Nuestra Señora de Viarce

 

Del blog El Valle de los Redondos:

Cruzando el puente sobre el río Pisuerga en Santa María de Redondo, y siguiendo por un camino a la izquierda, a menos de un kilómetro se alzan estas dos imponentes peñas calizas, conocidas como Peñas del Moro, que, a modo de enormes menhires, se yerguen junto a un frondoso bosque de hayas y divididas en su mitad por un estrecho pasadizo que permite una bella ascensión y vista del Valle de los Redondos.

Es en este lugar donde la leyenda cuenta que un pastor de religión musulmana estaba cuidando de las ovejas de su amo en el lugar conocido como Viarce (cuyo significado es camino del castillo, lógico en aquella época, principios del siglo XIII), cuando de repente se desató una fuerte tormenta. Ante la gran cantidad de agua que caía del cielo, el pastor se refugió en una cueva situada en los alrededores, que toma el nombre del lugar.

De repente, cuando esperaba tranquilamente en la cueva a que pasara el chubasco una hermosa mujer se le apareció y le anunció que era una enviada de Dios, habló con él y le convenció de abandonar su fe musulmana y convertirse al cristianismo. Además le encargó una importante misión: peregrinar hasta Roma, donde se bautizaría para regresar después y fundar un monasterio en el lugar de la aparición. Por supuesto, quedó una imagen de la Virgen que sería venerada en ese monasterio.

El moro pidió a su amo de Santa María de Redondo permiso para ir de peregrinación y le fue concedido. Así que durante un año estuvo viajando para llegar a Roma, donde el propio Papa le bautizó con el nombre de Juan Peña, le bendijo y aprobó la fundación del convento en el lugar donde se dio la aparición.

Juan Peña, recién bautizado y cumplió su misión fundando el convento del Corpus Christi, donde depositó la imagen de la Virgen de Viarce, con la condición de que si el monasterio desaparecía, la imagen se llevara al pueblo de Santa María de Redondo. Pero llegado el momento, entre Santa María y el vecino San Juan tuvieron disputas, porque ambos se creían con derechos para albergar la imagen de su venerada Virgen.

En vista de la rivalidad, llegaron a un acuerdo: cada año cambiaría la imagen de pueblo en la fecha de la aparición de la Virgen, el 18 de mayo del año correspondiente. Con este motivo se celebraría una fiesta.

Todos de acuerdo, esperaron el día del cambio y cuando llegó el momento se reunieron en procesión cantando y lanzando alabanzas a Nuestra Señora de Viarce, para bajarla a San Juan. Hacía un día espléndido de mayo, de esos que sólo se dan en primavera por estos lugares, y cuando la comitiva llegaba por "Los Trabaillos", como se conoce al lugar que separa a los pueblos vecinos, el cielo se nubló de repente, se alzó un fuerte viento y se desató una gran tormenta de nieve, viento, lluvia y granizo. Con lo que todos se volvieron para refugiarse en Santa María, y esperar a otro día para el cambio. 

Fue darse la vuelta, cuando el sol de nuevo apareció en el cielo y cesó la tormenta. En estas condiciones decidieron reanudar la procesión a San Juan, pero de nuevo se repitió el asombroso fenómeno, y el cielo se volvió a cubrir y los rayos y truenos a sonar, con lo que decidieron posponer el acto hasta el año siguiente. Llegada la fecha un año después, de nuevo se repitieron las mismas sorprendentes circunstancias.

En estas circunstancias, todos tuvieron que aceptar que la Virgen de Viarce quería quedarse en su pueblo: SANTA MARÍA DE REDONDO, y la Virgen regresó a los hombros de los mozos del pueblo, mientras las mujeres y los niños hacían un sendero de lirones (narcisos). 

03 - abril - 2011 

Icono Milagroso de Nuestra Señora de la Raíz de Jesé

 

Traducido del sitio A Moment with Mary:

El monasterio de San Nicolás, en la isla de Andros, Grecia, alberga un ícono bizantino milagroso que exuda mirra, conocido como la Panagia de Andros o la Virgen de la Raíz de Jesé. Este ícono, que emana una misteriosa fragancia dulce y especiada, ha obrado muchos milagros a lo largo de los siglos, e incluso ha resucitado a niños.

El 23 de agosto de 1994, en la región de Tesalónica, en Grecia, una pareja (un pediatra y su esposa, una dentista) se encontraba nadando con su hija de nueve años, llamada Calliopi.

La niña quedó atrapada en una corriente de resaca, se ahogó y fue sacada del agua ya sin vida. La llevaron a un hospital de Tesalónica, donde se certificó su fallecimiento.

El padre, un hombre devoto, llamó a un amigo para explicarle lo que había sucedido y pedirle que rezara por ella. Al enterarse de la tragedia, el abad del monasterio de San Nicolás en Andros le dijo al padre que confiara en la misericordia de Dios y le prometió enviarle de inmediato un paño que se había utilizado para sostener el ícono milagroso de la Madre de Dios de Andros durante la procesión del día de su fiesta. El padre dijo que ya no había nada más que hacer, pero que aceptaría este precioso regalo y colocaría el paño sobre el cuerpo de su pequeña para que la Madre de Dios se la llevara con Ella al paraíso.

El paño llegó, pero Calliopi ya llevaba muerta casi nueve horas. El paño que había estado en contacto con el ícono milagroso fue colocado sobre su cuerpo como para cubrirla con un sudario, ¡y ella volvió a la vida!

Los médicos advirtieron a los padres que el hecho de que hubiera estado muerta durante tanto tiempo seguramente le había causado daño cerebral. Les entregaron una bolsa de plástico con medicamentos para la niña cuando le dieron de alta del hospital.

En el auto, de camino a casa, el padre le rezó a la Madre de Dios, diciéndole que si Ella había resucitado a su pequeña, también podría asegurarse de que no tuviera secuelas del accidente. Abrió la ventanilla del auto y arrojó los medicamentos. Calliopi salió ilesa de esta increíble experiencia: ¡es la mejor alumna de su clase!

El 25 de julio de 1995, Calliopi y sus padres fueron al Monasterio de San Nicolás de Andros, donde se encuentra el ícono milagroso de la Madre de Dios, "Raíz de Jesé". Querían contarle al abad Dorotheos en persona sobre el milagro obrado por la Santísima Madre.

Nuestra Señora de África ruega por nosotros y por los musulmanes

 

Del sitio Un Minuto con María:

 En las alturas de Argel, en la Basílica de Nuestra Señora de África, sobre el altar mayor, leemos: "¡Nuestra Señora de África, ruega por nosotros y por los musulmanes!".

Esta intercesión mariana nunca ha sido borrada.

Tanto musulmanes como cristianos siguen acudiendo a este alto lugar para rezar a María y ofrecerle flores.

Leemos también una frase de San Agustín (argelino, † 430), escrita en francés, árabe y cabila: “El amor fraterno viene de Dios y es Dios mismo”.

¿Quién puede reflexionar sobre semejante palabra y aún así creer que tiene derecho a matar en nombre de Alá?

Françoise Breynaert

Enciclopedia Mariana

 

Nuestra Señora entregó a la Iglesia el santísimo Rosario por medio de santo Domingo

 

Hoy se conmemora a Santo Domingo de Guzmán 

Traducido del sitio Un Momento con María:

Fue después de consagrarse a la Santísima Virgen con afecto filial, con la esperanza, sobre todo, de obtener su protección, cuando Domingo logró defender con éxito la fe.

En su lucha contra los herejes albigenses, que atacaban todas las verdades de la fe, especialmente la maternidad divina y la virginidad de María, con horribles blasfemias, Domingo imploró la ayuda de la Virgen Madre, dirigiéndose a ella muy frecuentemente con esta invocación: "¡Déjame cantar tus alabanzas, oh santa Virgen; hazme fuerte contra tus enemigos!"

Lo agradable que fue esta conducta de su siervo más devoto a la Reina del Cielo se deduce fácilmente del hecho de que fue a través de Domingo que María quiso enseñar a la Iglesia, la Esposa de su Hijo, el santísimo Rosario.

Esta oración, tanto vocal como mental —una meditación sobre los misterios principales de nuestra religión acompañada de la recitación de quince Padrenuestros y otras tantas Avemarías— es maravillosamente adecuada para alimentar la piedad e inspirar a las almas a la práctica de la virtud.

Nuestra Señora de Trà Kiệu

 Traducido del sitio Dep Net Cóng Giáo:

Nuestra Señora de Trà Kiệu es una advocación de la Virgen María, venerada especialmente en Vietnam, sobre todo en la comunidad católica de la región central. Vinculada a un acontecimiento histórico importante, Nuestra Señora de Trà Kiệu no solo es un símbolo de protección y amparo, sino también un lugar de peregrinación sagrado que atrae a miles de fieles católicos cada año.

Alrededor del año 1885, cuando el movimiento Văn Thân se rebeló contra los franceses y los católicos, se produjeron numerosos ataques violentos contra las aldeas católicas de la región central de Vietnam. En ese contexto, la aldea de Trà Kiệu (que hoy pertenece al distrito de Duy Xuyên, en la provincia de Quảng Nam) se convirtió en uno de los objetivos de los ataques.

Según la leyenda, en septiembre de 1885, cuando la aldea de Trà Kiệu fue atacada ferozmente por las tropas de Văn Thân, la Virgen María se apareció en el techo de la iglesia de Trà Kiệu. Ella se presentó vestida con trajes tradicionales vietnamitas, protegiendo y defendiendo a los aldeanos del ataque. La presencia de la Virgen ayudó a los aldeanos a resistir y derrotar a las tropas de Văn Thân.

Para honrar el evento de la aparición de la Virgen María, la iglesia de Trà Kiệu se construyó con una arquitectura que combina los estilos oriental y occidental. La iglesia se destaca por su techo de tejas y sus columnas características, lo que crea un espacio sagrado y solemne.

Ubicado en la colina de Bửu Châu, este santuario fue construido para conmemorar la aparición de Nuestra Señora. La estatua de Nuestra Señora de Trà Kiệu, vestida con un áo dài tradicional y sosteniendo al Niño Jesús, se encuentra en el santuario y atrae a los fieles que acuden a orar y a ofrecer misas.

La Fiesta de Nuestra Señora de Trà Kiệu se celebra anualmente el 31 de mayo y atrae a miles de fieles católicos de todas partes. La fiesta incluye rituales religiosos, ofrendas de flores y actividades culturales comunitarias, lo que crea un ambiente solemne y lleno de emoción.

Trà Kiệu es uno de los lugares de peregrinación más importantes para los católicos de Vietnam. Los fieles acuden aquí para orar y buscar la protección y la paz de la Virgen María.

Nuestra Señora de Trà Kiệu es considerada un símbolo de la protección y el amparo que la Virgen María brinda a los habitantes del pueblo de Trà Kiệu y a la comunidad católica en general.

La aparición de Nuestra Señora de Trà Kiệu manifiesta el amor, la caridad y la presencia de la Virgen María en los momentos difíciles de sus hijos.

Las lacrimaciones de Nuestra Señora, la Dama de la Gruta

 

Traducido y adaptado del sitio Aleteia:

Poco se sabe sobre la primera imagen de la Virgen tras la aparición al cazador. No existe documentación sobre su autoría ni sobre cómo se representaba a la Santísima Virgen. Es posible que se tratara de una pintura sobre madera colgada en la gruta, o quizás pintada directamente en la pared de la cripta, una práctica más común en aquella época. Alrededor de 1600, los frailes decidieron colocar otra imagen en la gruta; esta fue esculpida en mármol de alabastro blanco al estilo de Sansovino. Representaba a la Virgen sosteniendo y observando con ternura a su Hijo Jesús. 

En la primera mitad del siglo XVIII los dominicos encargaron extensas obras de restauración en la cripta, incluyendo otra imagen de la Virgen, esta vez esculpida en piedra maltesa. Los frailes sustituyeron el relieve de mármol, muy dañado, por esta nueva imagen y encargaron la restauración de la antigua. Aunque la imagen de mármol fue retirada de la cripta, la gente siguió expresando su devoción hacia Ella. De hecho, en 1887 los frailes decidieron reinstalar la antigua imagen en la cripta, y la escultura de piedra fue colocada en la capilla recién construida que servía a la casa de estudiantes dominicos en Rabat.

En 1980, los dominicos decidieron encargar una réplica de mármol a Italia para preservar la original. Esta última estaba envejeciendo y sufría un desgaste considerable, especialmente durante las procesiones relacionadas con las festividades y peregrinaciones. De hecho, los frailes temían que sufriera daños irreversibles si se manipulaba más. En efecto, ya se había roto en muchos pedazos y posteriormente restaurado. En 1981, la réplica llegó a Malta. 

En 1999, algunos devotos notaron una mancha oscura cerca del ojo de la nueva escultura de la Virgen con el Niño. Al principio, por alguna razón, nadie lo reportó. Sin embargo, el 6 de mayo, una mujer notó una lágrima rojiza del ojo derecho de la Virgen e inmediatamente informó al Prior y al Provincial. También se llamó al Sacristán General, pero antes de que los testigos pudieran contar lo sucedido, limpió las lágrimas del rostro de la Virgen. La reacción del Prior fue que, si se trataba de un milagro, las lágrimas volverían a aparecer.

Al día siguiente no aparecieron lágrimas rojizas, al menos hasta las 18:00. Diez minutos después, la misma mujer visitó la iglesia y volvió a ver lágrimas rojizas brotando del ojo de la Virgen. De nuevo, alertó al Prior, quien informó de inmediato al Arzobispo Joseph Mercieca. 

Mons. Mercieca actuó con prontitud y abrió una investigación bajo la supervisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano. También se realizaron estudios forenses. 

El 12 de diciembre de 2003, la Curia Arzobispal emitió un comunicado de prensa en el que recomendaba a los miembros de la Iglesia en Malta que mantuvieran viva y fortalecieran su amor tradicional por la Virgen María. Asimismo, se manifestó que, a la luz del Informe de la Comisión de Expertos y del consejo de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es deseo del Arzobispo que este amor de los malteses hacia la Virgen continúe abrazando, de manera digna y auténtica, la antigua devoción a la imagen de Nuestra Señora de la Gruta. Ese mismo día, la Provincia Dominicana de Malta también emitió un comunicado de prensa que se publicó el 13 de diciembre.

Nuestra Señora delas Nieves ayuda al ejército católico

 

Hoy es la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves:

Traducido del sitio 1000 reasons to believe:

Petrovaradin (o Peterwardein), una ciudad situada en la provincia de Vojvodina, en la región de Syrmia, al norte de Serbia, en la margen derecha del Danubio, desempeñó un papel esencial e inesperado en la guerra entre el Sacro Imperio Romano Germánico, la Austria de los Habsburgo y la República de Venecia contra los otomanos en los siglos XVII y XVIII. Los otomanos habían ocupado gran parte de los Balcanes y Europa central durante 164 años cuando tuvo lugar la batalla de Petrovaradin. Esta batalla puso fin definitivamente al avance turco en esta región del continente.

Petrovaradin, que en un principio fue una ciudad bizantina y luego húngara, fue tomada por los turcos en 1526. En ese momento, la ciudad contaba con unas 200 familias y tres mezquitas, y una pequeña comunidad cristiana de 35 hogares que aún se mantenía firme.

A finales del siglo XVII, el poder imperial de los Habsburgo se extendía por gran parte de los Balcanes. Pero la ocupación turca era una realidad que preocupaba a todas las cortes de Europa occidental. Viena, la capital austriaca, era un objetivo prioritario para los turcos, ya que consideraban la ciudad como una importante cabeza de puente desde la que sería posible una marcha hacia el oeste.

El año 1683 marcó el primer cambio de suerte. Eugenio de Saboya-Carignan (1663–1736), educado en la fe católica en la corte de Luis XIV (casi se hizo monje) antes de entrar al servicio de los Habsburgo, se opuso a los otomanos cuando estos sitiaron la ciudad. Fue un éxito para el bando católico, en circunstancias inverosímiles: nada predisponía a los austriacos a la victoria. En 1687, Petrovaradin pasó a manos de los Habsburgo de Austria.

El 11 de septiembre de 1697, Eugenio de Saboya volvió a derrotar a los turcos en Zenta (Hungría), también en circunstancias inverosímiles, lo que obligó a los turcos a firmar el Tratado de Karlowitz en 1699, que puso fin a la presencia turca en Hungría.

A partir de 1711, los otomanos reanudaron su campaña. Obtuvieron victorias contra la Rusia de Pedro el Grande en Pruth y, a partir de 1714, contra Venecia, la Morea y Creta. El sultán Ahmet III rompió la Paz de Karlowitz y declaró la guerra a los venecianos. La Sublime Puerta rechazó todas las ofertas de mediación. En abril de 1716, el Sacro Imperio Romano Germánico se vio obligado a acudir en ayuda de los venecianos. Fue en este contexto tan difícil donde tuvo lugar la batalla de Petrovaradin.

El 5 de agosto de 1716, día de la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves, contra todo pronóstico, los soldados católicos aplastaron a los turcos en treinta minutos. Su comandante, Eugenio de Saboya, se negó a convocar un consejo de guerra de antemano y, contrariamente a sus hábitos habituales, mostró una inexplicable imprudencia táctica.

Los católicos contaban con apenas 65.000 combatientes, mientras que el campamento otomano estaba compuesto por más de 120.000 hombres, incluidos 40.000 jenízaros, soldados experimentados y perfectamente preparados para la batalla. Los soldados de Eugenio de Saboya, por su parte, padecían disentería y estaban mal equipados. La batalla comenzó con muchos católicos sintiendo que era una causa perdida... Pero la llegada de la caballería bastó para desestabilizar a los turcos y luego rodearlos.

Apenas dos meses después, el papa Clemente XI, sin duda consciente del carácter milagroso de la victoria, en la que no podía ignorar el papel desempeñado por la Virgen María, extendió la fiesta del Rosario a toda la Iglesia católica, tras elevar la fiesta de la Concepción de María a solemnidad en el calendario litúrgico.

Al año siguiente, Eugenio de Saboya conquistó Belgrado, hacia donde los turcos habían estado marchando desde agosto de 1716, en circunstancias igualmente inexplicables: el campamento católico contaba con solo 80.000 soldados, mientras que la fuerza turca tenía 200.000. Los turcos se vieron finalmente obligados a firmar el Tratado de Passarowitz el 21 de julio de 1718, poniendo fin a la guerra entre los otomanos y Venecia en particular.

San Juan María Vianney y su gran devoción a Nuestra Señora

 

Hoy se conmemora a San Juan María Vianney (El cura de Ars):

Traducido del sitio Un Minuto con María:

 En la introducción de su libro sobre San Juan Vianney, titulado "L'Apôtre de la confiance en Marie" (El apóstol de la confianza en María, publicado en 1959 con motivo del centenario de su muerte), el autor, el padre Jacques Pagnoux, destaca la devoción del santo sacerdote a la Virgen María:

"Entre los rasgos dignos de imitar de la prodigiosa santidad de Juan María Vianney, uno parece particularmente digno de mención: su devoción a María. A primera vista, esto resulta sorprendente. Juan María Vianney nos dejó solo tres sermones, una instrucción catequística y algunas observaciones en conversaciones que se refieren directamente a la Santísima Virgen.

Más allá de esta enseñanza, cuyo valor no es desdeñable, nos dejó el ejemplo de su vida como sacerdote y como párroco: este ministerio está marcado por fechas marianas y en él se hacen evidentes la influencia maternal de María en el alma de este santo y la consagración total que él hizo de su persona y de su obra a ella.

¿Sería exagerado considerar esta devoción como la clave de su santidad personal y de su fecundidad apostólica?"

Enciclopedia mariana

Nuestra Señora de la Gruta de Sernancelhe

 

Traducido del sitio AnaStapaul:

En 1498, una niña muda pastoreaba su rebaño en las colinas de Quintela, en las afueras de la ciudad de Sernancelhe, en el centro-norte de Portugal, cuando encontró una estatua de la Virgen con el Niño en la hendidura de una roca. 

La joven Joana convirtió la estatua en objeto de su devoción personal, llevándola de un lado a otro entre su casa —donde le confeccionaba ropas— y las colinas, donde la colocaba sobre una roca, la rodeaba de flores y rezaba, mientras las ovejas pastaban cerca. Su madre comenzó a sentir que la "muñeca" distraía a la niña de sus quehaceres y un día la arrojó a la chimenea. De repente, Joana habló, por primera vez en su vida: "¡Mamá! ¡Esa es Nuestra Señora de la Gruta! ¿Qué estás haciendo?". La niña sacó del fuego a la imagen, que no se había quemado. ¡Ella se curó, pero el brazo de su madre quedó paralizado! 

Después de que ambas rezaran, la madre recuperó el uso de su brazo. A medida que la noticia se difundió por la zona, la gente comenzó a acudir a venerar la estatua, y el párroco sugirió trasladarla a la iglesia. Pero en tres ocasiones, la imagen desapareció de la iglesia, reapareciendo en su lugar original entre las rocas. Así que se construyó allí una capilla, que encerraba el lugar donde Joana había encontrado la estatua. La gente creía que en el año 982, unas monjas que huían del conquistador islámico Almanzor habían escondido allí la imagen.

Nossa Senhora da Lapa se convirtió en uno de los principales destinos de peregrinación de Portugal, atrayendo la devoción de las colonias de Brasil y la India, así como de la aristocracia portuguesa. En 1575, el papa Gregorio XIII aprobó la solicitud del rey Sebastián de transferir el santuario a la Compañía de Jesús. 

Entre 1610 y 1635, los jesuitas reconstruyeron la iglesia, decorando el interior con azulejos. Más tarde, agregaron un colegio y alojamientos para peregrinos, estudiantes y ellos mismos. Desde el siglo XVIII hasta el siglo XX, el complejo cambió de manos varias veces, siendo tomado repetidamente por el Estado y luego devuelto a la Iglesia. Desde 1929, pertenece a la Diócesis Católica Romana de Lamego.

Además de los enormes cantos rodados que se encuentran dentro del Santuario, otra característica inusual del Santuario es un cocodrilo que cuelga del techo (como en la Iglesia de Nuestra Señora del Cerezo en Bélgica): se trata de una réplica de madera de la piel disecada, ya descompuesta hace mucho tiempo, que, según algunos, un peregrino trajo para agradecer a la Virgen su ayuda contra la bestia en la India. Una historia local más fantasiosa cuenta que un lagarto monstruoso amenazó a una niña que hilaba a mano mientras cuidaba de su rebaño. Tras invocar a Nuestra Señora de Lapa, logró someter al animal atiborrándole la boca con ovillos de lana, para luego llevarlo a casa atado con un hilo, donde fue sacrificado y disecado.

Aunque la fama del Santuario se ha visto eclipsada por la de Fátima, sigue acogiendo tres grandes peregrinaciones al año: el 10 de junio, Día de Portugal; el 15 de agosto, Fiesta de la Asunción (precedida por novenas); y el 8 de septiembre, Fiesta del Nacimiento de María.

San Julián Eymard: "Deja que Nuestra Señora guíe tu vida"

 

Traducido del sitio María de Nazareth:

 ¡Imagina a María arrodillada en el Cenáculo; mírala adorando a su Hijo oculto en la Eucaristía!

Arrodíllate, pues, junto a María; no intentes caminar solo, sino quédate a su lado, ofreciendo la misma adoración que Ella, rindiendo el mismo homenaje.

"Oh Jesús, no sé cómo adorarte, pero repetiré su adoración en nombre de los pecadores, por la conversión del mundo y por todas las necesidades de la Iglesia".

Entonces alegrarás el corazón de María; Ella te mostrará a Jesús, diciendo: "Mira, oh Hijo mío, cómo vivo de nuevo en esta alma; cómo sigo adorándote en ella y a través de ella".

Oh sí, si alguien debe honrar, amar y servir a María, es especialmente aquel que profesa vivir para la Eucaristía; necesita a María para adorar; debe ser uno con Ella en su adoración. 

¡Deja que la Santísima Virgen gobierne tu vida; deja que ella te lleve a Jesús!

Adorar a Jesús con el corazón de María

En el día de San Pedro Julián Eymard

 (Día 19)

Agosto es el mes de Nuestra Señora

 

Traducido del sitio A Moment with Mary:

Desde el siglo VIII, el mes de agosto ha sido un mes dedicado a la Virgen María en la tradición católica. 

Esta devoción a la Virgen María se originó en el cristianismo oriental mucho antes de que se extendiera a la Iglesia universal. De hecho, tras la invasión de Roma por los pueblos del norte (llamados bárbaros en el siglo V), el año litúrgico oriental "comenzaba" el 8 de septiembre, fiesta del nacimiento de María, y "terminaba" el 15 de agosto, fiesta de su regreso a Dios. 

Como solía ocurrir en aquella época, la Iglesia de Roma iba a la zaga de la Iglesia de Constantinopla, y la dedicación del mes de agosto a María en la Iglesia universal no se estableció hasta el siglo VIII, por iniciativa del papa Sergio I (687–701), él mismo de origen sirio. 

En una entrevista con Vatican News, el padre Hyppolite Agnigori, un sacerdote de Costa de Marfil que es párroco de la parroquia de San Juan Pablo II en la Arquidiócesis de Abidján y profesor de historia de la Iglesia en el Instituto de Teología de la Compañía de Jesús en Abidján (ITCJ), destaca el significado especial que tiene el mes de agosto para los fieles católicos. 

"Lo singular de este mes es que incluye dos solemnidades que arrojan luz sobre nuestra fe cristiana: la Transfiguración de Nuestro Señor Jesucristo el 6 de agosto y la Asunción de la Virgen María, que se celebra el 15 de agosto. 

En la Transfiguración, Jesús llevó consigo a tres de sus apóstoles (Pedro, Santiago y Juan) a la montaña y les reveló su gloria divina, el esplendor de la Verdad y el Amor. Jesús quiere que esta luz ilumine sus corazones cuando atraviesen la profunda oscuridad de la Pasión y la muerte de Cristo. 

En cuanto a la solemnidad de la Asunción (del latín assumere), que significa 'ser elevada', a diferencia de 'Ascensio', que nos dio el término Ascensión, que significa 'elevarse por sí mismo' (con las prerrogativas divinas), esta fiesta celebra la dependencia de María del Hijo de Dios, quien le concedió esta gracia única. 

La solemnidad de la Transfiguración del Señor es un espejo esencial para iluminar adecuadamente la solemnidad de la Asunción de la Virgen María. Celebrada el 15 de agosto, conmemora la gloria de María junto a Dios al final de su vida terrenal. María fue elevada por Dios desde la vida terrenal para entrar en la vida con Él. Para María, la Asunción es la continuación de su participación en la vida de Jesús. La Asunción es, por lo tanto, la elevación al cielo de la Virgen María, quien deja nuestro mundo sin haber conocido la corrupción de la muerte". 

Françoise Niamien

Vatican News

Nuestra Señora de la Montaña de Cáceres

 

Del sitio Patrona de Cáceres:

La talla de la Imagen de la Virgen de la Montaña puede situarse cronológicamente entre los años 1620 y 1626. Fue encargada por el eremita, iniciador del culto, Francisco de Paniagua y el clérigo Don Sancho de Figueroa, fundador de la Cofradía.

Aunque es de autor desconocido, guarda similitudes estilísticas con la imaginería sevillana del siglo XVI y que algunos talleres mantienen durante el siglo XVII. Son tallas similares las de la Virgen del Pilar de Zaragoza y la de los Desamparados de Valencia.

La imagen está realizada en madera de nogal policromada, de cuerpo entero, situada sobre peñas terminadas en prismas. Lleva tallado un manto de color azul, que cae desde la cabeza y una túnica que sujeta con un cíngulo en color rojo y oro, con cuello rojo oscuro. Sostiene al Niño Jesús en el brazo izquierdo, el cual mira a la Madre con amor y Ella a los devotos.

Se trata de una imagen que atrae y cautiva por su perfecta proporción y el acabado de su talla, con un bello plegado del manto, que recoge bajo los brazos abriéndolo por delante, para presentar la túnica. La altura total es de 58 centímetros y 25 centímetros en el Niño. Descansa sobre una peana cuadrangular de 25 centímetros de lado, en la que reza, con bellas letras capitales del siglo XVII, la siguiente leyenda:

“NUESTRA SEÑORA DE MONSERRATE”

Por influencia de cierta moda renacentista, aun siendo una imagen de talla completa, se presenta a la veneración de los fieles ataviada con vestido, delantal, manto y toca.

Fue declarada Patrona Principal de la Ciudad el 2 de marzo de 1906, y su coronación canónica tuvo lugar el 12 de octubre de 1924.

Nuestra Señora del Buen Retiro de los Desamparados del Saliente

 

Del sitio Mercaba:

Esta imagen es venerada desde el S. XVII en la villa de Albox, un pueblo de la provincia de Almería, en un Santuario ubicado en la Sierra de las Estancias cuya cota mas alta es el pico del Saliente; de ahí el sobrenombre de la imagen.

Esta imagen de la Virgen es venerada, no solo en el pueblo de Albox, sino también en toda la provincia, siendo su romería, el día 8 de septiembre, la más concurrida de toda la provincia, a la que se desplazan peregrinos desde pueblos de toda Almería, así como de las provincias de Murcia, Alicante y Granada, en las que cuenta con muchos devotos. 

También tiene varias iglesias consagradas a esta advocación en lugares tan lejanos como Mendoza y Salta, en Argentina. 

Nuestra Señora de Medjugorje vandalizada

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

La Policía bosnia ha anunciado hacia la una y media, (hora local), de este martes la detención de un hombre sospechoso de haber vandalizado estatuas y provocado un incendio con bidones de combustible en la parroquia de Medjugorje durante la noche del lunes al martes. 

La agresión sucedió pasadas las cuatro de la madrugada, en las instalaciones de la parroquia de Medjugorje, cuando un hombre prendió fuego al altar exterior detrás de la parroquia de Santiago (el espacio que se usa para encuentros al aire libre). La escena quedó grabada por cámaras. 

Alguien hizo además pintadas en distintas estatuas marianas de la zona. Una de las pintadas, en inglés, decía “devil in a skirt” (“diablo con falda”).

A lo largo de la mañana, miembros de la Comunidad del Cenáculo acudieron a limpiar las pintadas de las estatuas. Esta comunidad lleva décadas en Medjugorje, acoge a personas que están superando adicciones y acompaña a los peregrinos.

Los creyentes y peregrinos han seguido reuniéndose para rezar, especialmente en el Monte Podbrdo (la colina de las apariciones). La estatua de la colina fue una de las atacadas, está instalada allí desde 2001 y es obra del escultor italiano Dino Felici.

Las cámaras de seguridad del complejo parroquial muestran a un hombre con gorra y embozado que llegó con bidones de combustibles al altar y capilla del aire libre, los empapó ayudándose de un poste o pértiga, y le prendió fuego.  Según la cámara, sucedió a las 4:46 de la madrugada.

A lo largo de la mañana, la Policía de Herzegovina Occidental difundió imágenes del sospechoso pidiendo colaboración ciudadana, hasta que se anunció su detención pasada la una del mediodía, anunciada por el Ministerio de Interior.

Él, o un cómplice, dejó además un cartel con mensajes ofensivos en el exterior, que por la mañana fue retirado por miembros de la Comunidad del Cenáculo, explica el diario bosnio Oslobodjenje.ba. El cartel o pancarta enumeraba nombres de videntes de Medjugorje, junto con un texto en polaco que decía: “Ivanka, Mirjana, Milka, Vicka, Ivan y Jakov son unos estafadores. ¡Tengo pruebas!”.

Todo esto ha sucedido cuando se espera la llegada de miles de jóvenes de toda Europa, especialmente de Italia y Europa Oriental, al Festival de Jóvenes de Medjugorje, el Mladifest, que empieza este sábado 1 de agosto, y se celebra cada año.

La oficina de la parroquia ha difundido una nota animando a responder a la agresión “con oración, ayuno y perdón”.

“Hemos recibido con gran tristeza la noticia del acto de vandalismo que ha afectado los espacios de oración de nuestra parroquia. De inmediato iniciamos las labores de limpieza y reparación de los daños para que todos los espacios vuelvan a estar dignamente preparados para la oración. Agradecemos a todos aquellos que, con su trabajo y su ayuda generosa, contribuyen a que este santuario siga siendo un lugar de encuentro con Dios, un lugar de paz y un lugar donde se venera a la Santísima Virgen María, Reina de la Paz”, afirma la nota.

“Invitamos a todos los fieles a responder a este acontecimiento tal como la Virgen nos ha enseñado durante más de cuarenta años en Medjugorje: con oración, ayuno y perdón. Oremos por la conversión del corazón de quienes cometieron este acto, para que el Señor los toque con su gracia y los conduzca por el camino del bien”, añade el mensaje.

“Oremos también por la paz en el corazón de todas las personas. La Virgen nos llama incesantemente a ser portadores de paz. Que este acontecimiento nos impulse también a tomar aún más en serio su llamado: a no responder al mal con el mal, sino a dar testimonio, con nuestra propia vida, del amor, el perdón y la esperanza”, continúa la exhortación de las autoridades parroquiales.

“El santuario permanece abierto a todos los peregrinos. El programa de oración continúa desarrollándose con normalidad y todos los espacios están siendo limpiados y acondicionados con rapidez para que vuelvan a ser un lugar de oración y de encuentro con el Señor, por intercesión de la Reina de la Paz”, aseguran, en vísperas de la llegada de miles de jóvenes al Mladifest 2026.

La candidata a la Presidencia de Bosnia y Herzegovina y representante en la Cámara de Representantes de la Asamblea Parlamentaria de BiH, Darijana Filipović, condenó enérgicamente el ataque. “Los horribles mensajes dejados en un lugar de oración y santidad, un lugar de esperanza y paz, y los daños materiales causados al altar no deben quedar impunes”, dijo Filipović en la red social X. En su opinión, “se trata de un ataque abierto contra la comunidad católica de Medjugorje y contra toda Bosnia y Herzegovina, pero también un ataque contra el símbolo mundial de paz y unidad, y esto ocurre en vísperas del 37º Encuentro Internacional de Jóvenes”, advirtió.

El ministro croata de Asuntos Exteriores y Europeos, Gordan Grlić Radman, también condenó el ataque vándalo. “Este acto inaceptable constituye un profundo insulto para los creyentes y todas las personas de buena voluntad”, proclamó. “Medjugorje fue, es y seguirá siendo un lugar de paz, oración y esperanza, más fuerte que cualquier acto de odio”, insistió el jefe de la diplomacia croata en Facebook.

 Pablo J. Ginés

28 - julio - 2026

 

Nuestra Señora que resistió a la bomba atómica

 

Del sitio Descubriendo a María ... nazarena:

Cuando la bomba atómica estadounidense “Fat Boy” destruyó Nagasaki hace 65 años, uno de los edificios quemados fue la catedral Urakami, pero la cabeza de la estatua de madera de la Virgen María que poseía resistió a la deflagración, lo que los japoneses católicos calificaron como un milagro.

La onda expansiva ardiente de la deflagración que devastó la ciudad el 9 de agosto, dejando más de 70.000 muertos, pulverizó las vidrieras y los muros del edificio, carbonizó el altar y fundió la campana.

Pero la cabeza de la estatua de madera de la Virgen María sobrevivió a esa hoguera, y fue encontrada entre la columnas derrumbadas y los restos de la iglesia romana.

El ícono conservó el estigma de la guerra: los ojos se quemaron, dejando las cuencas negras, la mejilla derecha ennegrecida y una fisura que corre a lo largo del rostro como una lágrima.

“Cuando la volví a ver por primera vez, pensé que la Virgen estaba llorando”, confió Shigemi Fukahori, un parroquiano de 79 años que conocía bien la estatua antes de la explosión.

“Era como si nos advirtiese contra los horrores de la guerra sacrificándose”, agregó con una mirada hacia la estatua cargada de emoción. “Es un símbolo importante de paz que debe preservarse siempre”, añadió.

La estatua mutilada está hoy expuesta en la nueva iglesia reconstruida en el mismo lugar, a sólo 500 metros del punto central sobre el que estalló la bomba de plutonio.

Pero la reliquia hizo viajes a través del mundo como símbolo de paz. En mayo estaba en Nueva York en donde se celebró la conferencia de la ONU sobre el desarme nuclear y fue expuesta para un oficio religioso en la catedral Saint-Patrick de la ciudad.

En el camino, los responsables religiosos de Nagasaki presentaron la estatua en el Vaticano, en donde fue bendecida por el papa Benedicto XVI, así como en una ceremonia en Guernica (España), en memoria de la víctimas de los bombardeos de la aviación alemana en 1937 durante la Guerra Civil Española.

“Viajamos por todos lados con la estatua, con la esperanza de que la Virgen María pueda actuar por la paz”, declaró a la AFP Monseñor Joseph Mitsuaki Takami, arzobispo de Nagasaki.

“Existen múltiples maneras de llamar por la paz –por fotos, películas o relatos sobre el horror de la guerra– pero la Virgen atomizada parece tener un poder diferente”, dijo.

Cuando cayó la bomba atómica sobre Nagasaki, vivía en esa ciudad la comunidad cristiana más importante de Japón. Unos 8.500 de sus miembros murieron por la explosión o por las radiaciones y quemaduras.

Cuando algunos sobrevivientes intentan ver esa tragedia como una prueba impuesta por Dios, sus sufrimientos están profundamente anclados en las memorias.

"Estaba muy triste como para llorar, ya que era simplemente inhumano”, confió Fukahori, que se encontraba en el interior de una fábrica cuando la nube atómica se levantó sobre la ciudad.

“Muchos sobrevivientes aun sufren de efectos secundarios de las radiaciones”, agregó.

Numerosos estadounidenses están convencidos de que los ataques nucleares de Hiroshima y Nagasaki eran necesarios para poner fin a la guerra y evitar un desembarco mortífero, pero Takami no está de acuerdo con esta explicación.

“Japón mató a millones de personas en Asia, pero ello no significa que el bombardeo con bombas atómicas sea justificado”, indicó. “La simple posesión de armas nucleares es un pecado”, concluyó.

Susana Colucci