Nuestra Señora de Savigny

Del sitio Apóstoles de Su Amor:

El abad Orsini escribió: "Fundado en Savigny, en la diócesis de Avranches, en Normandía, en honor de la Santísima Virgen, hacia el año 1112, por el bendito Vitalis, ermitaño, quien fue su primer abad."

Sobre el año 1112, en la diócesis de Avranches, el Santísimo Vitalis estableció la fundación de la abadía de Savigny en honor de la Santísima Virgen. Este día se conmemora el acontecimiento.

La abadía fue fundada cerca del pueblo de Savigny, en el norte de Francia, y el Beato Vitalis se convirtió en el primer abad. Al principio fue benedictino, pero pronto se dedicó a los monjes cistercienses. En tan sólo treinta años tuvo más de treinta casas.

Inicialmente, Vitalis había entrado en el bosque de Savigny para convertirse en un ermitaño. Su fama de santidad, sin embargo, atrajo discípulos. Estos discípulos necesitaban refugio de los elementos, y pronto Vitalis encontró que ésa estructura se había convertido en una especie de monasterio que requería una norma de vida.

El Señor de Fougeres concedió la tierra a Vital, el monasterio fue fundado, y el ermitaño se convirtió en el abad. En 1119 el Papa Celestino II tomó la abadía bajo su protección.

Serlo, también conocido como Serlon, fue el tercer abad de Savigny.

Uno de los monjes tenía una devoción profunda y tierna a la Santísima Madre, y un día mientras que estaba diciendo misa en honor a la Virgen, vio la mano de la Virgen haciendo la señal de la cruz sobre el cáliz de la consagración del vino. Al mismo tiempo, un olor delicioso, dulce rodeó el monje. A partir de entonces, con frecuencia él recordó esto.

La presencia de María se vivió con frecuencia en este santuario, en particular durante el Santo Sacrificio de la Misa, y numerosos milagros han sido hechos, oraciones contestadas, y gracias concedidas. Durante el siglo 16 la abadía fue saqueada e incendiada por los calvinistas, pero no fue sino hasta la Revolución Francesa que la abadía se redujo a un montón de ruinas.

La iglesia, sin embargo, fue restaurada en el año 1869 y sirve a la parroquia. 

Nuestra Señora de Savigny, ruega por nosotros.

Nuestra Señora de la Piedad de Van Gogh

 Del sitio Aleteia:

Gracias a un (afortunado) accidente, Van Gogh pintó el único Cristo de su vida. Su interpretación de una litografía de Delacroix se centra sobre todo en la figura de la Mater Dolorosa, pero con su propio lenguaje pictórico

En 1889, pocos meses antes de su muerte, Van Gogh pintó el único Cristo de su vida. Fue un poco por accidente, ya que el artista, que poseía una litografía de Delacroix que representaba una Piedad, se angustió el día en que la estropeó accidentalmente al derramar sus óleos y pinturas sobre ella. Inmediatamente decidió hacer una copia, interpretándola con colores brillantes y su propio toque ardiente.

Pero ¿por qué Van Gogh, pintor de temperamento religioso que durante la primera época de su vida pensó en seguir los pasos de su padre, pastor calvinista en su Holanda natal, pintó la imagen de Cristo una sola vez?

Antes que pintor, Van Gogh quiso dedicar su vida a la evangelización de los pobres. Ávido lector de la Biblia, se formó con un pastor metodista en Ámsterdam, y luego en Bruselas, antes de trabajar como predicador laico entre los mineros subterráneos de la región belga de Borinage. Pero en 1880, Vincent sufrió una crisis que dio un vuelco a su vida y, al no poder convertirse en evangelista, se matriculó en la Académie des Beaux-Arts de Bruselas y emprendió la carrera de pintor.

Fue probablemente en 1889, tras otra crisis, cuando Van Gogh realizó la Piedad que hoy se conserva en el Vaticano, durante su internamiento en el manicomio de Saint-Rémy-de-Provence.

Según el propio Van Gogh, esta representación de la Virgen María llorosa, que sostiene en sus brazos el cuerpo de Cristo suplicante, se centra sobre todo en la figura de la Mater Dolorosa, la Virgen del dolor, que llora la muerte de su hijo en la Cruz. Aparece al borde de una gruta que evoca la entrada del Sepulcro, y yace recostada con los brazos extendidos en un gesto desesperado. Su rostro pálido se recorta sobre un cielo tormentoso de nubes doradas. Sus ropas azules ondean al viento, como un eco de las violentas ráfagas de viento mistral que Van Gogh tuvo que afrontar para pintar su cuadro, obligándole a colgar su caballete en una roca.

Más que una copia fiel de Delacroix, la Piedad de Van Gogh es una variación del original. Aunque el pintor adoptó tanto el tema como la composición de la litografía, la ejecutó utilizando su propio lenguaje.

Las siluetas de las figuras se quiebran en una acentuada inclinación, las pinceladas son amplias y visibles, pero sobre todo, la escena se transmite por la intensidad y los contrastes de los colores. La sombra de las vestiduras de la Virgen es de un azul oscuro absoluto, el sudario de Cristo contrasta con su amarillo blanquecino teñido de azul celeste, el cielo repite esta oposición de amarillo y azul mientras que la carne de Cristo se adorna de rosa y verde.

En una carta a Émile Bernard, Van Gogh confiesa su admiración por Delacroix, el "artista que tenía un huracán en el corazón". Junto con Rembrandt, consideraba que Delacroix era el único artista que había pintado la figura de Cristo "tal y como yo la siento".

Al pintar la Piedad, Van Gogh reconoció que, ante su enfermedad, buscaba ante todo "hacer algo para consolarse, para su propio placer". La pintura es, según sus propias palabras, "una forma de pasar de la oscuridad a la luz".

Para Van Gogh, este evangelista de vocación frustrada, demostró sin embargo una fe de por vida en la divinidad de Cristo, a quien veía como un maestro capaz de confortar, consolar y aliviar. Él, a quien Antonin Artaud describió como un "hombre mártir" y Raymond Mahieu como un "pintor crucificado", nunca dejó de proclamar que la mejor manera de conocer a Dios es amar mucho y vivir a imitación de Cristo.

En una carta escrita a Émile Bernard dos años antes de su muerte, Van Gogh tenía estas palabras de auténtica espiritualidad, haciéndose eco de las palabras del Papa Juan Pablo II: "Solo Cristo entre todos los filósofos y magos afirmó como certeza principal la vida eterna, la infinitud del tiempo, la nada de la muerte, la necesidad y la razón de ser de la serenidad y la devoción. Vivía serenamente, como un artista superior a todos los artistas, desdeñando el mármol, la arcilla y el color, trabajando como carne viva".

"Toda la ciencia humana, con sus descubrimientos y su tecnología, y toda la inteligencia, con su capacidad de organización y sus recursos inventivos, hacen avanzar ciertamente a la sociedad, pero nunca eliminan el Calvario, porque la peregrinación terrena del hombre es una búsqueda de lo Absoluto, en un eterno deseo de lo que le trasciende. Por eso es necesario rogar para que la luz divina irradie nuestras mentes y sacuda nuestros espíritus, para elevarlos a la perspectiva de las verdades eternas y de las riquezas de la gracia (….) Meditando sobre el drama de la historia humana y el misterio de la Cruz, comprendemos que el Calvario es ineludible en el plan de la creación y de la redención: Dios quiere nuestro amor, y la demostración del amor está en la fe; ¡pero el amor no se da sin dolor! (…) ¡Mirad, pues, a Cristo crucificado, con la Santísima Virgen María, para sentir en vuestro corazón la importancia y la grandeza de vuestro sufrimiento!"

Juan Pablo II, En la peregrinación OFTAL a Roma - 21 de marzo de 1987

¿Puede Nuestra Señora con todas las peticiones?

Adaptado del sitio National Catholic Register:

La Virgen María es la gran mediadora entre Dios y los hombres, es la mejor intercesora que puede tener cualquier persona. Los católicos sabemos que las oraciones son siempre a través de María a Dios, no a través de Dios a María. Así dice Santiago 5:16: "La oración ferviente del justo tiene un gran poder".

En este sentido, es interesante descubrir que hasta el propio Dios, en su infinito poder, puede parecer que se convierta en un "mediador". Fue el propio Dios el que le dijo a Abimelec que Abraham oraría por él, para que pudiera vivir (Génesis 20:6-7). Dios también le dijo a los "amigos" de Job que "mi siervo Job oraría por ellos, aunque no hablaron bien de mí, yo les perdonaré en consideración a él" (Job 42:8). ¿Fue Dios el "mediador" de Job?

San Pablo, incluso nosotros mismos funcionamos como "mini-mediadores" de la gracia y de la salvación de Dios, tal como lo hace María:

"Pues ¿qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? Y ¿qué sabes tú, marido, si salvarás a tu mujer?» (1 Corintios 7:16).

"Me he hecho todo para todos con el fin de salvar, por todos los medios, a algunos" (1 Corintios 9:22).

"Obrando así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen" (1 Timoteo 4:16).

"Si incluso algunos no creen en la Palabra, sean ganados no por las palabras sino por la conducta de sus mujeres" (1 Pedro 3:1).

La Biblia también enseña que somos sus "colaboradores" y que sus obras son las nuestras y viceversa:

"Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que la acompañaban" (Marcos 16:20).

"Ya que somos colaboradores de Dios y vosotros, campo de Dios, edificación de Dios" (1 Corintios 3:9).

"He trabajado más duro que cualquiera de ellos, aunque no soy yo, sino la gracia de Dios que está conmigo" (1 Corintios 15:10).

"Dedíquense a la obra del Señor en todo momento, conscientes de que con él no será estéril su trabajo" (1 Corintios 15:58).

"Hemos sido creados en Cristo Jesús con miras a las buenas obras que Dios dispuso de antemano para que nos ocupáramos en ellas" (Efesios 2:10).

"Trabajad con temor y temblor por vuestra salvación, pues Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar, como bien le parece" (Filipenses 2:12-13).

Siendo así, no resulta raro o extraordinario creer que Dios eligió a María para interceder y distribuir gracias. ¡Dios puede hacer lo que quiera! Una vez usó hasta un burro para hablar en Balaam, apareció en una zarza ardiente, en una nube… y eligió venir a la tierra como un bebé.

María es una ayudante, la más importante, como lo fue Moisés, Juan el Bautista, Elías, Pablo, Pedro o Juan. De ninguna manera esto interfiere con las prerrogativas únicas del poder de Dios, simplemente está usando a una de sus criaturas, la más bella, para sus propósitos divinos.

Dios hace posible que María escuche millones de oraciones de intercesión y luego las presente a Dios en nuestro nombre. ¡No es ningún problema para Dios! Para Él es simplemente una parte de todo lo que puede hacer continuamente en cada nanosegundo. Pablo dice: "En Él vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17:28).

Y, en esta presentación que hace de nuestras oraciones, estaría acompañada de un ángel. Así lo dice el Apocalipsis: "Y la nube de perfumes, con las oraciones de los santos, se elevó de las manos del ángel hasta la presencia de Dios» (Apocalipsis 8:4). La Biblia dice que Jesús es "el que sostiene todo con su palabra poderosa" (Hebreos 1:3) y que "todo tiene en él su consistencia" (Colosenses 1:17).

Entonces, ¿podemos creer que Dios no puede habilitar a una persona, María, para escuchar las intercesiones? Es curioso tal reparo, viniendo de un calvinista, que pone un énfasis extremo (y loable) en la soberanía y causalidad de Dios.

La Biblia enseña que no hay ningún problema, es más, los seguidores de Cristo están "unidos con Él" (Romanos 6:5), son "un espíritu con Él» (1 Corintios 6:17), "transformados en imagen suya" (2 Corintios 3). :18), "llenos de la plenitud de Dios" (Efesios 3:19) y "de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13); de hecho, "participan de la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4).

La leche en polvo de Nuestra Señora se utiliza aún hoy como remedio contra la infertilidad

Del sitio Ancient Origins:

La leche materna de la Virgen María ha sido objeto de veneración durante siglos y, aún hoy, las parejas que luchan contra la infertilidad suelen atribuirle poderes milagrosos. Esto es especialmente cierto en la Capilla de la Gruta de la Leche de Belén, donde la fe y la fertilidad van de la mano.

La Gruta de la Leche de Belén (Palestina) está consagrada a la maternidad divina de la Virgen María. Los creyentes cristianos y musulmanes afirman que cuando la Sagrada Familia encontró refugio durante la masacre de los inocentes del rey Herodes, María derramó algunas gotas de su leche materna que tiñeron las paredes de la gruta de un blanco calcáreo.

La gente sigue bebiendo el polvo de la roca caliza de las paredes de la cueva, conocido como leche en polvo de la Virgen María, para curar su infertilidad. Los fieles suelen contar historias de nacimientos milagrosos tras rezar en la gruta, informó la BBC. A la entrada de la Capilla de la Gruta de la Leche hay cientos de cartas que describen estos milagros enviadas desde todo el mundo.

En la actualidad, la cueva subterránea está repleta de altares y obras de arte de la Virgen María y su hijo.  Pero el lugar ha sido un lugar de homenaje desde el siglo IV d.C., con la construcción de una iglesia en la época bizantina. El Papa Gregorio XI concedió permiso para ampliar la iglesia en el siglo XIV y la actual Capilla de la Gruta de la Leche se construyó en el siglo XIX.

Aunque el National Catholic Register informó de que la leche en polvo "sólo puede obtenerse visitando personalmente el santuario", Internet cuenta otra historia. Varios sitios web, como Etsy y eBay, promocionan la disponibilidad de bolsitas del producto, que los usuarios deben mezclar con agua o leche antes de consumirlo y rezar por un nacimiento milagroso.

Como muchas de las reliquias que circulan, el asunto parece más que inmoral. Convencer a las enfermas desesperadas de infertilidad de que necesitan peregrinar a Belén y consumir leche en polvo de la Virgen María (también conocida como piedra caliza) me parece una explotación. Para los cientos de mujeres estériles que consiguieron quedarse embarazadas tras visitar la gruta, es fe.

Juan Calvino, uno de los defensores más influyentes de la Reforma protestante del siglo XVI, no era partidario de las reliquias religiosas. Incluso escribió El tratado sobre las reliquias, en el que se burlaba del culto a las reliquias, incluida por supuesto la leche materna de la Virgen María, describiendo todo el lamentable asunto como "engañoso".

"Con respecto a la leche, no hay quizás una ciudad, un convento o un convento de monjas, donde no se muestre en grandes o pequeñas cantidades", censuró Calvino. "En efecto, si la Virgen hubiera sido nodriza toda su vida, o lechera, no podría haber producido más de lo que se muestra como suyo en varias partes".

Nuestra Señora del Voto de Rouen

 

Del sitio Puntadas Marianas:

La Catedral de Rouen es una catedral gótica en Francia. La primera iglesia en el lugar, fue destruida durante la invasión, se cree que fue construida en el año 396 

Esta iglesia original fue visitada por Carlomagno en el año 769, y Rollo, quien fundó el principado vikingo en lo que se convertiría en Normandía, visitó el lugar en el año 915.

El rey Ricardo I de Inglaterra dio grandes regalos a la iglesia, que amplió en el año 950 el corazón de este rey, más conocido como Ricardo Corazón de León, todavía está sepultado en la iglesia actual.

Es notable que ya en el siglo 11 una fraternidad notable de los hombres prominentes se estableció en Rouen en honor a la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María.

La actual Catedral de Rouen que se puede ver no se inició hasta finales del siglo 12.

En el momento de la Peste Negra, Rouen fue entregada por la intercesión de la Santísima Virgen, y se puso bajo su protección por un voto especial. Se estima que entre el 30 y el 60% de la población europea murió de la peste entre los años 1347 y 1350.

Para su liberación de la peste del pueblo construyeron un hermoso edificio conocido como la Virgen del Voto en la capilla de la catedral para conmemorar el evento. A lo largo de Rouen, plazas, fuentes y monumentos públicos todos llevaban la imagen de María como una muestra de gratitud. Los magistrados suspendieron una lámpara de oro enorme sobre el mármol blanco Madonna en el altar que ardía sin interrupción hasta que fue extinguido por los protestantes en el siglo XVI.

Los reyes de Francia han concedido la Catedral de Rouen grandes privilegios a través de los siglos.

En el siglo 16 la catedral sufrió una gran destrucción a manos de Calvinistas piadosas, que destruyeron estatuas, tumbas, muebles, e incluso las vidrieras de valor incalculable. Más tarde, en el siglo 20, la iglesia fue bombardeada intencionalmente en abril de 1944, que hizo grandes daños y fue bombardeado de nuevo en junio del mismo año, que resultó en la pérdida de la Torre Norte.

En nuestros días, la catedral de Nuestra Señora de Rouen es quizás más famoso por las 28 pinturas que el impresionista Claude Monet pintó de ella.

Calvino defendió la Virginidad de Nuestra Señora

 

Del sitio Cari Filli:

Muchos protestantes tratan de disminuir al máximo la relevancia de María en la fe cristiana, pero los primeros teólogos protestantes, como Lutero y Calvino, sí admitían muchos de los rasgos importantes y especialísimos de la Virgen.

De las enseñanzas de Lutero sobre la Virgen, CariFilii ya recogió una importante selección aquí. Ahora, apoyándonos en un análisis de Dave Armstrong, es el momento de repasar las de Calvino.

Dave Armstrong es un veterano autor de apologética católica. Fue un joven misionero protestante en la universidad pero en 1991 entró en plena comunión con la Iglesia Católica, y desde 2001 se dedica a tiempo completo a la apologética y evangelización católica. Su web Biblical Evidence for Catholicism acumula miles de páginas de argumentaciones, debates y temas bíblicos y éticos.

Uno de los más leídos es el de "Las 15 principales creencias católicas de Juan Calvino", el fundador del protestantismo calvinista en el siglo XVI, una tradición que hoy suma a unos 75 millones de fieles organizados en iglesias presbiterianas, congregacionales o reformadas.

Muchos calvinistas actuales critican cosas que Calvino (1509-1564) aceptaba o incluso predicaba, cosas que la Iglesia Católica sigue predicando. Así, Calvino coincidía con el catolicismo en que hay conexión entre la salvación y la Eucaristía; que la anticoncepción es pecado; que la Iglesia de Roma, en la Antigüedad, se adhirió firmemente a la verdad; que Pedro tenía primacía sobre otros apóstoles; que la Comunión debe tomarse al menos semanalmente… y que la Virgen María siempre se mantuvo Virgen. Cuando alguien de tradición calvinista se hace católico y estudia los textos de Calvino, se asombra de que  en muchos textos y sermones defendiera posiciones católicas que los calvinistas posteriores olvidaron, o abandonaron sin tener buena razón para ello.

En el caso de la Virginidad perpetua de María, Dave Armstrong ha analizado algunos textos bien conocidos de Calvino a favor de esta enseñanza tradicional de la Iglesia universal, y ha llamado la atención sobre algunos más, menos conocidos, también en defensa de esta Virginidad. Los ha recogido en un reciente artículo (junio de 2022) en el National Catholic Register.

Primero, Armstrong recuerda la importancia de Calvino, al que considera "probablemente más influyente históricamente que el mismo Lutero". 

Calvino bien conocidos a favor de la Virginidad perpetua de María. Algunos protestantes del siglo XVI ya dudaban de esa virginidad, citando a Helvidio, un autor cristiano del siglo IV que criticaba el celibato y argumentaba que si la Biblia habla de "los hermanos de Jesús" es que María tuvo más hijos.

Pero ya en su época San Jerónimo, que traducía del hebreo y vivía en Tierra Santa, le acusó de ignorante y le respondió que esos «hermanos» eran parientes y primos. Y en el s.XVI Calvino decía lo mismo.

“Helvidio desplegó una excesiva ignorancia al concluir que María debió tener muchos hijos porque se menciona a veces a los ‘hermanos’ de Jesús", escribe Calvino en su libro "Una Harmonía sobre los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas" (capítulo 13,55). También en su comentario sobre Juan (7,3) afirma: "Con la palabra ‘hermanos’, los hebreos incluyen a todos los primos y otras relaciones, de cualquier grado de afinidad".

Y en su Harmonía sobre Mateo (1,25), Calvino critica que Helvidio use la palabra "primogénito" aplicada a Jesús como signo de que hubo otros hijos de María. "No es una deducción justa ni bien fundamentada. Se llama a Jesús ‘primogénito’, pero sólo con el propósito de informarnos de que nació de una virgen. Ningún hombre mantendrá obstinadamente este argumento si no es por un extremo apego a discutir".

Armstrong ha buscado más textos de Calvino al respecto, porque ha comprobado que algunos protestantes consideran que es poca evidencia.

Así, en su ‘Harmonía’, cuando comenta Lucas 8,19 ("y su madre y sus hermanos vinieron donde Él"), Calvino señala que los otros dos evangelistas muestran que "la madre de Cristo y sus primos han llegado".

Cuando Calvino comenta Gálatas 1,19 ("no vi otros apóstoles, excepto a Santiago, el hermano del Señor") se apresura a comentar que se trata de Santiago "el hijo de Alfeo" (y no es, pues, un hijo de José y María).

Además, Calvino llama a María, con frecuencia y de forma habitual, "la Virgen", "la Santa Virgen", "la Vierge Marie" en francés y "Beata Virgo" en latín. Lo hace a menudo en su libro más famoso e influyente, "Institutos de la Religión Cristiana". Y en su "Harmonía", 7 veces en su comentario de Mateo (1:18-19, 22-23; 2:16; 5:6), y habla de "la Virgen" o "la Santa Virgen" 25 veces en su comentario sobre Lucas (1:26, 28, 30-32, 34-36, 38-39, 46, 48-49; 2:34-35, 48).

Por último, Armstrong comenta el Sermón 22 de la "Harmonía de los Evangelios" (de 1562, en el Tomo 46 del Corpus Reformatorum, dos años antes de morir Calvino con 54 años), en el que Calvino analiza en francés Mateo 1,22-25. No sólo habla de la virginidad de María, sino de la decisión de José de no mantener relaciones sexuales.

"Ciertamente, se dice que [José] no conoció a la Virgen hasta que ella dio a luz al hijo primogénito de Ella. Con esto, el evangelista quiere señalar que José no llevó a su esposa a vivir con él, sino por obediencia a Dios y para cumplir su deber hacia Él. No era, pues, amor carnal. Pero hay algunos locos que quieren deducir de este pasaje que la Virgen María tuvo más hijos además del Hijo de Dios, después de que José viviera con Ella", escribe Calvino. Y añade: "No le preocupó [a José] quedar privado de mujer. Podría haberse casado con otra, pero no pudo despedir a la mujer con la que se había prometido. Prefirió renunciar a sus valiosos derechos y abstenerse de matrimonio (aunque estaba casado)".

Es decir, Calvino predicaba claramente que María se mantuvo siempre Virgen y no tuvo relaciones sexuales con José, también porque él así lo tenía decidido.

Desde la visión católica, nadie pretenderá acudir a Calvino como experto en mariología, pero no hay duda de que el primer protestantismo en el s.XVI, aferrado a los textos bíblicos, aceptaba muchísimas cosas que hoy predica la Iglesia Católica, especialmente sobre María, mientras que con el paso de los años muchos grupos protestantes fueron añadiendo sus propias "doctrinas de hombres" y opiniones que la Tradición cristiana y los grandes teólogos del s.XVI veían claramente que no tenían base doctrinal ni escriturística.

Nuestra Señora de Siluva

Del sitio de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María:

En 1251 Lituania se convirtió en la última nación europea en aceptar el cristianismo y entrar en la Iglesia católica. Lituania estuvo muy cerca de perder su fe católica pero en 1608, cuando dominaba en la nación el protestantismo, un milagro ocurrió en la pequeña aldea de Siluva que restauró la fe de la nación a la Iglesia católica. 

Doscientos cincuenta años antes de Lourdes y de Fátima la Virgen Maria apareció en la aldea de Siluva, Lituania. 

La historia de nuestra señora de Siluva comenzó realmente en 1457, cuando Peter Giedgaudas, diplomático para Vytautas el grande, construyó la primera iglesia en el área y dio la tierra a la iglesia católica. En uno de sus muchos recorridos fue a Roma y obtuvo un pintura magnífica de la Virgen Maria que sostenía al niño Jesús. Trajo la pintura a Lituania y la puso en el santuario de la nueva iglesia en Siluva. Por varias generaciones los fieles adoraron a Dios y honraron a la madre María en su pequeña iglesia. 

Cuando el norte de Europa fue cayendo en el protestantismo, ni siquiera la pequeña aldea escapó el impacto. En 1532, el gobernador local se hizo calvinista al igual que mucha de la nobleza y los intelectuales. Los católicos de Siluva estaban desamparados. Las autoridades querían confiscar las tierras de la iglesia y dárselas a los calvinistas. 

El Padre Juan Holubka, sacerdote de la parroquia de la iglesia de Siluva, escuchando lo que sucedía, construyó una caja, envolvió cuidadosamente la pintura de la Virgen Maria, las vestiduras litúrgicas y los documentos que probaron que Vytautas el grande había dado la tierra a la iglesia católica y los puso en la caja. Después selló la caja y la enterró cerca de una roca grande. Su acción fue de verdad inspirada porque un corto tiempo después las autoridades tomaron la iglesia. Parecía como si la fe católica hubiera acabado en la aldea de Siluva. 

Pasados ochenta años Dios, los fieles católicos, sin pastor y sin guía habían desapareciendo gradualmente. Solamente algunos de los más viejos recordaban que había habido una iglesia católica en su aldea. Los niños crecieron en el credo del calvinista. 

Repentinamente, con una aparición de la Virgen Maria, Dios intervino milagrosamente. Esta aparición fue reconocida por un decreto Papal publicado por Pío VI el 17 de agosto de 1775. La característica más notable es el hecho de que el milagro ocurrió a personas que no eran católicas. 

En el verano de 1608, unos pastorcitos, mientras tendían sus ovejas cerca de la aldea de Siluva, ven a una mujer hermosa. Jugaban cerca de una gran roca, cerca de una zona forestada. Repentinamente uno después del otro quedaron quietos, mirando fijamente en la dirección de la roca. En el silencio, podían oír un llanto fuerte. Entonces los niños vieron una mujer joven hermosa que estaba parada en la roca y que sostenía a un bebé en los brazos. Ella lloraba amargamente. Su pena abrumadora era evidente. Ella no habló, pero les miró con gran tristeza, como si su corazón se rompiese. Tan profusas eran las lágrimas que rodaban por sus mejillas y salpicaban sobre la roca. La mujer vestía un traje azul y blanco, diferente de cualquier vestido conocido por los niños. Su pelo largo, marrón claro caía suavemente sobre sus hombros. Una luz extraña rodeaba a la mujer y al niño. 

Tan asombrados estaban los niños que no podrían hablar. Permanecían parados mirado fijamente. El asombro pronto dio paso al miedo cuando desapareció la mujer con su bebé tan misteriosamente como había aparecido. Entonces todos comenzaron a hablar excitados sobre lo que habían visto. Uno de los muchachos fue a la aldea para decirle al pastor del calvinista. Le dijeron que parase de hacer un cuento tan fantástico y que se fuera de nuevo a los campos. 

Cuando los niños volvieron a casa por la tarde, relataron a sus padres y vecinos sobre la mujer que llora. La noticia se propagó rápidamente a través de la pequeña aldea y a la mañana siguiente la mayoría del pueblo estaba congregado alrededor de la roca. Algunos se burlaban en alta voz, pero otros estaban impresionados por los niños que con insistencia y llantos aseguraban decir la verdad. Esto fue probado porque, si preguntaban a los niños por separado o juntos, cada uno contaba la misma historia con exactitud hasta el detalle más pequeño. 

Enterado de que la muchedumbre había ido al lugar de las apariciones, el pastor se alarmó de la ingenuidad de su gente al creer lo que el consideraba una "superstición romana". Él advirtió que éste era el trabajo de Satanás para llevarse a la gente. Mientras que el pastor calvinista se detuvo brevemente para recuperar su respiración, un sonido desgarrador de llanto fue oído. Todos los ojos dieron vuelta a la roca, y allí, parada en su medio, estaba la señora que lloraba con el bebé en brazos, tal como los niños la habían descrito. La gente estaba estupefacta. El pastor no podía sino también mirar fijamente. La cara de la mujer reflejaba un dolor profundo y sus mejillas estaban llenas de lágrimas. Finalmente el pastor recuperó su calma y le preguntó, "¿por qué llora usted?" En una voz llena de dolor, Ella contestó, "había una época en que mi Amado Hijo era adorado por mi pueblo en este mismo lugar. Pero ahora han dado este suelo sagrado al arado, a la siembra y a los animales de pasto" Sin otra palabra, ella desapareció. 

La creencia que la madre del Dios había aparecido en persona para regañarlos por su negligencia hacia la fe católica creció rápidamente entre la gente. La mayoría de ella prestó atención a su mensaje y comenzó a volver a la iglesia verdadera fundada por su hijo divino, Jesucristo. Tan completo fue este retorno que una década más tarde, en la fiesta de la Natividad de la Virgen Maria, más de 11.000 personas recibió el comunión durante una misa ofrecida en el lugar de las apariciones. 

Grande fue el milagro de la madre del Dios en la aldea de Siluva, donde no había habido iglesia, ni sacerdote, ni misa, por casi ochenta años. El obispo designó al sacerdote Juan Kazakevicius para investigar el fenómeno y cuestionar a todos los testigos a los acontecimientos. 

Como en muchas apariciones de la madre de Dios, en Siluva también hubo una imagen asociada con el milagro. Un hombre ciego, con mas de 100 años de edad, vivía en una aldea cercana. Supo de las apariciones y recordó que, unos ochenta años atrás, él había ayudado al padre Holubka a enterrar un cofre con los tesoros de la iglesia junto a una gran roca. Los aldeanos lo condujeron al campo de las apariciones a ver si él podría ayudar a localizar el lugar en donde los tesoros fueron enterrados. Tan pronto llegó al lugar su vista fue restaurada milagrosamente. Cayendo de rodillas con alegría y gratitud, él señaló el punto exacto donde el cofre había sido enterrado. 

El cofre fue cavado de la tierra y dentro encontraron, preservada perfectamente, una pintura grande de la Madonna con el niño, varios cálices del oro, vestiduras, títulos de la iglesia, y otros documentos. La pintura fue puesta permanentemente en la Basílica de la Natividad de la Virgen Maria donde sigue siendo venerada como la imagen milagrosa de Siluva. 

A través de los años, se han registrado muchos milagros y la capilla ha experimentado cambios numerosos. Iglesias más grandes tuvieron que ser construidas para acomodar a los peregrinos. La devoción a nuestra señora de Siluva crecía hasta que la Segunda Guerra Mundial acabó con la libertad en Lituania. 

Desde entonces, el mundo ha visto muchos cambios y sufrimos una pérdida de fe y moral. Hoy, Nuestra Señora de Siluva es nuestra intercesora ante Dios todopoderoso. Ya en una ocasión ella devolvió la fe a Lituania. De nuevo la iglesia, roguemos para que por su intercesión la fe sea restaurada.

"Movidos por tus lágrimas, 

que nosotros como nuestros antepasados, 

revivamos el espíritu de adoración de tu hijo, 

fortalezcamos la débil estructura del santuario familiar. 

Busca de nuevo a tus hijos dispersos y 

perdona los pecados de nuestra nación.   

 

Nuestra Señora de Siluva, 

intercede por tus hijos perdidos . . . 

devuélvelos a Jesus”

Nuestra Señora de Arras

Del sitio Puntadas Marianas:

La imagen conocida como el "Kind Madre" en Hertogenbosch, o "Nuestra Señora dulce" de Den Bosch, como también es conocida en el norte de Brabante provincia de los Países Bajos, fue objeto de burla cuando se la vio por primera vez en 1380. Se la encontró sucia y dañada en el terreno de un constructor, pero pronto se hizo célebre por las maravillas relacionadas con ella.

La estatua de Nuestra Dulce Señora es de roble de casi cuatro metros de altura y es de un patrón inusual: Nuestra Señora está de pie, mientras que los antebrazos se extienden en ángulo recto con su cuerpo. El Niño es balanceado con la mano izquierda y con la derecha sostiene una manzana.

La dedicación de la nueva iglesia de Nuestra Señora de Arras se produjo en el año 1484 por el obispo Pedro de Ranchicourt, que fuera obispo de esa ciudad. La primera iglesia que había sido construida en el lugar fue realizada por San Vaast, que había sido el obispo de Arras, en el año 542, con el uso de las donaciones de los primeros reyes de Francia.

La desolación causada por los calvinistas, iniciada en 1566, hizo que muchas iglesias fueron saqueadas. La imagen de la Madre estaba escondida y se salvó de la destrucción. Años más tarde, cuando la ciudad fue capturada por los españoles, dos carmelitas la tomaron y se la dieron a una de las mujeres de la parroquia para salvaguardarla

Con el tiempo se temió que la estatua de Nuestra Señora Dulce no estuviera a salvo si se sabía que estaba fuera de la iglesia y se decidió llevar la misma a Bruselas para su seguridad. La estatua tenía que ser ocultada para mantener su seguridad, y así se colocó en un cofre y se coló a través de las puertas de la ciudad. Luego fue llevada a la iglesia de San Geradus en Bélgica antes de ser llevado a la iglesia Koudenberg en Bruselas.

No fue sino hasta el año 1810, cuando la catedral de Den Bosch fue devuelta a los católicos por Napoleón. Entonces, utilizó los grandes esfuerzos del Obispo J. Zwijsen, el obispo de Hertogenbosh, para tener la estatua de Nuestra Dulce Señora de vuelta en su catedral en 1878. Fue coronada por el obispo agradeciendo al Papa León XIII ese mismo año, y la fiesta es el 7 de julio con misa y oficio.

Nuestra Señora de Ardesio

Del sitio Don Bosco - Torino:

La ciudad de Ardesio, situado a 38 km de Bérgamo, en el Alto Valle Seriana Superiore, en una llanura abierta, donde el valle, superando al Serio, se estrecha. En la antigüedad era conocida por sus vetas de plata (ahora agotadas) y las ricas cuevas de mármol negro y rosa. Tal vez su nombre se deriva de estas canteras de pizarra.

Otra etimología del nombre se deriva del pozo del escudo de la ciudad bajo el negro fénix, ave mítica que renace de sus propias cenizas, que lleva el lema "Ardeo et Renascor" "Me quemo, y resucitar" en la memoria de un fuego primitivo habitadas, en la localidad Balatroni con la aldea Ustigno (de ustus = quemado). Más allá de los acontecimientos históricos, sin embargo, la gloria de Ardesio está vinculada al estupendo santuario construido después de la aparición de Nuestra Señora de la Gracia.En la casa de Marco Salera hay una habitación, llamada dei Santi, pintada al fresco en 1449 por un sacerdote piadoso con una serie de imágenes sagradas. El grupo central es el crucifijo con la Virgen de los Dolores, San Juan Bautista, San Jorge y San Agustín, por un lado, y por otro Santa María Magdalena, San Pedro, San Pablo y San Juan Evangelista. Esta habitación decorada de esta manera demuestra la gran fe del sacerdote piadoso y devoción de la gente local que también se expresan a través de las muchas capillas devotas dedicadas a la Virgen María en sus alrededores. 

 La vida cristiana se vive en un ambiente de fe y devoción que contribuye a la preservación de la doctrina católica, en aquellos años acosados ​​ por las ideas luteranas y calvinistas que se propagan desde Suiza en el valle. Por lo tanto, la aparición de Nuestra Señora en Ardesio se siente como una defensa de la integridad de la fe católica frente a las tendencias herejes del norte. Además de su padre Marco, la familia Salera está formada por su madre Maddalena y sus hijas Maria de 11 y Caterina de 7 años. Las condiciones económicas de la familia no se conocen. De los documentos se puede deducir que tiene un molino y prados para la producción de heno. De hecho, en la inminencia de la tormenta, la madre está preocupada por el heno aún disperso en el campo. La señora Maddalena entonces, habla de un molino al que se dirige en la madrugada. En la tarde del 23 de junio de 1607, densas nubes amenazantes descendieron de las montañas, anunciando una tormenta furiosa. Asustada y preocupada por la cosecha, su madre envía a las dos niñas a implorar a la Virgen, en la "Sala de los Santos".

Mientras oraba, con la amenazante oscuridad de la tormenta, las dos chicas ven al pie de la cruz, un esplendor y al siguiente, en un trono de oro, la Virgen María con el Hijo, en un gesto de ayuda materna.Como por arte de magia, el viento se calma, la furia de la tormenta se desvanece, el sereno vuelve a aparecer en una magnífica puesta de sol. Las niñas gritan "¡La Virgen! Nuestra Señora!". Los miembros de la familia, los vecinos se apresuran y claman al milagro.La noticia se extiende en un instante, la gente corrió: "Nuestra Señora apareció en la casa de la Salera en Ardesio, ¡vamos a ver!".¡La Virgen no habla! El hecho permanece aislado y las apariciones posteriores no se repiten.  

La Virgen se muestra una sola vez a los pies de la imagen de la "Sala de los Santos", pero fenómenos inexplicables suceden a lo largo del mes de junio, julio y parte de agosto. El pastor se refiere e informa al obispo de Bérgamo, que da a considerar el caso, a un tribunal canónico compuesto por un notario público, por dos sacerdotes y otras personas notables en relación con los miembros del jurado. El tribunal determina, con las diversas declaraciones de testigos, que ahora se conservan en el Santuario, y junto con el obispo reconocer la realidad de los hechos, y autoriza la construcción de una capilla. 

Se les otorga el permiso deseado para erigir una iglesia en memoria de la aparición, el Ayuntamiento, en su reunión del 13 de enero, 1608, asigna la suma de 4.300 liras imperiales para comprar la casa de Marcos Salera y otra adyacente que son demolidas, mientras la habitación de los santos se mantiene intacta para formar la capilla principal de la iglesia.

 El 24 de junio de 1608, con una procesión solemne, el pastor Don Gaffney coloca la primera piedra, con la inscripción de plomo, en latín: "En el día de 24 de junio de, 1608, como el Papa Pablo V  y Ducal de Venecia Leonardo Donati, Obispo de Bérgamo Giovanni Battista Milani, la primera piedra de esta iglesia se encuentra en las manos de Andrea Gaffney sacerdote, pastor". Los trabajos proceden con diligencia.  

El Ayuntamiento, por decisión unánime, "no sea que la Virgen María que interceda ante Dios para este municipio", ofrece sus bosques para madera y otras sumas a pagar por el trabajo. La población presta su colaboración ofreciendo, a su vez, un día de trabajo. Ya el 5 de agosto de 1608, sobre la capilla del altar mayor, el párroco Don Gaffney tuvo la alegría de celebrar la primera misa, a continuación, una segunda misa es celebrada por el Arcipreste de Clusone.  

Esta fecha se conmemorará solemnemente hasta 1691, cuando la fiesta del Santuario está programada para el 23 de junio, el día de la aparición de Nuestra Señora. Al año siguiente, con un breve del 27 de enero de 1609, el Papa Pablo V concede indulgencia plenaria a los que visitan el santuario de la Anunciación de la Virgen María. 

Con el tiempo, el amor de los fieles de la Virgen de las Gracias está creciendo con gratitud, el santuario está adornada con innumerables obras de arte, y 24 de junio de 1872, el obispo de Bérgamo, Mons. Luigi Speranza, rodeado de los Obispos de Como , Cremona y Crema, procede a la solemne coronación de la imagen devota. 

Don Mario Morra