Oración de Confianza a la Natividad de Nuestra Señora

Del sitio Píldoras de Fe:

La Iglesia Católica observa con especial devoción el cumpleaños real (el día en que nacieron) de dos grandes santos: San Juan Bautista (24 de junio), y la Natividad de la Virgen María, la Madre de Jesús (8 de septiembre) El Nacimiento de la Santísima Virgen es una Fiesta en la que honramos a Dios por habernos dado a esta niña dulce y pura que fue capaz de dar el más grado alto de aceptación de la Voluntad del Plan de Dios.

En el caso de todos los demás santos, especialmente los mártires, ellos son venerados en el día de su muerte, el cual es llamado "su dies natalis", o "cumpleaños", que significa "el día de su nacimiento al cielo".

Tu nacimiento, oh Virgen Madre de Dios, anunció la alegría a todo el mundo, porque de Ti se ha levantado el Sol de Justicia, Cristo nuestro Dios. Él nos libera de las ataduras del pecado, de la antigua maldición y nos hizo bendecidos; destruyó la muerte y nos dio la vida eterna.

El nacimiento de la Virgen María señala el comienzo de nuestra salvación. De María nos vino Jesús, el Hijo de Dios, y por medio de Él nos llegó la salvación y la reconciliación con Dios, al fin se ha completado. Sabemos que Dios escogió a la Virgen María para una tarea especial, incluso desde el momento de su concepción.

A continuación, una oración para este momento histórico para la humanidad, escrita por el Padre José Medina y publicada originalmente en su Blog, que puede servirnos como una meditación profunda sobre este grandioso acontecimiento para la humanidad

Oración de confianza a la Natividad de la Virgen María.

Qué grande gozo e incomparable alegría debe tener todo el mundo el día de tu sagrado nacimiento, 

oh niña santísima, 

pues con la luz que tú, 

como alba divina, 

le trajiste, 

se bañó de nueva claridad y comenzó a respirar.

 

A toda la Santísima Trinidad alegraste con tu nacimiento; 

al Padre, por haber nacido su dulce esposa, 

al Hijo, porque habías de ser su Madre, 

y al Espíritu Santo, porque eras su templo, 

y por su virtud habías de concebir en tu vientre virginal al Verbo Eterno.

 

Los santos patriarcas vieron en este día cumplidos sus deseos; 

los profetas acabadas aquellas sombras y figuras debajo de las cuales tantas veces te dibujaron y pintaron, 

los ángeles, su Reina y Señora, y los hombres de honra, 

ornamento y gloria de todo el linaje humano; 

y finalmente, todos los judíos y gentiles, justos y pecadores tienen hoy causa de particular regocijo, 

por haber salido a luz la que había de darnos al que es luz y vida del mundo.

 

Tú, niña gloriosa, naciste hoy la más linda, 

la más bella y hermosa y más adornada de gracias que ninguna pura criatura. 

Porque así como tu precioso Hijo te fue muy parecido en el ser natural como hijo a su madre, 

así tú fuiste muy semejante a tu Hijo en el ser de gracia, 

en la cual él era nuestro Padre; 

y así convino que en el alma y en el cuerpo no hubiese cosa criada que contigo se pueda comparar.

 

Tú eres la segunda Eva y madre de los vivientes que vivirán para siempre, 

tú, más dichosa que Sara, más prudente que Rebeca, más hermosa que Raquel, 

más fecunda que Lía, más excelente que Míriam, hermana de Moisés y Aarón, 

más sabia que Débora, más fuerte que Judith, más graciosa que Ester, 

más humilde que Abigaíl, más casta que Susana.

 

Porque eres aquella mujer vestida de sol y coronada de estrellas, 

que tiene la luna debajo de sus pies, 

y aquel santuario que Dios hizo para habitar en él, 

y aquella arca fabricada de madera de Setin, y forrada por dentro de oro purísimo, 

que son todas las virtudes con las que Dios te adornó.

 

Dios te salve, María suavísima, 

hija eres de Eva, más para reparar las miserias de Eva; 

hija eres de hombre, más madre de Dios; 

virgen eres, más no sin fruto; 

fecunda eres, más sin detrimento de tu pureza virginal.

 

Dios te salve, Virgen sacratísima, 

tálamo del Esposo celestial, templo de la sapiencia increada, 

sagrario del Espíritu Santo, huerto de delicias, 

paraíso de deleites, vena de aguas vivas, y depositaria de todas las gracias y dones de Dios, 

y singular entre todas las criaturas; 

pues no hay cosa que se iguale a ti, y todo lo que tiene ser está sobre ti o debajo de ti, 

porque Dios solamente es sobre ti, 

y todo lo que no es Dios está debajo de ti.

 

Desde este punto y desde esta hora en que saliste al mundo para bien del mundo, 

yo te reconozco y tomo por Señora mía, 

y te doy el parabién y vasallaje como a Reina soberana del cielo y de la tierra, 

y madre de mi Señor Jesucristo.

 

Tú, Virgen purísima y niña sacratísima, 

tómame por esclavo perpetuo y de tu Hijo santísimo, 

para que yo, con verdadero y santo gozo, 

me goce hoy de tu glorioso nacimiento. 

 

Amén.

 

Que, por la Natividad de la Virgen María, 

podamos ser edificados en el amor y la humildad y alcanzar, 

junto a nuestra Señora, la salvación para siempre. 

 

Amén.

 

Qriswell Quero, 

Venezolano, esposo y padre de familia, 

servidor, ingeniero y misionero de la fe. 

Comprometido con el anuncio del Evangelio. 

Creyente sólido de que siempre existen nuevos comienzos. 

Quien a Dios tiene nada lo detiene.

Ester, figura de Nuestra Señora Reina

Del sitio Enciclopedia Mariana:

San Alberto Magno hace una feliz aplicación de la historia de la Reina Ester a nuestra Reina María.

Esto es esencialmente lo que leemos en el cuarto capítulo del Libro de Ester, en la Biblia: Durante el reinado de Asuero, se publicó un edicto ordenando la muerte de todos los judíos. Mardoqueo, uno de los condenados, recomendó a Ester su seguridad, pidiéndole que interviniera ante el rey para obtener la revocación de la sentencia. Ester se negó al principio, por temor a enojar más a Asuero. Pero Mardoqueo la reprendió y la mandó a decir: "No pienses, que porque eres de la casa del rey, que sola salvarás tu vida, con exclusión de todos los judíos". Y agregó que el Señor la había elevado al trono precisamente para asegurar la salvación de la nación. Así habló Mardoqueo a la reina Ester.

Nosotros, pobres pecadores, condenados a un justo castigo, si alguna vez nuestra Reina María dudó en obtener de Dios nuestra liberación, tendríamos razón para hablarle con el mismo lenguaje:

Oh Soberana nuestra, estás en la casa del Rey, habiéndote Dios hecho Reina del universo; no pienses por tanto en salvarte tú sola, con exclusión de todos los hombres; porque vuestra elevación no fue para vuestro solo beneficio; si Dios os ha hecho tan grandes, es para poneros en mejores condiciones de compadeceros de nuestra miseria y socorrerla.

Asuero, cuando vio a Ester en su presencia, preguntó amorosamente el objeto de su visita. “¿Cuál es su petición?" le dijo. La reina respondió: “Oh mi rey, si he hallado gracia a tus ojos, concédeme mi pueblo, por el cual te imploro". Ella fue escuchada: una orden del rey revocó inmediatamente la sentencia de condenación.

Ahora bien, si Asuero concedió la salvación de los judíos a Ester, porque la amaba, ¿cómo podría Dios, que ama inmensamente a María, no escucharla, cuando Ella le ruega por los pobres pecadores que se encomiendan a Ella?

San Alberto Magno, 

citado en Las Glorias de Maria, 

de san Alfonso de Ligorio, 

cap I, 1.

Nuestra Señora, la sierva del Señor

 Del sitio Vaticano:

1. Las palabras de María en la Anunciación: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Lc 1, 38) ponen de manifiesto una actitud característica de la religiosidad hebrea. Moisés, al comienzo de la antigua alianza, como respuesta a la llamada del Señor, se había declarado su siervo (cf. Ex 4, 10; 14, 31). Al llegar la nueva alianza, también María responde a Dios con un acto de libre sumisión y de consciente abandono a su voluntad, manifestando plena disponibilidad a ser "la esclava del Señor".

La expresión "siervo" de Dios se aplica en el Antiguo Testamento a todos los que son llamados a ejercer una misión en favor del pueblo elegido: Abraham (Gn 26, 24), Isaac (Gn 24, 14) Jacob (Ex 32, 13; Ez 37, 25), Josué (Jos 24, 29), David (2 Sm 7, 8) etc. Son siervos también los profetas y los sacerdotes, a quienes se encomienda la misión de formar al pueblo para el servicio fiel del Señor. El libro del profeta Isaías exalta en la docilidad del "Siervo sufriente" un modelo de fidelidad a Dios con la esperanza de rescate por los pecados del pueblo (cf. Is 42-53). También algunas mujeres brindan ejemplos de fidelidad, como la reina Ester, que, antes de interceder por la salvación de los hebreos, dirige una oración a Dios, llamándose varias veces "tu sierva" (Est 4, 17).

2. María, la "llena de gracia", al proclamarse "esclava del Señor", desea comprometerse a realizar personalmente de modo perfecto el servicio que Dios espera de todo su pueblo. Las palabras: "He aquí la esclava del Señor" anuncian a Aquel que dirá de sí mismo: "El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mc 10, 45; cf. Mt 20, 28). Así, el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una armonía de disposiciones íntimas, que permitirá a María asumir plenamente su función materna con respecto a Jesús, acompañándolo en su misión de Siervo.

En la vida de Jesús, la voluntad de servir es constante y sorprendente. En efecto, como Hijo de Dios, hubiera podido con razón hacer que le sirvieran. Al atribuirse el título de "Hijo del hombre", a propósito del cual el libro de Daniel afirma: "Todos los pueblos, naciones y lenguas le servirán" (Dn 7, 14), hubiera podido exigir el dominio sobre los demás. Por el contrario, al rechazar la mentalidad de su tiempo manifestada mediante la aspiración de los discípulos a ocupar los primeros lugares (cf. Mc 9, 34) y mediante la protesta de Pedro durante el lavatorio de los pies (cf. Jn 13, 6), Jesús no quiere ser servido, sino que desea servir hasta el punto de entregar totalmente su vida en la obra de la redención.

3. También María, aun teniendo conciencia de la altísima dignidad que se le había concedido, ante el anuncio del ángel se declara de forma espontánea "esclava del Señor". En este compromiso de servicio ella incluye también su propósito de servir al prójimo, como lo demuestra la relación que guardan el episodio de la Anunciación y el de la Visitación: cuando el ángel le informa de que Isabel espera el nacimiento de un hijo, María se pone en camino y "de prisa" (Lc 1, 39) acude a Galilea para ayudar a su prima en los preparativos del nacimiento del niño, con plena disponibilidad. Así brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublime de servicio.

Las palabras "Hágase en mi según tu palabra" (Lc 1, 38), manifiestan en María, que se declara esclava del Señor, una obediencia total a la voluntad de Dios. El optativo "hágase" (génoito), que usa san Lucas, no sólo expresa aceptación, sino también acogida convencida del proyecto divino, hecho propio con el compromiso de todos sus recursos personales.

4. María, acogiendo plenamente la voluntad divina, anticipa y hace suya la actitud de Cristo que, según la carta a los Hebreos, al entrar en el mundo, dice: "Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo (...). Entonces dije: ¡He aquí que vengo (...) a hacer, oh Dios, tu voluntad!" (Hb 10, 5-7; Sal 40, 7-9).

Además, la docilidad de María anuncia y prefigura la que manifestará Jesús durante su vida pública hasta el Calvario. Cristo dirá: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra" (Jn 4, 34). En esta misma línea, María hace de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vida, buscando en ella la fuerza necesaria para el cumplimiento de la misión que se le confió.

Aunque en el momento de la Anunciación María no conoce aún el sacrificio que caracterizará la misión de Cristo, la profecía de Simeón le hará vislumbrar el trágico destino de su Hijo (cf. Lc 2, 34-35). La Virgen se asociará a él con íntima participación. Con su obediencia plena a la voluntad de Dios, María está dispuesta a vivir todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida, hasta la "espada" que atravesará su alma.

San Juan Pablo II
Audiencia General
(Miércoles 4 de septiembre de 1996)