Nuestra Señora del Carmen de Puerto de La Cruz

Adaptado del sitio Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife:

Los marinos tinerfeños eligieron una Imagen Sagrada para que les guiase y protegiera a llegar a buen puerto, colocándola en la parte alta de la Isla.

Según Álvarez Rizo (Puerto de La Cruz 1796-1883), desde el siglo XVIII muchos hombres y mujeres acudían a la romería que se celebraba el sábado de Naval en La Esperanza, donde este pueblo campesino le expresaba su advocación a Nuestra Señora del Carmen, cantándole la Salve con un tono semejante al que usaban los marineros cuando levaban anclas.

Sin embargo, Juan Primo de la Guerra (San Cristóbal de La Laguna 1775-1819) ubica a la primera imagen de la Virgen del Carmen en la ermita santacrucera de San Telmo, donde los marineros la veneraban junto a pequeños cuadros que representan tormentas y embarcaciones en peligro, la mayoría de ellos ofrendas de los navegantes.

Por tanto, la devoción a Nuestra Señora del Carmen es propia de los hombres y mujeres de la mar y de tierra adentro, pues todos somos marineros a la hora de capear tempestades, sortear escollos y huir de los enemigos; sin embargo, son los hombres y mujeres de la mar la que la utilizan como abogada suya y la invocan para pedir protección, confianza y seguridad a la hora de capear tempestades, sortear escollos y huir de los enemigos, evocándola como la "Estrella de los Mares”.

La Virgen del Carmen sería proclamada Patrona de la Marina de Guerra española y de todos los Navegantes el 19 de abril de 1901, según una Orden de la Reina regente María Cristina de Habsburgo.

En la actualidad, la Virgen del Carmen es la Patrona de toda la Gente de la Mar; es decir, la perteneciente a la Armada, la Marina Mercante, la Pesquera y la Deportiva.

En nuestra Isla son muchas las ciudades y pueblos de la costa que celebran su festividad con procesiones marítimas y ciudades y pueblos del interior de la Isla que la sacan en procesión por sus calles.

Su nombre se encuentra muy arraigado en la población femenina -Carmen o Carmela, y masculina -Carmelo-.  

En Santa Cruz de Tenerife su devoción data de 1670. La imagen de la Virgen del Carmen se hallaba en la Parroquia Matriz de Nuestra Señora de La Concepción, y pertenecía a doña Margarita de Vera Villavicencio, que la había heredado de su padre, el capitán Cristóbal Perdomo de Vera. Cuando esta señora falleció, se la dejó en herencia a doña María Águeda Van de Unde, madre de don Rodrigo y don Ignacio Logman, vicario y beneficiado de la mencionada parroquia, respectivamente, quienes comenzarían a ofrecerle culto religioso con solemnidad a partir de 1720, construyéndole una capilla, con su correspondiente retablo de madera tallada, altar y sacristía, dotándola de custodia, copón y cáliz de plata.

La primera procesión de la Virgen del Carmen en esta capital tendría lugar el 16 de julio de 1720, y estuvo acompañada de la Cruz Fundacional y de todas las Cofradías de la parroquia.

La Imagen, ataviada con manto de seda y un gran escapulario de plata colgando de su mano, iba en un trono con andas repujadas. Junto a las andas marchaban los Patronos, el Vicario, el Beneficiado de la parroquia y el capellán del Hospital.

En la cabecera de la procesión iban las autoridades civiles y militares, vestidas de gala, y dos filas de monjes con los cirios encendidos.

Detrás, la banda de tambores y clarines retenía la larga cola de vecinos y devotos que habían llegado de todos los rincones de la Isla.

La comitiva recorrió las calles hasta llegar a la plaza de la Pila (actual La Candelaria), bajando luego hasta el castillo San Cristóbal donde tomó la rampa de la caleta de Blas Díaz hasta llegar a la calle Grande (actual Plaza de la Iglesia).

Al pasar por delante de la casa de los hermanos Logman, la venerada imagen descansó sobre una alfombra de flores que le habían confeccionado, mientras sonaban las campanas de todas las iglesias de la capital.

Esta procesión se mantendría con todo su esplendor hasta 1919, año en que el armisticio que ponía fin a la Primera Guerra Mundial vendría a cambiar su forma de celebración; pues, el entonces párroco de Nuestra Señora de la Concepción, para agradecerle a la Virgen del Carmen la llegada de la Paz, el 16 de Julio, decidió llevarla hasta el muelle de Santa Cruz, subirla en una gabarra arrastrada por un remolcador, y realizar con ella un paseo marítimo por la bahía. Este acontecimiento sería acompañado por infinidad de veleros y barquitas, así como por un gran gentío que llenaba los aledaños de las instalaciones portuarias. En la celebración del año 1924, con el fin de que acudieran más embarcaciones, la mejor engalanada fue premiada con 100 pesetas.

A partir de 1931, el Ayuntamiento capitalino aprobó en Pleno que la Onomástica de la Virgen del Carmen fuera declarada fiesta oficial, junto con la de Santiago, la Santa Cruz y el martes de Carnaval.

Desde entonces, Santa Cruz de Tenerife celebra con gran júbilo y devoción esta tradición centenaria y así, cada 16 de julio, después de celebrarse la función religiosa, la Virgen del Carmen sale en procesión desde la Parroquia Matriz, donde el Grupo La Zarzuela del Circulo de Amistad XII de Enero, acompañado de la Banda Sinfónica Municipal, interpretan la Salve, Estrella de los Mares.

Al llegar al muelle la Imagen es entronizada en un remolcador del servicio portuario y navega por el interior de la dársena de Anaga, desde el muelle de Enlace hasta la bocana del muelle Sur, donde se tira una corona de flores al mar, en recuerdo de los marinos fallecidos. Durante el trayecto, la Virgen es acompañada por las autoridades civiles y militares, representantes de la cofradía de la Virgen, etc

Durante el recorrido es escoltada por numerosas embarcaciones procedentes de los puertos pesqueros y deportivos y los remolcadores del Puerto. A su paso, los barcos surtos en el Puerto, engalanados con sus empavesadas, hacen sonar sus sirenas y bocinas, formando un conglomerado multicolor y sonoro.  

Para presenciar el paso de la Estrella de los Mares por la bahía, multitud de personas se agolpan en el paseo de la avenida Francisco La Roche, mientras que otras llenan los muelles de Enlace, Sur y Norte, al igual que las instalaciones del Real Club Náutico de Tenerife y del Club Deportivo Militar de Paso Alto.

Cuando al anochecer, la Virgen del Carmen desembarca por la Marquesina del muelle, la rondalla de la Unión Artística El Cabo, acompañada por la Banda Sinfónica Municipal, interpreta en su honor la Salve Marinera; previamente al desembarco, los citados músicos han ofrecido al público asistente varias habaneras.

Salve Marinera

Salve, estrella de los mares

de los mares iris de eterna ventura

Salve, oh fénix de hermosura

Madre del Divino Amor.

 

De tu pueblo, a los pesares

tu clemencia de consuelo

fervoroso llegue al cielo 

y hasta Ti, hasta Ti, nuestro clamor.

 

Salve, salve, Estrella de los mares

José Manuel Ledesma Alonso

Nuestra Señora de Hierro de Brdy

 

Traducido del sitio Plzen:

La estatua de hierro fundido de la Virgen María, llamada por los lugareños "Virgen de Hierro", se encuentra en el sureste de Brdy, concretamente cerca de Rožmitál pod Třemšínem. La imponente estatua sin duda llamará la atención no solo de los creyentes.

La estatua coloreada, de tamaño natural, fue fundida en las fundiciones de Blansko. También está relacionada con una leyenda: "Se dice que un joven conde fue herido de bala aquí durante una cacería. Mientras yacía en el suelo cubierto de sangre, se le apareció la Virgen María y él prometió que, si sobrevivía, mandaría construir una estatua de la Virgen María en este lugar memorable. Esto ocurrió el 8 de octubre de 1880. El conde cumplió su promesa y, desde ese año, esta estatua se encuentra aquí", explicó Rudolf Šimek, conservador de las colecciones del Museo Podbrdské.

Otra versión de la historia, que sin embargo no tiene respaldo en fuentes relevantes, es que en el pasado Eduard Pálffy, señor de Březnice, fue tiroteado aquí por cazadores furtivos.

"Iconográficamente, la estatua podría identificarse como la Inmaculada, es decir, la estatua de la Virgen María Inmaculada. Esta costumbre se caracteriza por el hecho de que la Virgen María está de pie sobre el globo terráqueo, aunque pocos se dan cuenta de que también está de pie sobre una media luna, y el globo terráqueo está rodeado por una serpiente, a la que ella aplasta con su pie, mientras que la serpiente tiene en la boca la manzana de Adán. La serpiente simboliza a Satanás y la Virgen María predestina a Jesucristo, que derrotará a Satanás", describió Šimek.

"Algunos la llaman Virgen María de Březnice, pero la gente confunde un poco los conceptos. La Virgen María de Březnice es la Virgen Negra, una pintura gótica tardía situada en la capilla del castillo de Březnice", aclaró el empleado del museo sobre un error frecuente.

"En conjunto, es una construcción bastante compleja, por lo que seguramente se trataba de alguien rico. La estatua de hierro fundido está protegida por un enorme arco de granito. Según cuenta la historia, la estatua era demasiado grande, por lo que tuvieron que cortar el arco para que cupiera debajo", concluyó Rudolf Šimek.

Nuestra Señora del Pollino (Argentina)

 Del sitio Buenos Aires Italian It:

Encontrarse con el corazón del Pollino en pleno Caballito es algo impresionante, especialmente si tiene que ver con la fe de uno. James Joyce decía que las epifanías son momentos reveladores, que nos permiten entender la esencia de cada individuo. Son inconscientes. No se plasman, no se eligen. Simplemente llegan.

Nací en una ciudad de mar entre tradiciones y costumbres de un pueblo de montaña. De mi padre heredé sus ojos de migrante y los verdes valles de su amado monte: el Pollino. Había emigrado a la ciudad en búsqueda de un sueño y sin darse cuenta había construido, a pesar de la nostalgia, su nuevo hogar. Yo hice lo mismo. Compré un pasaje de avión y terminé a once millones de kilómetros siguiendo, inconscientemente, su misma quimera. Como en un poema de Rosalía de Castro había dejado mis ríos y montañas y había llegado a otra tierra más llana y más sonámbula.

Un día caluroso de verano me había perdido, como de costumbre, por las geométricas calles de Buenos Aires y me había topado sin querer en una tímida iglesia amarillenta. Entré y observé sus colores calmos y su perfume. Arriba del presbiterio se destacaba un crucifijo de madera. Todo parecía sereno. En la nave izquierda estaba –cubierta con su manto azul– una estatua de la Virgen del Pollino. Fue ahí que tuve mi epifanía: confieso que nunca me sentí tan cerca estando tan lejos.

La historia de la Madonna del Pollino empezó en el lejano 1725 en un pequeño pueblo de la Basilicata, San Severino Lucano. Una mujer llamada Rosa Maria decidió con la ayuda de su hermana Vittoria subir al Monte Pollino, la montaña más alta de la zona. Rosa María había escuchado que un pastor había visto allí a la Virgen María y pensaba que era la última posibilidad para salvar a su marido, Antonio Perrone, que padecía de una enfermedad incurable.

El camino a la montaña no era fácil. Las dos mujeres tenían mucha sed, que no podían saciar. Todo parecía imposible hasta que apareció, de repente, un chorro de agua, que brotaba enérgicamente de una cueva. Al acercarse, sintieron el impulso de entrar en ella y ahí descubrieron una pequeña estatua de la Virgen y el Niño Jesús. La sonrisa de María parecía un poco descolorida y desgastada por el tiempo pero bastó para apaciguar las almas de las dos aventureras.

Una vez que se hizo tarde, empezaron a bajar, y al llegar a San Severino se encontraron con una emocionante sorpresa: Antonio estaba bien. Las lágrimas de la mujer no se contuvieron y Antonio al oír la historia no perdió tiempo para decidir construir una pequeña capilla arriba en el monte. Desde aquel entonces, el monte se convirtió en un lugar de fe donde el peregrino busca saciar su sed espiritual y encontrar la paz.

La imagen está en la Iglesia del Buen Pastor*

A los inicios del siglo XX la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor sintió la necesidad de construir en el corazón de la Ciudad de Buenos Aires un oratorio y una parroquia para cobijar a sus fieles. La iglesia fue un proyecto del ingeniero Rómulo Ayerza. Es una iglesia neorrománica adornada por rosetones, columnillas y ventanas largas y angostas. Entre las numerosas estatuas, se encuentra nuestra Virgen, que fue querida desde la fundación de la parroquia por la comunidad calabro-lucana del barrio, que sentía la necesidad de tener cerca el recuerdo de su verde y salvaje montaña, y de poder revivir tres veces por año con una pequeña procesión las fiestas de su añorada tierra.

Vincenzo Cicale

28 - mayo - 2019

* Nota de José Luis Salvia

Nuestra Señora "Virgo Fidelis"

Del sitio María Mediadora: 

 "...De entre tantos títulos atribuidos a la Virgen, a lo largo de los siglos, por el amor filial de los cristianos, hay uno de profundísimo significado: Virgo Fidelis, Virgen fiel. ¿Qué significa esta fidelidad de María?¿Cuáles son les dimensiones de esa fidelidad?

La primera dimensión se llama búsqueda. María fue fiel ante todo cuando, con amor se puso a buscar el sentido profundo del Designio de Dios en Ella y para el mundo. 'Quomodo fiet? -¿Cómo sucederá esto?', preguntaba Ella al Ángel de la Anunciación. Ya en el Antiguo Testamento el sentido de esta búsqueda se traduce en una expresión de rara belleza y extraordinario contenido espiritual: 'buscar el Rostro del Señor '. No habrá fidelidad si no hubiere en la raíz esta ardiente, paciente y generosa búsqueda; si no se encontrara en el corazón del hombre una pregunta, para la cual sólo Dios tiene respuesta, mejor dicho, para la cual sólo Dios es la respuesta.

La segunda dimensión de la fidelidad se llama acogida, aceptación. El 'quomodo fiet' se transforma, en los labios de María, en un 'fiat'. Que se haga, estoy pronta, acepto: éste es el momento crucial de la fidelidad, momento en el cual el hombre percibe que jamás comprenderá totalmente el cómo; que hay en el Designio de Dios más zonas de misterio que de evidencia; que, por más que haga, jamás logrará captarlo todo. Es entonces cuando el hombre acepta el misterio, le da un lugar en su corazón así como 'María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón'. Es el momento en el que el hombre se abandona al misterio, no con la resignación de alguien que capitula frente a un enigma, a un absurdo, sino más bien con la disponibilidad de quien se abre para ser habitado por algo – ¡por Alguien! – más grande que el propio corazón. Esa aceptación se cumple en definitiva por la fe que es la adhesión de todo el ser al misterio que se revela.

Coherencia, es la tercera dimensión de la fidelidad. Vivir de acuerdo con lo que se cree. Ajustar la propia vida al objeto de la propia adhesión. Aceptar incomprensiones, persecuciones antes que permitir rupturas entre lo que se vive y lo que se cree: esta es la coherencia. Aquí se encuentra, quizás, el núcleo más intimo de la fidelidad.

Pero toda fidelidad debe pasar por la prueba más exigente: la de la duración. Por eso la cuarta dimensión de la fidelidad es la constancia. Es fácil ser coherente por un día o algunos días. Difícil e importante es ser coherente toda la vida. Es fácil ser coherente en la hora de la exaltación, difícil serlo en la hora de la tribulación. Y sólo puede llamarse fidelidad una coherencia que dura a lo largo de toda la vida. El 'fiat' de María en la Anunciación encuentra su plenitud en el 'fiat' silencioso que repite al pie de la cruz. Ser fiel es no traicionar en las tinieblas lo que se aceptó en público.

De todas les enseñanzas que la Virgen da a sus hijos, quizás la más bella e importante es esta lección de fidelidad..." 

Juan Pablo II

Extracto de Homilía

Catedral de Ciudad de México

26 - enero - 1979 

¿Se apareció Jesús Resucitado a Nuestra Señora?

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

Muchas procesiones de Domingo de Pascua y de Lunes Santo, muchas tradiciones populares y grandes obras de la Historia del Arte recogen la escena del encuentro entre Jesús Resucitado y la Virgen María.

Los Evangelios no recogen esa escena ni tampoco los otros textos del Nuevo Testamento. La Iglesia no enseña oficialmente que tal cosa pasara en vida de María.

Pero la devoción popular y la imaginación de los artistas siempre han querido imaginar la escena, igual que muchos cristianos que han perdido a seres queridos pueden encontrar alegría y consuelo imaginando el reencuentro con ellos en el Cielo, ante la presencia de Dios.

Muchos teólogos han escrito sobre esta posibilidad. El sacerdote y teólogo agustino recoleto Donato Jiménez Sanz escribió hace unos años: "¿Qué añade esta aparición de Jesús a su Madre? Nada en lo esencial. O sí. Es bueno caer en la cuenta de que las acciones de Dios discurren muchas veces fuera del carril meticuloso que fabrican los hombres. Y que los más sabrosos secretos de Dios quedan ocultos a los ojos de los humanos. Es la teología de lo escondido que tanto inculca Jesús y que S. Mateo coloca como principio de santidad auténtica". Y añade: "Es, pues, justo y natural, es teológico, pensar que Jesús dio 'por añadidura' este gozo a su Madre".

Algunos santos que reflexionaron sobre ello

Jiménez Sanz cita algunos santos que hablan de esa posible aparición de Cristo a su madre la Virgen María, aunque los más antiguos (San Ambrosio, San Paulino de Nola) son autores del siglo IV. En la Edad Media la defendían San Alberto Magno y San Bernardino de Siena. Ya en el siglo XVI hablan de ella San Lorenzo de Brindisi y San Ignacio de Loyola, que en sus Ejercicios escribe: "Primero: apareció a la Virgen María, lo cual, aunque no se diga en la Escritura, se tiene por dicho en decir que apareció a tantos otros; porque la Escritura supone que tenemos entendimiento como está escrito".

Incluso en nuestros días hay teólogos y teólogas más o menos modernistas que por afán feminista están dispuestos a asegurar que Jesús se debió aparecer a María antes que a nadie más (y que una iglesia machista y molesta debió esconder tal hecho).

En España, y en lengua española, una de las visualizaciones más detalladas y difundidas de ese reencuentro se puede leer en la Mística Ciudad de Dios, la famosa obra escrita por la venerable y religiosa concepcionista Sor María de Jesús de Ágreda (1602-1665), en su célebre obra Mística Ciudad de Dios publicada en 1670. Recogemos dos fragmentos de su obra que describen escenas ligadas a la Resurrección de Jesús y a la Virgen María.

“Y en el mismo instante que el alma santísima de Cristo entró en su cuerpo y le dio vida, correspondió en el de la purísima Madre la comunicación del gozo, que […] estaba detenido en su alma santísima y como represado en ella aguardando la resurrección de su Hijo santísimo. Y fue tan excelente este beneficio, que la dejó toda transformada de la pena en gozo, de la tristeza en alegría y de dolor en inefable júbilo y descanso".

"Sucedió que en aquella ocasión el Evangelista San Juan fue a visitarla, como el día de antes lo había hecho, para consolarla en su amarga soledad, y encontróla repentinamente llena de resplandor y señales de gloria a la que antes apenas conocía por su tristeza. Admiróse el Santo Apóstol y, habiéndola mirado con grande reverencia, juzgó que ya el Señor sería resucitado, pues la divina Madre estaba renovada en alegría”.

"Estando así prevenida María santísima, entró Cristo nuestro Salvador resucitado y glorioso, acompañado de todos los Santos y Patriarcas. Postróse en tierra la siempre humilde Reina y adoró a su Hijo santísimo, y Su Majestad la levantó y llegó a sí mismo. Y con este contacto —mayor que el que pedía la Magdalena de la humanidad y llagas santísimas de Cristo— recibió la Madre Virgen un extraordinario favor, que sola ella le mereció, como exenta de la ley del pecado. Y aunque no fue el mayor de los favores que tuvo en esta ocasión, con todo eso no pudiera recibirle si no fuera confortada de los Ángeles y por el mismo Señor para que sus potencias no desfallecieran".

"El beneficio fue que el glorioso cuerpo del Hijo encerró en sí mismo al de su purísima Madre, penetrándose con ella o penetrándole consigo, como si un globo de cristal tuviera dentro de sí al sol, que todo lo llenara de resplandores y hermoseara con su luz. Así quedó el cuerpo de María santísima unido al de su Hijo por medio de aquel divinísimo contacto, que fue como puerta para entrar a conocer la gloria del alma y cuerpo santísimo del mismo Señor. Y por estos favores, como por grados de inefables dones, fue ascendiendo el espíritu de la gran Señora a la noticia de ocultísimos sacramentos. Y estando en ellos oyó una voz que le decía: Amiga, asciende más alto (Lucas 14, 10)".

"Y en virtud de esta voz quedó del todo transformada y vio la divinidad intuitiva y claramente, donde halló el descanso y el premio, aunque de paso, de todos sus trabajos y dolores. Forzoso es aquí el silencio, donde de todo punto faltan las razones y el talento para decir lo que pasó a María santísima en esta visión beatífica, que fue la más alta y divina que hasta entonces había tenido. Celebremos este día con admiración de alabanza, con parabienes, con amor y humildes gracias de lo que nos mereció y ella gozó y fue ensalzada".

Estas escenas y reflexiones han despertado la imaginación de pintores y artistas cristianos de todas las épocas.

 

Pablo J. Ginés

5 - abril - 2021

Nuestra Señora toma la lanza donde está la sangre de su Hijo

 

Del sitio María de Nazaret: 

En este extracto de "El Evangelio tal como me fue revelado", la Virgen María está encerrada en el Cenáculo con María Magdalena, el Sábado Santo, cuando el dueño de casa viene a anunciarle que Longino, el oficial romano que traspasó el corazón de Cristo con su lanza, desea verla:

María Magdalena va a buscar a la Virgen: "Madre, Longino está afuera... Te quiere ofrecer la lanza”.

"Hazlo pasar." 

El dueño de casa, que está en el umbral, refunfuña: "Pero él es un pagano."

"Yo soy la Madre de todos, como Él es el Redentor de todos."

Longino entra, y en el umbral te saluda a la romana con un gesto del brazo (se ha quitado la capa) y luego vocalmente: "Ave, Domina. Un romano te saluda: Madre de la raza humana. La verdadera Madre. No habría querido estar en... en... en esto, pero recibí órdenes de estarlo. Sin embargo, si sirvo para darte lo que deseas, perdono al destino por haberme elegido para esta horrible cosa. Toma". Y le da la lanza, sin el asta, envuelta en una tela roja.

María la toma, poniéndose aún más pálida. Sus labios se desvanecen debido a su palidez. Parece que la lanza le está haciendo perder sangre. Toda Ella se estremece y tiembla, mientras dice: "Que Él te guíe hacia Él, por tu bondad".

– Fue el único Hombre Justo que conocí en el vasto imperio de Roma. Lamento haberlo conocido solo por las palabras de mis compañeros. Ahora... ¡es demasiado tarde!

 —No, hijo. Él ya terminó de evangelizar, pero su Evangelio permanece en su Iglesia.

- ¿Dónde está su Iglesia? - Longino se muestra ligeramente irónico.

Ella está sacudida y dispersa, pero mañana se recompondrá como un árbol que recupera sus hojas después de la tormenta. - Y aunque no quedara nadie, yo estoy aquí. Y el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios y mío, está escrito íntegramente en mi corazón. Solo tengo que mirar mi corazón para poder repetirlo. 

- Vendré. Una religión que tiene como líder a un héroe así sólo puede ser divina. ¡Salve, Señora! 

Y Longino se marcha.

María besa la lanza todavía con la Sangre de su Hijo... No quiere separarse de Su Sangre, "rubí de Dios en la lanza cruel", dice...

María Valtorta

El Evangelio tal como me fue revelado

Extracto del volumen 10

§ 614.6

Señora Nuestra, ¿cómo fue esa noche para tí?

 

Traducido del sitio Catholic 365:

 María, ¿cómo fue la noche anterior a la muerte de Jesús para ti, su Madre? Probablemente también celebraste la cena de Pascua, tal vez con tu familia, mientras tu Hijo la celebraba con sus apóstoles, sus futuros sacerdotes. No estoy seguro de si los hombres, las mujeres y los niños solían celebrar juntos. Pero es probable que estuvieras entre tus seres queridos.

Tengo que creer que Jesús te dijo que había llegado su hora y que al día siguiente sufriría su pasión y muerte. Tengo que creer que Dios Padre y tu Esposo, el Espíritu Santo, te iluminaron en esto en la medida necesaria para tu participación. Tenías que estar más en sintonía con la Trinidad que cualquier otro ser humano, dado tu papel sagrado en la Encarnación y la maternidad de Dios.

María, tú participaste en la pasión y muerte reales de Jesús. Por lo que he leído, sentiste dentro de ti lo que tu Hijo estaba pasando y, creo, por amor total a la humanidad. Por horrible que debió de ser, tú quisiste la pasión y muerte de Jesús, su gran sacrificio, tal y como Él lo quiso, para la salvación y redención de nuestras almas, de mi alma.

Pero, ¿cómo fue para ti la noche anterior a su pasión y muerte? Te imagino pasando una noche en vela, en profunda oración y unión con la Trinidad. Te imagino sufriendo la angustia de tu Hijo junto a Él durante su vigilia de oración en el huerto. También imagino a tu Esposo, el Espíritu Santo, consolándote o enviando a un ángel para que te consolara, te mantuviera fuerte y te ayudara a aceptar totalmente la voluntad del Padre. Te imagino una noche de gran estrés, una noche pasada en gran pasión unida a la de tu Hijo. Te uniste a tu Hijo de una manera mucho más completa que cualquier otra madre humana podría unirse a su hijo enfermo y sufriente. Quizás tu oración y tu sufrimiento esa noche le dieron a tu Hijo una fuerza adicional para la horrible prueba que le esperaba.

Imagino, pero ni siquiera puedo imaginarme remotamente, lo que soportaste esa noche. Mi Santísima Madre, te doy las gracias inmensamente por tu SÍ y por tus sacrificios y pasión unidos por amor total y completo hacia nosotros. Te doy las gracias inmensamente por tu amor y tu trabajo continuos por la redención y la salvación de las almas. Eres verdaderamente la madre más perfecta y amorosa, que nos fue dada como madre por nuestro Hijo mientras estaba colgado en la cruz.

Gracias, mi querida Madre María.

"Mujer, he aquí a tu hijo... He aquí a tu madre". Juan 19:26-27

Virginia Rhys Anson OFS

 19 - marzo - 2025

Jueves Santo en el hogar de Nuestra Señora de Soufanieh

Del sitio 1000 razones para creer:

El 8 de abril de 2004, Jueves Santo, los cristianos de Oriente Próximo se preparan para celebrar juntos la Resurrección de Cristo, ya que por una vez los calendarios justiniano y gregoriano coinciden para la Pascua. Esta necesidad de unidad en la Iglesia es el motivo de las manifestaciones de Cristo y María en Soufanieh, barrio cristiano de Damasco. Desde 1982, en la casa de un matrimonio cristiano, Myrna y Nicolas, se producen fenómenos extraordinarios: apariciones, mensajes del cielo, aceite que gotea de un icono... Desde hace veintidós años, los acontecimientos de Soufanieh no dejan de sorprender al mundo y a la comunidad cristiana de Oriente Próximo. Aquel año, religiosos y científicos, a la vez escépticos y convencidos, acudieron en gran número a esta celebración de Pascua. Fueron testigos de acontecimientos prodigiosos: la exudación de aceite de las manos y el cuerpo de Myrna en numerosas ocasiones, y la estigmatización...

En 2004, los sucesos de Soufanieh ya habían sido observados y documentados durante veintidós años por miles de testigos, tanto anónimos como eminentes observadores comisionados por autoridades científicas, religiosas y políticas. Nadie ha cuestionado nunca la veracidad de los hechos.

Aquel año, el equipo de observadores estaba formado por personalidades religiosas, científicos de distintos países, representantes de los medios de comunicación y hombres de letras, todos ellos autoridades en su campo. Entre ellos figuraban el obispo greco-católico-melquita de Damasco y el escritor Jean d'Ormesson. Cabe señalar que algunos de ellos estuvieron presentes durante las Semanas Santas de 1987, 1990 y 2001, durante las cuales ya habían observado la estigmatización de Myrna.

El 8 de abril de 2004, mientras yacía en cama en una habitación abarrotada de personas que la observaban y analizaban, Myrna recibió un estigma de la Pasión: la herida del costado de Cristo. Le apareció una mancha de sangre en el costado izquierdo, bajo el pecho. En el patio se han colocado pantallas para retransmitir lo que ocurre en la sala al mayor número de personas posible.

La vidente, Myrna, se sometió obedientemente a todas las pruebas necesarias para establecer y comprender el extraordinario fenómeno que se estaba produciendo.

Los estigmas son bien conocidos en la tradición mística occidental, pero están totalmente ausentes de la tradición oriental. Es poco probable que Myrna se condicionara en un estado desconocido para su cultura religiosa.

El equipo médico comprobó la rápida cicatrización de la herida, sin supuración, a pesar de que no se había aplicado ningún desinfectante ni apósito. La cicatrización de las heridas, con la apertura de las capas subcutánea y cutánea, se produjo de forma espontánea, lo que concuerda con la estigmatización en la tradición mística occidental.

Es evidente que Myrna se comportó sin afectación ni histeria ante estos fenómenos, como pudieron observar todos los médicos.

Los análisis circulatorios y sanguíneos efectuados por los médicos presentes tenían por objeto detectar una eritromelalgia, enfermedad que altera la circulación sanguínea, provocando fenómenos similares a los observados en el caso de la estigmatización. Sin embargo, Myrna no presentaba ningún signo de esta enfermedad, y sus mediciones de saturación de oxígeno eran completamente normales.

En otro orden de cosas, las circunstancias que rodearon la aparición de aceite en el cuerpo de Myrna (manos, cara, ojos) ese mismo día son igualmente sorprendentes. En ningún caso puede el cuerpo humano exudar aceite de oliva 100% puro. Ninguna glándula segrega aceite; sólo las glándulas sebáceas segregan sebo. Así que no puede ser el cuerpo el que metabolice el aceite. Los científicos sólo pueden constatar los hechos y descartar cualquier posibilidad de fraude, pero no pueden explicar el fenómeno.
 

Jean-Claude y Geneviève Antakli

escritores y biólogos

 

Nuestra Señora de la Paz de La Seca

 Del sitio Cofradías Sacramentales, de Gloria y Devocionales de Valladolid:

Señala el corresponsal del diario Libertad en un artículo publicado el 30 de mayo de 1950: “Hace unos cuantos siglos que esta preciosa imagen de la Virgen fue encontrada en el campo, a unos kilómetros del término municipal de La Seca, precisamente el lunes de Pentecostés. Según la tradición, debió ser escondida para evitar fuera profanada por las huestes morunas, y su hallazgo fue verificado por los vecinos de este pueblo, a la que adjudicaron el título emotivo de “Virgen de la Paz”. Desde aquella fecha viene siendo objeto de la veneración por parte del vecindario de distintas generaciones, y aunque su festividad es el 24 de enero, todos los años se conmemora la feliz aparición con una especial función religiosa, plena de místico fervor, a la que se denomina en este día la “Paz de Mayo”. […]”.

En la actualidad se siguen manteniendo las dos principales celebraciones en su honor: el 24 de enero y el último fin de semana de mayo.

Existió una ermita en su honor, donde moró la venerada imagen por siglos, enclavada en el Monte de La Paz, Monte de La Teja (Fuente de la Teja), o según otros llamado Monte Inestoso. Durante la Guerra de la Independencia y para evitar su profanación al estar en un paraje aislado, se toma la decisión de trasladarla primero a la Ermita del Cristo del Humilladero (actual cementerio) y posteriormente a una capilla propia en la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Al finalizar la contienda se funda una cofradía en su honor el 4 de octubre de 1814 quedando definitivamente aprobada dos años más tarde, en 1816. En recuerdo de ello, en 2016 se cumplió el 200 aniversario de la fundación de la Cofradía de Nuestra Señora de La Paz presidiendo los actos Mons. Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid y Cardenal con el título de Santa María in Vallicella.

Es una talla en madera del siglo XVI y policromada en el XVIII. Representa a María, en pie, con el Niño Jesús en su brazo izquierdo mientras en la mano derecha sujeta el atributo propio de su advocación. En otros tiempos se la revestía completamente con vestiduras de tela natural que posteriormente fueron retiradas aunque en ocasiones recientes ha lucido manto. Destaca el juego de corona y sobrecorona así como la ráfaga que porta la imagen. También hay constancia que en tiempos pasados llevaba la luna a los pies.

Hay además una imagen vicaria, de vestir, que preside los cultos de mayo.

Como ultima curiosidad en cuanto relacionada con esta imagen, existe otra copia de la de vestir (la de los cultos de mayo) que en la solemnidad del Corpus Christi de 2023 presidió el altar que levantó la Muy Ilustre Cofradía de Nuestra Señora de La Piedad en la Plaza Mayor.

El Atavío de Nuestra Señora del Gran Perdón

 

Del sitio Hermandad del Prendimiento:

En esta Semana Santa de 2025, María Santísima del Gran Perdón se nos presenta en su trono como un verdadero altar itinerante de belleza, fe y simbología. La dulzura de su rostro, enmarcado por un tocado dispuesto en cuidadas tablas, se complementa con un ajuar que narra, evoca y conmueve.

La Virgen aparece vestida con su saya de terciopelo azul, magistralmente bordada en oro fino y sedas por José Miguel Moreno en 2012. Ese azul —símbolo de pureza, cielo y realeza mariana— se convierte en soporte de una exuberante decoración vegetal donde acantos y roleos componen un “hortus conclusus”, evocación del jardín cerrado que representa la virginidad y la maternidad divina.

Sobre sus hombros descansa el manto procesional de 1964, bordado en oro sobre terciopelo del mismo azul profundo, armonizando con la saya y otorgando una unidad visual serena y majestuosa. La riqueza de sus bordados se ve abrazada por la toca de sobremanto (2004), obra delicadísima en malla y oro fino, diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por el Taller de Empleo. Juntas, estas piezas dan forma a una visión donde la grandeza no opaca la devoción, sino que la enmarca y la exalta.

La corona de procesión de María Santísima del Gran Perdón fue diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por Alejandro Borrero. La pieza está realizada en plata de ley dorada y calada, enriquecida con circonitas, perlas, aguamarinas, nácares y una amatista. De estilo imperial, presenta un canasto con una capilla central que alberga una imagen en miniatura de la Inmaculada Concepción, escoltada por azucenas, y una ráfaga de rayos flamígeros que surgen de cabezas de ángeles talladas en marfil. En el centro destaca un corazón traspasado, símbolo de los Siete Dolores de María, rematado por una bola del mundo en marfil coronada por una cruz.

Pero es en los detalles de su ajuar donde se revela la historia íntima de un pueblo que ama a su Madre. El pectoral que la Virgen porta sobre su pecho (2008), cruz de orfebrería en oro engastada con aguamarinas y perlas naturales, nace de los anhelos y donaciones de sus devotos. No está sola: la rodean el broche del anagrama "Ave María" (2009), también en aguamarinas, y el delicado broche de la Inmaculada (2021), obra pictórica en miniatura rodeada por orfebrería vegetal en plata sobredorada. Todos ellos comparten un mismo lenguaje visual —aguamarinas, perlas, oro— que no es casual: es una firma, una identidad estética, fruto de una visión compartida y cuidadosamente cultivada.

Ese universo de gemas celestes se prolonga en las pulseras que sostienen la cruz pectoral (2016), piezas de orfebrería decoradas también con aguamarinas, perlas y circonitas. Completan su indumentaria las puñetas y el pañuelo de encaje de bolillo, trabajados a mano.

Y entre tanta joya, el lazo rosa de la AECC permanece siempre presente, bordado en sedas y oro fino, como símbolo de esperanza y de lucha. Porque en María, Madre del Gran Perdón, caben todos los dolores, todos los nombres, todas las causas.

Pero también la luz que la acompaña habla. Este año, en su candelería, brillan con especial fuerza tres Marías, las velas más altas y cercanas a su rostro. Cada una de ellas encierra un motivo profundo: una se ofrece como homenaje al Centenario de la Hermandad, testimonio de un siglo de fe y compromiso colectivo; otra arde bajo el lema “Lágrimas de Vida”, en apoyo a la causa de los donantes de órganos, un gesto de generosidad que da vida incluso desde el dolor; y la tercera lleva grabada la inscripción “Luz de Esperanza”, evocando el Año Jubilar de la Esperanza, que toda la Iglesia vive como una invitación a renovar la fe con alegría. Así, la candelería se transforma en un altar de intenciones, donde cada llama es oración, y cada oración, ofrenda.

Y todo ello encontrará eco a sus pies, en la flor que adorna su trono. María Santísima del Gran Perdón será escoltada por una selección floral de gran delicadeza, donde las rosas, rosas de jardín, calas, orquídeas phalaenopsis y cymbidium, hypericum, astilbe y hojas de cineraria llenarán de perfume y color las ánforas y crateras. En el frontal del trono, una composición más sobria y solemne con calas blancas, hypericum, rosas y hojas de cineraria reforzará el protagonismo de la Virgen en su caminar. Un conjunto floral que, como su ajuar, no solo embellece: también expresa.

Así, vestida como Reina y Madre, María Santísima del Gran Perdón recorrerá de nuevo las calles de Málaga, derramando consuelo, recogiendo oraciones y recordando, con cada paso, que el perdón no es solo un atributo divino: es también una forma de amor.

 Semana Santa 2025

Nuestra Señora, Madre del Perdón

 Del sitio Alfa & Omega:

"María es Madre de Dios que perdona, que da el perdón, y por eso podemos decir que es Madre del perdón", dijo el Papa al abrir en la tarde del 1 de enero la Puerta Santa de la Basílica de Santa María la Mayor, a la que Francisco acude a rezar con frecuencia, especialmente antes y después de cada viaje, encomendándole sus frutos.

El Papa centró su homilía en el significado de la palabra perdón, "tan poco comprendida por la mentalidad mundana", que, sin embargo, "indica el fruto propio y original de la fe cristiana. El que no sabe perdonar no ha conocido todavía la plenitud del amor. Y sólo quien ama de verdad es capaz de llegar a perdonar, olvidando la ofensa recibida".

María, añadió el Pontífice, es para la Iglesia "un icono de cómo la Iglesia debe extender el perdón a cuantos lo piden. La Madre del perdón enseña a la Iglesia que el perdón ofrecido en el Gólgota no conoce límites. No lo puede detener la ley con sus argucias, ni los saberes de este mundo con sus disquisiciones. El perdón de la Iglesia debe tener la misma amplitud que el de Jesús en la Cruz, y el de María a sus pies. No hay alternativa. Y por eso el Espíritu Santo ha hecho que los Apóstoles sean instrumentos eficaces de perdón, para que todo lo que nos ha conseguido la muerte de Jesús pueda llegar a todos los hombres, en cualquier momento y lugar".

"La esperanza, la gracia y la santa alegría son hermanas: todas son don de Cristo, es más, son otros nombres suyos, escritos, por así decir, en su carne", prosiguió Francisco. "El regalo que María nos hace al darnos a Jesucristo es el del perdón que renueva la vida, que le permite cumplir de nuevo la voluntad de Dios, y que la llena de auténtica felicidad. Esta gracia abre el corazón para mirar el futuro con la alegría de quien espera". "La fuerza del perdón es el auténtico antídoto contra la tristeza provocada por el rencor y por la venganza. El perdón nos abre a la alegría y a la serenidad porque libera el alma de los pensamientos de muerte, mientras el rencor y la venganza perturban la mente y desgarran el corazón quitándole el reposo y la paz".

01 - enero - 2016 

 

Nuestra Señora, arquetipo de la mujer en la Iglesia

 

Del sitio María de Nazaret:

A pesar de sus orígenes poco conocidos, María de Nazaret es la mujer más famosa de toda la historia. Desde los primeros siglos de la Iglesia, los cristianos han afirmado que Ella dio a luz a Jesús siendo aún virgen, que no tenía pecado y que fue llevada milagrosamente al cielo al final de su vida terrena.

Se le reza en todos los idiomas. Cada día, sacerdotes, religiosos y laicos de todo el mundo se dirigen a Ella a través de Rosarios y, en la Liturgia de las Horas, rezan su Magníficat. Se han escrito innumerables libros y han surgido controversias sobre la relación precisa de María con su Hijo, con Dios Padre, con Dios Espíritu Santo, con todos los cristianos y con toda la creación. Ha sido representada en todos los medios artísticos, de manera realista, magistral, rústica, cruda y simbólica. En su honor se han compuesto innumerables himnos y canciones.

María de Nazaret, que ofreció a Cristo consuelo y sabiduría maternal en cada etapa de su vida terrena —incluidas las horas más oscuras de su pasión y muerte—, es la mujer por excelencia. Sin su libre adhesión a la misión que Dios le confió, la Iglesia no existiría.

Fue elegida para ser —y eligió serlo— la mujer arquetípica de la Iglesia, la única de las "piedras vivas" que Cristo utilizó para construir su Iglesia y en la que Él mismo fue esculpido, como piedra angular de la Iglesia. Ella dio ejemplo de fidelidad, paciencia, perseverancia, esperanza y amor a todos los primeros seguidores de Cristo. Desde el Cielo trae a toda la Iglesia el consuelo y la fortaleza de una madre.

María también jugó un papel decisivo en reunir a muchas otras mujeres entre los primeros discípulos. También ellas se convirtieron a su manera en madres de la Iglesia. En el evangelio de Lucas leemos que cuando Cristo viajó por diferentes ciudades, unas mujeres lo acompañaron junto a los Doce Apóstoles.

Extracto de Women of the Church

Bronwen McShea

Augustine Institute

Ignatius Press

 2024

 cáp. 1

Meditando el Rosario: Tercer Misterio Doloroso: La Coronación de Espinas

 

Del sitio de las Páginas de las Obras de Josemaría Escrivá:

Satisfecha queda el ansia de sufrir de nuestro Rey!. Llevan a mi Señor al patio del pretorio, y allí convocan a toda la cohorte (Marcos, XV, 16). Los soldadotes brutales han desnudado sus carnes purísimas. Con un trapo de púrpura, viejo y sucio, cubren a Jesús. Una caña, por cetro, en su mano derecha...

La corona de espinas, hincada a martillazos, le hace Rey de burlas... Ave Rex judaeorum! -Dios te salve, Rey de los judíos- (Marcos, XV, 18). Y, a golpes, hieren su cabeza. Y le abofetean... y le escupen.

Coronado de espinas y vestido con andrajos de púrpura, Jesús es mostrado al pueblo judío: Ecce homo!  -Ved aquí al hombre-. Y de nuevo los pontífices y sus ministros alzaron el grito diciendo: ¡crucifícale, crucifícale! (Juan., XIX, 5 y 6).

Tú y yo, ¿no le habremos vuelto a coronar de espinas, y a abofetear, y a escupir?

Ya no más, Jesús, ya no más... Y un propósito firme y concreto pone fin a estas diez Avemarías.

Coronación de espinas

Libro 'Santo Rosario'

 San Josemaría Escrivá de Balaguer

 Capítulo 'Misterios dolorosos

Link: https://escriva.org/es/santo-rosario/8/

 

El Viernes de Nuestra Señora de los Dolores

 

Del sitio Gaudium Press:

Hoy la Iglesia celebra el Viernes de Dolores, donde se medita en los sufrimientos que vivió la Virgen bendita en la Pasión del mejor de los hijos, su Divino Hijo, Nuestro Señor Jesucristo.

Este Viernes es el previo al Domingo de Ramos, que corresponde al viernes de la quinta semana de Cuaresma, y que en algunos lugares se considera el inicio de la Semana Mayor.

En este día, por ejemplo, se recuerdan los llamados 7 Dolores de María, que cubren no solo los días en que acompañó la pasión de Jesús.

Un primer dolor, como el que tuvo la Virgen cuando el profeta Simeón le anunció, en la presentación del Divino Infante en el Templo, que una espada de dolor atravesaría su Inmaculado Corazón (Cf. Lucas 2, 35).

El dolor de la Virgen en su huida a Egipto, que aunque acompañada por ángeles, debió abandonar su hogar por la persecución de un rey maldito, rumbo a una tierra desconocida donde ella también haría su obra.

El dolor de María cuando de regreso a Nazaret, se dio cuenta que el Divino Niño de 12 años tampoco estaba con San José, para después encontrarlo discutiendo en el Templo con los doctores de la Ley.

Y luego los dolores de los días que pronto celebraremos:

El encuentro de Nuestra Señora con su Hijo ensangrentado camino al Calvario.

El tener que presenciar la Crucifixión y Muerte del Señor, un dolor tan grande que no son poco los teólogos que de ahí deducen la condición co-redentora de Nuestra Señora.

El tener que recibir el cuerpo ya sin alma de Cristo, en el Descendimiento de la Cruz, y los cuidados que Ella misma le dispensó a ese cuerpo bendito, en preparación para la Resurrección.

Y el dolor de María, acompañando el cuerpo del Señor rumbo al sepulcro.

De esta manera, el recordar estos dolores de la Virgen, son una especie de preludio de los días de Pascua que pronto viviremos. Así como la Virgen es el camino más corto y eficaz para llegar a Cristo, el considerar los dolores de María es el mejor medio para bien pensar en los dolores redentores del Salvador.

 11- abril - 2025

Nuestra Señora de Penrhys

 

Traducido del sitio Interfaith Mary:

En su santuario al aire libre de Penrhys, Gales, de piedra de Portland de 1953, y en la iglesia católica más cercana, Nuestra Señora de Penrhys, en Ferndale (a unos 3 km del santuario al aire libre y del pozo), de madera de principios del siglo XX.

No sé si la estatua original de Nuestra Señora de Penrhys era una Virgen Negra, pero es probable, ya que comparte muchas características de las Vírgenes Negras. En primer lugar, hay un pozo sagrado asociado a ella. De hecho, su historia comienza con ese "pozo de Santa María" ("Ffynnon Fair" en galés) y probablemente se remonta a orígenes paganos. Es el sitio cristiano más antiguo registrado en el municipio (condado) de Rhondda). Se dice que sus aguas curan todo tipo de dolencias, especialmente el reumatismo y la mala vista. Un poeta dice de él: "El vino blanco corre por el arroyo, que puede acabar con el dolor y la fatiga". Una inscripción dice: "Estás de pie sobre tierra santa".

En segundo lugar, la Virgen tiene orígenes milagrosos y se dice que apareció en la naturaleza, en un roble cerca del pozo sagrado, en algún momento de la Alta Edad Media. Por eso vemos todas sus estatuas de pie sobre ramas de roble. Esto también es muy típico de las Vírgenes Negras. Algunas de sus hermanas en este índice, que aparecieron en árboles, se encuentran en Willesden, Londres; Telgte, Alemania; Err, Francia; Halle, Bélgica; Monte Civita, Italia; Antipolo, Filipinas, etc.

En tercer lugar, este hermoso regalo del Cielo apareció con el habitual poder de autodeterminación de las Vírgenes Negras. Cuando la gente intentó una y otra vez sacarla de su árbol para trasladarla a una iglesia, ella se negó a moverse. Dicen que "ni ocho bueyes pudieron sacar la imagen de Penrhys de su lugar...". La estatua solo permitió que la retiraran una vez que se construyeron la capilla y el santuario en el lugar de sus apariciones. Así es como las Vírgenes Negras de todo el mundo han "bautizado" pozos sagrados, árboles y rocas paganos

Así que yo diría: ¡déjenla unos años más expuesta a la intemperie y se convertirá en una auténtica Virgen Negra! A mí me parece que ya está trabajando en ello… 

La estatua original sobrevivió en Penrhys hasta 1538, cuando, durante la reforma de Enrique VIII, el obispo anglicano Latimer sugirió a Thomas Cromwell la destrucción secreta del santuario durante la noche. A Cromwell le pareció una idea espléndida y mandó quemar todo en el lugar, excepto a la Virgen. Se le concedió "el honor especial" de ser llevada a Londres y quemada en la hoguera junto con sus famosísimas hermanas, la Virgen Negra de Walsingham y Nuestra Señora de Ipswich.

A pesar de la destrucción del santuario y de la Virgen, la montaña sagrada con su pozo curativo siguió siendo visitada a lo largo de los siglos siguientes, y hay registros que atestiguan la devoción hasta 1842. 

A principios del siglo XX, una rica conversa al catolicismo, la señorita M. M. Davies de Llantrisant, sintió el llamado de revivir la devoción a Nuestra Señora de Penrhys. Ella proporcionó los fondos para la construcción de una iglesia conmemorativa en la cercana Ferndale (a 3,7 km de la capilla original en Penrhys). Se llama Nuestra Señora de Penrhys y alberga una réplica de madera de la Virgen original. En 1936, el reverendo P. J. Gibbons, párroco de esa iglesia, reactivó las peregrinaciones y, en 1939, el consejo del condado local, reconociendo la importancia del lugar, tomó medidas para restaurar y proteger el Pozo Sagrado. 

Pronto, el arzobispo católico local McGrath también se inspiró. Compró la cima de la montaña Penrhys para la Iglesia católica y, el 2 de julio de 1953, consagró la nueva estatua al aire libre, que había encargado que se esculpiera en piedra de Portland. Se encuentra dentro de los cimientos de la capilla original. Ambas estatuas fueron esculpidas basándose en descripciones dejadas en la poesía galesa medieval. 

Más de 20 000 personas asistieron a la primera peregrinación tras la erección de la nueva estatua. Debido a su importancia religiosa y a que, desde 1179, Penrhys perteneció a la abadía cisterciense de Llantarnam, situada a unos 40 kilómetros de distancia, Penrhys forma ahora parte de la "Ruta Cisterciense", y muchas personas siguen peregrinando al lugar cada año.