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19 de mayo de 2026

Nuestra Señora María Auxiliadora (Polonia)

 


Del sitio Agenzia Info Salesiana:

El domingo 21 de septiembre de 2025, en el santuario salesiano de María Auxiliadora en Oświęcim, en la Inspectoría de Polonia-Cracovia (PLS), comenzó la preparación anual para la coronación con coronas episcopales de la imagen de Jesús y María Auxiliadora. La solemne eucaristía fue presidida por monseñor Roman Pindel, obispo de la diócesis de Bielsko-Żywiec.

En su homilía, el obispo recordó que la historia de las imágenes milagrosas y de los santuarios se desarrolla de diferentes maneras: a veces hacen falta muchas décadas antes de que una imagen o una estatua se haga famosa, atraiga multitudes de fieles y obtenga la institución oficial de un santuario o la coronación. “Muchos indicios muestran que el actual párroco alcanzará este resultado, y los fieles de esta parroquia y otros de la ciudad y de los alrededores pasarán a la historia como la generación en la que la imagen de María Auxiliadora será adornada con coronas episcopales”, afirmó el prelado, en referencia al párroco de la parroquia salesiana de Oświęcim, padre Łukasz Krysmalski SDB, que junto con la Familia Salesiana local pidió al obispo el permiso para coronar el cuadro milagroso.

El año de preparativos que está por comenzar comprenderá una intensa oración de la comunidad parroquial, iniciativas pastorales y actividades organizativas que culminarán con la coronación del cuadro milagroso en el santuario salesiano. La comunidad salesiana desea utilizar para la coronación del próximo año el cetro y las coronas realizadas con ocasión del Milenio del Bautismo de Polonia (966-1966), que sin embargo no se usaron en aquella circunstancia porque finalmente la ceremonia de coronación prevista no tuvo lugar.

La Familia Salesiana y la comunidad parroquial del santuario de María Auxiliadora en Oświęcim han pedido al obispo de Bielsko-Żywiec, monseñor Roman Pindel, el permiso para coronar con coronas episcopales la milagrosa imagen de María, venerada en este lugar desde comienzos del siglo XX. En la motivación se recordó que desde hace más de ciento veinticinco años el santuario es un lugar de oración y de renovación espiritual para los habitantes de Oświęcim, de las parroquias circundantes y de los numerosos peregrinos.

Los salesianos y los feligreses subrayan las numerosas gracias y milagros atribuidos a la intercesión de María: la salvación de la iglesia durante el bombardeo de 1944; la preservación de la escuela durante el comunismo; curaciones, conversiones y vocaciones sacerdotales y religiosas. “Las familias agradecen por los matrimonios salvados, los enfermos por la salud recuperada, los jóvenes por la luz en el discernimiento vocacional”, subrayan los autores de la petición.

La particular vitalidad del culto mariano en Oświęcim se manifiesta en las funciones religiosas regulares: las novenas de los jueves, las vigilias cada veinticuatro del mes, la fiesta patronal del 24 de mayo, así como la adoración cotidiana del Santísimo Sacramento y el servicio permanente en el confesionario. En el santuario funcionan grupos de oración, el coro “Auxilium, las Rosas del Rosario y la asociación ADMA.

El culto a María Auxiliadora en Oświęcim está ligado a la antigua iglesia dominicana de la Santa Cruz, cuyas ruinas fueron asumidas por los salesianos a finales del siglo XIX. El impulso a la reconstrucción del templo fue dado por un acontecimiento sucedido el 31 de mayo de 1894, cuando durante la procesión del Corpus Christi apareció sobre las ruinas una señal interpretada como una aparición de María.

En 1907, en la iglesia restaurada se colocó una copia fiel del cuadro de María Auxiliadora de Turín, realizada por el pintor Jan Szczęsny Stankiewicz de Oświęcim. El fundador de la imagen fue Ignacy Czerwik, también residente en la ciudad. Desde el inicio, el cuadro se convirtió en el centro de un culto mariano en expansión, atrayendo a fieles y peregrinos. Con el paso de los años la imagen se hizo famosa como lugar de oración y de confianza, en particular para los jóvenes vinculados a la obra salesiana. En 1952 aquí fue erigida una parroquia y en 1997 el templo fue consagrado y oficialmente elevado al rango de santuario de María Auxiliadora.

Como se recoge en el documento de petición de la coronación: “Es aquí, en esta tierra marcada por el sufrimiento y por los dramas de la historia, donde desde finales del siglo XIX resuena la oración incesante a Aquella que san Juan Bosco llamó la Infallible Auxiliadora en las dificultades”. 

25 - septiembre - 2025

 

20 de abril de 2026

Nuestra Señora de Doncaster


 Traducido del sitio Doncaster History:

En el siglo XIII, un nuevo movimiento religioso llegó a Inglaterra. Los frailes, que se oponían a las tradiciones de las órdenes monásticas de clausura existentes, tenían mucho más contacto con la gente común y con la vida intelectual. Se "instalaron" en las ciudades para predicar al pueblo y sobrevivían gracias a las "limosnas" que recibían, llevando una vida sencilla. Las dos órdenes principales de frailes eran los franciscanos (seguidores de San Francisco de Asís, en Italia) y los dominicos (seguidores del español Santo Domingo). Había órdenes masculinas (monjes) y órdenes femeninas (monjas). A las monjas franciscanas se las llamaba "clarisas". Órdenes similares de frailes eran los carmelitas y los agustinos.

Los frailes carmelitas llegaron a Doncaster en 1346 y en 1350 se trasladaron a un terreno entre High Street y St Sepulchre Gate, cedido por Richard le Ewere de Doncaster y John Nightbrother de Eyan, con el patrocinio del rey Ricardo II y, posiblemente, de su hermano, Juan de Gante. En el terreno de seis acres, ahora ocupado en parte por la Mansion House de la década de 1740, crearon un priorato con una iglesia en honor a Santa María, alojamientos y un antiguo santuario dedicado a "Nuestra Señora de Doncaster". La puerta de entrada estaba frente a Scot Lane.

El priorato carmelita era un lugar de importancia en la Gran Carretera del Norte. Los miembros de la realeza y los peregrinos que pasaban por allí rendían culto a "Nuestra Señora" y se alojaban con los frailes blancos en la calle High Street. Estos son algunos de ellos:

  •     Enrique V en 1399

  •     Eduardo IV en 1470

  •     Enrique VII a finales de la década de 1480 (viajando hacia el norte desde Nottingham para asistir a misa ante el santuario de la Virgen)

  •     Margarita, hija de Enrique VII, de camino a Escocia para convertirse en la reina de Jacobo IV.

Dada la disolución del priorato en 1538, sin duda Enrique VIII contempló su adquisición mientras pasaba por Doncaster de camino a York en 1541 —o al menos la perspectiva de obtener ganancias mediante la venta de tierras y piedra a la nobleza local—. La estatua de "Nuestra Señora" ya había sido retirada por el arzobispo Lee de York y es posible que acabara siendo quemada en Londres junto con otras imágenes de Nuestra Señora.

El obispo Latimer, en una carta a Thomas Cromwell, canciller de Enrique, refiriéndose a Nuestra Señora de Worcester, dice: "Temo que haya sido un instrumento del diablo para llevar a muchos al fuego eterno; ahora Ella misma, junto con su hermana mayor de Walsingham, su hermana menor de Ipswich y sus dos hermanas de Doncaster y Penrhys, formarán una alegre reunión en Smithfield. No tardarían ni un día en quemarse".

El propio obispo Latimer fue quemado en la hoguera junto con los obispos Ridley y Cranmer frente al Balliol College de Oxford por edicto de la nueva reina católica María en la década de 1550, un breve período de resurgimiento católico. ¿Quizás la estatua de "Nuestra Señora" de Doncaster aún existe en algún escondite de una familia católica? ¡Pero probablemente no!

En el priorato carmelita, "Nuestra Señora" estaba rodeada de velas encendidas y cirios, y en ocasiones de ofrendas devocionales. El cilicio de Anthony Lord Rivers tras su ejecución en Pontefract al final del reinado de Eduardo IV en 1483, el cinturón de plata y oro de Constance Bigod de Settington (1449), el "vestido color rojizo" de Katherine Hasting (1506), "mis mejores oraciones" de Alice West de Ripon y la corona de plata dorada de John Twisilton. Es de suponer que la ropa de cama y el vestido se utilizaron como vestimentas.

Los priores recibían pagos de diversos miembros de la nobleza y la alta burguesía para encender velas en su nombre en un número determinado de celebraciones de misa diarias o mensuales. "Mi señor tiene por costumbre pagar anualmente por el coste de una luz de cera que arda ante Nuestra Señora en el púlpito de la fundación de mi señor a la hora de la misa diaria".

Justo antes de la disolución henriciana en 1524, William Nicholson de Townsburgh, cerca de Doncaster, vadeaba el río Don en una carreta tirada por bueyes que transportaba a la familia Leche y sus enseres domésticos. Una crecida volcó el carro, pero milagrosamente todos se salvaron. La esposa de Leche fue arrastrada río abajo y todos rezaron a Nuestra Señora por su seguridad; ella sobrevivió. De ahí que se celebrara una fiesta por el milagro en el Priorato el día de Santa María Magdalena, a la que asistieron 300 almas.

En menos de 15 años, "Nuestra Señora" había desaparecido y, al parecer, ya no era posible que ocurrieran más milagros. El 13 de noviembre de 1538, el prior Stubbis y otros siete priores entregaron el priorato a los comisionados del rey, Hugh Wirrel y Teshe. El inventario de la propiedad no incluía a "Nuestra Señora", ya que el arzobispo Lee de York ya la había retirado. Dado que Robert Aske, líder de la rebelión de la Peregrinación de la Gracia de 1536, había residido brevemente con los frailes grises en Marshgate, los carmelitas sin duda consideraron que cualquier protesta contra su disolución sería poco aconsejable. Los frailes blancos habían proporcionado alojamiento a los realistas del duque de Norfolk, a pesar de que el prior Cook era partidario de los rebeldes y, por lo tanto, fue destituido en 1537.

Hoy en día, en la iglesia católica romana de San Pedro Encadenado de Doncaster, en una capilla situada en el lado norte, se encuentra un nuevo santuario dedicado a Nuestra Señora, tallado en piedra de la abadía de Roche.

No queda nada del priorato y del santuario originales, salvo los nombres de las calles y una insignia de peregrino de unos dos centímetros y medio cuadrados, que actualmente se encuentra en el Museo de Lynn, en Kings Lynn, Norfolk. El priorato carmelita, al ser disuelto, proporcionó al Tesoro Público de Enrique 5,2 kg de plata, un alquiler anual de 10 libras por el terreno, los edificios, los jardines y los huertos, y 23 libras por la venta de ciertos edificios. La tumba de mármol de Margaret, condesa de Westmoreland, fue trasladada a la iglesia parroquial de San Jorge.

El prior Laurence Cook, de los carmelitas, estuvo encarcelado en la Torre de Londres de 1538 a 1540 por su apoyo a Robert Aske en 1536. Todavía se puede ver el nombre que talló en el primer piso de la Torre Beauchamp: "Doctor Cook".

Los franciscanos "Greyfriars", ubicados en un terreno de 6½ acres en Marshgate, fueron disueltos al mismo tiempo, cuando su director, Thomas Kirkham, seis frailes y tres novicios recibieron 3 libras para repartir entre ellos como compensación. Los edificios proporcionaron 46 toneladas de plomo, cuatro campanas y tres libras de plata. El edificio principal se vendió por 11 libras, más la venta futura del terreno de 6½ acres, que incluía cuatro estanques de peces.

Tras la disolución, la Corona también confiscó las dotaciones de la capilla de la capellanía, las tierras, la cabaña y la posada, y vendió todo ello, incluida la iglesia de Santa María Magdalena en la plaza del mercado, a la aristocracia local. Este último terreno, adquirido por el concejal Thomas Symkinson, fue donado a la Corporación de Doncaster en 1557 para su uso como sede del ayuntamiento, los tribunales y la escuela de gramática.

Tony Storey
Ciudadano honorario de Doncaster

5 de febrero de 2026

Nuestra Señora, Madre de los Pecadores

 


Del sitio Aleteia:

Entre los títulos de la Santísima Virgen María está la de madre de los pecadores, pero ¿por qué le llamamos así? Es obvio que se trata de un regalo de Dios

Quien se acoge a la Virgen María y recurre a Ella en sus necesidades nunca quedará defraudado, afirman los santos. Es tan poderosa y efectiva su intercesión ante su divino Hijo que podemos llamarla Madre porque lo es realmente. Pero lo que más impresiona al alma es que es madre de los pecadores arrepentidos.

5 de enero de 2026

Nuestra Señora de la Asunción de Palanga

Traducido y adaptado del sitio Parroquia de Palanga:

La pintura "La Santa Virgen María de la Asunción" en el altar mayor de la Iglesia de la Asunción de Palanga, en el verano de 2006 por iniciativa del obispo de Telšiai, Dr. Jonas Boruta SJ, fue llevada al Centro de Restauración Pranas Gudynas del Museo de Arte Lituano. Hasta entonces, esta obra de arte sacro, muy apreciada por los fieles, no había sido estudiada. 

La imagen de la Virgen en el altar fue cubierta con láminas de aluminio en la segunda mitad del siglo XX, y sólo eran visibles fragmentos de la pintura, que había sido restaurada y sustituida muchas veces sin éxito. No se sabía nada sobre el origen y la historia del cuadro.

La historia del cuadro se aclaró gracias a los datos encontrados en documentos de archivo y a los pocos hechos publicados en la literatura.

Los documentos conservados muestran que ya existía una iglesia en Palanga en 1540, pero aún no se ha encontrado información específica sobre ella. Se sabe mucho más sobre la iglesia de madera de Palanga construida a finales del siglo XVI, (la fecha mencionada es 1597), aunque se desconoce la época exacta de su construcción y no se han encontrado descripciones del edificio, su equipamiento e inventario anteriores a un documento de finales de la década de 1780. El Acta de visita de la iglesia de Palanga de 1677 describe el altar mayor y la pintura sobre lienzo de su primera etapa se titula "Bochnia St". La primera parte del cuadro es la imagen de la Virgen María de Bochnia. Aún no se menciona el revestimiento del cuadro.

La iglesia de Palanga, su inventario y parte de su historia se describen en la ilustración de 1715. La descripción del altar mayor muestra que es el mismo altar que estaba en la iglesia en 1677. En la primera ranura de este altar también se menciona una imagen de María pintada sobre lienzo, pero ya se le ha dado el nombre de Iglesia de Santa María de Czestochowa. La pintura de la Virgen de Czestochowa ya no es la misma.

Un documento de 1715 muestra que la pintura del altar mayor era muy apreciada. Se describen tres pares de cortinas para este altar, una de color "naranja" y las otras dos de color rojo oscuro ("borsch"). En la diócesis de Samogitia, las cortinas se utilizaron para cubrir las imágenes sagradas de los altares de muchas iglesias en los siglos XVII y XIX, pero primero se compraron para cubrir las pinturas y esculturas más preciosas. En la iglesia de Palanga, en 1715, sólo el altar mayor de la Santísima Virgen María estaba cubierto con cortinas. La imagen de la Virgen estaba confinada al altar. 

Signos de reverencia hacia las personas divinas y santas representadas, o el ofrecimiento de votos, se convirtieron en parte tradicional de la cultura religiosa y artística católica hacia mediados del siglo XVII. La lustración de 1715 enumera los siguientes objetos de metales preciosos: piezas de plata del Santísimo Sacramento y el sacramento de la Santísima Virgen. Entre las piezas de lingotes de plata figuran los ornamentos de la Virgen y el Niño, las coronas de plata dorada de ambos y los engastes de las figuras de ángeles. Además, en los carros de la Santísima Virgen María están representados los ángeles de la Virgen María y los ángeles de los ángeles de la Virgen María. Del pecho de la Virgen colgaba un adorno de plata dorada.

El acta fragmentaria conservada de la visita eclesiástica de 1775 describe la iglesia de la Bienaventurada Virgen María, construida en 1767 como un santuario católico anterior en esta zona. La tercera iglesia consagrada en Palanga en 1768 fue la primera iglesia católica de la zona consagrada en 1768 bajo el título de la Asunción de la Virgen María. En esta iglesia, el cuadro "Santísima Virgen de Czestochowa" se instaló en el nuevo altar mayor, de modo que volvió a colgar en el lugar más venerable del santuario.

Como ya se ha mencionado, la  imagen de la Virgen María siempre ha estado decorada con láminas metálicas ornamentales, y más tarde con láminas metálicas más nuevas. Ocultaban una inscripción en la parte inferior de la obra, dos líneas de texto en polaco que hacían referencia a la imagen del primer plano: "WIZERVNEK OBRAZV CVDOWNEGO NAYSWIETSZEY PAN(Y) / MARIEY KTORA IEST WBOCHNIEY VOYCOW DOMINIKAN(OW)", ("Imagen de la milagrosa imagen de la Santísima Virgen María por los Padres Dominicos de Bochnia"). En el original, los "puntos" están sobre la "I" y la "Z". 

La imagen de la Virgen María en la Iglesia de Palanga cayó en el olvido. Es una obra artística de la pintura eclesiástica lituana de mediados del siglo XVII, con una larga historia de veneración y raros detalles iconográficos. Es la única imagen conocida de María que representa el llamado tipo de pintura del llanto en la Lituania actual.

El estilo de las coronas y otras partes de las molduras confirma los datos históricos de que estas molduras, que decoran la pintura sagrada y que la honran y tal vez atestiguan sus gracias, se añadieron a la pintura del Gran Altar de Palanga en 1677-1702. Los ornamentos utilizados permiten sugerir que esto tuvo lugar probablemente antes de la última década del siglo XVII. Las coronas y los adornos son ejemplos de la orfebrería lituana de estilo barroco y son valiosos para el estudio de las características específicas del trabajo de los artesanos regionales lituanos y para la determinación de las peculiaridades de la orfebrería de Samogitia.

La Virgen María con el Niño y sus ornamentos -coronas y herrajes- son reliquias religiosas y artísticas de esta iglesia, que atestiguan el culto a la Madre de Dios que se profesaba en esta parroquia, y reflejan vívidamente el culto a la Santísima Virgen María con el Niño. Es también una bella representación de la tradición de veneración de la Virgen María en Lituania. Probablemente sea un signo de la especial devoción personal de Stanislovas y Elžbieta Vainas y de su contribución al fortalecimiento de la fe católica en el mar Báltico.

Basado en Regimanta Stankevičienė
Palangos Svč
Vilna
 2008

17 de noviembre de 2025

Las apariciones de Nuestra Señora a Santa Catalina de Siena

 


Del sitio Un Minuto con María:

 Catalina de Siena (1347-1380), santa italiana, terciaria dominica, doctora de la Iglesia, fue canonizada en 1461.

Antes del comienzo de la Cuaresma, mientras rezaba en su celda, Cristo le dijo: "Has desechado y huido, por mi causa, de todas las vanidades del mundo. Despreciando todos los deleites de la carne, has puesto en mí solo el placer de tu corazón. Por eso, en este momento [...] yo también he querido celebrar solemnemente contigo la fiesta del compromiso de tu alma. Como te prometí, quiero casarme contigo en la fe."

Inmediatamente, "apareció la Virgen, su gloriosa Madre, Juan Evangelista, el glorioso apóstol Pablo, santo Domingo y con ellos el profeta David. La Virgen, Madre de Dios, tomó con su santísima mano la de nuestra virgen, extendió los dedos hacia su Hijo y le pidió que se dignara casarse con Catalina en la fe. El Hijo único de Dios, con un amable gesto de asentimiento, le presentó un anillo de oro. Con su mano derecha, colocó este anillo en el dedo anular de la mano derecha de nuestra virgen...", según su biógrafo Raimundo de Capua (†1399), Vida de Santa Catalina de Siena, alrededor de 1395, citado por Barnay, 135.

Este autor relata otra visión: "Me dirigía hacia el cajón de la harina cuando vi a mi dulcísima Señora María aparecer ante mí, acompañada de santos y ángeles. Me ordenó hacer lo que había planeado y se dignó amablemente amasar conmigo estos panecillos, cuyo número se multiplicó por la virtud de sus diminutas manos. Nuestra Señora me presentó los panes que estaba haciendo"

Ibid., citado por Barnay
137



23 de julio de 2025

Nuestra Señora de la Viña o del Roble de Viterbo




Traducido del sitio Roman Catholic Saints:

El abad Orsini escribió: "Nuestra Señora de la Viña, Toscana, Italia. Una hermosa iglesia, situada cerca de Viterbo, ocupada en la actualidad por los dominicos".

La ciudad de Viterbo se encuentra a los pies del monte Cimino, en la provincia de Roma. Viterbo cuenta actualmente con 34 parroquias independientes, con 8 casas religiosas para hombres y 18 casas para hermanas. No encuentro ninguna referencia a Nuestra Señora de la Vid, o Madonna della Vito, en toda la región de la Toscana.

Encontré dos referencias a conventos dominicos. La primera era Nuestra Señora del Roble, o Madonna della Quercia, que también tiene un convento dominico anexo. La segunda era Santa Maria dei Gradi, de la que solo queda la iglesia. Fue uno de los primeros conventos dominicos, aunque ahora se utiliza principalmente como casa de retiro.

La Madre Celestial, como todas las madres, no discrimina entre sus hijos, ya que su ayuda es para todos. Continuamos ahora con Nuestra Señora del Roble, que es casi con toda seguridad el lugar al que se refiere el buen abad como Nuestra Señora de la Viña.

Hubo un tiempo en Viterbo en el que vivía un hombre llamado Mastro Baptist Magnano Iuzzante, que era un devoto muy piadoso de la gloriosa Virgen María. En el año 1417, contrató a un pintor llamado Monetto para que pintara en una baldosa una imagen de la gloriosa Virgen María sosteniendo a su Hijo en brazos. Mastro Baptist colocó entonces con amor la baldosa en un roble que se encontraba al borde de su viñedo, cerca del camino que conducía a Bagnaia y a lo largo del cual los ladrones solían esperar para atacar a los viajeros desprevenidos.

La imagen permaneció allí durante unos 50 años al amparo de las ramas del roble, y al cabo de un tiempo solo unas pocas mujeres que pasaban por allí se detenían a rezar y a admirar la belleza de un tabernáculo natural que había creado una enredadera silvestre que había abrazado al roble.

Durante este periodo, un ermitaño de Siena, Pier Domenico Alberti, cuya ermita se encontraba al pie de Palanzana, recorría el campo y las ciudades cercanas de Viterbo diciendo: "Entre Bagnaia y Viterbo hay un tesoro".

Muchas personas, impulsadas por la codicia, comenzaron a excavar allí, pero no encontraron nada y pidieron una explicación al ermitaño. Domenico los llevó entonces bajo el roble elegido por la Virgen y les señaló el verdadero tesoro, la Virgen. Les contó el día en que había decidido llevarse la imagen sagrada a su ermita y cómo había regresado al roble.

Domenico no fue el único en vivir esta experiencia. Una mujer devota llamada Bartolomea solía pasar por delante del roble y se detenía cada vez para rezar a la Santísima Virgen. Un día, ella también decidió llevarse la teja a su casa. Después de rezar sus oraciones vespertinas, Bartolomea se acostó, pero al despertarse por la mañana descubrió que la imagen había desaparecido. Al principio pensó que su familia la había llevado a otro lugar, pero al saber que no era así, corrió hacia el roble y vio lo que ya había imaginado: la teja había vuelto milagrosamente a su lugar entre los zarcillos de la enredadera.

Bartolomea lo intentó de nuevo, pero la imagen sagrada siempre volvía al árbol. Al principio no dijo nada a nadie para que no la tomaran por loca.

Luego, en 1467, durante el mes de agosto, toda la región se vio afectada por el mayor flagelo de aquellos tiempos: la peste. Por todas partes había cadáveres tendidos en las calles desiertas, y por todas partes había gran llanto y luto. Algunos recordaron entonces la imagen pintada en la humilde teja y, como impulsados por una fuerza inexplicable, fueron a arrodillarse bajo el roble. Nicolás de Tuccia, un historiador, dijo que en un solo día se reunieron allí 30 000 personas para implorar misericordia.

Unos días más tarde, la peste cesó y entonces 40 000 fieles regresaron para dar gracias a la Virgen María. El pueblo de Viterbo estaba encabezado por su obispo Pietro Gennari, y había muchos procedentes de otras regiones.

A principios de septiembre del mismo año ocurrió otro acontecimiento extraordinario.

Un buen caballero de Viterbo tenía muchos enemigos, como suele ocurrir a los seguidores de Cristo. Un día fue sorprendido por sus enemigos fuera de las murallas de Viterbo. Solo y desarmado, y sin poder hacer frente al peligro mortal, huyó al bosque cercano. Fatigado y desesperado por llegar a su destino, el caballero oyó los gritos de los enemigos cada vez más cerca. Finalmente llegó al roble con la imagen sagrada de María, donde cayó a sus pies con gran fe y abrazó el tronco del árbol, poniendo su vida en manos de su Madre Celestial.

Los enemigos del caballero llegaron al roble, pero se sorprendieron al ver que ya no podían ver al caballero. Comenzaron a buscar detrás de cada árbol y arbusto, pero ninguno pudo verlo, ya que había desaparecido ante sus propios ojos. Al no encontrarlo después de mucho tiempo de búsqueda, se dieron por vencidos con disgusto.

Entonces el caballero, tras dar las gracias a la Virgen María, regresó a Viterbo y contó a todos lo que había sucedido. Bartolomea escuchó su relato y, animada por sus palabras, describió los milagros de los que había sido testigo. Contaron a todos lo que les había sucedido con tanto entusiasmo, fe y devoción que las historias se difundieron como la pólvora, y muchas personas, procedentes de las más diversas regiones de Italia, acudieron en masa a los pies del roble para implorar la ayuda de la Santísima Virgen.

Se decidió construir un altar y luego una capilla de tablones antes de que el papa Pablo II diera el permiso necesario para construir una pequeña iglesia en 1467. Muchos papas y santos han sido devotos de la imagen, entre ellos San Carlos Borromeo, San Pablo de la Cruz, San Ignacio de Loyola, San Crispín de Viterbo y San Maximiliano Kolbe, entre muchos otros.

El 20 de enero de 1944, durante el bombardeo de Viterbo, una escuadrilla de 12 bombarderos se dirigió hacia el roble, pero al llegar a su destino, inexplicablemente viró hacia la derecha y las bombas lanzadas no destruyeron nada fuera del asilo, que estaba vacío. Los restos de las bombas, tres grandes trozos, se conservan detrás del altar de la Virgen.

En 1986, el papa San Juan Pablo II proclamó a Nuestra Señora del Roble patrona de la nueva diócesis de Viterbo, formada por la unión de las de Viterbo, Tuscania, Montefiascone, Acquapendente y Bagnoregio.

Aún hoy la Virgen protege a sus devotos, y la devoción a la Santísima Virgen del Roble es muy fuerte.

Cada año, el segundo domingo de septiembre, los fieles conmemoran los "Beneficios de la Sagrada Imagen de Nuestra Señora del Roble". Muchas ciudades y pueblos, con sus cofradías, participan en la procesión de acción de gracias, llamada "Pacto de Amor". El alcalde de Viterbo, en nombre de todos los participantes, renueva la consagración hecha antiguamente por toda la región en 1467.

James Fitzhenry
roman-catholic-saints.com
Calendario Mariano

23 de junio de 2025

Nuestra Señora del Sudor

 

Del sitio Curiosidades de Sanlúcar:

 Se cuenta que entre los años 1676 y 1685 una horrible epidemia de peste asoló el país, ocasionando numerosas muertes en muchos pueblos, entre ellos en las ciudades vecinas de Rota, El Puerto de Santa María o Jerez de la Frontera. Según la tradición Sanlúcar de Barrameda quedó libre de aquella epidemia gracias a la intercesión milagrosa de la Virgen del Sudor. Esta virgen es una pintura italiana del siglo XVII que representa a Nuestra Señora de los Afligidos y se encuentra en el Convento de Madre de Dios. El cuadro fue traído de Roma por un fraile dominico que lo regaló a Sor Magdalena Malaparte, monja del convento, que lo tenía en su celda.

El 25 de enero de 1681 una de las monjas del convento al dar con un paño al cuadro, para limpiarlo, descubrió que la virgen tenía en la frente unas gotas que creyó agua.

Al ser limpiadas, estas gotas volvieron a salir nuevamente, cuantas veces se limpiaban, observando como el cuadro de la virgen sudaba y desde que ocurrió este hecho milagroso, comenzó la devoción a la Virgen de Sudor.

Además de este milagro, a esta virgen se acudió en momentos difíciles para la ciudad, sobre todo en las epidemias, como la de vomito negro o calentura de 1800, la fiebre amarilla de 1819 o cólera de 1835.

22 de abril de 2025

Nuestra Señora de Soterraña de Nieva

 

Del sitio Yucatán Ancestral:

Cuenta la leyenda que a finales del siglo XIV, durante el mandato de los monarcas Enrique III de Castilla y Catalina de Lancáster (1390-1406), un pastor llamado Pedro de Buenaventura vigilaba a sus ovejas en un pizarral, a cinco leguas de la ciudad de Segovia, y en el término de la villa de Nieva.

Era su costumbre rezar el rosario en la soledad del monte, y eso hacía cuando de pronto se le apareció la virgen y le ordenó que se presentara al obispo para decirle que en su nombre que debía ir a sacar entre el pizarral una imagen suya, y que en ese mismo lugar se levantara un templo. El pastor prometió cumplir el mandato después de darles de beber agua a sus ovejas para lo cual tenía que dirigirlas a otro lugar, pues el pizarral carecía de líquido.

Ante esta situación, la virgen le ordenó tocar con un cayado unas rocas, y haciéndolo comenzó a brotar abundante agua, la cual bebieron sus animales, y así Pedro de Buenaventura partió a cumplir el mandato de la Señora.

Al llegar al palacio episcopal fue recibido por los familiares del obispo quienes no le creyeron su relato, lo tomaron por orate, e hicieron mofa de su persona. Ante su insistencia, el pastor fue presentado delante del obispo don Alfonso de Frías, y éste, después de oír su mensaje, le pidió una prueba para poder creerle. El pastor regresó ante la virgen, y triste le dio las nuevas, añadiendo la petición para que no lo mandara de nuevo, pues por su miseria, los familiares del obispo se burlaban de él. La virgen lo consoló, le dijo que él tenía que ser su mensajero y que por eso sería dichoso, dándole al mismo tiempo una pizarra que sería la prueba.

El pastor se presentó de nuevo al palacio episcopal, los familiares lo recibieron, se burlaron nuevamente y quisieron quitarle la piedra que llevaba en la mano, no pudiendo abrirle los dedos a pesar de que el pastor no oponía resistencia y ellos aplicaban todas sus fuerzas. Asombrados los familiares lo llevaron ante el obispo y le narraron el suceso. El prelado se acercó a Pedro y con suavidad tomó la piedra de sus manos sin ningún esfuerzo, hecho que fue suficiente para creerle.

De inmediato el obispo partió hacia el pizarral acompañado de sus familiares, otros sacerdotes y vecinos de la ciudad; y con le guía de Pedro, levantaron una gran roca, y ahí encontraron la imagen de la virgen que fue bautizada con el nombre de Santa María de Nieva, también conocida como la Soterraña, por haberse encontrado enterrada.

Enterados los reyes de Castilla de aquel suceso, y por calor de la reina, se recogieron limosnas que hicieron posible la construcción de una ermita que al poco tiempo fue insuficiente por el crecimiento de la devoción. Por esta razón, los reyes pensaron conveniente entregar la imagen bajo custodia de los dominicos, quienes, con el apoyo Real, construyeron un suntuoso templo, y junto a él un gran convento.

Universidad Autónoma de Yucatán

16 de febrero de 2025

¿El Escapulario de Nuestra Señora del Carmen protege contra el mal?

Del sitio Píldoras de Fe:

Puede ser fácil pasar de una devoción legítima a una superstición. El Escapulario de la Virgen del Carmen te protege del mal, pero hay que tener cuidado

Un día, leyendo sobre el Santo Cura de Ars, leí un testimonio de este Santo sobre la Virgen María que me impresionó mucho. En ella narraba que, una joven se confesó con el Cura de Ars, (San Juan Vianney). Antes de siquiera comenzar su confesión, San Juan María Vianney le interrumpió y le dijo: "¿Recuerdas hace algunos días en el salón de baile a un joven guapo que bailaba con todas las chicas menos contigo? ¿Y se sentía como avergonzado cuando te veía? ¿Y recuerdas que viste algunas chispas saliendo de sus pies cuando se fue? Tienes que saber que ese era el demonio en forma humana, y la única razón por la que no bailó contigo es porque llevabas el escapulario. Agradece a la Virgen por eso".

Uno de los signos en la tradición de la Iglesia, desde hace muchos siglos, es el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Es un signo aprobado por la Iglesia y aceptado por la Orden del Carmelo como un signo externo de amor a María, de la confianza que sus hijos tienen en Ella y del compromiso de vivir como Ella.

La palabra escapulario indica una forma de ropa que los monjes usaban cuando trabajaban. Con el paso del tiempo, las personas comenzaron a darle un significado simbólico: "la cruz que debe ser llevada cada día como discípulos y seguidores de Cristo".

En algunas órdenes religiosas, como las Carmelitas, el Escapulario se convirtió en un signo de su forma de vida. El Escapulario llegó a simbolizar la especial dedicación de los carmelitas a María, la Madre de Dios, y a expresar la confianza en su protección maternal, así como el deseo de ser como ella en su compromiso con Cristo y con los demás. Así, el Escapulario marrón se convirtió en un signo de María. Pero tengamos cuidado  de no pasar de una hermosa devoción como esta a un signo de superstición. Así nos lo cuenta el Padre Sergio Román en su experiencia:

"El otro día fui a la Basílica de Guadalupe y se me ocurrió pasar entre los puestos que invaden la calle frente a la Basílica. En varios puestos vi en venta escapularios en gran cantidad. Escapularios de la Virgen, de Juan Diego, de san Judas y de san Charbel, que son los más populares; escapularios rojos, verdes, azules, blancos, amarillo y de todos los colores habidos y por haber.

Me llamó la atención un collar hecho con escapularios de varios colores bellamente trenzados formando un cordón multicolor para lucirse en el cuello. No cabe duda: los escapularios están de moda, una moda impuesta por el ingenio y la creatividad de los comerciantes en artículos religiosos para incrementar sus ventas.

Los recuerdos religiosos en los santuarios de todo el mundo son parte importante en el peregrinar. Son recuerdo de una visita al santuario que se lleva a casa para recordarla siempre. Es como llevar al hogar un pedacito de cielo.

Yo veo a muchos fieles de mi comunidad lucir al cuello no uno, sino muchos escapularios que cuelgan allí hasta que se caen de viejos y de sucios. ¿Por qué usas tantos escapularios?: '¡Porque me dan protección, son poderosos!'

¡Qué fácil es pasar de una devoción legítima a la superstición, sustituto de la fe en las personas que no están ilustradas en su religión! Y yo, sacerdote, me sentí culpable por no haber explicado suficientemente a mis fieles el uso de los escapularios, antigua tradición de la Iglesia convertida ahora en práctica de magia y brujería.

Si mis fieles supieran lo que significa un escapulario no usarían tantos y, si aceptaran usar uno solo, lo llevarían con más devoción y respeto".

Literalmente, un Escapulario es una prenda que se lleva sobre los hombros colgando por delante y por detrás. Se usa a través de la historia en diferentes tipos de vestiduras y de uniformes, pero es, sobre todo, un hábito religioso.

Es la ropa que usan los monjes y las monjas. Consiste en una tira de tela que se lleva sobre el hábito y en la que se borda el escudo de la comunidad a la que se pertenece. El que lleva un escapulario es porque quiere pertenecer a esa orden o comunidad religiosa.

Cuando surgieron las órdenes religiosas, a finales de la Edad Antigua y principios de la Edad Media, se fundaron la "primera orden" para varones, la "segunda orden" para mujeres y la "tercera orden" para laicos de ambos sexos que anhelaba pertenecer a la orden religiosa, pero que querían hacerlo desde su estado de vida propio.

Las terceras órdenes agruparon a muchos fieles laicos que se comprometían en un tipo especial de vida, en la pobreza, en la castidad dentro del matrimonio y en la obediencia a Dios y a sus ministros.

Mediante la oración, la mortificación y las obras buenas, aunadas a ciertas prácticas características de la orden, buscaban su santificación en medio del mundo. Se organizaban bajo la dependencia de la orden religiosa e incluso hacían una especie de votos que renovaban año con año.

Estas terceras órdenes, bendecidas y propiciadas por la Iglesia, hicieron y hacen mucho bien entre los fieles laicos, de los cuales muchos han llegado a los altares, como santa Rosa de Lima, que era terciaria dominica.

Estos fieles no podían usar el hábito completo de la orden, pero se les concedía usar un "mini hábito", es decir, el escapulario reducido a su mínima expresión.

Hay escapularios de los dominicos, mercedarios, franciscanos, agustinos, carmelitas y demás órdenes y comunidades religiosas. El más conocido y usado, sin duda, es el escapulario de la Virgen del Carmen.

En las costas de Palestina, hacia el mar Mediterráneo, hay una montaña escarpada que domina sobre el mar. Es el Monte Carmelo. En el Antiguo Testamento vivió allí el profeta Elías y desde allí hacía oración para que lloviera sobre aquella tierra que padecía sequía desde hacía varios años.

Dios le hizo caso y un día vio en el horizonte una nubecita, del tamaño de una mano, que se acercaba hacia la tierra firme. Aquella nubecita trajo la lluvia esperada. Elías, desde entonces, meditó en el Mesías que era esperado como una lluvia salvadora para su pueblo, y en la Madre del Mesías, que sería como aquella nube que trajo la lluvia. Muchos siglos después nació Jesús de María, la Virgen.

Sobre ese monte hubo, después de Elías, una comunidad de profetas que adoraban a Dios y pedían la venida del Mesías. Esa comunidad reconoció en Cristo al esperado y desde entonces en ese monte se veneró a la Madre del Mesías, a María, a la que llamaron cariñosamente "Estrella del mar", Stella Maris.

Un 16 de julio, en el S. XI, la Virgen María se apareció al superior de la Orden Carmelitana, San Simón Stock, y le dio las reglas de su Orden. Según la tradición le entregó al santo un escapulario de color café con el escudo de la Orden y prometió a los que lo llevaran el salir del purgatorio al siguiente sábado de su muerte. A esto se le llama el "privilegio sabatino".

La Virgen pudo prometer esto, porque llevar el escapulario de la Virgen del Carmen es un compromiso de vivir en oración, en mortificación y en obras buenas, medios clásicos que la Iglesia ofrece a sus fieles para hacer penitencia por sus pecados.

El escapulario de la Virgen del Carmen debe ser impuesto por un sacerdote a los que acepten santificarse en el amor e imitación de María y en la recepción frecuente de la Eucaristía. No es tan fácil usar un escapulario. ¿O sí?

Forma corta para dar el Escapulario.

"Recibe este escapulario, signo de tu especial relación con María la Madre de Jesús, a quien te comprometes a imitar. Que te recuerde tu dignidad como cristiano, sirviendo a los demás e imitando a María. Llévalo como un signo de su protección y de pertenecer a la familia del Carmelo, haciendo voluntariamente la voluntad de Dios y dedicándote a construir un mundo fiel a su plan de comunidad, justicia y paz".

Oración a Nuestra Señora del Monte Carmelo.

Con el Escapulario en la mano y, preferiblemente de rodillas, rezar la siguiente oración invocando a María su protección contra el mal.

Oh hermosa Flor del Monte Carmelo, 
vid fecunda, esplendor del Cielo, 
Bendita Madre del Hijo de Dios, 
Virgen Inmaculada, 
ayúdame en esta mi necesidad. 
Oh Estrella del Mar, 
ayúdame y muéstrame aquí que eres mi Madre. 
Oh Santa María, Madre de Dios, 
Reina del Cielo y de la Tierra, 
te suplico humildemente desde el fondo de mi corazón, 
que me ayudes en esta mi necesidad.
 No hay nadie que pueda soportar tu poder. 
Muéstrame aquí que eres mi Madre.
 
"Oh María, concebida sin pecado,
ruega por nosotros que recurrimos a ti". 
(Repite tres veces)
 
"Dulce madre, pongo esta causa en tus manos". 
(Repite tres veces)

Rezar el Padrenuestro, el Avemaría y el Credo.

Confiarse en las manos de María a través del Escapulario de la Virgen del Carmen, puede brindarte una poderosa protección contra el mal haces todo con mucha fe y devoción desde el corazón.

Qriswell Quero
Venezolano,
 esposo y padre de familia,
  Creyente sólido de que siempre existen nuevos comienzos. 
Quien a Dios tiene nada lo detiene.

 


14 de febrero de 2025

Nuestra Señora de Conche

 


Adaptado del sitio Club Alpino Italiano:

El Santuario de Conche se eleva a unos cien metros de la cima, conocida como "Gosì", en la que una gran cruz de hierro marca la frontera entre Lumezzane y Caino.

Según la tradición, el constructor del santuario fue San Costanzo, que vivió entre los siglos XI y XII, posiblemente emparentado con Matilde de Canossa y defensor armado de la Iglesia. Tras una herida recibida en batalla, Costanzo tuvo en sueños una visión del infierno, tras lo cual decidió retirarse del mundo para dedicarse únicamente a la oración y la meditación. 

Mientras buscaba un lugar lo más solitario posible, vio una paloma en vuelo que le guió hasta el monte Conche. Allí Costanzo vivió en oración durante unos cuarenta años, iniciando la erección de una iglesia, dedicada a Nuestra Señora de la Merced, y de un cenobio en ese lugar. Tras la muerte de Costanzo y su entierro en Conche hacia 1151, el santuario y el monasterio que fundó fueron confiados a los frailes humillados, y luego, por una bula del papa Eugenio IV del 30 de junio de 1443, fueron entregados a la custodia de las monjas dominicas de Santa Catalina.


6 de octubre de 2024

El secuestro de Nuestra Señora del Rosario

Del sitio Gaudium Press:

Reporta Javier García Herrería en Cari Filii la Historia de la Virgen del Rosario que participó en la batalla de Lepanto, en 1571, donde las huestes cristianas que se encontraban en minoría de fuerzas derrotaron a la flota turca, salvando la Cristiandad y apagando el ímpetu del avance musulmán.

San Pío V, el Papa de la época y alma de esa que era una verdadera cruzada, había dado disposiciones muy específicas para preservar la moral cristiana de las tropas: todos los soldados debían recibir confesión, Eucaristía y rezar el Rosario justamente antes de la batalla; cualquier soldado cuyo comportamiento pudiera ofender a Dios debía ser apartado de la lucha; y, por último, las naves debían portar emblemas religiosos. Los que quedaron en tierra también tenían trabajo: las naciones cristianas debían rezar también el Rosario y realizar ayunos.

Uno de los grandes de esa batalla —al lado de don Juan de Austria, Alejandro Farnesio, Luis de Requesens y Juan Andrea Doria— fue don Álvaro de Bazán, quien siguió escrupulosamente las recomendaciones papales.

Horas antes de embarcar, cargó en su nave una imagen de Nuestra Señora del Rosario, de tamaño natural, que actualmente se encuentra en la iglesia de Santo Domingo de Granada, en un excelente camarín.

Su vestido es una armadura de plata, que recuerda su participación en Lepanto, y también que revela su condición de Capitana General de la Armada española, como ella es.

Un texto del almirante Luis de Córdoba rememora los detalles magníficos del como don Álvaro de Bazán ‘secuestró’ esta imagen del convento de los dominicos de Granada:

"Corría el año de 1571 y las galeras españolas repartidas por los puertos se preparaban para reunirse en Mesina con las demás armadas de la liga cristiana. Una noche en la que la galera capitana de D. Álvaro [de Bazán] se encontraba en Cartagena, ordenó éste de improvisto que sacaran los enseres que había en su cámara, y en su lugar hiciesen un altar. Tomó a treinta hombres de la tripulación, con ellos salió de la galera, y ya en tierra montaron en caballos y desaparecieron".

"Al toque de oración del día siguiente llegaban a las puertas del convento de Santo Domingo de Granada pidiendo D. Álvaro hablar con el prior de aquella orden. En presencia de éste expuso su fin, venía a por la imagen de la Virgen del Rosario, que allí se veneraba, para llevarla en su galera a combatir al Turco". 

"El prior reunió a la comunidad sorprendido por la demanda. Pío V les había ordenado rogar a la Virgen por el triunfo de las armas cristianas, y si la imagen no estaba allí, ¿ante quién hacer las rogativas?".

"A esto contestó el de Bazán: ´Los rezos los oirá la Virgen en donde quiera que esté, más los soldados gustan de ver entre ellos a quien los manda`. ´Si el Santo Padre os manda pedir a la Virgen por nuestro triunfo, él será gustoso en saber que Ella está entre nosotros`". 

"Se tratan algunos puntos y la comunidad consiente. A media noche aquellos treinta rudos soldados de mar, sacaban en secreto a la Virgen de su convento, y en la noche siguiente estaba rodeada de luces en el altar de la cámara de la galera. Nadie supo cómo había ido, y solo los demás hombres de la galera que la recibieron arrodillados en cubierta supieron cómo había llegado. Al día siguiente salían para Mesina, y después a Lepanto".

"La voluntad de Dios hizo que Don Juan de Austria dispusiera a toda la armada cristiana en forma de cruz para la batalla. Seis galeazas y las galeras del de Austria formaban la cabeza y centro de la cruz; las de Andrés Doria, el brazo derecho de la cruz; las de Barbarigo, el brazo izquierdo; y las galeras de don Álvaro, formando la retaguardia, el pie de la cruz. La Virgen estaba al pie de aquella cruz que triunfó sobre la media luna que formaban las galeras de Alí-Bajá. Al volver Don Álvaro a España, después de la batalla, la Virgen que llevaba retornó a su convento de Granada con el mismo y grande secreto".

 José Antonio Palma Fernández
La Virgen del Rosario, Álvaro de Bazán y la Batalla de Lepanto. 
Nuevos hallazgos documentales

 

5 de agosto de 2024

Nuestra Señora de los Dolores de Soriano

 Del sitio El Color de la Fe:

Venerada por más de trescientos años en el barrio de Soriano, en la cabecera municipal de Colón, la Virgen de los Dolores de Soriano es una de las advocaciones Marianas más queridas por el pueblo queretano que la tiene por Patrona Principal de la Diócesis de Querétaro desde el 31 de octubre de 1969.

Poco se sabe sobre el origen de esta hermosa imagen, probablemente traída de España e inspirada en las Dolorosas de Sevilla. Se dice que fue traída a México por los misioneros dominicos, quienes la llevaron a la Misión de Maconí, región habitada por los chichimecas.

A finales del siglo XVII, en 1682, los misioneros franciscanos comenzaron a trabajar en un pequeño pueblo antiguamente llamado San Buenaventura de Maconí, centro de sus correrías apostólicas y cabecera de misiones. El 14 de mayo de 1686, Fray Felipe Galindo recibió la encomienda de hacerse cargo de las Misiones de la Sierra Gorda y el 18 de mayo de 1688 autorizó a los religiosos Dominicos de la Provincia de México a colaborar en las misiones.

Como ya era costumbre, los misioneros llevaban consigo una escultura de la Virgen que presidía las misiones, por lo que los dominicos llevaron la imagen de Nuestra Señora de los Dolores a la Misión en Zimapán, hoy estado de Hidalgo y una vez concluidas la llevaron a Maconí, donde la colocaron en una pequeña capilla.

Hacia el año de 1700, los indios chichimecas Jonases, los más bravos de la Sierra Gorda, se sublevaron contra los misioneros quienes tuvieron que huir quedando la Dolorosa entre los escombros de la capilla, expuesta a las inclemencias del tiempo durante 14 años, sin sufrir otro daño más que algunas quemaduras en el rostro, aún así conservó su belleza y dulzura, hasta que un misionero que removía los escombros logró rescatarla y llevarla a la Misión de Soriano.

La Dolorosa fue colocada en la iglesia de la Misión de Santo Domingo de Soriano, donde los misioneros comenzaron a propagar su devoción entre los indígenas, de ahí que la Virgen se convirtió en la gran misionera de la región. El culto a la Virgen de Soriano se extendió a la población mestiza y su templo se convirtió en punto de peregrinaje, a tal grado que en 1813 el Arzobispo de México concedió 200 días de indulgencias a todo aquel que llegara caminando al santuario, rezara, diera limosna y escuchara misa en ese lugar.

Con el paso del tiempo la afluencia de fieles fue en aumento y se integraron a las peregrinaciones grupos indígenas de estados vecinos que a la fecha llegan al Santuario, principalmente el Viernes de Dolores. El 19 de marzo de 1880 se colocó la primera piedra del actual santuario concluyendo la construcción del templo en 1890; la dedicación solemne fue el Viernes de Dolores de 1912, en plena Revolución Mexicana y durante la persecución religiosa fue libre de profanaciones.

El 25 de marzo de 1963, a petición de los sacerdotes de la Diócesis de Querétaro, el Señor Obispo Don Alfonso Toriz Cobián, pidió a S.S. Juan XXIII la coronación de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano y en noviembre ese mismo año, la Dolorosa dejó su santuario de Soriano para ser llevada a la ciudad a diferentes parroquias para ser conocida y venerada. Finalmente, el 7 de febrero de 1964, el Cardenal José Garibi Rivera y el Señor Obispo Don Alfonso Toriz, en nombre de S.S. Paulo VI coronaron la sagrada imagen de la Virgen de Soriano.

El 31 de octubre de 1969, por petición de los religiosos residentes en la Diócesis de Querétaro, tras realizar los trámites correspondientes ante la Santa Sede, Nuestra Señora de los Dolores de Soriano fue jurada Patrona Principal de la Diócesis de Querétaro y el 7 de febrero de 2009 el santuario de Soriano fue elevado a la Dignidad de Basílica.

Muchos acontecimientos entorno a la Santísima Virgen de Soriano han forjado la historia de su devoción, pero son los milagros atribuidos a su intercesión los que han alimentado la fe y la esperanza de los fieles que acuden a Ella como remedio de todos sus males. Uno de los prodigios más recientes y reconocido por la Iglesia es el de la Niña María José Gutiérrez Hernández.

El 4 de agosto de 2004, María José, de entonces dos años y medio de edad, fue a pasear con sus padres y hermanos a un rancho cerca de Colón donde convivieron con otras familias, sin embargo, la niña se separó de sus padres sin que se dieran cuenta y cayó al fondo de una poza cerca del río Colón, quedando atrapada en medio del fango y se ahogó.

Con el paso de las horas el cuerpo salió a flote en medio del agua y los niños que jugaban cerca se percataron de que había alguien en el estanque, pero no lograron distinguir quien era, pues solo se veía la ropa de la pequeña, por lo que los niños avisaron a sus padres. La madre de María José, la señora Josefina Hernández, al percatarse que su niña había desaparecido corrió hacia la poza y reconoció de inmediato el vestido de su hija.

Desesperada, Josefina sacó el cuerpo hinchado y morado de su hija intentando reanimarla desesperadamente. El cuerpo estaba desfigurado sin dar señales de vida, incluso, las personas alrededor le decían a Josefina que no la agitara más o sus órganos se dañarían, pues era evidente que María José había muerto.

"Yo desesperada gritaba, me hincaba y le gritaba a Nuestro Señor -devuélveme a María José, Señor devuélvemela-… las demás personas me decían -ya déjala porque ya está muerta, ya la niña no respira-.

Una de mis primas le dijo a los niños que se subieran a una camioneta a gritarle a la Santísima Virgen de los Dolores, que a ellos sí los escuchaba, que le gritaran que regresara María José. Los niños lloraban asustados y le gritaban a la Virgen de los Dolores… pero la niña no daba señales de vida», declaró Josefina Hernández al periódico El Observador de la Actualidad.

Tras varios intentos de reanimarla, el estómago de la niña comenzó a moverse y algunas personas que se encontraban cerca constataron que María José respiraba, así que la cubrieron y la llevaron con un doctor particular al municipio de Colón. El médico revisó el cuerpo todavía hinchado y de inmediato le dijo a Josefina que la llevaran a un hospital del Querétaro, pues sus órganos había sufrido serios daños debido a la constante manipulación del cuerpo para reanimarlo.

María José fue trasladada a un hospital de Cadereyta y fue ingresada al área de urgencias para su revisión y sacar el agua que estaba dentro de su cuerpo: "Como a la media hora que estuvo ahí me metí con ella y se levantó. Yo le dije -no te muevas hija, por que te van a curar – y me dijo -no mamita, es que ya me curaron-, a esa edad ella hablaba muy bien. Le pregunté quien la había curado, yo pensé que los doctores porque yo no había estado con ella.

-No mami, me curó la Señora, la Virgencita donde me llevas a misa los domingos, Ella me curó, me tentó mi cabecita y me curó-", explicó Josefina Hernández.

El caso de María José llegó el entonces Rector de la Basílica de Soriano, Pbro. Juan Manuel Pérez Romero, quien asegura que la certificación médica constata que a pesar de haber pasado bastante tiempo debajo del agua y en medio del fango, María José no sufrió ningún daño psicológico o físico, por lo que es considerado un milagro que la niña haya vuelto a la vida por intercesión de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano.

La niña comentó a sus padres que "no hay mujer bonita como la Santísima Virgen": "Me decía el Padre Juan Manuel que la niña no podía haber tenido traumas porque estuvo en los brazos de María… porque ella tocó fondo en el lodo y los expertos dijeron que la niña permaneció alrededor de 40 minutos bajo el agua ahogada", manifestó el señor Antonio Gutiérrez, padre de María José, al Observador de la Actualidad.

Así como María José, muchas personas han recibido la bendición de la Dolorosa de Soriano y que han sido registrados en diferentes exvotos resguardados en su Basílica. La semana previa al Viernes de Dolores y los días cercanos al 15 de septiembre, llegan a los pies de la Virgen de Soriano centenares de fieles que presentan su gratitud a la Señora del Cielo, cumpliendo con sus promesas que son testimonio de la piedad y el amor que la Virgen tiene por sus hijos.

19 de julio de 2024

Nuestra Señora de Lourdes de Euclid

Del sitio National Catholic Register:

El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Francia tiene una conexión con un santuario de Lourdes en Ohio; 64 años después de que Nuestra Señora se apareciera por primera vez a Santa Bernadette, el Santuario Nacional y Gruta de Nuestra Señora de Lourdes en Euclid, Ohio, tuvo sus comienzos. En 1922, en peregrinación a Lourdes, a 3.986 millas de Euclid, la madre superiora de las Hermanas del Buen Pastor se inspiró para construir una réplica de la gruta en el terreno donado a la congregación a 10 millas al este de Cleveland.

El 30 de mayo, Domingo de la Trinidad, las monjas prometieron a Dios que construirían el santuario. Cuatro años más tarde, en 1926, de nuevo el Domingo de la Trinidad, el arzobispo de Cleveland Joseph Schrembs dedicó el santuario de Euclid. Dos años más tarde, la gruta fue nombrada santuario nacional americano. En 1952, las Hermanas de la Santísima Trinidad -las Trinitarias- se hicieron cargo del santuario.

En Francia, un sacerdote dominico preguntó a las hermanas si podían ayudar con los peregrinos de habla inglesa. "Como agradecimiento, les dio reliquias que trajeron de vuelta", recuerda la hermana Phyllis Ann, actual administradora del santuario, al Register. Una de ellas es un trozo de la roca sobre la que estaba Nuestra Señora cuando se apareció a Santa Bernadette. "Ahí es donde se ven los trozos de piedra sobre los que fluye el agua en la Gruta; también hay uno incrustado en un trozo de mármol en el lateral para que la gente pueda realmente poner sus manos sobre él". Cerca de la estatua de la Inmaculada Concepción, las astillas de la piedra de Lourdes están incrustadas en un libro de mármol esculpido que parece un antiguo libro de comunión. Y un tercer trozo de la piedra de Lourdes "está en la tienda de regalos", junto con "un trocito del hueso del hombro de Santa Bernadette".

"Se nos considera un satélite de Nuestra Señora de Lourdes en Francia", explicó la hermana Phyllis Ann.

"Aquí hubo una aparición de María. Es parte de la historia que a lo largo de los años ha quedado relegada u olvidada", añadió, antes de relatar la anécdota. "Esto era una granja de uvas propiedad de la familia Harms, muy buenos católicos. Julia Harms estaba casada con el hijo mayor. Y todos los días, ella y sus amigas iban a mediodía a donde está [ahora] la gruta, y rezaban allí el Rosario mientras estaba embarazada. Un día, María se le apareció y le dijo que daría a luz y que el niño viviría, pero que ella, Julia, fallecería. Y he aquí que da a luz a una niña. Antes de dar a luz, le cuenta a su marido lo de la aparición y le promete que si la familia se desprende alguna vez de esta propiedad, será para un fin religioso dedicado a María". Dos semanas después de dar a luz, la señora Harms falleció.

En 1919, cuando las Hermanas del Buen Pastor trajeron a la granja a las chicas que cuidaban en Cleveland para recoger uvas, la superiora consideró que era un buen lugar para que las jóvenes vivieran en medio de la paz del aire libre, lejos de la ciudad. Obtuvo la propiedad de la familia Harms, y fue dedicada a Nuestra Señora de Lourdes.

Por alguna razón largamente olvidada, las hermanas no pudieron seguir supervisando el santuario; pero, providencialmente, las Trinitarias llegaron a Estados Unidos para enseñar a los inmigrantes italianos. Ellas administran el santuario desde 1952.

A lo largo de los años, el trozo de piedra de Lourdes incrustado en mármol a los pies de Nuestra Señora en la gruta, con una corriente constante de agua que fluye sobre él, se ha convertido en algo más que una réplica del manantial curativo de Francia.

La hermana Phyllis Ann establece una conexión local. "La gente dice: '¿Tenéis milagros? Nosotros no los llamamos milagros; los llamamos dones de Dios, bendiciones de Dios". Ella compartió dos; primero, de un hombre que fue voluntario en el santuario hasta los 90 años. Mientras ella era novicia, él le contó cómo, de pequeño, se quedó ciego de un ojo y su madre le llevaba al santuario casi todos los días. Ella le lavaba el ojo con el agua y rezaban. Pero fue en la Misa, cuando el Padre levantó la Hostia y dijo: "Esto es mi Cuerpo", cuando recuperó la vista. Y algunos años después, cuando ella volvió al santuario y él tenía entonces 93 años, le dijo: "Hermana, fui al médico, y el médico me dijo que me voy a quedar ciego a causa de la degeneración macular. Pero aún puedo ver por el ojo que me curaron aquí". Y pudo seguir viendo por el ojo hasta el día de su muerte".

También nos contó cómo una "familia no local vino aquí e hizo una novena" para tener otro hijo. Cuando la esposa fue al médico, la hermana Phyllis Ann contó: "Le dijo: 'Lo siento, pero su hijo no va a sobrevivir'. Tenía el corazón en el lado derecho del cuerpo, no en el izquierdo, y ninguna de las arterias estaba bien conectada". La hermana Phyllis Ann no sabía qué opciones le daban a la mujer, pero insistió: "No, voy a llevar a este niño a término". Cuando el niño nació, el corazón estaba en el lado izquierdo, y todas las arterias y venas estaban correctamente unidas."

La gente da aquí innumerables testimonios de curaciones atribuidas al agua de Lourdes. A lo largo de los años que lleva en el santuario, la Hermana Phyllis Ann ha notado un ligero cambio en estos favores. A finales de los años 70, "en aquella época, la mayoría de estas gracias eran físicas", explica. "Ahora, la mayoría de la gente del siglo XXI viene aquí, y dejan pequeños trozos que obtienen de AA", por ejemplo, que atestiguan que están sobrios y han superado el alcoholismo, o de Narcóticos Anónimos, si llevan un año sin consumir drogas. Dejan estas pequeñas fichas incrustadas en las rocas. "Junto con la curación tangible, la mayoría de las veces se trata de una curación espiritual".

Hay un pequeño edificio "donde guardamos las cosas que la gente deja en agradecimiento por las gracias y bendiciones recibidas", explicó. Contó cómo una persona de Honduras dejó una camisetita "porque su hijo había estado enfermo de leucemia, iba a la Clínica Cleveland, y cuando volvieron a casa, el niño no tenía ni rastro de la enfermedad".

Acogiendo a peregrinos de todo el mundo, las misas se celebran al aire libre en la gruta hasta octubre, donde una estatua de Bernadette se arrodilla y mira a la Virgen. Desde 1926, la estatua de mármol blanco italiano de Carrara de María con la proclamación "Yo soy la Inmaculada Concepción" se encuentra aquí. Varias estatuas de mármol de Carrara adornan también el recinto, empezando por el Sagrado Corazón, Santa Ana y San José. La historia de Lourdes se presenta en una serie de vidrieras que bordean la capilla y el oratorio.

Pasada la gruta, un camino sigue el Vía Crucis del santuario alrededor de la ladera boscosa hasta una tumba custodiada por representaciones de ángeles, que alberga una estatua de tamaño natural de Nuestro Señor en reposo. Las estaciones terminan con un relicario de Nuestro Salvador Resucitado en triunfo. A lo largo del camino, se puede rezar el rosario de 15 decenas de cuentas de granito.

La Hermana Phyllis Ann dice que el santuario es "un regalo para mucha gente, incluso no católica. Se sientan en la gruta. Me dicen que se sienten muy tranquilos, muy en paz". 

Reflexionando sobre cómo necesitan más hermanas para hacer el trabajo aquí, subrayó cuántas almas son bendecidas aquí.

"Esto es una joya. Es un lugar de paz y tranquilidad", dijo la hermana Phyllis Ann. "Y la gente viene aquí por esa tranquilidad, esa paz, para alejarse de todo el ruido y las distracciones y adicciones del mundo actual. Algunas personas que entran en la propiedad dicen: 'No sé por qué estoy aquí. Pero este es un lugar hermoso. Y aquí es donde me siento como en casa'" - una bendición habitual en el santuario de María en Lourdes, con sus innumerables bendiciones del Señor.

La Hermana Phyllis Ann también recordó cómo ella, su madre y su abuela iban todos los domingos al santuario cuando era pequeña. Tomaban el transporte público desde Cleveland, subían a pie la colina y, a las 4 en punto, se unían al Rosario y se quedaban para la Bendición, que continúa en el santuario hoy en día. "Sinceramente, creo que fue aquí donde se me dio a conocer mi vocación o donde el Señor me permitió escuchar lo que me decía", afirma la Hermana Phyllis Ann. "Seguí viniendo y nunca me fui".