Nuestra Señora de la Luna

 

Del sitio Cofradía de Nuestra Señora de la Luna:

Según la memoria legendaria que ha perdurado entre los pozoalbenses, la aparición de la Virgen se produjo en el siglo XV en el quinto de Navarredonda, en plena dehesa de la Jara que compartían las Siete Villas de los Pedroches, entre las que estaba incluida Pozoblanco.

Nuestra Señora se manifestó en una encina a un pastorcillo natural de la villa madre de Pedroche. El zagal intentó en varias ocasiones llevar la imagen a su pueblo natal pero ésta desaparecía en cada intento y volvía a reaparecer en la misma encina. Finalmente se optó por levantarle una ermita en el lugar de la aparición.

Cabe suponer que a lo largo de los siglos la imagen primigenia debió ser reemplazada por otras sucesivas pero la existente al comenzar el siglo XX fue destruida en los inicios de la malhadada Guerra Civil, cuando se encontraba en la localidad de Villanueva de Córdoba. Por el análisis de los restos de la madera de cedro pertenecientes a una mano original que se conserva, esta imagen había sido tallada durante el siglo XVIII.

Tras el conflicto bélico se decidió adquirir una nueva imagen, encargada en 1948 al escultor valenciano Francisco Pablo. Fue costeada mediante colecta popular y donativos de personas e instituciones relevantes.

El primer retablo con el que contó la ermita y cobijaba a la Virgen fue construido por iniciativa del presbítero y comisario del Santo Oficio Alonso Martín de Villaseca, hermano de la venerable Marta Peralbo, quien en 1678 encargó a un maestro entallador y ensamblador de Torremilano, Alonso Sánchez de Medina, la realización del mismo a cambio de 300 ducados.

Nuestra Señora de Luna ha portado distintos ajuares de joyas a lo largo de los siglos, fruto de la generosidad de sus devotos. La documentación histórica aporta noticias, por ejemplo, de la donación a la Virgen en 1595 de una sortija, puños y cuellos destinados a engalanar la imagen. Destacan igualmente los valiosos mantos realizados en tejidos y bordados nobles.

En siglos pasados el santuario contó además con diversos altares e imágenes como la de el Señor de la Expiación (un crucificado muy venerado), Santa Lucía, San Diego, la Virgen de la Aurora… y cuadros como el dedicado a San Martín, destruidos durante la última guerra civil y después renovados. También contaba con una réplica pequeña de la imagen de la Virgen de Luna conocida como la Aparecida.

Como imagen viajera (a lo largo del año la Virgen se desplaza a Pozoblanco y Villanueva y el resto del año permanece en el santuario), Nuestra Señora de Luna ha necesitado de andas para los traslados y romerías. Las más antiguas de que tenemos noticia datan de finales del siglo XVI y fueron doradas a principios del siglo XVII.

La fama y popularidad de Nuestra Señora de Luna está consignada desde hace siglos. Los pozoalbenses la invocaban con rogativas y la procesionaban en los momentos de necesidad o peligro, como cuando había falta de lluvias (“por los buenos temporales”) o en el caso de epidemias. Un informe sobre la villa firmado a finales del siglo XVIII por el vicario, Bartolomé Herruzo, afirma: “Dentro del Pueblo no hay Santuario e Imagen Célebre, pero sí en el término, a distancia de dos leguas entre Levante y Sur está uno erigido donde se da culto a la Imagen de María Santísima con la advocación de Luna, cuya aparición es antigua, y por su intercesión han logrado los naturales muchos beneficios de la Divina piedad”.

El ayuntamiento pozoalbense decidió en 1960 sustituir el nombre de la denominada hasta entonces calle del Cerro rotulándola con el de Virgen de Luna. Uno de los colegios de la ciudad lleva igualmente su nombre así como numerosas empresas.

Nuestra Señora Pacquiao del Castello de Somma Vesuviana

Del blog Il Mediano:

En 1622, el padre Don Carlo Carafa, teniendo el deseo de retirarse en soledad durante algún tiempo en un lugar solitario y alejado de las actividades humanas, para dedicarse serenamente a la contemplación de las cosas celestiales, y teniendo además no lejos de Somma una finca de su propiedad entre el Casale di Brusciano y Somma, eligió el monte Somma, creyéndolo más adecuado para su propósito. No se sabe con exactitud si, al establecerse allí, el religioso construyó una nueva capilla o restauró una antigua y pequeña iglesia dedicada a Santa Lucía y ya existente en el lugar. Uno se inclina a creer más en la segunda hipótesis. 

En este lugar sagrado, Don Carlo colocó una estatua de madera de la Santísima Virgen María que, muy venerada, se reveló milagrosa con el paso del tiempo. El religioso ermitaño permaneció largo tiempo en este lugar solitario y aquí meditó, en absoluto silencio, sobre la regla de la Orden de los Píos Padres Obreros. Llamado, sin embargo, a seguir su Orden religiosa, abandonó la pequeña iglesia a principios de 1631 para ir a fundar otra casa religiosa entre Maddaloni y Caserta. El pequeño santuario fue entregado a un ermitaño para que lo cuidara y atendiera, con la tarea de mantener encendidas las lámparas delante de la venerada imagen de María.  Incluso después de la partida de Don Carlo Carafa, el fervor religioso y el apego de los habitantes de Somma y de las ciudades vecinas a la pequeña iglesia y al culto de la Virgen María de Castello, llamada así por la memoria del venerable arce de Somma, nunca decayeron. Las visitas y peregrinaciones eran frecuentes tanto por la amenidad del lugar como por la gran devoción.

"Así permaneció esta capilla hasta 1631", informa el padre Serafino da Montorio, "cuando, ultrajado por los pecados cometidos en este mundo, nuestro Dios dispuso castigar a este pueblo con la horrible erupción de dicho monte Vesubio". Era el 13 de diciembre de 1631 cuando se recuperó de entre los escombros la única cabeza de la Virgen. Los devotos, regocijados por el hallazgo del rostro de la Virgen, lo enviaron a Nápoles para que un experto escultor tallara el resto del cuerpo. Ocupado en otros asuntos, el negligente escultor abandonó la cabeza en una cómoda. Fue en esta ocasión cuando Nuestra Señora de Castello realizó su primer milagro. La hija del escultor estaba confinada en la cama de su casa, incapacitada y tullida, cuando de repente oyó una voz que salía de la cómoda, llamándola por su nombre y diciéndole: "Ven y ábreme porque no quiero estar más tiempo encerrada". La doncella no pudo, impedida por su enfermedad, que la privaba de movimiento. La voz desconocida, sin embargo, añadió: "Levántate, podrás, pues ya no tienes dolor". La doncella cumplió la orden de la voz y, milagrosamente, se acercó al cofre para abrirlo. De su cabeza salieron estas palabras: "Dile a tu padre que ya me ha retenido mucho tiempo y que no puedo esperar más, pues quiero volver a mi casa, y dile, por tanto, que haga su trabajo". Volviendo a su casa, el escultor, viendo a su hija paseando y escuchando todo lo que había sucedido, lleno del mayor asombro, reverencia y ternura por semejante prodigio, en ese mismo instante comenzó el trabajo de reconstrucción, formando a la Virgen sentada en una silla de madera semejante, sosteniendo a su hijo Jesús en la mano izquierda, con la derecha sosteniendo el mundo y el Niño sosteniendo un pájaro, como bromeando con él.

El escultor, habiendo perfeccionado y finalmente completado el sagrado simulacro, se lo llevó a Somma, sin pedir precio por su trabajo, pues le bastaba con haber obtenido así prodigiosamente la salud de su hija. Los milagros, sin embargo, continuaron. Los ciudadanos de Somma, para mantener la venerada estatua lo más alejada posible del peligro de incendio del Vesubio, decidieron colocarla temporalmente en la iglesia de San Lorenzo (posteriormente destruida por el Vesubio), donde actualmente se encuentra la capilla de Santa Maria delle Grazie. Esto fue así hasta que se construyó la nueva iglesia. Todo esto no agradó a la Virgen: se apareció a una pobre anciana, que encendía devotamente sus lámparas, y le ordenó que dijera al Signor Antonio Orsino, caballero de la más noble sangre y descendiente de los Condes de Sarno, que debía poner fin a la construcción de su iglesia, pues ya no deseaba habitar en la Iglesia de San Lorenzo. El Conde Orsini, habiendo oído la soberana embajada, cumplió el deseo de la Virgen. Era alrededor del año 1650. El alegre pueblo, el sábado de Resurrección de Pascua, ese año el 24 de abril, llevó en procesión a la Virgen de vuelta a su pequeña iglesia. Desde entonces, el santuario ha sido meta de una peregrinación ininterrumpida y de una veneración imperecedera.

Nuestra Señora del Popolo

Del sitio de la Basílica de Santa María del Pueblo:

La iglesia de Santa Maria del Popolo se origina en el año 1099, según una colorida historia de aspectos legendarios narrada por los bajorrelieves colocados en el arco sobre el altar. Donde ahora se encuentra la Iglesia, de hecho, las raíces de un álamo (en latín Populus) crecieron justo encima de la tumba del emperador Nerón, quien persiguió a los cristianos comenzando por San Pedro. La "gente" temía que el área fuera infestada por espíritus demoníacos evocados por el esqueleto de Nerón, y quería un lugar de culto para exorcizar el cuadrado tan infame.

En 1256, el Papa Alejandro IV promulgó la bula Licet Ecclesiae catholicae con el que fundó realmente la Orden de San Agustín, uniendo varias órdenes ermitañas en "La Gran Unión". El primer capítulo de la orden naciente se celebra en Santa Maria del Popolo, que antes era servida por los frailes franciscanos que, a cambio, recibían el oficio del Ara Coeli.

La iglesia se convirtió en parroquia en el siglo XVI, cuando el Papa Pío IV, por el decreto de la Sagrada apostolatus 1 de enero de 1561 creó la parroquia de San Andrés en la iglesia de San Andrés del Vignola y se unió perpetuo en la iglesia de los agustinos de la Piazza del Popolo, cuyos monjes tenían que cuidar de la parroquia.

Fue el Papa Pío V quien movió la parroquia a su ubicación actual. La iglesia, desde 1587, alberga el título cardinal de "Santa Maria del Popolo". El cardenal titular actual es monseñor Stanislao Dziwisz de Cracovia, que fue el secretario especial del Papa Juan Pablo II. Con motivo de su toma de posesión, Mons. Estanislao donó una bella imagen del Beato Juan Pablo II, que se venera en la Capilla de Santa Rita, al lado de la santa de lo imposible y Santa Lucía, donde antes de 1900 estaba dedicada la capilla.