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11 de junio de 2026

Nuestra Señora de Coromoto de Naiguatá

 

Del sitio Club Puerto Azul:

A mediados del siglo XVIII, cuando Naiguatá era aún un pueblo indígena, uno de los habitantes, llamado Coromoto, fue a tomar agua en el manantial de Boquita de Casanarape (donde hoy se encuentra nuestro Club Puerto Azul). Allí descubrió una piedra con la imagen de una mujer con las manos en oración.

Decidió tomarla, meterla en su cesta e ir a la pulpería del pueblo a intercambiarla por algún producto. Sin embargo, la piedra regresaba a su mapire (cesta); trató de deshacerse de ella, pero siempre volvía.

Decidió entonces contar la historia a los sacerdotes franciscanos misioneros del pueblo, quienes observaron en ella una imagen de María y la consideraron una reliquia. Los franciscanos la llevaron hasta el templo de la misión donde permaneció hasta el año 1900, cuando un terremoto derribó este lugar sagrado. Al hacerse la remoción de escombros, se encontró que el relicario estaba intacto.

Esta reliquia reposa en la Iglesia de nuestro querido pueblo de Naiguatá en donde se venera esta pequeña imagen de la Santísima Virgen, que también lleva el nombre de Nuestra Señora de Coromoto. La imagen está esculpida en una piedra azul de casi tres pulgadas de dimensión y, desde cerca de cien años se guarda en un preciado relicario dorado.

Esta imagen representa a la Santísima Virgen en la misma posición que la Patrona de Venezuela, en Guanare; pero no tiene al Niño en los brazos. También difiere en la forma de la corona.

 

28 de mayo de 2026

Nuestra Señora Marianska - Gora

 

Traducido del sitio Pedagogika Katolicka:

Es 3 de mayo. Por la mañana. En nuestra patria, se celebra la Fiesta de la Reina de Polonia. Sin embargo, esta vez la ruta de nuestro viaje discurre por las carreteras de nuestro país vecino: Eslovaquia. La belleza del paisaje —especialmente ahora en primavera— adquiere una rica paleta de colores, lo que provoca un estado de ánimo de profunda reflexión, recogimiento y tranquilidad. La dimensión mariana de este día y de este mes nos transporta a diversos rincones de nuestra patria: Jasna Góra, Gietrzwałd, los Vías Crucis de Pacławska y Zebrzydowska, y muchos otros similares. Al recorrer los caminos de Eslovaquia, es imposible no recordar y visitar en este día la Montaña de María, que ha desempeñado en la historia y sigue desempeñando hasta hoy un gran papel tanto para la gente sencilla como para los grandes creyentes. Es aquí donde está presente la Señora, que cumple muchas funciones: formando, educando y cuidando de todos aquellos que desean experimentar su amor.

Cualquiera que tenga aunque sea un poco de fe y conocimiento sobre la devoción mariana del pueblo polaco sabe que el 3 de mayo es una fiesta nacional, el día en que se conmemora a María, Reina de Polonia. En este día, muchos acuden a Ella no solo por las devociones de mayo, sino por el papel que desempeñó y sigue desempeñando en nuestra nación. No es casualidad que, dotada de numerosos títulos, se la llame también: Maestra, Educadora, Reina, Madre, etc. Ella es Aquella que educó y sigue educando a las sucesivas generaciones, señalando el camino hacia Su Hijo.

Al igual que en Polonia tenemos varios santuarios conocidos por todos los polacos, para el eslovaco medio es conocida Mariánska hora en Levoča, que es uno de los lugares de peregrinación más antiguos e importantes de Eslovaquia. El inicio de la historia y la tradición del santuario de Levoča se remonta al año 1247. En la montaña, junto al castro, se encontraba originalmente una capilla donde se celebraban procesiones de acción de gracias procedentes de los municipios vecinos. Las peregrinaciones tenían lugar cada año y, año tras año, eran cada vez más numerosas.

La peregrinación principal anual tiene lugar el primer domingo de julio desde que los franciscanos, que difundían el culto mariano, consagraron en la montaña la capilla de la Visitación de la Santísima Virgen María a finales del siglo XIV. Para acoger a la gran cantidad de peregrinos, se construyó una iglesia de estilo neogótico, que en 1984 fue elevada a la categoría de Basílica Menor. Lo más valioso de esta iglesia es la escultura de la Virgen de la Misericordia, que con los brazos abiertos da la bienvenida a las multitudes de peregrinos.

El recorrido de la peregrinación está flanqueado por cinco capillas y una avenida de tilos que, con motivo del décimo aniversario de la visita papal, fue bautizada en honor al Santo Padre como "Avenida de Juan Pablo II". Un peregrino ilustre, el Santo Padre Juan Pablo II, visitó la Montaña de María en Levoča el 3 de julio de 1995. En esta celebración excepcional participaron unos seiscientos cincuenta mil peregrinos, no solo de Eslovaquia, sino también de Polonia, Ucrania, la República Checa, Hungría y Rumanía. En las peregrinaciones participan cardenales, obispos y sacerdotes de todo el mundo.

La Montaña de María no solo recibe visitas durante la peregrinación de julio, sino casi a diario desde principios de primavera hasta finales de otoño. Además de las misas, aquí se celebran peregrinaciones para jóvenes, jubilados, familias con niños y muchos otros grupos. La gran afluencia de peregrinos demuestra que las personas encuentran en este lugar paz, optimismo y la esperanza perdida.

El 3 de octubre de 2005, precisamente Levoča y la Montaña de María fueron elegidas por los delegados de la Asociación Europea de Lugares de Peregrinación Marianos como miembros de dicha asociación. De este modo, se incorporó al círculo de centros de peregrinación mundiales, como Lourdes, Mariazell, Częstochowa o Fátima. Acudamos a Ella no solo el 3 de mayo, no solo en el mes de mayo, no solo en los momentos de aflicción y tristeza, no solo en los momentos de pruebas y tribulaciones. Recordemos que Ella es la Madre que sabe lo que llevamos en nuestros corazones, lo que esperamos, lo que vivimos, lo que anhelamos.

Amicus
03 - mayo - 2012

15 de mayo de 2026

Nuestra Señora de Pilsen

 

Del sitio Wilkipedia:

La Madona de Pilsen (en checo: Plzeňská madona) es una escultura de la Virgen María con el Niño Jesús. Importante muestra de las bellas Madonas, género artístico surgido en torno a 1400. La Madona de Pilsen es la obra más valiosa y conocida de la Catedral de San Bartolomé, además de constituir una de las esculturas góticas más peculiares de Bohemia.

Se desconoce la fecha exacta en que la imagen fue creada, aunque la misma ha sido datada hacia 1390; esta fecha queda actualmente descartada debido a que se sabe con certeza que la estatua fue instalada en la Catedral de San Bartolomé el 12 de febrero de 1384, por lo que ha día de hoy se aporta como fecha de creación el periodo 1380-1384. El autor también resulta desconocido, aunque se considera como probable candidato al Maestro de la Bella Madona de Krumlov. El origen del escultor constituye actualmente un tema de debate, si bien está probado su vínculo con la corte de Praga, muy cercana a los Parler, importante familia de arquitectos y escultores. El Maestro de la Bella Madona de Krumlov está considerado como uno de los principales representantes del estilo bello, siendo la Madona de Pilsen una de las primeras obras de esta corriente artística.

Uno de los documentos más antiguos sobre la Madona de Pilsen (un registro de las sesiones parroquiales de 1676), señala la ubicación de la estatua en el interior de la Catedral de San Bartolomé, colocada en un "trono decorativo" en el lado sur del coro. El emplazamiento de la imagen en el santuario fue obra de la Orden de los Caballeros Teutones, quienes actuaron a través del administrador del templo, probablemente el párroco Mikuláše, quien ocupó el cargo de 1379 a 1400. El 6 de febrero de 1835 se produjo un grave incendio en la catedral; la estatua de la Madona y otros enseres fueron sacados del edificio y guardados en el monasterio franciscano, siendo la estatua de la Virgen devuelta el 11 de febrero en una ceremonia. En la actualidad, la Madona de Pilsen preside el altar mayor.

7 de mayo de 2026

Nuestra Señora de la Oliva de Recas

 


Del sitio Ayuntamiento de Recas:

La imagen de la patrona de Recas, Nuestra Señora la Virgen de la Oliva, se encuentra ligada al árbol milenario del olivo.

El olivo llega a Europa y a la península ibérica desde la Antigua Mesopotamia. Aunque según los estudios históricos la obtención de aceite de oliva empieza en la época paleolítica.

Por el contrario, según la tradición de la cultura griega y sus escritos legados, el origen del olivo se debe a una lucha entre Poseidón y Atenea. Cuenta la leyenda que el dios griego Zeus concedería el dominio de determinada región a quien fuera capaz de aportar el elemento más beneficioso y útil para la humanidad. Poseidón ofreció un caballo, animal capaz de ayudar al hombre en su trabajo; la diosa Atenea por el contrario aportó una rama de olivo, capaz de producir un árbol robusto que mediante su cultivo ofrecía al ser humano un líquido capaz de alimentar al ser humano, aliviarle sus enfermedades y alumbrar de su noche.

El olivo, o como gusta llamar por estas tierras: la oliva, forma parte de la tradición y la devoción religiosa en Recas.

En el término municipal de Recas, dirección norte, existe una oliva que destaca sobre las demás por su grandeza y frondosidad.

Antes de la invasión musulmana de la península ibérica, sobre ese paraje y no muy lejos del Castillo de Canales, se levantaba una Ermita a la devoción a la Virgen.

Durante la invasión musulmana, la población visigótica escondía las obras de culto religioso para que éstas no cayeran en manos árabes y fueran destruidas. Los devotos de la Ermita anteriormente citada, usaron la frondosidad de la oliva para salvaguardar las imágenes de culto. Es por ello que desde aquella época este árbol ha estado ligado a la devoción de la imagen mariana a la que ha prestado su nombre.

Después de la Reconquista, y por ello la recuperación de las imágenes, los cristianos retomaron con mayor intensidad su devoción a la Virgen de la Oliva.

Según el legado histórico que llega a la actualidad, a través de la tradición, cuentan que la citada oliva “empezó a sudar aceite, que incluso en el día de hoy corre por nudos y junturas de los ramos de dicha oliva, aunque no tan sutil y delgado como se saca de la aceituna, pero oloroso sobremanera”.

Este acontecimiento, unido a los anteriores, propiciaron las primeras peregrinaciones a la oliva.

Durante la Edad Media, dicho culto y veneración llegó a expandirse tanto que llegó a oídos de la Corte y el Rey Juan II. Dada la religiosidad del monarca, ordenó levantar en la zona un Convento llamado de Nuestra Señora de la Oliva, para que en él se alojasen religiosos observantes de la Compañía de San Francisco de Asís.

Aunque este Convento franciscano del siglo XV desgraciadamente no ha sobrevivido al paso del tiempo, según los historiadores y expertos, su estructura podía estar formada por un gran claustro de forma cuadrada entorno al cual se disponían las celdas y habitaciones necesarias para la comunidad. Sufriendo a lo largo de los siglos ciertas ampliaciones de importancia, y pudiendo llegar según algún historiador a tener dos claustros con planta superior.

En el siglo XIX, la ley de supresión de los institutos religiosos de 1809 impulsada por José I, la del bienio Constitucional (1820-23) y la desamortización de Mendizabal en 1836 acaban con la vida del Convento.

Un escrito de 1840 del cronista Madoz nos ilustra el devenir del santuario “A media legua está el convento de frailes, que tituló de la Oliva, del que sólo existen los escombros, una huerta y una alameda contigua, que se riegan con manantial”.

Tras estas épocas convulsas, la imagen de Nuestra Señora de la Oliva fue traída a nuestro pueblo, y hoy en día descansa en su Parroquia. Actualmente la Virgen de la Oliva sigue venerándose con gran devoción por todos los requeños.

Durante el siglo XX, más concretamente bajo el apostolado en Recas del párroco D. José María Gómez Jane, se adecenta una explanada con altar en el entorno de la oliva donde cuenta la historia que apareció la Virgen, proyecto inspirado e impulsado por el citado párroco.

En el umbral del segundo milenio, se construye una capilla dedicada a la veneración de la Virgen de la Oliva, allí se levanta un retablo inspirado en aquel que pudiera existir en su antigua morada al lado de los frailes franciscanos. La Capilla en honor a Nuestra Señora de la Oliva se sitúa contigua a la Iglesia San Pedro Apóstol de Recas. Este proyecto forma parte de una obra filantrópica de la familia requeña Ortiz Bravo.

En 2004, en la Explanada de la Oliva se coloca una escultura de bronce con la esfinge de la Virgen de la Oliva, fruto de la devoción de una familia de Recas.

El 8 de Septiembre es el día grande de la veneración a la Virgen de la Oliva patrona de Recas.

El domingo de la Santísima Trinidad es tradición la peregrinación a la Explanada donde se encuentra enclavada la Oliva. Allí los requeños y visitantes disfrutan de la Romería dedicada a la Virgen.

20 de abril de 2026

Nuestra Señora de Doncaster


 Traducido del sitio Doncaster History:

En el siglo XIII, un nuevo movimiento religioso llegó a Inglaterra. Los frailes, que se oponían a las tradiciones de las órdenes monásticas de clausura existentes, tenían mucho más contacto con la gente común y con la vida intelectual. Se "instalaron" en las ciudades para predicar al pueblo y sobrevivían gracias a las "limosnas" que recibían, llevando una vida sencilla. Las dos órdenes principales de frailes eran los franciscanos (seguidores de San Francisco de Asís, en Italia) y los dominicos (seguidores del español Santo Domingo). Había órdenes masculinas (monjes) y órdenes femeninas (monjas). A las monjas franciscanas se las llamaba "clarisas". Órdenes similares de frailes eran los carmelitas y los agustinos.

Los frailes carmelitas llegaron a Doncaster en 1346 y en 1350 se trasladaron a un terreno entre High Street y St Sepulchre Gate, cedido por Richard le Ewere de Doncaster y John Nightbrother de Eyan, con el patrocinio del rey Ricardo II y, posiblemente, de su hermano, Juan de Gante. En el terreno de seis acres, ahora ocupado en parte por la Mansion House de la década de 1740, crearon un priorato con una iglesia en honor a Santa María, alojamientos y un antiguo santuario dedicado a "Nuestra Señora de Doncaster". La puerta de entrada estaba frente a Scot Lane.

El priorato carmelita era un lugar de importancia en la Gran Carretera del Norte. Los miembros de la realeza y los peregrinos que pasaban por allí rendían culto a "Nuestra Señora" y se alojaban con los frailes blancos en la calle High Street. Estos son algunos de ellos:

  •     Enrique V en 1399

  •     Eduardo IV en 1470

  •     Enrique VII a finales de la década de 1480 (viajando hacia el norte desde Nottingham para asistir a misa ante el santuario de la Virgen)

  •     Margarita, hija de Enrique VII, de camino a Escocia para convertirse en la reina de Jacobo IV.

Dada la disolución del priorato en 1538, sin duda Enrique VIII contempló su adquisición mientras pasaba por Doncaster de camino a York en 1541 —o al menos la perspectiva de obtener ganancias mediante la venta de tierras y piedra a la nobleza local—. La estatua de "Nuestra Señora" ya había sido retirada por el arzobispo Lee de York y es posible que acabara siendo quemada en Londres junto con otras imágenes de Nuestra Señora.

El obispo Latimer, en una carta a Thomas Cromwell, canciller de Enrique, refiriéndose a Nuestra Señora de Worcester, dice: "Temo que haya sido un instrumento del diablo para llevar a muchos al fuego eterno; ahora Ella misma, junto con su hermana mayor de Walsingham, su hermana menor de Ipswich y sus dos hermanas de Doncaster y Penrhys, formarán una alegre reunión en Smithfield. No tardarían ni un día en quemarse".

El propio obispo Latimer fue quemado en la hoguera junto con los obispos Ridley y Cranmer frente al Balliol College de Oxford por edicto de la nueva reina católica María en la década de 1550, un breve período de resurgimiento católico. ¿Quizás la estatua de "Nuestra Señora" de Doncaster aún existe en algún escondite de una familia católica? ¡Pero probablemente no!

En el priorato carmelita, "Nuestra Señora" estaba rodeada de velas encendidas y cirios, y en ocasiones de ofrendas devocionales. El cilicio de Anthony Lord Rivers tras su ejecución en Pontefract al final del reinado de Eduardo IV en 1483, el cinturón de plata y oro de Constance Bigod de Settington (1449), el "vestido color rojizo" de Katherine Hasting (1506), "mis mejores oraciones" de Alice West de Ripon y la corona de plata dorada de John Twisilton. Es de suponer que la ropa de cama y el vestido se utilizaron como vestimentas.

Los priores recibían pagos de diversos miembros de la nobleza y la alta burguesía para encender velas en su nombre en un número determinado de celebraciones de misa diarias o mensuales. "Mi señor tiene por costumbre pagar anualmente por el coste de una luz de cera que arda ante Nuestra Señora en el púlpito de la fundación de mi señor a la hora de la misa diaria".

Justo antes de la disolución henriciana en 1524, William Nicholson de Townsburgh, cerca de Doncaster, vadeaba el río Don en una carreta tirada por bueyes que transportaba a la familia Leche y sus enseres domésticos. Una crecida volcó el carro, pero milagrosamente todos se salvaron. La esposa de Leche fue arrastrada río abajo y todos rezaron a Nuestra Señora por su seguridad; ella sobrevivió. De ahí que se celebrara una fiesta por el milagro en el Priorato el día de Santa María Magdalena, a la que asistieron 300 almas.

En menos de 15 años, "Nuestra Señora" había desaparecido y, al parecer, ya no era posible que ocurrieran más milagros. El 13 de noviembre de 1538, el prior Stubbis y otros siete priores entregaron el priorato a los comisionados del rey, Hugh Wirrel y Teshe. El inventario de la propiedad no incluía a "Nuestra Señora", ya que el arzobispo Lee de York ya la había retirado. Dado que Robert Aske, líder de la rebelión de la Peregrinación de la Gracia de 1536, había residido brevemente con los frailes grises en Marshgate, los carmelitas sin duda consideraron que cualquier protesta contra su disolución sería poco aconsejable. Los frailes blancos habían proporcionado alojamiento a los realistas del duque de Norfolk, a pesar de que el prior Cook era partidario de los rebeldes y, por lo tanto, fue destituido en 1537.

Hoy en día, en la iglesia católica romana de San Pedro Encadenado de Doncaster, en una capilla situada en el lado norte, se encuentra un nuevo santuario dedicado a Nuestra Señora, tallado en piedra de la abadía de Roche.

No queda nada del priorato y del santuario originales, salvo los nombres de las calles y una insignia de peregrino de unos dos centímetros y medio cuadrados, que actualmente se encuentra en el Museo de Lynn, en Kings Lynn, Norfolk. El priorato carmelita, al ser disuelto, proporcionó al Tesoro Público de Enrique 5,2 kg de plata, un alquiler anual de 10 libras por el terreno, los edificios, los jardines y los huertos, y 23 libras por la venta de ciertos edificios. La tumba de mármol de Margaret, condesa de Westmoreland, fue trasladada a la iglesia parroquial de San Jorge.

El prior Laurence Cook, de los carmelitas, estuvo encarcelado en la Torre de Londres de 1538 a 1540 por su apoyo a Robert Aske en 1536. Todavía se puede ver el nombre que talló en el primer piso de la Torre Beauchamp: "Doctor Cook".

Los franciscanos "Greyfriars", ubicados en un terreno de 6½ acres en Marshgate, fueron disueltos al mismo tiempo, cuando su director, Thomas Kirkham, seis frailes y tres novicios recibieron 3 libras para repartir entre ellos como compensación. Los edificios proporcionaron 46 toneladas de plomo, cuatro campanas y tres libras de plata. El edificio principal se vendió por 11 libras, más la venta futura del terreno de 6½ acres, que incluía cuatro estanques de peces.

Tras la disolución, la Corona también confiscó las dotaciones de la capilla de la capellanía, las tierras, la cabaña y la posada, y vendió todo ello, incluida la iglesia de Santa María Magdalena en la plaza del mercado, a la aristocracia local. Este último terreno, adquirido por el concejal Thomas Symkinson, fue donado a la Corporación de Doncaster en 1557 para su uso como sede del ayuntamiento, los tribunales y la escuela de gramática.

Tony Storey
Ciudadano honorario de Doncaster

16 de marzo de 2026

Nuestra Señora del Calvario de Kalwaria Zebrzydowska


Del sitio Sanktuarium Pasyjno Maryjne Kalwaria Zebrzydowska

La imagen de Nuestra Señora de Calvario es un ícono del Amor de Dios. Muestra la escena de Belén, donde nació Jesús, y con su nombre remite a la cruz del Calvario, dice el padre Cyprian Moryc,OFM, custodio del santuario, sobre la imagen venerada desde hace casi 400 años

En el aniversario del fenómeno sobrenatural que tuvo lugar en la mansión de los Paszkowski en Kopytówka, donde aparecieron lágrimas de sangre en la imagen de la Virgen con el Niño, el padre Cyprian recuerda el significado de esta santa imagen:

"La imagen, modesta desde el punto de vista artístico, se mantiene en el tipo iconográfico de Eleusa, es decir, la Virgen Misericordiosa y Tierna, como lo demuestra la conmovedora disposición de las figuras, unidas entre sí no solo por un abrazo físico, sino sobre todo por una atmósfera de unidad espiritual y mística, dice el superior, llamando la atención sobre el misterioso claroscuro de la imagen.

La Madre de Dios, que envuelve a su Hijo con su amor y su cuidado maternal, parece invitar a cada persona a una comunión tan vivificante en la fe. El Amor Misericordioso y la Ternura son una emanación del mismo Dios y no se puede experimentar su sabor sanador más que a través de una entrega incondicional y, al mismo tiempo, totalmente confiada a Él. María es la primera defensora y garante del gesto salvífico que abre el camino de nuestra unión con Dios. El otro nombre de la imagen (nombre de culto), Nuestra Señora de Calvario, precisa aún más su función espiritual. Es el cumplimiento del testamento de Cristo desde la cruz: "He aquí a tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa" (Juan 19, 26-27). El contexto topográfico de la colina del Calvario transmite que la ternura de Dios ilustrada en el ícono no es un sentimiento sentimental pasajero o un estado de felicidad, sino una decisión de la mente y el corazón más fuerte que la persecución e incluso la muerte martirial — señala el padre Custodio, refiriéndose al significado de la imagen de Nuestra Señora de Calvario.

La milagrosa imagen de Nuestra Señora de Calvario se venera en el santuario desde el 5 de mayo de 1641. Su anterior propietario, Stanisław Paszkowski, trajo la imagen y la entregó a los bernardinos tras los acontecimientos que tuvieron lugar en su mansión. En 1887, el cardenal Albin Dunajewski coronó la imagen con coronas consagradas por el papa León XIII. Innumerables multitudes rezan ante la imagen de Nuestra Señora de Kalwaria, entre ellas el papa Francisco (durante la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia), el papa Benedicto XVI y San Juan Pablo II, el mayor peregrino de Kalwaria.

16 de febrero de 2026

Nuestra Señora de la Nube

 


Del sitio Congregación de los Misioneros Oblatos de los Corazones Santísimos:

Nuestra Señora de la Nube, advocación mariana del Ecuador. La imagen de la Virgen María, se presenta como una Reina, en su mano derecha sujeta un cetro; la azucena representa su coraza y el olivo su fruto, símbolo de su vinculación con Israel; su brazo izquierdo sostiene al Niño Jesús que lleva al Mundo en sus manos. Le sirve de pedestal la luna, el triunfo de María sobre el Islam.

En 1696, el Obispo Don Sancho de Andrade y Figueroa de Quito estaba enfermo y desahuciado por lo que el pueblo de Guálupo, de gran devoción a la Virgen María, decidió organizar una Novena por su salud; una procesión del Rosario salió camino a la catedral el 30 de diciembre y de repente una imagen de María apareció, formada por las nubes. Cerca de 500 personas fueron testigos del maravilloso hecho, mientras el obispo se curó repentinamente. El pueblo católico del Ecuador rinde su tributo de amor a María, con la advocación de Virgen de la Nube.

Al iniciar cada año, concretamente, cada primero de enero miles de creyentes de Ecuador y del exterior llegan a la ciudad de Azogues para venerar y participar de todos los actos preparados por los franciscanos, entre los que se destaca la procesión, que a más de ser un acto de fe, se ha convertido en un fantástico atractivo turístico de propios y visitantes.

En Perú, como un homenaje a la cuna de nacimiento de Sor Antonia Lucía del Espíritu Santo, se decidió colocar éste lienzo para acompañar al Señor de los Milagros en la parte posterior de las Andas Sagradas el 20 de octubre de 1747, ambas salen en procesión multitudinaria en Lima en el mes de octubre, muestra a sus pies, en posición orante el Obispo favorecido de su mano, Sancho de Andrade y Figueroa, sobre el terreno se observa una pequeña iglesia, que algunos identifican como la Parroquia de Guálupo o el Santuario de Las Nazarenas.

Si bien la creencia popular ubica a la Virgen de la Nube como un culto de 1800; la Madre Antonia, fundadora del Monasterio de Las Nazarenas, ecuatoriana de nacimiento, habría traído la devoción en el siglo XVII. En esa época circularon también en el Ecuador muchos óleos retratando a esta Virgen y uno de ellos podría haber llegado al Perú.


12 de febrero de 2026

Nuestra Señora Inmaculada Concepción de Granada (La Conchita)


Adaptado del sitio Muéstrame tu Rostro:

Cada diciembre, cuando los vientos alisios anuncian el fin de la estación lluviosa, la ciudad colonial de Granada, conocida como la "Gran Sultana", se transforma. Sus calles empedradas, flanqueadas por coloridas fachadas de adobe y teja, se convierten en el escenario de una de las manifestaciones de fe más profundas y visualmente impactantes de Nicaragua. El aire se impregna del aroma a incienso y flores de pascua, el eco de los cantos marianos resuena entre los muros históricos y una atmósfera de solemne devoción envuelve a la comunidad. Este fervor tiene un epicentro claro, un corazón que late con fuerza en el pecho de cada granadino: la veneración a la Inmaculada Concepción de María, encarnada en una imagen legendaria y querida, popularmente conocida como "La Conchita".

Resguardada en el altar mayor de la imponente Catedral de Nuestra Señora de la Asunción, "La Conchita" no es solo una escultura religiosa; es la patrona de la Diócesis de Granada, un faro espiritual y un símbolo tangible de la identidad cultural de la ciudad. Su presencia trasciende los muros del templo, convirtiéndose en el eje de una tradición centenaria que, si bien se enmarca en la celebración nacional de "La Purísima", adquiere en Granada matices únicos y distintivos. Durante el novenario que precede a la gran fiesta del 8 de diciembre, la imagen recorre las principales avenidas en procesiones diarias, un acto que moviliza a barrios enteros en una demostración de fe comunitaria, donde los altares efímeros adornan las calles y las familias se congregan para recibir su bendición.

Toda gran devoción se cimienta en una historia fundacional, un relato que trasciende el tiempo y se instala en el imaginario colectivo como una verdad revelada. Para los habitantes de Granada, ese relato es la milagrosa llegada de su patrona, una narrativa cargada de misterio y simbolismo divino que explica el origen del profundo vínculo entre la ciudad y su "Conchita". La leyenda, transmitida oralmente de generación en generación y recopilada por historiadores, no es una simple anécdota; es la piedra angular sobre la que se construye una fe que ha perdurado por más de tres siglos.

La historia nos transporta a una mañana del 7 de diciembre de 1721. En las orillas del vasto Lago Cocibolca, también conocido como el Gran Lago de Nicaragua, un grupo de mujeres se afanaba en sus labores diarias de lavado de ropa al final de la histórica calle La Calzada. Su rutina fue interrumpida por un objeto inusual que flotaba en las aguas: un gran cajón de madera, cerrado y de procedencia desconocida. Movidas por la curiosidad, intentaron acercarse para recuperarlo, pero, según cuenta la leyenda, ocurrió un hecho inexplicable. Cada vez que se aproximaban, el cajón se alejaba misteriosamente, como si tuviera voluntad propia y se negara a ser tocado por ellas. Asustadas y convencidas de estar ante un suceso sobrenatural, corrieron a avisar a los frailes franciscanos del Convento de San Francisco, el centro religioso de la ciudad en aquella época.

Los frailes, encabezados según algunas versiones por Fray Toribio de Benavente y Paredes, acudieron al lugar acompañados por una creciente multitud de curiosos. Al llegar a la orilla, presenciaron el mismo fenómeno: el cajón se mantenía esquivo. Sin embargo, cuando los propios religiosos decidieron introducirse en el agua, el comportamiento del objeto cambió radicalmente. Ante el asombro de todos los presentes, el cajón, que antes se resistía, se entregó dócilmente a las manos de los frailes. Este acto fue interpretado de inmediato como una señal divina, una elección deliberada que confería al hallazgo un carácter sagrado y destinado. La noticia se esparció como la pólvora por toda Granada, y la expectación por conocer el contenido del misterioso cofre era inmensa.

Con gran solemnidad, los frailes llevaron el cajón a la parroquia, que hoy es la Santa Iglesia Catedral. Allí, ante la mirada expectante de los feligreses, procedieron a abrirlo. La admiración y la alegría estallaron al descubrir en su interior no una, sino dos imágenes de la Virgen María, ambas talladas con exquisita belleza. El misterio se profundizó y se aclaró al mismo tiempo, pues cada imagen traía consigo su propio destino claramente indicado. Una era la imagen de la Virgen de la Asunción, destinada a la vecina ciudad de Masaya. La otra, la imagen de la Inmaculada Concepción, estaba inequívocamente dirigida a Granada.

Para disipar cualquier duda, la imagen de la Concepción traía prendida en su vestido azul y blanco una estrofa que se ha convertido en un verso sagrado para los granadinos, una promesa y una declaración de intenciones que resuena hasta nuestros días:

"Desde El Castillo he venido
En un cajón embarcada
A la ciudad de Granada
para ser vuestra abogada."

Estrofa tradicional asociada a la imagen

Estas palabras confirmaron su misión: había llegado para ser la defensora y protectora de la ciudad. La escena, como relatan las crónicas populares, fue de un júbilo indescriptible. Se desgranaron rosarios, se elevaron salmos y se cantó con un fervor renovado a la Madre de Dios. Las dos imágenes fueron llevadas en procesión, y mientras "La Conchita" era entronizada en Granada, su compañera de viaje fue llevada a Masaya, donde también se convirtió en un pilar de la fe local, protagonizando sus propios milagros, como el desvío de una corriente de lava del volcán Masaya en 1775.

Los relatos de los milagros atribuidos a la Inmaculada Concepción de Granada son parte fundamental del acervo cultural y religioso de la ciudad. Estas historias, contadas con fervor por abuelos y padres, han cimentado su reputación como refugio seguro ante las catástrofes naturales y las calamidades humanas.

La Erupción del Volcán Cosigüina (1835): Uno de los milagros más recordados ocurrió en 1835, cuando la violenta erupción del volcán Cosigüina, a cientos de kilómetros de distancia, sumió a gran parte de Nicaragua en una oscuridad casi total. Una lluvia de ceniza fina y densa cubrió el cielo durante días, haciendo necesario el uso de lámparas y candelas a plena luz del día. La población, aterrorizada y creyendo que había llegado el fin del mundo, recurrió a su último recurso: la fe. Según relatos transmitidos por generaciones, el obispo organizó una procesión de rogativa. La imagen de "La Conchita" fue sacada de la catedral y llevada por las calles, seguida por el clero y un pueblo que lloraba y rezaba. De repente, en medio de la procesión, una claridad tenue comenzó a filtrarse a través del manto de ceniza. La luz se hizo progresivamente más viva, como un amanecer inesperado, y antes de que la imagen regresara al templo, la lluvia de ceniza había cesado por completo y el sol volvía a brillar. El suceso fue aclamado como una intervención directa y milagrosa de su patrona.

La Plaga de Chapulines: En otra ocasión, una plaga de langostas (chapulines) de una magnitud nunca antes vista amenazó con devastar la región. Nubes de insectos oscurecían el cielo y arrasaban con cada brizna de vegetación, amenazando los cultivos y la subsistencia de la población. El zumbido incesante de los enjambres generaba una atmósfera de tormenta y desesperación. Nuevamente, los granadinos se encomendaron a su Virgen de la Concepción con el mismo fervor sencillo y profundo. La leyenda cuenta que, de manera inexplicable, del sur aparecieron inmensas bandadas de pájaros que se lanzaron sobre las langostas, decapitándolas y cubriendo el suelo con sus restos. La plaga fue erradicada, y el milagro se sumó a la creciente lista de intervenciones divinas de "La Conchita".

El Incendio de Granada (1856): Quizás el milagro más simbólico de su capacidad de resistencia y protección ocurrió durante uno de los episodios más trágicos de la historia de Nicaragua: la Guerra Nacional contra los filibusteros. En 1856, las tropas al mando de William Walker, en su retirada, recibieron la orden de incendiar y destruir por completo la ciudad de Granada. La parroquia, junto con innumerables edificios, fue consumida por las llamas. En medio de ese "mar crepitante de llamas que quemaron los ornamentos, los altares, las imágenes", como lo describen las crónicas, la imagen de la Inmaculada Concepción permaneció milagrosamente intacta. Este hecho no solo fue visto como un milagro de preservación, sino como un símbolo de la indestructibilidad del espíritu de Granada, encarnado en su patrona. Ella sobrevivió al fuego, al igual que la fe y la identidad de su pueblo.

6 de enero de 2026

La procesión perdida de Nuestra Señora de los Reyes Magos

 

Del sitio Gente de Paz:

El tráfico de esclavos negros fue tan habitual que durante los siglos XVI y XV comenzaron a proliferar distintas hermandades que solo admitían gente de color entre sus filas. Pero con el paso de los siglos tan solo algunas permanecen en la actualidad aunque si bien es cierto que con diversas modificaciones, como la inclusión en la nómina de hermanos independientemente de su raza.

Con la Reconquista menguó el mercado de esclavos árabes pero tras el descubrimiento de América el tráfico con las colonias de ultramar originó un crecimiento que se tradujo en una mayor diversidad. Llegaban mulatos, mestizos, que se mezclaban con negros africanos. En un principio con Sevilla como puerta a España y después Cádiz. Es por ello que las hermandades que acogían negros fueron más numerosas en el sur de la península que en otra región del país.

Hoy en día la más conocida es la sevillana hermandad de los Negritos, que efectúa su estación de penitencia en la tarde del Jueves Santo. Y aunque la titular mariana posee la advocación "de los Ángeles", en sus orígenes tomó otra muy distinta. "Nuestra Señora de los Reyes" fue intitulada hasta que en torno al siglo XVI cambia su nombre. Al contrario que la patrona de Sevilla y su archidiócesis, hacía referencia a los Reyes Magos. Con María como protectora de todas las razas -y en los tres sabios de oriente se recogían las hasta entonces conocidas- la Iglesia encontraba el camino para que los negros tuvieran su espacio.

En el Alto Guadalquivir destacaron Úbeda y Baeza, que llegaron a contar con hasta tres corporaciones fundadas por negro. No muy lejos de allí, en Jaén, fue fundada en 1600 la hermandad de Nuestra Señora de los Reyes y San Benedicto de Palermo, aunque con el tiempo fue conocida como la cofradía de la Virgen de los Reyes. La advocación mariana recordaba a los tres reyes que se postraron ante Jesús tras conocer su nacimiento. Por su parte, Benedicto -más conocido como Benito de Palermo, el Moro o el Negro- fue un monje siciliano nacido en 1524, beatificado por Benedicto XIV en 1743 y canonizado por Pío VII en 1807, considerado patrón de los negros.

La hermandad, fundada por Juan Cobo, quien permaneció al frente como hermano mayor y en 1611 marcha a Granada, estuvo compuesta por gente de color y celebró su primera función en 1600 en la iglesia de San Juan. Tan solo dos años después su crecimiento fue tal que se trasladó a la iglesia de San Ildefonso. Con nuevas imágenes e insignias, comenzaba un floreciente periodo dentro de la corta historia de la corporación contando con el obispo Sancho Dávila y Toledo como protector de la misma.

El día 6 de enero se celebraba la fiesta en su honor. La Virgen de los Reyes portaba una gran corona dorada y tenía la curiosidad de que tenía brazos articulados -algo inusual en la época-. Sostenía al Niño en brazos y se encontraba rodeada por los tres Reyes Magos, portando cada uno de ellos sus atributos. La celebración debió gozar de gran solemnidad pues asistían los cantores de San Andrés, que por aquella época eran lo más requeridos en las grandes celebraciones de la capital del Santo Reino. Antes de la procesión, danzaban ante las imágenes.

Después, comenzaba la procesión con las imágenes. Los danzantes abrían el cortejo presidido por un estandarte de tafetán. El prioste portaba un cetro dorado mientras que los dos alcaldes que lo acompañaban llevaban dos de color negro. La música cerraba el desfile de una jornada que comenzaba con cohetes y el repique de campanas anunciando el gran día y que concluía cuando las imágenes regresaban a su sede canónica. La procesión volvía a reproducirse el día del Corpus.

Pronto llegaría la decadencia a la hermandad. Para su renacer fue vital la presencia de Cristóbal de Porras, franciscano que pretendió una nueva etapa de esplendor. Pero se topo con el fundador de la corporación, Juan Cobo, quien no había dejado su cargo a pesar de su traslado a Granada. Finalmente, en un cabildo celebrado el 20 de junio de 1627 Cristóbal de Porras que al frente como gobernador, admitiéndose seis hermanos nuevos. Se abría un nuevo periodo que se traduce en la recuperación de la fiesta y la adquisición de telas para las imágenes.  Con el paso del tiempo las referencias se van difuminando y entra en un período de inactividad del que tristemente no se recuperaría nunca.

Las hermandades de negros dieron el salto al nuevo continente. La devoción a San Benito de Palermo y a la Virgen de los Reyes Magos se extendió rápidamente América. Lima, México, Santo Domingo son tan solo algunos ejemplos. Las reglas fueron imitadas y María apareció como Madre de todos los hombres. E incluso a pesar de la distancia y los cambios, las modificaciones no impidieron la estrecha vinculación de algunas devociones mundialmente conocidas con la advocación de Nuestra Señora de los Reyes Magos. Es el caso de la Virgen de Guadalupe, que se muestra con los tres Juanes -indio, mestizo y blanco- o la Caridad del Cobre, ante tres pescadores -negro, mulato y blanco-. La aparición de estos a sus plantas recuerda inevitablemente a una advocación que a pesar del arraigo con el que contó terminó quedando en el olvido.

23 de octubre de 2025




Del sitio Un Minuto con María:

En Jaffna, Sri Lanka, había una vez un buen franciscano que acababa de llegar de Cochin para hacerse cargo de la misión. Deseoso de poner su rebaño bajo la protección de san Antonio, llevó consigo un magnífico trozo de madera que haría tallar en Ceilán por algún artista local a imagen del santo hacedor de milagros. Pero nuestro hombre cambia de opinión: un pagano llamado Anacoti le hace una estatua de Nuestra Señora de las Victorias.

Un buen día, el 25 de mayo de 1614, Anacoti fue interrumpido en su trabajo por la visita de su vecino Engabao. Mientras habla, Anacoti se sienta, sin prestar atención, sobre la estatua inacabada. Misteriosamente es rechazado. Enfadado y humillado por su percance, quiere volver a sentarse en el mismo lugar, pero esta vez es rechazado con mas violencia. Unos días después, fue el turno de su hija. Como buena aldeana, mastica betel y escupe por todas partes. Ella accidentalmente salpica la estatua. Su padre la reprende duramente y ella se dispone a limpiar la estatua.

Pero ella también es empujada hacia atrás por una fuerza invisible, y con tanta fuerza que cae un poco más lejos, inconsciente. Tales maravillas naturalmente impactan la imaginación. La gente corre en masa hacia la casa de Anacoti; cuando se dan curaciones es el delirio. Así que organizamos una gran procesión para ir a colocar la santa estatua de María en la iglesia.

Pero ninguno se compara con el milagro del 20 de febrero de 1627, el día del maremoto. Ese día, las olas se estrellaron contra el último refugio de los pobres jaffnianos, el santuario de Nuestra Señora de los Milagros. El capitán portugués entregó el mando a su soberano; Plantó su bandera personal frente a la estatua... ¿Qué podrá hacer contra los elementos furiosos? Penitente, suplica a María por la salvación del pueblo... y he aquí que María -todos son testigos- acerca a ella al Niño Jesús que sostiene en sus brazos, como para hacerle percibir mejor los latidos de su corazón angustiado... En ese momento, la tempestad se calma. Jaffna está a salvo.

G. Fortin, O. M. I.
De l'étoile des mages à Marie reine de Lanka
De la estrella de los Reyes Magos a María Reina de Lanka
Maria – études sur la Vierge Marie
 María – estudios sobre la Virgen María
Dirigido por Hubert du Manoir, s.j
Tomo IV, 1956
pág. 939-940

14 de agosto de 2025

Nuestra Señora de las Virtudes (Portugal)


Del blog Vidas Santas:

Las 10 principales virtudes por las que ella es conocida: Pureza, Prudencia. Humildad, Fe, Piedad, Obediencia, 

Pobreza, Paciencia, Caridad y Compasión.

 

La iglesia del monasterio de Nuestra Señora de las Virtudes, o Nossa Senhora de Virtudes en portugués, es ahora nada más que una ruina situado al norte de Lisboa, Portugal. Ahora está protegido por su importancia histórica, y por ninguna otra razón.

 

Según la tradición, el origen de la Iglesia de Nuestra Señora de las Virtudes se relaciona con la aparición de la Virgen a un cuidador de vacas de vuelta a principios del siglo XV. La aparición dio lugar a una peregrinación al sitio, así como la posterior construcción de una capilla primitiva, probablemente de madera y otros materiales perecederos.


Poco tiempo después, debido a la creciente importancia del sitio y la devoción de los fieles que veía pasando alrededor de él, el rey Duarte ordenó que un monasterio franciscano construido que se adjunta a la capilla.


A continuación de la construcción del monasterio, un hospital también fue construido pronto, y, posteriormente, hoteles y otros negocios que apoyan la próspera comunidad que creció alrededor de la capilla. Las peregrinaciones a la ermita se generalizaron en todo el resto del siglo XV.

 

De indudable importancia durante la Edad Media, de los siglos más recientes han visto el abandono de las peregrinaciones a la ermita, así como el deterioro de los edificios y el eventual abandono del lugar por los franciscanos.


A principios de la década de 1990, cuando se hicieron excavaciones en el monasterio, lo único que quedaba era ruinas. A pesar del hecho de que el monasterio fue destruido casi por completo, todavía hay algunos restos de estructuras situadas en el lado norte de la iglesia, y la mayoría de estas estructuras se supone que todavía puede estar enterrado bajo la tierra.


Esto se cree que debido a que la iglesia de Nuestra Señora de las Virtudes en sí fue enterrado parcialmente antes del inicio de los trabajos arqueológicos para revelarlo.

9 de julio de 2025

Nuestra Señora del Golfo de Castellammare del Golfo

 

Del sitio Ana Stpaul:

 En Castellammare del Golfo, en la provincia de Trapani, ocurrió un acontecimiento milagroso el 13 de julio de 1718, cuando la ciudad se encontraba en medio de la guerra entre Felipe V y Amadeo de Saboya por la posesión de Sicilia. Un barco español, perseguido por cinco barcos ingleses, llegó para refugiarse bajo el castillo, desde donde se repelieron los barcos enemigos.

El pueblo, asustado, clamó por una ayuda milagrosa a su patrona: todos huyeron de la ciudad y, a pesar de los golpes de la artillería inglesa, nadie resultó muerto ni herido. Pero, de repente, para sorpresa de todos, la Virgen vestida de blanco apareció desde el Monte delle Scale, seguida de un grupo de ángeles, que descendieron hacia Cala Marina. Esta visión aterrorizó a los británicos, que se apresuraron a retirarse y abandonaron el puerto.

El nombre de Madonna del Soccorso deriva de este extraordinario acontecimiento.

Cada dos años, de hecho, el 13 de julio, en la ciudad del golfo se celebra la "recreación histórica" de la intervención milagrosa de María Santísima del Socorro, en la ciudad de Castellammare.

La devoción a la Madonna del Soccorso se siente especialmente en la aldea de Magolà, en Lamezia Terme, pero también en toda la zona. El Santuario de la Madonna del Soccorso se encuentra en una verde colina que domina la ciudad de Lamezia Terme y la llanura de Sant'Eufemia, en el punto más panorámico. La presencia de esta iglesia dio nombre a toda la zona. Según una investigación histórica de Don Pietro Bonacci (1915-2007), la devoción a la Madonna del Soccorso es muy antigua y se practicaba inicialmente en la iglesia de los Padres Reformados de San Francisco (actualmente la iglesia de Santa Maria Maggiore) en tiempos muy remotos. Esta devoción también se practicaba en la iglesia de Santa Lucía, que hasta el siglo XVIII tenía el título de parroquia de Santa María del Socorro, y luego pasó a la iglesia de Magolà. Se dice que los Padres Reformados decoraron con gran piedad y amor una imagen milagrosa de la Virgen pintada por San Lucas y traída de Jerusalén por un fraile franciscano que desembarcó en Sant'Eufemia, enfermó y murió con los Padres Reformados. Esta imagen era muy venerada por sus continuas gracias, pero no se ha encontrado ningún rastro de ella, ha desaparecido

La iglesia actual se construyó poco después de la construcción del santuario votivo. De hecho, un documento informa de que se terminó en 1740. A principios del siglo XIX se produjo un brote de cólera y se construyó un pequeño hospital para tratar a los enfermos. En el siglo XX todo volvió a la normalidad y comenzaron las celebraciones en honor a la Virgen, que se establecieron el tercer domingo de julio, precedidas por la novena. Los sábados se solía celebrar el rosario y otras devociones marianas, en las que se pasaba todo el día con la Virgen y se cantaban himnos tradicionales. El día de la fiesta, después de varias misas, comienza la procesión con la estatua de la Virgen, que se asoma desde la colina para bendecir la ciudad. También había una gran feria. Hoy en día, la fiesta se celebra de la misma manera.

San Enrique (972-1024), emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (memoria opcional) Enrique era muy conocido por su espíritu misionero y por proteger al Papa en tiempos difíciles. Enrique gobernó con gran humildad y siempre buscó dar gloria a Dios. Utilizó su posición para promover la labor de la Iglesia y la paz y la felicidad del pueblo.

4 de julio de 2025

Nuestra Señora del Desprecio

Del sitio Llamadas a la libertad por la obediencia:

La tradición trasmitida de generación en generación nos cuenta que esa devota imagen pintada en un lienzo (41 x 31 cm.), fue encontrada en tierra de infieles por un misionero Franciscano, en el que era objeto de mofa, profanación y desprecio. 

El Fraile la trajo al convento de PP. Franciscanos del Corpus Chisti, donde rápidamente comenzó a recibir culto público.

En 1834 fue trasladada a la Iglesia Parroquial de la Villa­­­ Martín Muñoz de las Posadas perteneció a la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia formando parte del Sexmo de las Posaderas. 

La tradición asegura que la fundación del lugar ocurrió en época de las repoblaciones, allá por el siglo XI, tomando el nombre del caballero de origen burgalés al que le fue encomendada su pobladura. En el siglo XIV el rey Alfonso X cedió esta villa al Concejo de Segovia, aunque en lo eclesiástico dependió hasta épocas recientes de la diócesis de Ávila. De esta villa era natural el cardenal Diego de Espinosa (1505), que llegaría a ser Inquisidor General, Cardenal y Ministro de Felipe II, y al que se debe la edificación de la iglesia parroquial y de su casa palacio que se cree nunca llegó a habitar.

11 de mayo de 2025

Miremos a Nuestra Señora, la mamá

 


Del sitio María de Nazareth:

No me gusta el sentimentalismo en la piedad y a veces temía, al llamar a la Santísima Virgen “Madre”, que pudiera convertirse en sensiblería.

Pero desde que comprendí que el P. Kolbe, ese gran santo de los tiempos modernos, esa alma 100% viril, se atrevió a llamar “Madre” a la Santísima Virgen; y desde que vi, cuando la estatua de Fátima fue traída a Roma para el gran Día de las Familias, que el Papa puso su mano como un niño sobre la mano de la Santísima Virgen, sobre el corazón de la Santísima Virgen, lo entendí todo. 

Y desde hace algún tiempo también me atrevo a deciros: miremos a la Santísima Virgen María, la Mamá…

P. Marie Joseph
Etre la joie de Dieu, un apôtre franciscain au XXe siècle 
(“Ser la alegría de Dios, un apóstol franciscano en el siglo XX”)
Editions Parole et Silence
pág. 385

9 de abril de 2025

Nuestra Señora Virgen de Santa Anita

 

Del sitio Mary, The Inmaculate:

Algún tiempo antes de 1542, cuando el pueblo de Atlixtac, en el centro-oeste de México, se convirtió en el pueblo de Santa Anita, un fraile franciscano enfermo fue allí. Buscó ayuda médica de una nativa convertida, una curandera llamada Justina, sin embargo más tarde murió. Las posesiones del fraile pasaron a la curandera, incluida una estatua de cedro finamente tallada de la Virgen María.

Justina desarrolló una práctica de rezar primero a la imagen de la Virgen cuando trataba a sus pacientes y observó que su complexión cambiaba: mostraba una apariencia rosada y radiante si el paciente se recuperaba, pero cuando la muerte estaba cerca la apariencia cambiaba a una tez oscurecida. Si era así, recomendaba los sacramentos de la Iglesia. Muchos de los tratamientos fueron considerados milagrosos. 

Cuando Justina murió, los frailes franciscanos tomaron la estatua en custodia y la convirtieron en objeto de devoción pública en la capilla del hospicio de Santa Anita. Los comerciantes que iban a Guadalajara y vivían en el hospicio difundieron la devoción por toda la región. Esta es la historia de la Virgen de Santa Anita, registrada en la tradición oral y en documentos franciscanos locales.

Los historiadores creen que la estatua era originalmente una imagen de la Inmaculada Concepción, de pie sobre la luna creciente sin el niño.

Hacia 1700, la Virgen de Santa Anita comenzó a ser celebrada el 15 de agosto como Nuestra Señora de la Asunción. Hacia 1800, la imagen adquirió un niño recién nacido y una vela además de la luna, convirtiéndose en Nuestra Señora de la Candelaria, celebrada el 2 de febrero, festividad de la Purificación de la Virgen o Candelaria.

En 1918, Nuestra Señora de Santa Anita adquirió otro título, Abogada de los Enfermos. Cuando la gripe española devastó el pueblo, los supervivientes llevaron la estatua en procesión por todas las calles. Sólo hubo dos muertes más después y la epidemia se detuvo.

La estatua de Santa María de Santa Anita, abogada de los enfermos, fue coronada por la autoridad diocesana en 1988 y por la autoridad papal el 29 de mayo de 2004.

La Candelaria sigue siendo una gran fiesta en Santa Anita. Las celebraciones comienzan nueve días antes, el 24 de enero. Miles de flores de Pascua se alinean a lo largo del recorrido desde la carretera hasta el santuario. El 1 de febrero se realiza la Entrada de la Cera: un desfile de peregrinos trae ofrendas votivas de velas gigantes, vasos sagrados, perfumes y adornos para la estatua, como joyas, ropa y pelucas hechas con el cabello de mujeres jóvenes cuyas oraciones han sido respondidas. El 2 de febrero una procesión lleva a la Virgen de Santa Anita sobre una alfombra roja con alrededor de 300.000 flores cortadas de flores de Pascua a lo largo del camino.


7 de abril de 2025

Nuestra Señora de la Candelaria de Huajicori

 

Del sitio Gente Nayarit:

María de Huajicori, o la Virgen Candelaria es la protectora de la zona del Nayar, en el estado de Nayarit, contándose sobre ella numerosos auxilios por crecida de los ríos de la región.

Se cuenta que fue hallada y misteriosamente desaparecida varias veces y su templo fue comenzado a construir más de una vez, hasta que reapareció sobre un árbol y a su lado se le construyó la actual Iglesia…

El nombre de Huajicori proviene del término cora “Huaxi-imi”, compuesta de “Xicori” sinónimo de “Payol” (Biznaga llamada Peyote) y “Hua”, que indica la denominación de “Mucho Peyote” o “Donde hay mucho peyote”.

Una pintoresca población de agradable fisonomía que aún se niega a perder su encanto colonial. El lugar adquiere mayor realce con el colorido de las fiestas de la Virgen de la Candelaria.

La imagen de “Nuestra Señora. de los Remedios” es antigua y pequeña, no pasa de los 50 centímetros de altura y, al igual que las demás imágenes marianas de la época, está elaborada con pasta de Michoacán.

La visten con gran esplendor. A los costados de su manto están colocadas dos tiras de rosas que la hacen similar a la imagen de “NuestraSeñora de Talpa”; en su brazo izquierdo sostiene al Niño Jesús y, en la derecha, trae consigo una candela. Bajo sus pies está colocada una media luna y, sobre su cabeza, una corona y aureola de plata.

Está sentada sobre una peana circular que la hace ver un poco más alta.

Su propio título es el de “Nuestra Señora de la Purificación” o “la Candelaria”, de ahí que tenga en su brazo derecho la candela y que la festejen el día 2 de febrero de cada año, pero se le ha conocido con fama con el nombre de “Los Remedios de Huajicori”.

Es preciso mencionar también acerca de la Prelatura del Nayar, cuando el Papa Juan XXIII el 30 de abril de 1962, erigió la “Prelatura de Jesús María del Nayar”. Ésta queda exclusivamente dependiente de la Santa Sede y, entre las parroquias que la componen, se encuentra “San Sebastián de Huajicori”.

La Prelatura está a cargo de los Padres Franciscanos. Tiene un área de 20,000 Kilómetros cuadrados y una población de más de 30,000 indígenas.

El 15 de agosto de 1962 el Delegado apostólico en México, D. Luigi Raimondi consagró en la iglesia de “San Francisco” en Guadalajara, al primer Obispo Emérito de la Prelatura, P. Fr. Manuel Romero o.f.m. quien actualmente todavía dirige está prelatura juntamente con el Obispo Fr. Antonio Pérez Sánchez o.f.m quien, antes de partir a la Prelatura, estaba a cargo de la “Parroquia de Nuestra Señora de Santa Anita”, en Jalisco.

Es por esto que, al gozar de una gran fama, la “Virgen de los Remedios de Huajicori” en esta Prelatura y en gran parte del estado de Nayarit, es Ella la Protectora del Nayar.

El origen de la venerada imagen se remonta al siglo XVII. Fue Fr. Francisco de Fuentes o.f.m el donante de la “Virgen de Huajicori” entre los años de 1623 a 1629 y después fue colocada en el templo principal de la población de San Sebastián de Huajicori.

La “Virgen de Huajicori” ha sido siempre la protección de toda esta región nayarita, sobre todo del poblado de Acaponeta donde, en varias ocasiones, se han visto afectados sus habitantes por inundaciones de un río que corre cerca del pueblo y que se ha desbordado. Pero la misericordia de Dios se ve manifestada a través de María de Huajicori.

Su festividad, anual y tradicional, es el 2 de febrero, festividad de la Candelaria. Se la celebra con gran solemnidad y esplendor, es muy venerada, especialmente en el norte de Nayarit y el Sur de Sinaloa. Acuden a su Santuario más de 10 mil personas solamente en las festividades.

Huajicori es sede de las más antiguas fiestas religiosas en el estado el día 2 de febrero. Peregrinos de toda la entidad se da cita en este pintoresco lugar para celebrar fervorosamente el “Día de la Candelaria”, el 19 de marzo “Día de San José” y el 12 de octubre “Día de San Andrés”. La “Virgen de la Candelaria” es venerada en una fiesta anual del 25 de enero al 2 de febrero.

La celebración inicia con el alba, con “mañanitas” y peregrinaciones al Templo de “Nuestra Señora de los Remedios”. Hay danzas alusivas a la conquista española, acompañadas con chirimías; también hay bandas de música, juegos mecánicos, fuegos artificiales, palenque, exposición y venta de artesanías huicholas, verbena y baile popular.

En el interior del templo de “Nuestra Señora de los Remedios” se encuentra la imagen de “La virgen de la Candelaria”. La virgen está elaborada con pasta de maíz (técnica indígena tarasca).

Cuenta la leyenda que apareció flotando en las aguas del río Acaponeta un bule (similar a una calabaza hueca) la cual fue recogida por unos indígenas y llevada al templo de Huajicori por el fraile de Fuentes. Se dice que en la entrada está la piedra denominada “Teposilama” que, en el fervor popular, explica cómo la figura de una mujer que se arrepintió de haber visitado a la “Virgen de la Candelaria” se quedó petrificada sin poder regresar a su lugar de origen.

Otra versión de la leyenda de “La Candelaria” es la siguiente: Según los relatos de su origen (cosa que data de hace cientos de años), esta Virgen se apareció en el río de Cihuacora donde se le empezó a construir su parroquia y, cuando ya se estaban terminando los cimientos de dicha parroquia, la Virgen desapareció. Al poco tiempo, la encontraron más arriba, en un llano muy grande donde otra vez se le empezó a construir su capilla y también, como la vez pasada, al estar terminando los cimientos, volvió a desaparecer quedándole el nombre al lugar de los cimientos, los cuales todavía existen.

Tiempo después, se apareció en lo que hoy es Huajicori; pero no en el lugar donde está hoy la iglesia, sino que la encontraron cerca del río en medio de unos veranos de unos señores de apellido Juárez, los cuales dieron aviso del hallazgo y, como de antemano ellos ya tenían conocimiento de estas apariciones, se dio aviso a las autoridades tradicionales de San Francisco de Lajas, Durango; vinieron por ella para llevarla a donde se apareció por vez primera pero, a los pocos días de haberla llevado, volvió a desaparecer.

Tiempo después, en Huajicori (estaba poblado sólo por cinco familias), en lo que hoy es el centro del pueblo, que era una zona de monte con árboles muy grandes, encontraron a la Virgen arriba de uno de esos árboles. A dicho árbol lo conocían con el nombre de guaje y volvieron a dar aviso pero, esta vez ya no se la llevaron, sino que se le empezó a construir su iglesia a un lado del árbol, dejándola ahí hasta que concluyó dicha obra. El árbol permaneció hasta el año de 1971, fecha en la que se cayó debido al paso del tiempo.

Es por eso que, a dicho pueblo, le dieron el nombre de Huajecora, pero le han ido cambiando el nombre hasta llegar al que actualmente ocupa, “Huajicori”. Es así que, cada aniversario (2 de febrero), se celebra la fiesta más bonita de esa región a la que acuden desde todo el municipio y toda la sierra. Allí se presentan peregrinaciones, danzas, exposiciones.

A la festividad acuden feligreses de distintos lugares con la fe que le tienen a esta advocación de la Virgen. Las fiestas duran tres días hasta el día dos de febrero.