¿Puede Nuestra Señora con todas las peticiones?

Adaptado del sitio National Catholic Register:

La Virgen María es la gran mediadora entre Dios y los hombres, es la mejor intercesora que puede tener cualquier persona. Los católicos sabemos que las oraciones son siempre a través de María a Dios, no a través de Dios a María. Así dice Santiago 5:16: "La oración ferviente del justo tiene un gran poder".

En este sentido, es interesante descubrir que hasta el propio Dios, en su infinito poder, puede parecer que se convierta en un "mediador". Fue el propio Dios el que le dijo a Abimelec que Abraham oraría por él, para que pudiera vivir (Génesis 20:6-7). Dios también le dijo a los "amigos" de Job que "mi siervo Job oraría por ellos, aunque no hablaron bien de mí, yo les perdonaré en consideración a él" (Job 42:8). ¿Fue Dios el "mediador" de Job?

San Pablo, incluso nosotros mismos funcionamos como "mini-mediadores" de la gracia y de la salvación de Dios, tal como lo hace María:

"Pues ¿qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? Y ¿qué sabes tú, marido, si salvarás a tu mujer?» (1 Corintios 7:16).

"Me he hecho todo para todos con el fin de salvar, por todos los medios, a algunos" (1 Corintios 9:22).

"Obrando así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen" (1 Timoteo 4:16).

"Si incluso algunos no creen en la Palabra, sean ganados no por las palabras sino por la conducta de sus mujeres" (1 Pedro 3:1).

La Biblia también enseña que somos sus "colaboradores" y que sus obras son las nuestras y viceversa:

"Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que la acompañaban" (Marcos 16:20).

"Ya que somos colaboradores de Dios y vosotros, campo de Dios, edificación de Dios" (1 Corintios 3:9).

"He trabajado más duro que cualquiera de ellos, aunque no soy yo, sino la gracia de Dios que está conmigo" (1 Corintios 15:10).

"Dedíquense a la obra del Señor en todo momento, conscientes de que con él no será estéril su trabajo" (1 Corintios 15:58).

"Hemos sido creados en Cristo Jesús con miras a las buenas obras que Dios dispuso de antemano para que nos ocupáramos en ellas" (Efesios 2:10).

"Trabajad con temor y temblor por vuestra salvación, pues Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar, como bien le parece" (Filipenses 2:12-13).

Siendo así, no resulta raro o extraordinario creer que Dios eligió a María para interceder y distribuir gracias. ¡Dios puede hacer lo que quiera! Una vez usó hasta un burro para hablar en Balaam, apareció en una zarza ardiente, en una nube… y eligió venir a la tierra como un bebé.

María es una ayudante, la más importante, como lo fue Moisés, Juan el Bautista, Elías, Pablo, Pedro o Juan. De ninguna manera esto interfiere con las prerrogativas únicas del poder de Dios, simplemente está usando a una de sus criaturas, la más bella, para sus propósitos divinos.

Dios hace posible que María escuche millones de oraciones de intercesión y luego las presente a Dios en nuestro nombre. ¡No es ningún problema para Dios! Para Él es simplemente una parte de todo lo que puede hacer continuamente en cada nanosegundo. Pablo dice: "En Él vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17:28).

Y, en esta presentación que hace de nuestras oraciones, estaría acompañada de un ángel. Así lo dice el Apocalipsis: "Y la nube de perfumes, con las oraciones de los santos, se elevó de las manos del ángel hasta la presencia de Dios» (Apocalipsis 8:4). La Biblia dice que Jesús es "el que sostiene todo con su palabra poderosa" (Hebreos 1:3) y que "todo tiene en él su consistencia" (Colosenses 1:17).

Entonces, ¿podemos creer que Dios no puede habilitar a una persona, María, para escuchar las intercesiones? Es curioso tal reparo, viniendo de un calvinista, que pone un énfasis extremo (y loable) en la soberanía y causalidad de Dios.

La Biblia enseña que no hay ningún problema, es más, los seguidores de Cristo están "unidos con Él" (Romanos 6:5), son "un espíritu con Él» (1 Corintios 6:17), "transformados en imagen suya" (2 Corintios 3). :18), "llenos de la plenitud de Dios" (Efesios 3:19) y "de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13); de hecho, "participan de la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4).

Bendito el día que vio nacer a Nuestra Señora

De la Revista Heraldos del Evangelio: 

La salida del sol es una pálida imagen del resplandeciente amanecer que fue la aparición de María Santísima en esta tierra. ¡Bendito el momento en que vino al mundo la criatura virginal destinada a ser la Madre del Salvador!

El nacimiento de Nuestra Señora trajo algo desconocido para la humanidad hasta entonces: una criatura libre de toda mancha, un lirio de belleza incomparable que iba a deleitar a los coros de ángeles y a toda la tierra. En medio del exilio del género humano corrompido, apareció un ser inmaculado, concebido sin pecado original.

Traía consigo todas las riquezas naturales que podían caber en una mujer. Dios le había dado una personalidad valiosísima y su presencia entre los hombres representaba, también en este sentido, un tesoro verdaderamente incalculable.

Si a sus dones naturales añadimos los inconmensurables tesoros de gracia que la acompañaron -los mayores que Dios Nuestro Señor haya concedido jamás a nadie-, comprenderemos la enorme trascendencia de su venida al mundo. El amanecer es una pálida realidad en comparación con la resplandeciente aurora que fue la aparición de María Santísima en esta tierra.

La entronización más solemne de un rey o una reina, o los fenómenos más grandiosos de la naturaleza no son nada comparados con el Nacimiento de la Virgen. En aquel momento bendito, saludado ciertamente por la alegría de todos los Ángeles del Cielo, es de suponer que surgieron inusitados sentimientos de júbilo en las almas rectas esparcidas por el mundo. Y bien podrían expresarse con una paráfrasis de las palabras de Job: "¡Bendito el día que vio nacer a Nuestra Señora, benditas las estrellas que contemplaron a su pequeño, bendito el momento en que vino al mundo la virginal criatura destinada a ser la Madre del Salvador!".Su venida al mundo fue el principio de nuestra redención.

Si se puede decir que la redención de los hombres comenzó con el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, lo mismo se puede decir, con la debida proporción, de la natividad de la Virgen, pues todo lo que nos trajo el Salvador comenzó con la que lo daría al mundo.

Podemos comprender, pues, las esperanzas de salvación, indulgencia, reconciliación, perdón y misericordia que se abrieron para la humanidad en aquel día bendito en que María nació en esta tierra de exilio. Momento feliz y magnífico, fue el punto de partida de la existencia insondablemente perfecta, pura y fiel de quien estaba destinado a ser la mayor gloria del género humano en todas las épocas, sólo superado por Nuestro Señor Jesucristo, el Verbo de Dios encarnado.

Muchos teólogos afirman que, habiendo sido concebida sin pecado original, la Virgen estaba dotada de uso de razón desde el primer instante de su ser. En el seno de Santa Ana, donde vivía como en un sagrario, ya habría tenido pensamientos muy elevados y muy sublimes.

Se puede establecer un paralelismo entre esta situación y lo que la Sagrada Escritura nos dice de San Juan Bautista. Él, que había sido engendrado en el pecado original, al oír la voz de la Virgen saludando a Santa Isabel, se estremeció de alegría en el seno de su madre.

Es posible, por tanto, que la Santísima Virgen, con el altísimo conocimiento que había recibido por la gracia de Dios, ya hubiera comenzado a orar en su seno por la venida del Mesías, y que se hubiera fijado en su mente la exaltadísima intención de convertirse un día en la sierva de la Madre del Redentor.

En cualquier caso, su mera presencia en la tierra era fuente de gracia para quienes se acercaban a ella y a Santa Ana, y lo sería aún más después de su nacimiento. Si, como nos dice el Evangelio, las virtudes curativas irradiaban de la túnica de Nuestro Señor a quien la tocaba, ¡cuánto más para la Madre de Dios, Vasija de Elección!

Si la venida del Salvador derrotó al mal en el género humano, la natividad de la Santísima Virgen vio la luz marcó el comienzo de la victoria del bien y el aplastamiento del demonio. Él mismo se dio cuenta de que algo de su cetro estaba irremediablemente roto. La Virgen empezaba a influir en el destino de la humanidad.

El mundo de entonces estaba hundido en el paganismo más radical, en una situación muy parecida a la de nuestros días: reinaban los vicios, las más diversas formas de idolatría habían dominado la tierra, y la decadencia amenazaba incluso a la religión judía, anticipo de la católica. En todas partes triunfaban el error y el demonio.

Sin embargo, en el momento decretado por Dios en su misericordia, derribó el muro del mal, trayendo a Nuestra Señora al mundo. De la raíz de Jesé floreció el lirio divino, Nuestro Señor Jesucristo. Con su nacimiento comenzó la destrucción irreversible del reino de Satanás.

Este primer triunfo de la Virgen sobre el mal sugiere otra reflexión.

¡Cuántas veces en nuestra vida espiritual nos encontramos inmersos en la lucha contra las tentaciones, retorciéndonos en las dificultades! Y no tenemos idea de cuándo llegará el bendito día en que una gran gracia, un gran favor, ponga fin a nuestros tormentos y luchas, y nos traiga por fin un gran progreso en la práctica de la virtud.

En ese momento tendrá lugar una especie de nacimiento de la Santísima Virgen en nuestras almas. Ella aparecerá en la noche de las mayores pruebas y de las más profundas tinieblas, superando desde el primer momento las dificultades a las que nos enfrentamos. Ella surgirá como una aurora en nuestra existencia, viniendo a representar en nuestra vida espiritual un papel hasta ahora desconocido para nosotros.

Este pensamiento debe llenarnos de alegría y esperanza, dándonos la certeza de que la Virgen nunca nos abandona. En las horas más difíciles, parece irrumpir en nosotros, resolviendo nuestros problemas, calmando nuestro dolor y dándonos la combatividad y el valor necesarios para cumplir con nuestro deber hasta el final, por arduo que sea. El mayor consuelo que nos trae es precisamente este fortalecimiento de la voluntad, que nos permite emprender la lucha contra los enemigos de nuestra salvación.

La Virgen nos da también la fuerza para convertirnos en celosos hijos de la Iglesia y defensores de la religión católica. Hay elementos históricos para afirmar que todas las grandes almas que han combatido las diversas herejías a lo largo de los siglos fueron suscitadas especialmente por Ella. Esto es lo que insinúa bellamente el escudo de los claretianos, donde, además del Corazón Inmaculado de María, se representa a San Miguel Arcángel, y aparece el lema "Sus hijos se levantaron y la proclamaron bienaventurada".

Este levantamiento de los devotos de la Santísima Virgen para glorificarla, ¿no es también una forma de su nacimiento como aurora magnífica en el tejido de la historia?

Así, los verdaderos hijos de Nuestra Señora deben desear y pedirle la gracia de ser indomables e implacables contra el demonio y sus secuaces que, en nuestros días, pretenden mancillar la gloria de la inmortal Iglesia de Cristo.

Dios quiere establecer la devoción al Inmaculado Corazón de Nuestra Señora

 

Del sitio Caballeros de la Virgen:

La Santísima Virgen quiso hablar en el comienzo de un siglo que se caracterizaría por el silencio de los que deberían gritar o, peor aún, por el engaño de aquellos que, conociendo la verdad, harían lo posible por oscurecerla.

En ninguna otra aparición Nuestra Señora se mostró con tanta claridad en cuanto Reina de los Profetas como en Fátima, en el año 1917. Ella vino en persona para recordarnos verdades olvidadas, como la existencia del infierno, y para amenazar a los hombres con castigos terribles que padecerían si no recondujesen sus vidas por los caminos de la justicia. Sin embargo, concluyó su mensaje con la promesa que alienta a todos aquellos que esperan la intervención divina: "¡Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará!".

En un mundo hundido en el relativismo moral más degradante, donde las almas, que han perdido la noción del bien y del mal, ignoran el temor de Dios y se precipitan desenfrenadamente en los placeres, la advertencia materna de Fátima se presenta como una lanza impetuosa que enfrenta la abyecta corriente dominante y divide a los hombres en dos bloques irreconciliables.

La Santísima Virgen quiso hablar en el comienzo de un siglo que se caracterizaría por el silencio de los que deberían gritar o, peor aún, por el engaño de aquellos que, conociendo la verdad, harían lo posible por oscurecerla, porque sus obras eran malas (cf. Job 3, 19). El mensaje de Cova de Iria, tantas veces deformado, se revela puntiagudo e incómodo, y debe ser entendido a la luz del vaticinio del profeta Miqueas:

"Esto dice el Señor contra los profetas que extravían a mi pueblo: “¿Tienen algo entre los dientes?, gritan paz; a quien no les pone algo en la boca, les declaran la guerra”. Por eso, en vez de visión tendrán noche, en vez de presagio, oscuridad; se pondrá el sol para los profetas, se les oscurecerá el día. Se avergonzarán los videntes, los adivinos quedarán en ridículo, se taparán la cara todos ellos, pues Dios no les responde. Pero yo estoy lleno de fuerza —por el espíritu de Dios—, de derecho y coraje, para anunciar a Jacob su culpa, a Israel su pecado" (3, 5-8).

Otro aspecto relevante de las apariciones de Fátima es, sin duda, la acción sobrenatural de la Madre de Dios sobre los pastorcitos. Ellos la describen como una Señora más brillante que el sol, hermosa y encantadora. Cuando la Virgen abría las manos, unos rayos de luz inefable y clarísima penetraban en los niños, haciéndoles antegozar la visión beatífica. 

Ésta es la vía de santificación inaugurada en Cova de Iria: transformados por una acción privilegiada de la gracia, los auténticos devotos y esclavos de Nuestra Señora serán introducidos en sus misteriosos secretos de santidad, luz y gloria. Ellos lucharán a fin de ver cumplida la voluntad del Altísimo, según anunció María: "Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón".

Con todo, por causa de esta firme resolución de hacer más conocida y amada a Nuestra Señora, serán muy combatidos: "El demonio pondrá, como Vos lo habéis predicho, grandes asechanzas al calcañar de esta mujer misteriosa, esto es, a esta pequeña Compañía de sus hijos". Pero nada los intimidará.

Rebosantes de fe, deben tener la certeza de que "el poder de María sobre todos los diablos brillará particularmente en los últimos tiempos. […] [Sus humildes esclavos] serán ricos de las gracias de Dios, que María les distribuirá de forma abundante, grandes y exaltados en santidad delante de Dios, superiores a toda criatura por su celo inflamado y tan fuertemente apoyados en el socorro divino, que, con la humildad de su talón, en unión de María, aplastarán la cabeza del diablo y harán triunfar a Jesucristo".

El Autor no podría concluir estas líneas sin recordar algunas palabras de un hijo devotísimo de la Reina de los Profetas, con quien pudo tratar muy de cerca, gracias a Dios, durante cuarenta años: Plinio Corrêa de Oliveira. 

Dotado de un agudo discernimiento de los espíritus y de un riquísimo don de sabiduría, él contemplaba el porvenir con una clarividencia impresionante e indomable espíritu de fe:

"Inciertos, como todo el mundo, sobre el día de mañana, elevamos nuestros ojos en actitud de oración hasta el excelso trono de María, Reina del Universo. Y al mismo tiempo afloran a nuestros labios, adaptadas a Ella, las palabras del salmista dirigidas al Señor: «A Ti levanto mis ojos, a Ti que habitas en el Cielo. Como están los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus señores, como están los ojos de la esclava fijos en las manos de su señora, así están nuestros ojos en nuestra Madre y Señora, esperando su misericordia" (cf. Sal 122, 1-2).

"Sí, volvamos nuestros ojos hacia la Señora de Fátima, pidiéndole cuanto antes la contrición que nos obtenga los grandes perdones, la fuerza para que trabemos los grandes combates, y la abnegación para que seamos desprendidos en las grandes victorias que traerán consigo la implantación de su Reino. Victorias éstas que deseamos de todo corazón, aunque para llegar hasta ellas la Iglesia y el género humano tengan que pasar por los castigos apocalípticos —mas cuán justicieros, regeneradores y misericordiosos—por Ella previstos en 1917 en Cova da Iria".

Monseñor João Clá Dias

Tomado de la obra

“María Santísima. El Paraíso de Dios revelado a los hombres"

Tomo III, Capítulo II; pp. 112-115

Nuestra Señora del Rescate (Palermo, Italia)

 Del sitio Kripkit:

La Santísima Virgen María del Rescate, también llamada Succurre Miseris o simplemente Virgen del Rescate, es uno de los nombres con los que la Iglesia Católica venera a María, Madre de Jesús.

El culto se estableció en Palermo en 1306, tras la supuesta aparición de la Virgen al Padre Agustino Nicola La Bruna. Según la tradición, el monje, sufriendo de un mal incurable y ahora al final de su vida, habría sido sanado por Nuestra Señora, quien a cambio le habría pedido que difundiera la noticia del milagro y que la invocara con el nombre de madre de rescate. A partir de ese momento los Agustinos difundieron el culto de la Madonna del Soccorso por toda Italia y en otros países europeos.

La Virgen del Rescate es generalmente representada como ella está a punto de vencer a un demonio encogiéndose de terror a sus pies. Fue sobre todo con esta imagen elocuente, que hizo que el pueblo de los fieles tomara conciencia inmediatamente de la omnipotencia de lo divino sobre el diablo, que los Padres Agustinos difundieron la devoción salvadora, educando a los cristianos a confiar en la intermediación, considerada salvífica, de la Virgen.

En Castellammare del Golfo, en la provincia de Trapani, un acontecimiento prodigioso habría ocurrido el 13 de julio de 1718, cuando la ciudad estaba en el Centro de la guerra; hubo una guerra entre Felipe V y Amedeo de Saboya por la posesión de Sicilia. Un bastión español, perseguido por cinco barcos ingleses, viene a refugiarse bajo el castillo, desde donde los barcos enemigos son rechazados; responden al ataque respondiendo con su artillería. La gente, asustada, pide en voz alta un rescate milagroso a su patrona: todos huyen de la ciudad y, a pesar de los golpes de la artillería inglesa, nadie muere ni resulta herido. Pero de repente, para asombro de todos, La Virgen vestida de blanco aparecería desde el monte de las escaleras, seguida por una multitud de ángeles, que descienden hacia La Cala Marina; esta visión habría asustado a los británicos que abandonan el puerto. De este hecho extraordinario se deriva la denominación de Madonna del Soccorso. Cada dos años, de hecho, el 13 de julio en la Ciudad Del Golfo tiene lugar la "recreación histórica" de la prodigiosa intervención de Maria Santissima del Soccorso en favor de la ciudad de Castellammare.

La devoción a la Madonna del Soccorso se siente particularmente en la aldea de Magolà, en Lamezia Terme, pero también en toda la zona. En una colina verde con vistas a la ciudad de Lamezia Terme y con vistas a la llanura de Sant''Eufemia, en el punto más panorámico, se encuentra el santuario de la Madonna del Soccorso. La presencia de esta iglesia dio el nombre a toda la zona, de hecho, el pueblo lametino llama a la colina u Suncurzu, pero es la contrada Magolà. 

Según una investigación histórica de Don Pietro Bonacci (1915-2007), la devoción a Nuestra Señora del rescate es muy antigua, se practicó inicialmente en la Iglesia de los padres reformados de San Francisco (actualmente Iglesia de Santa María la mayor) en tiempos muy remotos. Esta devoción estuvo también en uso en la Iglesia de Santa Lucía, que hasta el siglo XVIII tuvo el título de Parroquia de S. Maria del Soccorso, luego pasó a la Iglesia de Magolà. 

Se dice que los padres reformados custodiaron con gran decoro una imagen milagrosa de la Virgen pintada por San Lucas y traída de Jerusalén por un fraile franciscano que desembarcó en Santa Eufemia que cayó enfermo y murió cerca de los padres reformados. Esta imagen era de gran veneración por sus continuas gracias, pero actualmente no se ha encontrado ningún rastro y falta. 

Otra leyenda cuenta que el culto de Magolà comienza después del descubrimiento de una pintura de la Virgen perdida por los angevinos, que alrededor de 1265 llegaron a las áreas de Nicastro (ahora Lamezia Terme) para luchar contra los suevos. De hecho, de esta leyenda nació una canción dialectal que antes se cantaba durante el festival. En un verso se canta que la imagen sagrada fue encontrada en una maraña de espinas después de mucho tiempo ( "era todo de espinas cuviruta, y mò es de rosas y jiuri '' ncurunata. .). 

Pero la verdadera historia cuenta que en 1719 en el territorio de Magolà había un quiosco votivo (" conicella ") , erigido por los hermanos Gatto para la devoción, ya que la Virgen había sido pródiga de gracia y Milagro hacia aquellas personas que acudían a ella. La devoción luego se extendió por toda la zona y en otros países de Calabria.

La iglesia actual fue construida poco después de la construcción del quiosco votivo. De hecho, un documento informa que se completó en 1740. Otros documentos hablan mucho de esta devoción a la Madonna del Soccorso, especialmente practicada por los distritos vecinos, como Zangarona y Fronti. En Fronti en ese momento no había iglesias, por lo que los habitantes, que en su mayoría practicaban el comercio de canastas, bajaron a Nicastro para vender, pero primero se detuvieron en el rescate para escuchar la Misa. 

El 6 de marzo de 1769 la Iglesia recibió la visita del Vicario Apostólico Mons. Paolino Pace, que describe la Iglesia hablando de un precioso altar dedicado a B. M. V. Miseris Succurentis (Santísima Virgen María del rescate), y otros dos dedicados a Jesús Crucificado y San Job. 

Hasta 1783 la iglesia pasó un buen período, A pesar de un evento sísmico que cambió todo radicalmente. 

A principios del siglo XIX el cólera penetró y para tratar a los enfermos se construyó un pequeño hospital. 

En el siglo XX todo volvió a la normalidad, y comenzaron las celebraciones en honor de Nuestra Señora, que se establecieron el tercer domingo de julio, precedidas por la novena. El sábado era costumbre hacer la "jornata", en la que uno se paraba un día entero con la Virgen y cantaba himnos tradicionales. 

En el día de la fiesta, después de varias misas, la procesión con la estatua de Nuestra Señora de Lu Suncurzu, y miró hacia fuera desde la colina para bendecir la ciudad. También hubo una gran feria. Hoy en día la fiesta se lleva a cabo de la misma manera, pero varias tradiciones se han perdido como la feria, y se reduce en gran medida.