Nuestra Señora de los Cristianos Perseguidos

 

Traducido del sitio EWTN News:

Con motivo del 11.º aniversario del desplazamiento forzado de los cristianos en Irak, el padre Benedict Kiely entregó un ícono de Nuestra Señora de los Cristianos Perseguidos al obispo Benedictus Younan Hanno, arzobispo católico sirio de Mosul y sus dependencias, el 6 de agosto en Qaraqosh, Irak.

El obispo anunció que el ícono se colocará en la iglesia de San Efrén en Qaraqosh, que actualmente se encuentra en construcción y cuya inauguración está prevista para noviembre.

Kiely, sacerdote del Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham, Inglaterra, ha dedicado la última década a apoyar a los cristianos perseguidos. En 2015, durante una visita a Irak para colaborar con los esfuerzos de Ayuda a la Iglesia Necesitada (Aid to the Church in Need) destinados a dar refugio y alimento a las víctimas del desplazamiento forzado, se sintió profundamente vinculado a los cristianos de ese lugar que sufren por su fe, lo que lo llevó a regresar en numerosas ocasiones y a ampliar su apoyo.

Sus esfuerzos dieron fruto en 2016 con la fundación oficial de Nasarean.org, dedicando su sacerdocio a predicar, escribir y crear conciencia a nivel mundial sobre la persecución de los cristianos de Oriente Medio, "así como a trabajar para generar oportunidades de empleo que les ayuden a permanecer en su patria histórica, algo que no se puede lograr sin una fuente de sustento", declaró a ACI MENA, el socio de noticias en lengua árabe de CNA.

"A lo largo de más de 10 años de servicio, nuestra organización ha apoyado más de 60 proyectos pequeños solo en Irak, además de otras iniciativas en Siria, Líbano, Egipto, Armenia y Jordania", dijo Kiely. "Nos enfocamos en proyectos pequeños y de gestión familiar para ayudar a las familias a permanecer arraigadas en la tierra de sus antepasados".

Impulsado por un sincero deseo de llamar a los miembros de la Iglesia a intensificar la oración por sus hermanos y hermanas perseguidos en todo el mundo y de llamar la atención sobre su sufrimiento, Kiely ha lanzado una iniciativa espiritual para establecer santuarios dedicados a la Virgen María bajo el título de "Nuestra Señora de los Cristianos Perseguidos".

"Una organización católica fundada por un sacerdote no puede ser como cualquier otra ONG [organización no gubernamental] humanitaria que solo brinda ayuda material", explicó Kiely. "La oración debe estar en el centro de nuestra misión. Por eso hemos creado estos santuarios, para ofrecer un espacio de oración por los cristianos que sufren, muchos de los cuales se encuentran en la diáspora, de modo que también puedan ser un signo de esperanza".

Tras la dedicación en la Iglesia de San Miguel en la ciudad de Nueva York —en la que se exhibió un ícono de la Virgen con el atuendo tradicional caldeo sosteniendo al Niño Jesús—, se llevaron a cabo dedicaciones en seis santuarios más alrededor del mundo: Nuestra Señora de la Asunción y San Gregorio en Warwick, Londres; la Parroquia de San Juan Guardián de Nuestra Señora en Clinton, Massachusetts; la Iglesia de Akalla en Estocolmo; la Capilla Bizantina del Colegio Católico de Wyoming en Lander, Wyoming; y Nuestra Madre del Perpetuo Socorro en Astana, Kazajistán. El séptimo santuario, en Qaraqosh, tendrá su dedicación este mes de octubre.

En la mayoría de las ceremonias de dedicación participó el obispo local, quien celebró la Divina Liturgia y bendijo el ícono.

Si bien los íconos comparten similitudes estilísticas, todos llevan su título en siríaco. "Quería que expresaran la identidad y la continuidad de los cristianos de Irak y que le recordaran al mundo que la lengua de Cristo sigue viva y se habla en esta tierra", explicó.

Kiely prefiere que los íconos sean creados por artistas cristianos de Oriente Medio para que tengan un significado simbólico y les brinden tanto aliento como apoyo. El ícono de Qaraqosh fue pintado por el diácono Ibrahim Lallo, un artista de la cercana localidad de Bartella.

Kiely concluyó con un mensaje de esperanza para los cristianos de Irak: "No los hemos olvidado. La Iglesia en Occidente ora por ustedes y los apoya para que puedan permanecer en su patria histórica, conservar su fe, su idioma y su patrimonio. Han estado aquí durante 2,000 años, y estos santuarios son una señal de nuestra preocupación por ustedes y de nuestro compromiso de permanecer a su lado".

Georgena Habbaba

19 - Agosto - 2025

 

Urna de Nuesra Señora de la Puerta no sufre daños en un atentado

 

Del sitio Gaudium Press:

 En medio del caos y los escombros, un hecho inesperado sorprendió a los vecinos: una urna que contenía una réplica de la Virgen de la Puerta permaneció totalmente intacta, mientras que decenas de familias vieron cómo sus puertas y ventanas quedaban destruidas.

La noche del 14 de agosto, (2025), se produjo un violento atentado con explosivos en la ciudad de Trujillo, una de las ciudades del norte de Perú donde estuvo el Papa León XIV. La explosión dejó al menos diez heridos y causó daños en más de 90 viviendas.

Pero, en medio del caos y los escombros, un hecho inesperado sorprendió a los vecinos: una urna que contenía una réplica de la Virgen de la Puerta permaneció totalmente intacta, mientras que, según el Ministerio de Vivienda, a decenas de familias les destruyeron puertas y ventanas, y varias casas ahora corren riesgo de derrumbarse. El ministro del Interior, Carlos Malaver, confirmó que el atentado estaría relacionado con una disputa entre pandillas criminales vinculadas a la minería ilegal. "La hipótesis sostiene que se trata de un enfrentamiento entre grupos criminales, y no de un caso de extorsión directa", afirmó.

Según la investigación preliminar de la policía, los delincuentes habrían utilizado entre 15 y 20 cartuchos de emulsión, un explosivo que se usa comúnmente en minas clandestinas. El gobierno prometió ayudar a las víctimas con el reemplazo de puertas y ventanas, así como con un plan de reconstrucción para las casas más afectadas.

Entre las víctimas, la familia de Ana María Almadoz vivió un momento que ella describe como milagroso. En su casa, destruida por la explosión, solo una cosa permaneció intacta: la urna con la imagen de la Virgen de la Puerta, heredada de su padre hace más de treinta años: "Todas las habitaciones, los baños y las grandes ventanas quedaron destruidos. Pero lo que más nos sorprendió fue que el vidrio de la Virgen, que es antiguo y muy delgado, no se rompió. Para nosotros, eso es un milagro", dijo la señora Almadoz a la prensa peruana y agregó: "Somos muy devotos de la Virgencita. Ella siempre nos acompaña y ahora sentimos que nos protegió. Este hecho renueva nuestra fe". Contó que fue su hija quien se dio cuenta de que la urna estaba intacta: "Como todo estaba oscuro, no nos dimos cuenta de inmediato, pero luego mi hija me dijo: 'La Virgen no sufrió ningún daño`. Para nosotros, también es un milagro que los fragmentos de vidrio no hayan herido a mi hija, quien se encontraba en su habitación en el momento de la explosión".

El santuario principal de la Virgen de la Puerta se encuentra en Otuzco, ciudad situada aproximadamente a 75 kilómetros al noreste de Trujillo.

Dulce Dama del Monte Carmelo

 

Traducido del sitio Catholic 365:

Tú, que diste a luz a Jesús, nuestro Salvador
Te pedimos un favor en el Cielo
Ruega por nosotros, oh Virgen María del Monte Carmelo
Tú, que diste a luz a Aquel a quien admiramos profundamente
 
Tus intercesiones en nuestro favor
Te lo pedimos para que algún día podamos reír con alegría
Contigo, con nuestro Señor y con todo el Reino Celestial
Con Dios Padre siempre al timón

 

Amén 

JFF III

 16 - julio - 2025

Nuestra Señora de Kibeho (Santuario)

 

Traducido del sitio Central Association of the Miraculous Medal:

La Asociación Central de la Medalla Milagrosa (CAMM) inaugurará el Santuario de Nuestra Señora de Kibeho el domingo 17 de agosto de 2025, en la Basílica Santuario de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa. Este nuevo santuario mariano estará ubicado en el Paseo del Rosario de San Vicente, un espacio sagrado al aire libre dentro de la Basílica Santuario.

Su Excelencia Reverendísima Efren V. Esmilla, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Filadelfia, presidirá una misa a las 11 a. m. La misa contará con la participación del Coro Católico Africano y bailarines de alabanza. Tras la misa, la congregación se dirigirá al Paseo del Rosario para completar la dedicación.

El Santuario de Nuestra Señora de Kibeho conmemora las apariciones marianas a tres jóvenes —Alphonsine, Nathalie y Marie-Claire— que tuvieron lugar en Kibeho, Ruanda, a partir de 1981. Estas apariciones fueron las primeras y únicas apariciones marianas en África reconocidas por la Iglesia Católica y aprobadas por el Vaticano. 

Fruto de una colaboración entre CAMM y la Fundación Martín de Porres, el Santuario de Nuestra Señora de Kibeho está financiado por una generosa donación de Willa Stokes, una católica negra que vivía cerca del Santuario Basílica. La Fundación deseaba utilizar los fondos de manera que se celebrara y honrara la importancia de la espiritualidad católica negra en la Arquidiócesis de Filadelfia y la universalidad de la Iglesia Católica de una forma permanente y visible.

El santuario es una valiosa incorporación a la Basílica Santuario, que celebra a las personas, las culturas y las tradiciones que conforman el mosaico de nuestra fe católica. Acoger a personas de todas las culturas y etnias es fundamental para la misión de la Basílica Santuario.

El director espiritual de CAMM y rector del Santuario de la Basílica, el P. John Kettelberger, CM, dijo: "El Santuario de Nuestra Señora de Kibeho será una luz adicional que brillará para dar la bienvenida a los peregrinos al Santuario de la Basílica. El Santuario de Nuestra Señora de Kibeho les brindará a las personas un lugar donde ver a Nuestra Santísima Madre tal como se ven a sí mismas. Además, Nuestra Señora siente el dolor de todos los que acuden a Ella y nos invita a sus amorosos brazos, para que no suframos solos".

A finales de este año, Immaculée Ilibagiza, una autora católica ruandesa-estadounidense que narró las apariciones en su libro Nuestra Señora de Kibeho: María le habla al mundo desde el corazón de África, reanudará la celebración del nuevo santuario. El sábado 25 de octubre, Ilibagiza llevará a cabo un retiro de un día de duración en el Santuario Basílica, que incluirá dos sesiones y una firma de libros.

Nuestra Señora de las Gracias de Mentorella

 

Del sitio Tibur superbum:

El santuario mariano Madre de las Gracias de la Mentorella, uno de los más antiguos de Italia dedicado al culto mariano, es situado a unos 50 kilómetros de Roma, en Capranica Prenestina, sobre el monte Guadagnolo, en los en los montes Prenestinos (montes del Lacio).

Según la tradición, el Santuario de la Mentorella fue edificado en el siglo IV por el emperador Constantino. El emperador edificó la iglesia en el lugar donde el tribuno romano Placidus se había convertido tras una aparición de Cristo en tiempos del emperador Trajano. La iglesia, dedicada a San Eustaquio (el tribuno romano Placidus) fue consagrada por el Papa Silvestre ante el 335 d.C.

En esto lugar de gran devoción pasó, entre otros, San Benito. 

Abandonado por muchos siglos, fue descubierto en 1661 por Athanasius Kircher, un profesor Jesuita. 

Cuando murió, cumpliendo su voluta y señalando su gran devociòn a la Virgen, su corazón fue colocado en la iglesia dònde es conservada todavía la estatua de madera de la Virgen "Madre de las Gracias", del siglo XII, y coronada en 1901.

En 1857 Papa Pìo IX confió el Santuario a la Congregación de la Resurrección.

En 1883 esa Congregación compró este centro de peregrinación al Estado Italiano después de haber sido expropiado.

El Santuario fue especialmente amado por Juan Pablo II que visitó este santuario de la Virgen el 29 de octubre de 1978, en la que su primera visita fuera de Roma tras su elección. 

En realidad, Karol Wojtyla ya había visitado ese lugar en la víspera del cónclave en el que sería elegido Papa. Al regresar a Roma, sufrió una avería en su coche.

El Papa polaco visitó el Santuario en muchas ocasiones, la última en el año 2000, en momentos particulares, cuando sentía intensamente la necesidad de oración y de reflexión entre las montañas. 

Papa Benedicto XVI también visitó ese lugar en su primera visita fuera de Roma tras su elección.

Nuestra Señora, la Dama de la Gruta

Traducido del sitio Aleteia:

Se dice que alrededor del año 1400, la Virgen María se apareció a un cazador en una cueva. En poco tiempo, la cueva se convirtió en capilla, luego en iglesia y finalmente en priorato.

La devoción de los malteses a Nuestra Señora de la Gruta existe desde hace muchos siglos. Sus orígenes se remontan a alrededor del año 1400 d. C., cuando se dice que la Virgen se apareció a un cazador en una cueva cerca de Mdina. Este extraordinario suceso se transmitió de generación en generación, pero no se documentó hasta 1670 d. C., cuando el historiador dominico Padre Francis Mary Azzopardo lo escribió en italiano. Sin embargo, la falta de documentación durante tanto tiempo no impidió que la gente creyera en la historia transmitida por tradición. De hecho, a lo largo de los siglos, la devoción de los malteses a su Virgen de la Gruta nunca decayó. Los fieles pronto comenzaron a visitar la cueva y a rezar ante la imagen de la Virgen. En poco tiempo, la cueva se convirtió en capilla, lo que incrementó aún más la devoción.

Hasta donde sabemos, el primer delegado papal que confirmó esta nueva devoción entre los malteses fue Federico de Bordino, quien en su testamento (1414 d. C.) legó aceite para las lámparas que se encenderían ante la imagen de la Virgen. Originalmente, la festividad se celebraba el 5 de agosto (día de Nuestra Señora de las Nieves). Tras la coronación de Nuestra Señora de la Gruta en 1957, la festividad se celebró el domingo más cercano al 2 de junio, día de la coronación. Esta festividad se ha celebrado ininterrumpidamente cada año; sin embargo, debido a las importantes celebraciones que tienen lugar en junio, se trasladó a mayo.

La devoción a Nuestra Señora de la Gruta cobró fuerza cuando, alrededor del año 1450 d. C., tres frailes dominicos de la provincia siciliana fundaron la Orden en Malta y solicitaron que se les concediera la cueva donde se apareció la Santísima Virgen, petición que les fue otorgada poco después. En breve, la devoción mariana creció tanto que la cripta se quedó pequeña para los fieles. Por este motivo, los dominicos tuvieron que construir una iglesia más grande y un nuevo priorato. Desde el principio, nombraron la iglesia y el priorato en honor a Nuestra Señora de la Gruta. Durante este período, Malta estuvo constantemente bajo la amenaza de una invasión; de hecho, en 1551 d. C., los turcos atacaron con vehemencia la isla y se apoderaron del priorato.

A lo largo de los siglos, se concedieron todo tipo de gracias por la intercesión de Nuestra Señora de la Gruta. Solo los libros pueden abarcarlas todas. En "Nuestra Señora de la Gruta llora lágrimas de sangre", un libro escrito por el fraile dominico P. Michael Fsadni, encontramos un repertorio de gracias concedidas y acontecimientos asombrosos. A continuación, algunos ejemplos:

En el año 1630 d. C., la lámpara de aceite frente a la Virgen permaneció encendida, a pesar de que la iglesia estuvo cerrada durante cuatro días. Unos días después, una mujer tomó un poco del aceite y lo aplicó a las extremidades de Gian Maria, su hijo paralítico. ¡Se curó al instante!  

Otro milagro fue el concedido a Tommaso Gioanello de Cospicua. En 1640 d. C., mientras trabajaba en una galera, un mástil se desplomó y lo golpeó en la cabeza. Al ver caer el mástil, clamó a la Virgen pidiendo ayuda. Unos días después, ya estaba de pie. 

En 1887, un brote de cólera azotó la isla. Muchos invocaron a la Virgen de la Gruta y sanaron.

Doce años después, Malta fue golpeada por otra epidemia. Esta vez fue viruela. Msida fue la más afectada. El párroco dirigió a su comunidad en oraciones a Nuestra Señora de la Gruta y ella escuchó sus plegarias. Msida se libró de esta plaga en el momento en que se hizo el voto. El médico local expidió un certificado y todos los habitantes firmaron declaraciones. Estos documentos se conservan en el Priorato de Rabat.

El 13 de febrero de 1954, un niño de Lia contrajo meningitis. Al día siguiente, fue llevado al hospital y sus padres fueron informados de que su vida corría peligro. La abuela del niño hizo una promesa a Nuestra Señora de la Gruta; un vecino también rezó por él y prometió visitar el Santuario y distribuir imágenes de Nuestra Señora de la Gruta si el niño se curaba. El 1 de marzo, el niño fue dado de alta del hospital.

Nuestra Señora de la Gruta siempre ha tenido un amor tierno por las madres. De hecho, otra historia asombrosa, ocurrida en 1954, es la de una mujer de Dingli que tuvo un parto muy difícil y delicado, ya que sufría de hipertensión y problemas renales. El médico le recomendó hospitalización y advirtió al esposo que se preparara para lo peor. Toda la familia y los vecinos de aquel pequeño pueblo rezaron a la Virgen sin cesar. Incluso se organizó una peregrinación desde la parroquia del pueblo hasta la Iglesia de Nuestra Señora. La mujer también usó el óleo de la Virgen, que le había dado una vecina, para persignarse. ¡El 3 de mayo, la mujer dio a luz a un hijo en tan solo una hora!

Jean Pierre Fava 

08 - septiembre -2020 

Nuestra Señora de Baffie

 

Traducido del sitio Lieux Sacrés:

La estatua, que sustituía a la antigua diosa celta y fue robada en diciembre de 1997, presentaba todas las características propias de las vírgenes negras. Datada en el siglo XII, seguía la misma línea de las vírgenes de Auvernia, representadas en actitud majestuosa, con el niño en sus regazos. Estaba esculpida en madera de enebro, probablemente procedente de Fenicia. El velo esculpido alrededor de su rostro debía extenderse en pliegues concéntricos sobre su torso y sus brazos y prolongarse en una túnica, al igual que sus hermanas de Vauclair y Gervazy. Los rostros son serios; el del niño presenta rasgos de adulto.

En el siglo XVI, la antigua estatua fue mutilada. Entonces se reconstruyó toscamente un nuevo cuerpo, al que se pegaron las dos cabezas y que se ocultó con una vestimenta. De Virgen en majestad, pasó a ser una virgen de pie. Afortunadamente, nos queda una foto antigua de ella.

Pasemos a las leyendas. Como ocurre con muchas Vírgenes negras, la primera cuenta que San Luis la trajo de las cruzadas en 1254 y se la regaló a Guillaume de Baffie. Me parece que el pobre hombre debió de haber traído desde aquellas tierras lejanas un carro lleno de estatuas.

La segunda cuenta la historia de un menestrillo (músico de las fiestas de pueblo) que, al querer cantar ante la Virgen, no pudo más que tocar su violín, ya que estaba lleno de pecados. La Virgen le sonrió, inclinó la cabeza, y él pudo retomar su canción.

La tercera nos cuenta la tendencia de la estatua a regresar al lugar que ella misma había elegido: tres veces la trasladaron, y tres veces regresó por sí sola a la orilla del río Aix. La última vez, apoyó la rodilla sobre una roca que conservó su huella. Esta leyenda estaba tan arraigada en la mente de la gente que, después de la Revolución, cuando la estatua fue colocada en la iglesia de Saint-Genis-Laval, la ataron con cadenas al altar sobre el que se encontraba.

Otra leyenda, relatada en los "Misterios del Loira", cuenta que un tal Hugues Baffie, señor y bandido, robó la estatua. Las flores de lis doradas se fueron cayendo poco a poco del manto de la Virgen, dejando en el suelo un rastro a lo largo del camino que había recorrido. Arrepentido, Hugues devolvió la estatua y mandó construir la capilla.

Se invocaba a Nuestra Señora de Baffie para pedir buena salud para los niños y para las malformaciones óseas, sobre todo en las piernas. Fue ella quien, siempre según la leyenda, impidió que la peste llegara a Saint-Germain-Laval. Era la protectora de las uniones matrimoniales, y aún hoy los recién casados le llevan el ramo de la novia como homenaje.  

Por último, Nuestra Señora de Baffie, al ritmo de las estaciones, lleva un vestido de seda blanca en primavera y uno de terciopelo azul oscuro en otoño. Les dejo a ustedes la tarea de profundizar en el simbolismo de todo esto.

Nuestra Señora de la Raíz

 

Del sitio San Gregorio Michoacán:

Existen dos versiones antiguas del origen de la Imagen. Una de fray Mateo Escobar, O. S. A., escrita en la “MICHOACANA THEBAIDA”, en 1740, y otra de Dn. Antonio Villaseñor y Sánchez, publicada en 1748, en su “Teatro Americano”. Ambas coinciden en lo sustancial al referir se a la imagen.

 El superior del Convento de San Agustín en Jacona, Fray Jerónimo Sáenz, con varios vecinos acudieron a admirar la Imagen de la choza del indio y comenzaron a llamar a la bendita imagen; Nuestra Señora de la Raíz. 

La Imagen es diminuta, apenas de un metro con toda y la peana en que posa; es obra graciosa, sin obra de arte antiguo o moderno. Dice la tradición que el Niño, fruto de sus entrañas que originalmente tenía en sus brazos, se lo llevó un Fraile a España y la Señora quedó con el rostro elevado; fijos en el Cielo los ojos, al modo como se retratan los bultos de la Asunción de Nuestra Señora. 

Antes de la Coronación de la imagen, la vestían como las imágenes coloniales con el vestido en forma de abanico abierto hacia abajo. A partir de la Coronación y hasta ahora, lleva una camisa interior de lino bordado, un vestido encarnado bordado con hilos de oro, luego una tunicela blanca, el manto azul más corto que el vestido. La cabellera está hecha de pelo natural. 

La mano derecha está separada del cuerpo y en ella lleva una azucena; la izquierda completamente caída, en actitud de imploración. 

El rostro es redondo, la boca ligeramente entreabierta deja ver los pequeños dientes superiores. El mentón se pierde casi con el cuello un poco grueso, pero sin hacer desaparecer la gracia del rostro hermosamente juvenil. Se le ponen zarcillos, anillos y collares. 

Fray Mateo de Escobar afirmó en su tiempo que aun se atiende vestida con algunas raíces, aunque adornada de costosas telas que le han dado la devoción. Así la describen los primeros que la vieron: La Imagen de la Virgen Señora Nuestra, es de estatura de poco más de tres cuartas, en la siguiente forma: en el brazo y mano siniestra, un perfectísimo Niño en tamaño de una cuarta sentado sobre dicho brazo viéndose suntuosamente los rostros y las manos del Niño inclinadas a acariciar el rostro de la Santísima Señora; el Niño descansa reclinado, mas estaba pendiente al pecho de la Virgen con una sutil y delgada raicilla que naciendo del costado de la Señora remataba en la espaldita del Niño. El brazo diestro de Maria Santísima tiene alguna inclinación como que ayuda al siniestro a tener al Niño, mas la mano esta vuelta hacia arriba, y medio de la palma se le halló en su invención un palito pequeño parecido en forma de cetro, y coronado este con una florecita pequeña. La cabeza de la Señora y de el Niño se hallaron cubiertas de sutiles raicesitas que le servía de cabello, la Imagen de la cintura abajo, otras muchas que le servían o le cubrían el medio cuerpo, en tal forma, compostura y proporción que hacia oficio de enaguas, de la cuales hasta hoy se mantienen y le cubre un vestido de plata que le adorna. El Niño, que es un hermosísimo Adonis, que tenía cuando fue hallada la Señora, esta en ademán de un tierno infante, que procura alimentarse de los pachos de su Madre. 

Recién descubierta la Imagen, comenzaron a darle culto en la misma casa del indio Juan. Hacia el año de 1711, siendo Prior del Convento de Jacona Fray Marcelo de Lizarraráz, contando con el permiso del Obispo de Valladolid Don Juan Antonio de Ortega y Montañés, dedico una capilla de adobe, junto a la casa del indio ya que la Imagen adquirió fama de Milagrosa y aumento la devoción culto; también se estableció una crecida Cofradía para honrar y dar a conocer a Nuestra Señora bajo de esta advocación. 

En octubre de 1751, los habitantes de la República indígena de Jacona, viendo que aquella Capilla por estar cerca del rió se inundaba con frecuencia, ofrecieron un solar junto a la Plaza del Pueblo y a proporcionar la cantera y material necesario. 

El Cura Ministro de Jacona Fray José de Villegas, como consta en uno de lo Libros de Archivo Parroquial, consiguió el 2 de Noviembre de 1751 la licencia del Obispo de Michoacán Ilmo. Sr. Don Martín de Elizacoechea, para la construcción de dicha Capilla a la Soberana Reina de los Ángeles, deseando fuese para su mayor Culto y Veneración. 

El Culto a la Prodigiosa Imagen, “Aquella de quien únicamente se atreven los hombres a esperar la salvación” fue echando ondas raíces en las almas de los habitantes y de la religión, ya que acudía en numerosas peregrinaciones, gracias a la obra desarrollada por los Sacerdote, que se esforzaban por imbuir a su feligreses en esta advocación.  

7 santos que recibieron el Escapulario marrón de Nuestra Señora del Carmen

 

Del sitio Aleteia:

 Dado por la Virgen del Carmen, el escapulario es un sacramental que ayudará a quien lo use para alcanzar a salvación, aunado a una verdadera vida cristiana.

El escapulario es un sacramental que fue entregado por la santísima Virgen del Carmen a san Simón Stock, con la promesa de que quien lo portara alcanzaría la salvación.

Por supuesto, no se trata únicamente de traerlo puesto como si fuera un amuleto, a la par, hay que llevar una vida cristiana coherente y apegarse a la petición de la Virgen de orar y hacer la voluntad de su Hijo.

Pero para entender su fuerza espiritual y el alcance de las promesas de santa María, la vivencia de los santos nos alecciona con respecto a su uso.

1. San Simón Stock

Él fue quien tuvo la gracia de recibir el escapulario de las manos de la Reina del Cielo. El mismo día, san Simón lo apoyó en el cuerpo de un moribundo impenitente y obtuvo el primer milagro del escapulario: la conversión del enfermo.

2. San Juan de la Cruz

Al fraile que lo asistía en su última enfermedad, san Juan le preguntó muchas veces qué día de la semana era y explicó: 

"Pregunto porque me vino a la memoria qué beneficio tan grande es el que hace Nuestra Señora a los religiosos de su orden que han llevado su hábito y han hecho lo que pide ese privilegio".

San Juan de la Cruz falleció en la alborada del sábado 14 de diciembre de 1591.

3. Santa Teresa de Jesús

Con frecuencia, santa Teresa de Jesús se gloriaba de llevar el escapulario "como indigna carmelita" y velaba para que sus religiosas no dejaran de dormir con él puesto. Se dirigía a ellas escribiendo: "Solo puedo confiar en la misericordia del Señor… y en los merecimientos de su Hijo y la Santísima Virgen María, su Madre, cuyo hábito indignamente traigo y vos traéis".

4. San Alfonso María de Ligorio

Usaba el escapulario y lo recomendaba insistentemente a los fieles. El escapulario con el que san Alfonso fue enterrado permaneció incorrupto en el sepulcro y hoy es venerado en un relicario en Marianella, su ciudad natal.

5. San Pedro Claver

Se sirvió incesantemente del escapulario del Carmen en su apostolado con los esclavos en Colombia. Se conserva una pintura representando a san Pedro Claver en el lecho de muerte, con un crucifijo en una de las manos y el escapulario sobre el pecho; alrededor de su cama, los fieles a quienes sirvió también traen el escapulario al cuello.

6. San Juan Bosco

Lo recibió en la infancia y lo difundió durante toda la vida. San Juan Bosco fue enterrado en 1888 con el escapulario. En 1929, el escapulario fue encontrado en perfecto estado de conservación, bajo las ropas podridas y los restos mortales momificados del gran apóstol e incomparable educador de la juventud.

7. San Buenaventura

San Buenaventura decía:"Desahoguen el pecho frente a la Virgen del Carmen los pecadores empedernidos: revístanse de su santo escapulario y ella los conducirá al puerto de la conversión. Hónrenla con el uso del escapulario y demás obligaciones u obsequios de la cofradía".

 Redacción de Aleteia

 16 - julio - 2020

Oración de San Juan Damasceno a Nuestra Señora

 Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

 Te saludo, oh María,

esperanza de los cristianos.
Acepta la súplica de un pecador que te ama tiernamente,
que te ama entrañablemente,
te honra y pone en ti toda esperanza de salvación.
Gracias a ti tengo vida.

 Me conduces de nuevo a la gracia de tu Hijo
y eres la prenda segura de mi salvación.
Te suplico que me liberes de la carga de mis pecados,
destruye la oscuridad de mi mente,
destierra las ataduras terrenales de mi corazón,
reprime las tentaciones de mis enemigos, y guía mi vida,
para que pueda alcanzar por tu medio y bajo tu guía,
a la felicidad eterna del Paraíso.

Así sea.

San Juan Damasceno 

El Sagrado Cinturón de Nuestra Señora

 Traducido del sitio Mary Undoer of Knots:

La fiesta de Santo Tomás Apóstol, el 3 de julio, es una oportunidad para presentar un importante tema iconográfico en las representaciones de la vida de Santo Tomás: la escena en la que Santo Tomás recibe el Santo Cinturón de la Virgen María en la Asunción.

Tomás, llamado Dídimo ("el gemelo") o Tomás el Apóstol, fue uno de los pocos discípulos que Jesús eligió, desde el comienzo de su vida pública, para ser sus apóstoles: San Juan, en su Evangelio (Juan 20:24), afirma que Tomás era "uno de los Doce".

Un episodio conocido sobre Tomás en el Evangelio es su incredulidad en la Resurrección, por lo que a veces se le llama "Tomás el incrédulo". De hecho, según se relata en el Evangelio de Juan, Tomás, que no estaba presente cuando Cristo resucitado se apareció a los apóstoles, expresó su incredulidad y provocó una nueva aparición de Cristo resucitado, esta vez en presencia de Tomás:

"Tomás, llamado Dídimo, uno de los Doce, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Entonces los otros discípulos le dijeron: 'Hemos visto al Señor'. Pero él les respondió: 'Si no veo la marca de los clavos en sus manos y meto mi dedo en las marcas de los clavos y meto mi mano en su costado, no creeré'. Una semana más tarde, sus discípulos estaban de nuevo dentro y Tomás estaba con ellos. Jesús vino, aunque las puertas estaban cerradas, se puso en medio de ellos y les dijo: 'La paz sea con ustedes'. Luego le dijo a Tomás: 'Pon aquí tu dedo y mira mis manos, y acerca tu mano y ponla en mi costado, y no seas incrédulo, sino creyente'. Tomás le respondió y le dijo: '¡Señor mío y Dios mío!'. Jesús le dijo: '¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que no han visto y han creído' (Jn 20, 24-29).

Después de ver a Jesús resucitado, Tomás se convirtió en un ferviente misionero, evangelizando Siria, luego Edesa, la India y China, antes de regresar a la India, donde fue martirizado en Mylapore, ahora llamado "Monte de Santo Tomás», cerca de Madrás. Sus restos se encuentran en la cripta de la basílica de Santo Tomás en Chennai, India.

Otro episodio de la vida de Santo Tomás está relacionado con la Asunción de María. Los relatos apócrifos (no canónicos) recogen diferentes versiones del regalo que la Virgen María hizo a Santo Tomás de su cinturón durante su Asunción al cielo, como prueba de su Asunción. Tomás fue el único apóstol que no estuvo presente al final de la vida de María en la tierra. Sin embargo, las excavaciones realizadas en la catedral de Nuestra Señora del Cinturón en Homs, Siria, llevaron al descubrimiento de un cinturón que data de la época romana, que llegó de Edesa en 476, al mismo tiempo que el traslado de algunas de las reliquias de Santo Tomás desde la India en 232.

Esta tradición del Santo Cinturón es conocida y celebrada tanto en Oriente como en Occidente: la fiesta ortodoxa del 31 de agosto celebra la Deposición del Cinturón de la Virgen en Chalcoprateia, en la iglesia de Santa María. En Occidente, esta tradición sigue muy viva: se pueden encontrar varias reliquias en Francia (en Puy-Notre-Dame, en Saumur; en la basílica de Notre-Dame de la Délivrance, en Quintin, en Bretaña; en la colegiata de Notre-Dame, en Loches, etc.). Una reliquia del Cinturón de la Virgen, traída de Jerusalén en 1141 por un comerciante de Prato, también se conserva en la catedral de Prato (Italia, Toscana). La Ostensión del Santo Cinturón (o Cinturón, o Cintura) tiene lugar allí cinco veces al año, en particular el 15 de agosto, día de la Asunción, y el 8 de septiembre, día de la Natividad de María.

Las representaciones del regalo del Cinturón Sagrado a Tomás se remontan al siglo XII en Francia (en la iglesia de Cabestany). En Italia, fue el pintor italiano de la escuela florentina prerrenacentista Agnolo Gaddi quien recibió el encargo de pintar los frescos de la leyenda de la Sacra Cintola en el Duomo, en la capilla del mismo nombre, que contiene la famosa reliquia.

Esta historia del cinturón liso del Cinturón Sagrado, una reliquia-regalo de la Virgen María, nos invita a rezar a María, por intercesión de Santo Tomás Apóstol, para deshacer los nudos de la "cinta" de nuestras vidas que están atados a la incredulidad, para que podamos crecer en la fe a pesar de ellos, o más bien, como solía decir San Juan Pablo II, "gracias a ellos".

Nuestra Señora de Vilna

 

Traducido del sitio Deva - Maria:

Según una de las tradiciones, el ícono de la Virgen de Vilna, del tipo "HODIGITRIA" (la que guía), fue pintado por el evangelista Lucas. Desde Palestina, el ícono llegó a Tsargrád (Constantinopla). Posteriormente, el emperador griego se la envió al rey de Galitzia y de la Rus Roja. Tras la caída del principado de Galitzia, el ícono de la Virgen pasó a ser propiedad del príncipe de Moscú. Según otra tradición, este ícono fue traído a Moscú por la princesa Sofía, quien se casó con Juan III. 

En 1495, el Gran Príncipe de Moscú, Juan III, bendijo con el ícono a su hija Elena, quien se casaba con el príncipe lituano Alejandro. El ícono fue trasladado a la capital de Lituania, Vilna (la actual Vilnius), donde recibió su nombre: el de Vilna.

Cuando Elena falleció, el santo ícono de la Madre de Dios fue colocado en la Catedral de la Purificación, sobre su tumba. Cuando se rompió el vínculo familiar entre las cortes de Moscú y Lituania, el zar Iván Vasílievich el Terrible intentó recuperar este ícono milagroso para Moscú y le ofreció al rey Segismundo 50 prisioneros lituanos de alto rango a cambio, pero el rey se opuso rotundamente, ya que todo el clero, tanto ortodoxo como uniat, no quería privarse de este tesoro. 

En la catedral de la Purificación, el ícono de la Madre de Dios de Vilna permaneció hasta mediados del siglo XVIII, y luego fue trasladado junto con la metrópolis al monasterio de la Santísima Trinidad, que en ese entonces estaba a disposición de los católicos. La catedral de la Purificación, por su parte, fue entregada a los uniatas. No fue sino hasta 1839 que el Monasterio de la Santísima Trinidad, junto con el ícono de Vilna, fue devuelto a los ortodoxos. A partir de ese momento, la imagen de la Virgen de Vilna sustituyó en el monasterio al ícono perdido de Ostrobramskaya. 

Durante la Primera Guerra Mundial, ante la amenaza de ocupación de Lituania por las tropas alemanas, el arzobispo de Vilna y Lituania, Tikhon (futuro patriarca de Rusia), autorizó la evacuación a Rusia de todos los relicarios ortodoxos, incluido el icono de Vilna. La imagen milagrosa fue trasladada al Monasterio Donskoy de Moscú. Posteriormente, el ícono desapareció y se desconoce su paradero.

Nuestra Señora de la Guía

 

Traducido del sitio Where We Walked:

Esta fiesta, que en sus orígenes era una celebración de los marineros, comienza en las primeras horas del día con una salva de apertura y la tradicional salida de los Dominguines, dos grandes muñecos de trapo que cuelgan de una cuerda atada a las barandas de los balcones a ambos lados de la calle Coscojales. 

Al mismo tiempo, los fieles ofrecen una ofrenda floral a la Virgen, cuya imagen se encuentra en un extremo de la calle, en una hornacina de la fachada de la Plaza del Mercado. A partir de ese momento, los tambores, las fanfarrias, los acordeones y las máscaras animan la calle. 

Exactamente a la medianoche, la Virgen Guía y su séquito desfilan desde lo alto de la empinada calle, siguiendo a la Banda Municipal al son de una marcha. Una serenata final concluye con una salva de cierre.  

Cuando rema en el mar, el marinero canta:

"A quien más amo
está en Portugalete.
Es una mujer hermosa,
es la luz de mi alma,
es la Virgen Guía
que protege nuestro amor". 

Nuestra Señora de la Misericordia de Stralsund

 

Del sitio Museo de Stralsund:

 Esta figura tallada de forma semicircular se encontraba, en la época de su creación, a finales del siglo XV, como patrona principal en el centro del altar de la Cofradía Mariana de los Barqueros en la iglesia de San Nicolás de Stralsund.

El MUSEO DE STRALSUND adquirió la Virgen en 1864 de la iglesia municipal de San Nicolás. La figura tallada semicircular, en la época de su creación a finales del siglo XV, ocupaba el centro del altar de la Cofradía Mariana de los Navegantes como patrona principal. 

La aureola original ya no se conserva, pero pertenece al tipo de la Virgen de la Media Luna, que se remonta a una revelación de Juan. En ella, el apóstol se encuentra con una mujer celestial, "vestida del sol, con doce estrellas y la luna a sus pies".

Así, se ve a la Virgen María de pie sobre una media luna que se eleva abruptamente, sosteniendo a su Hijo frente a Ella y mirando a los fieles con una mirada apacible y espiritual. Lleva una corona dorada que, al igual que su manto dorado forrado de azul, es un indicio de su función como Reina del Cielo. La desnudez del Niño Jesús, por otro lado, enfatiza la encarnación de Cristo.

Nuestra Señora de Estocolmo

Del sitio Tesoros de la Fe:

Contrariamente a lo que señalan los protestantes, los pueblos sienten una natural necesidad de protección maternal. Un vivo ejemplo de ello es la veneración a la patrona de la capital sueca.

Valdis Grinsteins

Muchas veces, en medio de una discusión con protestantes, estos lanzan una frase que es casi un estribillo: “Sólo Jesús salva”, como si fuera una doctrina que los católicos rechazáramos. Ellos consideran, erróneamente, que presentamos a la Santísima Virgen como si fuera un ser que le disputa el poder a su Divino Hijo, o como alguien que asume una posición contraria a la de Jesucristo en ciertas materias.

Nada sin embargo está más lejos de la verdad. La Virgen María es, entre todas las criaturas, aquella cuya voluntad tiene la mayor consonancia con la de Nuestro Señor Jesucristo, una consonancia total. Nada hay que Dios desee, en lo que Ella no esté en perfecta y amorosa armonía. Por eso, presentarla como si tuviera una voluntad opuesta a la voluntad divina es, además de ignorancia, un grave error teológico. Y a partir de tal error, los protestantes llegan a otro: que a veces Ella pida algo contrario al deseo divino. Sería como una especie de reivindicación indebida.

Tal posición resulta de un raciocinio simplificado: si solo Dios salva, nadie más que Él puede querer salvar. Y únicamente Él puede interceder válidamente para la salvación de cualquiera.

Ahora bien, la verdad es más compleja. Sólo Jesús salva, ningún otro ser puede salvarnos. Pero eso no significa que Él no desee que otros intercedan por la salvación de esta o de aquella persona. Nuestro Señor es, al mismo tiempo, la misericordia infinita y la justicia infinita. Si su infinita justicia quiere castigar a alguien, eso no impide que su misericordia infinita desee encontrar un modo de salvar al pecador, sin violentar la justicia. Esta es la razón por la cual la Santísima Virgen intercede por los pecadores, asumiendo, por así decirlo, el papel de abogada, mientras que su Divino Hijo cumple el papel de justiciero, aunque Él sea la misericordia infinita.

No hay, por lo tanto, dos voluntades divergentes: la de Nuestra Señora, deseando lo opuesto de lo que anhela Nuestro Señor. Ella pide, porque Él quiere que así sea. Ambos desean exactamente lo mismo, si bien que nuestro Redentor lo desea todo en grado superior, pues es Dios.

Quien comprende esta problemática entiende la necesidad de la intercesión de la Santísima Virgen. No una necesidad absoluta, sino por voluntad de Dios. Claro está que podemos pedir las cosas directamente a Nuestro Señor, pero Él mismo desea que la Virgen Santísima desempeñe el papel de intercesora nuestra.

Todos los pueblos sienten esa necesidad de alma. Durante ciertas épocas, los pueblos pueden hasta cerrarse a Ella. Pero las dificultades de la vida terminan forzando a los hombres a reconocer, de algún modo, su insuficiencia y la necesidad de ayuda.

En el siglo XVI, Suecia tuvo la desgracia de abandonar la religión católica, única verdadera. Peor aún, bajo algunos de sus gobernantes se transformó en un país líder del luteranismo. Sin embargo, posteriormente, el interés por la religión se enfrió en el pueblo sueco, siendo hoy Suecia uno de los países del mundo donde es menos practicada. 

Andando por las calles de Estocolmo, es común encontrar carteles invitando a este o aquel templo protestante, en cuyo recinto se va a realizar un concierto musical y durante el cual será pronunciado algún sermón… Lo cual se parece a ciertos mítines políticos: si usted soporta oír al candidato hasta el final, asistirá gratuitamente a un show musical.

En la capital sueca, durante la semana, es raro ver iglesias luteranas abiertas, incluso para quien tuviera un interés turístico en visitarlas. Los domingos, el flujo de personas que van a los templos luteranos no puede ser comparado ni de lejos con el de los católicos en las iglesias de Sudamérica. En la catedral católica de la ciudad, al contrario, se observa un entrar y salir normal de fieles, permaneciendo sus puertas abiertas todos los días. Se celebran misas en la mañana y por la tarde.

La catedral católica de Estocolmo, del punto de vista arquitectónico, presenta una combinación chocante. Su fachada es del siglo XIX, y por ella se ingresa a una iglesia digna, compuesta, elegante, con un ambiente típicamente católico. Pero el lugar donde se encontraba el altar mayor se convirtió ahora en paso o entrada hacia la nueva catedral, de líneas modernas con acentuado mal gusto. Abstrayéndose de la presencia del crucifijo, el edificio podría ser un teatro moderno, de tal forma su arquitectura se opone a la noción de sagrado.

Cuando el altar mayor fue trasladado a la nueva posición, quedó un espacio para dos capillas. Y es justamente en la capilla lateral derecha donde se encuentra la imagen conocida como Nuestra Señora de Estocolmo.

Al visitar la catedral, yo pensaba encontrar tal vez una imagen que hubiera sido salvada del desastre de la apostasía. Pero encontré un ícono de estilo ruso —por lo tanto más cercano al arte bizantino y no al arte nórdico—, lo cual podría suscitar cierta confusión entre los fieles, aunque numerosos íconos sean venerados en muchas iglesias del mundo católico.

Esta imagen es la copia conocida más antigua del ícono de Nuestra Señora de Kazan. Es una reproducción pintada en el siglo XVII, lo que le confiere un gran valor. Fue adquirida en 1987 por el padre Johanes Koch, y rebautizada con el nombre de Nuestra Señora de Estocolmo.

Los fieles acostumbran ofrecer artísticos cirios para ser colocados junto al ícono. En la capilla, construida con buen gusto en estilo tradicional, se pueden notar en la parte superior cirios de diversas procedencias con frases en muchas lenguas.

Hoy en día, más del 20% de la población sueca está constituida por inmigrantes, y los católicos que asisten a las misas dominicales son notoriamente de los más diversos orígenes. Se ven no solo suecos, convertidos probablemente en épocas recientes, sino también africanos, sudamericanos, asiáticos y europeos del sur. 

Es impresionante cómo nadie se incomoda con esta diversidad de procedencias, pues todos sienten la necesidad de una imagen de la Madre de Dios ante la cual puedan rezar. Para un católico, nada más normal. Es muy reconfortante constatar que esa necesidad de la intercesión maternal de la Santísima Virgen, expresada en la veneración a una imagen suya, se ve así atendida. Y eso ayuda a los recién convertidos ––que podrían conservar algunos resabios de la frialdad protestante–– pues pueden observar cómo los católicos, de las más variadas naciones, acuden a rezar por intercesión de la Virgen María, delante de la pintura, con toda naturalidad.

La propaganda revolucionaria mundial elogió durante mucho tiempo a Suecia, presentándola como un país moderno, igualitario, socialista, rico, el “estado del bienestar” por excelencia. No obstante, últimamente casi no se habla más de ello. Y se comprende que las trompetas de la prensa revolucionaria hayan silenciado tales loas, pues en Suecia ocurrió un desencanto con ciertos espejismos y mentiras que estaban en boga. Los socialistas fueron rechazados en las urnas, debido a su política de impuestos y de seguridad social igualitaria, que estaba hundiendo al país. En un reciente referéndum triunfó el sentido común nórdico, siendo rechazado el cambio de la sólida moneda sueca por el incierto euro, la moneda de la Unión Europea.

Pidamos a Nuestra Señora de Estocolmo que favorezca aquellos saludables movimientos de alma y que florezca de nuevo una ardiente devoción a la Virgen Santísima, en la tierra de la gran santa Brígida.