecostés es la más famosa. Ese día, los peregrinos acuden no sólo de las parroquias vecinas, sino de todas las diócesis de Bretaña. En mayo de 1738, tres niños del pueblo de Camors se curaron de una enfermedad llamada "ladrido". Este milagro dio al indulto un carácter especial, y Josselin se convirtió en la peregrinación de las "mujeres ladradoras". Estas mujeres sufrían de epilepsia.

Durante la Revolución, la estatua de Nuestra Señora fue quemada. El mobiliario y el tesoro sufrieron el movimiento de descristianización: todo se desprecintó, se rompió, se envió a las fábricas de cañones, la iglesia se convirtió en una forrajera, la cosecha se trilló allí.

El 8 de septiembre de 1868, la nueva estatua de la Virgen fue coronada, y una gran multitud celebró el acontecimiento. En abril de 1891, el Papa León XIII concedió el título de basílica menor a la iglesia de Notre-Dame-du-Roncier. Las principales obras de restauración comenzaron en 1885. Se construyó una bóveda de madera y un altar mayor de piedra. La capilla de Sainte-Catherine se transformó. Como colofón, el 8 de septiembre de 1949, la aguja fue inaugurada por Su Eminencia el Cardenal Roques, Arzobispo de Rennes.

El santuario es visitado por la Troménie. Una troménie es un tipo particular de peregrinación muy difundido en la región de Bretaña, que recorre diversos santuarios marianos. Su peculiaridad está en que comienza y termina en el mismo sitio.