Nuestra Señora del Atlas

 

Adaptado del sitio Iglesia en Aragón:

Estamos a las puertas de las ceremonias de beatificación de monseñor Pierre Claverie, antiguo obispo de Orán, y 19 de sus compañeras y compañeros asesinados en Argelia entre 1994 y 1996 y entre ellos se encuentran nuestros siete hermanos del monasterio de Notre Dame de l’Atlas.

Los obispos de la Conferencia Episcopal Regional de África del Norte han destacado que los 20 mártires "son testigos de una fraternidad sin fronteras, un amor que no hace diferencias". Y "su muerte pone en evidencia el martirio de muchos argelinos, musulmanes, buscadores de un significado, artífices de la paz, perseguidos por la justicia, hombres y mujeres con un corazón correcto, permanecieron fieles a la muerte durante esta oscura década que ha ensangrentado Argelia"

Es un buen momento para hablar de la advocación de Notre Dame de l’Atlas, que lleva nuestra comunidad monástica. Hay que comenzar diciendo que todos los monasterios cistercienses están dedicados a Nuestra Señora.

Los monjes cistercienses, en un principio llegaron a Argelia en 1843, procedentes del monasterio de Notre Dame de Aiguebelle y se establecieron en Staouëli a 17 kilómetros al oeste de Argel, creando la comunidad de Notre Dame de Staouëli. La fundación la iniciaron 13 monjes, poniendo la primera piedra el 14 de septiembre de 1843, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Consagrándose el monasterio el 30 de agosto de 1845, contando con 67 monjes presentes y llegando en 1845 a los 120 monjes. El monasterio fue erigido en la abadía en 11 de julio de 1846.  Entre los moradores del monasterio podemos contar al Beato Carlos de Foucauld que vivió allí un tiempo.

Cuando en 1843, los Trapenses se instalaron en Staouëli, Monseñor Dupuch obispo de Argel, regala la estatua de María, en bronce que a su vez le habían regalado las Religiosas del Sagrado Corazón de la Rue Varenne, de París, al P. Regis, abad de Staouëli. Los monjes entronizan la imagen de la Virgen sobre la puerta del monasterio, con una  inscripción: “Posuerunt me custodem” (“me pusieron de guardiana”). Fue rodeada allí de la oración de los monjes cistercienses de Notre-Dame de Staouëli y velaba sobre ellos. 

En 1857 Monseñor PAVI les pide la imagen a los monjes para que presida la Basílica que construye en Argel. Fue Monseñor PAVY, se dirigió a la Trapa de STAOUËLI y les dijo: “hiciste de esta Virgen la guardiana de vuestra casa, y yo he venido a pediros que la hagan la reina de África”. La solicitud fue aceptada. Una vez construida la basílica de Argel, la ceremonia de entronización bajo el nombre de “Basílica de Notre-Dame de África” se fijó para el 30 de abril de 1876, fecha elegida para celebrar a Nuestra Señora de África en todo el continente. Se convirtió en el signo de la intercesión de María, y como dice la inscripción del perímetro del ábside de la basílica, “Rogad por nosotros y por los musulmanes” (tal como aparecía ya en Staoueli). Y es así como la imagen de Notre-Dame d’Afrique llegó desde la Trapa a la Basílica de Argel.

Hay otra estatua de la Virgen, en el cementerio de  Staouëli, es grande, como de unos 3 metros y se cree salió de los talleres de Virebent de Toulouse. Es a los pies de esta imagen ante la que posiblemente se recogería el Beato Carlos de Foucauld, durante su estancia de un año en el monasterio de Staouëli, antes de salir para el Sahara en octubre de 1901. Por desgracia, durante la introducción de las leyes de secularización de Combes de 1901, el superior vendió, por un precio ridículo, las tierras de la Trapa; entonces la comunidad se vio obligada a salir y desapareció en 1904 la presencia cisterciense Argelia.

Pero vuelven otra vez los monjes al Norte de África. Y es en 1934, cuando un grupo de monjes del monasterio de Notre-Dame de la Délivrance en Eslovenia, ante el miedo a ser expulsados, marchan a Argelia y abren un “refugio” en una casa situada en un lugar llamado Ouled Triff. La casa es una granja de la Sociedad de Arboricultura de Titteri, está aislada (lo que la hace excelente) pero pequeña, incómoda y falta de agua. La comunidad es muy pequeña, consta de 2 monjes y 3 hermanos conversos. Es a partir de este lugar que el nuevo monasterio comienza a llamarse Notre-Dame de l’Atlas. Solamente resisten un año en este lugar poco acogedor y en 1935 descienden a Ben-Chicao, donde encuentran una finca grande con grandes edificaciones, que podrían acoger a una gran comunidad; pronto llegaron a ser 15 monjes en Notre-Dame de l’Atlas. Pero hay un problema, la propiedad pertenece a la Asistencia Pública y, por lo tanto no podían quedarse ni como inquilinos. Había que localizar un lugar para la Fundación definitiva.

La búsqueda de los Padres y la ayuda de los amigos les llevó a descubrir la finca de Tibhirine, con regadío y agua abundante, a 90 km al sur de Argel, a 1100 metros de altitud y a 7 km de la ciudad de Medea. Es allí que se funda el monasterio definitivo de Notre-Dame de l’Atlas y bajo la filiación de Notre.Dame de Aiguebelle. La comunidad cuenta de salida con 13 monjes (alguno de ellos antiguos monjes de Staouëli). La cruz de la Fundación se erigió el 7 de marzo de 1938, coincidiendo con la fiesta de las santas bereberes Felicidad y Perpetua, mártires de Cartago en el año 203.

El 24 de diciembre de 1938 el priorato es oficialmente erigido y consagrado a Nuestra Señora del Atlas. Y es en agosto de 1939 que los hermanos Cèlestin  y Eugène, van la antigua abadía de Staouëli a buscar en su cementerio la gran estatua de la Virgen. Esta imagen representa a María encinta, sobre una media luna y la cabeza coronada por doce estrellas. La traen a Tibhirine y la colocan sobre un pedestal que habían construido en lo alto del cerro Abb-el-Kader, en la montaña, dominando todo el valle. La imagen es bendecida el 8 de septiembre, en la fiesta de la Natividad de la Virgen. En ese tiempo ya son 20 monjes en comunidad, que viven de lo que produce la finca del monasterio.

Esta imagen es idéntica a la que corona la fachada de la Basílica de Notre-Dame d’Afrique en Argel. Otro vinculo más con Notre-Dame d’Afrique. Pero la imagen de N.-D. de l’Atlas en Tibhirine está muy destrozada, voluntariamente y por el paso del tiempo. Le faltan los brazos, tiene rota la corona y destrozos en la cara.

Es en el año 2000 que la comunidad se traslada definitivamente de Fez a Midelt, donde se encuentra actualmente. El monasterio sigue siendo Notre-Dame de l’Atlas, aunque la imagen que acompaña hoy a los monjes, no es ninguna estatua, sino el icono de la Ternura, al que contemplaban los hermanos durante la Salve y los rezos del Angelus.

María, la madre de Jesús, es un tema privilegiado del diálogo entre cristianos y musulmanes. La oración diaria es cerrada tradicionalmente por la Salve Regina. La comunidad de Notre-Dame de l’Atlas se miró muy especialmente en el misterio de la Visitación, y esa quiso que fuese su presencia entre los hermanos del Islam, como María llevando a Jesús a su prima Isabel.

 José Luis Navarro

 27 - noviembre - 2018

Nuestra Señora de Szczyrzyc

Extracto del sitio Fundación Cari Filii: 

Un icono milagroso que se venera en una peculiar abadía cisterciense: la abadía tiene la única manada de vacas rojas polacas de toda Polonia y la única cervecería que hace cerveza de monasterio en el país. 

La abadía escondió refugiados de todo tipo en la Segunda Guerra Mundial.

La imagen de la Virgen con el Niño, de origen italiano, es simpática: la Virgen tiene un rostro hermoso y alegre y el Niño mira al espectador y sonríe. 

Fue coronada en 1984, aún bajo el comunismo, por el Primado de Polonia, Józef Glemp. Sus coronas las consagraría luego Juan Pablo II en su viaje a Jasna Góra de 1983.

 

Nuestra Señora de Penrhys

 

Traducido del sitio Interfaith Mary:

En su santuario al aire libre de Penrhys, Gales, de piedra de Portland de 1953, y en la iglesia católica más cercana, Nuestra Señora de Penrhys, en Ferndale (a unos 3 km del santuario al aire libre y del pozo), de madera de principios del siglo XX.

No sé si la estatua original de Nuestra Señora de Penrhys era una Virgen Negra, pero es probable, ya que comparte muchas características de las Vírgenes Negras. En primer lugar, hay un pozo sagrado asociado a ella. De hecho, su historia comienza con ese "pozo de Santa María" ("Ffynnon Fair" en galés) y probablemente se remonta a orígenes paganos. Es el sitio cristiano más antiguo registrado en el municipio (condado) de Rhondda). Se dice que sus aguas curan todo tipo de dolencias, especialmente el reumatismo y la mala vista. Un poeta dice de él: "El vino blanco corre por el arroyo, que puede acabar con el dolor y la fatiga". Una inscripción dice: "Estás de pie sobre tierra santa".

En segundo lugar, la Virgen tiene orígenes milagrosos y se dice que apareció en la naturaleza, en un roble cerca del pozo sagrado, en algún momento de la Alta Edad Media. Por eso vemos todas sus estatuas de pie sobre ramas de roble. Esto también es muy típico de las Vírgenes Negras. Algunas de sus hermanas en este índice, que aparecieron en árboles, se encuentran en Willesden, Londres; Telgte, Alemania; Err, Francia; Halle, Bélgica; Monte Civita, Italia; Antipolo, Filipinas, etc.

En tercer lugar, este hermoso regalo del Cielo apareció con el habitual poder de autodeterminación de las Vírgenes Negras. Cuando la gente intentó una y otra vez sacarla de su árbol para trasladarla a una iglesia, ella se negó a moverse. Dicen que "ni ocho bueyes pudieron sacar la imagen de Penrhys de su lugar...". La estatua solo permitió que la retiraran una vez que se construyeron la capilla y el santuario en el lugar de sus apariciones. Así es como las Vírgenes Negras de todo el mundo han "bautizado" pozos sagrados, árboles y rocas paganos

Así que yo diría: ¡déjenla unos años más expuesta a la intemperie y se convertirá en una auténtica Virgen Negra! A mí me parece que ya está trabajando en ello… 

La estatua original sobrevivió en Penrhys hasta 1538, cuando, durante la reforma de Enrique VIII, el obispo anglicano Latimer sugirió a Thomas Cromwell la destrucción secreta del santuario durante la noche. A Cromwell le pareció una idea espléndida y mandó quemar todo en el lugar, excepto a la Virgen. Se le concedió "el honor especial" de ser llevada a Londres y quemada en la hoguera junto con sus famosísimas hermanas, la Virgen Negra de Walsingham y Nuestra Señora de Ipswich.

A pesar de la destrucción del santuario y de la Virgen, la montaña sagrada con su pozo curativo siguió siendo visitada a lo largo de los siglos siguientes, y hay registros que atestiguan la devoción hasta 1842. 

A principios del siglo XX, una rica conversa al catolicismo, la señorita M. M. Davies de Llantrisant, sintió el llamado de revivir la devoción a Nuestra Señora de Penrhys. Ella proporcionó los fondos para la construcción de una iglesia conmemorativa en la cercana Ferndale (a 3,7 km de la capilla original en Penrhys). Se llama Nuestra Señora de Penrhys y alberga una réplica de madera de la Virgen original. En 1936, el reverendo P. J. Gibbons, párroco de esa iglesia, reactivó las peregrinaciones y, en 1939, el consejo del condado local, reconociendo la importancia del lugar, tomó medidas para restaurar y proteger el Pozo Sagrado. 

Pronto, el arzobispo católico local McGrath también se inspiró. Compró la cima de la montaña Penrhys para la Iglesia católica y, el 2 de julio de 1953, consagró la nueva estatua al aire libre, que había encargado que se esculpiera en piedra de Portland. Se encuentra dentro de los cimientos de la capilla original. Ambas estatuas fueron esculpidas basándose en descripciones dejadas en la poesía galesa medieval. 

Más de 20 000 personas asistieron a la primera peregrinación tras la erección de la nueva estatua. Debido a su importancia religiosa y a que, desde 1179, Penrhys perteneció a la abadía cisterciense de Llantarnam, situada a unos 40 kilómetros de distancia, Penrhys forma ahora parte de la "Ruta Cisterciense", y muchas personas siguen peregrinando al lugar cada año.

Nuestra Señora, Santa Madre de África

 

Del sitio Ana Stpaul:

El norte de África, tierra de santos como Mónica y Agustín, entre otros, comenzó a cristianizarse en el siglo III bajo el emperador Constantino, como parte del Imperio Romano.  Permaneció cristiana hasta las invasiones árabes en siglos posteriores. Los franceses se reestablecieron a principios del siglo XIX.

El primer obispo, Dupuch, se encontró con la imposibilidad de construir una iglesia debido a la hostilidad de la población local hacia los franceses. Regresó a Francia en busca de ayuda. La Cofradía de Nuestra Señora de Lyon ofreció al obispo una estatua de bronce de la Inmaculada Concepción con el entendimiento de que sería la protectora tanto de los mahometanos como de los nativos.   

Fue traída de Francia en 1840 y se confió a los monjes cistercienses de Staueli. Más tarde, el cardenal Lavigiers, fundador de las Hermanas Blancas, la consagró en la nueva basílica de Argel, donde en 1876 la imagen fue coronada. Esta estatua de bronce, de color muy oscuro, se conoce como Nuestra Señora de África.

Los peregrinos comenzaron a acudir a venerar la imagen, donde los cojos, los ciegos y los lisiados eran milagrosamente curados, y también acudían los marineros para implorar protección en sus largos y peligrosos viajes. En este y otros santuarios del norte de África, la veneración que los mahometanos profesan a María es muy notable. Esta fiesta conmemora la coronación de la estatua de Argel.

Nuestra Señora de Savigny

Del sitio Apóstoles de Su Amor:

El abad Orsini escribió: "Fundado en Savigny, en la diócesis de Avranches, en Normandía, en honor de la Santísima Virgen, hacia el año 1112, por el bendito Vitalis, ermitaño, quien fue su primer abad."

Sobre el año 1112, en la diócesis de Avranches, el Santísimo Vitalis estableció la fundación de la abadía de Savigny en honor de la Santísima Virgen. Este día se conmemora el acontecimiento.

La abadía fue fundada cerca del pueblo de Savigny, en el norte de Francia, y el Beato Vitalis se convirtió en el primer abad. Al principio fue benedictino, pero pronto se dedicó a los monjes cistercienses. En tan sólo treinta años tuvo más de treinta casas.

Inicialmente, Vitalis había entrado en el bosque de Savigny para convertirse en un ermitaño. Su fama de santidad, sin embargo, atrajo discípulos. Estos discípulos necesitaban refugio de los elementos, y pronto Vitalis encontró que ésa estructura se había convertido en una especie de monasterio que requería una norma de vida.

El Señor de Fougeres concedió la tierra a Vital, el monasterio fue fundado, y el ermitaño se convirtió en el abad. En 1119 el Papa Celestino II tomó la abadía bajo su protección.

Serlo, también conocido como Serlon, fue el tercer abad de Savigny.

Uno de los monjes tenía una devoción profunda y tierna a la Santísima Madre, y un día mientras que estaba diciendo misa en honor a la Virgen, vio la mano de la Virgen haciendo la señal de la cruz sobre el cáliz de la consagración del vino. Al mismo tiempo, un olor delicioso, dulce rodeó el monje. A partir de entonces, con frecuencia él recordó esto.

La presencia de María se vivió con frecuencia en este santuario, en particular durante el Santo Sacrificio de la Misa, y numerosos milagros han sido hechos, oraciones contestadas, y gracias concedidas. Durante el siglo 16 la abadía fue saqueada e incendiada por los calvinistas, pero no fue sino hasta la Revolución Francesa que la abadía se redujo a un montón de ruinas.

La iglesia, sin embargo, fue restaurada en el año 1869 y sirve a la parroquia. 

Nuestra Señora de Savigny, ruega por nosotros.

Nuestra Señora de Esquernes

Traducido del sitio Roman Catholic Saints:

El santuario de Nuestra Señora de Esquernes se encuentra a media legua de Lille, en Flandes (Francia). Esta imagen comenzó a obrar milagros hacia el año 1162, y sigue siendo muy venerada por los prodigios que María sigue obrando por su intercesión.

Cuenta la leyenda que mientras el pintor responsable de la imagen de María en el santuario antes mencionado, ponía todo su empeño y talento para representar a la Madre de Dios tan bella como fuera posible concebir por la mente humana. El diablo intentó intervenir. La Virgen suspendió al pintor en el aire hasta que llegó el Obispo para pronunciar el exorcismo, y el Maligno no molestó más al pintor.

Se sabe que la Orden del Císter fue establecida por tres monjes benedictinos en el siglo XI, y que la nueva orden creció rápidamente cuando San Bernardo se unió a ellos. Pronto se formaron también numerosos conventos para mujeres, y muchas de estas casas se establecieron en el Flandes francés. Uno de esos conventos cistercienses aún se encuentra en Esquernes, y es posible que estén relacionados con la imagen.

"Que todos los hijos de la Iglesia católica que Nos son más queridos oigan estas Nuestras palabras y, con un celo más ardiente de piedad, religión y amor, procedan a adorar, invocar y rezar a la Santísima Virgen María, Madre de Dios, concebida sin pecado original, y acudan con entera confianza a esta dulcísima Madre de Misericordia y Gracia en todos los peligros, dificultades, dudas y temores. Porque nada hay que temer, y nada hay que desesperar bajo su guía, bajo sus auspicios, bajo su favor, bajo su protección, que, teniendo hacia nosotros un afecto maternal, y ocupándose de los asuntos de nuestra salvación está solícita por todo el género humano, y, designada por Dios Reina del Cielo y de la Tierra, y exaltada por encima de todos los coros de ángeles y órdenes de santos, de pie a la diestra del Hijo unigénito, Jesucristo Nuestro Señor, intercede poderosamente y obtiene lo que pide, y no puede ser frustrada." Papa Pío IX

Nuestra Señora de Citeaux

Del sitio SOS Família & Juventude:

El 21 de marzo de 1098, san Roberto, abad de los benedictinos de Molesme, partió con 21 de sus monjes hacia una zona inhóspita de la región de Cîteaux, donde fundaría un nuevo monasterio dedicado especialmente a Nuestra Señora. En el corazón del ideal de estos fundadores estaba el deseo de restaurar la regla original de San Benito entre los benedictinos, ya que sus monasterios estaban en gran decadencia.

En 1100, tras el regreso de san Roberto a Molesme, san Alberico se encontró a la cabeza de la comunidad como abad. El martirologio cisterciense añade que Alberico «tenía una devoción filial a Nuestra Señora, que le dio la capucha blanca».

San Esteban Harding, inglés, sucedió a san Alberico. En 1112, este abad recibió en el monasterio de Cîteaux a un joven de Fontaine-lès-Dijon, que llegó con otros treinta miembros de su familia. El joven se llamaba Bernardo.

Formado bajo la mirada maternal de Nuestra Señora de Cîteaux, el joven Bernardo, dotado de carisma y talentos excepcionales, fue enviado, ya en 1115, a iniciar una nueva fundación en Clairvaux, en Borgoña. A partir de ese momento sería conocido en el mundo cristiano como Bernardo de Claraval (o de Claraval).

Liderado por San Bernardo, el movimiento cisterciense comenzó a extenderse rápidamente por toda Europa, de modo que a finales del siglo XIII ya había más de 500 nuevos monasterios.

Ivan Rafael de Oliveira

 

Nuestra Señora de Cahuzac de Gimont

 

Del sitio Gimont, Portes de Gers:

La iglesia de Cahuzac está declarada Monumento Histórico desde 2017. Según la leyenda, en 1513, un joven pastor descubrió milagrosamente una estatua de la Virgen María en un olmo. Entre 1515 y 1530, el abate Pierre de Bidos construyó allí una capilla, que se convirtió en lugar de peregrinación. El reciente refugio del parque servía para acoger a los peregrinos. Hoy en día se utiliza como sala para asociaciones locales y sigue llevando el nombre de "Abri du Pèlerin" (Refugio del Peregrino).

La cruz del campanario octogonal alcanza una altura de unos 33 metros. El tímpano del portal es de estilo gótico. Una estatua de la Virgen se encuentra debajo de otra estatua de Dios Padre. También hay un escudo de armas. Es el de los BIDOS, familia de dos abades cistercienses, un tío y un sobrino, con el monograma de María a la derecha y el de Jesús a la izquierda. Molduras de flores de lis adornan el tímpano.

Aunque relativamente reciente, la puerta de la iglesia, tallada en roble, representa a los doce apóstoles de Jesús, cada uno con su símbolo respectivo.

En el interior de la capilla, la nave pentagonal mide 18 m de largo, unos 9 m de ancho y 13 m de alto bajo las claves.

La iglesia tiene 7 vidrieras, incluida una central que representa la crucifixión de Cristo, rodeado por la Virgen María y San Juan.

Declarado Monumento Histórico el 1 de julio de 1905, el Retablo de la Piedad presenta una estatua de tamaño natural de la Virgen María con su hijo muerto en el regazo. En la parte superior del retablo, el Padre Eterno levanta los brazos en señal de bendición. También hay un escudo, Mater Pietatis, que significa Madre de la Piedad. El órgano actual, situado en la pared trasera de la iglesia, no está en uso. Es obra de Maurice PUGET 1927-1928. Fue donado por Aimé MOUCHET, médico de Cahuzac fallecido en Gimont en 1942

Nuestra Señora del Equilibrio

Del sitio Cartántica:

 No hace muchos años, a mediados del siglo pasado, un monje cisterciense oía zumbar con frecuencia en su cabeza la palabra "equilibrio".

Sin embargo, ese mismo día por la tarde, mientras rebuscaba entre algunos objetos del desván, encontró, entre las cosas inútiles que había acumulado a lo largo del tiempo, una placa de bronce en la que se reproducía una imagen de la Virgen María, precisamente Santa María del Equilibrio, Alma Æquilibrii Mater.

La imagen se reprodujo posteriormente en color y se conservó en la abadía de Frattocchie, en Roma.

Una copia de esta imagen fue entregada al Papa Pablo VI, que se mostró encantado porque era "justo lo que se necesitaba...".

En la abadía cisterciense de Frattocchie, en Roma, se recita esta oración:

Santa María, Madre del Perenne Consentimiento al Amor Divino,
necesitamos tu penetrante equilibrio
para que también nosotros lleguemos a ser verdaderos testigos cristianos
de una Realidad Divina que santifica toda realidad terrena.

Por eso te rogamos, Madre del equilibrio, que seas nuestra guía.
En esa madurez cristiana que hace crecer en nosotros a Cristo entero,
para que, siguiendo tu ejemplo, lo irradiemos a los demás.

Queremos que seas nuestra maestra en la síntesis vital
entre la oración y la acción, entre los valores humanos y los valores divinos.

Queremos amar a todos, queremos ayudarte a salvar a todos
y llegar a los que están lejos, pero nos damos cuenta
de que no nos amamos demasiado ni siquiera entre nosotros, los cristianos.
Hablamos de diálogo, de paz, de entendimiento universal,
pero estamos llenos de controversias y disputas.

Virgen del equilibrio, Tú ves cuán inmaduros somos.
Sé Tú nuestra estrella, Tú que en tiempos de angustia
has guardado silencio, admirando los designios de Dios,
y fuiste decidida hacia todos
sacrificándote: pon en nuestros corazones
este tu equilibrio de acción y de vida.
El mundo necesita recuperar el orden
y el buen camino hacia Jesús;
demasiado profundos son los desequilibrios que nos desgarran.

Por eso, sé con nosotros y para nosotros la madre del equilibrio
que hace que todos encuentren el camino de la salvación
que está sólo y siempre en tu Hijo,
a quien llevas en tus brazos con tanto amor".

P. Lio

Favor de Nuestra Señora hacia el Joven Eskil

Ejemplo 24 de Las Glorias de María:

Un noble joven llamado Eskil, fue mandado por su padre a estudiar a Hildeseim, ciudad de la Baja Sajonia; pero él se dio a una vida licenciosa y rota. Cayendo gravemente enfermo, a los pocos días estaba a las puertas de la muerte.

Viéndose al cabo de la vida tuvo una visión: Se vio en un horno de fuego; creía estar en el infierno, pero impensadamente pudo salir de él y se encontró en un palacio; al entrar en un gran salón vio a la Santísima Virgen que le dijo: “¿Cómo has tenido valor para presentarte en mi presencia? Sal de aquí y vete al fuego del infierno que tienes bien merecido”. El joven imploró la misericordia de la Virgen, y vuelto a unas personas que se hallaban en el salón les rogó que unieran sus oraciones a las de él.

Así lo hicieron, pero la Santísima Virgen les dijo: “¿Ignoráis la vida licenciosa que ha llevado sin haberse dignado siquiera rezar una Ave María?” Los abogados le dijeron: “Señora, ya cambiará de vida”. A lo que el joven añadió: “Prometo enmendarme de veras y seré tu fiel y leal servidor”. 

Mitigando entonces la Virgen su severidad, le contestó: “Está bien, acepto tu promesa, séme fiel, recibe mi bendición, para que te veas libre de morir en pecado y del infierno”. Dicho esto, desapareció la visión.

Volviendo Eskil de su visión, refirió a los demás la gracia que de María había recibido. Desde entonces comenzó a llevar una vida santa, alimentando siempre en su corazón un grande y tierno amor a María. Más tarde fue nombrado arzobispo de Luna, en Dinamarca, donde convirtió a muchos infieles. Ya mayor, renunció a la mitra y se hizo monje de Claraval donde vivió cuatro años más, al cabo de los cuales murió con la muerte de los justos. Algunos autores lo cuentan entre los santos del Cister.

ORACIÓN CONFIADA PARA PEDIR LA PROPIA CONVERSIÓN
 

¡Santa y celestial niña!
 

Tú que eres la elegida por Madre de mi Redentor
y la augusta medianera de los pobres pecadores,
ten piedad de mí.
 

Mira postrado a tus pies a otro ingrato,
que a ti recurre en demanda de piedad.

 

Verdad es que por mis ingratitudes
contra Dios y contra ti,
merecía ser de Dios y de ti desamparado;
pero oigo decir y así lo siento,
sabiendo que es inmensa tu misericordia,
que no te niegas a ayudar
al que a ti se encomienda confiado.
 

Tú eres la criatura más excelsa del mundo,
pues sobre ti sólo está Dios,
y ante ti, son pequeños
los más encumbrados de los cielos;
María, la más santa entre los santos,
abismo de gracias y llena de gracia,
socorre a un miserable
que la ha perdido por su culpa.
 

Yo sé que eres tan amada de Dios,
que él nada te puede negar.
 

Y sé también que disfrutas
empleando toda tu grandeza
en aliviar a miserables pecadores.
 

Hazme ver, Señora,
el gran poder que tienes ante Dios
consiguiéndome una luz
y una llama divina tan potente,
que me transforme de pecador en santo,
y que, arrancándome de todo afecto terreno,
me inflame del todo en el divino amor.
 

Señora, hazlo, por amor de ese Dios
que te ha hecho tan grande,
tan poderosa y tan piadosa.
 

Así lo espero, así sea.

 

San Alfonso María de Ligorio

Nuestra Señora de Avioth

De la Revista Tesoros de la Fe:

La fe puede mover montañas y la Santísima Virgen no es ajena a los esfuerzos de las almas llenas de fe. Es lo que nos muestra la historia de esta devoción mariana medieval originada en Francia.

Valdis Grinsteins

El contraste no podía ser más notorio: una iglesia enorme para un pueblito tan pequeño. Los 135 habitantes de Avioth, villa francesa a pocos kilómetros de la frontera con Bélgica, pueden entrar todos juntos en la iglesia y aún sobraría mucho, pero mucho espacio. La primera pregunta que nos viene al espíritu es ésta: si el pueblito fue en algún momento mucho mayor, ¿quién sabe por qué motivos vive hoy tan poca gente en el lugar? Pero ese no es el caso. La respuesta está entrelazada con la historia de la imagen de Nuestra Señora de Avioth.

El año 1100 los labradores descubrieron una imagen de la Virgen María en un matorral de espinas, en el lugar llamado “d’Avyo”, que con el tiempo se transformó en Avioth. Pasada la sorpresa, decidieron llevarla a la iglesia de Saint Brice, a dos kilómetros de allí.

Pero a la mañana siguiente la imagen había regresado al exacto lugar de donde la sacaron. Resultado: decidieron dejarla en el lugar y venerarla allí mismo. Análisis recientes demostraron que la imagen fue esculpida en madera y tiene una antigüedad de 900 años. La Santísima Virgen tiene un cetro en la mano y sostiene al Niño Jesús.

Al principio hubo muchos milagros y los peregrinos empezaron a acudir en número creciente. Tal vez el peregrino más célebre haya sido San Bernardo de Claraval, fundador de los monjes cistercienses y predicador de la segunda cruzada contra los musulmanes. Cuando estuvo en Avioth, decidió que en su orden fuese siempre rezada la oración de la Salve después de la misa, costumbre que después se extendió a toda la Iglesia. Gracias a las peregrinaciones, algunas personas se fueron instalando en el lugar y a partir de 1180 Avioth ya era un poblado. Con las peregrinaciones, vino el deseo de construir una iglesia digna de María Santísima. La capilla original fue erguida el siglo XII, y la enorme iglesia entre los siglos XIII y XIV, siendo que el auge de las peregrinaciones ocurrió a comienzos del siglo XV. Hoy, algunos preguntarían por qué construir algo tan grande. Pero, para los habitantes del lugar y los peregrinos de la época, no se ponían tal pregunta. Eran personas de fe ardiente, y nada les parecía demasiado grande para Nuestra Señora. Además, debido a una particularidad de esta devoción, el número de peregrinos era enorme.

La imagen era conocida inicialmente como patrona de las causas desesperadas. Por eso iban hacia allá personas gravemente enfermas, de modo especial las contaminadas con lepra, enfermedad incurable en la época y que, para evitar el contagio, exigía una completa separación del resto de la sociedad. Igualmente se llevaban a Avioth a enfermos mentales, que eran dejados en una sala al lado de la imagen, para que ella los tranquilizara.

Pero el motivo principal de las peregrinaciones, era trasladar los cuerpos de los niños que habían muerto sin recibir el bautismo. Enseña la doctrina católica que el cielo, que se había cerrado a los hombres debido al pecado de Adán, se reabrió por los méritos infinitos de la Pasión de Nuestro Señor. Las personas que reciben el bautismo y mueren en estado de gracia van al cielo. Ahora bien, los niños que mueren en una edad tan tierna no pueden haber cometido pecado, por eso basta que sean bautizados para ir al cielo. Pero para ser bautizado es necesario que el niño esté vivo —generalmente se considera el plazo de unas dos horas para que el alma abandone el cuerpo. ¿Y si el niño moría sin que nadie lo bautizara? Nada peor para los padres,ya que el muerto, además de haber perdido la vida terrena, ¡podría perder la vida eterna en el cielo y ser llevado al Limbo!

Por eso los papás venían hasta de una distancia de 60 km alrededor de Avioth, trayendo los cuerpos de los pequeños difuntos, que dejaban a los pies de la imagen durante una hora. Durante ese tiempo, rezaban y esperaban alguna señal de vida. Esta señal podría ser algo de sudor, efusión de sangre, algún calor corporal, movimiento de venas o de miembros, un poco de rubor, etc. Al producirse esto, se consideraba que había vida, por menos intensa que fuese, y el sacerdote podía bautizar al fallecido, quien así ganaría el cielo de forma segura.

Durante el siglo XVII, fueron bautizados de esta manera unos doce niños al año. El objetivo de esta devoción no era pedir a la Santísima Virgen la resurrección, sino un pequeño intervalo de vida suficiente para que el niño muerto pudiera ser bautizado. Después, poco antes de la Revolución Francesa, esta práctica fue prohibida.

En la historia de la imagen existe un episodio realmente pintoresco. Corría el año de 1905, y en Francia había sido aprobada una ley antirreligiosa, por la cual los bienes de la Iglesia pasaban a ser propiedad de la nación. Con eso,iban oficiales a todas las iglesias y catalogaban los objetos contenidos en ellas, pudiendo después permitir el uso (no la propiedad) de ellos por los católicos. 

El párroco local, padre Soyez, y unos piadosos vecinos decidieron que la imagen no sería catalogada en el inventario de objetos guardados en la iglesia, e imaginaron un simulacro de robo. Una noche los “ladrones” entraron en la iglesia y se llevaron sólo la imagen. Dejaron en el lugar la ropa, la corona y el cetro, objetos de valor material, todo en perfecto orden. Definitivamente, eran “ladrones” piadosos… Claro que la policía revolucionaria sospechó que el robo no había sido practicado con el fin de obtener dinero. La imagen fue escondida en una casa de familia, donde apenas sus cuatro habitantes y el sacerdote tenían conocimiento del hecho. La policía realizó algunos operativos sin conseguir encontrarla. Cierto día, andando con algunos caballeros de los alrededores frente a esa casa, el padre Soyez cometió la imprudencia de decir: “saludemos a la Virgen de Avioth”. Obviamente, los demás sospecharon que Ella estaba en la casa frente a la cual pasaban, pero no dijeron nada. Cuando se calmó la persecución religiosa, la imagen volvió en procesión a la iglesia.

Una historia menos edificante sucedió cuando los alemanes ocuparon el lugar durante la Primera Guerra Mundial. ¡Un oficial antirreligioso decidió transformar la basílica en caballeriza! Clavaron unos hierros en las paredes para atar los caballos. Esos hierros fueron dejados hasta hoy, para dejar constancia de la barbarie de los que no tienen religión.

En 1934 la Virgen fue coronada solemnemente, y todos los años la procesión de la imagen se realiza el 16 de julio.

Nuestra Señora deleita con su canto a un monje

 Ejemplo 20 de Las Glorias de María: 

Narra Cesáreo que un monje cisterciense, muy devoto de la Madre de Dios, tenía un deseo muy grande de ver a su amada Señora, y se lo estaba pidiendo constantemente. 

Una noche, en el jardín, mientras contemplaba el firmamento y dirigía encendidos suspiros a su Reina por el deseo de verla, de pronto vio venir del cielo una virgen bella y nimbada de luz que le dijo: “Tomás ¿quieres oír mi canto?” “Claro que sí”, le respondió. Entonces la virgen cantó con tanta dulzura que el religioso se sentía transportado al paraíso. 

Terminado el canto, desapareció dejándolo con grandes deseos de saber quién se le había aparecido. Y de pronto siente que se le aparece otra virgen más bella todavía que también le hizo oír su canto. 

No pudiendo contenerse, le preguntó quién era, y la virgen le respondió: “La que viste primero, es Catalina, y yo soy Inés; las dos mártires de Jesucristo, y hemos sido mandadas por nuestra Señora para consolarte”. Y dicho esto, desapareció. 

Con todo esto, el religioso quedó con más esperanzas de ver finalmente a su Reina. No se equivocó, pues poco después vio un gran resplandor y que el corazón se le inundaba de no conocida alegría, y he aquí que, en medio de aquella luz, ve a la Madre de Dios circundada de ángeles, con una belleza incomparablemente superior a la de las santas anteriores. 

Ella le dijo: “Querido siervo e hijo mío, yo te agradezco la devoción que me tienes; y quiero hacerte oír mi canto”. Y la Virgen inició una tan bella melodía que el devoto religioso perdió el sentido cayendo rostro en tierra. 

Tocaron a maitines, se reunieron los monjes, y no viendo a Tomás, fueron a buscarlo a la celda y otros lugares, y al fin lo encontraron en el jardín, desmayado. El abad le mandó por obediencia que declarara qué le había sucedido; y el religioso, vuelto en sí a la voz de la obediencia, contó todos los favores que le había hecho la Madre de Dios.

ORACIÓN PIDIENDO A MARÍA EL DON DE AMARLA

Reina del paraíso y Madre del santo amor,
ya que eres la criatura más amable,
la más amada de Dios, y quien más le ha amado,
acepta que te ame también un pecador,
el más ingrato y desdichado del mundo.

 Viéndome, gracias a ti, libre del infierno,
y tan favorecido por ti sin merecerlo,
me he prendado de tu bondad,
y en ti he puesto toda mi esperanza. 

Señora mía, te amo, y quisiera amarte,
más de lo que te han amado
los santos de ti más enamorados.

Quisiera, si en mí estuviese,
hacer conocer a todos los que te ignoran,
cuán digna eres de ser amada,
para que todos te amasen y venerasen.

 Quisiera morir por tu amor,
por defender tu virginidad,
tu dignidad de Madre de Dios,
tu Inmaculada Concepción,
si por defender estos privilegios,
fuera preciso dar la vida.

 Amada Madre mía, recibe mis afectos,
y no permitas que un siervo que te ama,
vaya a ser enemigo del Dios que tanto quieres.

 Así fui yo que ofendí a mi Señor.

 Pero entonces, María, no te amaba,
y poco me importaba ser amado de ti.

Pero ahora, nada deseo tanto,
después de la gracia de Dios,
que amarte y ser por ti amado.

 

 Sé, mi Señora, la más agradecida y benigna,
que no desdeñas amar a quien te ama,
a la vez que no te dejas ganar en el amor.

 

 Quiero amarte en el paraíso.
 

Allí, a tu lado, conoceré de veras,
cuán amable eres,
y cuánto has hecho por salvarme;
por eso te amaré con más fervor,
y mi amor será eterno,
sin temor de dejar nunca de quererte. 

 

María, yo confío salvarme por tu medio.
 

Ruega a Jesús por mí.
 

Yo nada más anhelo,
tú eres mi esperanza.
 

Por eso te cantaré siempre:
”María, esperanza mía,
tú me tienes que salvar”.

San Alfonso María de Ligorio

El Rosario fue llamado primero "El Salterio de Nuestra Señora"

Del sitio Un Minuto con María: 

Desde los primeros siglos, los Padres del Desierto, sumergidos voluntariamente en un "desierto del lenguaje", practicaban una forma de oración repetitiva.

Ensartaban guijarros en una cuerda para llevar el ritmo y contar el número de recitaciones de pasajes de la Biblia. Posteriormente se formaron “cordones de oración”, a partir del rezo del Padrenuestro, de ahí el primer nombre del Rosario en Occidente: el “paternoster”. 

De hecho, en los monasterios cistercienses, los hermanos laicos rezaban a menudo el Padrenuestro, mientras los hermanos monjes cantaban los salmos. Solían hacer nudos en el cordón que llevaban alrededor de la cintura. 

Fue en el siglo XII, en el momento del gran auge de la devoción mariana, con la influencia de san Bernardo de Claraval, que apareció la palabra “Rosario”, que designaba la corona de flores o “pequeño sombrero” que era colocado en la cabeza de la estatua de la Virgen María. 

Al Padrenuestro pronto se le añadieron las palabras pronunciadas por el ángel Gabriel durante la Anunciación: a esta nueva oración se le llamó "Salterio de Nuestra Señora". Las palabras del saludo a Isabel fueron agregadas más tarde.

Isabelle Rolland

Le rosaire présent du Ciel et chemin de sainteté 

“El Rosario regalo del Cielo y camino de santidad”

Asi se fue forjando el Rosario de Nuestra Señora

Del sitio Cari Filii:

El 7 de octubre se celebra Nuestra Señora del Rosario, una de las advocaciones marianas más conocidas y que más devoción han despertado en los últimos siglos. Además, esta fiesta está unida a una de las oraciones más extendidas y a importantes acontecimientos históricos que marcaron el devenir de la historia, como es la batalla de Lepanto, que se celebró justamente un 7 de octubre de 1571.

La Virgen del Rosario es además la patrona de la Orden de Predicadores, conocidos popularmente como los dominicos, debido al nombre de su fundador, el fraile español Santo Domingo de Guzmán. Fue precisamente esta orden la que expandió por el mundo entero el rezo del Rosario y la devoción a esta advocación.

Uno de estos dominicos, Fray Julián de Cos OP, fraile español y doctor en Teología, explica de manera clara, ordenada y sencilla en la web de los dominicos el origen del Santo Rosario que tanto bien ha hecho a la humanidad:

El rezo del santo Rosario ha tardado mucho en formarse tal y como ahora lo conocemos. No fue ideado en un momento concreto, sino que es fruto de una larga evolución. Una evolución que aún no ha concluido.

Todo comenzó, probablemente, en el siglo X. En el año 910 se fundó la Orden Cluniacense. Ésta le dio una gran importancia a la oración coral comunitaria. Quería que sus abadías fuesen un anticipo de la Jerusalén celestial, en la que los santos y los ángeles están continuamente cantando alabanzas a Dios e intercediendo por todos los seres humanos (cf. Ap 5,9; 14,3; 15,3). Por ello distinguieron entre dos tipos de monjas y monjes: los dedicados a la oración coral (que rezaban al día unos 150 salmos, dependiendo de las circunstancias litúrgicas) y los dedicados al trabajo manual. Éstos últimos solían ser personas sencillas e iletradas que se ocupaban de la cocina, la portería, la huerta u otros oficios. Pero era preciso que también orasen. Por ello algunos de estos monjes ‒y monjas‒ comenzaron a rezar individualmente 150 Padrenuestros al día, en lugar de los 150 salmos que rezaban los que asistían a la oración coral. Esta piadosa costumbre se fue difundiendo no sólo entre los cluniacenses, sino también entre otras comunidades religiosas, y entre sacerdotes y laicos.

En el siglo XII, la Orden Cisterciense (fundada en 1098) le va a dar una gran importancia al culto a la Virgen María. Tanto es así, que casi todas sus abadías fundadas por ellos llevan el nombre de una advocación mariana. Su principal teólogo, san Bernardo de Claraval (1090-1153), difundió mucho la devoción a María como Madre, más que como Reina (que era lo normal desde el siglo V). Es él quien inventó el título de "Nuestra Señora": de tal forma que María va dejando de tener la imagen de "la Señora feudal" y pasa a ser "Nuestra Señora", es decir, "Nuestra Madre". Pues bien, en este contexto, las monjas y los monjes cistercienses van a reemplazar en el Rosario algunos Padrenuestros por Salutaciones de la Virgen María. Todavía no se había creado la oración del Avemaría, sino que se rezaba sólo su primera parte, la Salutación del ángel, tomada de Lc 1,28-33: "Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo" y algunos le añadían la segunda parte del saludo: "Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre".

A lo largo del siglo XIII se va extendiendo la costumbre de rezar tres cincuentenas de Salutaciones, es decir, 150 Salutaciones, en lugar de 150 Padrenuestros. Se crea así el "Salterio de María". Y se va a añadir el nombre de "Jesús" al final de la Salutación del Ángel. Además, es en esta época cuando comienza a generalizarse el uso de "contadores", es decir, de rosarios, para poder llevar la cuenta de las Salutaciones que se van rezando.

En el siglo XIV las Órdenes mendicantes (Franciscanos, Dominicos, Carmelitas y Agustinos, fundados, junto a sus ramas femeninas, en la primera mitad del siglo XIII), van a difundir el rezo del Salterio de María en sus predicaciones y entre los laicos que ellos acompañaban espiritualmente. Sobre todo lo difundieron en la zona ribereña del Rin, la zona renana, donde en el siglo XIII se había desarrollado el movimiento espiritual de las beguinas, que eran mujeres piadosas que vivían en comunidad, con una espiritualidad mística muy profunda, la cual fue el núcleo de donde surge en la primera década del siglo XIV la mística renana del Maestro Eckhart (ca. 1260-ca. 1327) y otros dos dominicos discípulos suyos: Juan Tauler (ca. 1300-1361) y el beato Enrique Susón (ca. 1295-1365). Pero la espiritualidad de las beguinas cayó bajo la sospecha de herejía, por lo que un medio de reconducir a aquellas mujeres fue inculcándolas el rezo del Salterio de María.

Dado que la mística renana fue también sospechosa de herejía, surgió hacia 1380 otra corriente espiritual: la Devotio Moderna, que proponía, básicamente, una oración sencilla y metódica y la meditación de los pasajes del Evangelio. En este contexto encajaba muy bien el sencillo y metódico rezo del Salterio de María. Pues bien, es entonces cuando en ciertas abadías cartujas de la zona renana, se van a añadir al final de cada Salutación del Ángel una coletilla que ayude al orante a meditar un pasaje de la vida de Jesús. Por ejemplo: "… y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús, que nació en Belén". O "… que murió en la Cruz". Y, así, se va extendiendo la costumbre de añadir a cada una de las 150 Salutaciones una terminación diferente sobre Jesús. Hubo diversos modos de hacerlo.

Parece que es a comienzos del siglo XV cuando se crea el Avemaría completo, añadiendo la segunda parte: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén". Y es así como poco a poco se va conformando el rezo del Rosario que todos conocemos, en el que se combina el recitado de Avemarías y la meditación de pasajes de la vida de Jesús y su Madre.

En 1470 el dominico fr. Alain de la Roche ‒o Alano de Rupe‒ (1428-1475), funda en Douai (ciudad del norte de Francia, cercana a la zona renana) la Cofradía del Salterio de la Gloriosa Virgen María. Sus principales objetivos eran: difundir la devoción al Rosario, crear un ambiente de espiritualidad mariana entre sus cofrades y pedir la intercesión de la Virgen. Pues bien, inspirado en Alain de la Roche, el prior de los dominicos de Colonia (ciudad situada en la zona renana) creó en 1475 la primera Cofradía del Rosario. Ésta tuvo tanto éxito entre el pueblo fiel y las autoridades civiles y eclesiásticas, que rápidamente comenzaron a fundarse Cofradías del Rosario en otros conventos dominicos, pasando a ser responsabilidad de la Curia Generalicia de la Orden de Predicadores (Roma) en 1485. Desde entonces serán los dominicos los grandes difusores del Rosario, aunque también lo hicieron muchos otros religiosos, laicos y sacerdotes.

Hay cuatro factores que contribuyeron al éxito de esta oración: es muy sencilla, se puede rezar individual o comunitariamente, anima a meditar los Evangelios y ayuda a pedir correctamente lo que necesitamos. Gracias a esto último, la Iglesia cree que el rezo del Rosario contribuyó a que sucedieran muchas acciones milagrosas, como curaciones, conversiones, la liberación de ciudades sitiadas o el apaciguamiento de fenómenos naturales como terremotos, tempestades, erupciones volcánicas o tsunamis.

Tratando de integrar el rezo del Rosario en la espiritualidad dominicana, en esta época comienza a identificarse a santo Domingo con el Rosario. Y, pasado el tiempo, surgió la conocida tradición de que la Virgen María entregó a este santo un rosario, pidiéndole que propagara esta oración por el mundo entero; considerando así a santo Domingo el fundador del Rosario.

En el siglo XVI hubo un acontecimiento muy importante: la victoria en la batalla de Lepanto (1571), en la que la armada cristiana venció a la turca, que era muy superior. La clave la encontramos en que el Papa san Pío V (1504-1572) pidió a los fieles cristianos que rezaran el Rosario para que María intercediera. Como consecuencia de esta victoria, en 1573 el Papa Gregorio XIII (1502-1585) instituyó la fiesta de la Virgen del Rosario el primer domingo de octubre. Posteriormente esta fiesta pasó al 7 de octubre, día de la batalla de Lepanto.

Además, san Pío V fijó el modo de rezar el Rosario. Éste va a constar de tres grupos de 5 misterios. Los primeros son los gozosos que invitan a meditar los pasajes más importantes de la infancia de Jesús. Después están los misterios dolorosos, sobre la pasión de nuestro Señor. Y por último están los misterios gloriosos, en los se medita la resurrección del Señor y otros acontecimientos posteriores. En cada misterio se rezan un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria mientras se medita un pasaje de la vida de Jesús o de María. Básicamente, es una oración en la que se repite rítmicamente el Avemaría. Esto nos ayuda a "sintonizar" nuestro corazón con el corazón de la Virgen, para que ella nos conduzca hacia su Hijo.

Durante los siglos XVII y XVIII se difundió mucho el rezo del Rosario entre el pueblo fiel. En 1629 el dominico fray Timoteo Ricci (1579-1643) creó el Rosario Perpetuo. Para ello repartió 8.760 tarjetas (correspondientes a las 8.760 horas que tiene un año solar), para que en cada hora del año hubiese alguien rezando los quince misterios del Rosario. Fue tan bien acogido que en algunas ciudades tuvieron que repartirse varios grupos de tarjetas, porque los solicitantes sobrepasaban con mucho el número de 8.760. Con el apoyo de los Papas, el Rosario Perpetuo fue difundido por Europa y las tierras de misión.

Tras la Revolución Francesa (1789) y las siguientes revoluciones liberales del siglo XIX, la Iglesia sufrió un cataclismo: perdió su influencia pública, le arrebataron sus posesiones y, sobre todo, intentaron desplazarla como referente moral ante la sociedad. Valores tan evangélicos como la libertad, la fraternidad y la igualdad fueron asumidos por los revolucionarios, y el marxismo acusó a la Iglesia de ser el "opio del pueblo". Como consecuencia de este ambiente anticlerical, las Órdenes religiosas fueron expulsadas y se pusieron muchas trabas a los sacerdotes.

Ante esta situación, el pueblo fiel encontró su refugio espiritual en las devociones. Una de las principales fue el rezo del Rosario. La joven seglar Paulina Jaricot (1799-1862), tomando como referencia el Rosario Perpetuo ‒que apenas se rezaba ya por estar desfasado‒ ideó el Rosario Viviente, pensando sobre todo en las clase obrera. Consistía en crear grupos de 15 personas en los que cada una se comprometiese a rezar, al día, un misterio del Rosario. Así, cada grupo rezaba un Rosario completo al día. Otro objetivo del Rosario Viviente era apoyar espiritual y económicamente a las misiones, siendo el precursor de las Obras Misionales Pontificias. Este rezo se extendió muy rápidamente por Europa, y los dominicos se implicaron mucho en su difusión.

No es extraño que en dos apariciones de la Virgen el Rosario sea un elemento central: en Lourdes (1858) la Virgen pide expresamente que se rece el Rosario y en Fátima (1917) la propia Virgen se llama a sí misma "Nuestra Señora del Rosario". El Papa León XIII (1810-1903), viendo la importancia que tiene esta oración, le va a dedicar once Encíclicas. En la primera (1883) declara octubre como mes del Rosario.

Llegado el siglo XX, en 1908, los dominicos de la Provincia de Toulouse crean la peregrinación anual del Rosario a Lourdes en octubre. Es, actualmente, la peregrinación anual más multitudinaria a este santuario.

Como consecuencia del estallido de la Segunda Guerra Mundial, nace en Bélgica la Cruzada del Rosario. Promovida generalmente por dominicos, ha empleado diferentes plataformas de evangelización: misiones populares, fraternidades, revistas, programas de radio y televisión…

En 1948 el P. Patrick Peyton (1909-1992) fundó en Estados Unidos el Apostolado del Rosario en Familia, y se difundió por el mundo. Su lema era: "La familia que reza unida, permanece unida". Se apoyaba en programas de radio de gran difusión y en una serie de películas: Los Misterios del Rosario, que los promotores proyectaban para dar a conocer el Rosario en Familia.

En el Concilio Vaticano II (1962-1965) la Iglesia supera la mentalidad tridentina y se abre a la sociedad contemporánea, propiciando profundos cambios espirituales. A resultas de ello, en 1967 se crean los Equipos del Rosario por iniciativa del dominico francés fray Marie-Bertrand Eyquem. Este movimiento tiene un fuerte carácter apostólico y ecuménico. Los equipos están formados por 15 personas, en los que también se admiten a no católicos. Además de comprometerse cada miembro a rezar un misterio del Rosario al día (como ya se hacía en el Rosario Viviente), se reúnen una vez al mes en la casa de uno de los miembros para orar en común, invitando a otras personas a participar.

Pero la sociedad fue cambiando mucho y rápidamente. La Revolución del 68 trajo una mentalidad nueva que rompió con los valores tradiciones. Y tras el derrumbe del comunismo soviético en los años 1990-1991, y el gran desarrollo de las comunicaciones (TV, Internet, telefonía…), llegó la Posmodernidad, donde la globalización y los valores consumistas se han acabado imponiendo.

Y así llegamos al siglo XXI. Es tanto lo que la sociedad está cambiando, que la Iglesia ha de modernizar el culto mariano para hacerlo asequible a la persona actual. En este sentido, el Papa san Juan Pablo II (1920-2005) además de promover mucho el rezo del Rosario, introdujo cinco nuevos misterios: los luminosos, que versan sobre la vida pública de Jesús.

Pero queda aún mucho por hacer para difundir en la sociedad esta importante oración, sobre todo entre los jóvenes. ¿Hay que explicarla mejor?: sin duda. ¿Hay que introducir en ella algunos cambios?: probablemente, pero con mucho cuidado, no vaya a ser peor el remedio…

Roguemos a María para que nos ilumine.