Nuestra Señora de Tarnowieck

Traducido del sitio Sanktuarium Matki Bozej Zawierzenia:

 El medio más común y eficaz a través del cual María se dirige a las personas son sus imágenes. La imagen milagrosa de la Virgen María, que se encuentra en la iglesia de Tarnowiec, es una señal de que María eligió este lugar de manera especial. La imagen de la Virgen María está rodeada de leyendas que se mantienen vivas gracias a la fe. Una de las tradiciones cuenta que dicha imagen fue traída a Jasło desde Hungría durante una guerra. K. Fisher considera esta tradición muy probable, aduciendo las siguientes razones:

1. En un extracto de los archivos del convento de los Padres Carmelitas de Jasło se menciona que esta figura procede de un convento húngaro.

2. Las peregrinaciones del pueblo húngaro a las fiestas patronales de Jasło y Tarnowiec.

3. Cerca del pueblo de Samoklęski (en Mrukowa) hay una piedra venerada debido a que allí se detuvo la comitiva que transportaba la figura de la Virgen María desde Hungría a Jasło. Sin embargo, el autor de estas conclusiones no tiene plena certeza sobre el origen húngaro de la figura. El origen histórico de la figura de Nuestra Señora de Tarnowiec fue descrito por Ignacy Łukasz Olszowski en el libro O Najświętszej Pannie Jasielskiej

El autor indica que su original se encontraba en Halle, Alemania, y que fue donado por Sofía, princesa de Barabán, a su hermana Matilde. Se realizaron varias esculturas similares a petición de Santa Isabel, hija del rey de Hungría. Dos de ellas las regaló a su hermano, Bela IV, y una la recibieron los carmelitas en su provincia de origen en Hungría, con la intención de trasladarla en 1400 a Jasło, donde se estaba fundando su convento. Sin embargo, él también era consciente de la escasez de fuentes para documentar el origen de la figura.

Es difícil determinar la fecha y el lugar de origen de esta figura. A favor de su origen gótico y húngaro habla la mención de los cronistas de la orden de los Carmelitas, Lezana y Daniel, quienes en una crónica anterior al año 1437 mencionan el convento de los Padres Carmelitas en Jasło y la figura de la Virgen María que allí se encontraba.

El etnógrafo Franciszek Kotula también se inclina por su origen húngaro. El origen gótico no encuentra confirmación entre los historiadores del arte de la región de Jasło. J. Garbacik, en su monografía sobre Tarnowiec, fecha el origen de esta figura a finales del siglo XV, refiriéndose a su procedencia de un taller de Cracovia no especificado. 

Cabe destacar aquí la opinión de Józef Dutkiewicz. Afirma que "en el siglo XIV, la dinámica artística del distrito sur, dependiente inicialmente de Hungría y la República Checa, llega incluso a adoptar una forma de autonomía. Prueba de las vivas relaciones artísticas con Hungría en el ámbito de la escultura son las noticias, recurrentes en la región de Podkarpacie, sobre el origen de determinadas esculturas procedentes de Hungría. El análisis estilístico no siempre confirma estas afirmaciones. A partir de las opiniones citadas anteriormente, es difícil determinar dónde y cuándo se realizó la figura, así como desde cuándo se encontraba en la iglesia de los Padres Carmelitas en Jasło. Lo cierto es que a finales del siglo XVI y principios del XVII ya se encontraba en el convento de Jasło. Prueba de ello son las placas votivas que datan de los años 1612-1671. En aquella época, la Virgen María, alabada en numerosas leyendas y canciones, era destino de numerosas peregrinaciones".

El 29 de abril de 1785, un incendio arrasó gran parte de Jasło; la iglesia de los Padres Carmelitas también quedó parcialmente destruida. Sin embargo, de las llamas se salvó una figura de madera policromada de la Virgen María, lo que se consideró un milagro. El gobierno austríaco, aprovechando la ocasión, quiso eliminar el culto a la Virgen María, por lo que la estatua fue declarada propiedad de un fondo religioso. No se permitió que permaneciera en la iglesia parroquial de Jasło, y se decidió que, como objeto de culto, debía colocarse en la sacristía de la iglesia de Dukla.

El padre Walenty Karwowski, decano de Jasło y párroco de Tarnowiec, desobedeció las órdenes de las autoridades austriacas y ocultó la estatua en Tarnowiec. Las autoridades austriacas exigieron que se retirara la estatua. Bajo la influencia del padre Karwowski, la condesa Kuropatnicka, dueña de Tarnowiec, presentó ante el Gobierno de Lviv, a través del consistorio episcopal de Tarnowiec, una solicitud en la que, invocando los méritos de su padre, Stanisław Łętowski, ante la corte imperial, pedía que la estatua fuera vendida a la iglesia de Tarnowiec.

La ilustre condesa de los bienes de Tarnowiec, dueña vitalicia, cuyo consejo, como el del (poderoso) y ilustre Stanisław Łętowski, fundador de la mayor parte de la torre de la iglesia y de la congregación de los Padres Carmelitas de Jasło, hija de la estatua de la Virgen María, sobre la cual ya han surgido tantas preguntas, en su iglesia parroquial de Tarnowiec, como prueba de la piedad de su padre y como recompensa por los gastos atribuidos, se encargaría de confieso que tan fácilmente la señora más piadosa la llevó a ello, para que se lograra ante el Consorcio Más Ilustre mediante una carta y exigiera con fervor, con lo cual se ganó el favor del distinguido gobernador. 

El 21 de enero de 1789 llegó a Tarnowiec el comisario circular de Dukla, el barón de Gestheimb. La figura fue valorada por el tallador Bartłomiej Baczyński en 16 zlotys renanos y 30 groszy. Por ese precio fue comprada tras cinco años de negociaciones. El primer obispo de Tarnów, Florian Janowski, mediante carta del 3 de marzo de 1789, autorizó la exposición de la Estatuilla Milagrosa en el altar mayor de la iglesia de Tarnowiec. El traslado de la figura, de acuerdo con las restricciones de las autoridades austriacas, se llevó a cabo sin publicidad. Se llevó a cabo durante la noche, en la víspera de la Anunciación de la Santísima Virgen María, el 24 de marzo de 1789.

La presencia de la Imagen Milagrosa contribuyó a la construcción de una nueva iglesia. Así, el 1 de julio de 1804 fue trasladada a la iglesia recién construida. A pesar de que esta imagen era famosa por sus milagros desde hacía mucho tiempo y poseía coronas, no había sido coronada. El padre Jan Warzecha fue quien se encargó de la coronación, y el obispo sufragáneo de Przemyśl, Karol Fischer, la coronó con coronas papales el 8 de septiembre de 1925. 

Sin embargo, la alegría por la coronación duró poco, ya que al poco tiempo las coronas fueron robadas. El entonces párroco, el padre Jan Warzecha, encargó nuevas coronas y llevó a cabo una coronación discreta. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la población de Tarnowiec fue desplazada (septiembre de 1944), la imagen fue trasladada bajo una lluvia de balas a Jedlicze y colocada en la iglesia. No fue sino hasta la primavera de 1945 que la imagen fue trasladada en una procesión solemne a Tarnowiec, a la antigua iglesia. En conmemoración de este acontecimiento, cada año la parroquia de Jedlicze realiza una peregrinación a Tarnowiec. 

La imagen fue trasladada al nuevo templo el 1 de julio de 1949. En 1952, el padre W. Lutuecki llevó a cabo la restauración de la milagrosa figura de Nuestra Señora de Tarnowiec. Limpió la figura y la protegió contra daños futuros. 

La figura de Nuestra Señora de Tarnowiec fue sometida a una restauración a fondo entre los años 2000 y 2001.

(*) K. Fisher, Historia de la estatua milagrosa de la Santísima Virgen María en Tarnowiec, Przemyśl 1925, p. 31.

Nuestra Señora de Haut

Del sitio Virgen Peregrina del Barrio San José:

En el año 1418, Nuestra Señora de Haut, en Henao, restauró a la vida a una mujer joven, de nombre Jane Maillard, que estaba sacando agua de un pozo muy profundo, cuando cayó al fondo. Ella fue llevada a su hogar muerta, pero su madre había recibido una promesa de Nuestra Señora de Haut, y de inmediato dio señales de vida.

Cuando la ilustre Santa Isabel de Hungría se enteró de la triste noticia de la muerte de su marido Luis de Turingia, que se embarcó rumbo a Palestina en Otranto, para las cruzadas, recibió al mismo tiempo cuatro valiosas imágenes de la Virgen negra (1231). La princesa buena comparte este tesoro con su amada hija Sophie de Turingia, que se casó con el duque de Brabante, Enrique el Magnánimo, que a su vez lo dejó a su hija Matilda, la condesa de Holanda, quien la dio a la iglesia de San Martín en 1267. La iglesia fue declarada basílica en 1946., una de estas imágenes sagradas se llevó a la aldea de Hal. (HAUT).

Fue una figura de dos metros de altura, tallado de madera, ennegrecida por el tiempo, pero se mantuvo intacta e incorrupta. La Virgen sostiene a su Hijo divino en el brazo derecho y un lirio en la mano izquierda. Ella fue colocada en 1267, en una capilla agraciada. La iglesia atrajo a peregrinos por los milagros que María tuvo a bien hacer.

Durante los disturbios religiosos, cuando los mendigos saquearon iglesias, violado las tumbas, cuadros quemados, las artes y los enemigos de la fe, Olivier Van der Tympel, que los mandó a Bruselas, decidiendo un día hacer un intento de saqueo en Hal.

Llegó por la noche, 10 de julio de 1580, con un destacamento de mendigos, que pusieron sus escaleras sin hacer ruido contra las paredes siendo halagado por haber sitiado la ciudad. Pero Notre Dame no dormitaba, cuenta la tradición , los ciudadanos de Hal despertaron y corrieron a las murallas. Un Zuick subió la escalera, diciendo que en un cuarto de hora que le cortaría la nariz a la Virgen de Hal.

– "Yo, Risselmann" respondió su compañero, "me la llevaré a Bruselas, donde la atornillaré a la plaza principal". Al terminar estas palabras, una bala lo mató.

Es en memoria de este tema el 10 de julio de cada año una procesión recorre todas las paredes. Por la noche, la gente construye en sus casas unas cabinas pequeñas de color verde, se enciende, con una figura grotesca dándole el nombre de Olivier Van der Myn Tympel Heer. Ellos llamaron a este festival conmemorando la escalada de Bruselas.

Beneficios de Nuestra Señora de los Dolores a quienes la veneran

Del sitio Gaudium Press:

Es imposible no sentir una profunda emoción al contemplar alguna expresiva imagen de la Madre Dolorosa y meditar estas palabras del profeta Jeremías, que la piedad católica aplica a la Madre de Dios: “Vosotros, los que pasáis por el camino, mirad y ved si hay dolor semejante a mi dolor” (Lam 1,12). 

“No olvides los dolores de tu madre” (Eclo 7,27). Es grato imaginar que este precepto del Espíritu Santo haya inspirado en los cristianos de los primeros siglos una especial veneración por los sufrimientos de la Madre de Dios y nuestra. 

A tal respecto, Santa Isabel de Hungría (†1231) afirma haber sido agraciada con una aparición de San Juan Evangelista. San Juan le contó una la visión que él mismo tuvo el día de la partida de la Virgen al Cielo, visión en la que se le mostraba el encuentro de Ella con su Divino Hijo, tras la resurrección del Señor. 

En ese primer encuentro – relató San Juan – el Redentor y su Madre conversaron sobre los sufrimientos que ambos soportaron en el Calvario. Al final, la Virgen María pidió a Jesús gracias y privilegios especiales para todos los que recordaran y se compadecieran en la tierra con los lamentos, las lágrimas y los dolores que ella padeció en unión a Él, para nuestra Redención. Y su Divino Hijo atendió prontamente ese pedido, concediéndole cuatro grandes favores. 

Primero: quien invoque a la Virgen María por sus dolores y llantos tendrá la dicha de hacer verdadera penitencia de sus pecados antes de morir. 

Segundo: tendrá la protección y el amparo de Nuestra Señora de los Dolores en todas las adversidades y trabajos, especialmente en la hora de la muerte. 

Tercero: quien, rememorando los dolores y llantos de la Santísima Virgen, también incluya los de la Pasión en su entendimiento, recibirá en el Cielo un premio especial.

Cuatro: de esa Soberana Señora obtendrá todo cuanto pida para su salvación y utilidad espiritual. 

Ya el siglo IV algunos insignes doctores de la Iglesia – San Efrén, San Ambrosio y San Agustín – desarrollaron conmovedoras reflexiones sobre los dolores de María. A fines del siglo XI otro doctor de la Iglesia, San Anselmo, propagaba la devoción a Nuestra Señora de los Dolores. Muchos monjes benedictinos y cistercienses hacían coro a esta difusión. En el siglo siguiente, el gran San Bernardo de Claraval, también doctor de la Iglesia, llevó más lejos la práctica de esta devoción. A todo ellos se sumaron los ardorosos frailes servitas, ya en el siglo XIII. 

En concomitancia a este crecimiento de la devoción, fueron floreciendo espléndidos monumentos artísticos y literarios de alabanza a la Madre de los Dolores. Uno de ellos – el himno Stabat Mater, compuesto hacia 1300 por Iacopone de Todi – fue adoptado en la liturgia y despierta en los oyentes los mejores sentimientos de ternura y compasión hacia la Virgen sufriente: “Estaba la Madre dolorosa en llanto a los pies de la Cruz, de la cual pendía su Hijo…” 

En la imaginería sagrada se destaca la “Piedad”, representación de la Madre desconsolada y bañada en lágrimas, contemplando el cuerpo sagrado e inerte del Hijo que yace en sus brazos virginales. Y la “Soledad”: el Hijo fue sepultado ya, y la Madre, privada incluso del divino cadáver para contemplar, sólo guarda en sus manos un sudario. 

En 1423, para reparar los ultrajes de los herejes husitas que desfiguraban, con sacrílego furor, las imágenes de Nuestro Señor y de la Virgen Santísima, el Concilio Provincial de Colonia instituyó la conmemoración litúrgica de los Dolores de María. Tres siglos más tarde, en 1727, el Papa Benedicto XIII la inscribió en el Calendario Romano, ampliando la celebración a la Iglesia del mundo entero. 

Actualmente, la liturgia rinde tributo a Nuestra Señora de los Dolores hoy 15 de septiembre, fecha establecida por el Papa San Pío X en 1913. 

Los siete dolores, las siete tristezas o las siete espadas… El relato de los Santos Evangelios proporcionó a la piedad popular los elementos para formar la colección de los siete padecimientos de la Virgen Madre. 

“Una espada atravesará tu alma” (Lc 2,35), profetizó Simeón a María en el Templo. Fue su primer gran dolor. Siguen después los demás, en el orden cronológico del Evangelio: la huida a Egipto, la pérdida del Niño Jesús en el Templo, la subida al Calvario, la Crucifixión de Nuestro Señor, el descendimiento de la Cruz y la sepultura. 

Durante cierto tiempo, la memoria de la Virgen de los Dolores se conmemoró bajo el título de celebración de los Siete Dolores de María, introducida en la liturgia en 1668 por iniciativa de la Orden de los Frailes de los Siervos de María (Servitas). Esta Orden goza el privilegio de un prefacio propio para la conmemoración litúrgica del 15 de septiembre, en donde se recita esta emocionante oración a Dios Padre, verdadera joya de piedad y teología: “Tú, para restaurar al género humano, con sabio designio asociaste benignamente la Virgen a tu Hijo Unigénito; y Ella, que por la acción fecunda del Espíritu había llegado a ser su madre, por un nuevo don de tu bondad se hizo su auxiliar en la Redención; y los dolores que no sufrió trayendo al mundo su Hijo, los sufrió severísimos para hacernos renacer en ti”.

Por Lucía Pérez Wheefock