Nuestra Señora de la Asunción de Palanga

Traducido y adaptado del sitio Parroquia de Palanga:

La pintura "La Santa Virgen María de la Asunción" en el altar mayor de la Iglesia de la Asunción de Palanga, en el verano de 2006 por iniciativa del obispo de Telšiai, Dr. Jonas Boruta SJ, fue llevada al Centro de Restauración Pranas Gudynas del Museo de Arte Lituano. Hasta entonces, esta obra de arte sacro, muy apreciada por los fieles, no había sido estudiada. 

La imagen de la Virgen en el altar fue cubierta con láminas de aluminio en la segunda mitad del siglo XX, y sólo eran visibles fragmentos de la pintura, que había sido restaurada y sustituida muchas veces sin éxito. No se sabía nada sobre el origen y la historia del cuadro.

La historia del cuadro se aclaró gracias a los datos encontrados en documentos de archivo y a los pocos hechos publicados en la literatura.

Los documentos conservados muestran que ya existía una iglesia en Palanga en 1540, pero aún no se ha encontrado información específica sobre ella. Se sabe mucho más sobre la iglesia de madera de Palanga construida a finales del siglo XVI, (la fecha mencionada es 1597), aunque se desconoce la época exacta de su construcción y no se han encontrado descripciones del edificio, su equipamiento e inventario anteriores a un documento de finales de la década de 1780. El Acta de visita de la iglesia de Palanga de 1677 describe el altar mayor y la pintura sobre lienzo de su primera etapa se titula "Bochnia St". La primera parte del cuadro es la imagen de la Virgen María de Bochnia. Aún no se menciona el revestimiento del cuadro.

La iglesia de Palanga, su inventario y parte de su historia se describen en la ilustración de 1715. La descripción del altar mayor muestra que es el mismo altar que estaba en la iglesia en 1677. En la primera ranura de este altar también se menciona una imagen de María pintada sobre lienzo, pero ya se le ha dado el nombre de Iglesia de Santa María de Czestochowa. La pintura de la Virgen de Czestochowa ya no es la misma.

Un documento de 1715 muestra que la pintura del altar mayor era muy apreciada. Se describen tres pares de cortinas para este altar, una de color "naranja" y las otras dos de color rojo oscuro ("borsch"). En la diócesis de Samogitia, las cortinas se utilizaron para cubrir las imágenes sagradas de los altares de muchas iglesias en los siglos XVII y XIX, pero primero se compraron para cubrir las pinturas y esculturas más preciosas. En la iglesia de Palanga, en 1715, sólo el altar mayor de la Santísima Virgen María estaba cubierto con cortinas. La imagen de la Virgen estaba confinada al altar. 

Signos de reverencia hacia las personas divinas y santas representadas, o el ofrecimiento de votos, se convirtieron en parte tradicional de la cultura religiosa y artística católica hacia mediados del siglo XVII. La lustración de 1715 enumera los siguientes objetos de metales preciosos: piezas de plata del Santísimo Sacramento y el sacramento de la Santísima Virgen. Entre las piezas de lingotes de plata figuran los ornamentos de la Virgen y el Niño, las coronas de plata dorada de ambos y los engastes de las figuras de ángeles. Además, en los carros de la Santísima Virgen María están representados los ángeles de la Virgen María y los ángeles de los ángeles de la Virgen María. Del pecho de la Virgen colgaba un adorno de plata dorada.

El acta fragmentaria conservada de la visita eclesiástica de 1775 describe la iglesia de la Bienaventurada Virgen María, construida en 1767 como un santuario católico anterior en esta zona. La tercera iglesia consagrada en Palanga en 1768 fue la primera iglesia católica de la zona consagrada en 1768 bajo el título de la Asunción de la Virgen María. En esta iglesia, el cuadro "Santísima Virgen de Czestochowa" se instaló en el nuevo altar mayor, de modo que volvió a colgar en el lugar más venerable del santuario.

Como ya se ha mencionado, la  imagen de la Virgen María siempre ha estado decorada con láminas metálicas ornamentales, y más tarde con láminas metálicas más nuevas. Ocultaban una inscripción en la parte inferior de la obra, dos líneas de texto en polaco que hacían referencia a la imagen del primer plano: "WIZERVNEK OBRAZV CVDOWNEGO NAYSWIETSZEY PAN(Y) / MARIEY KTORA IEST WBOCHNIEY VOYCOW DOMINIKAN(OW)", ("Imagen de la milagrosa imagen de la Santísima Virgen María por los Padres Dominicos de Bochnia"). En el original, los "puntos" están sobre la "I" y la "Z". 

La imagen de la Virgen María en la Iglesia de Palanga cayó en el olvido. Es una obra artística de la pintura eclesiástica lituana de mediados del siglo XVII, con una larga historia de veneración y raros detalles iconográficos. Es la única imagen conocida de María que representa el llamado tipo de pintura del llanto en la Lituania actual.

El estilo de las coronas y otras partes de las molduras confirma los datos históricos de que estas molduras, que decoran la pintura sagrada y que la honran y tal vez atestiguan sus gracias, se añadieron a la pintura del Gran Altar de Palanga en 1677-1702. Los ornamentos utilizados permiten sugerir que esto tuvo lugar probablemente antes de la última década del siglo XVII. Las coronas y los adornos son ejemplos de la orfebrería lituana de estilo barroco y son valiosos para el estudio de las características específicas del trabajo de los artesanos regionales lituanos y para la determinación de las peculiaridades de la orfebrería de Samogitia.

La Virgen María con el Niño y sus ornamentos -coronas y herrajes- son reliquias religiosas y artísticas de esta iglesia, que atestiguan el culto a la Madre de Dios que se profesaba en esta parroquia, y reflejan vívidamente el culto a la Santísima Virgen María con el Niño. Es también una bella representación de la tradición de veneración de la Virgen María en Lituania. Probablemente sea un signo de la especial devoción personal de Stanislovas y Elžbieta Vainas y de su contribución al fortalecimiento de la fe católica en el mar Báltico.

Basado en Regimanta Stankevičienė

Palangos Svč

Vilna

 2008

Icono de Nuestra Señora deTrakai

Del sitio Vela de Jerusalén:

En la pintoresca península de Trakai, rodeada de lagos, se encuentra la majestuosa Basílica de la Aparición de la Santísima Virgen María. Este templo fue fundado por el gobernante de Lituania Vytautas el Grande en el siglo XV, y es el centro espiritual no solo de la ciudad de Trakai, sino de toda Lituania.  

Combinando elementos góticos y barrocos, decorados con pinturas de estilo bizantino, la Basílica de la Aparición de la Santísima Virgen María es comparable en tamaño a otro hito local: el Castillo de Trakai. Y en su significado espiritual, quizás, lo supera. Después de todo, es en este templo donde reside el milagroso Icono Trakai de la Madre de Dios, famoso a lo largo de los siglos por muchos casos de ayuda milagrosa.

Al ser un rectángulo irregular en planta, la Basílica de Trakai guarda muchas reliquias de los siglos anteriores. Antiguos utensilios litúrgicos, una lámpara con un fuego insaciable, arcas con reliquias; sin embargo, el santuario principal de la basílica es el ya llamado Icono Trakai de la Madre de Dios. Esta es la primera imagen de la Santísima Virgen María, que en la época del Gran Ducado de Lituania fue coronada por el Papa Clemente XI con coronas de oro con el título “Pedir por los enfermos”. En 2017-2018 en Lituania, bajo el timbre de instalado en la basílica se instalaron las campanas nuevas. Sobre lo que se discutirá con más detalle, hubo amplias celebraciones con motivo del 300 aniversario de la coronación del Icono Trakai de la Madre de Dios, que es venerada como la patrona celestial del país.

Pero incluso en años ordinarios, no jubilares, la basílica de Trakai atrae a muchos peregrinos y turistas de todo el país y de más allá. Aquí hay mucha gente en la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María (Zholino) y en el día patronal. Cada año, el día de la fiesta patronal, cientos de peregrinos siguen una procesión de oración desde la Puerta de Vilnius de Sharp Brama hasta la Basílica de Trakai, recorriendo casi treinta kilómetros a pie.

La Basílica de Trakai está verdaderamente marcada con la bendición especial del Señor. A pesar de la dramática historia de Lituania, esta iglesia católica nunca se cerró; incluso en la era soviética, nunca se transfirió a otra confesión y nunca se usó para otros fines no religiosos. El título de la basílica, que se asignó al templo, implica el cumplimiento de una serie de criterios, tanto en relación con el edificio en sí como con la comunidad local, consagrados en la Domus Ecclesiae, el Decreto de derecho canónico y sacramentos. Estos  criterios tienen en cuenta la importancia histórica del templo, su tamaño, la obra misionera de la comunidad de creyentes y su servicio a los demás. 

Además, el estatus de la basílica implica la conexión de su comunidad con la Santa Sede, y en lo que respecta a la Basílica de Trakai, aquí esta conexión se puede rastrear muy claramente a lo largo de los siglos. El Icono Trakai de la Madre de Dios, que el Papa Clemente XI obsequió con coronas hace tres siglos, ha estado en el altar mayor del templo durante seis siglos. Y en el patio de la basílica, puedes ver un monumento a otro papa romano, San Juan Pablo II, erigido y consagrado en 2015.

El milagroso Icono de Trakai de la Santísima Virgen María, frente al cual se realizan servicios diarios en la iglesia en lituano y polaco, se hizo famoso por curar enfermedades, salvar vidas de personas en circunstancias peligrosas y otras ayudas milagrosas a través de oraciones sinceras frente a ella. Desde principios del siglo XVII, las votas se colocaron frente al icono, ofrendas de creyentes que expresaban gratitud a la Madre de Dios por la ayuda que le brindó. Collares, colgantes de metales preciosos en forma de corazón, otros adornos: hoy en día hay más de cuatrocientas ofrendas votivas frente al icono de Trakai.

 Es interesante notar que el ícono, que se encuentra en el altar principal de la Basílica de Trakai, fue reescrito a lo largo de los siglos de su estadía en Lituania. Las investigaciones realizadas por los restauradores han demostrado que inicialmente la Santísima Virgen estaba representada en el icono en pleno crecimiento, con el pelo suelto y, probablemente, con una corona de rosas en la cabeza. Por alguna razón, la parte inferior del icono se cortó posteriormente, se volvieron a aplicar tallas y dorados al fondo, y la imagen en sí se pintó de nuevo en una versión de medio cuerpo y con un estilo ligeramente diferente. La imagen de la Madre de Dios con el Niño Jesucristo está decorada con un marco de plata con dorados y coronas de oro, regalado, como ya se ha mencionado, por el Papa en el siglo XVIII. Hilo fino El fondo dorado se eliminó hábilmente del icono original a finales de los siglos XV-XVI y luego, cuando se reescribió el icono, se le volvió a aplicar.

Entre las nuevas reliquias de la basílica de Trakai, hay que mencionar sin duda las campanas del año aniversario 2017. Fueron hechos en el famoso taller de los hermanos Krushevsky en la ciudad polaca de Vengruve. La campana grande, que pesa 700 kilogramos, está dedicada a la Madre de Dios Trakai, la patrona de Lituania. La segunda, algo más pequeña, se elaboró en memoria del centenario de la restauración del estado lituano. 

Por decisión del Consejo de Obispos de Lituania y del Seimas de la República de Lituania, 2018 fue declarado Año de Nuestra Señora de Trakai en el país, y nuevas campanas repicaban solemnemente este mensaje. En el año jubilar, se llevaron a cabo una serie de eventos temáticos en Lituania: el Congreso Mariológico Internacional y conferencias dedicadas al santuario nacional. Todos los meses, en Trakai y otros lugares, se invitaba a los creyentes a unirse a la 'Oración por la ciudad y la patria' común, sobre la paz y el bienestar de las personas que viven en el país y en todo el mundo.

Icono de Nuestra Señora de Vilen(Ostrobram)

 Del sitio Deva María:

El icono recibió su nombre de la torre del muro del monasterio ortodoxo de la Santísima Trinidad de Vilna (actual Vilnius). La puerta de esta muralla se llamaba Ostry vorota (Ostra Brama en polaco). 

En 1596, el monasterio cayó en manos de los uniatas y luego de los católicos. Icono de la Madre de Dios a veces nombre también "Korsun Anunciación", conectando con él una leyenda sobre el origen antiguo de Korsun y considerando imagen de la Virgen una parte de una escena de la Anunciación. El antiguo icono milagroso es venerado tanto por ortodoxos como por católicos.

Fue traída de Crimea, de Chersonesos o Korsun, antes llamada Korsunian y por su contenido, Anunciación, representa a la Madre de Dios con las manos cruzadas sobre el pecho y la cabeza inclinada, como si estuviera inmersa en la contemplación de un misterio maravilloso. 

El gran duque Olgerd Gedimirovich de Lituania (1345-1377) regaló este icono de la Madre de Dios a su esposa, que lo donó al monasterio de la Santísima Trinidad. Este monasterio se fundó en Vilna, en el lugar donde los boyardos de la corte de Olgerd Antonio, Juan y Eustaquio (1347) sufrieron bajo los paganos lituanos. En 1431, el icono se encontraba en la capilla situada sobre las puertas de Ostry (Ostra brama en polaco). 

No sólo los cristianos, sino también personas de otras confesiones se descubrían la cabeza y rezaban al pasar por la Puerta de Ostrebrama.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Icono de Nuestra Señora Madre de Dios "Bendito Cielo"

 Traducido de Deva - María:

Según la tradición, el icono fue traído a Moscú por la gran duquesa Sofía, hija del príncipe lituano Vitovt, que se convirtió en la esposa del gran duque Vasili Dimitrievich (1389 - 1425). 

"Cielo, como has hecho brillar el Sol de la Justicia; Cielo, como eres la Flor de la incorrupción; Virgen, como eres incorruptible; Madre pura, como tienes en tus santos brazos al Hijo, todo Dios. Pídele que salve nuestras almas".

A veces a esta imagen se la llama "Lo que te llamamos", según las primeras palabras de la oración. Las versiones de los antiguos creyentes de este icono de la Madre de Dios se llama a menudo "Cómo te llamas, oh, Alegre". Así comenzaba el texto de la oración a la Madre de Dios antes de las reformas del Patriarca Nikon.

Ante el icono de la Madre de Dios "Bendito Cielo" se reza para que se le guíe hacia la salvación y la herencia del Reino de los Cielos, así como para que se curen diversas dolencias mentales y físicas, para que se pueda viajar con seguridad en avión, para que se eviten las herejías y los cismas, y para que se instruya en la fe ortodoxa.

También existe una versión totalmente diferente -multifigurada, en forma iconográfica compleja- de la imagen de la Madre de Dios "Cielo bendito" con la imagen de Cristo, los antiguos profetas, los santos ortodoxos y las escenas evangélicas. Debido a la complejidad del lenguaje pictórico y del simbolismo, la imagen es bastante rara.

 Oración a la Santísima Madre de Dios ante el icono de su "Gracia Celestial"

¿Cómo te llamamos, oh Santísima Madre de Dios, Siempre Virgen María?
¿Con qué himnos te engrandeceremos, glorificado en el cielo y en la tierra, por los ángeles y los hombres? 

Porque en Ti se ha revelado el misterio, inaudito en la tierra desde todas las épocas y desconocido para los ángeles en el cielo, más allá de la mente y de la palabra, de la encarnación de Dios Verbo, engendrado del Padre sin madre y encarnado en Tu vientre y con el sello inmaculado de Tu virginidad, que nació.

¡Oh, maravilla de todas las maravillas antiguas y nuevas! La palabra inmutable de Dios mismo sobre la semilla triunfante de la mujer se cumplió y se cumplió en la virgen.

Oh, la profundidad inconmensurable de la sabiduría y la majestad de Dios. ¿Qué nombres te llamaremos, oh Esposo? ¿Te llamaremos la aurora del sol que nace en el cielo? Pero tú eres el mismo cielo, porque de ti surge el Sol de Justicia: Cristo, nuestro Dios, el Salvador de los pecadores. ¿Debemos llamarte la puerta del paraíso que nuestros antepasados perdieron, el paraíso que abunda en todas las bendiciones? Pero tú mismo, tú eres el paraíso de la gracia, que produce la flor de la incorrupción, que cura y aleja el hedor del pecado y el hedor de la decadencia de nuestros antepasados. ¿Debemos llamarte una joven Virgen pura, que no conoció el matrimonio? Pero tú eres inocente hasta la vejez, y permaneciste virgen hasta el nacimiento, y en el parto, y después del nacimiento del Hijo. ¿Te llamamos María, pura y santa, que supera la pureza de todas las madres y antecesoras? Pero tú no sólo diste a luz a ese niño Cristo, sino que lo llevaste en tus brazos y lo alimentaste con tu leche materna, la que alimenta a toda criatura, ante la que todas las potencias del cielo se posan temerosas y temblorosas, y a la que todo aliento y criatura alaba.

Oh, ciertamente eres maravillosa en las esposas, maravillosa en las vírgenes, inimitable en las madres. Ante tu divino rostro nos arrodillamos, y ante tus santos pies arrojamos y depositamos todos nuestros pensamientos, deseos, intenciones y sentimientos. Santifícalos por tu Cuidado Inmaculado y levántalos como sacrificio de nuestro humilde corazón, como una pequeña parte de nuestra pobreza espiritual, al Trono de tu Hijo, nuestro Salvador, para que a través de ellos guíe nuestro camino hacia la salvación y la herencia de su Reino, que no tiene fin por los siglos de los siglos. 

Amén.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Nuestra Señora de los Dolores de Kaunas

Del sitio Catholic Church in Lituania:

La Santísima Virgen María, Consuelo de los Dolores atrae a los peregrinos a Pivašiūnai por las numerosas gracias espirituales y físicas. La pintura milagrosa en el altar central de la iglesia es objeto de veneración y piedad, así como fuente de paz y amor en el transcurso de dos siglos.

Pivašiūnai es un pequeño pueblo, situado en una región de colinas cerca de un lago, bordeado por un enorme bosque, en el sur de Lituania, a 25 km al norte de Alytus.

Históricamente la ciudad es conocida desde el siglo XVII. Al debilitarse la reforma en Lituania, el terrateniente de la zona se convirtió del protestantismo y comenzó a construir una iglesia católica, que se terminó en 1648. El altar central estaba decorado con la imagen de la Madre de Dios con el Niño. Lo más probable es que ya en aquella época la imagen se considerara milagrosa, mientras que hacia 1750 se decoró con una prenda de metal dorado y una corona. 

Las fuentes históricas atestiguan que tanto esta iglesia como la segunda, construida en 1766, se destruyeron en un incendio. En ambas ocasiones se conservaron dos pinturas, una de la Santísima Virgen María y otra de un fundador de la iglesia. La tercera iglesia se construyó en 1825 en una colina a la que la gente de la zona era aficionada y que era famosa por las leyendas que contaban que ese era el lugar de un fuego sagrado pagano.

A principios del siglo XX, la parroquia experimentó una gran influencia polaca. Todas las misas se celebraban en polaco hasta 1911, cuando un nuevo rector inició un renacimiento nacional y religioso.

Las dos Guerras Mundiales pasaron de largo, sólo durante los años de ocupación muchas personas fueron asesinadas y deportadas. Sin embargo, en todo momento la Santísima Virgen María custodiaba Pivašiūnai. En agradecimiento, la gente restauró el cuadro, que creían notable, milagroso, santo y elevado.

La Virgen del cuadro es una típica madre joven palestina que irradia bondad y clemencia. Sostiene un bebé en su brazo derecho y un cetro en el izquierdo. El Niño Jesús bendice con su pequeña mano derecha.

El cuadro es muy arcaico y valioso. Según la leyenda local, se dice que procede de Turquía, pero esto difícilmente puede ser cierto. Los estrictos cánones bizantinos consideran a la Santísima Virgen María y al Niño Jesús como santos separados y magníficos. En Europa este tema adquirió cierta emotividad. Este cuadro también representa una majestuosidad no celestial sino terrenal. La Virgen está aquí con la cabeza desnuda y elegante, lo que muestra el origen europeo occidental del cuadro.

El cuadro es famoso por sus milagros desde la antigüedad. Así lo atestiguan los antiguos documentos escritos, así como las placas votivas que la gente traía y colgaba alrededor del cuadro. En 1900 había más de cien de ellas. Hoy en día sólo queda una pequeña parte. Historias antiguas y nuevas hablan de su poder curativo. Uno puede sentir que el cuadro domina en la iglesia. Crea una atmósfera especial de calidez, paz y amor.

El 14 de agosto de 1988, el cardenal Vincentas Sladkevičius coronó el cuadro y le concedió el título de Consuelo de los dolientes. Las coronas fueron un regalo del Papa San Juan Pablo II. Desde entonces, el 15 de cada mes peregrinos de todo el país acuden a Pivašiūnai para venerar a la Santísima Virgen Consuelo de los Dolientes y pedir la custodia y veneración celestial. Nadie puede contar cuántas personas recuperaron aquí la paz y la fe.

Las devociones del día de la Asunción en Pivašiūnai son famosas desde hace mucho tiempo. Duran ocho días y atraen a peregrinos de Lituania y del extranjero. Desde 1990 vienen cada vez más peregrinos de Polonia, Alemania, República Checa, Austria, Francia, Italia y otros países. Los creyentes caminan de rodillas alrededor del altar.

Antes de la Primera Guerra Mundial, los peregrinos solían venir en procesiones con los estandartes de la Iglesia y pequeños altares. Solían caminar durante un par de días pernoctando en las casas de los campesinos en su camino. En Pivašiūnai también solían ser alojados por los lugareños o incluso dormían al aire libre junto a la iglesia. Siempre había muchos enfermos y discapacitados y también gente pobre. Solían pasar allí un par de días bebiendo agua de las fuentes minerales locales y, a menudo, muchos de ellos se sentían mejor, especialmente los que padecían alergias, infecciones oculares y enfermedades nerviosas.

Se contaban muchas historias sobre recuperaciones milagrosas. A principios del siglo XX se documentaron un par de esos casos.

En el año 2000, los obispos lituanos anunciaron que la iglesia de Pivašiūnai era una iglesia jubilar. Los que visitaban la iglesia tenían derecho a recibir la indulgencia del año jubilar.

Nuestra Señora de la Asunción de Krekenava (Lituania)

Del sitio Piligrimu kelias: 

El templo es conocido desde la antigüedad por un cuadro milagroso de la Madre de Dios y el Niño, así como por sus fiestas de la Asunción de la Virgen María, que atraen a muchísimos peregrinos de la región de Aukštaitija del norte y central. Se piensa que el cuadro de tipo iconográfico Hodegetria (muestra el camino) de la Madre de Dios con el Niño fue pintado en el siglo XV. 

Los abundantes exvotos de los creyentes recuerdan los milagros concedidos a personas que rezaron por la intercesión de la Madre de Dios. Se preserva un exvoto del siglo XVI. 

 Según la leyenda, el piadoso caballero Shiling trajo el cuadro desde Cracovia y se lo entregó al misionero Alberto que proclamaba el Evangelio junto al río Nevėžis. Se cree que la historia del catolicismo en Krekenava comenzó con este cuadro.

Las crónicas escritas dicen que al principio el cuadro estaba colocado en una pequeña capilla y más tarde se trasladó a la iglesia donde se hizo conocido por su supuesta milagrosidad. Cuando la iglesia se incendió en el siglo XVIII, una anciana salvó el cuadro y, desde entonces, adquirió aún más fama.

El cuadro representa a la Virgen María con el Niño en brazos. En 1960 se estableció que el cuadro es de una escuela italiana; la prenda está hecha por joyeros de Vilnius.

El cuadro, restaurado en 1961, es el núcleo de las fiestas litúrgicas que cada año atraen a varios miles de personas en las fiestas de la Asunción de la Santísima Virgen María.

Una canción antigua de Krekenava dedicada a la Virgen María fue traducida y editada del polaco al lituano por el poeta lituano Maironis, que vivió en los tiempos de la primera guerra mundial. Esta fue incluida en su conjunto de poemas “Pavasario balsai“ (Voces de primavera). 

En el 2009 el templo de Krekenava estableció unas relaciones espirituales especiales con la basílica papal mayor de la Santísima Virgen María en Roma. Esta iglesia es una iglesia sucursal de la basílica en Lituania. Los Papas San Juan Pablo II y Benedicto XVI conceden indulgencias universales a los peregrinos que visitan el santuario de Krekenava en cualquiera de los ocho días de la celebración de la Asunción de la Virgen María, el día 15 de cada mes, o en toda solemnidad de la Santísima Virgen María.

Nuestra Señora de la Visitación de Pazaislis

 Traducido del sitio Aplink Marias:

La iglesia y el monasterio de Pažaislis, situados en una colina a orillas de la laguna de Kaunas, están reconocidos como la más bella obra maestra de la arquitectura barroca madura del norte y el este de Europa. Es uno de los lugares favoritos de los turistas, con una belleza impresionante, una historia sorprendente y un ambiente especial.

La historia del conjunto del siglo XVII y las descripciones de los tesoros arquitectónicos y artísticos no cabrían en un libro grueso. La forma hexagonal de la iglesia y la primera fachada cóncava de Europa son únicas en la región. El interior de la iglesia está decorado con 140 frescos, pinturas del siglo XVII y decoraciones de los más famosos escultores lombardos. Hay más mármol que en cualquier otra iglesia barroca de Lituania.

Se pueden realizar impresionantes películas sobre cada época del monasterio, las guerras e incendios que ha soportado y las prácticas espirituales de los monjes de las diferentes congregaciones que aquí se alojan. Pero cuando entras por las puertas del monasterio, la vida se ralentiza y la paz te envuelve. Monte Pacis, la Montaña de la Paz, la Colina de la Paz son otros nombres de Pažaislis.

El impresionante santuario situado en las afueras de Kaunas, por aquel entonces en un bosque remoto, fue construido en el siglo XVII para los monjes camaldulenses por el canciller del Gran Ducado de Lituania,  Kristupas Žygimantas Pacas (1621-1684). Los camaldulenses son monjes ermitaños (siguiendo el ejemplo de los padres ermitaños del desierto), que observan una regla muy ascética. Rezaban seis veces al día, sólo podían salir de sus celdas con el permiso de un superior y sólo podían hablar en circunstancias especiales. Cuando entraron en el monasterio, recibieron dos abades para el resto de sus vidas y para sus tumbas.

Desde 1992, el monasterio alberga a las Hermanas de San Casimiro. Se ocupan de la restauración de Pažaislis, organizan retiros y programas educativos. Toda la historia del monasterio, desde el siglo XVII hasta el XXI, se presenta en una exposición muy atractiva y moderna, apta también para familias con niños.

Nuestra Señora de Kalvarija

 

Del sitio Žemaičių Kalvarija Sventové:

Senieji Gardai, donde se trajeron los calvarios desde Europa Occidental en la primera mitad del siglo XVII, se menciona por primera vez en fuentes escritas en 1253. La primera iglesia de esta parte de Samogitia se construyó en 1593. Más tarde, en 1619, se erigió otra pequeña iglesia, la de San Juan Bautista, en la colina de San Juan, y se estableció una parroquia en 1622. El obispo de Samogicia, Jurgis Tiškevičius, invitó a los dominicos a Gardai en 1637, donándoles tierras y construyendo casas para ellos. Por instrucción de Jurgis Tiškevičius los dominicos fundaron aquí el Kalvarijos Kalnai (Colinas del Calvario). Se construyeron pequeñas capillas (en 1639) y los monjes dominicos escribieron himnos, oraciones y establecieron las formas de la práctica de piedad especialmente popular en la Iglesia católica. A partir de los calvarios que se establecieron en Gardai, el lugar pasó a ser conocido como el Žemaičių Kalvarija (Calvario Samogitiano). En Žemaičių Kalvarija se estableció el tipo de calvario dominico - 20 estaciones -, estos calvarios se encuentran entre los primeros del Gran Ducado de Lituania (junto con Vilnius - Verkiai en 1665).

A partir de mediados del siglo XVII, el Žemaičių Kalvarija se hizo famoso por su pintura milagrosa de la Santísima Virgen María con el Niño, y por la famosa Atlaidai (fiesta religiosa) de la Santa Madre María Visitación. La pintura milagrosa de la Santísima Virgen María, traída desde Roma al Žemaičių Kalvarija por el dominico Petras Pugačevskis, es famosa por los milagros desde su misma colocación en el altar lateral de la iglesia. 

Desde 1643, este cuadro se considera milagroso. Los milagros se registraron en un libro que, por desgracia, se destruyó durante el incendio de la iglesia en 1896. De los poderes milagrosos del cuadro dan fe también los votum (Lat. - donación en señal de voto, promesa a Dios), de los que en este momento hay más de 150 en la Basílica. Las oraciones y los salmos dedicados a la Žemaičių Kalvarija Madre de Dios se imprimieron en 1681 en el libro de oraciones Rožančius (El Rosario) escrito y publicado por Jurgis Kasakauskis. Estos salmos La Graciosa Reina y la Santísima Madre del Divino Señor se cantan hasta el día de hoy.

El obispo A. Tiškevičius confirió el título de la Santa Madre María de la Visitación para la iglesia que se construía entonces en Kalvarija. Los Atlaidai de la Visitación se unieron a los Atlaidai de las Colinas del Calvario que se celebraban ya antes y que ganaban cada vez más popularidad. El Atlaidai de la Žemaičių Kalvarija Santa Madre María Visitación comienza el 2 de julio y dura hasta diez días. Desde 1649, la iglesia de Žemaičių Kalvarija consagra las reliquias de la Santa Cruz, traídas del monasterio dominico de Lublin. Mide 3,2 cm de largo y 0,6 cm de ancho: es la más grande del Báltico.

Los dominicos administraron en Žemaičių Kalvarija hasta 1889, cuando las autoridades zaristas los expulsaron. Desde 1927 hasta 1948 el santuario y la parroquia de Žemaičių Kalvarija estuvieron bajo la custodia de los monjes marianos. Durante los años de la ocupación soviética (1940-41, 1944-89), a pesar de los enormes esfuerzos de las autoridades ateas por destruir los calvarios, las capillas y la tradición viva de la visita de las colinas fueron mantenidas por la gente. A petición de Antanas Vaičius, obispo de Telšiai en aquella época, en 1988 el Papa San Juan Pablo II concedió el título de basílica a la iglesia de la Santa Madre María de la Visitación de Žemaičių Kalvarija. El nombre original de Žemaičių Kalvarija, que había sido rebautizado como Varduva por las autoridades soviéticas en 1967, fue devuelto a esta pequeña ciudad en 1989.

El 23 de junio de 2006, el Papa Benedicto XVI consagró las coronas papales para el cuadro de la Virgen María con el Niño de Žemaičių Kalvarija, y obligó a dignificar este cuadro con el título de La Reina de las Familias Cristianas. El día de la coronación es el 8 de octubre de 2006.

El segundo día de cada mes se celebran en la Basílica los atlaidai mensuales de la Santa Madre María en visita. Todos los sábados los creyentes visitan la Basílica y honran a la Santa Señora. Durante muchos años, Žemaičių Kalvarija fue uno de los principales centros espirituales no sólo de Samogitia, sino de toda Lituania, y sigue siéndolo también en el siglo XXI.

Nuestra Señora de Siluva

Del sitio de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María:

En 1251 Lituania se convirtió en la última nación europea en aceptar el cristianismo y entrar en la Iglesia católica. Lituania estuvo muy cerca de perder su fe católica pero en 1608, cuando dominaba en la nación el protestantismo, un milagro ocurrió en la pequeña aldea de Siluva que restauró la fe de la nación a la Iglesia católica. 

Doscientos cincuenta años antes de Lourdes y de Fátima la Virgen Maria apareció en la aldea de Siluva, Lituania. 

La historia de nuestra señora de Siluva comenzó realmente en 1457, cuando Peter Giedgaudas, diplomático para Vytautas el grande, construyó la primera iglesia en el área y dio la tierra a la iglesia católica. En uno de sus muchos recorridos fue a Roma y obtuvo un pintura magnífica de la Virgen Maria que sostenía al niño Jesús. Trajo la pintura a Lituania y la puso en el santuario de la nueva iglesia en Siluva. Por varias generaciones los fieles adoraron a Dios y honraron a la madre María en su pequeña iglesia. 

Cuando el norte de Europa fue cayendo en el protestantismo, ni siquiera la pequeña aldea escapó el impacto. En 1532, el gobernador local se hizo calvinista al igual que mucha de la nobleza y los intelectuales. Los católicos de Siluva estaban desamparados. Las autoridades querían confiscar las tierras de la iglesia y dárselas a los calvinistas. 

El Padre Juan Holubka, sacerdote de la parroquia de la iglesia de Siluva, escuchando lo que sucedía, construyó una caja, envolvió cuidadosamente la pintura de la Virgen Maria, las vestiduras litúrgicas y los documentos que probaron que Vytautas el grande había dado la tierra a la iglesia católica y los puso en la caja. Después selló la caja y la enterró cerca de una roca grande. Su acción fue de verdad inspirada porque un corto tiempo después las autoridades tomaron la iglesia. Parecía como si la fe católica hubiera acabado en la aldea de Siluva. 

Pasados ochenta años Dios, los fieles católicos, sin pastor y sin guía habían desapareciendo gradualmente. Solamente algunos de los más viejos recordaban que había habido una iglesia católica en su aldea. Los niños crecieron en el credo del calvinista. 

Repentinamente, con una aparición de la Virgen Maria, Dios intervino milagrosamente. Esta aparición fue reconocida por un decreto Papal publicado por Pío VI el 17 de agosto de 1775. La característica más notable es el hecho de que el milagro ocurrió a personas que no eran católicas. 

En el verano de 1608, unos pastorcitos, mientras tendían sus ovejas cerca de la aldea de Siluva, ven a una mujer hermosa. Jugaban cerca de una gran roca, cerca de una zona forestada. Repentinamente uno después del otro quedaron quietos, mirando fijamente en la dirección de la roca. En el silencio, podían oír un llanto fuerte. Entonces los niños vieron una mujer joven hermosa que estaba parada en la roca y que sostenía a un bebé en los brazos. Ella lloraba amargamente. Su pena abrumadora era evidente. Ella no habló, pero les miró con gran tristeza, como si su corazón se rompiese. Tan profusas eran las lágrimas que rodaban por sus mejillas y salpicaban sobre la roca. La mujer vestía un traje azul y blanco, diferente de cualquier vestido conocido por los niños. Su pelo largo, marrón claro caía suavemente sobre sus hombros. Una luz extraña rodeaba a la mujer y al niño. 

Tan asombrados estaban los niños que no podrían hablar. Permanecían parados mirado fijamente. El asombro pronto dio paso al miedo cuando desapareció la mujer con su bebé tan misteriosamente como había aparecido. Entonces todos comenzaron a hablar excitados sobre lo que habían visto. Uno de los muchachos fue a la aldea para decirle al pastor del calvinista. Le dijeron que parase de hacer un cuento tan fantástico y que se fuera de nuevo a los campos. 

Cuando los niños volvieron a casa por la tarde, relataron a sus padres y vecinos sobre la mujer que llora. La noticia se propagó rápidamente a través de la pequeña aldea y a la mañana siguiente la mayoría del pueblo estaba congregado alrededor de la roca. Algunos se burlaban en alta voz, pero otros estaban impresionados por los niños que con insistencia y llantos aseguraban decir la verdad. Esto fue probado porque, si preguntaban a los niños por separado o juntos, cada uno contaba la misma historia con exactitud hasta el detalle más pequeño. 

Enterado de que la muchedumbre había ido al lugar de las apariciones, el pastor se alarmó de la ingenuidad de su gente al creer lo que el consideraba una "superstición romana". Él advirtió que éste era el trabajo de Satanás para llevarse a la gente. Mientras que el pastor calvinista se detuvo brevemente para recuperar su respiración, un sonido desgarrador de llanto fue oído. Todos los ojos dieron vuelta a la roca, y allí, parada en su medio, estaba la señora que lloraba con el bebé en brazos, tal como los niños la habían descrito. La gente estaba estupefacta. El pastor no podía sino también mirar fijamente. La cara de la mujer reflejaba un dolor profundo y sus mejillas estaban llenas de lágrimas. Finalmente el pastor recuperó su calma y le preguntó, "¿por qué llora usted?" En una voz llena de dolor, Ella contestó, "había una época en que mi Amado Hijo era adorado por mi pueblo en este mismo lugar. Pero ahora han dado este suelo sagrado al arado, a la siembra y a los animales de pasto" Sin otra palabra, ella desapareció. 

La creencia que la madre del Dios había aparecido en persona para regañarlos por su negligencia hacia la fe católica creció rápidamente entre la gente. La mayoría de ella prestó atención a su mensaje y comenzó a volver a la iglesia verdadera fundada por su hijo divino, Jesucristo. Tan completo fue este retorno que una década más tarde, en la fiesta de la Natividad de la Virgen Maria, más de 11.000 personas recibió el comunión durante una misa ofrecida en el lugar de las apariciones. 

Grande fue el milagro de la madre del Dios en la aldea de Siluva, donde no había habido iglesia, ni sacerdote, ni misa, por casi ochenta años. El obispo designó al sacerdote Juan Kazakevicius para investigar el fenómeno y cuestionar a todos los testigos a los acontecimientos. 

Como en muchas apariciones de la madre de Dios, en Siluva también hubo una imagen asociada con el milagro. Un hombre ciego, con mas de 100 años de edad, vivía en una aldea cercana. Supo de las apariciones y recordó que, unos ochenta años atrás, él había ayudado al padre Holubka a enterrar un cofre con los tesoros de la iglesia junto a una gran roca. Los aldeanos lo condujeron al campo de las apariciones a ver si él podría ayudar a localizar el lugar en donde los tesoros fueron enterrados. Tan pronto llegó al lugar su vista fue restaurada milagrosamente. Cayendo de rodillas con alegría y gratitud, él señaló el punto exacto donde el cofre había sido enterrado. 

El cofre fue cavado de la tierra y dentro encontraron, preservada perfectamente, una pintura grande de la Madonna con el niño, varios cálices del oro, vestiduras, títulos de la iglesia, y otros documentos. La pintura fue puesta permanentemente en la Basílica de la Natividad de la Virgen Maria donde sigue siendo venerada como la imagen milagrosa de Siluva. 

A través de los años, se han registrado muchos milagros y la capilla ha experimentado cambios numerosos. Iglesias más grandes tuvieron que ser construidas para acomodar a los peregrinos. La devoción a nuestra señora de Siluva crecía hasta que la Segunda Guerra Mundial acabó con la libertad en Lituania. 

Desde entonces, el mundo ha visto muchos cambios y sufrimos una pérdida de fe y moral. Hoy, Nuestra Señora de Siluva es nuestra intercesora ante Dios todopoderoso. Ya en una ocasión ella devolvió la fe a Lituania. De nuevo la iglesia, roguemos para que por su intercesión la fe sea restaurada.

"Movidos por tus lágrimas, 

que nosotros como nuestros antepasados, 

revivamos el espíritu de adoración de tu hijo, 

fortalezcamos la débil estructura del santuario familiar. 

Busca de nuevo a tus hijos dispersos y 

perdona los pecados de nuestra nación.   

 

Nuestra Señora de Siluva, 

intercede por tus hijos perdidos . . . 

devuélvelos a Jesus”

Nuestra Señora de Skiemoniai

Del sitio Un Minuto con María:

En Skiemoniai, Lituania, el viernes 13 de junio de 1962, hacia las 23 y el día siguiente a la misma hora, en la granja colectiva Janonai, Francisca Romana Macuys, de 18 años, afirmó haber visto a la “Virgen vestida de blanco” y que Ella le dijo: "Salvaré a la humanidad si los hombres se vuelven a Dios y se convierten [...]. Obtendré un milagro de Dios, pero hay que rezar. Hay que hacer sacrificios y, sobre todo, observar los preceptos del ayuno y los mandamientos de la Iglesia”.

Entonces nació una peregrinación local. El 25 de julio de 1962, se observó un "fenómeno luminoso" en el lugar de las apariciones. Al mes siguiente, se abrió una investigación que en 2007 aún no había terminado.

Sin embargo, el culto en este lugar será alentado por el Ordinario del lugar, el obispo de la diócesis de Panevezys, capital de esta provincia de la Alta Lituania.

Nuestra Señora Puerta de la Aurora

Del sitio de María de Nazareth:

La historia de la imagen milagrosa más conocida de Lituania comienza con la construcción del recinto en torno a la ciudad de Vilna, Lituania. La defensa que debía proteger la ciudad tenía nueve puertas y a la del sureste se le denominó Puerta de la Aurora". El Rey Alejandro colocó la primera piedra en 1498 y en 1503 se decoró la Puerta con una muy bonita imagen de la Virgen.

Ciento cincuenta años más tarde, los carmelitas restauraron la imagen, revestidiéndola de plata y la depositaron en una nueva capilla. A partir de ese momento, los cronistas mencionan varios relatos de milagros, en particular el de un niño muerto, caído de un balcón, y vuelto a su madre.

Cuando los moscovitas atacaron la ciudad en 1655, el fuego que devastó Vilna durante 17 días preservó la pintura de la Virgen que continuaba intacta. Varios incendios fueron apagados de manera asombrosa, sobre todo entre 1706 y 1715. En 1812, la capilla de la Puerta de la Aurora, indulgenciada por el Papa y llena de devotos, fueron milagrosamente protegidas mientras todas las iglesias de Vilna se verían destruidas o dañadas.

La peregrinación sigue siendo permanente; se ven aún en las calles fieles de rodillas y en rezo. Los coches circulan siempre al paso el espacio que rodea la Puerta. Los hombres circulan a paso lento, y las mujeres con la cabeza inclinada, cualquiera sea el culto al que pertenezcan.