Recordando la M que Nuestra Señora trazó en Francia

 

Del sitio 1000 razones para creer:

 En el siglo XIX, la Virgen visitó Francia en cinco ocasiones: en la Rue du Bac (1830), donde también se representó la famosa "Medalla Milagrosa", en La Salette (1846), en Lourdes (1858), en Pontmain" (1871) y por último en Pellevoisin (1876). Unidos entre sí, estos lugares de aparición forman una sorprendente "M" sobre Francia, símbolo que también se encuentra en el reverso de la Medalla Milagrosa entregada en 1830. 

Del 1 de junio al 12 de septiembre de 2020, la Association du M de Marie organizó una gran peregrinación que recorrió la "M" sobre Francia en un vibrante despliegue de piedad popular. Partiendo de Lourdes y La Salette, dos carrozas marianas atrajeron a multitud de peregrinos y conmovieron el corazón de muchos franceses. Hoy en día, la asociación M de Marie quiere trabajar en el desarrollo de una nueva ruta de peregrinación inspirada en el Camino de Santiago de Compostela. Para delimitar la ruta y darle una identidad visual, se están construyendo ciento ochenta oratorios de Notre-Dame de Francia cada diez kilómetros. Estos oratorios se instalarán a lo largo del camino, en terrenos privados o parroquiales, en estrecha colaboración con las parroquias. Se convertirán en puntos de parada para los peregrinos. 

El domingo 26 de mayo de 2024, Día de la Madre, se inaugurará oficialmente el proyecto con un acto nacional extraordinario en el que se recorrerán en pocas horas los dos mil kilómetros de la "M" de María. La ruta se ha dividido en doscientos tramos de diez kilómetros. Doscientos equipos de peregrinos caminarán diez kilómetros cada uno de una etapa a la siguiente, recorriendo colectivamente la "M" de María a través de Francia en un día especial. Es una forma concreta y simbólica de decirle a la Virgen María que queremos dirigirnos a ella más que nunca, y que le rogamos fervientemente que recuerde que nuestro país le está dedicado, como Ella misma reconoció cuando dejó su huella en él.

Desde el principio, según un viejo adagio, "el reino de Francia es el reino de María". Desde los tiempos más remotos, nuestro país ha tenido un vínculo especial con la Madre de Dios, a la que se veneraba en la Galia incluso antes de la venida de Cristo como "la Virgen que va a dar a luz". En el siglo XVII, el Parlamento ratificó el voto de Luis XIII de consagrar Francia a María y lo convirtió en ley fundamental del reino. No es de extrañar, pues, que, en respuesta a todo ello, la Virgen María viniera a dejar su huella en nuestro país.

A lo largo de treinta y seis años, la serie de cinco grandes apariciones marianas reconocidas en el siglo XIX trazó una "M" de dos mil kilómetros a través de Francia, utilizando el símbolo de la Virgen María dibujado en la Medalla Milagrosa, mostrada por la Madre de Dios a Santa Catalina Labouré durante las apariciones de la Rue du Bac, en París, en 1830.

La gigantesca distribución de esta Medalla, en centenares de millones de ejemplares, y las innumerables gracias que ha inspirado, han puesto de relieve este símbolo de la "M" de María, dado por el Cielo, asociado a esta magnífica oración, que en 1830 preparó y anunció el dogma de la Inmaculada Concepción, proclamado en 1854: "¡Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti!"

Olivier Bonnassies

Madre nuestra, inmaculada y tierna, camino seguro al Corazón de Jesús

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Inmaculado Corazón de María, hoy rezamos con Vos. Que tu pureza motive siempre nuestras acciones y que tu fe nos demuestre, una vez más, que no hay imposibles para Dios.

Reina del Cielo, que llevas los dolores del mundo en tu corazón, déjanos enjugar tus lágrimas. Que nuestra oración por la conversión de los pecadores alivie tu alma. Que tu vida sin mancha nos inspire a pedir perdón, y perdonar.

Bendito sea tu corazón de Madre, que latió junto al de Jesús antes y después del parto. María, mujer prudente y amable, mira con bondad nuestras intenciones, sobre todo en este día en el que nos consagramos a tu amor.

Amén

 

Nuestra Señora de Chiquinquirá de Aregue

 

Del sitio Correo de Lara:

Fundada en 1616 por el presbítero Francisco de la Hoz Berrío, la población de Aregue, en el municipio Torres, es una de las más viejas del estado Lara, donde su devoción mariana en la advocación de la Virgen de Chiquinquirá es la más antigua en Venezuela y simboliza la fe y la presencia divina de Dios en todos los pueblos circunvecinos a Aregue que la celebran la primera semana de octubre.

La tradición indica que desde el siglo XVII, miles de peregrinos procedentes de diferentes regiones del país se congregan en Aregue este mes para asistir a la fiesta en su honor. También es la reina y patrona de Colombia, del estado Zulia y de la ciudad de Caraz, en Perú.

El obispo Mariano Martí conoció a Aregue en su visita pastoral a la Diócesis de Caracas en 1776 y le impresionó la belleza del templo y su libro parroquial de bautismos, abierto el 30 de marzo de 1692 y aseguran que el prelado debió ordenar recogimiento y prudencia por lo rumboso de las fiestas.

Esta Iglesia es bajo la advocación de Nuestra Señora de Chiquinquirá que es de pintura de unos cinco o seis palmos de alto, que esto tendrá el quadro, con la imagen de San Antonio a la derecha y la de San Andrés a la isquierda, y estos dos santos de medio cuerpo, pero la Virgen de cuerpo entero, con el Niño Jesús en el brazo isquierdo y la Virgen tiene un rosario en la mano derecha. Esta Iglesia es la mejor que he visto en este Obispado en pueblo de indios, toda de mampostería, de buenas paredes, con tres puertas, cubierta de texa y de obra limpia, con sus … cercada de un buen altosano de pared, que sirve de cementerio, dos Sacristías, la del lado de la Epístola para trastos y la del lado del Evangelio para revestirse, su buen campanario, y baxo de el Baptisterio muy aseado, coro alto, mediano y ornamentos.

Mariano Martí

Numerosas son las anécdotas y leyendas en la historia oral de Aregue. Cuentan que una india llamada Chiquinquirá andaba de cacería y de pronto vio una paloma silvestre. La persiguió con la intención de cazarla y el ave se metió en una cueva donde la india consiguió un extraño tubo de metal que por superstición no se atrevió a tocar.

Fue uno de los misioneros quien sacó el tubo y en su interior halló enrollado un lienzo con el rostro moreno de la Virgen y los indígenas le dieron el nombre de la india que la encontró y comenzaron a adorarla llamándola la Virgen India.

Según otra versión, esta imagen es una pintura de la Virgen del Chiquinquirá traída por los misioneros al pueblo de Dariguaco o Darihuaco hacia 1617, pueblo indígena cercano a Baragua en el actual municipio Urdaneta del estado Lara. Por razones aún no explicadas, esta encomienda fue trasladada al Aregue viejo, trayendo dichos aborígenes el lienzo de la virgen, al paso del tiempo conocida, venerada y amada, incluso por quienes la visitaban para invocar sus favores.

Según la leyenda, a fines del siglo XVI el navío del marino y comerciante español asentado en Carora Cristóbal de la Barreda naufragó en las tormentosas aguas del Atlántico y en su desesperación el acaudalado navegante pidió al Señor por su salvación y en su lugar se le aparece una virgen hermosa, quien lo salva de la muerte mientras moría el resto de la tripulación. De la Barreda prometió construir un templo a la Virgen con el inconveniente de no saber de quién se trataba. En un recorrido llegó a un poblado indígena donde adoraban una imagen que llamaban Chiquinquirá, de idéntico rostro a su salvadora en las aguas del Atlántico. Según investigaciones del padre Renzo Begni, en 1710 de la Barreda pidió al presbítero Antonio de Hoces, de quien se supone sea de la Hoz Berrío, la construcción de un templo en honor a la Virgen de la Chiquinquirá.

Cumplidos los requisitos religiosos y civiles, lejos de las inundaciones donde hoy encontramos al Aregue actual, se comenzó la obra a la cual de la Barreda destinó todos sus bienes, tierras, casas y esclavos. También se desprendió de su efectivo, las mercancías de su tienda, trescientas reses, el ganado cabrío y lanar de sus haciendas, todo cuanto poseía, a beneficio de la construcción de la iglesia para la Chiquinquirá. El total ascendía a dieciséis mil doscientos setenta y dos pesos y sesenta y tres centavos. Toda una fortuna para la época.

Datos registrados informan que de espectacular belleza, el templo fue concluido el 30 de abril de 1745 y abierto al culto el 11 de julio. Su entorno se fue poblando de manera ordenada como Pueblo de Doctrina de Nuestra Señora de Chiquinquirá de Aregue,  considerada su más antigua adoración en Venezuela.

En su condición de patrona oficial de la diócesis de Carora, la imagen venerada de Chiquinquirá visita todos los años las 27 parroquias y regresa para su día en una procesión proveniente de la Catedral de Juan Bautista en la Zona Colonial de la capital del municipio Torres, en una peregrinación llamada los once kilómetros de fe, hasta el regreso a su hogar, la hermosa iglesia de Aregue.

Al son de cohetes, aplausos y cantos marianos los feligreses llenan las principales calles de Carora hasta cumplir la tradicional ruta de fe. Despedida con música y montada en el Chiquinquirá Móvil, el lienzo sagrado realiza las paradas pautadas por la diócesis, siempre en el fervor religioso de su feligresía. Gran parte de las peticiones de los peregrinos son por salud, paz y la unión de los venezolanos en estos momentos de crisis y en especial el retorno de la democracia a Venezuela.

Aregue es la sede del culto a la virgen india donde la primera semana de octubre se congregan miles de peregrinos procedentes de diferentes regiones, incluso de países vecinos en torno a la bella basílica, a rendirle tributo de veneración por los favores recibidos, de amor y veneración, devoción de más de 400 años que permanece intacta y se transmite  por generaciones.

Algunos historiadores refieren que el lienzo proviene de España y otros de Colombia, pero su destino según ellos era el estado Lara porque el Niño Jesús en brazos de Nuestra Señora del Rosario de la Chiquinquirá tiene en su mano un cardenal, pájaro autóctono de la región. Su nombre originario del Rosario fue cambiado por la fe popular de los indios adoctrinados por padres misioneros que la nombraron Chiquinquirá, voz aborigen que significa “lugar pantanoso y cubierto de niebla”, descripción del Aregue viejo que inundaba el río Morere en temporada de lluvias.

 Juan José Peralta

18 - diciembre - 2018

Nuestra Señora del Argeme

 

Del sitio Montehermoso Cultural:

La devoción a la Virgen de Argeme se remonta a la Reconquista. León XIII, por solicitud del obispo Ramón Peris Mencheta, la nombrará patrona de Coria y de la Diócesis de Coria-Cáceres. 

Será coronada el 20 de mayo de 1956, bajo el pontificado de Pío XII, por el entonces obispo titular Manuel Llopis Ivorra y por el entonces nuncio apostólico en España, monseñor Ildebrando Antoniutti. Recordemos que Coria se halla a poco más de 20 kilómetros de Montehermoso, y menos aún de la ermita de la Virgen de Valdefuentes.

La imagen se presenta como una virgen de gloria, con atributos que aparecen en el capítulo 11 del Apocalipsis. Se trata de una mujer de pie, coronada de estrellas y con la media luna a los pies. Ha sido muy modificada a lo largo de los años, con alteraciones y añadidos.

La imagen original de la Virgen de Argeme es una talla románica, datada hacia el siglo XIII. Muy similar a la imagen de la Virgen de Guadalupe, podría haber sido la imagen de campaña que llevaba Alfonso VII cuando reconquistó la ciudad. Con el paso de los años, fue adaptada a los gustos dieciochescos, para vestirla. Esto supuso la retirada de la mano derecha, que se sustituyó por otra para sostener el cetro.

Tras estos avatares, ya durante el siglo XIX se decide realizar una nueva imagen acorde con los gustos de la época. Sobre la imagen original se monta un nuevo busto, con brazos articulados. Esta intervención es la que le da a la imagen el aspecto que ofrece hoy en día.

Nuestra Señora de las Nieves de Monachil

 

Del sitio Ayuntamiento de Monachil:

La devoción a la Virgen de las Nieves en nuestro municipio tiene su origen en el siglo XVI. 

La leyenda cuenta que había un "señorico" con gran fe hacia la Virgen y que la noche del día 4 de Agosto mientras iba de camino hacia las Alpujarras junto a su fiel sirviente, comenzó una gran ventisca. 

Asustados y a su vez asombrados ya que era pleno verano, corrieron a refugiarse en los "Tajos de la Virgen» cuando ya creían que iban a morir por la gran nevada que en pocos minutos cayó y cubrió toda la sierra, se les apareció nuestra Señora con el niño en brazos, pidiéndoles que le construyeran una pequeña ermita.

Nuestra Señora del Manto Rojo

 

Traducido del sitio Inana:

En el monasterio de Paleokastritsa, en la isla de Corfú, se venera un icono mariano en el que la Virgen María no aparece vestida de azul —como suele ser habitual entre nosotros—, sino con un manto rojo. El simbolismo del color rojo pone de relieve el poder fecundo de la Virgen —capaz de dar a luz a una deidad—. Aunque existen ejemplos de imágenes católicas en las que se representa a María con un manto rojo, como por ejemplo la "Virgen de Lucca" de Jan van Eyck, la representación de María con un manto rojo es mucho más frecuente en las iglesias ortodoxas. 

En la simbología cristiana, el rojo es el color de la sangre, del fuego y del Espíritu Santo. Así, en la representación iconográfica, María asume claramente la figura de la Madre de Dios; es la versión cristiana de la Diosa Roja, la diosa de la fertilidad y la fuerza vital.

De manera análoga, la iglesia del monasterio de Paleokastritsa posee una gran profundidad terrenal, a pesar de estar situada en lo alto de una montaña. El nombre del monasterio significa "antiguo emplazamiento del castillo" y hace referencia al castillo de Angelokastro, el "castillo de los ángeles", que se divisa a lo lejos. 

Así, en Paleokastritsa se contraponen la altura celestial y la profundidad terrenal. La gran profundidad de la tierra encuentra su correspondencia en el icono: María toca con su mano izquierda la rodilla del Niño Jesús. "Rodilla" significa en latín "genu" y se remonta a la raíz indoeuropea "*ǵenu-". Esta misma raíz ya se puede rastrear en las formas hititas "genu-" y "ganu-", que significan tanto "rodilla" como "linaje". La rodilla es, por tanto, una alusión críptica al linaje —es decir, tanto a la fertilidad de los genitales como a los antepasados, a los que, por cierto, en alemán todavía se hace referencia con la expresión "el linaje de aquellos…".

El icono de la Virgen Roja es —como todos los iconos— un portal, un puente hacia el poder divino inmediato. Aquí, en Paleokastritsa, el icono abre una puerta al poder fecundo de la propia tierra, a sus espacios espirituales y ancestrales.

Curiosamente, la Iglesia ortodoxa griega nunca ha reconocido formalmente la bula papal Ineffabilis Deus de 1854 sobre la Inmaculada Concepción de María, aunque también aquí se considera a María como virgen. Por lo tanto, María está mucho más cerca del poder de la tierra en las iglesias ortodoxas, lo que se expresa en su frecuente representación con un manto rojo.

Stefan Brönnle
29 - Agosto - 2017

Nuestra Señora de la Misericordia de Vedano al Lambro

 

Traducido del sitio Maria di Nazareth:

El Santuario se encuentra en la calle del mismo nombre, Via della Misericordia, en el punto donde la calle marca el límite entre los municipios de Vedano al Lambro, Biassono y Lissone. La pequeña iglesia, posteriormente declarada Santuario de la Virgen de la Misericordia, data de la época de la famosa peste de Manzoni. Además de la antigua nave principal, el templo se amplía, a la derecha, con una pequeña nave lateral construida posteriormente.
Y a esa terrible plaga se refiere el fresco del presbiterio, realizado por Luigi Tagliaferri: la tradición nos cuenta que durante la epidemia, que se cobró tantas víctimas, muchas familias de los alrededores de Vedano, para evitar el contagio letal con los apestados, se alejaban de los centros afectados en busca de zonas más saludables.

Al llegar al lugar donde ahora se encuentra la pequeña iglesia, se les apareció la Virgen, quien invitó a todos a regresar a sus hogares, asegurándoles que la peste había cesado y que ya no tenían nada que temer.

Y así fue. Luigi Tagliaferri se inspiró en este acontecimiento para pintar la extraordinaria y histórica visión: en el centro, sobre un fondo de telas drapeadas sujetas a un árbol, aparece la Virgen movida a la misericordia, sentada sobre un montón de nubes y con el celestial Niño Jesús bendiciendo en su regazo. A los lados, grupos de fieles (hombres, mujeres y niños, de rodillas o de pie) contemplan, invocan y piden protección a la Virgen, quien, movida a la piedad, les asegura que el azote ha cesado y los invita a regresar a sus hogares.

La presencia coral de tantos fieles dirigidos a la Virgen tiene como telón de fondo un paisaje campestre que, a la derecha, incorpora la pequeña aldea habitada, donde se erigió la pequeña iglesia y donde tuvo lugar la milagrosa aparición.

Es difícil establecer el origen de la devoción hacia la Virgen de la Misericordia. La tradición popular cuenta que, en tiempos de pestilencia, mucha gente, huyendo de la matanza que causaba la terrible enfermedad, se acampó en medio de los bosques. Pero allí también los alcanzó el flagelo, por lo que, sin saber a quién recurrir, devotos como eran, se dirigieron fervientemente a la Virgen. 

Y la Virgen se les apareció sobre un árbol, llevando al Niño en brazos, en un gesto bondadoso y consolador. La peste desapareció de inmediato.    

Sin embargo, antes de regresar a sus hogares, con piedras, erigieron un rudimentario tabernáculo. Luego construyeron una capillita (el actual espacio del altar), con una pintura que recordaba el hecho. En la primera mitad del siglo XVI, la capillita rural fue ampliada, pero se dejó abierta e incompleta. Por orden de San Carlos (1579), fue completada y mejorada. Luego, durante un largo período de tiempo, no hay noticias. 

En 1913, el Santuario fue objeto de importantes obras. Se elevó toda la iglesia, se renovaron los cimientos, se modificaron las ventanas, se decoró el exterior, se construyó un pequeño campanario, se colocaron tres campanas (actualmente hay una sola) y se renovó todo el piso. Llegó la Gran Guerra y la devoción a la Virgen aumentó. Aún hoy la afluencia de gente es numerosa, especialmente el día de la fiesta que se celebra el domingo de Pentecostés.

En 1896, dado que el estado de la pintura de la Virgen se había deteriorado, se tuvo que pensar en retocarla. Se llamó al pintor L. Tagliaferri, quien, aunque mantuvo la forma tradicional de la escena de la Aparición, se esforzó por hacerla más viva y más expresiva del significado de la "Virgen de la Misericordia". Además, en el Santuario hay siete lienzos que ilustran las siete obras de misericordia corporales. Son obras de P. Rossi (1884).

La fiesta de la "Virgen de la Misericordia" se celebra en la solemnidad de Pentecostés. Es una tradición. Se extiende también al lunes siguiente. Una pesca benéfica, atracciones, puestos... completan el evento.

La colaboración de Nuestra Señora en la obra de la Salvación

 

Traducido del sitio Enciclopedia Mariana:

El santo papa Juan Pablo II explicó, durante una de sus audiencias, el papel del Concilio Vaticano II en el desarrollo de la doctrina mariana:

"El Concilio Vaticano II puso de relieve la colaboración de María en la obra de la salvación de la humanidad, en profunda y constante armonía con su divino Hijo. De ello se deriva su maternidad espiritual universal: asociada a Cristo en la obra de la Redención, María se convierte en Madre de los hombres que renacen a una nueva vida. La misión maternal universal de María se ejerce de manera particular con respecto a la Iglesia. Ella guía su fe hacia una acogida cada vez más profunda de la Palabra de Dios, sostiene su esperanza, anima su caridad y su comunión fraterna y fomenta su dinamismo apostólico. La maternidad espiritual de María, que alcanzó toda su dimensión después de la Asunción, se prolonga hasta el fin del mundo. El Padre celestial ha querido unir su intercesión maternal a la intercesión sacerdotal del Redentor, en beneficio de los que están en peligro o en necesidad".

Papa San Juan Pablo II
Audiencia del miércoles 24 de septiembre de 1997

Reza la Letanía al Inmaculado Corazón de María

 

 

Del sitio Aleteia:

Compuesta por San Juan Enrique Newman, la Letanía del Inmaculado Corazón de María es una hermosa forma de honrar a María.

San Juan Enrique Newman es conocido por haberse convertido al catolicismo romano tras haber sido sacerdote anglicano durante muchos años.

Llegó a ser sacerdote católico e incluso fue nombrado cardenal por el Papa.

Poco después de su conversión, escribió una hermosa Letanía del Inmaculado Corazón de María, que ofrece una forma única de honrar a la Santísima Virgen María.

Señor, ten piedad,
Señor, ten piedad.

Cristo, ten piedad,
Cristo, ten piedad.

Señor, ten piedad,
Señor, ten piedad.

Cristo, escúchanos,
Cristo, escúchanos con misericordia.

Dios Padre del Cielo,
ten piedad de nosotros.

Dios Hijo, redentor del mundo,
ten piedad de nosotros.

Dios Espíritu Santo,
ten piedad de nosotros.

Santísima Trinidad, un solo Dios,
ten piedad de nosotros.

Respuesta a lo siguiente: Ruega por nosotros.

Corazón de María
Corazón de María, según el Corazón de Dios
Corazón de María, en unión con el Corazón de Jesús
Corazón de María, vaso del Espíritu Santo
Corazón de María, santuario de la Trinidad
Corazón de María, morada del Verbo
Corazón de María, inmaculado en tu creación
Corazón de María, colmado de gracia
Corazón de María, bendito entre todos los corazones
Corazón de María, trono de gloria
Corazón de María, abismo de humildad,
Corazón de María, víctima de amor
Corazón de María, clavado en la cruz
Corazón de María, consuelo de los tristes
Corazón de María, refugio del pecador
Corazón de María, esperanza de los moribundos
Corazón de María, sede de la misericordia

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
Perdónanos, oh Señor.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
Escúchanos con misericordia, oh Señor.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
ten piedad de nosotros.

Cristo, escúchanos.
Cristo, escúchanos con bondad.

Señor, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad.

María Inmaculada, manso y humilde de corazón.
Conforma nuestros corazones al corazón de Jesús.

Oremos:

Oh Dios misericordiosísimo, que para la salvación de los pecadores y el refugio de los desdichados has hecho que el Inmaculado Corazón de María se asemeje en ternura y piedad al Corazón de Jesús, concédenos a nosotros, que ahora conmemoramos su dulcísimo y amoroso corazón, que por sus méritos e intercesión vivamos siempre en la comunión de los corazones de la Madre y del Hijo, por el mismo Cristo nuestro Señor. Amén.

Philip Kosloski 

03 - junio - 2024

Nuestra Señora del Socorro de Chacao

 

Del sitio Facebook:

En la iglesia de San José de Chacao se veneraba hace algunos años una imagen la Virgen del Socorro que por mucho tiempo pasó totalmente desapercibida en medio de una comunidad que ha olvidado el patrocinio de esta advocación mariana sobre sí. 

La imagen que reseñamos fue descrita en 1772 por monseñor Mariano Martí. Para esa fecha ya la Virgen del Socorro era considerada Patrona de Chacao y según describe el obispo viajero de Venezuela, la imagen era vestida de manera muy primorosa y bien adornada. 

Esta manera en la que se describe la imagen para 1772 es muestra del especial cariño que se tenía a la Virgen del Socorro en esta población.

Años después, en 1787, a solicitud del Padre Mohedano, el Obispo Mariano Martí concede indulgencia a la parroquia de Chacao la cual se podía obtener durante las fiestas en honor de la Virgen del Socorro en noviembre de ese año. No sabemos en que momento de la historia se desplazó a la Virgen del Socorro del corazón del pueblo de Chacao, hoy día la imagen se encuentra descuidada. 

En 1972 la imagen de La Virgen del Socorro de Chacao fue trasladada a la capilla del Santo Sepulcro donde es venerada hasta la llegada de Monseñor Juan Grilc quién cumpliendo órdenes del obispo pidió que la imagen fuera trasladada de nuevo a la iglesia de San José, lamentablemente se nos ha comentado que la imagen nuevamente fue bajada del retablo para colocar en su lugar un icono de la Virgen del Perpetuo Socorro. 

La imagen de la Virgen del Socorro se encuentra en una capilla filial de la parroquia. Su fiesta se celebra el 13 de Noviembre.

Nuestra Señora de Coromoto de Naiguatá

 

Del sitio Club Puerto Azul:

A mediados del siglo XVIII, cuando Naiguatá era aún un pueblo indígena, uno de los habitantes, llamado Coromoto, fue a tomar agua en el manantial de Boquita de Casanarape (donde hoy se encuentra nuestro Club Puerto Azul). Allí descubrió una piedra con la imagen de una mujer con las manos en oración.

Decidió tomarla, meterla en su cesta e ir a la pulpería del pueblo a intercambiarla por algún producto. Sin embargo, la piedra regresaba a su mapire (cesta); trató de deshacerse de ella, pero siempre volvía.

Decidió entonces contar la historia a los sacerdotes franciscanos misioneros del pueblo, quienes observaron en ella una imagen de María y la consideraron una reliquia. Los franciscanos la llevaron hasta el templo de la misión donde permaneció hasta el año 1900, cuando un terremoto derribó este lugar sagrado. Al hacerse la remoción de escombros, se encontró que el relicario estaba intacto.

Esta reliquia reposa en la Iglesia de nuestro querido pueblo de Naiguatá en donde se venera esta pequeña imagen de la Santísima Virgen, que también lleva el nombre de Nuestra Señora de Coromoto. La imagen está esculpida en una piedra azul de casi tres pulgadas de dimensión y, desde cerca de cien años se guarda en un preciado relicario dorado.

Esta imagen representa a la Santísima Virgen en la misma posición que la Patrona de Venezuela, en Guanare; pero no tiene al Niño en los brazos. También difiere en la forma de la corona.

 

Nuestra eñora de Klosterneuburg

 

Adaptado del sitio Radio Praga Inernational:

La Virgen de Klosterneuburg es un trabajo del Maestro de la Virgen de Michle, que data de alrededor del año 1345. Los especialistas consideran que el tema de la Virgen pisando un león, como símbolo de la victoria del bien sobre el mal, fue propagado por el rey checo y emperador romano-germánico, Carlos IV. Se supone por ello que el origen de ese tema en el arte se vincula con la República Checa, puesto que fue precisamente Carlos IV quien supuestamente difundía esas estatuas por Europa a fin de fortalecer su poder a través del culto”.

La Virgen de Klosterneuburg pisando un león es la estatua más antigua de la República Checa dedicada a ese tema. Lo comprobó un estudio detallado de la obra que demostró que fue hecha de madera de roble talado en los años 30 del siglo XIV. La Galería Nacional de Praga cuenta con otras tres estatuas de la Virgen que provienen del mismo taller artístico: la Virgen de Prostějov, la Virgen de Michle y la Virgen de Hrabová.

Nuestra Señora Misionera de Río Negro

 

Del sitio Mundo Rionegrino Noticias:

Hoy se desarrollará la 40 peregrinación a la Virgen Misionera de Río Negro. Miles de feligreses recorrerán los dieciseis kilómetros que separan la Parroquia San Lorenzo en el centro de General Conesa de la Capillita que Pegassano erigió en uno de los apacharrados cerros de la colonia San Juan para recordar a su madre Florentina.

La construcción se llevó a cabo en 1933, en medio de la fiebre de la remolacha azucarera de la que Juan Pegasano era principal impulsor como uno de los socios del ingenio, pero recibió a su ilustrísima huésped recién en 1979, cuando más de diez mil católicos creyentes acompañaron a la escultura de la virgen misionera en una ceremonia presidida por el Nuncio Apostólico Pio Laghi y el Obispo Miguel E. Hesayne.

Esto ocurrió el 12 de octubre de 1979 cuando la imagen peregrina, que había recorrido jubilosamente todas las iglesias rionegrinas, fue entronizada solemnemente en la capilla de la Colonia San Juan de Gral. Conesa.

La virgen misionera del río Negro surgió como una idea novedosa para unir a los feligreses de toda la provincia en los finales de la dictadura militar. El Padre Jesús Alegría, párroco de Valcheta, propuso asignarle el nombre de Virgen Misionera de Río Negro y el seminarista Enrique Lafforgue sugirió ubicarla en la capillita de Pegassano.

La imagen inculturada de la Virgen María le fue encargada al escultor cipoleño Atilio Ernesto Morosín por el obispo Hesayne, y representa a una mujer mapuche caminando, llevando en sus brazos a su Hijito. La figura tiene doble semblante: el rostro de un lado es triste y avejentado y del otro es alegre y juvenil. en la fértil imaginación del artista representa a la "Virgen María recorriendo en misión la provincia y asumiendo las tristezas y angustias del pueblo rionegrino que las transformaría en gozos y esperanzas con la fuerza de la presencia de Jesús y su Evangelio, anunciando una buena noticia a los pobres".

El artista Morosín imaginó su virgen como una madre criolla, surgida desde lo profundo del desierto rionegrino y caminando por él, vestida con ropas pobres y con el tradicional poncho criollo. Completó la distribución de los colores de acuerdo a la tradición eclesiástica: rojo para el Niño, que simboliza la exaltación, el predominio del espíritu sobre la materia y el apostolado. El color celeste habitual del manto de la Virgen, combina con el celeste de la garganta, formando una bandera argentina y el negro de la base simboliza las tinieblas, el poder del diablo, el mundo impío en que vivimos, que Ella aplasta y va venciendo con sus pasos de misionera.

La imagen de la virgen a cumplido largamente su propósito de aunar a los católicos rionegrinos bajo su poncho, pero hay otras anécdotas y otros protagonistas para los que, en aquellos oscuros años finales de la dictadura, la llegada de la virgen a lo alto del valle de Conesa no fue tan auspiciosa. Pero esa es otra historia…

 6 - octubre - 2019

Nuestra Señora de Carolle

 Del sitio Madre de Dios y Madre Nuestra:

 Existen antiguos santuarios marianos que aún se pueden ver en lugares de toda Europa, aunque no es nada como lo que solía ser en la Edad Media, cuando estos santuarios eran numerosos y de diversa índole.

Según la tradición, el día 3 de julio en el año 1418, un soldado suizo cometió un sacrilegio en una estatua de la Santísima Virgen conocida como Nuestra Señora de la Carolle, o Nuestra Señora de Carole. La imagen estaba ubicada en la esquina de la Rue aux Ours, que fue construido en el Siglo XIII, y terminó en el hospital de San Juan, que ya no existe. La Rue aux Ours es ahora una calle corta que comienza en la calle Rue Saint-Martin y termina en el Boulevard Sebastopol, en París, Francia.

Se dice que el soldado suizo vino sobre el altar de la Santísima Virgen, después de haber dejado una taberna. Probablemente estaba alcoholizado cuando él sacó su espada y repetidamente golpeó la estatua de la Santísima Virgen con el arma sin razón alguna. La estatua de Nuestra Señora de Carole comenzó a sangrar profusamente, como si fueran de carne y hueso, y herida por los golpes.

Los ciudadanos que habían observado el sacrilegio se indignaron, y siguieron al soldado mientras huía de la escena de su crimen. El hombre fue finalmente capturado y detenido, y luego llevado ante el Canciller, donde fue condenado a muerte por la indignación.

En recuerdo de este incidente, y en expiación por el crimen, había un festival popular que tuvo lugar en la Rue aux Ours cada año. Hubo fuegos artificiales, y una figura de cera que representa el miserable sacrílego que había golpeado a la imagen de la Santísima Virgen fue incendiada. Esta fiesta continuó hasta que la Revolución Francesa la suspendió.

Las luces de la Hostia y del Sagrado Corazón atraviesan el Inmaculado Corazón de Nuestra Señora

 Del sitio Un Minuto con María:

La beata Dina Bélanger relata: "Nuestro Señor, el Dios-Hombre, me mostró su adorable Corazón en la Sagrada Hostia. No miré su sagrado Rostro, pero su Corazón y la Hostia me cautivaron. 

Ambos, su Corazón y la Hostia, estaban perfectamente unidos, tan parte el uno del otro que no puedo explicar cómo podía distinguir uno del otro. 

De la Hostia emanaba un inmenso resplandor de luz. De su Corazón brotaba una inmensidad de llamas, que escapaban como torrentes impetuosos. La Santísima Virgen estaba allí, tan cerca de Nuestro Señor que parecía absorbida por Él, y sin embargo yo podía verla distinta de Él. ¡Oh, cuán pura era!

Todas las luces de la Hostia y todas las llamas del Corazón de Jesús pasaban a través del Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen. 

Nuestro Señor me dijo: 'Sí, hazme reinar a través de Jesús-María'. Ante esta visión, ante estas palabras, todavía interiormente, de rodillas, me postré, como aniquilada por el amor en presencia de mi Dios, y con un acento de súplica que no conocía, dije: 'Oh, Corazón Eucarístico de Jesús, te lo ruego, a través de Nuestra Señora del Corazón Eucarístico, reina en todas las almas como tú quieras'.

La beata Dina Bélanger, RJM, también conocida como María de Santa Cecilia de Roma (1898-1929), fue una canadiense miembro de las Religiosas de Jesús-María. Fue una destacada música.