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27 de marzo de 2026

El Viernes de Nuestra Señora de los Dolores

 

Del sitio Gaudium Press:

Hoy la Iglesia celebra el Viernes de Dolores, donde se medita en los sufrimientos que vivió la Virgen bendita en la Pasión del mejor de los hijos, su Divino Hijo, Nuestro Señor Jesucristo.

Este Viernes es el previo al Domingo de Ramos, que corresponde al viernes de la quinta semana de Cuaresma, y que en algunos lugares se considera el inicio de la Semana Mayor.

En este día, por ejemplo, se recuerdan los llamados 7 Dolores de María, que cubren no solo los días en que acompañó la pasión de Jesús.

Un primer dolor, como el que tuvo la Virgen cuando el profeta Simeón le anunció, en la presentación del Divino Infante en el Templo, que una espada de dolor atravesaría su Inmaculado Corazón (Cf. Lucas 2, 35).

El dolor de la Virgen en su huida a Egipto, que aunque acompañada por ángeles, debió abandonar su hogar por la persecución de un rey maldito, rumbo a una tierra desconocida donde ella también haría su obra.

El dolor de María cuando de regreso a Nazaret, se dio cuenta que el Divino Niño de 12 años tampoco estaba con San José, para después encontrarlo discutiendo en el Templo con los doctores de la Ley.

Y luego los dolores de los días que pronto celebraremos:

El encuentro de Nuestra Señora con su Hijo ensangrentado camino al Calvario.

El tener que presenciar la Crucifixión y Muerte del Señor, un dolor tan grande que no son poco los teólogos que de ahí deducen la condición co-redentora de Nuestra Señora.

El tener que recibir el cuerpo ya sin alma de Cristo, en el Descendimiento de la Cruz, y los cuidados que Ella misma le dispensó a ese cuerpo bendito, en preparación para la Resurrección.

Y el dolor de María, acompañando el cuerpo del Señor rumbo al sepulcro.

De esta manera, el recordar estos dolores de la Virgen, son una especie de preludio de los días de Pascua que pronto viviremos. Así como la Virgen es el camino más corto y eficaz para llegar a Cristo, el considerar los dolores de María es el mejor medio para bien pensar en los dolores redentores del Salvador.

 11- abril - 2025

10 de marzo de 2026

Nuestra Señora de la LLuvia

 


Traducido del sitio Mary, The Inmaculate:

Una crónica de 1851 narra el descubrimiento de la imagen mariana que dio origen a la construcción de la iglesia: el incendio de una casa junto a las murallas provocó la caída de madera y escombros, que no fueron retirados hasta 1367, cuando se llevaron a cabo excavaciones en la zona para crear el nuevo canal del Reno, ahora enterrado, y llevar agua a los molinos. Durante las obras, una pintura de la Virgen con el Niño emergió de los escombros.

La imagen fue colocada en el Oratorio de San Bartolomeo di Reno, construido en 1204 y propiedad de la Compagnia dei Mercanti. Adosadas a esta iglesia había unas salas, inicialmente utilizadas como refugio para los peregrinos que se dirigían a Roma, que en 1330 se utilizaron como hospital para los pobres y en 1527 para la acogida de huérfanos. La imagen también tomó el nombre de Madonna dei Putti di San Bartolomeo y se convirtió en objeto de gran veneración tras el episodio de la curación milagrosa de un ciego.

En 1561, año de sequía prolongada con la amenaza de una terrible hambruna, la pintura fue llevada repetidamente en procesión a las cuatro antiguas cruces de la ciudad. Las procesiones tuvieron lugar a principios de agosto y, a finales de mes, llegó la tan esperada lluvia. A partir de este acontecimiento, la imagen mariana toma su nuevo nombre de Nuestra Señora de la Lluvia. Desde entonces, cada año, los fieles llevan la imagen en procesión a una de las cuatro cruces de la ciudad, donde permanece durante ocho días, al final de los cuales es llevada al cementerio de San Petronio para la bendición de la ciudad.

En 1604 fue trasladada del oratorio a la iglesia de abajo, donde el 21 de marzo del mismo año fue coronada con una corona de plata de más de medio kilo de peso, adornada con piedras preciosas. En 1621, los cofrades de San Bartolomé solicitaron y obtuvieron la imagen con el nombre de Madonna della Pioggia, que aún hoy la distingue. Como prueba de su principal prerrogativa, se han transmitido a lo largo del tiempo las fechas en las que se obtuvo la lluvia por su intercesión.

En 1732 fue colocada en la hornacina sobre el altar mayor, en sustitución de una estatua de terracota de San Bartolomé. A partir de ese momento, la iglesia asumió la doble dedicatoria, a San Bartolomé y a la Madonna della Pioggia (Nuestra Señora de la Lluvia), y la tradicional procesión (que continuó hasta la retirada de las cruces durante la dominación francesa) se trasladó al tercer domingo de Cuaresma.

Hoy en día, el Santuario de la Madonna della Pioggia se convierte en un centro de "lluvia de misericordia" donde se reza todos los días el Rosario de la Divina Misericordia gracias al celo de las monjas polacas del santuario.

Vídeo en italiano que explica la gran "lluvia de misericordia" en este santuario donde se reza todos los días el Rosario de la Divina Misericordia.

17 de noviembre de 2025

Las apariciones de Nuestra Señora a Santa Catalina de Siena

 


Del sitio Un Minuto con María:

 Catalina de Siena (1347-1380), santa italiana, terciaria dominica, doctora de la Iglesia, fue canonizada en 1461.

Antes del comienzo de la Cuaresma, mientras rezaba en su celda, Cristo le dijo: "Has desechado y huido, por mi causa, de todas las vanidades del mundo. Despreciando todos los deleites de la carne, has puesto en mí solo el placer de tu corazón. Por eso, en este momento [...] yo también he querido celebrar solemnemente contigo la fiesta del compromiso de tu alma. Como te prometí, quiero casarme contigo en la fe."

Inmediatamente, "apareció la Virgen, su gloriosa Madre, Juan Evangelista, el glorioso apóstol Pablo, santo Domingo y con ellos el profeta David. La Virgen, Madre de Dios, tomó con su santísima mano la de nuestra virgen, extendió los dedos hacia su Hijo y le pidió que se dignara casarse con Catalina en la fe. El Hijo único de Dios, con un amable gesto de asentimiento, le presentó un anillo de oro. Con su mano derecha, colocó este anillo en el dedo anular de la mano derecha de nuestra virgen...", según su biógrafo Raimundo de Capua (†1399), Vida de Santa Catalina de Siena, alrededor de 1395, citado por Barnay, 135.

Este autor relata otra visión: "Me dirigía hacia el cajón de la harina cuando vi a mi dulcísima Señora María aparecer ante mí, acompañada de santos y ángeles. Me ordenó hacer lo que había planeado y se dignó amablemente amasar conmigo estos panecillos, cuyo número se multiplicó por la virtud de sus diminutas manos. Nuestra Señora me presentó los panes que estaba haciendo"

Ibid., citado por Barnay
137



25 de agosto de 2025

Nuestra Señora de Madrid

 

Adaptado del sitio Archidiócesis de Madrid:

Madrid, principios del siglo XVI. Dos religiosos de la orden de San Juan de Dios pasean por las calles de la villa, adonde han llegado con la idea de levantar un hospital para pobres. De repente, al pasar por la calle San Jerónimo, oyen música proveniente de uno de los balcones. Alzan la mirada y ven un muñeco que canta. Son cuatro palos envueltos en telas, con una cabeza y, a los lados, brazos articulados que sostienen una vihuela.

En realidad, detrás del muñeco se esconde el verdadero cantante, dueño de una casa de citas, que lo utiliza para atraer clientela. Los religiosos se fijan en la cara. La conocen. Era la de una Virgen que había sido robada en Toledo. Parece que el dueño del lupanar fue el ladrón.

Así las cosas, los hermanos de San Juan de Dios reclaman la Virgen para colocarla en la capilla del hospital que van a construir, en Antón Martín. No saben cómo llamarla, si Virgen de los Pobres, Virgen de los Enfermos o Virgen de la Misericordia. Finalmente, Nuestra Señora de Madrid, por el lugar en el que se encontró. La imagen pasó al Hospital General Provincial, actual Museo Reina Sofía, y de ahí a la capilla del hospital Gregorio Marañón, que hoy en día es la parroquia San Vicente Ferrer, en la calle Ibiza.

Hay otra versión acerca de esta imagen. Una de las meretrices del burdel le confiesa a un caballero muy principal de Madrid el origen del muñeco que canta. Este lo denuncia al corregidor Luis Gaytán de Ayala, comendador de la Orden de Santiago, que manda a galeras al dueño del local y a la vez ladrón de la Virgen, y pide al Ayuntamiento que la declare patrona de la Villa, "y que la Villa le hiciese cada año la fiesta de la Candelaria".

Una Virgen que en global es una "gran desconocida" en la ciudad, a pesar de haber sido patrona de Madrid y la única talla que en sus tiempos se sacaba en procesión. Sin embargo, "la gente de la parroquia la quiere muchísimo, le tienen mucho cariño y mucha simpatía". Tanta, que hace cuatro años decidieron poner un mosaico a las puertas del templo, que está iluminado incluso por la noche, para que la gente que pase por la calle pueda rezarle desde fuera. Y no solo oran los del barrio, también los que acuden al Gregorio Marañón. "Brotó en un hospital, y sigue cercana a él". De hecho, en la parte baja se ha representado a san Juan de Dios con enfermos.

En aquellos tiempos en los que Nuestra Señora de Madrid procesionaba por las calles para la Candelaria, se repartía, además, pan a los pobres. Este gesto se mantiene a día de hoy cuando, en la Misa de niños el día de la festividad de su patrona, se bendicen y reparten panecillos a los pequeños y sus familias. Ese día se hace una "gran fiesta y se le presenta nuestra vida y la de nuestras familias a la Virgen, y le pedimos que nos siga acompañando", añade el párroco, porque "fundamentalmente es una Virgen de familias".

No es el día de su fiesta el único en que la Virgen luce esplendorosa; también el resto del año, gracias al equipo de personas que cuidan de su ajuar. Nuestra Señora de Madrid lleva corona y rostrillo, y su cuerpo de madera maciza está policromado mediante la técnica del estofado. Todo es originario del siglo XVI. El Niño Jesús que porta a la altura de su vientre se añadió en el siglo XIX y en Cuaresma se sustituye por una corona de espinas.

"Es una Virgen de mantilla —añade Gurpegui—, pero en los últimos años se le han ido haciendo mantos de diferentes colores para cada tiempo litúrgico». Para vestirla se necesita un andamio; la talla pesa en torno a los 300 kilos. Todo, para poner más guapa si cabe a "la más bonita de las Vírgenes de nuestro pueblo", tal y como recogían los cronistas de la época.

La talla de Nuestra Señora de Madrid está colocada en lugar sobresaliente del templo, del que el párroco destaca varias singularidades. La primera, la vidriera de la fachada, que se ve en su máximo esplendor desde el presbiterio. Una paloma, el Espíritu Santo, rodeada de espigas y uvas, el pan y el vino, y cuyo corazón es la Eucaristía.

Pero además, la forma de la iglesia por fuera es de paloma, con lo que "la propia iglesia es el Espíritu Santo y su centro es el sagrario".

Asimismo, dos esculturas de Juan de Avalos se destacan junto a la Virgen: un Pantocrátor y un Crucificado, ambos con el vientre hacia adentro. "Es Jesús, que se vacía de sí mismo para acoger la voluntad del Padre".

22 - enero -2025 

28 de abril de 2025

Nuestra Señora de la Purificación

 

Del sitio 1000 razones para creer:

Caterina Bartolotta nació el 21 de octubre de 1963 en Settingiano, un pequeño pueblo de 3200 habitantes en Calabria (Italia). Sus padres, muy modestos y apreciados por quienes los rodeaban, eran católicos practicantes, pero sin un fervor particular. El padre, Giuseppe, era conserje en una universidad y la madre, Vittoria Virgillo, ama de casa. Con el tiempo tuvieron nuevos hijos: Francesco en 1966, Ana María en 1972 y María Luisa en 1979.

Caterina ve a la Virgen María por primera vez el 12 de julio de 1973. Tiene, entonces, nueve años. María le da un mensaje sencillo: conversión y salud espiritual siguiendo a Jesús. Caterina describe su apariencia: 16 o 17 años, ojos azules muy expresivos, cabello castaño-dorado, dedos largos y delgados... Lleva una corona luminosa de doce estrellas, un manto azul con estrellas amarillas, vestido blanco, y, sobre todo, una corona con treinta y una rosas rojas. Cuatro ángeles, dos a cada lado, la rodean. Es de una belleza incomparable. Al año siguiente, el pintor italiano Giuseppe Grembiale (1919-1992) realizó un cuadro de la Virgen de la Purificación.

En ese momento, Caterina llevaba varios años sufriendo impresionantes convulsiones, cuyo origen los médicos atribuyeron a la epilepsia. Pero ningún tratamiento logró mejorar su condición. Los medicamentos que le recetaron no sirven de nada. Hospitalizada dos veces, en Calabria y luego en Roma, desconcertó a los doctores, que no entendían nada.

La Virgen se le aparece y le dice: "Soy la Virgen de la Purificación, el segundo día del mes próximo me verás y serás curada". María agrega que durante esta comparecencia estará presente la partera de Settingiano, María Ranieri. Al mes siguiente, en el día señalado -2 de agosto de 1973-, se apareció la Virgen y curó a Caterina. Inexplicablemente, María Ranieri está presente en la casa familiar en el momento exacto en que llega María. Ese día, delante de toda su familia, Caterina, sentada en una silla, se tira al suelo cuando aparece María. Cae violentamente de rodillas, sin un rasguño, lo que normalmente es imposible.

Caterina fue examinada nuevamente por varios especialistas en los días siguientes. Todos están de acuerdo: la niña se curó de una manera incomprensible, a pesar de que todos sus tratamientos habían fracasado.

 Al día siguiente, 3 de agosto, la Virgen se apareció nuevamente y profetizó la muerte del abuelo paterno de Caterina, que entonces tenía noventa y un años, pero gozaba de buena salud. La fecha anunciada de su muerte estaba prevista para el día siguiente. Esta profecía se cumplió: ¡Francesco Bartolotta entregó su alma a Dios el 4 de agosto de 1973!

Al mismo tiempo, Caterina acompaña con notable devoción a su hermana pequeña Ana María, de siete meses. Padece una patología desconocida que le causa un gran sufrimiento. Caterina tiene la inexplicable intuición de que la causa de la desgracia de su hermana pequeña viene de su cadera. Tras comprobarlo, el Dr. Carnovale, del hospital de Catanzaro, redactó poco después un informe oficial en el que afirmaba que Ana María padecía efectivamente una “luxación congénita de cadera”. Además, durante la aparición del 2 de febrero de 1974, la Virgen de la Purificación sanó total y definitivamente a la niña. El profesor Carbone, que mira las últimas radiografías, explica: "Ya no necesita un separador, solo necesita caminar".

El viernes 8 de noviembre de 1974, ocurrió un hecho excepcional: Caterina vio a Cristo y a María, luego recibió los estigmas de la Pasión, convirtiéndose así en una de las personas más jóvenes de la historia en experimentar este fenómeno (tenía 11 años). Jesús le dice que ahora vive “cada día de su Pasión”.

En los años siguientes, las heridas aparecen en momentos concretos del calendario litúrgico: durante la Cuaresma y, especialmente, durante la Semana Santa. Además, en la piel de Caterina aparecen los estigmas llamados “figurativos”: símbolos y objetos religiosos, como corazones, cruces, custodias, a los que hay que añadir frases perfectamente legibles, generalmente oraciones, en italiano, latín y griego. Este tipo de estigmas, ciertamente sorprendente, no contradice en modo alguno los anales del misticismo. Una multitud de testigos vio sus heridas en la piel.

Caterina sigue creciendo en sabiduría y progresa en sus deberes diarios. Su desarrollo psicológico y moral es normal, y se casa felizmente. Hoy es madre de cuatro hijos, todos felices y perfectamente adaptados a la sociedad italiana. Fundó un grupo de oración que experimentó un gran crecimiento. Sus miembros meditan sobre textos bíblicos y sobre los mensajes de las apariciones. Rezan por el mundo y la Iglesia, por las familias, los pecadores y los difuntos. La misión de Caterina, como le dijo Jesús, es dar amor a todos, como Cristo en el Evangelio.

11 de abril de 2025

¿Por qué se celebra dos veces a Nuestra Señora de los Dolores?

En México la tradición hoy festeja a Nuestra Señora de los Dolores.

Del sitio Aleteia:

La Virgen de los Dolores tiene dos fiestas a lo largo del año litúrgico: una en septiembre y otra en Cuaresma, pero ¿Cuál es la razón de esta doble celebración?

Dos veces en el año tenemos la celebración de la Virgen de los Dolores, sin embargo, una fiesta está contemplada en el calendario litúrgico y la otra quedó, mas bien, en la tradición popular. ¿Cuál es la razón?

A partir de la reforma del calendario romano, emanado del Concilio Vaticano II, el Papa San Pablo VI publicó el documento Marialis cultus, donde se destaca el papel de la Santísima Virgen María y "ha permitido incluir de manera más orgánica y con más estrecha cohesión la memoria de la Madre dentro del ciclo anual de los misterios del Hijo" (MC 2).

Encontramos en dicho documento una reafirmación sobre el 15 de septiembre como la memoria de Nuestra Señora de los Dolores, un día después de la Exaltación de la Santa Cruz. "ocasión propicia para revivir un momento decisivo de la historia de la salvación y para venerar junto con el Hijo exaltado en la Cruz a la Madre que comparte su dolor" (MC 7).

Esta fiesta ya celebraba desde la edad media.

Asociando a la Santísima Virgen con los dolores de su Hijo en la cruz, también se realizaba una celebración en viernes después del Domingo de la Pasión o Domingo de Ramos.

En el siglo XVII se celebraban dos conmemoraciones de los Siete Dolores de la Virgen y dos papas extendieron esta fiesta a toda la Iglesia: el Papa Benedicto XIII lo hizo con la fiesta del "Viernes de Dolores" en 1472; y el papa Pío VII, en 1814, fijó la celebración en el día 15 de septiembre.

En la actualidad encontramos que la fiesta litúrgica se celebra únicamente el 15 de septiembre, pero ha permanecido la tradición popular de hacer altares dedicados a la Madre Dolorosa el viernes anterior al Viernes Santo. Y, además, aún se conserva la bella costumbre de adornarlos con germinados de trigo y lenteja, colocando naranjas, flores y papel morado.

Y lo más bello, al menos en México: la gente sigue obsequiando agua de sabores y nieve, que representan las "lágrimas de la Virgen", precediendo a la Semana Santa.

20 de febrero de 2025

Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Dièmoz

 


Del sitio 1000 razones para creer:

Marie-Louise Nerbollier nació en 1859 en el seno de una familia lionesa pobre pero devota. Desde su infancia padeció problemas de salud. Antes de cumplir los diez años, una terrible artritis cervical la obligó a llevar regularmente un corsé. En su adolescencia, pasó varias temporadas en el hospital de la Croix-Rousse, y a partir de los veinte años, las hospitalizaciones se convirtieron en algo habitual. Pronto se vio obligada a abandonar la escuela y se formó como tejedora, lo que la llevó a trabajar en una fábrica local, donde las condiciones laborales eran tan terribles durante la revolución industrial que pronto tuvo que abandonar el trabajo.

En marzo de 1884, la Virgen María se aparece a Marie-Louise en el distrito 2 de Lyon, en la calle de Égypte (más tarde calle Charles Dullin). La joven, católica practicante y apreciada por su familia y en la parroquia, nunca había tenido una experiencia mística. La Virgen le pide que se instale en una buhardilla de la calle Bonnet, donde dos años antes Ana María Coste (1861-1924) había visto también a la Madre de Dios, para continuar su misión con los pobres y enfermos del barrio.

A lo largo de las apariciones (19 en total), se estableció una verdadera relación entre María y su protegida, quien, según los relatos de la época, orientó toda su vida hacia el Evangelio. A petición de la Virgen, Marie-Louise se dirigió a Diémoz (Francia, Isère) donde debía encontrar apoyo y consuelo, profecía que se cumplió plenamente: llegó, confiada, a casa de Madame Piellat, cuya familia era acomodada y cuyo hijo, Amédée, devoto católico, había conocido a Sor Joséphine Rumèbe († 1927), una extática que murió en olor de santidad.

El 29 de noviembre de 1884, a las 10.30 de la mañana, tuvo una aparición en este pueblo: María, rodeada de magníficas rosas, apareció bajo el título de "Nuestra Señora del Santísimo Rosario". Pidió a Marie-Louise que advirtiera al clero que debía construirse allí un oratorio: ¡deseo que también se cumplió! Las palabras de la aparición coincidían totalmente con la teología de la Iglesia católica: amor, conversión, rezo del Rosario. Marie-Louise describió a la Virgen tocando con la mano un manantial de agua, en un lugar desconocido para ella (situado detrás del lugar de la aparición), que descubrió después del fenómeno. Finalmente, la aparición le pidió que hiciera grabar una medalla con la inscripción: "Madre abandonada, ruega por mí".

Marie-Louise nunca fue abandonada en Diémoz. Además de Amédée Piellat, la rodeaban el abate Germanet, cura del pueblo, los vecinos, entre ellos los numerosos asiduos de la familia, y varias monjas, a ninguna de las cuales se le había oído nunca la menor inclinación por lo maravilloso. Sin embargo, fue en este pueblo donde Marie-Louise experimentó regularmente la Pasión de Cristo de forma extraordinaria, sobre todo los viernes de Cuaresma y durante cada Semana Santa. Los estigmas aparecen en sus manos, pies y cabeza (corona de espinas). Fueron presenciados por varios centenares de personas, creyentes y no creyentes, religiosos y laicos, médicos y simples curiosos. Las descripciones son absolutamente claras: heridas abiertas que aparecían y desaparecían misteriosamente, sin supuración ni infección y derramando cantidades increíbles de sangre. Estas heridas aparecen durante largos éxtasis, durante los cuales Marie-Louise ve las sucesivas escenas de la Pasión, no como espectadora de un teatro o de un cine, sino como participante de pleno derecho en estos momentos evangélicos, como si retrocediera en el tiempo hasta la época de Jesús. Cristo y la Virgen María le hablaban a veces.

Durante su vida, tuvo que soportar numerosas críticas y acusaciones infundadas. Periodistas de Le Petit Lyonnais y Le Courrier de Lyon acudieron a su cabecera para tratar de desenmascarar un engaño, y algunos salieron con la idea de que Marie-Louise era una "histérica": un cajón de sastre utilizado en aquella época por el doctor Charcot en La Salpêtrière, en París, y por sus emuladores en Francia. Toda la vida de esta mujer demuestra lo contrario: la calidad de sus relaciones nunca fue puesta en duda por nadie, era excepcionalmente paciente frente a la enfermedad, obediente a la Iglesia (pertenecía a una pequeña tercera orden franciscana), nunca dejó de ser práctica y dio frutos espirituales a muchos de los visitantes de Diémoz...

Marie-Louise fue llamada de nuevo a Dios en un día muy significativo: el 15 de agosto de 1908. Inicialmente fue enterrada en el cementerio de Loyasse, en la colina de Fourvière, en Lyon, donde había crecido, en una parcela concedida por treinta años. En abril de 1939 se produce un hecho providencial: la parcela no se renueva, lo que obliga a trasladar el cuerpo de Marie-Louise. Fue exhumada el 10 de julio de 1939. Ese día, los presentes, que habían firmado todos un informe formal, quedaron asombrados: el cuerpo de la estigmatizada estaba en perfecto estado, sin rigidez ni deterioro; su piel era flexible y fresca. Le quitaron los rosarios de las manos. Al día siguiente, fue enterrada por segunda vez en el cementerio de Pouilly-lès-Feurs (Francia, Loira).

Patrick Sbalchiero

 


22 de noviembre de 2024

Nuestra Señora de la Buena Esperanza

 Del sitio Ktincodema Jimdofree:

La fiesta más antigua dedicada a María fue sin duda alguna la de Navidad. Juntamente se celebra al Hijo y a la Madre. 

Con esta advocación recordamos a María en su dulce Espera del Niño Jesús. El arte suele representar a María en avanzado estado de gestación, con su vientre abultado y la mano sobre el mismo, apuntando que allí está el Hijo de Dios, que pronto nacerá.

Esperanza, pues presenta a María en estado avanzado del embarazo obrado por el Espíritu Santo. Expectación, por el ansia e intensidad con que ella esperaba tener pronto en sus brazos al que llevaba en su seno. 

La fiesta de la Encarnación del Verbo en el Seno de María - 25 de marzo – suele caer entre los acentos de Cuaresma, y difícilmente se le puede dedicar la debida atención a este gran misterio. 

Todo el tiempo de Adviento es tiempo de "esperanza" en el Mesías que ha de venir a salvar a la humanidad. Los Profetas y Padres del Antiguo Testamento procuraban mantener siempre encendido el fuego de la esperanza en el Mesías venidero.

29 de octubre de 2024

Nuestra Señora, Fuente Vivificante (Santuario)

 

Del sitio 1000 razones para creer:

El historiador bizantino Nicéforo Calixto Xanthopoulos (siglos XIII-XIV) relata el primer milagro de la fuente. León el Tracio, un soldado de origen humilde, guiaba en cierta ocasión a un ciego. El ciego estaba sediento así que León salió en busca de agua. Fue entonces cuando oyó una voz celestial que le guió hasta un manantial, indicándole que frotara los ojos del ciego con el agua turbia. El ciego recuperó la vista. La voz también predijo que León se convertiría en emperador y anunció que había elegido este lugar para ser honrado. Cuando León I se convirtió en emperador en 457, ordenó construir una iglesia cerca del manantial.

Además de la obra de Xanthopoulos, que enumera los 17 milagros de los que fue contemporáneo, disponemos de una recopilación del siglo X, que relata 45 milagros, incluyendo curaciones de distintas enfermedades (cáncer, hemorragias, fiebre, abscesos, esterilidad, lepra, etc.) y algunas apariciones salvadoras. La abundancia de curaciones físicas y espirituales se atribuye al poder de intercesión de la Virgen María, Madre de Dios (María Theotokos, cf. Concilio de Éfeso en 431): la curación procede de su hijo Jesús, de naturaleza divina, Creador y Redentor.

Por ejemplo, la Virgen intervino para salvar a los monjes del gran terremoto de 869 en Constantinopla. A pesar de que la cúpula bajo la que estaban todos reunidos se estaba derrumbando, ésta se mantuvo milagrosamente en pie hasta que todos pudieron salir ilesos.

También se cuenta que la magistrissa Helena Artabasdina había robado dos iconos del santuario: uno de la Virgen y otro del arcángel Gabriel. A pesar de que la Virgen se le apareció dos veces en sueños y se incendió el cofre donde los guardaba, se negó a devolverlos. Cuando prometió finalmente devolverlos, el fuego se extinguió de repente. Los iconos fueron restituidos al santuario de la Fuente de la Vida y este milagro se conmemora el primer día de Cuaresma.

Tras la toma de Constantinopla por los turcos (1453), la iglesia y el monasterio quedaron reducidos a escombros, pero los enfermos siguieron acudiendo a la fuente, donde se multiplicaron los milagros y las curaciones: "¡Qué lenguaje puede describir todo lo que esta agua ha producido y todo lo que obra hasta el día de hoy, pues los milagros que observamos cada día superan en número a las gotas de lluvia, las estrellas del cielo o las plantas de la tierra!" (Triode de Carême, Diaconie Apostolique, 1993). El santuario fue reconstruido en 1834 con una solemne dedicación. Desde entonces, todos los patriarcas de Constantinopla han sido enterrados en este monasterio.

Esta agua de salvación sigue fluyendo para sanar las enfermedades del cuerpo y del alma: "Oh Virgen, tú eres verdaderamente la Fuente de agua viva; sólo tú borras con tu toque las crueles enfermedades del alma y del cuerpo, derramando sobre nosotros a Cristo como agua de salvación" (Maitines orientales).

Solveig Parent

2 de julio de 2024

Nuestra Señorade Lezajsk

 Del sitio Famvin:

 La aparición que hoy presentamos tuvo lugar en la zona llamada Lezajsk, Polonia, particular manifestación de la Santísima Virgen María a un hombre llamado Thomas Michaelek. 

Un día estaba paseando por el bosque y de repente vio una luz brillante; acercándose a ella, se le apareció una hermosa imagen de la Virgen, que le habló y le pidió que fuese a ver a las autoridades eclesiásticas y les presentase la iniciativa de María de construir una iglesia en la zona. Pero él estaba tan asustado que no dijo nada.

Pasó el tiempo, y caminando él por esa misma zona, una vez más vio la visión y esta vez la Virgen le recordó que le había dado un mandato, una misión, y le preguntó por qué no la cumplía. En ese momento, cambió de idea y se dirigió al coadjutor para informarle del mandato de la Virgen y de su deseo. 

El párroco reaccionó con cierta desconfianza y, de hecho, rechazó la idea de este mensaje. Pero cuando el coadjutor falleció, Tomás perseveró y se construyó la iglesia, que sigue siendo hoy una basílica. Es un lugar donde pueden recibir consuelo, y hasta el día de hoy es un lugar de peregrinación muy activo.

Así que, con el mismo espíritu de la Cuaresma, cuando rezamos y reflexionamos, y somos conscientes de los que sufren, y les tendemos la mano y compartimos nuestros recursos, también descubrimos que nuestros corazones se ablandan un poco, nuestras mentes se abren un poco más. En Cuaresma intentamos seguir la agenda de Dios. Y a veces es difícil, y por eso tenemos que pedir al Espíritu Santo

El Espíritu Santo se anticipa a nuestro "" y nos empuja cuando nos resistimos, y nos conduce suavemente a ese lugar donde encontramos la verdadera felicidad y el sentido de la vida. Estamos en un viaje muy emocionante durante este tiempo de Cuaresma, siguiendo los pasos de Nuestra Señora. Hay muchas cosas que nuestra Madre espiritual quiere enseñarnos. Por eso, animo a todos los que están visualizando con esta serie de vídeos a que sigan haciéndolo, a que perseveren, a que busquen su mensaje, y encontrarán una respuesta.

12 de julio de 2023

Nuestra Señora Madre de Dios de la Emergencia Negra

Del sitio Interfaith Mary Page:

En una capilla lateral de la iglesia St Jean du Grund, Rue Münster, 2160 Luxemburgo. Grund forma parte de la ciudad de Luxemburgo. La fecha de la imagen es de alrededor de 1360, de madera de nogal pintada y de 120 cm.

Como la mayoría de las Madonnas Negras, ésta también se considera una "imagen de la gracia" que obra milagros. La mayoría está de acuerdo en que debió de ser esculpida hacia 1360 por un miembro de la escuela de escultura de Colonia. Sin embargo, no existen documentos que lo demuestren, por lo que alguna crónica medieval afirma que fue traída a Luxemburgo desde Oriente Próximo durante las cruzadas, razón por la que supuestamente también se la conocía como la Madre de Dios egipcia. 

Sus títulos han cambiado varias veces a lo largo de los siglos. Primero se la llamó simplemente Madre de Dios y Estrella de los Cielos. Tras la Guerra de los Treinta Años, se la invocó como Reina de la Paz. Después de que la pátina y el hollín de las velas ennegrecieran aún más la ya oscura madera y la peste se cebara con ella, fue venerada como Madre de Dios de la Emergencia Negra (schwarze Notmuttergottes), encargada de proteger a sus hijos de la peste negra. Como los fieles aprecian su oscuridad, su piel fue pintada de negro en renovaciones posteriores.

Esta Madre de Socorro solía alojarse en un monasterio franciscano cercano, pero con la Revolución Francesa la comunidad fue proscrita y sus edificios acabaron destruidos. Lo que queda de ellos es un lugar abierto en el centro, apodado el "Knuedler", por el nudo del cinturón de los franciscanos. 

Durante un tiempo, la Virgen Negra estuvo oculta de los revolucionarios en el convento de Marienthal, un rico e influyente convento de monjas durante la Edad Media, donde se había educado la más alta aristocracia. En 1805, la imagen de la gracia pudo salir de nuevo a la luz y fue alojada en la iglesia parroquial de Saint-Jean-du-Grund. Desde entonces se la venera especialmente durante la Cuaresma. Con peregrinaciones cada viernes de Cuaresma, los fieles conmemoran los dolores de María y le piden consuelo para sus propias penas.

17 de enero de 2023

Nuestra Señora de la Huerta de Magallón

Del sitio Visita por el Moncayo:

Hacia la mitad del siglo XIII existían algunos bandos en la villa de Magallón, de los que se originaron varias muertes. Nuestro relato se centra en dos célebres familias magalloneras, los Frago y los Albires cuyas disputas eran públicamente muy conocidas.

Sucedió pues, que Juan de Albir, labrador, vecino de la villa de Magallón, en una de aquellas disputas dio muerte a Sancho del Frago. Formado proceso contra el homicida y puesto el asunto en manos de la Justicia, determinó esta por sentencia definitiva, que Juan de Albir deberá sustentar y proveer de alimentos a la mujer e hijos del difunto Sancho del Frago.

Dos hijos sobrevivieron a Frago, Antón y Martín, cuya vida se centraba en la idea de vengar a su difunto padre.

Juan de Albir que vívía con temor de la posible represalia, tuvo que emprender un viaje a la ciudad de Zaragoza. Fue entonces cuando los Fragos esperaron impacientes su regreso a Magallón, para exigir la reposición de su honor.

Un sábado, a las tres de la tarde, Juan de Albir cerca de la ermita de Santa María de la Huerta, descubrió la emboscada que los hermanos Frago le habían preparado
Éste viendo que iba a ser alcanzado por los agresores se refugió brioso en la ermita de Santa María de la Huerta de Magallón.

Los hermanos Frago muy devotos de Nuestra Señora María no quisieron profanar aquel lugar, y Juan de Albir pudo regresar a su casa custodiado entonces por algunos vecinos de la villa de Magallón.

Pasado el tiempo, la escena se renueva, un viernes de madrugada, esta vez los hermanos Frago entraron armados a la ermita, pero volvieron a evitar manchar sus manos de sangre por encontrarse Juan de Albir abrazado a la imagen de nuestra Santa Virgen María.

Un sábado al mediodía, 13 de marzo de 1283, principio de cuaresma. Juan de Albir volvía con su asnillo por el mismo camino de la ermita, y los hermanos Antón y Martin Frago, le dijeron: "Tente traidor, que hoy has de morir y pagar la muerte de nuestro padre".

Juan huyó buscando otra vez el refugio de la Virgen en la ermita donde otra vez abrazó tiernamente la imagen de la Virgen, implorando socorro mediante gemidos y súplicas.

Esta vez los hermanos Frago nublados por el odio y el rencor, le embisten con sus lanzas quitándole la vida, llegando a traspasar el manto de la Santa Virgen y dañandola en el rostro tras el golpe al caer, daños que aún hoy se pueden contemplar.

Conociéndose la noticia, Magallón se conmovió, acudieron a la ermita la Justicia y los Jurados de la villa a socorrer en la medida de lo posible a Juan de Albir, pero ya no fue posible, encontrándolo ya difunto sobre el altar de la Santa Virgen.

Juan de Albir fue sepultado en la misma ermita y en aquella misma noche de sábado, la virgen desapareció, y abandonó Magallón que por medio de unos ángeles consiguió llegar a los montes de Leciñena donde fue encontrada por un pastor apellidado Marcen.

Divulgada esta primera aparición, la villa de Magallón en sospecha de que la virgen aparecida era  la imagen de Nuestra Señora de la Huerta, envió a sus más ilustres vecinos a Leciñena a que constataran de que la virgen aparecida era la virgen perteneciente a la ermita de la Huerta.

Benedet de Jesesa, Notario público de los Reinos de Aragón y Valencia, levantó un Acta donde se relataba que la imagen llevaba un relicario en el pecho que el Rey Don Jaime de Aragón, volviendo de Tarazona, con sus propias manos le puso.

Tras varias discusiones, la imagen fue dada en favor de los vecinos de Magallón, una vez tomado el camino de regreso a la villa con la imagen de Nuestra Señora de la Huerta, acompañados de una nutrida comitiva en oración, a media noche, fatigados del camino se vieron invadidos por el sueño, fue entonces cuando de nuevo desapareció la santa imagen de Nuestra Señora de Magallón.

Sobrecogidos los de Magallón, hicieron nuevos recursos para volver a recuperar la santa imagen para traerla de regreso a la villa de Magallón. Después de varias disputas con las gentes de Leciñena, los de Magallón emprendieron de nuevo el camino hacia la villa con la santa imagen.

Una vez más, con la llegada de la noche se dejaron vencer por el sueño, y en silencio se volvió otra vez la santa imagen a donde había aparecido cerca de Leciñena.

Demostrada la voluntad de Dios, los habitantes de Magallón desistieron de su empeño y renunciaron al derecho que pudieran alegar sobre la santa imagen.

Leciñena erigió un santuario en honor a la Santa imagen de Nuestra señora de la Huerta de Magallón, en donde se realiza una procesión el día 15 de marzo en su Honor y otra el 8 de septiembre.

La leyenda cuenta que la virgen habló y dijo: "Hasta que cualquier vestigio de la familia Frago desaparezca de Magallón, no volveré a pernoctar en mi querida Villa"

En Magallón viven diversas familias Frago, algunos amigos nuestros, y vemos improbable que la imagen de Nuestra Señora de la Huerta regrese a Magallón en dicha circunstancia.

El Santuario de la Virgen de Magallón Leciñena es de origen medieval y fue tomando importancia a medida que fue creciendo la devoción a esta imagen por su protección a la villa ante las epidemias de la época. Y se acondicionó una hospedería para dar cobijo a los numerosos visitantes que acudían a este importante centro de devoción mariana.

Actualmente funciona como albergue donde se ofrece una amplia variedad de alojamientos, celebraciones familiares, amigos, de empresa, aulas de naturaleza y un amplio programa de visitas guiadas.

21 de diciembre de 2022

Nuestra Señora de la Liberación de Issia

 Del sitio La Cotellerie:

No puedo hablar del Santuario de Nuestra Señora de la Liberación en Issia, Costa de Marfil, que se ha convertido en un santuario internacional, sin mencionar a la Madre Marie de la Croix, una monja estigmatizada que es la fundadora de las Hermanitas de María, Madre del Redentor.

Era julio de 1974. Había venido a visitar el Priorato de la Cotellerie y pregunté al joven aspirante Hubert, que me daba información sobre la Cotellerie, quién fue el fundador de esta comunidad. Respondió: "Una monja estigmatizada, la Madre Marie de la Croix". Le pregunté: "¿Dónde vive?" Dijo: "En Saint-Aignan-sur-Roë". Tenía muchas ganas de verla y fui a su encuentro en Saint-Aignan.

El encuentro con ella me emocionó mucho. En 1978, volví a visitarla. Fue entonces cuando me dijo: "El Señor tiene un plan para ti", pero no me dio ninguna explicación. En 1984, asistí a un retiro para sacerdotes en Lourdes, y allí sentí un fuerte deseo de colocar una estatua de la Virgen en la colina que domina Issia, la ciudad donde era párroco. A mi regreso a Costa de Marfil, se lo conté a mi obispo, Mons. Pierre-Marie Coty, obispo de Daloa, quien me dijo: "Llevo dos años y medio buscando una colina para convertirla en un santuario mariano diocesano. Iré a ver". Poco después, llegó a Issia y me invitó a subir la colina con él. Y allí me dijo: "Este será el santuario mariano diocesano". Quince días después, regresó a Issia, me invitó a subir de nuevo a la colina con él y, allí arriba, me preguntó: "¿Qué nombre has elegido para esta Virgen?". Había pensado en la Virgen de Lourdes, pero de repente no lo sabía. En cuanto se fue, recé y pregunté a la Virgen qué nombre quería para su santuario. Al final de la oración, me siento obligado a abrir mi Biblia y me encuentro con Zacarías, capítulo XII, versículos 8 y siguientes. Me detengo en el versículo 10: "Derramaré sobre la Casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de bondad y de súplica. Entonces mirarán al que han traspasado". Esto me lleva al nombre de Nuestra Señora de la Liberación.

Quince días más tarde, nuestro obispo regresó a Issia y me invitó a subir la colina con él. Y allí, una vez más, me preguntó: "¿Qué nombre has elegido para esta Virgen? ". Respondí: "Nuestra Señora de la Liberación". Me dijo: "¿Es la Virgen de la Liberación?" - "¡Sí, Monseñor!".  Entonces dijo, con la autoridad de un obispo: "Será Nuestra Señora de la Liberación".

Cuando estaba de vacaciones, siempre me encontraba con la Madre María de la Cruz, que me daba profecías sobre este santuario. Me dijo: "Las peregrinaciones empezarán siendo pequeñas, pero siempre crecerán". En otra ocasión: "Cuando la estatua esté en su sitio, empezarán las maravillas". En otra ocasión: "Te ofrezco mi viernes", que fue el día de su pasión, cuando sufrió los padecimientos de Jesús. En otra ocasión me escribió: "Gran unión de oración y sacrificio". En 1996, durante mi última visita, con los ojos vueltos hacia el techo de su habitación, vio las gracias que brotarían de este santuario; gritó: "¡Qué hermoso, qué hermoso! ¡Cuántas gracias, cuántas gracias! Los pobres recibirán muchas gracias. Es una oportunidad para el futuro".

En 1977, el padre Tardif hizo una profecía cuando llegó a Issia: "Quiero cavar aquí un manantial vivo donde mi pueblo sacie su sed". En 1978, se encontró el manantial y, el 2 de febrero, los excavadores de pozos se encontraron con este manantial y me dijeron: "El agua fluye como si saliera de un grifo". Es una feliz coincidencia, porque el 2 de febrero es la fiesta patronal de la Comunidad de la Madre María de la Cruz. 

Las peregrinaciones comenzaron en 1990, en la fiesta del Sagrado Corazón. Ese día, la peregrinación fue presidida por nuestro obispo, Mons. Pierre-Marie Coty. Al año siguiente, la peregrinación se trasladó al Domingo de la Misericordia; el predicador fue el padre Halter, un marista. Allí empezaron los milagros, y fue a partir de ese día cuando se descubrió que el agua del pozo del santuario era milagrosa, ya que los catequistas llevaron esta agua a un niño moribundo, que se curó en poco tiempo. Desde ese día, la gente lleva esta agua en abundancia y se realizan milagros con esta agua bebida con fe. Por ejemplo, un niño pequeño fue curado de cáncer.  

En 1992, la Comunidad de las Bienaventuranzas se hizo responsable del santuario. Además del Domingo de la Misericordia, añadió el Domingo de Pentecostés y el 15 de agosto como peregrinaciones. Posteriormente, la diócesis añadió el segundo domingo de Cuaresma. En cada romería, al final de la misa, el sol se pone a bailar y tiñe de naranja a la gente. Un año, el 15 de agosto, fue azul. Las curaciones y conversiones son tan numerosas que ahora vienen personas de todos los países francófonos de África. El 15 de agosto de 2019, hubo más de cincuenta mil peregrinos.

El 28 de febrero de 2010, 1087 niños de la diócesis de Daloa que habían pasado toda la noche cantando, rezando, adorando y dibujando nada más terminar la misa, vieron bailar al sol como todo el mundo, pero muchos vieron más: el sol se partió en dos y la Virgen salió del sol, llevando al Niño Jesús en su brazo. Bajó a la colina, les saludó con la mano y les sonrió, pero no les dijo nada. La mayoría de los que la vieron fueron los niños de diez años o menos, pero no todos. Mucho menos entre los diez y los catorce años. Pero todos los que pidieron el indulto lo obtuvieron.

En 2016, después de la misa, la gente vio una mano misteriosa sobre la Virgen sosteniendo un rosario. En 2017, la víspera del 15 de agosto, al anochecer, durante diez minutos, un estandarte dorado, con doce estrellas aún más brillantes, pasó junto a la estatua de la Virgen. Para mí, este es el símbolo de Nuestra Señora del Apocalipsis. Y en 2018, el segundo domingo de Cuaresma, tras la misa de peregrinación celebrada a primera hora de la mañana, los que se habían quedado en el santuario vieron a la Virgen tapada por el sol en el cielo. Esto no duró mucho y una nube vino a cubrirla.

Las gracias son numerosas y de todo tipo. Las mujeres que no pueden dar a luz vuelven al año siguiente con un niño en brazos para agradecer a la Virgen. Hay muchas curaciones del corazón, del SIDA, de problemas renales no operables, de cáncer, etc. Y mucha gente se confiesa y recupera la fe, para los que la han perdido. A partir de ahora, este santuario de Nuestra Señora de la Liberación se ha convertido en un lugar de acción de gracias.

4 de diciembre de 2022

Nuestra Señora del Gran Perdón

 

Del sitio Hermandad del Prendimiento:

La autoría de la titular mariana de esta Fervorosa Hermandad corresponde al granadino Andrés Cabello Requena, quien recién llegado a Málaga, ingresó como profesor de talla en la desaparecida escuela de formación profesional Francisco Franco, hoy, instituto de La Rosaleda

Al ser esta institución Hermano Mayor Honorario de la Hermandad y su director Hermano Mayor de la misma, sintió el deseo de regalar la Imagen de María Santísima del Gran Perdón. Comenzó a ejecutarla en mayo de 1956 y la culminó poco antes de la Cuaresma de 1957, realizada íntegramente en las dependencias de la escuela, varios módulos se vieron implicados en su realización, así el profesor de carpintería José Caro se encargó de proporcionar la madera de pino rojo necesaria. De la policromía se hizo cargo el pintor Luis Ramos Rosas

Se presentó en la casa de la Cultura de Málaga durante la exposición de enseres procesionales en marzo de 1957, la prensa la calificaba de este modo: "escultura artística y bella factura, a la vez que de fino sentimiento de dolor y ternura, obra de Andrés Cabello Requena, tan buen cofrade, como brillante escultor."

En palabras de su autor, es una imagen de tamaño natural y de una expresión puramente imaginaria en su concepción, posee un dolor suave en el rostro como corresponde más a una Virgen de Gracia que a una Dolorosa, y en el perfil tiene aires de hebrea al tener la nariz un poco aguileña. 

La Virgen inclina la cabeza hacia abajo y al lado derecho, dirigiendo la mirada hacia el suelo. Los ojos son policromados. Lleva tres lágrimas de cristal, una en la mejilla derecha y dos en la izquierda. La boca, entreabierta, permite ver los dientes superiores tallados. Las manos aparecen extendidas, portando un pañuelo en la derecha y un rosario la izquierda. 

20 de diciembre de 2018

Nuestra Señora de la O

Del sitio Catholicnet:

Fue en España, concretamente en Toledo, en el X concilio que se celebró en el año 656. La razón de su institución la dan los padres del concilio: no todos los años se puede celebrar con el esplendor conveniente la Anunciación de la Santísima Virgen, al coincidir con el tiempo de Cuaresma o la solemnidad pascual, en cuyos días no siempre tienen cabida las fiestas de santos ni es conveniente celebrar un misterio que dice relación con el comienzo de nuestra salvación. Por esto, “speciali constitutione sancitur, ut ante octavum diem, quo natus est Dominus, Genitricis quoque eius dies habeatur celeberrimus, et praeclarus”(Se establece por especial decreto que el día octavo antes de la Natividad del Señor se tenga dicho día como celebérrimo y preclaro en honor de su santísima Madre).

En este decreto se alude a la celebración de tal fiesta en "muchas otras Iglesias lejanas" y se ordena que se retenga esta costumbre; aunque, para conformarse con la Iglesia romana, se celebrará también la fiesta del 25 de marzo.

La intuición del pueblo denominando a la expectante Doncella joven "Virgen de la O" está basada en la directa contemplación de las obras pictóricas o esculturales que presentan piadosamente la natural redondez abultada de la Virgen grávida.

El origen del título es no obstante más espiritual, más fino, más litúrgico y menos somático. Tiene su origen en que las antífonas marianas del rezo de vísperas comienzan con la O: “O Sapientia, O Adonai, O Enmanuel... veni!”.

En efecto, en los días próximos a la Navidad la Iglesia por boca de sus sacerdotes y de otras personas reza en Vísperas siete antífonas, una cada día del 17 al 23 inclusive, que comienzan con la palabra ¨O¨ de una letra; es una interjección de la lengua latina -que es como antes se rezaba- igual a nuestra admiración ¨¡Oh!¨. Oh Sabiduría, oh Sol, oh Rey... Ven y sálvanos. Exclamaciones que expresan la esperanza o el deseo cada vez más creciente de la venida de Cristo, el Mesías. Anhelo grande como la O de su comienzo. Y esa venida se realizó por María. Ella es Ntra. Sra. del Adviento, de la Esperanza , de la O.