Dios quiere establecer la devoción al Inmaculado Corazón de Nuestra Señora

 

Del sitio Caballeros de la Virgen:

La Santísima Virgen quiso hablar en el comienzo de un siglo que se caracterizaría por el silencio de los que deberían gritar o, peor aún, por el engaño de aquellos que, conociendo la verdad, harían lo posible por oscurecerla.

En ninguna otra aparición Nuestra Señora se mostró con tanta claridad en cuanto Reina de los Profetas como en Fátima, en el año 1917. Ella vino en persona para recordarnos verdades olvidadas, como la existencia del infierno, y para amenazar a los hombres con castigos terribles que padecerían si no recondujesen sus vidas por los caminos de la justicia. Sin embargo, concluyó su mensaje con la promesa que alienta a todos aquellos que esperan la intervención divina: "¡Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará!".

En un mundo hundido en el relativismo moral más degradante, donde las almas, que han perdido la noción del bien y del mal, ignoran el temor de Dios y se precipitan desenfrenadamente en los placeres, la advertencia materna de Fátima se presenta como una lanza impetuosa que enfrenta la abyecta corriente dominante y divide a los hombres en dos bloques irreconciliables.

La Santísima Virgen quiso hablar en el comienzo de un siglo que se caracterizaría por el silencio de los que deberían gritar o, peor aún, por el engaño de aquellos que, conociendo la verdad, harían lo posible por oscurecerla, porque sus obras eran malas (cf. Job 3, 19). El mensaje de Cova de Iria, tantas veces deformado, se revela puntiagudo e incómodo, y debe ser entendido a la luz del vaticinio del profeta Miqueas:

"Esto dice el Señor contra los profetas que extravían a mi pueblo: “¿Tienen algo entre los dientes?, gritan paz; a quien no les pone algo en la boca, les declaran la guerra”. Por eso, en vez de visión tendrán noche, en vez de presagio, oscuridad; se pondrá el sol para los profetas, se les oscurecerá el día. Se avergonzarán los videntes, los adivinos quedarán en ridículo, se taparán la cara todos ellos, pues Dios no les responde. Pero yo estoy lleno de fuerza —por el espíritu de Dios—, de derecho y coraje, para anunciar a Jacob su culpa, a Israel su pecado" (3, 5-8).

Otro aspecto relevante de las apariciones de Fátima es, sin duda, la acción sobrenatural de la Madre de Dios sobre los pastorcitos. Ellos la describen como una Señora más brillante que el sol, hermosa y encantadora. Cuando la Virgen abría las manos, unos rayos de luz inefable y clarísima penetraban en los niños, haciéndoles antegozar la visión beatífica. 

Ésta es la vía de santificación inaugurada en Cova de Iria: transformados por una acción privilegiada de la gracia, los auténticos devotos y esclavos de Nuestra Señora serán introducidos en sus misteriosos secretos de santidad, luz y gloria. Ellos lucharán a fin de ver cumplida la voluntad del Altísimo, según anunció María: "Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón".

Con todo, por causa de esta firme resolución de hacer más conocida y amada a Nuestra Señora, serán muy combatidos: "El demonio pondrá, como Vos lo habéis predicho, grandes asechanzas al calcañar de esta mujer misteriosa, esto es, a esta pequeña Compañía de sus hijos". Pero nada los intimidará.

Rebosantes de fe, deben tener la certeza de que "el poder de María sobre todos los diablos brillará particularmente en los últimos tiempos. […] [Sus humildes esclavos] serán ricos de las gracias de Dios, que María les distribuirá de forma abundante, grandes y exaltados en santidad delante de Dios, superiores a toda criatura por su celo inflamado y tan fuertemente apoyados en el socorro divino, que, con la humildad de su talón, en unión de María, aplastarán la cabeza del diablo y harán triunfar a Jesucristo".

El Autor no podría concluir estas líneas sin recordar algunas palabras de un hijo devotísimo de la Reina de los Profetas, con quien pudo tratar muy de cerca, gracias a Dios, durante cuarenta años: Plinio Corrêa de Oliveira. 

Dotado de un agudo discernimiento de los espíritus y de un riquísimo don de sabiduría, él contemplaba el porvenir con una clarividencia impresionante e indomable espíritu de fe:

"Inciertos, como todo el mundo, sobre el día de mañana, elevamos nuestros ojos en actitud de oración hasta el excelso trono de María, Reina del Universo. Y al mismo tiempo afloran a nuestros labios, adaptadas a Ella, las palabras del salmista dirigidas al Señor: «A Ti levanto mis ojos, a Ti que habitas en el Cielo. Como están los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus señores, como están los ojos de la esclava fijos en las manos de su señora, así están nuestros ojos en nuestra Madre y Señora, esperando su misericordia" (cf. Sal 122, 1-2).

"Sí, volvamos nuestros ojos hacia la Señora de Fátima, pidiéndole cuanto antes la contrición que nos obtenga los grandes perdones, la fuerza para que trabemos los grandes combates, y la abnegación para que seamos desprendidos en las grandes victorias que traerán consigo la implantación de su Reino. Victorias éstas que deseamos de todo corazón, aunque para llegar hasta ellas la Iglesia y el género humano tengan que pasar por los castigos apocalípticos —mas cuán justicieros, regeneradores y misericordiosos—por Ella previstos en 1917 en Cova da Iria".

Monseñor João Clá Dias

Tomado de la obra

“María Santísima. El Paraíso de Dios revelado a los hombres"

Tomo III, Capítulo II; pp. 112-115

Nuestra Señora del Pero

 Del sitio Ayuntamiento de Peralta:

Está situada sobre el río Arga, junto a la acequia del Molinar. Extinguida en el siglo XVIII, sirvió de fuerte en la primera guerra carlista. La Virgen del Pero fue durante once siglos la patrona de Peralta y se celebraba la romería a la ermita el 15 de agosto.

Nos cuenta la tradición como allá por el año 840 Iñigo Arista tenía cercada la Villa de Peralta que se encontraba en poder de los moros y bien fortificada por lo elevado de su construcción (el Atalaya). Después de mucho tiempo el rey determinó levantar el sitio y retirarse. Aquella noche, sigue la leyenda, se le apareció la Virgen encima de un “pero” diciéndole ” Desiste de tu determinación; los sitiados carecen de vituallas y dentro de breves días tendrán que rendirse. Una imagen mía, que se te mostrará inesperadamente, será la señal de la próxima ocupación de la plaza”.

Así fue. Los moros sin medios para subsistir huyeron a La Rioja. Coincidiendo con la huída la Virgen se manifestó sobre un pero, en forma de preciosa imagen, a Iñigo Arista, quien en agradecimiento, mandó construir en el lugar una ermita para Santa María, adjudicándole además, el título de patrona y protectora de Peralta. Incluso el Papa Clemente IX concedió gracias especiales a todo el que visitara la citada ermita.

En el año 1835 fueron desmontados todos los retablos de su ermita y llevados a la Iglesia de San Miguel. Más tarde, al convertirse su Basílica en lugar defensivo durante las guerras carlistas, ésta fue demolida.

Hoy en día se pueden apreciar los cimientos en su perímetro propio de la Basílica de la Virgen. Se levantaba junto al puente, en la orilla izquierda del Arga, al lado de la acequia del Molinar.

Nuestra Señora de la Encina de Viterbo

Del sitio La luce di Maria: 

La Virgen de la Encina fue encontrada en un bosque de Viterbo. Muchos intentaron quitar el azulejo en el que estaba pintado, pero siempre volvía a su sitio.

En 1417, un herrero de Viterbo mandó pintar en un azulejo de barro una imagen de la Virgen con el Niño Jesús sosteniendo una golondrina, que utilizaría para su viña.

Se dice que mientras el artista Monetto trabajaba en el cuadro, en el preciso momento en que llegó al rostro de la Virgen, cayó en un profundo sueño. En ese sueño, vio a unos ángeles empeñados en completar el cuadro, dibujando y coloreando el rostro y los ojos de María. Cuando el hombre se despertó, el cuadro estaba efectiva y prodigiosamente terminado.

La historia también se refleja en la mirada de María, según muchos una impresionante capacidad de penetrar en el alma humana. Todas las personas que se presentan ante esta imagen quedan marcadas tanto en la mente como en el corazón.

En el cuadro, realizado al temple, María tiene una túnica rojiza y un manto celestial. Con el brazo derecho sujeta su vestido, mientras que con el izquierdo sostiene al Niño Jesús, vestido con una túnica de color entre blanco y amarillo.

Jesús, a su vez, sostiene una golondrina en su mano derecha, mientras su mano izquierda se apoya en el pecho de su Madre, a la que se dirige con una mirada llena de amor y ternura.

La teja se clavó entre las ramas del roble. Sin embargo, a pesar de estar expuesta a la intemperie, permaneció oculta entre las ramas durante cerca de medio siglo. Hasta que se descubrió esta maravillosa imagen.

A lo largo de los años, el roble había recreado una especie de tabernáculo en el que se conservaba y custodiaba la imagen, gracias a la enredadera salvaje que había crecido a su alrededor, y quizás también a la colaboración de algunos transeúntes.

Medio siglo después, pasó un ermitaño. Era el sienés Pier Domenico Alberti, que dormía en una cueva excavada cerca de un lugar que ahora se llama La Chiesuola, al pie de la Palanzana. El ermitaño quiso llevarse la imagen para embellecer su pequeña capilla.

Se la llevó, pero durante la noche unos ángeles devolvieron la teja sobre el roble del que el hombre la había arrancado. Después de ese acontecimiento, el hombre se convirtió en el primer predicador de la devoción a Nuestra Señora de la Encina. Recorrió los territorios en torno a Viterbo, explicando a todo el mundo que en esos matorrales había un tesoro de valor incalculable.

Muchos comenzaron a cavar en esos lugares, pero no encontraron nada. Un día, el emérita explicó que era aquella imagen de la Virgen María que colgaba del roble. Nació una fuerte devoción hacia esa humilde imagen pintada en los azulejos.

Muchas mujeres comenzaron a visitarla regularmente. En 1465, una mujer llamada Bartolomea tuvo la tentación de llevarse a casa el azulejo milagroso.

Una noche, por tanto, sucedió que al final de las oraciones rezadas ante María, ésta se quedó dormida. Cuando se despertó, la imagen ya no estaba allí. Había vuelto bajo el roble. Al principio dudó de que fuera una broma de sus amigos o familiares.

Cuando realizó el robo por segunda vez, encerró la imagen dentro de una casa por la noche. Al día siguiente se dio cuenta de que había ocurrido lo mismo: la caja estaba vacía y la imagen estaba de nuevo en el árbol.

Un día, un caballero pasó por la zona y fue atacado por unos enemigos que se enfrentaron a él en el bosque. El caballero estaba desarmado y huyó hasta llegar al pie de la imagen milagrosa. Una vez allí, comenzó a invocar a la Virgen.

La Virgen lo agració, haciéndolo nada menos que invisible para sus perseguidores. Años más tarde, durante una grave plaga, los habitantes de Viterbo se dirigieron a la Virgen para que los protegiera e invocara el fin de aquel oscuro período. La Virgen de la Encina les concedió inmediatamente esta gracia.

María también acompañó a los cristianos durante la batalla de Lepanto, al final de la cual los combatientes donaron dos banderas turcas como exvotos.

Esto marcó el inicio de una de las devociones populares más importantes en toda Italia e incluso en Europa.

Nuestra Señora y los Santos Inocentes

Del sitio Catholic.net:

Existen, en nuestra vida, dolores que nos resultan incomprensibles, atroces, injustos y, sobre todo, inmerecidos. Pero, sea cual fuere la reacción que tengamos frente al dolor, él sigue allí, y nos atraviesa el alma como una afilada espada. Hoy mi dolor y mi tristeza no me dejan verte, María, como ansía mi corazón, pero sé que estas allí, aunque no pueda sentirte, estas detrás de mi dolor para sostenerme, para transformar el llanto en camino hacia al Padre.

- En profecía cumplida… -dices a mi corazón, mas, no comprendo.

- Hoy voy a hablarte de esos dolores incomprensibles que desgarran el alma y que luego, por la misericordia de Dios, se transforman en camino.

- Háblame Señora, que mi alma tiene tanta sed de tu compañía. Mi alma ansía caminos que no encuentro en la oscuridad de esta noche demasiado larga.

 - Yo conozco bien las noches largas. Te hablaré de una en especial, que me pareció eterna. De una noche anunciada, tan anunciada como la nochebuena, pero olvidada luego por muchos y, lo que me desgarra el alma, una recordación tomada hoy, por tantos, como excusa para bromas.

Esta vez temo seguirte, no sé si tendré valor, pero igualmente me llevas…me llevas… y estamos nuevamente en el recinto de Belén. Vemos como José está despidiendo a tres extraños extranjeros que le habían llevado a tu hijo oro, como símbolo de su dignidad y gran valor, incienso, como símbolo de su comunión con Dios y mirra, para preparar el aceite sagrado de su unción. Tres extraños venidos de lejanas tierras siguiendo una estrella, tres extraños que, buscando al Rey de la Vida, fueron a preguntarle a un rey embriagado de poder, el camino para hallarlo…. y, sin quererlo, despertaron en él fantasmas olvidados… la profecía, la profecía de Belén…

Los extranjeros, que el mundo llamará más tarde los tres Reyes Magos, parten a su tierra por otro camino, evitando pasar cerca del palacio de Herodes, quien los aguarda como un tigre al acecho, para saltar sobre el pequeño Rey desconocido que amenaza su seguridad.

Entramos a la precaria vivienda. José nos sigue y comienza a trabajar, pues el dueño de la finca le había encargado unos arreglos y le pagaría un buen precio por ellos. José tiene los pies sobre la tierra, sabe que debe alimentar a su familia y para ello sólo conoce un modo: su trabajo.

Tu, María, te dispones a preparar la cena. José no aparta la mirada de su labor, pero es evidente que sus pensamientos están en otro sitio, quizás detrás de los muros de un palacio, tratando de leer los pensamientos de un hombre fuera de sí, mas nada te dice. La cena transcurre en paz. La presencia de esos hombres y sus obsequios han dejado más preguntas que respuestas...¿Quiénes eran? ¿Por qué habían venido? ¿Cuál era el real significado de su presencia? ... quizás representan a todos aquellos que no pertenecen al pueblo de Israel y para cuya Salvación también ha venido este niño. Demasiados acontecimientos y pocas explicaciones. La pareja se dispone a descansar pues al día siguiente deberán iniciar el camino hacia Jerusalén, para realizar la purificación de María, tal como lo establece la Ley.

Yo estoy allí, con ellos, no puedo dormir, siento miedo… conozco la historia… la he escuchado mil veces de labios de los sacerdotes. La he leído, pero no es lo mismo estar… estar… y todos, de alguna manera, alguna vez en la vida, también estamos dentro de esta historia… sólo que, enceguecidos por nuestro propio dolor, no nos damos cuenta.

A la mañana siguiente parten hacia Jerusalén, María me hace señas de que los siga. El camino es largo, el niño, pequeño aún. El animal que nos acompaña va cargado de las pocas pertenencias de los padres y, en su mayor parte, de los pañales y ropita del bebé, recibida generosamente de la esposa del dueño del pesebre.

Luego de la ceremonia del Templo volvimos a Belén, José se nota nervioso… no como quien desconfía de la protección de Dios, sino como un padre responsable que sólo desea actuar correctamente y no sabe cómo, pues presiente que Herodes no ha olvidado la presencia de los extranjeros, ni se quedará quieto ante lo que él considera una amenaza.

Durante los siguientes tres días la familia se dedica a organizar el retorno a Nazaret. José termina sus trabajos pendientes, consiguiendo de esta manera dinero para el viaje y retribuyendo, al mismo tiempo, la hospitalidad al dueño del pesebre, quien sólo pide como pago, el arreglo de una vieja mesa labrada herencia de su padre, trabajo realizado impecablemente por José.

Los planes del Señor y nuestros propios planes no van siempre por iguales caminos. La noche del tercer día no aparenta nada en especial, sólo un cielo cargado de nubarrones amenazantes. Hace frío, María amamanta a su niño y lo recuesta bien calentito en la cuna hecha por su esposo, y una blanca piel de cordero cubre las demás mantas con las que la joven madre abriga a su pequeño. El matrimonio cena al tiempo que comenta los últimos acontecimientos. José tiene largos silencios que inquietan el corazón de María quien, como esposa prudente, no pregunta. Tiran las mantas en el suelo y se disponen a dormir, yo hago lo mismo, María me besa la frente y me dice “Valor, amiga, lo necesitarás...” es la noche de la locura, pero igualmente me quedo dormida... lástima, no tuve el valor de esperar despierta, como tantas veces en la vida en las que no tengo el valor de dominar mi voluntad.

Me despiertan los gritos de José. El hombre está sentado en el suelo, empapado en sudor, su rostro está aterrado pero es sólo por un instante... enseguida se pone en pie, da vueltas en el recinto tratando de ordenar sus pensamientos, seguidamente despierta a María, la toma por los hombros al tiempo que le clama en voz baja:

- ¡María, María! Por el amor de Dios despiértate María! – y la sacude casi con violencia.

Ella abre los ojos y se asusta...

- ¿Qué pasa, José? ¡Por Dios! ¿Por qué hablas de esa forma? ¡Jesús, Jesús! ¿Le pasó algo al niño?

 - No, pero le pasará si sigues allí acostada... María... he tenido un sueño, que no fue un sueño en realidad... un hombre vestido de blanco me clamaba que te tomara a ti y al niño y huyera a Egipto, pues Herodes busca al niño para matarlo.

 - ¡Matarlo!...Dios mío José, que atroz pesadilla.

- María, esposa mía ¡Nos vamos a Egipto! ¡Y nos vamos ya! ¿Comprendes? ¡Ya!.

 - ¿Qué dices? José... ¿Te das cuenta la distancia que nos separa de Egipto, que es medianoche, afuera arrecia el viento y el frío cala los huesos?...

 - María ¿Confías en mí?

 - José, confío en ti más que en nadie en esta tierra

- Entonces, amada mía, junta todo y vámonos, los soldados se aproximan cada minuto, por cada palabra que decimos ellos están un metro más cerca... y vienen a matarlo... y no están jugando, pues un loco asesino les ha ordenado deshacerse de Jesús... la pregunta es ¿Cómo lo encontrarán? Mientras a ese loco no se le ocurra... ¡Dios no puedo ni pensarlo! 

- Mientras no se le ocurra matarlos a todos... - y María se estremece tanto que José debe sostenerla para que no caiga.

Yo estoy inmóvil, hubiera querido traerles un vehículo, un helicóptero, sacarlos prontamente de allí, pero eso pasa en las películas y esto es la vida real. Los padres (ahora me voy dando cuenta la clase de padre que Dios eligió para Jesús, un Hombre con mayúsculas) preparan todo prontamente, llevan sólo lo indispensable, deben dejar muebles, cuna, todo lo hecho por José. El oro de los magos les permitiría establecerse en Egipto. Dios siempre tan previsor, nos manda las pruebas y los medios para enfrentarlas. Salimos, el viento me termina de despertar, tengo varias mantas puestas encima, pero tiemblo como una hoja, parece que el corazón se me saldrá del pecho en cualquier momento. Montan los animales, María me hizo un lugar en el suyo... partimos... se ve poco, pero se ve, hay luna llena, los nubarrones ya no están, José se encamina hacia Egipto a través de la desértica región, apura el paso, no hay miradas extrañas que noten nuestra presencia. El hombre anda varias horas a marcha forzada, de tanto en tanto mira hacia atrás, con angustia, casi con desesperación. Yo, yo estoy muerta de miedo... veo soldados por todas partes... sé de sobra que no nos alcanzarán... pero una cosa es leerlo y otra estar... estar...

Falta poco para el amanecer. De pronto se escucha un galope cercano, se ve la arena removida por los cascos del animal que se acerca, es un jinete solitario, pero se dirige, peligrosamente, hacia nosotros. José nos recomienda calma, y no decir el nombre del niño. Por fin llega el personaje, un hombre más bien anciano, con la mirada perdida... loco... pobre infeliz... sólo decía:

- ¡Madres, corran, corran con sus hijos! ¡Huyan!...

 José baja de su asno y se acerca al pobre hombre:

- ¿Qué le ocurre, amigo? ¿Se siente usted bien?...

 - ¡Huyan, huyan mujeres con sus hijos! Sangre... muerte... niños muertos, en todo Belén... niños degollados, atravesadas sus carnecitas por las espadas de los soldados... no escapó ni uno... todo Belén es un grito... solo los pequeños murieron... los menores de dos años... ¿Por qué?¿Por qué Dios?- grita desgarradoramente el infeliz mirando al cielo- Huyan mujeres... huyan... corran... corran...

 El pobre desquiciado comienza a cabalgar nuevamente repitiendo el ya inútil consejo. Tanto horror le ha enloquecido. Se pierde en el paisaje, queriendo huir de los macabros recuerdos pero no hay lugar en donde uno pueda esconderse de los recuerdos.

José y María se miran, abundantes lágrimas caen por sus mejillas, se abrazan y abrazan al niño. Es la noche más larga, más atroz, más cruel, que les ha tocado vivir a ambos. Es la noche anunciada por el profeta Jeremías: “En Ramá se oyó una voz, hubo lágrimas y gemidos: es Raquel, que llora a sus hijos y no quiere que la consuelen porque ya no existen”( Mt.2,18)

La travesía dura largos días, María se esconde muchas veces a llorar para que José no la vea... no quiere preocuparlo, más su corazón de Madre está destrozado. Recuerda la espada anunciada por el anciano Simeón... ya ha comenzado a lastimarla. También veo a José llorar a escondidas, es el llanto de un hombre que se siente impotente ante la injusticia, es el llanto de un hombre justo clamando justicia.

Las primeras casas del poblado egipcio se divisan a la distancia. La noche larga ha terminado, el niño está a salvo, momentáneamente.

- Amiga- dice María, mirándome a los ojos,( mientras tus ropas y las mías vuelven a estos tiempos y el ruido de los automóviles nos sorprende frente la parroquia de Luján, en mi barrio) gracias por compartir conmigo esta noche, una de las más duras de mi tiempo en esta tierra. Realmente, cuesta ver a Dios detrás de tanto dolor, cuesta poder encontrarlo para que nos tome de la mano, cuesta no enloquecer como ese pobre viejo del desierto... cuesta, buena amiga, pero no es imposible, es más, es el único camino. Dios, tras el dolor que nos causan los seres humanos. Dios, sosteniendo. Dios, poniendo rosas sobre tantas espinas. Dios, transformando el dolor en camino de salvación. Dios, permitiendo que nuestra angustia ayude a otros a superar la suya. Cuando tu alma tenga más preguntas que respuestas, más dolor del que crees poder soportar, más soledad que compañía, más desilusión que sueños entonces, más que nunca, búscalo; que siempre habrá un Egipto donde puedas esconderte hasta que pase el temporal.

 - Señora- y apenas si puedo contener mis lágrimas- ¡Cuánto, cuánto me amas, cuánto me cuidas, cuánto me enseñas! ¿Te dije ya cuánto te amo?- y me arrojo en tus brazos y lloro por los niños muertos, lloro por mí, lloro por la humanidad.

Mientras te alejas, y yo seco mis lágrimas, un grupo de jóvenes pasa riéndose de uno de ellos, al tiempo que le dicen “¡Qué la inocencia te valga! Ja,ja,ja” típico comentario de las bromas del Día de los Inocentes.

Tengo ganas de gritar, ganas de decirles que el origen de esa recordación es la sangre de niños pequeños derramada por Jesús, pero siento que no vale la pena; prefiero escribir este relato, escribirlo para que tú, después de leerlo, ya no rías con las bromas de los 28 de diciembre. Porque si tú no ríes, si le cuentas esta historia a un amigo y él ya tampoco ríe... entonces... entonces algo habrá cambiado en este mundo... porque recordando a nuestros mártires, los honramos.

NOTA de la autora: "Estos relatos sobre María Santísima han nacido en mi corazón y en mi imaginación por el amor que siento por Ella, basados en lo que he leído. Pero no debe pensarse que estos relatos sean consecuencia de revelaciones o visiones o nada que se le parezca. El mismo relato habla de "Cerrar los ojos y verla" o expresiones parecidas que aluden exclusivamente a mi imaginación, sin intervención sobrenatural alguna." 

María Susana Ratero

Nuestra Señora de la Hormiga

 Del sitio La Voce del Popolo:

El mes de mayo, mes mariano por excelencia de la devoción a la Virgen María en Europa, existe un santuario en la Bassa donde se practica y cultiva esta devoción desde hace siglos, y cuya historia también ha sido relatada recientemente en un libro editado por Teresina Cremaschini.

Es el antiguo santuario de la Madonna della Formica di Offlaga. Es uno de los santuarios más conocidos y queridos, al que los fieles están vinculados por un afecto especial, sobre todo en dos días de fiesta: el domingo de Albis y el día de los enfermos, el primero de mayo: "fiestas capaces de atraer", escribe Cremaschini, "a peregrinos no sólo de las localidades cercanas, sino también de provincias lejanas". 

La historia del santuario hunde sus raíces en la Edad Media, cuando los habitantes del lugar construyeron un "oratorio", un lugar de oración, "en esa zona, con ese nombre tan singular e inusual: Formica". Según la leyenda popular, se llamó así porque se dice que la zona de Offlaga estaba llena de hormigueros, un inmenso azote para el campo y las cosechas de los lugareños: el remedio llegó con las oraciones a la Virgen, a la que los habitantes dedicaron un santuario. 

Un cuento, sin embargo, que los historiadores han refutado, y que se refuta en el libro. También hay que destacar el valor arquitectónico, artístico y pictórico de la iglesia. Los cimientos del edificio datan de 1542. Mientras que su aspecto actual se debe a la reconstrucción en 1779. En la actualidad, la iglesia es de una sola nave, el altar mayor lleva la fecha de 1855, de la que data también la decoración de la bóveda del presbiterio. 

Sin embargo, hay que prestar especial atención a los frescos, a los numerosos exvotos, a las diversas pinturas, especialmente a un retablo del siglo XVI que representa a la Virgen con el Niño y al cuadro de San Francisco. Los únicos originales que se exponen hoy en día han sobrevivido a los diversos robos que, por desgracia, ha sufrido la iglesia a lo largo del tiempo. 

Pero lo que lo hace especial, lo que lo hace tan querido por los habitantes de Offlaga hasta el punto de que a menudo se refieren a él como "nuestro pequeño Lourdes" es que aparece como un oasis de paz espiritual donde "se diluye el inquieto frenesí de nuestro tiempo". Basta con entrar y descubrir inmediatamente la belleza y la armonía del conjunto... Y si luego "te sientas y cierras los ojos, respiras una sensación de serenidad y una alegría íntima que difícilmente puedes encontrar en otro lugar".

Consciente de todo ello, en la parroquia dirigida por el padre Felice Frattini se decidió no dispersar un notable patrimonio histórico de fe y devoción popular, y tras una cuidadosa investigación se recogió en un libro la historia, los recuerdos, los testimonios y los acontecimientos vividos por los fieles en el santuario. "No como una conmemoración nostálgica", subraya Cremaschini, sino como una "invitación a entrar en este lugar sagrado con una mirada más atenta y un espíritu más consciente". Por una oración que no excluya a nadie: cristianos y no cristianos, practicantes y escépticos, todos unidos en un abrazo humano acogedor.

Nuestra Señora de Guanajuato

 

Del sitio A12:

La hermosa imagen de Nuestra Señora de Guanajuato es muy estimada por los mexicanos, no sólo por la abundancia de gracias que, como Madre piadosa, derrama sobre sus devotos, sino también porque es quizá la más antigua de las que se veneran en el Nuevo Mundo, pues existe en España al menos desde el siglo VII de la era cristiana, y era muy estimada en la ciudad de Santa Fe de Granada.

Como es sabido, tras la terrible catástrofe de Guadalete, en el año 714, hordas de musulmanes, procedentes de los desiertos de África, se extendieron por España trayendo consigo la desolación y la muerte. Los fieles españoles huyeron aterrorizados, buscando esconder sus imágenes y otros objetos sagrados en troncos de árboles, en grietas de muros y piedras, en fosas abiertas por la naturaleza, en las cimas de montañas inaccesibles o en pozos excavados en los campos, para protegerlos de la profanación de los musulmanes.

Los piadosos habitantes de Granada, que amaban la imagen de la Santísima Virgen como una joya del cielo, la escondieron en una cueva, donde permaneció durante todo el periodo de dominación árabe en España, es decir, ocho siglos y medio. Por ello, debe considerarse un milagro que la imagen no se haya deteriorado ni haya sufrido el más mínimo daño, a pesar de estar en una cueva húmeda y sin ventilación, condiciones suficientes para destruir la madera más resistente.

Fue descubierta en el siglo XVI con gran alegría de los habitantes de la ciudad, que no pudieron disfrutar de tan rico tesoro durante mucho tiempo, pues era plan de la Providencia que la imagen fuera honrada allende los mares.

Veamos cómo: en cuanto la fama de los ricos minerales que se habían descubierto en Guanajuato llegó a oídos del monarca católico Carlos V, éste pensó en agasajar a sus habitantes con un tesoro que valía más que toda la plata encontrada en las entrañas de sus montañas.

Por ello, Felipe II, en nombre de su padre, envió por medio de don Pedro Afán de Rivera, a quien había nombrado superintendente del mineral, la santa imagen de Granada. El caballero lo tomó con el mayor respeto, y cuando sólo faltaban tres leguas para llegar a Guanajutao, cayó la noche. Como él y el resto del grupo no conocían el camino, estaban muy ansiosos. La colocaron sobre un cajón, encendieron dos velas y le rogaron encarecidamente que fuera su luz y su guía en aquellos caminos oscuros y desconocidos. La Madre celestial los escuchó benignamente, pues al amanecer vieron dos palomas, señal de que no estaban lejos del pueblo, y, siguiendo la dirección que indicaban en su vuelo, en poco tiempo se encontraron en Guanajuato, el final de tan largo viaje.

En cuanto se difundió entre los habitantes de la ciudad la alegre noticia de que la Virgen María deseaba tomarlos bajo su patrocinio por medio de la imagen que el monarca español les había enviado, se entregaron a transportes de la más pura alegría, celebrando muy animadas fiestas con profundo respeto, y, al son de cantos religiosos, la colocaron en la capilla del hospital de los indios tarascos. Como no tenía ningún título o advocación especial, comenzaron a llamarla Nuestra Señora de Guanajuato. 

Permaneció en su primera capilla durante ocho años; después fue trasladada a la iglesia llamada de los Hospitales, donde permaneció durante 131 años, hasta que en 1696 fue trasladada a la iglesia parroquial, donde aún hoy se venera, ocupando el nicho del altar mayor.

La bendita imagen, de 1,15 m de altura, está hecha de madera, por lo que es admirable que, a pesar de los doce siglos transcurridos desde que fue tallada, no haya sufrido ningún deterioro ni daño por carcoma.

Tiene el cuerpo entero, vestido con un manto y una túnica de la misma madera, pero constantemente aparece vestida con telas muy ricas, que le son ofrecidas por la piedad de sus devotos hijos; su cabeza está ceñida con una corona de inestimable valor; en su mano derecha tiene un cetro de plata y en su brazo izquierdo sostiene a su Divino Hijo, hecho de la misma madera y coronado con una riquísima corona imperial.

Los niños de Guanajuato rinden un espléndido culto a quien es su esperanza y consuelo y el imán de sus corazones.

El día del Patrocinio de María, el segundo domingo de noviembre, celebran la fiesta principal, precedida de una solemne novena, que es un momento de regocijo para todos los habitantes.

Los guanajuatenses atribuyen a la bondad de María el no haber sufrido las consecuencias de las sangrientas guerras civiles que asolaron toda la República durante muchos años de anarquía.

Bendita sea María, que no retira a nadie su eficaz patrocinio.

Navidad del Señor

 

Muy Feliz Navidad para todos.

Cantémosle a Jesús un muy Feliz Cumpleaños.

José Luis Salvia

Calvino defendió la Virginidad de Nuestra Señora

 

Del sitio Cari Filli:

Muchos protestantes tratan de disminuir al máximo la relevancia de María en la fe cristiana, pero los primeros teólogos protestantes, como Lutero y Calvino, sí admitían muchos de los rasgos importantes y especialísimos de la Virgen.

De las enseñanzas de Lutero sobre la Virgen, CariFilii ya recogió una importante selección aquí. Ahora, apoyándonos en un análisis de Dave Armstrong, es el momento de repasar las de Calvino.

Dave Armstrong es un veterano autor de apologética católica. Fue un joven misionero protestante en la universidad pero en 1991 entró en plena comunión con la Iglesia Católica, y desde 2001 se dedica a tiempo completo a la apologética y evangelización católica. Su web Biblical Evidence for Catholicism acumula miles de páginas de argumentaciones, debates y temas bíblicos y éticos.

Uno de los más leídos es el de "Las 15 principales creencias católicas de Juan Calvino", el fundador del protestantismo calvinista en el siglo XVI, una tradición que hoy suma a unos 75 millones de fieles organizados en iglesias presbiterianas, congregacionales o reformadas.

Muchos calvinistas actuales critican cosas que Calvino (1509-1564) aceptaba o incluso predicaba, cosas que la Iglesia Católica sigue predicando. Así, Calvino coincidía con el catolicismo en que hay conexión entre la salvación y la Eucaristía; que la anticoncepción es pecado; que la Iglesia de Roma, en la Antigüedad, se adhirió firmemente a la verdad; que Pedro tenía primacía sobre otros apóstoles; que la Comunión debe tomarse al menos semanalmente… y que la Virgen María siempre se mantuvo Virgen. Cuando alguien de tradición calvinista se hace católico y estudia los textos de Calvino, se asombra de que  en muchos textos y sermones defendiera posiciones católicas que los calvinistas posteriores olvidaron, o abandonaron sin tener buena razón para ello.

En el caso de la Virginidad perpetua de María, Dave Armstrong ha analizado algunos textos bien conocidos de Calvino a favor de esta enseñanza tradicional de la Iglesia universal, y ha llamado la atención sobre algunos más, menos conocidos, también en defensa de esta Virginidad. Los ha recogido en un reciente artículo (junio de 2022) en el National Catholic Register.

Primero, Armstrong recuerda la importancia de Calvino, al que considera "probablemente más influyente históricamente que el mismo Lutero". 

Calvino bien conocidos a favor de la Virginidad perpetua de María. Algunos protestantes del siglo XVI ya dudaban de esa virginidad, citando a Helvidio, un autor cristiano del siglo IV que criticaba el celibato y argumentaba que si la Biblia habla de "los hermanos de Jesús" es que María tuvo más hijos.

Pero ya en su época San Jerónimo, que traducía del hebreo y vivía en Tierra Santa, le acusó de ignorante y le respondió que esos «hermanos» eran parientes y primos. Y en el s.XVI Calvino decía lo mismo.

“Helvidio desplegó una excesiva ignorancia al concluir que María debió tener muchos hijos porque se menciona a veces a los ‘hermanos’ de Jesús", escribe Calvino en su libro "Una Harmonía sobre los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas" (capítulo 13,55). También en su comentario sobre Juan (7,3) afirma: "Con la palabra ‘hermanos’, los hebreos incluyen a todos los primos y otras relaciones, de cualquier grado de afinidad".

Y en su Harmonía sobre Mateo (1,25), Calvino critica que Helvidio use la palabra "primogénito" aplicada a Jesús como signo de que hubo otros hijos de María. "No es una deducción justa ni bien fundamentada. Se llama a Jesús ‘primogénito’, pero sólo con el propósito de informarnos de que nació de una virgen. Ningún hombre mantendrá obstinadamente este argumento si no es por un extremo apego a discutir".

Armstrong ha buscado más textos de Calvino al respecto, porque ha comprobado que algunos protestantes consideran que es poca evidencia.

Así, en su ‘Harmonía’, cuando comenta Lucas 8,19 ("y su madre y sus hermanos vinieron donde Él"), Calvino señala que los otros dos evangelistas muestran que "la madre de Cristo y sus primos han llegado".

Cuando Calvino comenta Gálatas 1,19 ("no vi otros apóstoles, excepto a Santiago, el hermano del Señor") se apresura a comentar que se trata de Santiago "el hijo de Alfeo" (y no es, pues, un hijo de José y María).

Además, Calvino llama a María, con frecuencia y de forma habitual, "la Virgen", "la Santa Virgen", "la Vierge Marie" en francés y "Beata Virgo" en latín. Lo hace a menudo en su libro más famoso e influyente, "Institutos de la Religión Cristiana". Y en su "Harmonía", 7 veces en su comentario de Mateo (1:18-19, 22-23; 2:16; 5:6), y habla de "la Virgen" o "la Santa Virgen" 25 veces en su comentario sobre Lucas (1:26, 28, 30-32, 34-36, 38-39, 46, 48-49; 2:34-35, 48).

Por último, Armstrong comenta el Sermón 22 de la "Harmonía de los Evangelios" (de 1562, en el Tomo 46 del Corpus Reformatorum, dos años antes de morir Calvino con 54 años), en el que Calvino analiza en francés Mateo 1,22-25. No sólo habla de la virginidad de María, sino de la decisión de José de no mantener relaciones sexuales.

"Ciertamente, se dice que [José] no conoció a la Virgen hasta que ella dio a luz al hijo primogénito de Ella. Con esto, el evangelista quiere señalar que José no llevó a su esposa a vivir con él, sino por obediencia a Dios y para cumplir su deber hacia Él. No era, pues, amor carnal. Pero hay algunos locos que quieren deducir de este pasaje que la Virgen María tuvo más hijos además del Hijo de Dios, después de que José viviera con Ella", escribe Calvino. Y añade: "No le preocupó [a José] quedar privado de mujer. Podría haberse casado con otra, pero no pudo despedir a la mujer con la que se había prometido. Prefirió renunciar a sus valiosos derechos y abstenerse de matrimonio (aunque estaba casado)".

Es decir, Calvino predicaba claramente que María se mantuvo siempre Virgen y no tuvo relaciones sexuales con José, también porque él así lo tenía decidido.

Desde la visión católica, nadie pretenderá acudir a Calvino como experto en mariología, pero no hay duda de que el primer protestantismo en el s.XVI, aferrado a los textos bíblicos, aceptaba muchísimas cosas que hoy predica la Iglesia Católica, especialmente sobre María, mientras que con el paso de los años muchos grupos protestantes fueron añadiendo sus propias "doctrinas de hombres" y opiniones que la Tradición cristiana y los grandes teólogos del s.XVI veían claramente que no tenían base doctrinal ni escriturística.

Nuestra Señora de Ziteil

 Del sitio Foros de la Virgen:

La peregrinación de Ziteil se remonta al año 1580. En que María vestida de blanco apareció a una muchacha pidiendo a los habitantes conversión, oración, procesiones y la construcción de una capilla.

Ocho días después, la misma mujer apareció a un joven repitiendo las mismas palabras.

Cuando se comienzan a celebrar las procesiones, los frutos secos del campo se volvieron otra vez verdes, despertando esperanzas por una cosecha buena.

Oberhalbstein, en el cantón suizo de los Grisones, es un valle rico en recuerdos históricos y de una pintoresca arquitectura en sus pueblos.

El nombre de Ziteil es evocado con reverencia. Es una peregrinación especial, porque Ziteil está ubicado 2434 metros sobre el nivel del mar y es la peregrinación de Europa de mayor altura.

Debido a la lejanía de Ziteil fue poco conocida fuera del cantón, por lo tanto esta peregrinación creció lentamente, además su período de peregrinación es en el verano, julio a septiembre.

El 16 de Julio de 1580 una chica de 18 años de Oberhalbstein que vivía en la montaña había ido a recoger madera, y se le apareció una mujer vestida de blanco que le dijo: "Ve a tu pueblo de Oberhalbstein y díles que han pecado suficiente, que ya no se puede tolerar más. Si no cambian su vida, Dios los castigará duramente. No sólo se secarán los frutos del campo sino que morirá todo el pueblo desde el más joven hasta el más viejo. Ya no puedo lograr mucho intercediendo a vuestro favor ante mi hijo."

Después la mujer desapareció, la chica no se atrevió a decir algo como esto.

Al día siguiente, cuando llegó al mismo lugar, se le apareció la misma mujer y le pide cual es la razón por la que no quiso decir nada.

Cuando la chica respondió una vez más repitió lo mismo, añadiendo que "no debes tener miedo y di a la gente que debería hacer penitencia y procesiones con la cruz y luego Dios perdonará los pecados." Sin embargo, la niña tampoco se atrevió a decirlo.

La noche siguiente, cuando junto a la madre dormía, una voz comenzó a llamar a la chica. Como la madre por segunda vez escuchó la voz, pregunta quién está llamando. La hija, se despertó, y la voz repitió la misma cosa que las dos anteriores veces. La madre le pidió entonces a su hija que le contara lo que había hablado con ella. 

Después de que todos escucharon fueron a informar al agente judicial del Tribunal Superior. La madre y la hija fueron a Landvogt para un interrogatorio.

Después de que se consideró que habían dicho la verdad él ordenó las procesiones en las que participaron más de 3000 personas. La primera procesión fue hasta el lugar de la aparición.

Ocho días después, llegó un niño de 16 años de otra montaña, un pastor de vacas llamado Giatgen Dietegen de Marmels Salux, contando que había visto a una mujer de rodillas en oración.

Por temor fue a llamar a dos hombres que viniesen con él y algunos fueron para ver a la mujer. La mujer llamó al chico cariñosamente y le dijo lo mismo, que le había dicho a la niña, agregando que ella no había "cesado de interceder ante su hijo y pide a la gente oración. Es necesario que las personas sean sinceras y se conviertan y continúen celebrando procesiones, de lo contrario no oirá. Díle a la gente que se arrepienta y hagan penitencia por sus males, o vendrá la peste, la guerra y el hambre".

Cuando se alejó vio sus rodillas de color rojo, y gotas de sangre en las piedras, como si quisiera demostrar que tenemos que luchar en la oración.

El pastor fue al valle y contó su experiencia, confirmando las palabras de la joven, y esa noche se vio en la montaña de una luz brillante. La evidencia de este fenómeno fue una gran emoción. 

La procesión creció en número de participantes y las oraciones se hicieron mas intensas; y comenzó la construcción de la iglesia, con la ayuda de la ángeles que llevaban las piedras y la madera hasta el lugar de la aparición.

Cuando se comenzaron a celebrar procesiones, los cultivos secos comenzaron a ponerse verdes y suscitó esperanzas de una buena cosecha.

Este informe se encuentra en los archivos del Vaticano.

El primer edificio fue sólo una pequeña capilla sobre la piedra que tenía las gotas de sangre de María, que está en el altar.

Después de unos treinta a cuarenta años, pero la necesidad de que la nave de la iglesia para ampliar, y en esa ocasión fue probablemente también los dos altares laterales construidos.

En 1679 fue párroco Johann Gaudenz de Salux que reemplazó el antiguo altar con un nuevo. El Dr. Florian Candrian de Obervaz, fue párroco en Salouf y Ziteil de 1682 a 1725, y se ocupó de hacer crecer la peregrinación.

Construyó una casa para los peregrinos con un salón y dos salas para dormir al lado de la capilla y ésta muy probable fue significativamente ampliada. El 24 de Junio 1710 fue consagrada la Iglesia por el obispo Ulrich Federpsiel en honor de la Santísima Trinidad y el altar mayor fue dedicado a la Visitación de la Virgen María.

Los tres altares son: el altar mayor en honor de María, el altar lateral a la derecha para honrar el nacimiento de María y la a la izquierda en honor de Santa Isabel.

Desde entonces se realiza el festival de la Peregrinación de Ziteil el 26 de Junio.

Las modificaciones y ampliaciones de la iglesia han sido constantes a través de los siglos. Por ejemplo en 1724, el pintor Xaverio Feldkirch recibió la misión de pintar la decoración del santuario y la memoria de los milagros.

Desde 1746, los Capuchinos se hicieron cargo de la parroquia y, por tanto, la pastoral Salouf en Ziteil.

En 1949 una nueva edificación se añade a la casa vieja con habitaciones individuales para peregrinos. También se construyeron seis pequeñas habitaciones para prácticas confesionales.

En 1955 en el piso de arriba, se construyeron dormitorios para 75 personas destinadas al Festival de Rosario 1959, y en 1977 se amplió el espacio para un total de 150 peregrinos.

Ziteil no es un monasterio. Es custodiado por el sacerdote de la parroquia Saloux. Por lo tanto, el santuario sólo está abierto en determinados días, debido a la lejanía. Las peregrinaciones se dan especialmente 26 Junio, 29 Junio, 2 julio, 11 Julio, 22 Julio, 25 julio, 26 Julio, 5 agosto, 10 Agosto, 16 Agosto, 24 Agosto, 8 Septiembre, 21 Septiembre, 29 Septiembre.

La iglesia de hoy da una muy buena impresión. Una amplia escalera conduce a la entrada sobre un muro que rodea los prados. A la entrada de la iglesia se leen estas palabras: "Ella nos saludó, la madre de la luz, alegría para mundo y nuestra salvación en el momento de la tribulación".

El interior es brillante, de buen gusto en los colores, muestra las siguientes dimensiones: longitud de la nave 14 m, anchura 7 m, la altura media es de 4,50 m. El coro tiene una anchura de 4 m y longitud de 2,80 m. Caben 200 personas sentadas.

Una característica particular de este santuario es la gran luneta trasera. Debido a que los principales servicios religiosos son en la primera hora de la mañana se pensó en hacer entrar la luz de la mañana en la iglesia en todo su esplendor. La vista de las montañas es abrumadora como si mostrara una gran pintura de Dios.

La casa del peregrino tiene en la planta baja habitaciones con calefacción para los hombres y el primer piso para esas mujeres. Dos cocinas están a disposición de los pasajeros. Algunas pequeñas salas de la casa son para que el clero pueda ejercer sus funciones sacerdotales.

A unos cincuenta metros de la iglesia hay una cruz en el camino de los peregrinos, sitio de silencio dedicado a la oración.

Nuestra Señora de la Ternura o del Dulce Beso

 Del sitio A12:

La imagen de Nuestra Señora de la Ternura o Nuestra Señora del Dulce Beso es un icono de la escuela cretense del siglo XVII. La Virgen de la Ternura era un tipo de icono que gozaba de especial popularidad en los Balcanes, en las regiones griega e italo-bizantina.

Las expresiones acariciadoras de los dos rostros saltan a la vista. Nos llama especialmente la atención la disposición de las manos: la mano del Niño Jesús se apoya confiadamente en la mano derecha de su Madre, mientras que ella, con su mano izquierda, lo sostiene y al mismo tiempo parece acariciarlo. El rojo es delicado y muy ligero en comparación con los otros iconos: la escuela cretense aceptó elementos derivados de la pintura de retrato occidental.

Las vestimentas -forma, colores, pliegues- son las tradicionales: el "mafórion" de la Virgen es de color cereza oscuro sobre la vestimenta azulada con mangas bordadas. Jesús está vestido como un adulto y tiene los pies descalzos. Su pequeña mano derecha, apoyada en la rodilla, sujeta el pergamino de la Escritura y los rasgos de su rostro muestran que es un niño de verdad.

La aureola que rodea la cabeza de la Madre de Dios delimita una parte del fondo dorado oscuro, y se suele trabajar sobre el fondo, preparado con yeso antes de pintarlo (siempre necesario para ser un verdadero icono). En ella se incisaron pequeños agujeros redondos adheridos al diseño, que tras el dorado de fondo mantienen un efecto visible.

Este icono de la Virgen de la Ternura mide 49×64 cm y pertenece al Pontificio Colegio Griego de Roma.

Los iconos participan en la belleza de la oración. Son como ventanas que se abren a las realidades del Reino de Dios y las hacen presentes en nuestra oración en la tierra. Son una llamada a nuestra propia transfiguración.

Aunque el icono es una imagen, no es una pura ilustración o decoración. Es un signo de la encarnación, una presencia que ofrece a la vista el mensaje espiritual que la Palabra dirige al oído.

El fundamento de los iconos es, según San Juan Damasceno (siglo VIII), la venida de Cristo a la tierra. La salvación está ligada a la encarnación del Verbo Divino y, en consecuencia, a la materia: "Dios, que no tiene cuerpo ni figura, no podía ser representado en ningún momento por ninguna imagen. Pero ahora que Dios se ha dejado ver en la carne y vivir entre los hombres, puedo hacerme una imagen de lo que he visto de Dios. No adoro la materia, sino al Creador de la materia, que se hizo materia por mí, que quiso habitar la materia y que, a través de la materia, me dio la salvación".

Por la fe que transmite, por su belleza y profundidad, el icono puede abrir un espacio de paz, reavivar una esperanza. Nos invita a acoger el misterio de la salvación en nuestra humanidad y en toda la creación.

Que Nuestra Señora, la Madre de la Ternura, el único ser que "abraza a Aquel a quien todo el universo no puede contener", como decía San Efrén, despierte en nuestros corazones sentimientos de bondad y ternura hacia todos. ¡Amén!

Sor María Donadeo

 "Iconos de la Madre de Dios"

Ed. Paulinas, 1997, pp. 144-147).

ORACIÓN

¡Oh, Virgen gloriosa y bendita, Madre de la Ternura!
Renueva en nuestros corazones
el deseo constante de seguir a tu Divino Hijo.

Por tu intercesión
nos permiten sentir la presencia de Dios en nuestras vidas.
Haznos observadores
atentos a todos los escenarios que nos encontramos,
en todas las cosas, en todas las personas.

Danos la gracia de sentir la presencia de Dios
en la sencillez, incesantemente, en la omnipresencia
y líbranos de la presencia del enemigo y de sus tentaciones.

Que Dios reine en nuestros corazones
y que su Divina Presencia sea
constantemente en nuestras vidas.
 
Amén.

Nuestra Señora de la Liberación de Issia

 Del sitio La Cotellerie:

No puedo hablar del Santuario de Nuestra Señora de la Liberación en Issia, Costa de Marfil, que se ha convertido en un santuario internacional, sin mencionar a la Madre Marie de la Croix, una monja estigmatizada que es la fundadora de las Hermanitas de María, Madre del Redentor.

Era julio de 1974. Había venido a visitar el Priorato de la Cotellerie y pregunté al joven aspirante Hubert, que me daba información sobre la Cotellerie, quién fue el fundador de esta comunidad. Respondió: "Una monja estigmatizada, la Madre Marie de la Croix". Le pregunté: "¿Dónde vive?" Dijo: "En Saint-Aignan-sur-Roë". Tenía muchas ganas de verla y fui a su encuentro en Saint-Aignan.

El encuentro con ella me emocionó mucho. En 1978, volví a visitarla. Fue entonces cuando me dijo: "El Señor tiene un plan para ti", pero no me dio ninguna explicación. En 1984, asistí a un retiro para sacerdotes en Lourdes, y allí sentí un fuerte deseo de colocar una estatua de la Virgen en la colina que domina Issia, la ciudad donde era párroco. A mi regreso a Costa de Marfil, se lo conté a mi obispo, Mons. Pierre-Marie Coty, obispo de Daloa, quien me dijo: "Llevo dos años y medio buscando una colina para convertirla en un santuario mariano diocesano. Iré a ver". Poco después, llegó a Issia y me invitó a subir la colina con él. Y allí me dijo: "Este será el santuario mariano diocesano". Quince días después, regresó a Issia, me invitó a subir de nuevo a la colina con él y, allí arriba, me preguntó: "¿Qué nombre has elegido para esta Virgen?". Había pensado en la Virgen de Lourdes, pero de repente no lo sabía. En cuanto se fue, recé y pregunté a la Virgen qué nombre quería para su santuario. Al final de la oración, me siento obligado a abrir mi Biblia y me encuentro con Zacarías, capítulo XII, versículos 8 y siguientes. Me detengo en el versículo 10: "Derramaré sobre la Casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de bondad y de súplica. Entonces mirarán al que han traspasado". Esto me lleva al nombre de Nuestra Señora de la Liberación.

Quince días más tarde, nuestro obispo regresó a Issia y me invitó a subir la colina con él. Y allí, una vez más, me preguntó: "¿Qué nombre has elegido para esta Virgen? ". Respondí: "Nuestra Señora de la Liberación". Me dijo: "¿Es la Virgen de la Liberación?" - "¡Sí, Monseñor!".  Entonces dijo, con la autoridad de un obispo: "Será Nuestra Señora de la Liberación".

Cuando estaba de vacaciones, siempre me encontraba con la Madre María de la Cruz, que me daba profecías sobre este santuario. Me dijo: "Las peregrinaciones empezarán siendo pequeñas, pero siempre crecerán". En otra ocasión: "Cuando la estatua esté en su sitio, empezarán las maravillas". En otra ocasión: "Te ofrezco mi viernes", que fue el día de su pasión, cuando sufrió los padecimientos de Jesús. En otra ocasión me escribió: "Gran unión de oración y sacrificio". En 1996, durante mi última visita, con los ojos vueltos hacia el techo de su habitación, vio las gracias que brotarían de este santuario; gritó: "¡Qué hermoso, qué hermoso! ¡Cuántas gracias, cuántas gracias! Los pobres recibirán muchas gracias. Es una oportunidad para el futuro".

En 1977, el padre Tardif hizo una profecía cuando llegó a Issia: "Quiero cavar aquí un manantial vivo donde mi pueblo sacie su sed". En 1978, se encontró el manantial y, el 2 de febrero, los excavadores de pozos se encontraron con este manantial y me dijeron: "El agua fluye como si saliera de un grifo". Es una feliz coincidencia, porque el 2 de febrero es la fiesta patronal de la Comunidad de la Madre María de la Cruz. 

Las peregrinaciones comenzaron en 1990, en la fiesta del Sagrado Corazón. Ese día, la peregrinación fue presidida por nuestro obispo, Mons. Pierre-Marie Coty. Al año siguiente, la peregrinación se trasladó al Domingo de la Misericordia; el predicador fue el padre Halter, un marista. Allí empezaron los milagros, y fue a partir de ese día cuando se descubrió que el agua del pozo del santuario era milagrosa, ya que los catequistas llevaron esta agua a un niño moribundo, que se curó en poco tiempo. Desde ese día, la gente lleva esta agua en abundancia y se realizan milagros con esta agua bebida con fe. Por ejemplo, un niño pequeño fue curado de cáncer.  

En 1992, la Comunidad de las Bienaventuranzas se hizo responsable del santuario. Además del Domingo de la Misericordia, añadió el Domingo de Pentecostés y el 15 de agosto como peregrinaciones. Posteriormente, la diócesis añadió el segundo domingo de Cuaresma. En cada romería, al final de la misa, el sol se pone a bailar y tiñe de naranja a la gente. Un año, el 15 de agosto, fue azul. Las curaciones y conversiones son tan numerosas que ahora vienen personas de todos los países francófonos de África. El 15 de agosto de 2019, hubo más de cincuenta mil peregrinos.

El 28 de febrero de 2010, 1087 niños de la diócesis de Daloa que habían pasado toda la noche cantando, rezando, adorando y dibujando nada más terminar la misa, vieron bailar al sol como todo el mundo, pero muchos vieron más: el sol se partió en dos y la Virgen salió del sol, llevando al Niño Jesús en su brazo. Bajó a la colina, les saludó con la mano y les sonrió, pero no les dijo nada. La mayoría de los que la vieron fueron los niños de diez años o menos, pero no todos. Mucho menos entre los diez y los catorce años. Pero todos los que pidieron el indulto lo obtuvieron.

En 2016, después de la misa, la gente vio una mano misteriosa sobre la Virgen sosteniendo un rosario. En 2017, la víspera del 15 de agosto, al anochecer, durante diez minutos, un estandarte dorado, con doce estrellas aún más brillantes, pasó junto a la estatua de la Virgen. Para mí, este es el símbolo de Nuestra Señora del Apocalipsis. Y en 2018, el segundo domingo de Cuaresma, tras la misa de peregrinación celebrada a primera hora de la mañana, los que se habían quedado en el santuario vieron a la Virgen tapada por el sol en el cielo. Esto no duró mucho y una nube vino a cubrirla.

Las gracias son numerosas y de todo tipo. Las mujeres que no pueden dar a luz vuelven al año siguiente con un niño en brazos para agradecer a la Virgen. Hay muchas curaciones del corazón, del SIDA, de problemas renales no operables, de cáncer, etc. Y mucha gente se confiesa y recupera la fe, para los que la han perdido. A partir de ahora, este santuario de Nuestra Señora de la Liberación se ha convertido en un lugar de acción de gracias.

Nuestra Señora de Handel

 Del sitio Interfaith Mary Page:

Aunque en los Países Bajos no hay Madonnas negras originales que cumplan todos los criterios para ser llamadas así, hay varias, que comparten los temas comunes o "leitmotiv" de la Madre Oscura: árboles sagrados, agua, orígenes milagrosos, curaciones y el Cielo utilizando animales para comunicar su voluntad. Por ello, incluyo la siguiente información que me envió Eline Kinsbergen sobre la veneración de la Madre María en los Países Bajos.

La veneración a Nuestra Señora sigue presente en los Países Bajos, en especial en la parte sur, donde la mayoría de la gente solía seguir la fe católica romana. Esta parte del país tiene muchos santuarios dedicados a Ella, pero a veces son un poco difíciles de encontrar. Algunos son santuarios advocación a la Virgen de Lourdes, pero muchos no lo son.

En algunas partes, los antiguos lugares de culto parecen sobrevivir más o menos prístinos, como en Handel, el lugar de peregrinación más antiguo para María en la provincia de Brabante Septentrional, donde encontramos el paquete completo: una estatua de finales de la Edad Media "encontrada en un espino" en algún momento del siglo XIII, un pozo (visible pero hoy en día inaccesible al público), y varias leyendas en torno al origen de la estatua y sus curaciones milagrosas.

Una historia popular cuenta que una endemoniada o madre del diablo ("Duvelsmoer" en neerlandés) caminaba y respiraba fuego por todas las tierras vacías. Se olvidó de respirar en un espino, y años después, en el siglo XIII, a un campesino que pasaba por allí se le ocurrió cortar una ramita florecida para ponérsela en la chaqueta. La estatua del Milagro creció directamente de la ramita.

 Hay dos capillas a la Santa Madre de Handel, una en el espino, donde se apareció, y otra 700 metros más al norte. Esto se debe a que la yunta de bueyes que transportaba los materiales de construcción de la capilla se negó a detenerse en el árbol. Por mucho que sus conductores intentaran someterlos, insistieron en continuar 700 metros más. Como este es un tema común en las leyendas de la Virgen Negra, se reconoció como un comportamiento guiado por la Madre divina.

Otro elemento típico de la Virgen de Handel  es el agua sagrada y curativa. La falta de agua obstaculizó el progreso de la construcción. Milagrosamente, María hizo brotar un pequeño arroyo, cuya agua se considera medicinal. El "pozo sagrado" se encuentra en el parque detrás de la capilla, rodeado por una casa fuente. Sus abundantes aguas confluyen en un arroyo más grande cercano. Muchos de los documentos originales se han perdido, pero miles de peregrinos solían venir aquí y la Virgen provocaba muchas curaciones milagrosas. 

Hasta hoy, hay varias procesiones anuales a Handel con muchos participantes, pero el mes de mayo ("el mes de María") es cuando vienen más visitantes. Es famosa la procesión anual de Valkenswaard a Handel.

En el siglo XVII, al final de la Guerra de los Ochenta Años, esta zona fue reconquistada a los españoles y muchos de sus lugares de culto católico romano fueron dañados o destruidos. Sin embargo, la estatua de la Madre de Händel se mantuvo oculta durante este difícil periodo, fue recuperada triunfalmente y reinstalada en 1662.

Nuestra Señora de María Taferl

 Del blog Peregrinación Virtual:

Maria Taferl se encuentra en la ribera norte del río Danubio, al pie del Nibelungengau (región de los nibelungos).

 La historia comienza con un zócalo de piedra llamado Opferstein (piedra de la ofrenda), en el que se cree que los celtas realizaban cultos paganos. Los primeros cristianos colocaron sobre el roble que se encontraba junto a la piedra una pequeña cruz, fijada en una placa. De allí surge el nombre del lugar beim Taferl ("en la placa"), más adelante Maria Taferl.

La historia reciente está mejor documentada: el 14 de enero de 1633 el pastor Thomas Pachmann quiso talar el roble seco beim Taferl. No obstante su hacha resbaló y le golpeó en ambas piernas. Entonces vio la cruz colocada, se arrepintió de su acción, cayó de rodillas y pidió perdón. Como por milagro sus heridas dejaron de sangrar. Pachmann volvió a su casa y pronto se encontró completamente curado. 

A causa de esto, entre 1641 y 1642 Alexander Schinagl (el juez de Kleinkrummnussbaum, pueblo de origen del pastor) concedió que se colocara una pequeña estatua "Madre dolorosa de Dios" en el roble. Y ocurrió que el juez que sufría de fuertes depresiones, se curó completamente. En 1658 se habló de las primeras apariciones milagrosas en este lugar, una aparición de luz que se repitió tres veces en los años siguientes. Se dieron noticias de 26 apariciones de personas: se habían visto peregrinos misteriosos, vestidos de blanco, solos, en pequeños grupos o unidos en procesiones, en parte sobre la tierra, en parte flotando en el aire. Junto con estas apariciones ocurrieron curas milagrosas. En 1659 la Iglesia realizó investigaciones sobre todos estos hechos, durante las que se interrogaron 52 testigos bajo juramento. Por ello se decidió construir un gran santuario.

El 19 de marzo de 1660 se ofició la primera misa en Taferlberg. El día 25 de abril se colocó la piedra fundamental del santuario, cuya construcción necesitó sesenta años. Las peregrinaciones empezaron muy pronto. 

Durante las dos guerras mundiales del siglo XX Maria Taferl fue fuertemente dañada, pero experimentó un nuevo auge en el año 1947 cuando fue ascendida por el papa Pío XII a basílica menor. La historia del santuario de Maria Taferl también está representada por un pesebre mecánico. Fue construido en 1892 por un profesor de Purgstall, y se puede apreciar actualmente en el centro del santuario de peregrinación.

Nuestra Señora de los Ángeles de Binangonan

 

Del sitio Pintakasi:

En la zona del lago de Pilapila, situada en Binangonan, Rizal, a pocos kilómetros de la Parroquia de Santa Úrsula de la ciudad de Binangonan propiamente dicha, había una parroquia en la zona que es el hogar de la graciosa Señora de los Ángeles que se convirtió en un solaz de sus devotos durante siglos.

La imagen milagrosa de Nuestra Señora de los Ángeles de Pila-pila se convirtió en un testigo silencioso del crecimiento de la fe en su morada elegida se convirtió en una fuente de esperanza para el pueblo de Pilapila.

La imagen de Nuestra Señora de los Ángeles de Pilapila es una imagen de vestir de Nuestra Señora de los Ángeles, la Patrona de la Orden Franciscana. Presenta a la Virgen y al Niño de pie sobre una peana con ángeles y ambos llevan un conjunto de coronas y joyas, la Virgen lleva su diagnóstico de doce estrellas, sostiene una gavilla de flores y luce una larga cabellera ondulada y mira al Niño Jesús. El Niño Jesús, por su parte, es sostenido por la Virgen y su mano izquierda está en un gesto de bendición y de cara al espectador.

La devoción a Nuestra Señora de los Ángeles de Binangonan comenzó en 1892 cuando el Teniente Ambrosio Blanco vio una luz brillante a altas horas de la madrugada y luego vio una estampa de la Santísima Virgen María que inmediatamente rezó la "Salve Regina". Al agarrar la imagen, comenzó a llover y de inmediato cubrió la imagen mientras se dirigía a su casa en Pilapila.

Cuando el teniente colocó la estampa en el altar, una fragancia inusual llenó la habitación y toda la gente del pueblo de Pilapila también se contagió de la fragancia y después vieron la misma luz brillante que el teniente vio cuando consiguió la estampa.

Cuando uno de los pescadores vio la imagen, contó a los habitantes de Pilapila que la imagen de la estampa se parecía a la de la patrona de Santa María, en Laguna, que está al otro lado del lago.

Cuando preguntó a los habitantes de Santa María, Laguna, por el nombre de la imagen, le dijeron que el nombre de su patrona era "Nuestra Señora de los Ángeles". Desde entonces, los habitantes de Pilapila eligieron a la Virgen como patrona.

En 1892, la actual estatua de Nuestra Señora de los Ángeles fue encargada por Juan de Plamenco en Malate, Manila, y se inspiró en la estampa. La imagen fue inmediatamente consagrada en la capilla de Pilapila para la veneración del pueblo.

A lo largo de los años, la imagen fue sometida a numerosos trabajos de restauración debido a circunstancias desafortunadas como el incendio de 1970 durante una Pabasa en un sitio y en 1992 cuando la imagen fue nuevamente prestada para una Pabasa donde se cayó de las andas y quedó muy dañada. En 2009 se realizó otro trabajo de restauración para su conservación y la imagen sólo sale de su iglesia cada rito de Flores de Mayo, su fiesta el 2 de agosto y el 8 de septiembre. La capilla de Nuestra Señora de los Ángeles de Binangonan fue elevada a parroquia en 2013.

Desde la década de 1950, la fiesta de la Virgen se celebra cada 15 de marzo para conmemorar su descubrimiento, pero más tarde se trasladó a su fiesta litúrgica, cada 2 de agosto, que se celebra actualmente. Los habitantes de Barangay Pilapila celebraron su fiesta con mucha solemnidad en agradecimiento a todas las gracias que recibieron de su querida patrona.

En la historia de Nuestra Señora de los Ángeles de Binangonan, vimos una vez más uno de los patrones comunes sobre cómo el Señor elige al patrón de un pueblo, en este caso, es la Santísima Virgen María como Reina de los Ángeles. Esta narración nos muestra cómo Nuestro Señor se preocupó tanto por sus fieles enviando a su Madre como nuestra ayuda y Mediadora donde distribuye las gracias de su Hijo a los fieles. Debemos dejar de pedir la ayuda de Nuestra Señora, la Augusta Reina de los Ángeles pues es un hecho conocido que su ayuda es eficaz.

Por qué el sábado está dedicado a Nuestra Señora

 

Del sitio Un Minuto con María:

En la Iglesia Católica, los sábados son días dedicados a la Virgen María en la liturgia. La mayoría de los sábados del año, los sacerdotes pueden ofrecer misas votivas en su honor y, en la Liturgia de las Horas, se le dedican oraciones y lecturas específicas.

Pero, ¿por qué el sábado en lugar de otro día? La tradición de honrar a la Madre de Dios los sábados es una antigua costumbre ampliamente atribuida al monje benedictino Alcuino (735-804), íntimo consejero de Carlomagno, que había compuesto un oficio votivo para cada día de la semana y dos especiales para el sábado, en honor a la Virgen María.

Esto no explica por qué se eligió el sábado. Según santo Tomás de Aquino, la elección está ligada a la Resurrección de Jesús, que tuvo lugar un domingo y a la fe inquebrantable de la Virgen el día anterior. (…) Otros consideraban que, al estar el domingo dedicado a Jesús, parecía lógico dedicar el día anterior a su Madre.

Cualquiera que sea su verdadero origen, la devoción mariana del sábado fue ratificada en las revelaciones privadas de Nuestra Señora de Fátima. En efecto, el 10 de diciembre de 1925, la Virgen María se apareció a sor Lucía Dos Santos en el convento de Pontevedra en España. Unos años antes, Lucía había sido una de las tres videntes de las apariciones de la Virgen en el pequeño pueblo portugués. Durante esta nueva revelación privada, ocho años después de los hechos de Fátima, María pidió la institución de la devoción de los primeros cinco sábados* consecutivos en reparación por las ofensas cometidas contra su Inmaculado Corazón.

Esta aparición volvió a subrayar el vínculo que ya existía entre el sábado y la devoción a la Virgen, cuyo papel ha sido siempre el de atraer a los fieles hacia su Hijo Jesús. El sábado es un "día de preparación" y María es quien nos prepara para recoger el fruto de nuestro trabajo el domingo, día de la Resurrección.

* Nota de José Luis Salvia: A partir del primer sábado de 2023 este blog dedicará ese día a alabar y meditar sobre Nuestra Señora

Nuestra Señora del Castillo de Cullera

Del sitio Cullera:

El Santuario de la Virgen del Castillo de Cullera, conocido también como Santuario del Castillo o Santuario de Ntra. Señora de la Encarnación – Mare de Déu del Castell, patrona de Cullera-, es un precioso rincón de obligada visita para todos los que se acercan a Cullera. 

El Santuario de la Virgen está situado junto al Castillo de Cullera.

Existe una leyenda asociada a la Virgen del Castillo, según la cual, un pastor de Utiel que apacentaba su rebaño en la barrancada de la ermita de Santa Marta escuchó un ruido procedente de una peña, cerca de una cueva. 

Cuando se acercó se encontró con dos imágenes de la Virgen. A una de ellas le faltaba un brazo y ésta fue la que entregó al clero de Cullera. La otra, la completa, se la llevó a su parroquia de origen, es decir, a Utiel. Al abrirse el culto en ambos templos al día siguiente, se comprobó que se habían cambiado de pueblo, de manera que la completa había vuelto a Cullera y la incompleta apareció en la parroquia del pastor utielano.

La imagen de la Virgen del Remedio, patrona de Utiel es de pequeñas dimensiones y se parece mucho a la Virgen del Castillo de Cullera, que es de mayor tamaño. Lo más probable es que las dos fueran esculpidas por el mismo imaginero.

El santuario de la Virgen del Castillo de Cullera fue levantado en estilo neobizantino entre 1891 y 1897, albergó una comunidad de padres franciscanos hasta el año 2007 y según se explica en el retablo cerámico se realizó, en buena parte, gracias al esfuerzo de la gente del pueblo. Sobre la fachada principal se erige la robusta torre de las campanas con una cúpula de tejas vidriadas de reflejo cobrizo. En el vestíbulo de entrada se puede admirar un zócalo con retablos cerámicos de los siglos XVIII y XIX. 

Esta valiosa colección de retablos cerámicos de la antigua ermita, colocada en este lugar desde 1925 -a pesar de que el Santuario se construyese entre 1891 y 1897-, representan los milagros de la Virgen del Castillo. Gracias a su traslado al vestíbulo, hoy en día se puede contemplar actualmente este precioso zócalo antes de la entrada al nuevo Santuario. 

En el presbiterio del Santuario de Cullera se encuentra el camarín con el trono y una imagen de la Virgen del siglo XV.

Ícono de Nuestra Señora de Gerbovetska

Traducido del sitio Deva María:

Durante muchos años, este icono de la Madre de Dios ha sido una reliquia de la familia Albaduev. El icono se ha transmitido de generación en generación desde tiempos inmemoriales. 

En 1790, la viuda del coronel N. A. Albaduev, que había muerto mientras montaba un caballo sin cuidado, pasó el icono al monasterio de Gerbovetsky, cerca de Chisinau. Tras las numerosas curaciones registradas gracias al icono de Gerbovetsky, en 1859 se le reconoció oficialmente como hacedor de milagros.

La imagen está inscrita sobre lienzo pegado a una tabla de tilo y revestido con una riza de plata. Este es el santuario principal de Moldavia, desde 1790 estaba ubicado en el Monasterio de la Santa Asunción Gerbovetsky cerca de Chisinau.

El monasterio fue destruido y quemado tres veces por los turcos, pero cada vez los monjes encontraron el icono sagrado en las cenizas, intacto y mirando hacia la tierra.

La imagen está inscrita sobre lienzo pegado a una tabla de tilo y revestido con una riza de plata. Este es el santuario principal de Moldavia, desde 1790 estaba ubicado en el Monasterio de la Santa Asunción Gerbovetsky cerca de Chisinau. El monasterio fue destruido y quemado tres veces por los turcos, pero cada vez los monjes encontraron el icono sagrado en las cenizas, intacto y mirando hacia la tierra

Источник: https://remontantenn.ru/es/design/pravoslavnyi-kalendar-cerkovnye-prazdniki/

En la actualidad, el icono de la Madre de Dios de la Gerbovitsa se encuentra en la Catedral de la Natividad de la Madre de Dios de Chisinau.

La imagen está inscrita sobre lienzo pegado a una tabla de tilo y revestido con una riza de plata. Este es el santuario principal de Moldavia, desde 1790 estaba ubicado en el Monasterio de la Santa Asunción Gerbovetsky cerca de Chisinau. El monasterio fue destruido y quemado tres veces por los turcos, pero cada vez los monjes encontraron el icono sagrado en las cenizas, intacto y mirando hacia la tierra.

Источник: https://remontantenn.ru/es/design/pravoslavnyi-kalendar-cerkovnye-prazdniki/

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