Nuestra Señora de la Paz de La Seca

 Del sitio Cofradías Sacramentales, de Gloria y Devocionales de Valladolid:

Señala el corresponsal del diario Libertad en un artículo publicado el 30 de mayo de 1950: “Hace unos cuantos siglos que esta preciosa imagen de la Virgen fue encontrada en el campo, a unos kilómetros del término municipal de La Seca, precisamente el lunes de Pentecostés. Según la tradición, debió ser escondida para evitar fuera profanada por las huestes morunas, y su hallazgo fue verificado por los vecinos de este pueblo, a la que adjudicaron el título emotivo de “Virgen de la Paz”. Desde aquella fecha viene siendo objeto de la veneración por parte del vecindario de distintas generaciones, y aunque su festividad es el 24 de enero, todos los años se conmemora la feliz aparición con una especial función religiosa, plena de místico fervor, a la que se denomina en este día la “Paz de Mayo”. […]”.

En la actualidad se siguen manteniendo las dos principales celebraciones en su honor: el 24 de enero y el último fin de semana de mayo.

Existió una ermita en su honor, donde moró la venerada imagen por siglos, enclavada en el Monte de La Paz, Monte de La Teja (Fuente de la Teja), o según otros llamado Monte Inestoso. Durante la Guerra de la Independencia y para evitar su profanación al estar en un paraje aislado, se toma la decisión de trasladarla primero a la Ermita del Cristo del Humilladero (actual cementerio) y posteriormente a una capilla propia en la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Al finalizar la contienda se funda una cofradía en su honor el 4 de octubre de 1814 quedando definitivamente aprobada dos años más tarde, en 1816. En recuerdo de ello, en 2016 se cumplió el 200 aniversario de la fundación de la Cofradía de Nuestra Señora de La Paz presidiendo los actos Mons. Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid y Cardenal con el título de Santa María in Vallicella.

Es una talla en madera del siglo XVI y policromada en el XVIII. Representa a María, en pie, con el Niño Jesús en su brazo izquierdo mientras en la mano derecha sujeta el atributo propio de su advocación. En otros tiempos se la revestía completamente con vestiduras de tela natural que posteriormente fueron retiradas aunque en ocasiones recientes ha lucido manto. Destaca el juego de corona y sobrecorona así como la ráfaga que porta la imagen. También hay constancia que en tiempos pasados llevaba la luna a los pies.

Hay además una imagen vicaria, de vestir, que preside los cultos de mayo.

Como ultima curiosidad en cuanto relacionada con esta imagen, existe otra copia de la de vestir (la de los cultos de mayo) que en la solemnidad del Corpus Christi de 2023 presidió el altar que levantó la Muy Ilustre Cofradía de Nuestra Señora de La Piedad en la Plaza Mayor.

El Atavío de Nuestra Señora del Gran Perdón

 

Del sitio Hermandad del Prendimiento:

En esta Semana Santa de 2025, María Santísima del Gran Perdón se nos presenta en su trono como un verdadero altar itinerante de belleza, fe y simbología. La dulzura de su rostro, enmarcado por un tocado dispuesto en cuidadas tablas, se complementa con un ajuar que narra, evoca y conmueve.

La Virgen aparece vestida con su saya de terciopelo azul, magistralmente bordada en oro fino y sedas por José Miguel Moreno en 2012. Ese azul —símbolo de pureza, cielo y realeza mariana— se convierte en soporte de una exuberante decoración vegetal donde acantos y roleos componen un “hortus conclusus”, evocación del jardín cerrado que representa la virginidad y la maternidad divina.

Sobre sus hombros descansa el manto procesional de 1964, bordado en oro sobre terciopelo del mismo azul profundo, armonizando con la saya y otorgando una unidad visual serena y majestuosa. La riqueza de sus bordados se ve abrazada por la toca de sobremanto (2004), obra delicadísima en malla y oro fino, diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por el Taller de Empleo. Juntas, estas piezas dan forma a una visión donde la grandeza no opaca la devoción, sino que la enmarca y la exalta.

La corona de procesión de María Santísima del Gran Perdón fue diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por Alejandro Borrero. La pieza está realizada en plata de ley dorada y calada, enriquecida con circonitas, perlas, aguamarinas, nácares y una amatista. De estilo imperial, presenta un canasto con una capilla central que alberga una imagen en miniatura de la Inmaculada Concepción, escoltada por azucenas, y una ráfaga de rayos flamígeros que surgen de cabezas de ángeles talladas en marfil. En el centro destaca un corazón traspasado, símbolo de los Siete Dolores de María, rematado por una bola del mundo en marfil coronada por una cruz.

Pero es en los detalles de su ajuar donde se revela la historia íntima de un pueblo que ama a su Madre. El pectoral que la Virgen porta sobre su pecho (2008), cruz de orfebrería en oro engastada con aguamarinas y perlas naturales, nace de los anhelos y donaciones de sus devotos. No está sola: la rodean el broche del anagrama "Ave María" (2009), también en aguamarinas, y el delicado broche de la Inmaculada (2021), obra pictórica en miniatura rodeada por orfebrería vegetal en plata sobredorada. Todos ellos comparten un mismo lenguaje visual —aguamarinas, perlas, oro— que no es casual: es una firma, una identidad estética, fruto de una visión compartida y cuidadosamente cultivada.

Ese universo de gemas celestes se prolonga en las pulseras que sostienen la cruz pectoral (2016), piezas de orfebrería decoradas también con aguamarinas, perlas y circonitas. Completan su indumentaria las puñetas y el pañuelo de encaje de bolillo, trabajados a mano.

Y entre tanta joya, el lazo rosa de la AECC permanece siempre presente, bordado en sedas y oro fino, como símbolo de esperanza y de lucha. Porque en María, Madre del Gran Perdón, caben todos los dolores, todos los nombres, todas las causas.

Pero también la luz que la acompaña habla. Este año, en su candelería, brillan con especial fuerza tres Marías, las velas más altas y cercanas a su rostro. Cada una de ellas encierra un motivo profundo: una se ofrece como homenaje al Centenario de la Hermandad, testimonio de un siglo de fe y compromiso colectivo; otra arde bajo el lema “Lágrimas de Vida”, en apoyo a la causa de los donantes de órganos, un gesto de generosidad que da vida incluso desde el dolor; y la tercera lleva grabada la inscripción “Luz de Esperanza”, evocando el Año Jubilar de la Esperanza, que toda la Iglesia vive como una invitación a renovar la fe con alegría. Así, la candelería se transforma en un altar de intenciones, donde cada llama es oración, y cada oración, ofrenda.

Y todo ello encontrará eco a sus pies, en la flor que adorna su trono. María Santísima del Gran Perdón será escoltada por una selección floral de gran delicadeza, donde las rosas, rosas de jardín, calas, orquídeas phalaenopsis y cymbidium, hypericum, astilbe y hojas de cineraria llenarán de perfume y color las ánforas y crateras. En el frontal del trono, una composición más sobria y solemne con calas blancas, hypericum, rosas y hojas de cineraria reforzará el protagonismo de la Virgen en su caminar. Un conjunto floral que, como su ajuar, no solo embellece: también expresa.

Así, vestida como Reina y Madre, María Santísima del Gran Perdón recorrerá de nuevo las calles de Málaga, derramando consuelo, recogiendo oraciones y recordando, con cada paso, que el perdón no es solo un atributo divino: es también una forma de amor.

 Semana Santa 2025

Nuestra Señora, Madre del Perdón

 Del sitio Alfa & Omega:

"María es Madre de Dios que perdona, que da el perdón, y por eso podemos decir que es Madre del perdón", dijo el Papa al abrir en la tarde del 1 de enero la Puerta Santa de la Basílica de Santa María la Mayor, a la que Francisco acude a rezar con frecuencia, especialmente antes y después de cada viaje, encomendándole sus frutos.

El Papa centró su homilía en el significado de la palabra perdón, "tan poco comprendida por la mentalidad mundana", que, sin embargo, "indica el fruto propio y original de la fe cristiana. El que no sabe perdonar no ha conocido todavía la plenitud del amor. Y sólo quien ama de verdad es capaz de llegar a perdonar, olvidando la ofensa recibida".

María, añadió el Pontífice, es para la Iglesia "un icono de cómo la Iglesia debe extender el perdón a cuantos lo piden. La Madre del perdón enseña a la Iglesia que el perdón ofrecido en el Gólgota no conoce límites. No lo puede detener la ley con sus argucias, ni los saberes de este mundo con sus disquisiciones. El perdón de la Iglesia debe tener la misma amplitud que el de Jesús en la Cruz, y el de María a sus pies. No hay alternativa. Y por eso el Espíritu Santo ha hecho que los Apóstoles sean instrumentos eficaces de perdón, para que todo lo que nos ha conseguido la muerte de Jesús pueda llegar a todos los hombres, en cualquier momento y lugar".

"La esperanza, la gracia y la santa alegría son hermanas: todas son don de Cristo, es más, son otros nombres suyos, escritos, por así decir, en su carne", prosiguió Francisco. "El regalo que María nos hace al darnos a Jesucristo es el del perdón que renueva la vida, que le permite cumplir de nuevo la voluntad de Dios, y que la llena de auténtica felicidad. Esta gracia abre el corazón para mirar el futuro con la alegría de quien espera". "La fuerza del perdón es el auténtico antídoto contra la tristeza provocada por el rencor y por la venganza. El perdón nos abre a la alegría y a la serenidad porque libera el alma de los pensamientos de muerte, mientras el rencor y la venganza perturban la mente y desgarran el corazón quitándole el reposo y la paz".

01 - enero - 2016 

 

Nuestra Señora, arquetipo de la mujer en la Iglesia

 

Del sitio María de Nazaret:

A pesar de sus orígenes poco conocidos, María de Nazaret es la mujer más famosa de toda la historia. Desde los primeros siglos de la Iglesia, los cristianos han afirmado que Ella dio a luz a Jesús siendo aún virgen, que no tenía pecado y que fue llevada milagrosamente al cielo al final de su vida terrena.

Se le reza en todos los idiomas. Cada día, sacerdotes, religiosos y laicos de todo el mundo se dirigen a Ella a través de Rosarios y, en la Liturgia de las Horas, rezan su Magníficat. Se han escrito innumerables libros y han surgido controversias sobre la relación precisa de María con su Hijo, con Dios Padre, con Dios Espíritu Santo, con todos los cristianos y con toda la creación. Ha sido representada en todos los medios artísticos, de manera realista, magistral, rústica, cruda y simbólica. En su honor se han compuesto innumerables himnos y canciones.

María de Nazaret, que ofreció a Cristo consuelo y sabiduría maternal en cada etapa de su vida terrena —incluidas las horas más oscuras de su pasión y muerte—, es la mujer por excelencia. Sin su libre adhesión a la misión que Dios le confió, la Iglesia no existiría.

Fue elegida para ser —y eligió serlo— la mujer arquetípica de la Iglesia, la única de las "piedras vivas" que Cristo utilizó para construir su Iglesia y en la que Él mismo fue esculpido, como piedra angular de la Iglesia. Ella dio ejemplo de fidelidad, paciencia, perseverancia, esperanza y amor a todos los primeros seguidores de Cristo. Desde el Cielo trae a toda la Iglesia el consuelo y la fortaleza de una madre.

María también jugó un papel decisivo en reunir a muchas otras mujeres entre los primeros discípulos. También ellas se convirtieron a su manera en madres de la Iglesia. En el evangelio de Lucas leemos que cuando Cristo viajó por diferentes ciudades, unas mujeres lo acompañaron junto a los Doce Apóstoles.

Extracto de Women of the Church

Bronwen McShea

Augustine Institute

Ignatius Press

 2024

 cáp. 1

Meditando el Rosario: Tercer Misterio Doloroso: La Coronación de Espinas

 

Del sitio de las Páginas de las Obras de Josemaría Escrivá:

Satisfecha queda el ansia de sufrir de nuestro Rey!. Llevan a mi Señor al patio del pretorio, y allí convocan a toda la cohorte (Marcos, XV, 16). Los soldadotes brutales han desnudado sus carnes purísimas. Con un trapo de púrpura, viejo y sucio, cubren a Jesús. Una caña, por cetro, en su mano derecha...

La corona de espinas, hincada a martillazos, le hace Rey de burlas... Ave Rex judaeorum! -Dios te salve, Rey de los judíos- (Marcos, XV, 18). Y, a golpes, hieren su cabeza. Y le abofetean... y le escupen.

Coronado de espinas y vestido con andrajos de púrpura, Jesús es mostrado al pueblo judío: Ecce homo!  -Ved aquí al hombre-. Y de nuevo los pontífices y sus ministros alzaron el grito diciendo: ¡crucifícale, crucifícale! (Juan., XIX, 5 y 6).

Tú y yo, ¿no le habremos vuelto a coronar de espinas, y a abofetear, y a escupir?

Ya no más, Jesús, ya no más... Y un propósito firme y concreto pone fin a estas diez Avemarías.

Coronación de espinas

Libro 'Santo Rosario'

 San Josemaría Escrivá de Balaguer

 Capítulo 'Misterios dolorosos

Link: https://escriva.org/es/santo-rosario/8/

 

El Viernes de Nuestra Señora de los Dolores

 

Del sitio Gaudium Press:

Hoy la Iglesia celebra el Viernes de Dolores, donde se medita en los sufrimientos que vivió la Virgen bendita en la Pasión del mejor de los hijos, su Divino Hijo, Nuestro Señor Jesucristo.

Este Viernes es el previo al Domingo de Ramos, que corresponde al viernes de la quinta semana de Cuaresma, y que en algunos lugares se considera el inicio de la Semana Mayor.

En este día, por ejemplo, se recuerdan los llamados 7 Dolores de María, que cubren no solo los días en que acompañó la pasión de Jesús.

Un primer dolor, como el que tuvo la Virgen cuando el profeta Simeón le anunció, en la presentación del Divino Infante en el Templo, que una espada de dolor atravesaría su Inmaculado Corazón (Cf. Lucas 2, 35).

El dolor de la Virgen en su huida a Egipto, que aunque acompañada por ángeles, debió abandonar su hogar por la persecución de un rey maldito, rumbo a una tierra desconocida donde ella también haría su obra.

El dolor de María cuando de regreso a Nazaret, se dio cuenta que el Divino Niño de 12 años tampoco estaba con San José, para después encontrarlo discutiendo en el Templo con los doctores de la Ley.

Y luego los dolores de los días que pronto celebraremos:

El encuentro de Nuestra Señora con su Hijo ensangrentado camino al Calvario.

El tener que presenciar la Crucifixión y Muerte del Señor, un dolor tan grande que no son poco los teólogos que de ahí deducen la condición co-redentora de Nuestra Señora.

El tener que recibir el cuerpo ya sin alma de Cristo, en el Descendimiento de la Cruz, y los cuidados que Ella misma le dispensó a ese cuerpo bendito, en preparación para la Resurrección.

Y el dolor de María, acompañando el cuerpo del Señor rumbo al sepulcro.

De esta manera, el recordar estos dolores de la Virgen, son una especie de preludio de los días de Pascua que pronto viviremos. Así como la Virgen es el camino más corto y eficaz para llegar a Cristo, el considerar los dolores de María es el mejor medio para bien pensar en los dolores redentores del Salvador.

 11- abril - 2025

Nuestra Señora de Penrhys

 

Traducido del sitio Interfaith Mary:

En su santuario al aire libre de Penrhys, Gales, de piedra de Portland de 1953, y en la iglesia católica más cercana, Nuestra Señora de Penrhys, en Ferndale (a unos 3 km del santuario al aire libre y del pozo), de madera de principios del siglo XX.

No sé si la estatua original de Nuestra Señora de Penrhys era una Virgen Negra, pero es probable, ya que comparte muchas características de las Vírgenes Negras. En primer lugar, hay un pozo sagrado asociado a ella. De hecho, su historia comienza con ese "pozo de Santa María" ("Ffynnon Fair" en galés) y probablemente se remonta a orígenes paganos. Es el sitio cristiano más antiguo registrado en el municipio (condado) de Rhondda). Se dice que sus aguas curan todo tipo de dolencias, especialmente el reumatismo y la mala vista. Un poeta dice de él: "El vino blanco corre por el arroyo, que puede acabar con el dolor y la fatiga". Una inscripción dice: "Estás de pie sobre tierra santa".

En segundo lugar, la Virgen tiene orígenes milagrosos y se dice que apareció en la naturaleza, en un roble cerca del pozo sagrado, en algún momento de la Alta Edad Media. Por eso vemos todas sus estatuas de pie sobre ramas de roble. Esto también es muy típico de las Vírgenes Negras. Algunas de sus hermanas en este índice, que aparecieron en árboles, se encuentran en Willesden, Londres; Telgte, Alemania; Err, Francia; Halle, Bélgica; Monte Civita, Italia; Antipolo, Filipinas, etc.

En tercer lugar, este hermoso regalo del Cielo apareció con el habitual poder de autodeterminación de las Vírgenes Negras. Cuando la gente intentó una y otra vez sacarla de su árbol para trasladarla a una iglesia, ella se negó a moverse. Dicen que "ni ocho bueyes pudieron sacar la imagen de Penrhys de su lugar...". La estatua solo permitió que la retiraran una vez que se construyeron la capilla y el santuario en el lugar de sus apariciones. Así es como las Vírgenes Negras de todo el mundo han "bautizado" pozos sagrados, árboles y rocas paganos

Así que yo diría: ¡déjenla unos años más expuesta a la intemperie y se convertirá en una auténtica Virgen Negra! A mí me parece que ya está trabajando en ello… 

La estatua original sobrevivió en Penrhys hasta 1538, cuando, durante la reforma de Enrique VIII, el obispo anglicano Latimer sugirió a Thomas Cromwell la destrucción secreta del santuario durante la noche. A Cromwell le pareció una idea espléndida y mandó quemar todo en el lugar, excepto a la Virgen. Se le concedió "el honor especial" de ser llevada a Londres y quemada en la hoguera junto con sus famosísimas hermanas, la Virgen Negra de Walsingham y Nuestra Señora de Ipswich.

A pesar de la destrucción del santuario y de la Virgen, la montaña sagrada con su pozo curativo siguió siendo visitada a lo largo de los siglos siguientes, y hay registros que atestiguan la devoción hasta 1842. 

A principios del siglo XX, una rica conversa al catolicismo, la señorita M. M. Davies de Llantrisant, sintió el llamado de revivir la devoción a Nuestra Señora de Penrhys. Ella proporcionó los fondos para la construcción de una iglesia conmemorativa en la cercana Ferndale (a 3,7 km de la capilla original en Penrhys). Se llama Nuestra Señora de Penrhys y alberga una réplica de madera de la Virgen original. En 1936, el reverendo P. J. Gibbons, párroco de esa iglesia, reactivó las peregrinaciones y, en 1939, el consejo del condado local, reconociendo la importancia del lugar, tomó medidas para restaurar y proteger el Pozo Sagrado. 

Pronto, el arzobispo católico local McGrath también se inspiró. Compró la cima de la montaña Penrhys para la Iglesia católica y, el 2 de julio de 1953, consagró la nueva estatua al aire libre, que había encargado que se esculpiera en piedra de Portland. Se encuentra dentro de los cimientos de la capilla original. Ambas estatuas fueron esculpidas basándose en descripciones dejadas en la poesía galesa medieval. 

Más de 20 000 personas asistieron a la primera peregrinación tras la erección de la nueva estatua. Debido a su importancia religiosa y a que, desde 1179, Penrhys perteneció a la abadía cisterciense de Llantarnam, situada a unos 40 kilómetros de distancia, Penrhys forma ahora parte de la "Ruta Cisterciense", y muchas personas siguen peregrinando al lugar cada año.

El fiat de Nuestra Señora cambió la historia del mundo

 Hoy es la festividad de la Anunciación de Nuestro Señor Jesucristo.

 Traducido del sitio Un Minuto con María:

"El fiat de María, la palabra de su corazón, ha cambiado la historia del mundo, porque trajo al Salvador al mundo, porque, gracias a su Sí, Dios pudo hacerse hombre en nuestro mundo y permanece así para siempre".

El Maligno tiene poder en este mundo, como vemos y experimentamos continuamente; tiene poder porque nuestra libertad se deja alejar continuamente de Dios. (...) 

Pero desde que Dios mismo tomó un corazón humano y así ha orientado la libertad humana hacia el bien, la libertad de elegir el mal ya no tiene la última palabra. Desde entonces, la palabra que prevalece es esta: "En el mundo tendréis tribulación, pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16, 33). 

Comentario teológico sobre el tercer secreto de Fátima

Card. Joseph Ratzinger

Nuestra Señora de Rostov - on -Don

Traducido del sitio María de Nazareth:

 En Rostov del Don, Rusia, poco antes de la Segunda Guerra Mundial, la iglesia de San Serafín, situada en la calle Gaulovskala, fue cerrada y convertida en un cine. En el lado derecho de la iglesia había un magnífico fresco que representaba a la Virgen María. Cuando la iglesia se convirtió en cine, este fresco fue cubierto con una gruesa capa de cal, pero ocurrió algo totalmente inesperado. 

Cada vez que se apagaban las luces del cine, aparecía la imagen mariana, brillando con tanta intensidad que la pantalla se oscurecía. Alertada de esta extraña aparición, una comisión municipal acudió varias veces para ver qué estaba pasando. En cada proyección, la comisión pudo observar el fenómeno. Se consideró que la capa de cal no era lo suficientemente gruesa, pero a pesar de las nuevas capas añadidas, la imagen seguía iluminándose, atrayendo la atención del público. 

Los "habitantes supersticiosos" de la ciudad (según los comunistas) comenzaron a difundir la noticia del milagro que tenía lugar en el cine. Finalmente, este fue cerrado. Durante la guerra, cuando los alemanes ocuparon la ciudad de Rostov, la iglesia fue reabierta y sigue estándolo hasta el día de hoy. Las autoridades soviéticas pensaron que era mejor que la gente fuera a ver un cuadro milagroso en una iglesia que dar a las "mentes retrógradas" la oportunidad de hablar del milagro.

"Les nouveaux martyrs russes"

 (Los nuevos mártires rusos)

M. Polsky

 Publicado en Recueil marial

 del hermano Albert Pfleger

marista

número 10.

Nuestra Señora del Líbanoy su "giro"

Traducido y adaptado del sitio Ici Beyrouth:

Las maravillas realizadas por la Virgen María en el Líbano son imposibles de enumerar. ¿Quién puede dudar ni por un segundo del papel que desempeñó, por ejemplo, junto a San Charbel y otros gigantes de la santidad, luminarias que iluminan la noche de nuestra fe? Las Iglesias aún tienen que descubrir una de las figuras más impactantes de nuestro tiempo en la persona de Mathilde Riachi. Esta mujer analfabeta descifró la estructura trinitaria de las letras del alfabeto árabe y supo inspirar al filósofo cristiano libanés Kamal Youssef el-Hage algunas de sus páginas más profundas. "Baja de la cruz y te creeremos", le gritaron a Cristo crucificado para burlarse de él. También con burlas se recibió inicialmente el apostolado de oración puesto en marcha por esta visionaria, cuyas advertencias y alertas contra la guerra del Líbano fueron tomadas a la ligera y quedaron en parte sin efecto.

Desde el amanecer hasta el atardecer, la Santísima Virgen no escatimó esfuerzos durante la guerra civil para hacerse presente ante decenas de miles de libaneses en la persona de Mathilde Riachi, cuya acogida, memoria, oraciones y sacrificios aún esperan la investigación de la Iglesia greco-católica. Cómo olvidar, en un momento en que nuestras fronteras están expuestas al peligro, que una formidable barrera de pequeñas cruces de estaño, enterradas en la tierra por Mathilde Riachi en todo el Líbano en los años 70, sigue protegiéndolo de forma invisible, por medios tanto humanos como misteriosos.

"¡El Líbano me pertenece!", llegó a decir, en nombre de la Santísima Virgen, esta visionaria. No es otra cosa lo que dice su estatua instalada en Harissa, el santuario fundado en 1908 en honor al dogma de la Inmaculada Concepción. Y no hay nada demasiado grande que la Virgen María no hiciera para salvar a su patria de la desaparición. Que las carmelitas de clausura de Harissa les cuenten la asombrosa historia de la maternal visita que les hizo en plena "guerra de liberación", cuando los proyectiles disparados por el ejército sirio, apostado en Ouyoun el-Simane, pasaban por encima de sus cabezas.

Era el 6 de mayo de 1989. Hacia las 14:00 horas, se oyen intensos disparos de ametralladoras en Jounieh, y las monjas, confinadas en su convento y sin atreverse a subir a las terrazas, piensan: "Es una boda o un funeral" (*). Pero hacia las 16:00 horas, suena inesperadamente el teléfono. Al otro lado de la línea, la superiora del Carmelo oye a una señora decirle: "Madre, ¿no ve que la Virgen está girando?", un arabismo que significa que la estatua de la Virgen de Harissa se anima y gira por momentos en diferentes direcciones.

Ante la respuesta incierta, pero caritativa, de la superiora del monasterio, la española Teresa de Jesús, la mujer repite, con entusiasmo en su voz: "Sí, sí, madre, se lo aseguro, vaya a ver, la Virgen lleva dos horas girando. ¿No ha oído las ametralladoras que lo anunciaban?". La madre Teresa no sabía que en el Líbano se anuncian estas cosas con ametralladoras.

Por pura caridad, la superiora decide ir a ver por sí misma y se dice a sí misma: "¡La Virgen se está girando! ¡Qué sufrimiento!". Al no ver nada extraordinario, y siendo ese día el primer sábado del mes, propone a las religiosas que se sitúen en una ventana del monasterio desde donde se ve la estatua de la Virgen y recen el rosario por la paz.

Llevaban allí unos instantes, recitando tranquilamente su rosario, cuando, para su total sorpresa, las monjas vieron que la estatua de la Virgen de Harissa cobraba vida, se volvía hacia ellas como una persona viva y avanzaba hacia el monasterio. La visita despertó un indescriptible concierto de oraciones, súplicas, cánticos y exclamaciones. La visión permaneció allí, sonriente, durante unos minutos, antes de abandonarlas y volver a su lugar en lo alto de la torre de Harissa. 

"Era algo que no se puede expresar, que flotaba, vivo, sonriente", explicaría la madre Teresa de Jesús al narrador. "Solo la vimos de busto, como en un medallón. Estaba a unos cuatro metros de la ventana. Estaba allí. Nada de piedra. Su velo se movía. Era Ella, no una nube. Algo vivo, y lo que más nos atrajo fue su sonrisa. Y cantábamos. Ella no dijo nada, pero lo que sentimos en lo más profundo de nuestro corazón fue: 'No temáis, ¡yo estoy aquí!'. Sonreía, estaba tranquila, y nosotras aún más. Pero no se puede explicar". Sí, evitemos explicaciones innecesarias y sepamos de una vez por todas que en el Líbano, cuando la Virgen "aparece", el mundo entero se vuelve hacia Ella, que su intercesión es todopoderosa y que tiene en sus manos la llave de la paz, siempre y cuando accedamos a sus peticiones.

(*) El relato completo de este episodio de la guerra se recoge en la obra 

Devastación y redención, relato de las apariciones de la Virgen en tiempos de guerra. 

Publicaciones del Instituto de Estudios Islámico-Cristianos de la Universidad Saint-Joseph

Prólogo de René Laurentin

(agotado, en proceso de reimpresión)

Los huérfanos no se quedan sin nadie

 

Del sitio Ortodoxia en Chile:

En la persona de la madre, cada uno tiene un tesoro carísimo, frente al cual no hay nada más importante en el mundo. Y quienes pierden a su madre antes de tiempo sufren mucho, por el vacío inmenso que queda sin llenar. ¡Mas la Iglesia dice que en Dios no hubo, no hay y no habrá huérfanos jamás! Todos los que vivimos en la tierra tenemos una Mamá amada, santa, amorosa y presta a consolarnos, quien nos cuida con ternura desde que nacemos hasta que morimos, y ella es nuestra Reina Celestial.

Amados hermanos y hermanas, ¡feliz de quien tenga una madre buena y amorosa! Siempre recibirá de ella, amor sincero, consuelo y palabras de aliento que nacen de su corazón. Siempre tendrá a su lado una guía, una guardiana de la vida en pureza. ¡Y qué fervorosas oraciones elevan los labios de una madre, por su hijo, al Trono del Altísimo! Y aunque muriera, su principal cuidado serán siempre sus hijos. En la persona de la madre, cada uno tiene un tesoro carísimo, frente al cual no hay nada más importante en el mundo. Y quienes pierden a su madre antes de tiempo sufren mucho, por el vacío inmenso que queda sin llenar.

Compadecemos a quienes han perdido a su mamá, llamándolos huérfanos. ¡Mas la Iglesia dice que en Dios no hubo, no hay y no habrá huérfanos jamás! Todos los que vivimos en la tierra tenemos una Mamá amada, santa, amorosa y presta a consolarnos, quien nos cuida con ternura desde que nacemos hasta que morimos, y ella es nuestra Reina Celestial.

Archimandrita Cirilo Pavlov 

Meditando el Rosario: Segundo Misterio Doloroso: La Flagelación de Nuestro Señor Jesucristo

  

 

Extraído de Asalta el Cielo con tu Rosario:

Del sitio Formación Católica:

"Estoy sufriendo un dolor aun mayor del que estás viendo. Y me dio a conocer por cuales pecados se sometió a la flagelación…" así relata Sor Faustina la visión que tuvo sobre la flagelación de Nuestro Señor Jesucristo, así como también, quienes azotan y castigan su cuerpo con mucha dureza.

El extraordinario "Diario de Sor Faustina" contiene revelaciones místicas muy profundas. En él es posible contemplar el infinito amor de un Dios misericordioso, así como también, los terribles padecimientos que sufrió durante su amarga pasión por la indiferencia de la humanidad.

Sor Faustina tuvo la siguiente visión:

Jueves, Adoración nocturna. Al venir a la adoración, en seguida me envolvió un recogimiento interior y vi al Señor Jesús atado a una columna, despojado de las vestiduras y en seguida empezó la flagelación. Vi a cuatro hombres que por turno azotaban al Señor con disciplinas. El corazón dejaba de latir al ver esos tormentos. Luego el Señor me dijo estas palabras: "Estoy sufriendo un dolor aun mayor del que estás viendo". Y Jesús me dio a conocer por cuales pecados se sometió a la flagelación, son los pecados impuros. Oh, cuanto sufrió Jesús moralmente al someterse a la flagelación. Entonces Jesús me dijo: "Mira y ve el género humano en el estado actual". En un momento vi cosas terribles: Los verdugos se alejaron de Jesús, y otros hombres se acercaron para flagelar los cuales tomaron los látigos y azotaban al Señor sin piedad. Eran sacerdotes, religiosos y religiosas y máximos dignatarios de la Iglesia, lo que me sorprendió mucho, eran laicos de diversa edad y condición, todos descargaban su ira en el inocente Jesús. Al verlo mi corazón se hundió en una especie de agonía; y mientras los verdugos lo flagelaban, Jesús callaba y miraba a lo lejos, pero cuando lo flagelaban aquellas almas que he mencionado arriba, Jesús cerró los ojos y un gemido silencioso pero terriblemente doloroso salió de su Corazón. Y el Señor me dio a conocer detalladamente el peso de la maldad de aquellas almas ingratas: "Ves, he aquí un suplicio mayor que Mi muerte". Entonces mis labios callaron y empecé a sentir en mi la agonía y sentía que nadie me consolaría ni me sacaría de ese estado sino aquel que a eso me había llevado (Diario 445).

Entonces el Señor me dijo: "Veo el dolor sincero de tu corazón que ha dado un inmenso alivio a Mi Corazón, mira y consuélate".

Entonces vi a Jesús clavado en la cruz. Después de estar Jesús colgado en ella un momento, vi. toda una multitud de almas crucificadas como Jesús. Vi la tercera muchedumbre de almas y la segunda de ellas. La segunda infinidad de almas no estaba clavada en la cruz, sino que las almas sostenían fuertemente la cruz en la mano; mientras tanto la tercera multitud de almas no estaba clavada ni sostenía la cruz fuertemente, sino que esas almas arrastraban la cruz detrás de si y estaban descontentas. Entonces Jesús me dijo: "Ves, esas almas que se parecen a Mi en el sufrimiento y en desprecio, también se parecerán a Mi en la gloria; y aquellas que menos se asemejan a Mi en el sufrimiento y en el desprecio, serán menos semejantes a Mi también en la gloria". La mayor parte de las almas crucificadas pertenecían al estado eclesiástico; vi también almas crucificadas que conozco y eso me dio mucha alegría. De repente Jesús me dijo: "En la meditación de mañana reflexionaras sobre lo que has visto hoy". Y en seguida el Señor Jesús desapareció (Diario 446).

Oh almas humanas, ¿dónde encontrarán refugio el día de la ira de Dios? Refúgiense ahora en la Fuente de la Divina Misericordia.

Y en otro apartado dice:

A pesar de estar enferma decidí hacer hoy, como de costumbre, la Hora Santa. En esta hora vi a Jesús flagelado junto a la columna. Durante este terrible tormento Jesús rezaba y un momento después me dijo: "Son pocas las almas que contemplan Mi Pasión con verdadero sentimiento; a las almas que meditan devotamente Mi Pasión, les concedo el mayor número de gracias" (Diario 737).

La Misericordia Divina quiere envolvernos en su amor y su misericordia, y desea que todos recurran a la Fuente de su Misericordia.

"Oh, qué gracias más grandes concederé a las almas que recen esta coronilla; las entrañas de Mi misericordia se enternecen por quienes rezan esta coronilla. Anota estas palabras, hija Mía, habla al mundo de Mi misericordia para que toda la humanidad conozca la infinita misericordia Mía. Es una señal de los últimos tiempos, después de ella vendrá (Diario 230) el día de la justicia. Todavía queda tiempo, que recurran, pues, a la Fuente de Mi Misericordia, se beneficien de la Sangre y del Agua que brotó para ellos. Oh almas humanas, ¿dónde encontrarán refugio el día de la ira de Dios? Refúgiense ahora en la Fuente de la Divina Misericordia. Oh, qué gran número de almas veo que han adorado la Divina Misericordia y cantarán el himno de gloria por la eternidad", manifestó nuestro Señor a Sor Faustina mientras rezaba la coronilla.

Urge consolar el corazón herido de Nuestro Señor Jesucristo, ofrecer sacrificio y oraciones en reparación a tantas ofensas y tantas injurias que recibe de los hombres que no le aman y le son indiferentes. Nos corresponde a todos unirnos a los ruegos que claman al Señor: "Ten piedad y misericordia de nosotros y del mundo entero".

Diario de Santa Faustina Kowalska

 

Nuestra Señora del Monasterio Copto de Daptra - Metmaq

Traducido del sitio The Miracle Hunter:

En la Edad Media (fecha incierta), a finales del mes de mayo, la Virgen se apareció durante cinco días consecutivos a muchos monjes de un monasterio copto en Dabra-Metmaq. Nuestra Señora estaba sentada en un círculo de luz en la iglesia construida en su nombre. Un ejército de ángeles con sus incensarios los rodeaba. Tanto cristianos como paganos lo vieron, según se relata en la crónica del monasterio.

Según los relatos del geógrafo y cronista musulmán Al-Maqrizi (1364-1442), la Virgen también se aparecía cada año en la iglesia del monasterio de Al-Maghti, conocido por los etíopes con el nombre de Dabra Metmaq, situado cerca del lago Bouroullos y al norte de Bilqas, en el delta oriental, el día 21 del mes copto de Bachnas (29 de mayo), cuando una gran multitud, procedente de todo Egipto, se reunía en este lugar para una peregrinación tan importante como la de la iglesia de la Resurrección en Jerusalén.

Según la tradición mariana conservada en Etiopía, siguiendo la explícita petición del Niño Jesús, formulada durante la huida de la Sagrada Familia a Egipto, la Virgen se aparecía anualmente a los fieles peregrinos, que la deseaban ardientemente ver desde lo más profundo de su corazón, en Al-Maghti, en el momento de la peregrinación que tenía lugar durante el mes copto de Bachnas (a finales de mayo), junto con los arcángeles Miguel y Gabriel, así como los santos mártires.

Maria

T. I, pags 390-391

Dictionary of the Apparitions

Laurentin

(2010)

 p. 201

Nuestra Señora de Allingtree

 

Del sitio Once I was A Clever Boy:

Antes de que la peregrinación mariana virtual abandone el valle del Severn y su interior, incluiré en esta entrada y en las dos siguientes dos pequeños santuarios que sin duda tenían fieles locales y quizá recibían a visitantes que viajaban por las carreteras de la Inglaterra medieval tardía.

El primero es Nuestra Señora de Allingtree, sobre el que no puedo decir nada más que estaba junto a la carretera que va hacia el oeste desde Hereford, en la orilla sur del Wye, hacia Abergavenny y los señoríos de Marcher.

Cerca del emplazamiento de la capilla medieval hay una iglesia católica moderna, Nuestra Señora Reina de los Mártires, construida en 1996 y atendida por los monjes de la abadía de Belmont, situada a poca distancia al oeste. 

La página web de la parroquia se encuentra aquí.

Nuestra Señora de Allingtree, ruega por nosotros.

Nuestra Señora de Myślenice

 

Traducido del sitio Sanktuarium Matki Bożej Pani Myślenickiej:

La Señora de Myślenice es Eleusa, un tipo iconográfico que representa a la Virgen María sosteniendo en sus brazos a Jesús, quien, abrazando su cuello, se acurruca contra su mejilla. Es una imagen de una madre cariñosa, cordial y amorosa, que también expresa dolor por el futuro sufrimiento de su Hijo.

Según la leyenda, esta imagen fue pintada en Italia en el siglo XVI. Pertenecía al papa Sixto V y, posteriormente, a la nieta de su hermana, abadesa de un convento en Venecia. Esta última regaló la imagen al príncipe Jerzy Zbaraski, quien la colocó en su casa de Cracovia.

Sin embargo, las investigaciones científicas de Myślenicka Eleusa de la década de 1990 indican otro origen de la pintura. Según estas investigaciones, fue creada en el siglo XVII y es obra de un pintor ajeno al círculo artístico polaco. Las características estilísticas, la colorística y la técnica de ejecución apuntan al entorno de los manieristas práticos de la corte del emperador Rodolfo II de Habsburgo. Este reconocido centro de la cultura europea se encontraba en la ruta de viaje del mencionado príncipe Jerzy Zbaraski.

En la década de 1620, una epidemia de peste se desató en Cracovia, por lo que se decidió quemar el cuadro. El funcionario Marcin Grabysza lo salvó de la destrucción trasladándolo a su casa en Łagiewniki, cerca de Cracovia. Unos años más tarde, la familia Grabysz llevó el cuadro a su casa en Górna Wieś, cerca de Myślenice. 

A principios de mayo de 1633 ocurrieron unos hechos extraordinarios: Marcin Grabysza, que estaba perdiendo la vista, recuperó la salud y en el cuadro comenzaron a aparecer gotas perfumadas con consistencia de aceite. El entonces párroco de Myślenice, el padre Wojciech Ofiarowicz, decidió investigar el fenómeno. Una comisión de teólogos de Cracovia dictaminó que se trataba de un milagro. En la festividad de la Visitación de la Santísima Virgen María, el 2 de julio de 1633, la imagen de la Virgen María fue llevada en procesión solemne a la iglesia y declarada famosa por sus gracias.

Unos años más tarde, la imagen milagrosa fue colocada en la capilla fundada por el gran hetman de la Corona Stanisław Koniecpolski y su esposa Krystyna Lubomirska. El edificio fue construido en 1656 como ofrenda por la curación del hijo del hetman, Aleksander Koniecpolski, por parte de Nuestra Señora de Myślenice.

La idea de coronar la imagen surgió a principios de la década de 1960. La idea encajaba con las celebraciones eclesiásticas relacionadas con la Gran Novena previa a la celebración del Milenio del Bautismo de Polonia, entre otras cosas, la peregrinación de la imagen de Nuestra Señora de Częstochowa. En esos años también tuvieron lugar en la archidiócesis de Cracovia coronaciones de otras imágenes de María. El culto mariano crecía, también en Myślenice. 

El 22 de enero de 1967, la Santa Sede dio su consentimiento para la imposición de las coronas papales a la imagen de Nuestra Señora de Myślenice. El honor de la coronación recayó en el cardenal Karol Wojtyła. La ceremonia tuvo lugar el domingo 24 de agosto de 1969. La misa fue presidida por el arzobispo metropolitano de Poznań, Antoni Baraniak.

 En 1983, cuando se celebraba el 350 aniversario de la fundación del santuario, se produjo un robo de las coronas de la imagen milagrosa. Las nuevas coronas fueron consagradas por el papa Juan Pablo II durante la misa celebrada en Błonia, Cracovia, el 22 de junio de ese mismo año. La recoronación fue realizada por el cardenal Franciszek Macharski en la festividad de la Natividad de la Virgen María, el 8 de septiembre de 1983.

P. Piela Michał

SDS

Historia de la parroquia del Nacimiento de la Santísima Virgen María en Myślenice, Breslavia

Myślenice

2011

 pp. 273-293, 541-543, 562, 573

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com