Nuestra Señora "Mater Admirabilis"

Traducido del sitio 1000 Reasons to Believe:

Todo comenzó en mayo de 1844, en el pasillo que bordea la iglesia romana de Trinità dei Monti, en el primer piso. Las Hermanas del Sagrado Corazón solían reunirse allí durante su hora de descanso. De hecho, fue a la joven comunidad de las Damas del Sagrado Corazón —fundada en 1800 por la futura santa francesa, la hermana Madeleine-Sophie Barat— a quien se le confió la finca de la Trinidad en las Colinas en 1828.

Ahora bien, durante ese descanso en mayo de 1844, una de las monjas exclamó de repente: "¡Ah! ¡Ojalá la Santísima Virgen se dignara venir a presidir nuestra reunión!". Este deseo no cayó en oídos sordos, sino en los de Pauline Perdrau, una joven novicia francesa que había llegado al convento de las Hermanas del Sagrado Corazón un año antes, en 1843. Al escuchar a su compañera, la joven novicia sintió que un ardiente deseo brotaba en su interior: "traer a María al convento". Se lo prometió a sus hermanas de la orden, aunque sin explicarles exactamente cómo planeaba llevar a cabo este proyecto. De hecho, Pauline tenía una idea específica en mente: pintar un fresco que representara a María en uno de los nichos vacíos del pasillo del primer piso; de esta manera, ¡la Virgen podría presidir los futuros momentos de recreación!

Pauline se acercó a la madre superiora del convento, la Madre de Coriolis, con la esperanza de obtener permiso para pintar su fresco… pero la madre superiora dudó. Pauline formaba parte, sin duda, de una comunidad religiosa con un rico entorno artístico. Este entorno le había dado acceso a diversas formas de arte cristiano, iconografía y representaciones de María, entre otras cosas. Sin embargo, nunca antes había pintado un fresco.

A esto se sumaba el hecho de que la madre superiora dudaba de que pintar un fresco justo en medio de un pasillo fuera el entorno más propicio para la devoción… Sin embargo, Paulina insistió con tanta firmeza que, agotada por su persistencia, la madre superiora finalmente cedió. En 1844, tras su peregrinación a la Santa Casa de Loreto, Paulina obtuvo el permiso tan esperado: el fresco se pintaría.

Con este permiso en mano, Paulina se puso a trabajar el 1 de junio de 1844, fiesta del Sagrado Corazón. Eligió representar a la Virgen María adolescente, de unos quince años, hilando con un huso en el templo, sosteniendo un lirio blanco -una imagen que le había sido muy querida desde su adolescencia-. Un día, mientras su criada se esforzaba por enseñarle el difícil arte de hilar lana -al notar la falta de interés de la joven-, la criada exclamó: "Ven conmigo al Templo de Jerusalén; allí encontrarás a la Santísima Virgen. Tiene tu misma edad y también hila". Paulina quedó profundamente conmovida por esta idea de que María la acompañara en sus tareas más cotidianas.

Mientras la novicia se ponía a trabajar en su fresco, todos los días venía un pintor de frescos a esparcir una capa de cal sobre la pared, que ella tenía que pintar mientras aún estaba húmeda, pincelada a pincelada. Los pigmentos no adquieren su verdadero color y luminosidad hasta después de unos veinte días de secado. Por eso, cuando vio la obra terminada, la madre superiora sintió que el fresco era muy chillón. Otros, al ver la obra, ¡incluso dijeron que les horrorizaba su fealdad!

Pauline Perdrau no se inmutó: tenía la clara impresión de que la Virgen María la estaba ayudando a crear este retrato. La novicia simplemente colgó una cortina para ocultar el fresco mientras se secaba. Ya sabía cómo pensaba llamar a su Señora: la "Virgen del Lirio".

Una vez seco, el fresco parecía transformado: ¡la comunidad estaba tan llena de admiración que espontáneamente comenzaron a cantar el Magnificat!

Un día, la Madre Macrine, una abadesa lituana que había escapado de las prisiones rusas, llegó a Trinità dei Monti, donde se instaló. Muy pronto, la Madre Macrine se encariñó con el fresco recién terminado: incluso venía de noche a orar ante la imagen, pidiéndole a María en su oración que le revelara el título bajo el cual le gustaría ser honrada. Entonces se le inspiró el nombre "Mater Admirabilis", "Madre Admirable". Y ese fue su nombre a partir de entonces.

Posteriormente, todas las alumnas de la Congregación del Sagrado Corazón comenzaron a cantar himnos ante el fresco en las fiestas de la Virgen María. La propia hermana Madeleine-Sophie Barat, fundadora de la Congregación del Sagrado Corazón, no dejaba de elogiar la obra. Le dijo a Pauline: "Tu pequeña Santísima Virgen no está nada mal. De camino a la galería, a menudo me desvío para ir a verla. Me atrae; tiene la misma edad que nuestras alumnas y me recuerda a la juventud a la que he dedicado mi vida."

La devoción a la imagen de la Señora se extendió por todas partes: el fresco se reprodujo como pintura o grabado en todos los institutos, colegios y escuelas afiliadas a la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús. La Madre Admirable se convirtió en la patrona y protectora de las escuelas dirigidas por las Hermanas del Sagrado Corazón en todo el mundo.

La devoción a la Mater Admirabilis se extiende mucho más allá de la amplia red de alumnos del Sagrado Corazón, y el fresco también se reproduce en innumerables iglesias, desde la Iglesia de la Bonne-Mère en Marsella (Francia) hasta el monasterio de Sticna (Eslovenia), pasando por una capilla privada en el Seminario Pontificio Francés de Roma… Grandes multitudes acuden a contemplar el fresco original en Trinità dei Monti. Ya en 1846 se atestiguaron numerosas curaciones y conversiones ante este mismo fresco.

El propio papa Pío IX era un devoto ferviente de la Mater Admirabilis: prueba de ello es que visitó Trinità dei Monti veintiuna veces para ver a la pequeña Virgen. En el primer año de su pontificado, el 20 de octubre de 1846, mientras visitaba el convento de las Hermanas de Trinità dei Monti, Pío IX contempló por primera vez a la Mater Admirabilis.

Al contemplar el fresco, conmovido por su pureza, inocencia y sencillez, el Santo Padre se arrodilló y oró largamente ante la obra. A continuación, el Papa bendijo el fresco y concedió indulgencias a todos aquellos que recitaran tres Ave Marías y tres veces "Mater Admirabilis, ora pro nobis" ante la pintura. Al autorizar el Sumo Pontífice la celebración de misas ante la Mater Admirabilis, el pasillo de recreo se transformó rápidamente en una verdadera capilla, y esta se convirtió en un centro de peregrinación.

Entre las grandes multitudes que acudían a venerar a la Mater Admirabilis, muchos santos vinieron a meditar ante el fresco. Entre ellos se encontraban Santa Teresa de Lisieux, San Juan Bosco, así como papas como el futuro Benedicto XV y Juan XXIII. Más recientemente, Michiko Shoda, emperatriz de Japón, acudió a confiar sus alegrías y sus penas a la Mater y a buscar su consejo mientras su esposo se encontraba en el Palacio del Quirinal.

Thomas Belleil

autor de libros sobre espiritualidad

cuenta con títulos en estudios religiosos de la École Pratique des Hautes Études

en teología del Collège des Bernardins

Icono de Nuestra Señora Madonna de Stalingrado

Del sitio Puerta a Rusia: 

Kurt Reuber empezó a dibujar para soportar las penurias de la guerra. Al verse inmerso en la batalla más sangrienta de la historia de la humanidad, creó la Madonna de Stalingrado.

El alemán Kurt Reuber se hizo primero sacerdote, luego médico y fue reclutado por la Wehrmacht en otoño de 1939. En el ejército empezó a pintar y experimentó una grave transformación mental. En 1942, en medio de la batalla más sangrienta de la historia de la humanidad, en Stalingrado, Reuber dibujó a la Virgen con el Niño con carboncillo en el reverso de un mapa geográfico escolar y rodeó su imagen con la inscripción: "Luz. Vida. Amor".

Nacido en una familia evangélica en 1906, Kurt Roiber, ante la insistencia de sus padres, recibió una educación espiritual y se hizo sacerdote en el pueblo de Wichmannshausen, cerca de Hesse. Pero de niño, Kurt soñaba con ser médico, por lo que se licenció en Medicina y, en otoño de 1939, fue reclutado por la Wehrmacht. 

No se sabe si Reuber era un nazi convencido. Sus opiniones, como las de muchos alemanes, cambiaron a medida que avanzaba la guerra. En 1941, escribió a su país que el ejército soviético sería derrotado pronto, y calificó a la población de los territorios ocupados de "masa gris sin dignidad humana, que no tiene fuerzas para renovarse". Pero sólo un año después, el médico empezó a pensar de otro modo: "Conocí a gente maravillosa... Tantos ríos de sangre y lágrimas, terror del alma y del cuerpo rodaron por este país...".

En otoño de 1942, Reuber obtuvo una excedencia, pero fue llamado de nuevo a la unidad dos días antes del cerco de las tropas alemanas. Así, él y sus compañeros se encontraron en el epicentro de la batalla más sangrienta de la historia de la humanidad: Stalingrado. Según diversas estimaciones, en ambos bandos en esta batalla murieron, resultaron heridos y desaparecieron cerca de 2,5 millones de personas (Alemania y sus aliados perdieron cerca de 1,5 millones con los capturados).

Kurt creó más de 150 dibujos durante la guerra. Pero el más famoso apareció en Stalingrado, en vísperas de la Navidad católica de 1942. Se trata de un sencillo dibujo a carboncillo en el reverso de un mapa geográfico escolar: la Virgen, completamente envuelta en un velo, sostiene al niño Cristo en sus brazos. "Cuando se abrió la puerta y entraron mis compañeros, se detuvieron como boquiabiertos en un silencio sobrecogedor, asombrados ante el cuadro que colgaba de la pared de tierra, bajo el cual ardía una luz en un tronco clavado en la pared de tierra. Toda la Navidad transcurrió bajo la impresión del cuadro y las palabras que lo enmarcaban: luz, vida, amor", escribió en su diario. 

Después de que los soviéticos tomaran Stalingrado en anillo, los alemanes siguieron recibiendo ayuda desde el aire, e incluso algunos soldados fueron evacuados. Entre los evacuados se encontraba un colega herido de Reuber, a quien el artista regaló los dibujos. La familia del médico, a la que se regalaron las obras, acabó donándolas a la Iglesia Memorial Kaiser Wilhelm de Berlín. La Madonna de Stalingrado aún cuelga allí, y su copia fue donada a la iglesia católica de San Nicolás de Volgogrado (antigua Stalingrado).

Sofía Poliakova

06 agosto 2023

 

Nuestra Señora María Auxiliadora dePaimún (Capilla)

 

Adaptado del sitio La Angostura Digital:

En el Parque Nacional Lanín, a orillas del lago Paimún y frente al volcán Lanín, la Capilla María Auxiliadora del Paimún propone una experiencia donde espiritualidad, arquitectura y naturaleza se encuentran en un mismo paisaje. Es, además, la primera Capilla de Gendarmería Nacional del país y forma parte del Camino de la Fe Neuquino.

Hay lugares donde la arquitectura parece haber sido pensada para contemplar. La Capilla María Auxiliadora del Paimún es uno de ellos. Allí, en un rincón de la cordillera neuquina, la fe encuentra un escenario singular: el lago Paimún, los bosques del Parque Nacional Lanín y, como telón de fondo, la imponente silueta del volcán Lanín.

A unos 60 kilómetros de Junín de los Andes, el templo se presenta ante el visitante casi como una prolongación del paisaje. No busca imponerse sobre el entorno, sino integrarse a él. Sus grandes ventanales reemplazan buena parte de los muros tradicionales y permiten que el lago, la montaña y los cambios de luz ingresen al espacio de oración.

Desde el interior, el Lanín adquiere una presencia especial. La naturaleza se convierte en parte de la experiencia espiritual y el paisaje funciona, de algún modo, como un gran retablo patagónico. En días despejados, la cumbre nevada aparece frente a los ojos de quienes llegan hasta allí y transforma una simple visita en un momento de contemplación.

El interior es pequeño, cálido y profundamente ligado a los materiales de la región. La madera tiene un papel central: las columnas de raulí, el mobiliario y el altar construido en una sola pieza de ciprés patagónico aportan una atmósfera serena y acogedora.

Pero la belleza del lugar también está en los detalles. La puerta de ingreso, tallada en madera maciza, posee una pequeña escotilla que invita a quien entra a inclinarse. El gesto remite a la entrada al templo de Belén y propone, simbólicamente, “hacerse pequeño” frente a lo sagrado.

En el interior, distintos bajorrelieves cuentan parte de la historia de la evangelización en la región y recorren los períodos jesuita, salesiano y actual. De esta manera, la capilla no solo invita a la oración, sino también a reconocer las huellas de la historia y de la fe que forman parte de la identidad cordillerana.

Algunos de sus vitrales, además, incorporan referencias inspiradas en la obra El Señor de los Anillos, un detalle particular que suma otra dimensión a un espacio donde conviven tradición, cultura, imaginación y espiritualidad.

La Capilla María Auxiliadora del Paimún integra el Camino de la Fe Neuquino que nace en Ailinco, en el norte, y finaliza en Villa La Angostura, una propuesta que permite descubrir el patrimonio religioso de la provincia y, al mismo tiempo, acercarse a paisajes, historias y comunidades que dieron forma a la identidad neuquina.

En este recorrido, llegar hasta Paimún tiene un significado especial. No se trata de una capilla ubicada en un área urbana o en un sitio de paso. Para encontrarla hay que emprender el camino hacia la cordillera, atravesar paisajes naturales y dejar atrás, progresivamente, el ritmo cotidiano.

Sentarse en uno de los bancos de la capilla y observar el lago o la silueta del Lanín puede convertirse en una experiencia de recogimiento. El silencio, la inmensidad y el movimiento de las nubes sobre la montaña crean un escenario donde la contemplación aparece de manera natural.

Por eso, el lugar atrae tanto a peregrinos y fieles como a viajeros, fotógrafos, caminantes y visitantes que simplemente buscan unos minutos de tranquilidad.

La Capilla María Auxiliadora del Paimún tiene además un valor particular por su vínculo con Gendarmería Nacional: es reconocida como la primera Capilla de Gendarmería Nacional del país.

Su ubicación y sus características hacen que no cuente con la dinámica de una parroquia urbana. Por ese motivo, quienes deseen participar de una celebración religiosa deben consultar previamente por los horarios de misas y actividades, ya que no necesariamente existe una agenda pública y permanente.

También es conveniente llegar con las provisiones necesarias. La zona mantiene un carácter natural y aislado, con una infraestructura turística limitada en las inmediaciones. Para quienes buscan desconexión, esa condición constituye precisamente uno de sus mayores atractivos.

Hay templos que se recuerdan por sus torres, otros por sus imágenes, sus vitrales o su historia. La Capilla María Auxiliadora del Paimún se recuerda, además, por lo que ocurre cuando se abren sus ventanas.

Entonces aparecen el lago, el bosque y el Lanín. La arquitectura deja de ser protagonista y se convierte en un puente entre el visitante y el paisaje.

En ese diálogo entre la fe y la naturaleza reside buena parte de la identidad de esta pequeña capilla cordillerana. Un lugar donde llegar implica recorrer un camino, detenerse, mirar y escuchar. Un espacio donde la espiritualidad no termina en sus paredes, sino que continúa afuera, en la montaña, en el agua y en el silencio.

En el Camino de la Fe Neuquino, Paimún ofrece así una de esas experiencias que trascienden la visita: un encuentro sereno con la historia, la naturaleza y aquello que invita, simplemente, a detenerse y contemplar.

19 - agosto - 2026

Feliz día de la Madre, Mamá María

 

Traducido del sitio Catholic 365:

"He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra". Lucas 1:38

Asistí a una escuela católica en España que me introdujo a nuestra Santísima Madre. Celebrábamos la fiesta de "La Niña María" en octubre. En diciembre, teníamos la fiesta de la Inmaculada Concepción, que era el nombre de nuestra escuela. Y en mayo, el mes de María, rezábamos el rosario todos los días. Pero no fue hasta que me convertí en madre que mi relación con mi Madre espiritual se fortaleció.

Mamá María, como yo la llamo, entiende el corazón de una madre mejor que nadie porque lo ha experimentado todo. Incluso sufrió el dolor más grande, la muerte de su Hijo. Se ha sentado conmigo en múltiples ocasiones, especialmente en mitad de la noche. Me ha consolado cuando mis hijos estaban enfermos. Me ha tomado de la mano cuando estaba muy preocupada porque eran las 3 de la madrugada y ellos estaban de fiesta. Ha secado todas las lágrimas que he derramado. También se ha alegrado conmigo por todos los logros de mis hijos, porque también son sus hijos.

Hace un par de años, me consagré a Jesús a través de la Virgen María. Hice la consagración por mi cuenta, utilizando el libro "33 días hacia la gloria matutina", del padre Michael E. Gaitley, MIC. Fue increíble. Me ayudó a conocer el corazón de nuestra Madre espiritual. El año pasado, renové mi consagración como parte de un grupo, y fue aún mejor que la primera vez. A través de mi consagración, he confiado mi vida a su cuidado maternal, y tengo la intención de renovar mi consagración cada año.

Gracias, Mamá María, por tu SÍ. Gracias, Mamá María, por darnos a tu Hijo. Gracias por convertirte en nuestra madre espiritual. Gracias por enseñarnos que debemos "hacer lo que Él nos diga" (Juan 2:5). Y gracias por tu amor incondicional a pesar de que tuviste que sufrir mucho por nuestra culpa.

¡Feliz Día de la Madre, Mamá María!

Christy Romero

11 - noviembre - 2025

Nuestra Señora del Socorro de Sciacca

Del sitio Servire Sciacca:  

Faltan pocas horas para la celebración religiosa más importante de la ciudad: la fiesta de la Virgen María del Socorro, patrona principal de Sciacca. Una devoción centenaria que reúne a miles de fieles y atrae a numerosos visitantes en dos épocas distintas del año: el 2 de febrero y el 15 de agosto.

Entre las dos calles principales del centro histórico medieval, caracterizado por palacios nobiliarios, la imagen milagrosa es llevada con orgullo y esfuerzo a hombros por unos 100 marineros descalzos. La procesión, acompañada por las tradicionales marchas sinfónicas de la banda musical, es muy exigente e incluye 17 paradas, cada una con un profundo significado conmemorativo y espiritual.

La fe, la tradición y el folclore son elementos que caracterizan las celebraciones. Entre los ritos antiguos se encuentran el de la bajada, el de la vestimenta de la Virgen con oro y coral donados por los fieles y el de la subida al altar mayor.

Pero vayamos por partes y descubramos por qué el culto a la "Bedda Matri" se renueva aún después de varios siglos con la misma conmovedora veneración y devoción por parte del pueblo creyente.

La devoción a la Virgen tiene tradiciones muy antiguas. La estatua, de 1,65 metros de altura, pesa 700 kg y fue esculpida, con un costo de 16 onzas (204 liras), por los artistas de Carrara Giuliano Mancino y Bartolomeo Berrettaro. Tenían su taller en Palermo y la realizaron por encargo de los hermanos de San Bernabé en junio de 1503, como agradecimiento por algunos milagros realizados y por haberse aparecido en sueños a varias personas.

En la primera década del siglo XVII, la peste asolaba Sicilia, al igual que el resto de Europa. Sciacca, que contaba con menos de nueve mil habitantes, vio morir a 500 de sus hijos en dos meses. Para tratar de encontrar una solución y contener esta plaga, el 2 de febrero de 1626 se reunieron en la Iglesia Madre varios representantes del clero y del pueblo. Tras un informe sobre las tristísimas condiciones de la ciudad, se decidió recurrir a María Santísima del Socorro, jurándole solemnemente honrarla cada año. Así, desde la iglesia de San Bernabé, hoy San Agustín, la estatua fue llevada en procesión por las calles de la ciudad. En un cielo despejado y sin nubes se vio un rayo, se gritó que era un milagro y la peste cesó.

¡Viva María! ¡Se ha concedido la gracia! Durante una de las paradas se conmemora el milagro con la escena del humo blanco, un momento muy evocador y cargado de una profunda espiritualidad.

Los protagonistas de la fiesta son los marineros de Sciacca. Fueron precisamente ellos quienes, en 1504, transportaron por mar en sus embarcaciones la pesadísima estatua de varias toneladas desde Palermo hasta Sciacca, para luego subirla hasta la iglesia de San Bernabé. Al llegar al puerto, una multitud festiva y agradecida los esperaba, saludándolos con aplausos y vítores de alegría.

Precisamente como muestra de gratitud, se les concedió el privilegio de llevarla en procesión. Ayer como hoy, los marineros son el alma de la fiesta.

De hecho, en el puerto de Sciacca se colocó una réplica de la estatua para sellar el pacto entre los pescadores y la Virgen, a fin de que los proteja tanto de día como de noche durante las salidas de pesca.

"Al salir, marcados; al regresar, agradecidos". Esta es la oración dedicada a ellos.

Incluso al otro lado del océano, en el barrio italiano de Boston, existe desde 1920 el culto a la Virgen del Socorro gracias a los numerosos emigrantes de Sciacca que no quisieron renunciar a su amor y a su devoción en Estados Unidos.

Este año se cumple el 119.º aniversario de la fiesta en Norristown.

Además, la tradición sostiene que los nombres Accursio y Accursia, típicos de nuestra zona, están vinculados a la devoción a la Virgen, como se nota por la asonancia lingüística.

La mejor manera de concluir una tarde intensa y llena de emociones sería esperar, al final de la procesión, a que la Virgen entre en su hogar, la Basílica o Iglesia Madre. Una experiencia que hay que vivir al menos una vez en la vida.

FILENA RIZZUTO

 15 - Agosto - 2023

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro de Chacras de Coria

Del sitio Fotos Antiguas de Mendoza, Argentina y el Mundo de cada década desde 1880:

La Virgen del Perpetuo Socorro es una advocación mariana. 

La imagen original es un icono procedente de Creta y venerado en Roma en la iglesia de los agustinos, a finales del siglo XV, y desde 1866 en la iglesia de San Alfonso del Esquilino, en Roma. 

Se inauguró el 1 de setiembre de 1935 y hoy su edificio neoclásico de color blanco es uno de los símbolos del distrito. Don José Mazzolari donó en 1902 terrenos para una plaza, calles adyacentes, una iglesia y una sede policial. Tres años después se colocó la piedra fundamental de una parroquia, que al comienzo funcionó como un oratorio provisorio bajo protección mercedaria. 

Las obras fueron coordinadas por una comisión integrada por Teresa O’Connor y su esposo José Fernández Cabrera, María Bresciani de Mazzolari, Luz Balmaceda, Zoila Sotelo, Alberto Aguinaga, Ricardo Deromenis y Lisandro Álvarez. Transcurrió el tiempo y poco se hizo. 

En 1931, la construcción del templo estaba parada y lo que se había levantado se encontraba poco menos que en ruinas. 

Surgió entonces una comisión que se ocupó de poner en pie una parroquia. Los planos los trazó el ingeniero Enrique Giménez y los aprobó monseñor José Américo Orzali. Para concretar la obra hicieron falta 4 años. 

En los registros parroquiales no consta qué empresa fue la constructora, pero un vecino aportó el dato de que estuvo a cargo de Carlos Raffin. Sí se sabe que los renombrados arquitectos Daniel Ramos Correas y Manuel Civit fueron asesores durante la etapa de construcción.

24 - Marzo - 2022 

Icono de Nuestra Señora de la Protección

 

Traducido del sitio Where We Walked:

Iniciado en el año 450 por la emperatriz Aelia Pulcheria, el complejo eclesiástico de Santa María, ubicado en el barrio de Blachernae de Constantinopla, era uno de los lugares más sagrados de Bizancio, ya que albergaba una fuente de agua bendita, un ícono milagroso de la Virgen, así como su manto, su faja y su velo.

Dado que la palabra griega para "velo" o "manto" también significa "protección", las reliquias de Blachernae se asociaron con el poder protector de Dios manifestado a través de su madre. 

La fiesta de Nuestra Señora de la Protección (Pokrov en ruso) se celebra en todas las iglesias ortodoxas y católicas bizantinas el 1 de octubre (calendario antiguo), el 14 (calendario moderno) o el 28 (liberación de Grecia). 

La fecha de hoy conmemora una aparición ante San Andrés el Loco (fallecido en 936), su discípulo Epifanio y otras personas que oraban en la iglesia durante una vigilia que duró toda la noche. Quienes presenciaron cómo la Virgen entraba en la iglesia, se arrodillaba en oración entre lágrimas y luego ascendía, sosteniendo su velo sobre la congregación, lo interpretaron como una señal de su cuidado hacia ellos. Algunas fuentes sitúan la aparición de octubre en el año 911, otras durante el asedio naval ruso de la década de 860.

La imagen del fresco de Dionisio de 1502 en la Catedral de la Natividad de la Virgen, Monasterio de San Ferapont Belozero, Ferapontovo, Kirillov, Vólogda, Rusia, del Museo de los Frescos de Dionisio, www.dionisy.com

Icono de Nuestra Señora, la Madre de Dios Andronikov

 Traducido del sitio Icon Russian Collection:

Si estás familiarizado, aunque sea superficialmente, con los íconos religiosos marianos, lo más probable es que hayas oído hablar de la famosa imagen de Andrónikov de la Madre de Dios, también conocida como la imagen griega de Andrónikov. Junto con la Theotokos de Vladímir, Nuestra Señora de Kazán, la Panagia Portaitissa y Nuestra Señora del Signo, este ícono sagrado es una de las imágenes más veneradas que representan a la Santísima Virgen María. Se reconoce fácilmente por la hermosa corona que lleva la Madre de Dios, con la cabeza inclinada hacia la derecha. Además, la Theotokos en este ícono religioso se representa sin el Niño Jesús. Se cree que la imagen de Andrónico de la Madre de Dios es uno de los tres íconos sagrados pintados por el propio evangelista Lucas. La primera mención de la misma se remonta a 1347; sin embargo, los ejemplares rusos no aparecieron hasta finales del siglo XIX y principios del XX.

El ícono griego-Andrónico original perteneció en su momento al emperador bizantino Andrónico III Paleólogo, de ahí su nombre. Según la leyenda, la imagen comenzó a sangrar después de haber sido atacada por un turco, quien le causó un corte en el cuello con un cuchillo de acero con mango de hueso. Ese cuchillo fue finalmente colocado en un estuche especial en la parte inferior de la imagen de la Theotokos. Desde entonces, la herida sangrante es visible en todas las copias del ícono original de Andrónikov.

Poco antes de su muerte en 1341, Andrónico III donó el ícono sagrado de la Madre de Dios a un monasterio en la península de Monemvasia, ubicada en una pequeña isla frente a la costa este del Peloponeso, en la región sur de Grecia. Sin embargo, en 1821, los turcos devastaron el monasterio de Monemvasia y destruyeron muchos íconos antiguos de Jesucristo y sus santos. Afortunadamente, el ícono de Andrónikov fue salvado por el abad del monasterio, quien lo llevó a la ciudad de Patras, ubicada en el norte del Peloponeso. Fue allí donde le legó el ícono sagrado a su pariente N. Vlassopoulos, quien resultaba ser el cónsul general ruso en Morea (la península del Peloponeso, en el sur de Grecia).

En 1839, el ícono religioso de Andronikov de la Madre de Dios fue enviado desde Grecia a Rusia como un regalo para Nicolás I (Nikolái Pavlovich Romanov), el emperador de Rusia. Durante varias décadas, permaneció guardado en el Palacio de Invierno, la primera gran residencia imperial en San Petersburgo. En 1877, el icono sagrado fue trasladado al templo del monasterio femenino de Kazán, ubicado cerca de Vyshnii Volochek, en la provincia de Tver. 

Desafortunadamente, en 1984, el icono religioso griego original de Andronikov fue robado. Hasta el día de hoy, se desconoce el paradero de la imagen sagrada. Sin embargo, aún se pueden encontrar copias del mismo, incluyendo iconos rusos pintados a mano de alta calidad.

El ícono de Andronikov de la Madre de Dios se conmemora el 22 de octubre y el 1 de mayo.

26 - Marzo - 2017

Nuestra Señora Abuna Yemata

Del sitio Interfaith Mary Page: 

Abuna Yemata Guh es la iglesia "monolítica" —es decir, excavada en la roca— más impresionante de Megab, en el distrito de Hawzen de la región de Tigray, situada a 2.580 metros/8.460 pies, a la que solo se puede llegar tras una agotadora y muy peligrosa subida de dos horas que se espera que se realice descalzo. ¡Las mujeres la realizan con faldas largas y con los bebés a la espalda!

Los frescos, a tamaño real, datan del siglo XV según el análisis de carbono, aunque la tradición local afirma que son más antiguos, ya que la propia iglesia fue excavada en la roca en el siglo V.

El cristianismo se implantó en este país de África Oriental cuando el rey Ezana abrazó la fe en el siglo IV d. C. Esto convierte a Etiopía en uno de los primeros países del mundo en adoptar el cristianismo como religión de Estado. Dado que la mayoría de los etíopes son cristianos ortodoxos y que la ortodoxia no utiliza el título de "Virgen Negra" como hacen los católicos, no sé cómo llamarían los lugareños a esta Virgen. 

Lo que sí está claro, sin embargo, es que está representada intencionadamente como una mujer negra, lo que contrasta mucho con los numerosos hombres blancos que la rodean. Ojalá pudiera decir que esta Virgen demuestra que María era realmente negra o que las tradiciones más antiguas la representaban así. Sin embargo, una antigua Biblia escrita en piel de cabra que se conserva en la misma iglesia muestra a María como una mujer blanca. Y si buscas en Google Imágenes "iconos etíopes de la Virgen María", verás muchas Marías blancas, pero también todas las demás tonalidades de marrón y negro. Al menos es bueno saber que en Etiopía existe cierta libertad de expresión y de opinión en lo que respecta al color de piel de Jesús y María.

Quizá el artista no pretendía afirmar que la María histórica tuviera un color de piel diferente al de los doce apóstoles; quizá él o ella quisiera expresar que la Virgen se convirtió en la Madre divina de sus hijos africanos y que se alegraba de aparecer ante ellos con el aspecto de una de ellos, igual que se apareció a los indígenas mexicanos con el aspecto de una princesa azteca. A todas las razas se les aparece con las mismas palabras que pronunció en México: "¿No estoy yo aquí, que soy vuestra madre?"

Los hombres blancos que aparecen en los frescos que rodean la iglesia son los 12 apóstoles y los "nueve santos", es decir, los misioneros judeocristianos que llegaron a Etiopía a finales del siglo V y principios del VI. Procedían de Roma, Siria y la actual Turquía. La iglesia fue fundada por uno de ellos, Abuna Yemata —es decir, el padre Yemata—, y lleva su nombre.

Esta iglesia es una de las aproximadamente 100 iglesias excavadas en la roca del norte de Etiopía. El aire seco y la falta de humedad han conservado estos frescos en su perfección original.

Para ver un breve y espectacular vídeo de la subida a esta iglesia y de su interior, haz clic aquí.

Dante Alighieri le canta a Nuestra Señora

 

Del sitio Descubriendo a María... nazarena:

Mis plegarias Te dirijo...
Ahora éste, que de la ínfima laguna
Del universo, ha visto paso a paso
Las formas de vivir espirituales,

Solicita, por gracia, tal virtud,
Que pueda con los ojos elevarse,
Más alto a la divina salvación.

Y yo que nunca ver he deseado
Más de lo que a Él deseo, mis plegarias
Te dirijo, y te pido que te basten,

Para que tú le quites cualquier nube
De su mortalidad con tus plegarias,
Tal que el sumo placer se le descubra.

También Reina, te pido, tú que puedes
Lo que deseas, que conserves sanos,
Sus impulsos, después de lo que ha visto.

Dante Alighieri

La Divina Comedia
Visión del Paraíso

Canto XXXIII

 

Señora Nuestra, acompáñame en cada paso de mi vida

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Oh, Santísima Virgen María,
Madre de Dios y Madre nuestra,
acudo hoy a ti con humildad y confianza.
Tú que eres refugio de tus hijos,
consuelo de los afligidos y auxilio de los cristianos,
escucha mi súplica y ven en mi ayuda.

Tú que aceptaste con amor la voluntad del Padre
y diste al mundo el Salvador,
guíame por el camino de la fe,
fortalece mi esperanza y enséñame a amar como tú.

Cúbreme con tu bendito manto,
líbrame de todo mal y peligro,
y acompáñame en cada paso de mi vida.

Ruega por mí ahora y en la hora de mi muerte,
para que, por tu intercesión,
pueda gozar de la paz eterna en el cielo.

Amén

Y Nuestra Señora se apareció de nuevo

Del sitio Descubriendo a María... nazarena: 

El hecho siguiente fue contado por el Padre Sineux, durante un retiro espiritual el 29 de julio de 1964: 

Un pastor protestante de Escocia tenía en su parroquia algunas familias irlandesas, por consiguiente, católicos fervientes. Él se sentía incómodo, pues siendo a su vez un ferviente protestante, trataba por todos los medios de combatir algunas de las creencias de aquellas familias, para lo cual se dirigía especialmente a los niños.

Un día encontró en su camino a una niñita irlandesa de unos ocho años, le habla primero amablemente y luego le pide que rece algunas oraciones, prometiéndole algunas monedas, si lo hace bien. La niña reza inmediatamente el Padre Nuestro y el Pastor la felicita. 

¿Pero sabes seguramente otras? La niña comienza: "Dios te salve María, llena eres de gracia" El pastor la interrumpe. "Esa no es una oración, no podemos rezarle a una mujer, sino solamente a Dios."

La niña, un poco incómoda, comienza entonces el Credo y el pastor la anima a continuar. Cuando llega a "nació de la Virgen María", la niña perturbada suspira: "Aquí aparece de nuevo". ¿Qué puedo hacer? El pastor confesará más tarde que se había sentido sofocado por la reflexión de la pequeña irlandesa. Le dio las monedas prometidas, la despidió y entró a su casa muy sacudido.

Hela aquí de nuevo, esa Virgen María, en su Credo que había recitado tantas veces sin percatarse de su presencia. ¡Hela aquí en el centro de nuestra fe cristiana! Y ese sería el comienzo de largas reflexiones que dieron como resultado su abjuración, poco tiempo después. Fue él mismo, convertido en sacerdote católico, quien contó en múltiples ocasiones este hecho
fundamental de su vida.

F.J.E.

Compendio Mariano N° 25

1991

Nuestra Señora del Rosario, protectora en Lepanto y anunciadora de su reino en Fátima

 

Del sitio Gaudium Press:

Hoy conmemoramos los católicos a la Virgen del Rosario.

Recordemos que la propia Madre de Dios le enseñó a Santo Domingo de Guzmán, por vuelta del año 1208, la recitación del Rosario, como medio por el cual se convertirían muchas almas y se combatiría de forma eficaz la herejía albigense, en el sur de Francia.

Pero la razón por la que hoy es la fiesta de esta advocación se debe a un hecho histórico, del que dependió el futuro de todas las naciones cristianas.

Era Papa San Pío V, pontífice también de la familia espiritual de Santo Domingo, hombre enérgico, que había convocado a los reyes cristianos para defender Europa de la amenaza turca.

Sin embargo, no fueron muchos los monarcas que respondieron a su llamado, dadas las divisiones y luchas que los separaban. Pero al final, el gran y serio Felipe II de España ofreció tropas y buques capitaneados por un medio hermano suyo, Don Juan de Austria, los que se sumaron a las fuerzas de Génova, Venecia y a las de los Estados Pontificios. No obstante, la desproporción seguía siendo inmensa con relación a los turcos.

Y así como hizo Santo Domingo de Guzmán y el ejército antes de una de las principales batallas contra los albigenses, antes de la Batalla de Lepanto los soldados rezaron el rosario.

Era un 7 de octubre de 1571 cuando se encontraron las dos flotas, la musulmana y la cristiana, en el Golfo de Corinto. En esos momentos San Pío V también rezaba el rosario.

La batalla duró interminables horas. Hechos ‘misteriosos’ ocurrieron en el fragor de la lucha, como cambios de vientos de forma intempestiva, y algo impresionante que cuentan algunas de las propias crónicas musulmanas, de que muchos marinos vieron una señora vestida de armadura que los miraba con rostro fiero y que les devolvía las balas de sus cañones. Finalmente vencieron los hijos de la Cruz, y la amenaza islámica sobre la Cristiandad quedó en extremo debilitada, casi herida de muerte. Todo ocurrió el 7 de octubre.

El Papa dominico, ese mismo día, tras salir de la capilla, anunció a los presentes que la Virgen había concedido la victoria a los cristianos, algo que fue confirmado después por el parte de victoria enviado por Don Juan de Austria, el 21 de octubre. El Papa mirando por su ventana, había tenido una visión de la batalla victoriosa que recién había concluido.

En agradecimiento, San Pío V instauró la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias, que después Gregorio XIII transformaría en fiesta de Nuestra Señora del Rosario, el 7 de octubre.

Tras la batalla de Temevar, en la que el príncipe Eugenio de Saboya derrotó nuevamente a los turcos, Clemente XI extendió la fiesta de Nuestra Señora del Rosario a la Iglesia universal, pues atribuyó también esta victoria al auxilio de tal advocación de la Virgen.

Es clara la predilección de la propia Virgen por esta devoción. En Lourdes, en Fátima, Ella apareció con un rosario en la mano. En Fátima fue demasiado explícita, hablando de los beneficios de esta oración, que muchos han llamado como devoción de predestinados.

Redacción Gaudium Press

07 - octubre - 2025

Nuestra Señora de Anjony

 

Traducido delsitio Interfaith Mary:

 En la capilla del castillo fortificado de Anjony, del siglo XV y magníficamente conservado, cerca del pueblo de Tournemire, en el departamento de Cantal, en Auvernia; probablemente del siglo XVII, madera pintada.

Dado que no se sabe nada sobre su origen y que comparte el patrón geométrico de las vestiduras de la mucho más famosa Virgen Negra de Le-Puy, es muy posible que haya sido creada como una copia de esta última. Las posturas de las manos de la madre y el niño difieren ligeramente de las de Le-Puy, pero coinciden exactamente con las de Nuestra Señora de las Nieves en Aurillac, quien definitivamente se considera una copia de Nuestra Señora de Le-Puy.

Aunque es una Virgen humilde sin historias de milagros que la caractericen, me encantan sus rasgos negroides y su aspecto sencillo y exótico.

Esta Virgen es un ejemplo perfecto del tipo de Virgen conocido como "Sede de la Sabiduría" o "Majestad". Estas se caracterizan por la madre sentada en un trono antiguo sin respaldo o con un respaldo bajo, sosteniendo al niño directamente en su regazo, y ambos mirando al frente. En estas imágenes no encontrarás ojos recatadamente bajos, sino una mirada directa y poderosa.

En el lenguaje del simbolismo medieval, esto significa que María es el trono de Jesús, la Sede de la Sabiduría. De su regazo brotan la sabiduría y el poder. Se la representa como la encarnación cristiana de la Dama de la Sabiduría, un personaje descrito en la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) como la primera compañera o el rostro femenino de Dios, a través de quien Él atrae a las personas hacia sí. 

Gran parte de lo que dice el Antiguo Testamento sobre la Sabiduría se atribuye posteriormente al Espíritu Santo y a Cristo, pero también a su madre. A continuación se presentan algunos extractos del Libro de la Sabiduría, capítulos 7-9: 7:21-27: "Aprendí tanto lo oculto como lo evidente; pues la Sabiduría, artífice de todo, me enseñó. Pues en ella hay un espíritu inteligente, santo, único… todopoderoso, que todo lo ve y que impregna todos los espíritus. … Ella penetra e impregna todas las cosas por razón de su pureza. Pues ella es un resplandor del poder de Dios y una efusión pura de la gloria del Todopoderoso; … ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo inmaculado del poder de Dios, la imagen de su bondad. Y ella, que es una, puede hacer todas las cosas… Y al pasar de alma en alma a lo largo de los siglos, engendra amigos de Dios y profetas". 8:1: "En verdad, ella se extiende poderosamente de un extremo a otro y gobierna bien todas las cosas". 9:9: "Ahora bien, contigo [Dios] está la Sabiduría, que conoce tus obras y estuvo presente cuando creaste el mundo".

María heredó el título de "Sede de la Sabiduría" de la diosa egipcia Isis, quien, al igual que María, solía ser representada con su hijo Horus en su regazo. En Egipto estaba claro que quienquiera que se sentara en el regazo de la Gran Diosa recibía su poder de ella. Por eso, los faraones solían representarse a sí mismos sentados en este trono divino de la sabiduría como justificación de su poder.

A muchos cristianos les incomoda la idea de que el poder de Jesús provenga de su Madre, por lo que prefieren interpretar a Jesús como la encarnación de la Sabiduría y a María como el mero asiento en el que se presenta su sabiduría. No obstante, a los devotos de María no les cuesta verla como el rostro primordial de la Dama de la Sabiduría y a su Hijo como una expresión y manifestación de ese mismo rostro.

Nuestra Señora de Fátima de Lewinston

 Traducido del sitio Where We Walked:

Los Padres Barnabitas comenzaron a construir el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Fátima en 1954, poco después de su llegada desde Italia. 

Ubicado en la región del río Niágara, al norte de las cataratas, sus jardines cuentan con numerosos santuarios y estatuas, así como un Sendero del Rosario que rodea un estanque con forma de corazón. 

La iglesia, consagrada el 5 de octubre de 1974, es una enorme cúpula de vidrio y plexiglás que representa el hemisferio norte, coronada por una estatua de granito de Nuestra Señora de Fátima de 13' de altura. 

Cada año, el segundo domingo de agosto, el "Domingo de la Coronación", el Santuario celebra una procesión del rosario y la coronación de la estatua. 

En 1975, el Papa Pablo VI designó a la iglesia como basílica menor. 

Información del sitio web del Santuario

www.fatimashrine.com