Nuestra Señora de Carolle

 Del sitio Madre de Dios y Madre Nuestra:

 Existen antiguos santuarios marianos que aún se pueden ver en lugares de toda Europa, aunque no es nada como lo que solía ser en la Edad Media, cuando estos santuarios eran numerosos y de diversa índole.

Según la tradición, el día 3 de julio en el año 1418, un soldado suizo cometió un sacrilegio en una estatua de la Santísima Virgen conocida como Nuestra Señora de la Carolle, o Nuestra Señora de Carole. La imagen estaba ubicada en la esquina de la Rue aux Ours, que fue construido en el Siglo XIII, y terminó en el hospital de San Juan, que ya no existe. La Rue aux Ours es ahora una calle corta que comienza en la calle Rue Saint-Martin y termina en el Boulevard Sebastopol, en París, Francia.

Se dice que el soldado suizo vino sobre el altar de la Santísima Virgen, después de haber dejado una taberna. Probablemente estaba alcoholizado cuando él sacó su espada y repetidamente golpeó la estatua de la Santísima Virgen con el arma sin razón alguna. La estatua de Nuestra Señora de Carole comenzó a sangrar profusamente, como si fueran de carne y hueso, y herida por los golpes.

Los ciudadanos que habían observado el sacrilegio se indignaron, y siguieron al soldado mientras huía de la escena de su crimen. El hombre fue finalmente capturado y detenido, y luego llevado ante el Canciller, donde fue condenado a muerte por la indignación.

En recuerdo de este incidente, y en expiación por el crimen, había un festival popular que tuvo lugar en la Rue aux Ours cada año. Hubo fuegos artificiales, y una figura de cera que representa el miserable sacrílego que había golpeado a la imagen de la Santísima Virgen fue incendiada. Esta fiesta continuó hasta que la Revolución Francesa la suspendió.

Nuestra Señora de las Nieves de Aurillac

 Traducido y adaptado del sitio Interfaith Mary:

Notre Dame aux Neiges, 6 Rue des Carmes, departamento de Cantal, Auvernia; sustitución en el siglo XVII de una estatua románica; 72 cm; madera pintada y dorada al pan de oro.

La primera Virgen Negra de Aurillac era una estatua románica que se encontraba en la pequeña capilla de Aurinques. Se decía que había sido traída de las Cruzadas por uno de los señores feudales locales. Fue destruida por los hugonotes y, tras el fin de las Guerras de Religión, sustituida por una copia de Notre Dame du Puy.

Aunque el cuerpo de su estatua fue destruido, a la Virgen Negra de Aurillac se le atribuye haber ayudado a vencer a los hugonotes. Realizó su mayor milagro antes del amanecer del 5 de agosto de 1581. El enemigo del catolicismo acampaba cerca, listo para escalar silenciosamente las murallas de la ciudad bajo la protección de la oscuridad de la noche. Pero la Reina del Cielo iluminó la noche con una luz tan intensa como la que produce el sol durante el día. Los gallos comenzaron a cantar. El ruido y la luz despertaron a los habitantes y los alertaron del peligro en el que se encontraban. Algunos de ellos vieron aparecer en la puerta de la capilla de Aurinques una imagen de la Santísima Virgen sosteniendo a su hijo.

Parecía que la Madre divina también consideró oportuno recordar a sus hijos que el 5 de agosto es la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves, pues aquel 5 de agosto de 1581 envió otra milagrosa nevada en pleno verano.

En agradecimiento por los milagros ocurridos en 1581 en Aurillac, se construyó la actual capilla de Auriniques, más grande y mejor. No obstante, la querida estatua fue trasladada posteriormente a la iglesia parroquial, donde aún se encuentra.

Nuestra Señora de la Victoria de Bouvines

Del sitio María, Madre Celestial:

La dedicación del templo en honor a Nuestra Señora de la Victoria tuvo lugar en Senlis (Francia) en el año 1225 y fue encabezada por Guarin, obispo de Senlis y entonces canciller de Francia. Felipe Augusto construyó una abadía en acción de gracias por la victoria que obtuvo 

 
La batalla de Bouvines fue el día 27 de julio de 1214 y no se trata precisamente de una batalla muy recordada.

Con la muerte del rey Ricardo Corazón de León, su hermano Juan reclamaba las tierras de Normandía para si mismo, las cuales correspondía quedar bajo el dominio de su sobrino, un niño llamado Arturo. Arturo fue asesinado y Juan se autoproclamó Duque de Normandía. Cuando el rey Felipe Augusto se enteró de la novedad, lo llamó dar cuenta de su sobrino y como Juan se negó, por lo que el monarca le quitó el derecho a gobernar Normandía. En consecuencia, Juan se unió con el emperador alemán y el Conde de Flandes para combatir al Rey. 

Felipe fue a misa con sus tropas justo antes de la batalla. Su ejército probablemente numeradas eran en total unos 15.000 hombres, mientras que las fuerzas aliadas enemigas los doblaban en cantidad. Sabiendo que sus nobles estaban ansiosos por la próxima batalla, el rey Felipe se quitó la corona y la puso sobre el altar diciendo: "si alguien aquí piensa que puede llevar esta corona más digno que yo, le permito dar un paso adelante para tomarla". Los hombres de Felipe fuerte reafirmaron su fidelidad a su rey y se fueron con entusiasmo a la batalla.

 La batalla fue muy reñida , y tanto el rey Felipe IV y Otto de Alemania tenía varios caballos muertos debajo de ellos. En un momento en que el rey Felipe fue desmontado de su caballo fue rápidamente rodeado por piqueros flamencos. Ante el peligro de su vida, se encomendó a la Santísima Virgen María y pudo salvarse de ser asesinado. 

Finalmente, las tropas del rey Felipe vencieron y capturaron al conde de Flandes. La victoria ayudó a fortalecer la monarquía en Francia, ante el constante acoso de Inglaterra. En acción de gracias por la victoria, el rey Felipe Augusto fundó la Abadía de la Victoria entre Senlis y Monte, en honor a la Madre de Dios por esta victoria de la señal. 

Nuestra Señora de Err

 

Traducido del sitio Interfaith Mary:

Esta "Virgen Negra", como los lugareños siguen insistiendo en llamarla, fue restaurada a sus colores originales en 2001. En ese momento, se descubrió que había sido repintada más de cinco veces. En una de esas ocasiones, probablemente en el siglo XIX, se la pintó de negro para conservar el aspecto al que la gente estaba apegada y que se correspondía con su título. Sin embargo, en 2001 "todas las partes acordaron" restaurarla a su color "rosado" original.

Según la leyenda, la Moreneta fue encontrada milagrosamente en un árbol por un animal que guiaba a su pastor. Esto debió de ocurrir algún tiempo antes del año 930, cuando recibió su propia iglesia justo al lado de la iglesia parroquial del pequeño pueblo. Algo realmente inusual. Las Vírgenes Negras suelen exigir sus propias iglesias, pero nunca justo al lado de una ya existente. Sospecho que hubo alguna disputa entre dos grupos que se negaban a rendir culto juntos.

Nuestra Señora de Err tiene una poderosa reputación por alejar todo tipo de calamidades. Sana a humanos y animales, pone fin a las sequías y detiene los incendios. Ella pone todas las cosas en orden.

En 1726, el consejo parroquial decide que el 2 de julio sea la festividad de la Virgen Negra de Err, que se celebrará con una procesión que sigue exactamente el mismo recorrido desde entonces. La estatua se baja de su altar mayor la noche anterior para estar más cerca de su pueblo. La llevan en procesión cuatro niñas vestidas con trajes blancos y velos.

San Francisco de Sales y Nuestra Señora de la Buena Liberación

 

Del sitio Aleteia:

La Virgen María intervino para que san Francisco de Sales se liberara de una terrible obsesión que le hacía dudar y le quitaba la paz espiritual

¿Sabías que en su temprana juventud, el doctor del amor divino estuvo muy cerca de ser abrumado hasta el punto de la desesperación por el sentimiento de su indignidad? Una de las imágenes parisinas más famosas de la Virgen lo libró de esta tentación. 

San Francisco de Sales nació en Thorens el 21 de agosto de 1567 en esa Saboya a caballo entre los Alpes de habla francesa cuyos soberanos también reinaban en el Piamonte italiano. Pertenecía a una familia de la nobleza. 

Siendo muy joven, mientras su padre elaboraba para él ambiciosos planes de futuro, soñaba con entregarse a Dios. 

A los 11 años, Francisco fue tonsurado. Esa ceremonia, aunque estaba ligada al clero, no le obligaba a abrazar el sacerdocio. Solo le otorgaba el título de abad y la posibilidad, muy ventajosa, de recibir beneficios eclesiásticos. No era esta la idea de Francisco que, a partir de entonces, se sintió Iglesia y pensaba solo en el servicio a Dios. 

Poco después, sus padres lo enviaron a continuar sus estudios a París, al colegio de Clermont, el actual Lycée Louis-le-Grand. Allí los jesuitas formaban a la élite católica francesa. 

Rápidamente se dieron cuenta de que el estudiante era brillante y de una virtud superior a su edad que hacía que sus compañeros lo apodaran "el Ángel". 

Sin embargo, fue precisamente esa virtud y esa inteligencia las que fueron, al amanecer de su 18º cumpleaños, violentamente puestas a prueba en una crisis espiritual de rara violencia.

La Iglesia emergió, no sin dificultades, especialmente en Francia, de las terribles perturbaciones nacidas de la Reforma y de las guerras de religión. 

La recuperación deseada por el Concilio de Trento, clausurado en 1563, se hizo paulatinamente a través de la catolicidad. Pero, a pesar de todo ello, un punto de teología planeaba sobre la mente de la gente. Era una cuestión nacida de una mala interpretación de san Agustín que ya había nutrido el pensamiento protestante, como alimentó el jansenismo: el tema de la gracia y la predestinación. 

¿Están algunos, a pesar de sus esfuerzos y de una vida edificante, destinados igualmente a ser condenados mientras otros que habrán "pecado fuertemente", en palabras de Lutero, se salvarán porque Dios habría destinado antes a algunas de sus criaturas al infierno? Esto parece absurdo e indignante. Pero apoyado en la inmensa autoridad agustiniana, estaba en el centro de los debates sobre la salvación. Y provocaba respuestas contradictorias y disputas infinitas, hasta el punto de que Roma acabó por prohibir discutir.

Una duda abominable lo atormenta: ¿y si fuera verdad que algunos, hagan lo que hagan, están condenados a la perdición eterna?

Francisco de Sales, estudiante brillante, seguía esos debates, conocía las tesis y las antítesis de los mismos. Las defendían personas de tanto valor, que en ese año 1586 ya no sabía dónde estaba, ni lo que debía pensar, ni qué creer...

Una duda abominable- de la que ya no somos capaces, porque la gravedad del asunto se nos escapa hoy- lo atormentaba: ¿Y si fuera verdad que algunos, hagan lo que hagan, están condenados a la perdición eterna? ¿Y si, por alguna desgracia irremediable, él fuera uno de ellos? ¿Qué hay que hacer ? ¿Por qué pelear? ¿Por qué creer?

Francisco ya no dormía, no comía, tan obsesionado y desesperado estaba por esa posibilidad. Primero, como buen intelectual, buscó respuestas en los libros, pero solo lo confundieron más. Y su desesperación no hizo más que crecer. 

Las peores ideas empezaron a obsesionarlo cuando, casi por casualidad, empujó la puerta de una iglesia (luego demolida durante el Terror) cerca de su casa. Era la iglesia de Saint-Étienne-des-Grès. La tradición afirma que fue fundada por san Dionisio, primer obispo de París. Lo que la hacía famosa era que en ella se veneraba a una antigua Virgen negra: Nuestra Señora de la Buena Liberación. Ella es conocida por asegurar a las mujeres embarazadas un parto feliz, su supervivencia y la de su hijo.

La verdad es que la imagen es casi inquietante por lo poco agraciada que es. Pero los parisinos no se fijan en este detalle y se agolpan a sus pies, confiando en su milagrosa intercesión. 

El joven señor de Sales ciertamente no se veía afectado por estos poderes taumatúrgicos, pero eso no le impedía ir a menudo a orar frente a Nuestra Señora de la Buena Liberación. Fue frente a ella donde, unos meses antes, hizo un voto perpetuo de castidad y virginidad.

Eso fue antes de esa horrible crisis que lo dejaron jadeando. 

¿Por qué se arrastró como un moribundo, en sentido espiritual, hasta su altar? Porque en el fondo de su ser, una voz le susurraba que María era la única, lejos de todos los discursos secantes de los intelectuales, capaz de iluminarlo y arrancarlo de sus tormentos íntimos. Desplomado ante ella, llorando, el joven murmuró una oración admirable, un grito de un alma abrumada de amor a Cristo que trataba, en un último esfuerzo, de arrancarse la duda:

"Oh Señor, si no debo llegar a verte, no permitas, al menos, que jamás te maldiga ni te blasfeme! ¡Y si no puedo amarte en la otra vida, porque nadie te alaba en el infierno, que al menos aproveche para amarte todos los momentos de mi corta existencia aquí abajo!"

En ese momento, el manto de angustia que oprimía su alma desapareció de repente. Nuestra Señora de la Buena Liberación había liberado a Francisco de Sales. Desde entonces, pudo, hasta su último suspiro, dedicarse a su servicio y al de su Hijo. 

Anne Bernet

23 - enero - 2025

Nuestra Señora de Guingamp

 

Traducido del sitio Ouest France:

Martes, 8 de septiembre de 1857: el fervor religioso alcanza su punto álgido en los alrededores de la iglesia (que pasó a llamarse Basílica de Nuestra Señora del Buen Socorro en 1899), situada en pleno centro de Guingamp. Cuatro obispos (de Saint-Brieuc, Quimper, Coutances y Indiana, en Estados Unidos) presiden un evento atestiguado por numerosos relatos de las gacetas de la época y otras resoluciones municipales.

Bajo una lluvia torrencial, 25 000 personas se reunieron para asistir a un fenómeno poco común: la coronación de la Virgen de Guingamp. La multitud se agolpó en las gradas montadas hasta los tejados. Al final de las vísperas, milagrosamente, la lluvia cesó. Una larga y ferviente procesión se pone en marcha hasta la coronación, a cargo de Monseñor Le Mée, obispo de Saint-Brieuc.

La cabeza de la Virgen y la del niño Jesús están coronadas con coronas de oro, bronce y piedras preciosas, ofrecidas por el papa Pío IX. Nuestra Señora del Buen Socorro es la primera virgen de Bretaña en recibir este honor, y una de las primeras de Francia (la primera fue Nuestra Señora de las Victorias, en París, en 1853). Los fieles y el papa le están agradecidos por su protección de la ciudad y de toda Bretaña durante las guerras y las epidemias. El culto a María se remonta al siglo XII en la ciudad, incluso antes de la construcción de la iglesia, en la década de 1340.

Las valiosas coronas se guardan en una caja fuerte, en un banco: "Sería demasiado caro asegurarlas y exponerlas", señala con malicia Patrick Salaün, gran apasionado del patrimonio de Guingamp y autor de obras muy documentadas sobre los edificios religiosos locales.

A pesar de su popularidad, la Virgen de Guingamp, de madera policromada, sigue envueltos en misterio: "No tenemos una historia certificada de esta Virgen Negra", lamenta Patrick Salaün. "Ni siquiera sabemos desde cuándo es negra. Las hipótesis sobre su historia se basan principalmente en numerosos documentos recopilados por el famoso historiador Sigismond Ropartz en el siglo XIX, o en los trabajos de Simone Toulet, profesora de historia en el instituto Pavie, en el siglo XX"

Dada la aleatoriedad de la calidad de algunas fuentes, todo son hipótesis: "Se dice que vino de Marsella, de donde proceden muchas vírgenes negras, hacia el siglo XV. Para otros, proviene de las cruzadas, en el siglo XII, o que la base es una estatua del siglo XVI, pero que la cabeza tiene otro origen... En fin, no se sabe".

Sin embargo, sí se sabe que la historia no la ha respetado: al igual que muchos otros edificios religiosos, la Revolución de 1789 y luego el Terror amenazaron con hacerla desaparecer: la iglesia se utilizó como depósito de municiones y forraje, y la capilla de la Virgen se convirtió en un puesto de guardia. La estatua fue sustituida por una estatua de la diosa Razón. La Virgen fue derribada.

La cabeza se desprende del cuerpo en la caída. Unos años más tarde, hacia 1800, un habitante de Guingamp, que deseaba permanecer en el anonimato, devolvió la cabeza de la Virgen y la de Jesús, que había conservado desde entonces. Entre los escombros, en el fondo de la iglesia, se encontraron dos estatuas, la Virgen y el Niño. Se les devolvieron las cabezas.

Desde entonces, coronada con su corona —una pálida imitación de imitación—, recibe en su capilla a los visitantes de la basílica. Antiguamente vestida con prestigiosos vestidos de novia, las costureras locales le cambian regularmente sus elegantes vestidos bordados. A sus pies, un laberinto que reproduce (a escala reducida) el de la catedral de Chartres, y frente a ella, una vidriera que representa su coronación, el nacimiento de María, la Anunciación, la Visitación y la Ascensión al cielo coronada, así como el escudo del papa Pío IX.

Si bien el misterio sobre su origen permanece, lo que sí permanece es el fervor, más allá del famoso Perdón que se organiza cada verano: "Durante siglos, cientos de miles de fieles han venido a verla. En los años 90 y 2000, se realizaba un recuento del número de visitantes en verano: aún eran más de 900 cada semana".

Fabrice BERNAY.

16- Mayo - 2021

Nuestra Señora de Guadalupe en la renovada Notre Dame de París

Del sitio Aleteia:

La catedral de Notre Dame de París está totalmente restaurada y abierta para los fieles de todo el mundo. Entre sus 29 capillas, se encuentra una especialmente cercana a México: la capilla de la Virgen de Guadalupe. Conócela.

Con el replique de las campanas, la procesión de más de 100 estandartes y la bendición del altar, entre muchos otro ritos, la catedral de Notre Dame de París quedó inaugurada y lista para recibir a fieles y turistas que, después de cinco años de trabajos de restauración, podrán volver a ingresar para rezar y maravillarse con su belleza.

Además del coro y la nave, los visitantes podrán conocer las 29 capillas que pretenden evangelizar en todos los niveles. Algunas de estas capillas fueron rebautizadas, como la que ahora está dedicada a santo Tomás de Aquino (antes a santa Ana), o la capilla de san Vicente de Paúl (antes de san José).

Sin embargo, la capilla de Nuestra Señora de Guadalupe permanece presente en este recinto histórico.

En 1938, el episcopado mexicano pidió permiso al Papa Pio XII para coronar a la Guadalupana en la catedral de París; sin embargo, el inicio de la segunda guerra mundial retrasó su llegada hasta el 26 de abril de 1949, cuando la Virgen de Guadalupe por fin fue coronada en la capilla construida en su honor.

La réplica enviada era exacta, con las mismas dimensiones que el ayate de Juan Diego. Durante el incendio de 2019, sorprendentemente, no presentó ningún daño.

La capilla se encuentra en la nave sur, a un costado de la capilla de la Virgen de Czestochowa. Y será aquí en donde la comunidad de hispanos celebre cada 12 de diciembre, como lo hacían antes del devastador incendio.

Es tradición que los fieles se reúnan para la celebración de la Misa y para las tradicionales mañanitas con mariachi.

La edición francesa de Aleteia reportó que la catedral propone una ruta de peregrinación que comienza por la nave izquierda. De esta forma, el visitante puede ver que “Dios promete, desde el principio, la reconciliación y la recuperación de la humanidad después del pecado original”.

La nave norte fue rebautizada como “Callejón de la Promesa” y cada capilla recibió una figura del Antiguo Testamento. El recorrido inicia por la capilla de Noé, que recuerda el primer anuncio de salvación de toda la creación; y termina con la capilla dedicada a Elías, que anuncia finalmente la inminencia de la venida del Mesías y la reconciliación definitiva.

La nave sur también fue renombrada; ahora tiene el nombre de “Avenida Pentecostés” y cuenta con siete capillas asociadas a los dones del Espíritu Santo. Además, siendo la catedral de la diócesis de París, estas capillas llevan ahora el nombre de un gran número de santos parisinos.

 Majo Frias 

 11 - diciembre - 2024

Ferrero Rocher: El chocolate inspirado en Nuestra Señora de Lourdes

 Del sitio Catholic News Agency:

Muchos conocen Ferrero Rocher por sus populares bombones de avellana, pero el vínculo de la empresa con Nuestra Señora de Lourdes es menos conocido.

Michele Ferrero, fundador de la empresa y católico devoto, sentía una profunda devoción por la Virgen María y quería honrarla con su trabajo. Se dice que bautizó su empresa con el nombre de "Rocher" en honor de la gruta rocosa, el Rocher de Massabielle, que marca el lugar donde la Virgen María se apareció a Santa Bernadette en Lourdes (Francia).

De hecho, "rocher" significa "roca" en francés. Por ello, muchos señalan que la cobertura crujiente y el envoltorio dorado irregular del chocolate son un intento de Ferrero de asemejarse a esta formación rocosa de Lourdes, que tenía un significado especial para el chocolatero. 

En el 50 aniversario de la fundación de la empresa, Ferrero dijo: "El éxito de Ferrero se lo debemos a Nuestra Señora de Lourdes; sin ella poco podemos hacer".

En una entrevista con el socio de noticias en español de CNA, ACI Prensa, en 2023, el Padre Mauricio Elías, capellán del Santuario de Lourdes, dijo: "El señor Ferrero tenía mucha devoción a la Virgen de Lourdes; venía mucho a Lourdes y era benefactor".

"Era un hombre que siempre venía aquí, tenía mucha devoción a la Virgen, se confesaba, llevaba una vida cristiana", añadió Elías.

Se dijo que Ferrero hacía peregrinaciones anuales a Lourdes y también organizaba una visita para sus empleados. También tenía una estatua de la Virgen María en cada uno de los 14 centros de producción de su empresa en todo el mundo. 

Ferrero falleció el 14 de febrero de 2015, a la edad de 89 años. Poco antes de su muerte, una inundación dañó el santuario de Lourdes. Ferrero prometió "una gran donación para recuperar lo perdido", según Elías. Tras su muerte, sus hijos cumplieron la promesa de su padre y colaboraron en las reparaciones. 

La empresa familiar continúa su tradición con el hijo de Michele, Giovanni Ferrero, al frente de la empresa en la actualidad. Fundada en 1946 en Alba (Italia) por Pietro Ferrero, padre de Michele, Ferrero Rocher es hoy el tercer productor mundial de chocolate. 

Desde su lanzamiento en otros países europeos en 1982, la empresa se ha expandido para incluir otras marcas como Nutella, Tic Tac y Kinder, entre otras.

Nuestra Señora de la Lava

 

Del sitio 1000 razones para creer:

A finales de marzo de 1977, el volcán Pitón de la Fournaise entró en erupción. Fue una erupción memorable: por primera vez en ciento setenta y siete años, la lava salió del recinto (la caldera que rodea el volcán) en el que habitualmente estaba contenida, y fluyó a través de la isla de La Reunión, precipitándose en el océano Índico. La lava quema todo a su paso... o casi todo. El 13 de abril, cuando el flujo atravesó y destruyó el pueblo de Pitón Sainte-Rose, la iglesia se salvó extrañamente: el edificio religioso sólo fue rodeado por la lava, sin ser consumido.

La realidad y la gravedad de la erupción volcánica de 1977 son incuestionables. Casi seiscientos residentes fueron evacuados de urgencia. Las coladas de lava destruyeron treinta y tres viviendas, dañaron el banco y la comisaría de policía, cortaron la carretera principal y cubrieron doscientas noventa hectáreas de tierras de cultivo.

Al llegar al umbral de la iglesia de Sainte-Rose, dedicada al "Niño Jesús de Praga", la lava penetró cuatro metros en la nave antes de detenerse. Sin razón aparente, la lava se limitó a rodear el edificio sin penetrar más allá y no lo quemó.

Las vidrieras se hicieron añicos debido a la alta temperatura, lo que indica la proximidad real de la roca fundida.

Se tomaron fotografías de la iglesia justo después de la erupción, que muestran los miles de metros cúbicos de lava enfriada que se habían acumulado alrededor del edificio. No está claro por qué la lava no siguió fluyendo hacia el interior del edificio.

Los restos del flujo de 1977 todavía son visibles alrededor de la iglesia. No hay nada natural en la forma en que el brazo de lava fluye alrededor del edificio: el terreno no justifica en modo alguno esta ruta para el flujo volcánico.

Este acontecimiento es considerado un verdadero milagro por los habitantes de Reunión que vivieron la erupción de 1977. Como consecuencia, la iglesia pasó a llamarse "Notre-Dame-des-Laves" (Nuestra Señora de la lava)  y se convirtió en uno de los lugares de culto más importantes de la isla.

Michel Ricard

 

Icono de Nuestra Señora, Madre de Dios de Iverskaya

 

Del sitio 1000 razones para creer:

Un día de 1930, Pavlov, un ruso blanco que había huido a París para escapar de los bolcheviques, pasaba por la calle Saint-Honoré y se detuvo, fascinado, ante el escaparate de una tienda de segunda mano. Tardó un momento en darse cuenta de lo que le había llamado la atención: en un rincón del escaparate, desprovisto de sus adornos de oro, plata, perlas y piedras preciosas, que sólo dejaban ver el rostro y las manos, había un gran icono antiguo de María odoghitria ("la que muestra el camino", en griego). La sagrada imagen está sucia y dañada. De repente, tuvo la certeza: ¡se trataba de la Theotokos Iverskaya, patrona de Moscú, desaparecida en 1812 tras el incendio de la ciudad! El camino para devolverla a la veneración de los fieles aún es largo, pero también está sembrado de señales del Cielo.

El icono de la Virgen Iverskaya está oficialmente desaparecido desde finales del verano de 1812, cuando los franceses llegaron a Moscú y la ciudad se incendió. Por supuesto, las autoridades imperiales afirman haber conservado la santa imagen a salvo, pero entonces ¿por qué los monjes del Monte Athos tuvieron que hacer una copia de ella cuando reconstruyeron la capilla? En realidad, nadie sabe si la santa imagen desapareció en las llamas o si fue uno de los objetos robados por las tropas francesas durante el saqueo de Moscú. Lo cierto es que, desde hace más de un siglo, nadie puede decir qué ha sido de ella.

El original puede haberse perdido, pero su copia es bien conocida por los moscovitas, y de hecho por todos los rusos, ya que saludarlo al entrar en la ciudad es un ritual al que casi todo el mundo se adhiere, y porque reproducciones del mismo cuelgan en iconostasios familiares y aparecen en numerosos libros. Así que es fácil reconocerlo, siempre que se tengan antecedentes religiosos o artísticos, como es el caso de Pavlov.

Como casi todos los refugiados rusos en París, huyó de su país sin llevarse nada consigo. Sobreviviendo penosamente en el exilio, a menudo desprovisto incluso de lo estrictamente necesario, no tuvo tiempo de pasearse por los anticuarios, ni mucho menos medios para comprar nada. Pero hay una señal providencial en su improbable parada ante este escaparate, sus ojos atraídos por este icono polvoriento.

Pavlov entra en la tienda, aunque es obvio que no puede ser cliente, y pregunta al vendedor de segunda mano dónde consiguió el icono y cómo llegó a París. Lo que le cuenta el tendero refuerza su certeza de que está ante la imagen auténtica, robada por un oficial francés en 1812, antes de que los rusos tuvieran tiempo de quemar la capilla y llevarse los objetos preciosos.

Este oficial de los ejércitos de la Revolución despreciaba todo lo que tuviera que ver con el cristianismo; si se apoderó del icono y lo salvó de las llamas fue porque el cuadro estaba cubierto de una capa de oro, perlas y piedras preciosas, que sólo dejaba ver los rostros y las manos de la Virgen y el Niño, y tenía la intención de venderlo cuando regresara a Francia. Sin embargo, por razones desconocidas, en lugar de deshacerse posteriormente del icono, el oficial lo conservó, y la imagen permaneció en su familia durante más de un siglo antes de que sus descendientes decidieran venderla.

Es innegable el aspecto milagroso de la supervivencia del icono y el hecho de que reapareciera en ese preciso momento, como para consolar a sus fieles, ante un exiliado ruso que supo identificarlo y que hizo todo lo posible por devolverlo a la veneración ortodoxa.

La historia es lo bastante verosímil como para que Pavlov acuda a la parroquia rusa de París e informe a las autoridades religiosas de que cree haber encontrado la Iverskaya. Abrumado, el metropolita Eulogy consideró inmediatamente la posibilidad de recomprar el icono. Sin embargo, primero pidió consejo a un experto que, tras examinarlo, confirmó la antigüedad de los pigmentos de la pintura y de su soporte de madera. A partir de entonces, salvar la Iverskaya se convirtió en una prioridad para la comunidad rusa en el exilio.

Por desgracia, la llegada del experto puso sobre aviso al anticuario. Al darse cuenta de que tenía en sus manos una obra de arte de gran valor, aceptó venderla por el entonces astronómico precio de 250.000 francos (el equivalente a mil meses de sueldo), dándole un año para reunir el dinero... Desgraciadamente, a pesar de los esfuerzos y la generosidad de todos, la suma necesaria para recomprarlo no se había reunido en el plazo previsto, y el icono tuvo que ser devuelto al tendero, que anunció su intención de subastarlo en breve. Todo parecía perdido.

Ese mismo año, 1931, otro prelado ortodoxo, el obispo Benjamin Fedchenkov, con fama de santidad, decidió abrir un nuevo lugar de culto, la iglesia de los Tres Santos Doctores. La noticia de que la Iverskaya había sido devuelta al vendedor de segunda mano disgustó al obispo, que lo consideró un sacrilegio. Suplicó a la Virgen María que le ayudara a recuperar la imagen... Aunque no tenía dinero, monseñor Fedtchenkov acudió al anticuario con la esperanza de conseguir una prórroga o una rebaja del precio.

El tendero no quiso. Apenado, el obispo le imploró que le dejara ver el icono por última vez. Aunque afirmaba guardarlo como su tesoro más preciado, el obispo descubrió que el comerciante lo había bajado al sótano y lo había colocado en un rincón oscuro y húmedo, donde lo había puesto ostensiblemente boca abajo, lo que el santo varón analizó como un intento deliberado de profanación y blasfemia. En un intento de enmendarse, cayó de rodillas ante la Virgen y comenzó a llorar a voz en grito, reprochándose su incapacidad para encontrar el dinero.

De repente, Mons. Fedchenkov oyó claramente una voz femenina que le decía: "¿Por qué dudas? ¿Dónde está tu fe?" Estaba seguro de que estas palabras procedían del icono y que María acababa de hablarle a través de él. Monseñor Fedtchenkov es muy piadoso, pero el único milagro que quería era encontrar donantes generosos. No es de los que se inventan dichos milagrosos, sobre todo porque éste no resuelve su problema de dinero...

Sin embargo, parece que el obispo no fue el único que oyó hablar al icono, y que el anticuario también escuchó la misteriosa voz de la mujer. Ahora bien, el Sr. Cohen es judío y no parece tener ninguna simpatía por las creencias cristianas, y mucho menos por las imágenes sagradas que contravienen la prohibición judaica de representación.

Sin embargo, cambió completamente de actitud, bajó el precio a 30.000 francos y aceptó un plan de pago sin intereses ni plazos. Mejor aún, entregó inmediatamente la Iverskaya a monseñor Fedtchenkov y le pidió que se la llevara para colgarla esa misma tarde en la iglesia de los Tres Santos Doctores, donde desde entonces se venera solemnemente. Este giro es inexplicable, a menos que la Virgen interviniera y tocara el corazón del anticuario.

Sólo faltaba encontrar el dinero. Era una tarea difícil, como habían demostrado los vanos esfuerzos del año anterior. A los problemas financieros se añaden las rencillas que minan a la comunidad rusa exiliada, dividida en facciones antagónicas que se destrozan mutuamente en lugar de unirse y trabajar juntas por el interés general. Sin embargo, la recaudación de fondos para la Iverskaya, que no había funcionado en 1930, tuvo un extraño éxito en 1931, y ayudó a reconciliar a toda esta gente en torno a la Theotokos.

En enero de 1932, el icono volvió definitivamente a la devoción de los fieles. Esta oleada de fe, así como las oraciones y sacrificios que la hicieron posible, constituyen, por su fuerza y duración, una prueba en sí misma del carácter milagroso del caso.

Anne Bernet

Nuestra Señora de Toda Alegría, primera superiora de la Congregación de La Salle

 

Del sitio Un Minuto con María:

El 10 de mayo de 1684, víspera de la Ascensión, Juan Bautista de la Salle reunió a doce de sus mejores discípulos en Reims (Marne, Francia) y los puso en retiro hasta el domingo de la Trinidad. Era necesario deliberar sobre la conveniencia de entrar en una comunidad y vincularse a ella mediante voto. Finalmente la asamblea se puso de acuerdo con el Fundador y el domingo 28 de mayo todos reunidos hicieron voto de obediencia.

Al día siguiente, tras una larga marcha nocturna, los trece peregrinos llegaron al santuario mariano de Liesse, a unos cuarenta kilómetros al norte de Reims. Acudieron ante Nuestra Señora de Toda Alegría para renovar sus votos, implorar la ayuda de la Madre de Dios y elegirla como primera Superiora de su Instituto. Fue verdaderamente una peregrinación de súplica y acción de gracias. Los discípulos de Juan Bautista de la Salle se pusieron así bajo la protección de Nuestra Señora, proclamada Directora y Reina de sus Escuelas.

Posteriormente, esta peregrinación de devoción se convirtió en algo bastante común para el santo hombre; cuando visitó a los Hermanos de Guisa y de Laon, tuvo cuidado de no pasar por Liesse sin presentar sus respetos a su celestial Protectora. Al llegar al pie de Nuestra Señora, le costaba marcharse. A veces permanecía hasta tres horas enteras ante el altar de la Virgen, después de haber celebrado la Misa en su honor.

En la capilla dedicada posteriormente a San Juan Bautista de la Salle, en la nave izquierda de la basílica, un exvoto de mármol recuerda hoy esta consagración de 1684. Desde entonces, los Hermanos mantienen una tierna devoción a Nuestra Señora de Liesse. En 1902, su Superior General, el Hermano Gabriel Marie, curado por Ella de una peligrosa infección pulmonar, mostró su gratitud decorando esta capilla y ofreciendo un vitral que representa la Consagración del Instituto en 1684.

Hermano Genest J. Archer

: Incluido en el Florilegio mariano del Hermano  Albert Pfleger

marista

1981

 

Nuestra Señora de los Sin Techo

 

Nota de José Luis Salvia: Hoy no voy a publicar la historia de alguna advocación o aparición, sino que quiero que conozcan a un posible nuevo santo que tuvo una idea y creó un nuevo nombre para Nuestra Señora.

Adaptado del sitio Lyon Demain por la páginaweb María de Nazareth:

 Gabriel Rosset nació en noviembre de 1904, en Isère (Francia). Murió el 30 de diciembre de 1974 en Lyon. Es cofundador del Hogar Nuestra Señora de los sin techos de Lyon. En 2006 se abrió una investigación diocesana para su beatificación y canonización. Un largo procedimiento que está a punto de concluir.

Gabriel Rosset es quien ayudó a eliminar los barrios de chabolas de Lyon. En 20 años, se han construido 1.500 viviendas en Lyon y sus alrededores gracias a su trabajo.

Gabriel Rosset ocupó posteriormente diversos cargos como profesor laico. El 24 de mayo de 1950, creó el “Hogar…” con Georges Belleville y Henri Tournissou, como respuesta a las numerosas muertes de hombres sin familia ni recursos que pasaban la noche bajo los puentes de Lyon. Gabriel Rosset les distribuye mantas y aloja a algunos de ellos en su casa.

La víspera de Navidad de 1950, en un antiguo bar-cafetería abandonado, Gabriel Rosset y un pequeño equipo abrieron las puertas del primer centro de acogida de la asociación. La primera noche recibieron a once hombres en el Café du Monde Nouveau, (Café del Nuevo Mundo) y a  cincuenta hombres la segunda, pero pronto el local se volvió demasiado estrecho.

Posteriormente construyó el edificio actual situado en el número 3 de la calle Père Chevrier. Con dos amplios dormitorios donde un centenar de hombres solteros disponen de sábanas limpias, comida e instalaciones de lavado. También reciben el apoyo y la escucha de voluntarios que les ayudan a encontrar trabajo nuevamente. Gabriel Rosset fundó varios otros refugios para personas sin hogar, que puso bajo la protección de la Virgen María.

Con la ayuda de donantes, se compran terrenos para construir viviendas para las familias hacinadas en los barrios de chabolas de los suburbios de Lyon. En 20 años se han construido 1.500 viviendas en Lyon y sus alrededores.

Nuestra Señora de Rocamadour de Quercy

 

Traducido del sitio Interfaith Mary Page:

En su santuario, cerca de Quercy, departamento de Lot, Mediodía-Pirineos, siglos IX-XII (?), aunque atribuido a San Lucas, la madera estaba recubierta de plata ennegrecida de la que todavía se conservan algunas tiras, 66 cm.

Como lugar sagrado cristiano, Rocamadour data del siglo X, pero como señaló un joven sacerdote que realizaba una visita guiada en 2008: "La gente lleva rezando aquí 20.000 años". De hecho, subiendo la colina, en el pueblo vecino, se puede visitar una cueva con restos de pinturas sagradas neolíticas. 

En la Edad Media, el santuario de la Virgen Negra se convirtió en un punto importante de la ruta de peregrinación a Santiago de Compostela. Numerosos santos, reyes y reinas acudieron aquí en busca de la bendición de la Reina del Cielo, entre ellos, en particular, San Bernardo de Claraval. 

Este espectacular sitio se encuentra en la ladera rocosa de un escarpado desfiladero fluvial. En 1166, se encontraron aquí los restos del beato Amadour, enterrado junto a un oratorio rupestre dedicado a María. De ahí el nombre de Roc-Amadour. 

Una leyenda dice que el hombre era sirviente de la Santísima Madre y una especie de niñera y tutor de Jesús. Se conocieron durante la huida de la Sagrada Familia a Egipto. Amadour poseía un campo de trigo que milagrosamente creció lo suficiente como para ocultar a los fugitivos de los secuaces de Herodes. Antes de que María partiera de este mundo, le recomendó a Amadour que, tras su asunción, se fuera a vivir como ermitaño a Francia. Él hizo lo que le dijeron y se llevó consigo esta estatua, que Lucas el Evangelista había tallado. Al llegar a la garganta del río Rocamadour, colocó la sagrada imagen en una cueva dedicada a una trinidad de diosas precristianas. Así, puso fin a los sacrificios humanos que se practicaban allí y cristianizó el lugar. Sin embargo, al igual que en Le Puy, aún se conserva una piedra druídica bajo el altar.

Otra leyenda afirma que este Amadour, además de ser todo lo anterior, no era otro que Zaqueo, el discípulo de Jesús mencionado en la Biblia. Esta historia le atribuye una esposa, Verónica, la mujer que, según una tradición muy común, limpió el rostro de Jesús durante su pasión. 

Durante las Guerras de Religión, los huesos de Amadour fueron literalmente pulverizados y esparcidos. Ahora solo queda su tumba vacía.

La Virgen Negra de Rocamadour quizá no sea una estatua bonita, pero es una de las más poderosas, famosas y antiguas. Nuestra Madre nos reta a menudo a no juzgar con ojos mundanos ni a rechazar algo como no santo porque no satisface nuestras expectativas mundanas. Nuestra Señora de los Pobres nos recuerda: "Bienaventurados los pobres de espíritu".

Al conocerla en persona, se percibe su elegancia y belleza. A los ojos de los devotos, se asemeja a la reina de este icono moderno que cuelga en la cripta.

En el siglo XII se recopiló una colección de 126 milagros atribuidos a Nuestra Señora de Rocamadour, y desde entonces se han narrado muchos más. Ha curado a enfermos y dementes, castigado a criminales, amenazado y convertido a quienes no la respetaban, ganado batallas para sus seguidores, devuelto la vida a bebés muertos al menos el tiempo suficiente para ser bautizados, liberado cautivos, protegido a marineros, ayudado a mujeres a concebir y dar a luz, y realizado prácticamente cualquier otro milagro imaginable.

He aquí una de esas historias del siglo XII:

Tres peregrinos de Gosa atravesaban las solitarias tierras baldías cerca de Saint-Guilhem cuando fueron descarriados por ladrones por caminos remotos e intransitables, sobre escarpadas montañas y valles. Los ladrones maltrataron a estos inocentes e intentaron robarles las propiedades de estos pobres de Cristo. Pero la Abogada de toda la humanidad, la poderosa Señora de Rocamadour, la estrella excepcional que ilumina el mundo con su resplandor, acudió en ayuda de sus siervos que la invocaban. Como era debido, se apoderó de los siervos de la iniquidad, estos obradores de maldad, y les quitó la vista, que es el bien más preciado del ser humano. También les paralizó las manos y los dejó inmóviles como estatuas, por compasión, dejándoles solo con el uso de la lengua para que pudieran pedir clemencia y expresar una sincera penitencia. Y así, con gritos suplicantes, los ladrones se postraron ante los peregrinos y les pidieron que aplacaran con sus oraciones y méritos a la Señora, quien es gentil pero se había sentido ofendida por sus fechorías. Los peregrinos se conmovieron por la difícil situación de los hombres afligidos y sus corazones se conmovieron. Se postraron en tierra para orar, elevaron sus voces al cielo y pidieron a la Señora de la Misericordia que se apiadara de los desdichados. Entonces, la única Madre de la Compasión, la esperanza del pueblo para los desamparados que degolló al dragón, la restauradora de la salud, restauró el sentido de los ladrones y les devolvió la salud anterior.

Una característica especial de Rocamadour es la inusual campana en el techo de la capilla de la Virgen Negra. Se dice que suena en el momento en que Nuestra Señora salva a alguien cuya vida estaba en peligro, especialmente si se trata de un marinero. Muchas historias cuentan cómo hombres en el mar imploraron a la Virgen Negra de Rocamadour que los salvara de una tormenta. Prometieron peregrinar a su santuario si Ella les perdonaba la vida. Meses después, cuando llegaron para cumplir su promesa y contaron su historia, los sacerdotes decían algo así como: "¡Ah, así que fue por ti por quien sonó la campana, avisándonos de que alguien en apuros en el mar estaba siendo salvado! Esperábamos tu llegada". Una placa de piedra en la pared enumera quince años, entre 1385 y 1617, en los que la campana milagrosa sonó sin intervención humana.

Nuestra Señora de las Uvas

 

Del sitio Aleteia:

En la región vinícola francesa de Beaujolais, los viticultores honran a María bajo el título de "Nuestra Señora de las Uvas". Esta devoción comenzó a mediados del siglo XIX, cuando las cosechas locales de uva se vieron afectadas por el mildiu. Los viticultores pidieron la intercesión de María, lo que llevó a la construcción de una capilla en el monte Brouilly, terminada el 8 de septiembre de 1857, Natividad de María.

Desde entonces, "Nuestra Señora de la Vendimia" es un símbolo de esperanza y gratitud por las cosechas fructíferas.

Otros afirman que la tradición nació en la Valencia española del siglo XVIII. Según la leyenda, un agricultor llamado Juan Fernández descubrió una imagen milagrosa de la Virgen María sosteniendo un racimo de uvas en una hoja de parra. Asombrado por su belleza, la compartió con su pueblo, y la imagen fue consagrada en la iglesia parroquial local. Desde entonces, los fieles veneran a la Virgen de las Uvas y piden su intercesión para obtener cosechas fructíferas, protección contra las catástrofes naturales y crecimiento espiritual.

Nuestra Señora de la Columna de París

 

Del sitio María de Nazareth:

Con motivo del regreso de la estatua de la Virgen y el Niño a su catedral, Notre Dame, la diócesis de París invitó a todos los fieles a una procesión mariana desde la iglesia de Saint-Germain-L'auxerrois hasta el atrio de Notre Dame. La procesión tuvo lugar el viernes 15 de septiembre de 2024. Cinco años después del incendio y al final de una novena, los parisinos vivieron “el último gran acontecimiento antes de la reapertura de la catedral”.

La estatua de la Virgen de la Columna que se encontró intacta entre los escombros del incendio de 2019, es un importante hito histórico y espiritual del edificio religioso. La procesión que acompañó el traslado de la “Virgen del Pilar” a la catedral, continuó con una vigilia de oración en el atrio de la catedral.

La estatua de la Virgen María cargando al Niño Jesús —de tamaño humano— está colocada desde hace dos siglos al pie del pilar suroeste del crucero del edificio religioso. La representación de esta Virgen con el Niño simboliza la maternidad divina de María, el “Stabat Mater”, que se traduce como la “Madre de pie”, esto es, al pie de la cruz. Ella encarna así el rostro de Nuestra Señora.

Este rostro de la Virgen María ha contemplado el flujo de creyentes que acuden a rezar a Notre Dame desde su instalación en 1818 por el arquitecto Viollet-le-Duc. Entre estos innumerables visitantes, una noche de Navidad de 1886, el poeta francés Paul Claudel asistió sin convicción a la Misa y vísperas en la catedral de Notre-Dame de París. Sentado frente a la Virgen de la Columna, fue ante ella que se convirtió: “Yo estaba de pie entre la multitud, cerca del segundo pilar a la entrada del coro. Fue entonces cuando ocurrió el acontecimiento que dominó toda mi vida. En un instante, mi corazón se conmovió y creí”.

Una década más tarde, Joris-Karl Huysmans hizo una ingeniosa descripción de esta estatua en su novela “La Catedral”: “Quizás, al lograr imprimir al mismo tiempo en el rostro de Nuestra Señora los dos sentimientos opuestos de la tranquilidad y el miedo, el escultor quiso traducir tanto la alegría de la Natividad como el dolor anticipado del Calvario”. 

Nuestra Señora de Savigny

Del sitio Apóstoles de Su Amor:

El abad Orsini escribió: "Fundado en Savigny, en la diócesis de Avranches, en Normandía, en honor de la Santísima Virgen, hacia el año 1112, por el bendito Vitalis, ermitaño, quien fue su primer abad."

Sobre el año 1112, en la diócesis de Avranches, el Santísimo Vitalis estableció la fundación de la abadía de Savigny en honor de la Santísima Virgen. Este día se conmemora el acontecimiento.

La abadía fue fundada cerca del pueblo de Savigny, en el norte de Francia, y el Beato Vitalis se convirtió en el primer abad. Al principio fue benedictino, pero pronto se dedicó a los monjes cistercienses. En tan sólo treinta años tuvo más de treinta casas.

Inicialmente, Vitalis había entrado en el bosque de Savigny para convertirse en un ermitaño. Su fama de santidad, sin embargo, atrajo discípulos. Estos discípulos necesitaban refugio de los elementos, y pronto Vitalis encontró que ésa estructura se había convertido en una especie de monasterio que requería una norma de vida.

El Señor de Fougeres concedió la tierra a Vital, el monasterio fue fundado, y el ermitaño se convirtió en el abad. En 1119 el Papa Celestino II tomó la abadía bajo su protección.

Serlo, también conocido como Serlon, fue el tercer abad de Savigny.

Uno de los monjes tenía una devoción profunda y tierna a la Santísima Madre, y un día mientras que estaba diciendo misa en honor a la Virgen, vio la mano de la Virgen haciendo la señal de la cruz sobre el cáliz de la consagración del vino. Al mismo tiempo, un olor delicioso, dulce rodeó el monje. A partir de entonces, con frecuencia él recordó esto.

La presencia de María se vivió con frecuencia en este santuario, en particular durante el Santo Sacrificio de la Misa, y numerosos milagros han sido hechos, oraciones contestadas, y gracias concedidas. Durante el siglo 16 la abadía fue saqueada e incendiada por los calvinistas, pero no fue sino hasta la Revolución Francesa que la abadía se redujo a un montón de ruinas.

La iglesia, sin embargo, fue restaurada en el año 1869 y sirve a la parroquia. 

Nuestra Señora de Savigny, ruega por nosotros.

Aparición de Nuestra Señora a Alix Le Clerc y su conversión

 

Del sitio 1000 razones para creer:

Alix Le Clerc era una hermosa y rica mujer de Lorena que llevaba una vida frívola antes de su conversión. Su conversión se produjo tras una aparición de la Virgen María y un encuentro con el cura de su pueblo, Saint Pierre Fourier. Con él fundó una congregación para llevar a cabo una tarea muy innovadora en la época: educar a niñas pobres. Alix se convirtió en la "Madre Teresa de Jesús". Murió el 9 de enero de 1622 en Nancy, en el monasterio que había fundado en 1617, el primero de su orden. Siguiendo el modelo de Alix, se crearon numerosas escuelas gratuitas para niñas en Lorena y, más tarde, en otros lugares de Francia y del mundo.

Alix no nació "bendecida". Al contrario, comenzó su vida como una mujer de mundo, sin ningún interrogante espiritual.

Se convirtió definitivamente a raíz de una visión de la Virgen María durante una misa, que la confirmó en la vocación de religiosa y maestra que sentía nacer en ella. Tras este acontecimiento, eligió compartir las dificultades de las personas más desfavorecidas de su tiempo y nunca miró atrás.

Su conversión no tuvo nada de ilusoria ni de organizada: por sus elecciones, Alix se atrajo la ira de su círculo social, en particular de su familia, que no la comprendía. No sólo no ganó nada con este cambio, sino que fue objeto de críticas feroces a todos los niveles.

Con la ayuda de San Pedro Fourier, fue fundadora de una congregación religiosa cuyo proyecto caritativo era muy innovador y visionario en la época: dar acceso a una educación gratuita, digna de ese nombre, a las niñas más pobres.

Los fundadores de la Tercera República, algunos de ellos anticlericales, reconocieron unánimemente la labor de Alix. Jules Ferry declaró que su congregación había marcado irrevocablemente "el nacimiento de la enseñanza primaria en Lorena" constituyendo "la partida de nacimiento de la educación femenina en Francia".

La ingeniosa intuición de Alix se vio confirmada por el hecho de que la congregación era extremadamente prolífica. En 1789, contaba con 84 monasterios y 4.000 monjas; 31 seguían en activo en 1897, a pesar del periodo revolucionario anticlerical. En la actualidad, la congregación de Notre-Dame está presente en unos cuarenta países, entre ellos Brasil, Vietnam, Congo, Hong Kong, México, etc.

A lo largo de estos años de actividad, Alix estuvo acompañada por un santo, Pedro Fourier, de cuya solidez espiritual y doctrinal, así como de su inagotable compromiso con los más pobres, todos dan fe.

La jerarquía eclesiástica aprobó y apoyó constantemente a Alix y su obra: en 1603, el cardenal Charles de Lorraine dio su aprobación a su congregación "de la Bienaventurada Virgen María", apoyada en 1628 por el papa Urbano VIII. Alix fue beatificada por el Papa Pío XII en 1947, y su proceso de canonización está actualmente en curso.

Tras su muerte, el monasterio de Nancy fue asediado durante tres días ininterrumpidos por multitudes de creyentes de todas las clases sociales, tal fue su estatus de santa en vida.

Varios testigos fidedignos relataron milagros póstumos, entre ellos curaciones inexplicables, y fueron obligados a prestar juramento ante los magistrados. Sus relatos fueron registrados por representantes de la Casa Ducal de Lorena.

El rastro de la tumba de Alix se perdió durante la Revolución Francesa, pero en 1950 su ataúd fue encontrado providencialmente en el sótano de un edificio de Nancy, por unos jóvenes que montaban un local de conciertos. Las reliquias, que habían permanecido ilocalizables durante ciento sesenta años, fueron autentificadas tras una rigurosa investigación histórica y trasladadas a la catedral de Nancy en 2007.

Patrick Sbalchiero 

Nuestra Señora de La Gorge

 

Del sitio Comblox:

"Un lugar de peregrinación muy antiguo, un curioso oratorio de estilo barroco, cubierto de frescos y dorados renacentistas, en la más pura tradición de la Saboya religiosa...", escribe Roger Frison Roche en Mont-Blanc aux Sept Vallées.

No tenemos datos ciertos sobre el origen de Notre-Dame-de-la-Gorge: se dice que hace 900 años, un ermitaño se habría asentado en este fondo del valle, para recibir y consolar a los viajeros que pasaban por este lugar… El camino conducía al Col du Bonhomme, y desde allí llegamos a Italia. El piadoso ermitaño había organizado un santuario para la "renovación espiritual" de los viajeros. La había dedicado a San Antonio, entonces patrón de los arrieros y guías. Los archivos nos revelan que el pequeño santuario se convertirá en parroquia. El fondo del valle está habitado: en 1338, el "pueblo" de la Garganta tenía treinta "fuegos" (hogares).

Originalmente, el grupo de estatuas colocadas en el nivel superior del retablo ilustraba la Coronación de la Virgen, el decimoquinto misterio del Rosario. María en oración, flanqueada por Cristo y Dios Padre, ocupaba la parte central de la decoración.

Por alguna razón desconocida, el retablo fue desmantelado entre finales del siglo XVIII y mediados del XIX. ¿Quizás para protegerlo durante el período revolucionario? Cuando la volvimos a colocar, pensamos que estábamos haciendo lo correcto al colocar la estatua del Padre Eterno en el centro de la decoración... ¡Pero la escena perdió su significado principal

Durante mucho tiempo, los historiadores del arte, desconcertados por esta Trinidad de cuatro figuras, hablaron de “osadía teológica”. Fue un poco por casualidad, en 1998, al observar la dirección de los ojos de los querubines colocados debajo de cada estatua, ¡comprendimos el significado principal de esta composición!

La fachada del edificio, protegida por su gran techo volado decorado, es comparable, en una versión ligeramente simplificada, a las de las otras iglesias del valle.

Notamos dos cartuchos estucados con sus inscripciones en latín: a la izquierda, está escrito "Quien ha encontrado a María, encontrará la vida" y a la derecha "Sus bases están establecidas en las montañas santas". Una inscripción final es visible en la banda transversal entre la cornisa y el óculo: “Yo soy la Madre de la Bella Bondad”.

Las estatuas, a izquierda y derecha del retablo mayor, evocan a San Antonio, primer patrón del lugar, ya San Bernardo de Claraval, cantor de la Santísima Virgen. Poco a poco, la iglesia se fue enriqueciendo con otros cinco altares, tres de los cuales con retablos dorados. Ahora han desaparecido, salvo las columnas caladas del altar izquierdo y el magnífico friso en relieve, que representa a los ángeles consolando a las ánimas del Purgatorio. El conjunto floral, coloreado y dorado es característico del estilo barroco. A la izquierda, una estatua de San Francisco de Sales –obispo de Ginebra y gran impulsor de la reforma de la Iglesia Católica– sosteniendo en su mano un corazón inflamado, alude a su “Tratado sobre el Amor de Dios” publicado en Annecy en 1616 .

 

Nuestra Señora de la Asunción y San Napoleón Bonaparte

 
 

Del blog Asalta el cielo con tu Rosario:

Extraído del sitio El Debate:

El 19 de febrero de 1806, un decreto imperial instauró la fiesta de San Napoleón, santo hasta entonces desconocido, al que se asignó la fecha del 15 de agosto para su celebración, desplazando la fiesta de la Virgen, protegida por la anterior Monarquía de los Borbones

La Revolución Francesa de 1789 dividió poderosamente a los franceses al tratar, no sólo de secularizar, desamortizar y desacralizar la sociedad y las costumbres, sino de construir una Iglesia revolucionaria separada de Roma. El conflicto derivó en una auténtica guerra civil, conocida en algunas regiones como la sublevación de los chuanes y vendeanos. Paralelamente, el gobierno jacobino de Robespierre impulsó una religión de Estado basada en el culto a la diosa Razón mientras guillotinaba a sacerdotes y católicos. Pese a que los rebeldes que alzaron la bandera católica y monárquica fueron derrotados en sucesivos años, los rescoldos del conflicto se mantuvieron latentes de tal manera que Napoleón Bonaparte tuvo que demostrar su habilidad política para acabar con esa situación. De ahí su apuesta por un Concordato con el Papado en 1802 y una paz religiosa que, en última instancia, benefició su mandato.

El Papa Pío VII temió siempre que quisiera hacer de él una marioneta más, a lo que se negó con rotundidad, pero apoyó la necesidad de pactar con Napoleón –ante la negativa de muchos de sus cardenales– para lograr la paz necesaria para la reconstrucción del catolicismo en Francia.

Y, así, los primeros años del Imperio napoleónico fueron beneficiosos para la Iglesia. Se abrieron diez seminarios metropolitanos sostenidos por el Estado, la Dirección de Cultos se convirtió en un Ministerio y los cardenales fueron incluidos en el protocolo de la corte. Se autorizaron las congregaciones femeninas dedicadas a la enseñanza y a la asistencia pública. Se restablecieron los hermanos de las Escuelas cristianas y los paúles por los servicios insustituibles y prácticamente gratuitos que prestaban para la instrucción del pueblo.

Fueron autorizados los institutos misioneros –lazaristas, misiones extranjeras, misioneros del Espíritu Santo– por la utilidad que tendrían en la pretendida expansión colonial francesa ideada por Napoleón. El catolicismo, a pesar de no ser considerado religión oficial, fue recuperando presencia e influencia en la sociedad francesa. Y la Iglesia, a cambio, consiguió la paz interior que tanto necesitaba Napoleón, convenciendo a los rebeldes católicos de la necesidad de evitar conflictos, al menos hasta 1814.

Sin embargo, esta actitud favorable del Emperador a favor de la libertad de la Iglesia duró poco. Pronto, se fueron enconando las relaciones con el Papa. El motivo fundamental fue el deseo napoleónico de dominar, centralizar y organizar toda la vida pública y lograr que Pío VII se pusiera de su parte tanto política como moralmente. Un buen ejemplo de esa intromisión fue la redacción en 1806 del Catecismo Imperial, obligatorio en Francia y beneficioso para la imagen del Emperador, ya que subrayaba el amor, respeto, obediencia, fidelidad debidos a la persona de Napoleón, e incluía la obligatoriedad moral de pagar impuestos para la conservación y defensa del Imperio y de su trono, de rezar por la salud del emperador y la prosperidad espiritual y temporal del Estado, y de acudir al reclutamiento militar, deber del que al año siguiente fue dispensado el clero.

Una comisión de cardenales protestó ante estas imposiciones paganas, destacando el uso político del único catecismo que Napoleón permitiría en su Imperio. Pero lo cierto es que, en beneficio del cristianismo y teniendo en cuenta el fin de la persecución, el Papa tuvo que acomodarse, así como a la fiesta del patrón imperial.

Efectivamente, el 19 de febrero de 1806, un decreto imperial instauró la fiesta de san Napoleón, santo hasta entonces desconocido, al que se asignó la fecha del 15 de agosto para su celebración, desplazando la fiesta de la Virgen, protegida por la anterior Monarquía de los Borbones. Pío VII volvió a transigir, en su política de ceder en lo superfluo para no ceder en los principios verdaderamente importantes del catolicismo, puesto que –como diría otro pontífice– lo importante no eran los bienes sino el Bien. Y es que, si bien se mantuvieron otras ocasiones de festejar a la Virgen María, el uso político de la fiesta de san Napoleón no le pasó tampoco desapercibido.

Pero la ocupación militar del puerto de Ancona –dentro de los Estados Pontificios– por las tropas francesas en 1806, comenzó a aumentar la tensión entre París y Roma. Napoleón ordenó al Papa que expulsara de sus Estados a todos los ciudadanos cuyas naciones estaban en guerra contra Francia, a lo cual Pío VII se negó, así como a la insinuación de que debía aceptar el bloqueo económico contra Gran Bretaña. Estas muestras de independencia del Papado no fueron aceptadas por el Emperador, que pronto se encontró, nuevamente, con la guerra y terminó ordenando la invasión de los Estados Pontificios y el secuestro de Pío VII en 1808.

Antonio Manuel Moral Roncal