Nuestra Señora, la Dama de la Gruta

Traducido del sitio Aleteia:

Se dice que alrededor del año 1400, la Virgen María se apareció a un cazador en una cueva. En poco tiempo, la cueva se convirtió en capilla, luego en iglesia y finalmente en priorato.

La devoción de los malteses a Nuestra Señora de la Gruta existe desde hace muchos siglos. Sus orígenes se remontan a alrededor del año 1400 d. C., cuando se dice que la Virgen se apareció a un cazador en una cueva cerca de Mdina. Este extraordinario suceso se transmitió de generación en generación, pero no se documentó hasta 1670 d. C., cuando el historiador dominico Padre Francis Mary Azzopardo lo escribió en italiano. Sin embargo, la falta de documentación durante tanto tiempo no impidió que la gente creyera en la historia transmitida por tradición. De hecho, a lo largo de los siglos, la devoción de los malteses a su Virgen de la Gruta nunca decayó. Los fieles pronto comenzaron a visitar la cueva y a rezar ante la imagen de la Virgen. En poco tiempo, la cueva se convirtió en capilla, lo que incrementó aún más la devoción.

Hasta donde sabemos, el primer delegado papal que confirmó esta nueva devoción entre los malteses fue Federico de Bordino, quien en su testamento (1414 d. C.) legó aceite para las lámparas que se encenderían ante la imagen de la Virgen. Originalmente, la festividad se celebraba el 5 de agosto (día de Nuestra Señora de las Nieves). Tras la coronación de Nuestra Señora de la Gruta en 1957, la festividad se celebró el domingo más cercano al 2 de junio, día de la coronación. Esta festividad se ha celebrado ininterrumpidamente cada año; sin embargo, debido a las importantes celebraciones que tienen lugar en junio, se trasladó a mayo.

La devoción a Nuestra Señora de la Gruta cobró fuerza cuando, alrededor del año 1450 d. C., tres frailes dominicos de la provincia siciliana fundaron la Orden en Malta y solicitaron que se les concediera la cueva donde se apareció la Santísima Virgen, petición que les fue otorgada poco después. En breve, la devoción mariana creció tanto que la cripta se quedó pequeña para los fieles. Por este motivo, los dominicos tuvieron que construir una iglesia más grande y un nuevo priorato. Desde el principio, nombraron la iglesia y el priorato en honor a Nuestra Señora de la Gruta. Durante este período, Malta estuvo constantemente bajo la amenaza de una invasión; de hecho, en 1551 d. C., los turcos atacaron con vehemencia la isla y se apoderaron del priorato.

A lo largo de los siglos, se concedieron todo tipo de gracias por la intercesión de Nuestra Señora de la Gruta. Solo los libros pueden abarcarlas todas. En "Nuestra Señora de la Gruta llora lágrimas de sangre", un libro escrito por el fraile dominico P. Michael Fsadni, encontramos un repertorio de gracias concedidas y acontecimientos asombrosos. A continuación, algunos ejemplos:

En el año 1630 d. C., la lámpara de aceite frente a la Virgen permaneció encendida, a pesar de que la iglesia estuvo cerrada durante cuatro días. Unos días después, una mujer tomó un poco del aceite y lo aplicó a las extremidades de Gian Maria, su hijo paralítico. ¡Se curó al instante!  

Otro milagro fue el concedido a Tommaso Gioanello de Cospicua. En 1640 d. C., mientras trabajaba en una galera, un mástil se desplomó y lo golpeó en la cabeza. Al ver caer el mástil, clamó a la Virgen pidiendo ayuda. Unos días después, ya estaba de pie. 

En 1887, un brote de cólera azotó la isla. Muchos invocaron a la Virgen de la Gruta y sanaron.

Doce años después, Malta fue golpeada por otra epidemia. Esta vez fue viruela. Msida fue la más afectada. El párroco dirigió a su comunidad en oraciones a Nuestra Señora de la Gruta y ella escuchó sus plegarias. Msida se libró de esta plaga en el momento en que se hizo el voto. El médico local expidió un certificado y todos los habitantes firmaron declaraciones. Estos documentos se conservan en el Priorato de Rabat.

El 13 de febrero de 1954, un niño de Lia contrajo meningitis. Al día siguiente, fue llevado al hospital y sus padres fueron informados de que su vida corría peligro. La abuela del niño hizo una promesa a Nuestra Señora de la Gruta; un vecino también rezó por él y prometió visitar el Santuario y distribuir imágenes de Nuestra Señora de la Gruta si el niño se curaba. El 1 de marzo, el niño fue dado de alta del hospital.

Nuestra Señora de la Gruta siempre ha tenido un amor tierno por las madres. De hecho, otra historia asombrosa, ocurrida en 1954, es la de una mujer de Dingli que tuvo un parto muy difícil y delicado, ya que sufría de hipertensión y problemas renales. El médico le recomendó hospitalización y advirtió al esposo que se preparara para lo peor. Toda la familia y los vecinos de aquel pequeño pueblo rezaron a la Virgen sin cesar. Incluso se organizó una peregrinación desde la parroquia del pueblo hasta la Iglesia de Nuestra Señora. La mujer también usó el óleo de la Virgen, que le había dado una vecina, para persignarse. ¡El 3 de mayo, la mujer dio a luz a un hijo en tan solo una hora!

Jean Pierre Fava 

08 - septiembre -2020 

Nuestra Señora de Baffie

 

Traducido del sitio Lieux Sacrés:

La estatua, que sustituía a la antigua diosa celta y fue robada en diciembre de 1997, presentaba todas las características propias de las vírgenes negras. Datada en el siglo XII, seguía la misma línea de las vírgenes de Auvernia, representadas en actitud majestuosa, con el niño en sus regazos. Estaba esculpida en madera de enebro, probablemente procedente de Fenicia. El velo esculpido alrededor de su rostro debía extenderse en pliegues concéntricos sobre su torso y sus brazos y prolongarse en una túnica, al igual que sus hermanas de Vauclair y Gervazy. Los rostros son serios; el del niño presenta rasgos de adulto.

En el siglo XVI, la antigua estatua fue mutilada. Entonces se reconstruyó toscamente un nuevo cuerpo, al que se pegaron las dos cabezas y que se ocultó con una vestimenta. De Virgen en majestad, pasó a ser una virgen de pie. Afortunadamente, nos queda una foto antigua de ella.

Pasemos a las leyendas. Como ocurre con muchas Vírgenes negras, la primera cuenta que San Luis la trajo de las cruzadas en 1254 y se la regaló a Guillaume de Baffie. Me parece que el pobre hombre debió de haber traído desde aquellas tierras lejanas un carro lleno de estatuas.

La segunda cuenta la historia de un menestrillo (músico de las fiestas de pueblo) que, al querer cantar ante la Virgen, no pudo más que tocar su violín, ya que estaba lleno de pecados. La Virgen le sonrió, inclinó la cabeza, y él pudo retomar su canción.

La tercera nos cuenta la tendencia de la estatua a regresar al lugar que ella misma había elegido: tres veces la trasladaron, y tres veces regresó por sí sola a la orilla del río Aix. La última vez, apoyó la rodilla sobre una roca que conservó su huella. Esta leyenda estaba tan arraigada en la mente de la gente que, después de la Revolución, cuando la estatua fue colocada en la iglesia de Saint-Genis-Laval, la ataron con cadenas al altar sobre el que se encontraba.

Otra leyenda, relatada en los "Misterios del Loira", cuenta que un tal Hugues Baffie, señor y bandido, robó la estatua. Las flores de lis doradas se fueron cayendo poco a poco del manto de la Virgen, dejando en el suelo un rastro a lo largo del camino que había recorrido. Arrepentido, Hugues devolvió la estatua y mandó construir la capilla.

Se invocaba a Nuestra Señora de Baffie para pedir buena salud para los niños y para las malformaciones óseas, sobre todo en las piernas. Fue ella quien, siempre según la leyenda, impidió que la peste llegara a Saint-Germain-Laval. Era la protectora de las uniones matrimoniales, y aún hoy los recién casados le llevan el ramo de la novia como homenaje.  

Por último, Nuestra Señora de Baffie, al ritmo de las estaciones, lleva un vestido de seda blanca en primavera y uno de terciopelo azul oscuro en otoño. Les dejo a ustedes la tarea de profundizar en el simbolismo de todo esto.

Nuestra Señora de la Raíz

 

Del sitio San Gregorio Michoacán:

Existen dos versiones antiguas del origen de la Imagen. Una de fray Mateo Escobar, O. S. A., escrita en la “MICHOACANA THEBAIDA”, en 1740, y otra de Dn. Antonio Villaseñor y Sánchez, publicada en 1748, en su “Teatro Americano”. Ambas coinciden en lo sustancial al referir se a la imagen.

 El superior del Convento de San Agustín en Jacona, Fray Jerónimo Sáenz, con varios vecinos acudieron a admirar la Imagen de la choza del indio y comenzaron a llamar a la bendita imagen; Nuestra Señora de la Raíz. 

La Imagen es diminuta, apenas de un metro con toda y la peana en que posa; es obra graciosa, sin obra de arte antiguo o moderno. Dice la tradición que el Niño, fruto de sus entrañas que originalmente tenía en sus brazos, se lo llevó un Fraile a España y la Señora quedó con el rostro elevado; fijos en el Cielo los ojos, al modo como se retratan los bultos de la Asunción de Nuestra Señora. 

Antes de la Coronación de la imagen, la vestían como las imágenes coloniales con el vestido en forma de abanico abierto hacia abajo. A partir de la Coronación y hasta ahora, lleva una camisa interior de lino bordado, un vestido encarnado bordado con hilos de oro, luego una tunicela blanca, el manto azul más corto que el vestido. La cabellera está hecha de pelo natural. 

La mano derecha está separada del cuerpo y en ella lleva una azucena; la izquierda completamente caída, en actitud de imploración. 

El rostro es redondo, la boca ligeramente entreabierta deja ver los pequeños dientes superiores. El mentón se pierde casi con el cuello un poco grueso, pero sin hacer desaparecer la gracia del rostro hermosamente juvenil. Se le ponen zarcillos, anillos y collares. 

Fray Mateo de Escobar afirmó en su tiempo que aun se atiende vestida con algunas raíces, aunque adornada de costosas telas que le han dado la devoción. Así la describen los primeros que la vieron: La Imagen de la Virgen Señora Nuestra, es de estatura de poco más de tres cuartas, en la siguiente forma: en el brazo y mano siniestra, un perfectísimo Niño en tamaño de una cuarta sentado sobre dicho brazo viéndose suntuosamente los rostros y las manos del Niño inclinadas a acariciar el rostro de la Santísima Señora; el Niño descansa reclinado, mas estaba pendiente al pecho de la Virgen con una sutil y delgada raicilla que naciendo del costado de la Señora remataba en la espaldita del Niño. El brazo diestro de Maria Santísima tiene alguna inclinación como que ayuda al siniestro a tener al Niño, mas la mano esta vuelta hacia arriba, y medio de la palma se le halló en su invención un palito pequeño parecido en forma de cetro, y coronado este con una florecita pequeña. La cabeza de la Señora y de el Niño se hallaron cubiertas de sutiles raicesitas que le servía de cabello, la Imagen de la cintura abajo, otras muchas que le servían o le cubrían el medio cuerpo, en tal forma, compostura y proporción que hacia oficio de enaguas, de la cuales hasta hoy se mantienen y le cubre un vestido de plata que le adorna. El Niño, que es un hermosísimo Adonis, que tenía cuando fue hallada la Señora, esta en ademán de un tierno infante, que procura alimentarse de los pachos de su Madre. 

Recién descubierta la Imagen, comenzaron a darle culto en la misma casa del indio Juan. Hacia el año de 1711, siendo Prior del Convento de Jacona Fray Marcelo de Lizarraráz, contando con el permiso del Obispo de Valladolid Don Juan Antonio de Ortega y Montañés, dedico una capilla de adobe, junto a la casa del indio ya que la Imagen adquirió fama de Milagrosa y aumento la devoción culto; también se estableció una crecida Cofradía para honrar y dar a conocer a Nuestra Señora bajo de esta advocación. 

En octubre de 1751, los habitantes de la República indígena de Jacona, viendo que aquella Capilla por estar cerca del rió se inundaba con frecuencia, ofrecieron un solar junto a la Plaza del Pueblo y a proporcionar la cantera y material necesario. 

El Cura Ministro de Jacona Fray José de Villegas, como consta en uno de lo Libros de Archivo Parroquial, consiguió el 2 de Noviembre de 1751 la licencia del Obispo de Michoacán Ilmo. Sr. Don Martín de Elizacoechea, para la construcción de dicha Capilla a la Soberana Reina de los Ángeles, deseando fuese para su mayor Culto y Veneración. 

El Culto a la Prodigiosa Imagen, “Aquella de quien únicamente se atreven los hombres a esperar la salvación” fue echando ondas raíces en las almas de los habitantes y de la religión, ya que acudía en numerosas peregrinaciones, gracias a la obra desarrollada por los Sacerdote, que se esforzaban por imbuir a su feligreses en esta advocación.  

7 santos que recibieron el Escapulario marrón de Nuestra Señora del Carmen

 

Del sitio Aleteia:

 Dado por la Virgen del Carmen, el escapulario es un sacramental que ayudará a quien lo use para alcanzar a salvación, aunado a una verdadera vida cristiana.

El escapulario es un sacramental que fue entregado por la santísima Virgen del Carmen a san Simón Stock, con la promesa de que quien lo portara alcanzaría la salvación.

Por supuesto, no se trata únicamente de traerlo puesto como si fuera un amuleto, a la par, hay que llevar una vida cristiana coherente y apegarse a la petición de la Virgen de orar y hacer la voluntad de su Hijo.

Pero para entender su fuerza espiritual y el alcance de las promesas de santa María, la vivencia de los santos nos alecciona con respecto a su uso.

1. San Simón Stock

Él fue quien tuvo la gracia de recibir el escapulario de las manos de la Reina del Cielo. El mismo día, san Simón lo apoyó en el cuerpo de un moribundo impenitente y obtuvo el primer milagro del escapulario: la conversión del enfermo.

2. San Juan de la Cruz

Al fraile que lo asistía en su última enfermedad, san Juan le preguntó muchas veces qué día de la semana era y explicó: 

"Pregunto porque me vino a la memoria qué beneficio tan grande es el que hace Nuestra Señora a los religiosos de su orden que han llevado su hábito y han hecho lo que pide ese privilegio".

San Juan de la Cruz falleció en la alborada del sábado 14 de diciembre de 1591.

3. Santa Teresa de Jesús

Con frecuencia, santa Teresa de Jesús se gloriaba de llevar el escapulario "como indigna carmelita" y velaba para que sus religiosas no dejaran de dormir con él puesto. Se dirigía a ellas escribiendo: "Solo puedo confiar en la misericordia del Señor… y en los merecimientos de su Hijo y la Santísima Virgen María, su Madre, cuyo hábito indignamente traigo y vos traéis".

4. San Alfonso María de Ligorio

Usaba el escapulario y lo recomendaba insistentemente a los fieles. El escapulario con el que san Alfonso fue enterrado permaneció incorrupto en el sepulcro y hoy es venerado en un relicario en Marianella, su ciudad natal.

5. San Pedro Claver

Se sirvió incesantemente del escapulario del Carmen en su apostolado con los esclavos en Colombia. Se conserva una pintura representando a san Pedro Claver en el lecho de muerte, con un crucifijo en una de las manos y el escapulario sobre el pecho; alrededor de su cama, los fieles a quienes sirvió también traen el escapulario al cuello.

6. San Juan Bosco

Lo recibió en la infancia y lo difundió durante toda la vida. San Juan Bosco fue enterrado en 1888 con el escapulario. En 1929, el escapulario fue encontrado en perfecto estado de conservación, bajo las ropas podridas y los restos mortales momificados del gran apóstol e incomparable educador de la juventud.

7. San Buenaventura

San Buenaventura decía:"Desahoguen el pecho frente a la Virgen del Carmen los pecadores empedernidos: revístanse de su santo escapulario y ella los conducirá al puerto de la conversión. Hónrenla con el uso del escapulario y demás obligaciones u obsequios de la cofradía".

 Redacción de Aleteia

 16 - julio - 2020

Oración de San Juan Damasceno a Nuestra Señora

 Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

 Te saludo, oh María,

esperanza de los cristianos.
Acepta la súplica de un pecador que te ama tiernamente,
que te ama entrañablemente,
te honra y pone en ti toda esperanza de salvación.
Gracias a ti tengo vida.

 Me conduces de nuevo a la gracia de tu Hijo
y eres la prenda segura de mi salvación.
Te suplico que me liberes de la carga de mis pecados,
destruye la oscuridad de mi mente,
destierra las ataduras terrenales de mi corazón,
reprime las tentaciones de mis enemigos, y guía mi vida,
para que pueda alcanzar por tu medio y bajo tu guía,
a la felicidad eterna del Paraíso.

Así sea.

San Juan Damasceno 

El Sagrado Cinturón de Nuestra Señora

 Traducido del sitio Mary Undoer of Knots:

La fiesta de Santo Tomás Apóstol, el 3 de julio, es una oportunidad para presentar un importante tema iconográfico en las representaciones de la vida de Santo Tomás: la escena en la que Santo Tomás recibe el Santo Cinturón de la Virgen María en la Asunción.

Tomás, llamado Dídimo ("el gemelo") o Tomás el Apóstol, fue uno de los pocos discípulos que Jesús eligió, desde el comienzo de su vida pública, para ser sus apóstoles: San Juan, en su Evangelio (Juan 20:24), afirma que Tomás era "uno de los Doce".

Un episodio conocido sobre Tomás en el Evangelio es su incredulidad en la Resurrección, por lo que a veces se le llama "Tomás el incrédulo". De hecho, según se relata en el Evangelio de Juan, Tomás, que no estaba presente cuando Cristo resucitado se apareció a los apóstoles, expresó su incredulidad y provocó una nueva aparición de Cristo resucitado, esta vez en presencia de Tomás:

"Tomás, llamado Dídimo, uno de los Doce, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Entonces los otros discípulos le dijeron: 'Hemos visto al Señor'. Pero él les respondió: 'Si no veo la marca de los clavos en sus manos y meto mi dedo en las marcas de los clavos y meto mi mano en su costado, no creeré'. Una semana más tarde, sus discípulos estaban de nuevo dentro y Tomás estaba con ellos. Jesús vino, aunque las puertas estaban cerradas, se puso en medio de ellos y les dijo: 'La paz sea con ustedes'. Luego le dijo a Tomás: 'Pon aquí tu dedo y mira mis manos, y acerca tu mano y ponla en mi costado, y no seas incrédulo, sino creyente'. Tomás le respondió y le dijo: '¡Señor mío y Dios mío!'. Jesús le dijo: '¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que no han visto y han creído' (Jn 20, 24-29).

Después de ver a Jesús resucitado, Tomás se convirtió en un ferviente misionero, evangelizando Siria, luego Edesa, la India y China, antes de regresar a la India, donde fue martirizado en Mylapore, ahora llamado "Monte de Santo Tomás», cerca de Madrás. Sus restos se encuentran en la cripta de la basílica de Santo Tomás en Chennai, India.

Otro episodio de la vida de Santo Tomás está relacionado con la Asunción de María. Los relatos apócrifos (no canónicos) recogen diferentes versiones del regalo que la Virgen María hizo a Santo Tomás de su cinturón durante su Asunción al cielo, como prueba de su Asunción. Tomás fue el único apóstol que no estuvo presente al final de la vida de María en la tierra. Sin embargo, las excavaciones realizadas en la catedral de Nuestra Señora del Cinturón en Homs, Siria, llevaron al descubrimiento de un cinturón que data de la época romana, que llegó de Edesa en 476, al mismo tiempo que el traslado de algunas de las reliquias de Santo Tomás desde la India en 232.

Esta tradición del Santo Cinturón es conocida y celebrada tanto en Oriente como en Occidente: la fiesta ortodoxa del 31 de agosto celebra la Deposición del Cinturón de la Virgen en Chalcoprateia, en la iglesia de Santa María. En Occidente, esta tradición sigue muy viva: se pueden encontrar varias reliquias en Francia (en Puy-Notre-Dame, en Saumur; en la basílica de Notre-Dame de la Délivrance, en Quintin, en Bretaña; en la colegiata de Notre-Dame, en Loches, etc.). Una reliquia del Cinturón de la Virgen, traída de Jerusalén en 1141 por un comerciante de Prato, también se conserva en la catedral de Prato (Italia, Toscana). La Ostensión del Santo Cinturón (o Cinturón, o Cintura) tiene lugar allí cinco veces al año, en particular el 15 de agosto, día de la Asunción, y el 8 de septiembre, día de la Natividad de María.

Las representaciones del regalo del Cinturón Sagrado a Tomás se remontan al siglo XII en Francia (en la iglesia de Cabestany). En Italia, fue el pintor italiano de la escuela florentina prerrenacentista Agnolo Gaddi quien recibió el encargo de pintar los frescos de la leyenda de la Sacra Cintola en el Duomo, en la capilla del mismo nombre, que contiene la famosa reliquia.

Esta historia del cinturón liso del Cinturón Sagrado, una reliquia-regalo de la Virgen María, nos invita a rezar a María, por intercesión de Santo Tomás Apóstol, para deshacer los nudos de la "cinta" de nuestras vidas que están atados a la incredulidad, para que podamos crecer en la fe a pesar de ellos, o más bien, como solía decir San Juan Pablo II, "gracias a ellos".

Nuestra Señora de Vilna

 

Traducido del sitio Deva - Maria:

Según una de las tradiciones, el ícono de la Virgen de Vilna, del tipo "HODIGITRIA" (la que guía), fue pintado por el evangelista Lucas. Desde Palestina, el ícono llegó a Tsargrád (Constantinopla). Posteriormente, el emperador griego se la envió al rey de Galitzia y de la Rus Roja. Tras la caída del principado de Galitzia, el ícono de la Virgen pasó a ser propiedad del príncipe de Moscú. Según otra tradición, este ícono fue traído a Moscú por la princesa Sofía, quien se casó con Juan III. 

En 1495, el Gran Príncipe de Moscú, Juan III, bendijo con el ícono a su hija Elena, quien se casaba con el príncipe lituano Alejandro. El ícono fue trasladado a la capital de Lituania, Vilna (la actual Vilnius), donde recibió su nombre: el de Vilna.

Cuando Elena falleció, el santo ícono de la Madre de Dios fue colocado en la Catedral de la Purificación, sobre su tumba. Cuando se rompió el vínculo familiar entre las cortes de Moscú y Lituania, el zar Iván Vasílievich el Terrible intentó recuperar este ícono milagroso para Moscú y le ofreció al rey Segismundo 50 prisioneros lituanos de alto rango a cambio, pero el rey se opuso rotundamente, ya que todo el clero, tanto ortodoxo como uniat, no quería privarse de este tesoro. 

En la catedral de la Purificación, el ícono de la Madre de Dios de Vilna permaneció hasta mediados del siglo XVIII, y luego fue trasladado junto con la metrópolis al monasterio de la Santísima Trinidad, que en ese entonces estaba a disposición de los católicos. La catedral de la Purificación, por su parte, fue entregada a los uniatas. No fue sino hasta 1839 que el Monasterio de la Santísima Trinidad, junto con el ícono de Vilna, fue devuelto a los ortodoxos. A partir de ese momento, la imagen de la Virgen de Vilna sustituyó en el monasterio al ícono perdido de Ostrobramskaya. 

Durante la Primera Guerra Mundial, ante la amenaza de ocupación de Lituania por las tropas alemanas, el arzobispo de Vilna y Lituania, Tikhon (futuro patriarca de Rusia), autorizó la evacuación a Rusia de todos los relicarios ortodoxos, incluido el icono de Vilna. La imagen milagrosa fue trasladada al Monasterio Donskoy de Moscú. Posteriormente, el ícono desapareció y se desconoce su paradero.

Nuestra Señora de la Guía

 

Traducido del sitio Where We Walked:

Esta fiesta, que en sus orígenes era una celebración de los marineros, comienza en las primeras horas del día con una salva de apertura y la tradicional salida de los Dominguines, dos grandes muñecos de trapo que cuelgan de una cuerda atada a las barandas de los balcones a ambos lados de la calle Coscojales. 

Al mismo tiempo, los fieles ofrecen una ofrenda floral a la Virgen, cuya imagen se encuentra en un extremo de la calle, en una hornacina de la fachada de la Plaza del Mercado. A partir de ese momento, los tambores, las fanfarrias, los acordeones y las máscaras animan la calle. 

Exactamente a la medianoche, la Virgen Guía y su séquito desfilan desde lo alto de la empinada calle, siguiendo a la Banda Municipal al son de una marcha. Una serenata final concluye con una salva de cierre.  

Cuando rema en el mar, el marinero canta:

"A quien más amo
está en Portugalete.
Es una mujer hermosa,
es la luz de mi alma,
es la Virgen Guía
que protege nuestro amor". 

Nuestra Señora de la Misericordia de Stralsund

 

Del sitio Museo de Stralsund:

 Esta figura tallada de forma semicircular se encontraba, en la época de su creación, a finales del siglo XV, como patrona principal en el centro del altar de la Cofradía Mariana de los Barqueros en la iglesia de San Nicolás de Stralsund.

El MUSEO DE STRALSUND adquirió la Virgen en 1864 de la iglesia municipal de San Nicolás. La figura tallada semicircular, en la época de su creación a finales del siglo XV, ocupaba el centro del altar de la Cofradía Mariana de los Navegantes como patrona principal. 

La aureola original ya no se conserva, pero pertenece al tipo de la Virgen de la Media Luna, que se remonta a una revelación de Juan. En ella, el apóstol se encuentra con una mujer celestial, "vestida del sol, con doce estrellas y la luna a sus pies".

Así, se ve a la Virgen María de pie sobre una media luna que se eleva abruptamente, sosteniendo a su Hijo frente a Ella y mirando a los fieles con una mirada apacible y espiritual. Lleva una corona dorada que, al igual que su manto dorado forrado de azul, es un indicio de su función como Reina del Cielo. La desnudez del Niño Jesús, por otro lado, enfatiza la encarnación de Cristo.

Nuestra Señora de Estocolmo

Del sitio Tesoros de la Fe:

Contrariamente a lo que señalan los protestantes, los pueblos sienten una natural necesidad de protección maternal. Un vivo ejemplo de ello es la veneración a la patrona de la capital sueca.

Valdis Grinsteins

Muchas veces, en medio de una discusión con protestantes, estos lanzan una frase que es casi un estribillo: “Sólo Jesús salva”, como si fuera una doctrina que los católicos rechazáramos. Ellos consideran, erróneamente, que presentamos a la Santísima Virgen como si fuera un ser que le disputa el poder a su Divino Hijo, o como alguien que asume una posición contraria a la de Jesucristo en ciertas materias.

Nada sin embargo está más lejos de la verdad. La Virgen María es, entre todas las criaturas, aquella cuya voluntad tiene la mayor consonancia con la de Nuestro Señor Jesucristo, una consonancia total. Nada hay que Dios desee, en lo que Ella no esté en perfecta y amorosa armonía. Por eso, presentarla como si tuviera una voluntad opuesta a la voluntad divina es, además de ignorancia, un grave error teológico. Y a partir de tal error, los protestantes llegan a otro: que a veces Ella pida algo contrario al deseo divino. Sería como una especie de reivindicación indebida.

Tal posición resulta de un raciocinio simplificado: si solo Dios salva, nadie más que Él puede querer salvar. Y únicamente Él puede interceder válidamente para la salvación de cualquiera.

Ahora bien, la verdad es más compleja. Sólo Jesús salva, ningún otro ser puede salvarnos. Pero eso no significa que Él no desee que otros intercedan por la salvación de esta o de aquella persona. Nuestro Señor es, al mismo tiempo, la misericordia infinita y la justicia infinita. Si su infinita justicia quiere castigar a alguien, eso no impide que su misericordia infinita desee encontrar un modo de salvar al pecador, sin violentar la justicia. Esta es la razón por la cual la Santísima Virgen intercede por los pecadores, asumiendo, por así decirlo, el papel de abogada, mientras que su Divino Hijo cumple el papel de justiciero, aunque Él sea la misericordia infinita.

No hay, por lo tanto, dos voluntades divergentes: la de Nuestra Señora, deseando lo opuesto de lo que anhela Nuestro Señor. Ella pide, porque Él quiere que así sea. Ambos desean exactamente lo mismo, si bien que nuestro Redentor lo desea todo en grado superior, pues es Dios.

Quien comprende esta problemática entiende la necesidad de la intercesión de la Santísima Virgen. No una necesidad absoluta, sino por voluntad de Dios. Claro está que podemos pedir las cosas directamente a Nuestro Señor, pero Él mismo desea que la Virgen Santísima desempeñe el papel de intercesora nuestra.

Todos los pueblos sienten esa necesidad de alma. Durante ciertas épocas, los pueblos pueden hasta cerrarse a Ella. Pero las dificultades de la vida terminan forzando a los hombres a reconocer, de algún modo, su insuficiencia y la necesidad de ayuda.

En el siglo XVI, Suecia tuvo la desgracia de abandonar la religión católica, única verdadera. Peor aún, bajo algunos de sus gobernantes se transformó en un país líder del luteranismo. Sin embargo, posteriormente, el interés por la religión se enfrió en el pueblo sueco, siendo hoy Suecia uno de los países del mundo donde es menos practicada. 

Andando por las calles de Estocolmo, es común encontrar carteles invitando a este o aquel templo protestante, en cuyo recinto se va a realizar un concierto musical y durante el cual será pronunciado algún sermón… Lo cual se parece a ciertos mítines políticos: si usted soporta oír al candidato hasta el final, asistirá gratuitamente a un show musical.

En la capital sueca, durante la semana, es raro ver iglesias luteranas abiertas, incluso para quien tuviera un interés turístico en visitarlas. Los domingos, el flujo de personas que van a los templos luteranos no puede ser comparado ni de lejos con el de los católicos en las iglesias de Sudamérica. En la catedral católica de la ciudad, al contrario, se observa un entrar y salir normal de fieles, permaneciendo sus puertas abiertas todos los días. Se celebran misas en la mañana y por la tarde.

La catedral católica de Estocolmo, del punto de vista arquitectónico, presenta una combinación chocante. Su fachada es del siglo XIX, y por ella se ingresa a una iglesia digna, compuesta, elegante, con un ambiente típicamente católico. Pero el lugar donde se encontraba el altar mayor se convirtió ahora en paso o entrada hacia la nueva catedral, de líneas modernas con acentuado mal gusto. Abstrayéndose de la presencia del crucifijo, el edificio podría ser un teatro moderno, de tal forma su arquitectura se opone a la noción de sagrado.

Cuando el altar mayor fue trasladado a la nueva posición, quedó un espacio para dos capillas. Y es justamente en la capilla lateral derecha donde se encuentra la imagen conocida como Nuestra Señora de Estocolmo.

Al visitar la catedral, yo pensaba encontrar tal vez una imagen que hubiera sido salvada del desastre de la apostasía. Pero encontré un ícono de estilo ruso —por lo tanto más cercano al arte bizantino y no al arte nórdico—, lo cual podría suscitar cierta confusión entre los fieles, aunque numerosos íconos sean venerados en muchas iglesias del mundo católico.

Esta imagen es la copia conocida más antigua del ícono de Nuestra Señora de Kazan. Es una reproducción pintada en el siglo XVII, lo que le confiere un gran valor. Fue adquirida en 1987 por el padre Johanes Koch, y rebautizada con el nombre de Nuestra Señora de Estocolmo.

Los fieles acostumbran ofrecer artísticos cirios para ser colocados junto al ícono. En la capilla, construida con buen gusto en estilo tradicional, se pueden notar en la parte superior cirios de diversas procedencias con frases en muchas lenguas.

Hoy en día, más del 20% de la población sueca está constituida por inmigrantes, y los católicos que asisten a las misas dominicales son notoriamente de los más diversos orígenes. Se ven no solo suecos, convertidos probablemente en épocas recientes, sino también africanos, sudamericanos, asiáticos y europeos del sur. 

Es impresionante cómo nadie se incomoda con esta diversidad de procedencias, pues todos sienten la necesidad de una imagen de la Madre de Dios ante la cual puedan rezar. Para un católico, nada más normal. Es muy reconfortante constatar que esa necesidad de la intercesión maternal de la Santísima Virgen, expresada en la veneración a una imagen suya, se ve así atendida. Y eso ayuda a los recién convertidos ––que podrían conservar algunos resabios de la frialdad protestante–– pues pueden observar cómo los católicos, de las más variadas naciones, acuden a rezar por intercesión de la Virgen María, delante de la pintura, con toda naturalidad.

La propaganda revolucionaria mundial elogió durante mucho tiempo a Suecia, presentándola como un país moderno, igualitario, socialista, rico, el “estado del bienestar” por excelencia. No obstante, últimamente casi no se habla más de ello. Y se comprende que las trompetas de la prensa revolucionaria hayan silenciado tales loas, pues en Suecia ocurrió un desencanto con ciertos espejismos y mentiras que estaban en boga. Los socialistas fueron rechazados en las urnas, debido a su política de impuestos y de seguridad social igualitaria, que estaba hundiendo al país. En un reciente referéndum triunfó el sentido común nórdico, siendo rechazado el cambio de la sólida moneda sueca por el incierto euro, la moneda de la Unión Europea.

Pidamos a Nuestra Señora de Estocolmo que favorezca aquellos saludables movimientos de alma y que florezca de nuevo una ardiente devoción a la Virgen Santísima, en la tierra de la gran santa Brígida.

 

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y su historia fascinante

Traducido del sitio Aleteia:

En este día festivo, tras conocer los turbulentos acontecimientos de la historia del icono, pedimos su intercesión con renovado fervor. ¡Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, ruega por nosotros!.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es una de las imágenes marianas más comunes. Este tierno recordatorio de una madre que siempre acude en nuestra ayuda se puede encontrar en iglesias y hogares de todo el mundo.

Pero, ¿sabías que esta imagen tan familiar tiene una historia agitada y emocionante? Entre otras cosas, el icono original estuvo perdido durante más de 60 años antes de ser redescubierto y de que se extendiera la devoción por él.

Aquí hay tres partes especialmente fascinantes de la agitada historia del ícono. 

1. No sabemos con certeza de dónde proviene

Los orígenes exactos del ícono son un misterio histórico. ¡Sin embargo, hay muchas teorías!

Algunas de las tradiciones más antiguas afirman que este ícono era una de las imágenes de Nuestra Señora y Cristo escritas por San Lucas. 

Según el monasterio de Keras Kardiotissas, el ícono fue pintado por Lázaro Zographos (810-865 d. C.) y se conocía como Panagia Kardiotissa, que significa "Nuestra Señora del Corazón" o "Santa Madre del Corazón", ya que la Madre de Dios sostiene al Niño Jesús cerca de su corazón.

Según algunos historiadores del arte, la imagen fue pintada por el destacado pintor de la escuela cretense, Andreas Rizo de Candia (1421-1492), quien creó varias obras que se asemejan al ícono, muchas de ellas para exportarlas a Italia.

En definitiva, no sabemos realmente cuántos años tiene el icono original ni quién lo pintó. Lo que sí sabemos es que llegó a Roma desde Creta alrededor del año 1498. Una leyenda dice que un comerciante robó el icono, mientras que otras afirman que fue comprado y traído libremente.

2. Siempre se ha asociado con milagros

Suponiendo que el icono sea el del monasterio de Keras Kardiotissas, fue conocido por sus milagros durante siglos. Ya en 1415, un sacerdote franciscano y viajero italiano llamado Cristoforo Buondelmonti visitó Creta y documentó un icono similar: "Caminamos entre montañas rocosas densamente boscosas hasta llegar a la iglesia de Kardiotissa ["Nuestra Señora del Corazón"], que se había aparecido muchas veces a los fieles con milagros". 

A partir de 1499 se relataron historias similares sobre el ícono en Roma, y la devoción se extendió por todas partes.

En Estados Unidos, por ejemplo, hay un informe que abarca solo un breve periodo de tiempo: "Entre los años 1871 y 1884", según el padre John Byrne, C.SS.R., "se registraron nada menos que 331 curaciones bien documentadas, algunas de las cuales se produjeron en favor de personas que vivían en lugares tan lejanos como Virginia Occidental y Texas". 

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es también la principal patrona de Haití, y muchos haitianos le atribuyen el mérito de haber realizado milagros para evitar un brote de viruela en 1882. Nuestra Señora del Perpetuo Socorro aparece en los sellos postales haitianos.

Se puede afirmar con seguridad que, allá donde aparece esta imagen, se producen increíbles actos de la gracia y la bondad de Dios.

3. Los monjes infringieron la ley para salvar el icono

El icono estuvo colgado en la iglesia de San Mateo en Roma durante unos 300 años, donde era "uno de los lugares de peregrinación más importantes del mundo".

Pero cuando el ejército francés de Napoleón invadió Roma en 1798, ordenó la horrible destrucción de 30 iglesias, incluida la de San Mateo.

Un pequeño grupo de monjes agustinos desafió valientemente el edicto. Se colaron en la iglesia por la noche y se llevaron el icono a su capilla cercana antes de que el resto de la iglesia fuera destruida.

A partir de ese momento, el icono permaneció oculto durante 67 años. Solo unos pocos hombres de la orden conocían su verdadera historia e identidad. Uno de ellos, un hermano lego, transmitió la historia a un joven monaguillo. 

El niño se convirtió en sacerdote y, finalmente, cuando fue seguro hacerlo, compartió la historia con su propia orden, los redentoristas. Por una notable coincidencia, su orden acababa de comprar un terreno para construir una nueva iglesia, exactamente donde se encontraba la ahora demolida iglesia de San Mateo. 

Testificó ante la orden, y finalmente ante el papa, que el ícono oculto y olvidado en la capilla del monasterio era efectivamente el famoso y milagroso ícono que se creía perdido desde hacía mucho tiempo. Fue restaurado en su antiguo lugar y sigue siendo venerado allí hasta el día de hoy. 

Desde su reinstauración en 1867, su devoción se extendió rápidamente por todo el mundo. Los redentoristas llevaron la devoción a los Estados Unidos en la década de 1870 y en los años siguientes se registraron cientos de milagros.

Estas tres historias son solo una pequeña parte de los muchos, muchos acontecimientos extraordinarios de la historia de este icono y su devoción. Puedes leer más detalles en The Catholic Wire y Canisius Books.

En este día de fiesta, después de conocer algunos de los acontecimientos absolutamente increíbles de la historia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, nos encontramos rezando por su intercesión con nuevo fervor. 

¡Señora, ruega por nosotros!

Theresa Civantos Barber

27 - junio - 2025

Oración para cualquier necesidad a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

 Adaptado y traducido del sitio Aleteia:

 Santísima Virgen María, Madre de Dios, 

a quien amo honrar bajo el hermoso título de Madre del Perpetuo Socorro, 

yo, [nombre], 

aunque soy muy indigno de ser tu siervo, 

movido por tu maravillosa compasión y por mi deseo de servirte, 

te elijo ahora, 

en presencia de mi ángel de la guarda y de toda la corte celestial, 

como mi Reina, Abogada y Madre; 

y me propongo firmemente amarte y servirte siempre en el futuro, 

y hacer todo lo posible para inducir a otros a amarte y servirte también.

Te suplico, oh Madre de Dios, 

y mi Madre más compasiva y amorosa, 

por la sangre que tu Hijo derramó por mí, 

que me recibas entre tus siervos, 

para ser tu hijo y siervo para siempre.

Ayúdame en mis pensamientos, palabras y acciones en cada momento de mi vida, 

para que todo se dirija a la mayor gloria de mi Dios; 

y por tu poderosa intercesión, 

que nunca más ofenda a mi amado Jesús, 

sino que lo glorifique y lo ame en esta vida, 

y te ame también a ti, mi Madre más tierna y querida, 

para que pueda amarte y disfrutar de ti en el cielo 

y bendecir a Dios por toda la eternidad. 

 

En este día de fiesta, 

después de conocer 

algunos de los acontecimientos absolutamente extraordinarios de la historia 

de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, 

nos encontramos rezando por su intercesión con nuevo fervor. 

 

¡Nuestra Señora, ruega por nosotros!

Philip Kosloski

 24 - agosto - 2020

Santuario de Nuestra Señora Negra

 

Del sitio St. Louis Review:

 Jeanette McDermott no puede dejar de contar historias.

Cuando se topó por primera vez con el Santuario de la Virgen Negra, cerca de Pacific, mientras exploraba la zona con su cámara hace unos cinco años, se quedó impresionada al descubrir las llamativas grutas, escondidas en la ladera. A medida que caminaba por los alrededores y observaba más de cerca, las preguntas se agolpaban en su mente: ¿Quién construyó esto? ¿Con qué? ¿Por qué aquí?

"Soy narradora, y eso es lo que me cautivó de este lugar, el aspecto narrativo", dijo McDermott, feligresa de San Pío V en San Luis. "Sabía que aquí había una historia".

Regresó una y otra vez. Mientras rezaba cerca de la estatua de la Santísima Virgen sobre la Gruta de Getsemaní, escuchó un llamado del Señor para escribir un libro en el que compartiera con otros todo lo que estaba aprendiendo sobre el santuario.

En noviembre, McDermott publicó "Walk the Pilgrim’s Path" (Recorre el camino del peregrino), un libro que explora las características del Santuario de la Virgen Negra, así como la historia de la devoción a Nuestra Señora de Czestochowa, la historia de los Hermanos Misioneros Franciscanos y el esfuerzo en solitario de 23 años del Hermano Bronislaus Luszcz para construir las grutas.

La historia del santuario se remonta a 1927, cuando el cardenal John J. Glennon invitó a seis Hermanos Misioneros Franciscanos de Polonia a la Arquidiócesis de San Luis. Se establecieron en un terreno en las colinas boscosas cerca de lo que hoy es Pacific. 

El hermano Bronislaus lideró los esfuerzos para despejar el terreno sin la ayuda de maquinaria. En 1937, despejó un espacio en el bosque y construyó una capilla de cedro con una pintura de Nuestra Señora de Czestochowa —la Virgen Negra—, muy venerada en su Polonia natal. Pasó los siguientes 23 años construyendo las grutas a mano, utilizando roca tiff de la zona de Old Mines.

La Gruta de San José, a la izquierda, y la Gruta de San Francisco son dos de las grutas del Santuario y Grutas de la Virgen Negra, en la zona rural del condado de Jefferson. El difunto hermano Bronislaus Luszcz, de los Hermanos Misioneros Franciscanos, pasó años construyendo a mano las grutas en el lugar, utilizando roca tiff transportada desde la ladera.

El hermano Bronislaus falleció de un golpe de calor mientras trabajaba en la gruta de Nuestra Señora de Fátima en 1960. A mediados de la década de 1960, se inauguró la Capilla de las Colinas al aire libre, dedicada a Nuestra Señora de Czestochowa, para sustituir a la primera capilla de cedro.

A medida que aprendía más sobre el santuario, McDermott sintió una afinidad con el Hermano Bronislaus y su evidente amor por el mundo natural. Conectarse con Dios a través de Su creación ha sido una parte importante de la vida de McDermott; en un momento dado, fue dueña de 124 acres en Kentucky y ayudó a formar una asociación de propietarios de bosques para enfocarse en la preservación de la tierra.

Cada vez que visita el santuario, encuentra algo nuevo con lo que maravillarse mientras sus ojos recorren las piedras, colocadas a mano para formar las grutas. Le encantan las conchas marinas utilizadas como decoración en la Gruta de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, regaladas al Hermano Bronislaus por misioneros itinerantes, y las cuentas de colores vivos de bisutería ofrecidas por mujeres que no podían dar mucho más. A menudo, los visitantes dejan una flor u otra pequeña ofrenda a los pies de las estatuas como tributo por las oraciones contestadas.

"Asombro y admiración. Simplemente me quedo maravillada, una y otra vez, sin importar cuántas veces venga, y me pregunto sobre la creación de Dios, la representación humana de esa conexión entre la tierra, lo divino y los seres humanos, y dónde encajamos nosotros en todo eso", dijo. "Rezo mucho por eso".

Las grutas del hermano Bronislaus nos muestran cómo la belleza puede surgir de fragmentos rotos, escribió McDermott en el prefacio del libro. "A medida que avancen en la lectura de este libro, espero que perciban ese mismo patrón silencioso en su propia vida: la reunión, la construcción, la entrega, el regreso de la luz".

 Laura Kosta

16 - enero - 2026

Nuestra Señora de la Clarté

Traducido del sitio 1000 reasones to believe:

Francia, los Aliados aún tenían que eliminar los focos de resistencia alemana en Bretaña. Entre ellos se encontraba el campamento fortificado de Mez Gouez, a 200 metros del pueblo costero de Perros-Guirec, que aún tenía la capacidad de arrasar el pueblo bajo un aluvión de proyectiles. La destrucción del campamento era una prioridad, ya que su radar permitía al enemigo detectar los ataques estadounidenses sobre Lorient. Comparado con este imperativo estratégico, el inevitable "daño colateral" tenía poca importancia. Sin embargo, a los habitantes de Perros les preocupaba menos su propio destino que la destrucción segura de la capilla de Notre-Dame-de-la-Clarté, ubicada junto al campamento alemán. Solo un milagro podría salvarla. Rezaron por ello, confiados en que sucedería.

Los increíbles acontecimientos del 12 y 13 de agosto de 1944, que salvaron el santuario de la destrucción, fueron objeto de informes detallados, tanto por parte de los pilotos aliados, que se vieron obligados a justificar el abandono de su misión, como de los oficiales alemanes, que quedaron tan atónitos por lo que vieron que dejaron de defender el campamento.

Los meteorólogos aliados que habían fijado las "ventanas" de tiempo para un ataque aéreo sobre Mez Goué fueron categóricos: las condiciones meteorológicas eran óptimas, y es fácil verificar que, a mediados de agosto, el tiempo era espléndido sobre Perros-Guirec.

No hay explicación racional para la formación casi instantánea, sobre el balneario y solo allí, de bancos de niebla procedentes del mar tan densos que los pilotos aliados, sin visibilidad, tuvieron que abandonar su misión de atacar un objetivo que se había vuelto invisible.

El hecho de que el mismo fenómeno se produjera dos veces en 24 horas, contra toda lógica, lo hace aún más desconcertante desde el punto de vista científico.

Al año siguiente, en el 500.º aniversario de la capilla, el obispo de Saint-Brieuc confirmó la intervención milagrosa de Nuestra Señora, quien salvó su capilla y permitió que se llevara a cabo el tradicional Pardon anual (procesión de reparación) el 15 de agosto, y le agradeció coronando su estatua.

Como muestra de gratitud, las mujeres de Perros donaron sus joyas para hacer coronas para María y el Niño Jesús.

Era un hermoso día en Perros-Guirec a principios de agosto de 1944. El año siguiente marcaría el 500.º aniversario de la construcción, en 1445, de la capilla de Notre-Dame-de-la-Clarté (Itron Varia ar Sklaerder en bretón). Cristianizado tempranamente, el lugar tomó el nombre de La Clarté (La Luz) en una etapa tardía de su historia, tras un milagro de protección. En una fecha desconocida, pero anterior a 1445, un capitán quedó atrapado en la niebla mientras navegaba cerca de las peligrosas Sept-Îles y, al no poder ver nada y consciente de que su barco, su tripulación y él mismo se encontraban en grave peligro, imploró la ayuda de María, Estrella del Mar, prometiendo que, si llegaba a puerto, le construiría una capilla. Tan pronto como hizo su promesa, una luz brillante atravesó la oscuridad; guiados por ella, los marineros escaparon del peligro. El capitán cumplió su palabra.

Aunque los historiadores discuten esta historia fundacional, Nuestra Señora de Clarté se convirtió en la patrona de los marineros de la región, quienes dejaron ofrendas votivas de barcos en la capilla, como un recuerdo agradecido de que la Virgen los había salvado del naufragio. Las donaciones que llegaron a raudales permitieron la compra de una hermosa estatua de la Virgen María, que se llevaba en procesión durante la ceremonia anual del perdón el 15 de agosto. Esta era la misma capilla que, en el verano de 1944, corría peligro de ser arrasada.

Así que, a principios de agosto, la gente de Perros suplicó a Nuestra Señora de Clarté que salvara su capilla, a sus fieles y, ya que estaba, a esos alemanes obstinados que, por un sentido erróneo del honor, se estaban condenando a sí mismos y a otros a la muerte. Los aldeanos comenzaron una novena. El 12 de agosto, hartos de esperar, los estadounidenses decidieron bombardear Mez Gouez. El clima era perfecto, la noche clara y estrellada. Los bombarderos despegaron y volaron hacia su objetivo. Pero al llegar a la zona, una espesa niebla inesperada se levantó del mar, cubriendo Perros-Guirec e imposibilitando la localización del objetivo. Atónitos, los pilotos estadounidenses dieron media vuelta sin lanzar sus bombas. Se dieron cuenta de que ese banco de niebla era tan localizado como impenetrable.

El frustrado mando aliado reprogramó la operación para el día siguiente. Los aviones despegaron de nuevo el día 13; una vez más, el clima era perfecto al principio y el cielo estaba despejado, pero cuando llegaron a su objetivo, los pilotos lo encontraron envuelto en una niebla aún más espesa que la del día anterior... Los expertos en meteorología estaban desconcertados. Esto no impidió que el bombardeo se reprogramara por segunda vez, para el día siguiente... pero no llegó a realizarse. Los oficiales alemanes, que también fueron testigos del milagro, se negaron a tentar a la suerte y se rindieron. Era el 14 de agosto, víspera de la fiesta de la Asunción. Ese año, la procesión del Perdón se celebró con un fervor sin precedentes.

¡Nuestra Señora de Clarté, a quien solemos invocar para disipar la oscuridad, también sabe cómo hacerla impenetrable cuando es necesario! 

Nuestra Señora de Luján en el Círculo Polar Ártico

 

Del sitio de las Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará:

 Este año muchos se encuentran en la misma situación; los planes pueden cambiar de la noche a la mañana y suceder muchas cosas, las cuales uno ni se las imaginaba. Pero es cierto también que nada escapa a los designios de Dios y es consolador saber que Dios escribe derecho sobre renglones torcidos.

Cada año realizamos la convivencia con todas las hermanas de nuestra Provincia María Puerta de la Aurora, que comprende los países de Holanda, Luxemburgo, Lituania, Bélgica, Irlanda e Islandia y por lo general nos reunimos primero en el continente, Holanda o Luxemburgo y de ahí nos dirigimos al lugar donde tuviéremos la convivencia. Los últimos tres años, hemos podido ir a Suiza donde un sacerdote, vicario de la diócesis de Lausanne (donde hemos podido fundar en una residencia para universitarias) nos presta la casa.

La Providencia dispuso todo de otra manera, y es así que, con la situación del Coronavirus, vimos conveniente no salir de la Isla y realizar la convivencia en Islandia. Algunos pensarán que en verano todavía tenemos nieve, que Islandia es una isla con permanente hielo; pero no. El verano se deja sentir, cambia de colores, el blanco de la nieve se transforma en variedad de verdes, arroyos, lagos; la lava volcánica se deja ver y adorna valles inmensos con sus rocas porosas y tonalidades rojizas, negras y betún. Los días son más largos, el sol nos acompaña más tiempo y el clima es más templado.

Entre las dos comunidades que tenemos las Servidoras en Islandia (Hafnarfjörður y Stykkishólmur) emprendimos la aventura de dar la vuelta a la Isla, visitando las cuatro Parroquias lejanas que tiene nuestra diócesis. Islandia cuenta con ocho Parroquias de las cuales cuatro están cercanas a la Capital.

De sur a norte nos fuimos acercando a lo que en esta crónica queremos destacar.

Durante todo el viaje, que duró diez días, llevamos a la cabecera del vehículo la Virgen de Luján. “Ella es la soberana Señora de todas las cosas, no es solamente un cielo y un firmamento, más firme que todos los firmamentos; sino que tiene muchos otros nombres y es designada y significada por muchas otras cosas. (…) Es la Estrella de la mañana, la aurora que nos anuncia la venida del sol, es una lámpara ardiente y luciente, la trompeta que anima a los soldados de Jesucristo al combate y que llena de terror a sus enemigos, una montaña que está por encima de todas las otras montañas, es la fuente de los jardines, es el lirio de los valles, (…) Es la estrella del mar, es un navío que Dios nos ha dado para pasar con seguridad el mar peligrosísimo de este mundo, el camino que es necesario seguir para llegar felizmente al puerto, una divina red de la cual Dios se sirve para pescar a las almas, la viña del Señor, su campo, su granja.” (San Bernardo)

A mitad de la convivencia zarpamos en barco hacia el polo norte, una travesía de tres horas, nos dirigimos a la Isla de Grímsey, donde hay una pequeña población de 90 habitantes con una Iglesia muy linda del siglo XIX en la que hay un retablo con copia de la Última Cena de Leonardo da Vinci. Se dice en el diario Dagur del año 1964 que en el año 1100 o 1120 el Obispo Católico Jón Ögmundsson consagró por primera vez una Capilla en esta Isla, por la que han pasado varios sacerdotes católicos.

Llevamos la Virgen de Luján con nosotras y por este motivo podríamos decir que es la primera vez que Nuestra Señora llega al Polo Norte. Hemos dedicado el día entero en honor a la Virgen, recorrimos la pequeña isla de unos cinco kilómetros de superficie, en la que se pueden ver frailecillos (ave típica de la zona ártica) a montones, caballos, ovejas, focas, y diversidad de pájaros. Dios nos regaló un día soleado y durante el viaje tanto de ida como de vuelta pudimos ver delfines juguetear en el mar.

Una anécdota, respecto a la Virgen de Luján que no es de esta convivencia. Habiendo recibido en regalo la posibilidad de llevar a nuestra superiora Provincial a ver ballenas, decidimos llevar también la imagen de la Virgen de Luján para sacarle fotos con el mar y el glaciar de nuestra península. Entre foto y foto, se acercó una señora alemana para pedir si se podía sacar ella una foto con la Virgen. Resultó ser que la señora no era católica, pero le llamó mucho la atención la Virgen de Luján y por la Virgen nos comenzó a hablar y así comenzamos a entrar en contacto con ella, quien regresó este año de visita a Islandia. Dios continúa dándonos a Su Madre y Ella es intercesora, es Medianera de todas las gracias y el Puerto Purísimo por el que llegamos a Jesús.

Por eso, cada día nos consagramos a Ella y a Ella le pedimos por la misión, por cada alma encomendada a nuestras oraciones y apostolados. Le damos gracias a Ella por la Vocación a la vida Consagrada en nuestra Familia Religiosa, la Perseverancia y le pedimos como buena Madre que nos ayude a llevar muchas almas a Dios. Que sus hijos sigan creciendo y aumentando para que, de esta manera, muchas almas se salven.

Dios nos regaló una hermosa convivencia en Islandia, conocer todas las parroquias y diversidad de misiones y todo esto junto con Nuestra Madre.

¡Viva la Virgen, viva la misión!

25 - octubre - 2020