Nuestra Señora de las Gracias (Normandía)

Del sitio Roman Catholic Saints:

Nuestra Señora de la Gracia es una de las capillas marítimas más antiguas de Normandía. Este santuario fue construido como consecuencia de un voto hecho por un duque normando que era muy devoto de la Santísima Virgen. Ese duque, Robert el Magnífico, fue atrapado una vez en una terrible tormenta frente a las costas de Normandía, y sabía que un naufragio le costaría la vida. Juró, en medio de esa tempestad que ya entonces lo abrumaba, que si podía sobrevivir de alguna manera construiría un santuario en la colina, todavía podía ver a través de la lluvia y surfear desde su barco que se hundía en acción de gracias a Dios por su rescate.

Robert se salvó, por lo que su desgarradora experiencia no terminó en tragedia, sino que el duque mantuvo su promesa que dio origen a un monumento que millones de peregrinos visitan cada año. La capilla original que construyó fue terminada a principios del siglo XI, a una altura de 90 metros sobre el nivel del mar. Esa capilla se mantuvo a lo largo de los siglos hasta que fue arrasada por los deslizamientos de tierra en el siglo XVI. La actual capilla, la de Notre-Dame-de-Grace, sustituye a la original.

El sitio de esta hermosa capilla de Nuestra Señora de Gracia, rodeada de grandes árboles, en medio de césped esmaltado de flores, es hermoso y tranquilo, como los ricos y frescos paisajes de la magnífica provincia de la que forma parte.

Nuestra Señora de la Gracia se asemeja a la fortaleza de Honfleur; desde la pequeña montaña que corona, la boca del Sena es visible, y más lejos en el océano, con sus largas olas de color verde oscuro, que recibe en su seno el río de aguas azules. Dos caminos conducen a la capilla: uno áspero y rocoso, el otro liso y llano. En otros tiempos los habitantes de Honfleur se deleitaban en señalar a Nuestra Señora de la Gracia, en reducir su inclinación, en cubrirla con arena fina y pequeña, para que una bondadosa princesa, que se había hecho amada en estos lugares por su generosa generosidad, pudiera ascenderla sin fatiga, cuando fue a ofrecer sus oraciones y votos a la Santísima Virgen.

El huracán de revoluciones ha llevado a la noble dama a la distancia, como el viento lleva una hoja de rosa; pero el recuerdo de su beneficencia aún subsiste. 

La fiesta de Nuestra Señora de la Gracia se celebra en varias iglesias en diferentes momentos. María, por lo tanto, es considerada "llena de gracia" o, como la Madre que derriba gracias y beneficios sobre nosotros. Ella hace ambas cosas, como dice la colecta para la Misa de Nuestra Señora de la Gracia: "Dios confirió la gracia de la regeneración a la humanidad a través de la fructífera virginidad de María; que podamos entonces compartir su felicidad en el Cielo."

La imagen familiar de Nuestra Señora de la Gracia representa a María con las manos extendidas hacia sus devotos, y de esas manos fluyen rayos de luz, simbolizando que siempre está lista y capaz de derramar sobre nosotros, sus hijos, todas las gracias y bendiciones que deseamos.

"Ave María, Lirio de inmaculada blancura, 

violas la mirada de la adorable Trinidad que mora en la eterna estadía de luz y paz. 

Salve, Rosa de dulzura celestial, 

Virgen inmaculada, 

a quien el Rey de los Cielos y de la Tierra escogió como Madre y 

a quien alimentaste con tu leche virginal, 

derrama en mi alma torrentes de gracias divinas. 

Amén."

María, Nuestra Señora de la Gracia, prometió a Santa Gertrudis, como se nos dice en el capítulo 19 de las revelaciones, que los tesoros inestimables de su amorosa compasión serían dados a aquellos que la saludaron en la oración de arriba, conocida como el "Ave María Dorada", y en las palabras de la Santísima Virgen: "Y en la hora de su partida, les apareceré vestidos de radiante belleza y derramaré en sus almas dulzura y consuelo celestial".

La capilla ha sido visitada por un gran número de personajes famosos a lo largo de los siglos, entre ellos el rey Luis XIII, Napoleón Bonaparte y Claude Monet.

Nuestra Señora Madre de Dios de Subukia

Del sitio de los Misioneros Oblatos o. cc.ss:

El pueblo de Subukia está situado  a 210 km al oeste de Nairobi, en el Valle del Rift Rejilla, en la Diócesis católica de Nakuru.

El santuario mariano en Kenia fue propuesto por el cardenal Michael Otunga (2003).  Fue el Rvdmo Raphael Ndingi Mwana Nzeki entonces obispo de Nakuru, quien había pedido buscar un lugar adecuado.  El cardenal Otunga propuso que el santuario se llamara "Villa de María, Madre de Dios".

En 1984, algunas personas afirmaron que vieron a una señora.  Aunque la Iglesia no confirmó oficialmente las apariciones, sin duda han ayudado a los cristianos a redescubrir la importancia de la presencia de la Virgen en su vida e hizo que el lugar se tornara popular para los peregrinos que vienen a alabar a Dios, pidiendo a María que interceda por ellos.

En 1988, la "Villa de María, Madre de Dios", fue proclamada oficialmente como Santuario Mariano Nacional.  Un año más tarde un esperado simpatizante bueno, ofreció 50 hectáreas de tierra para la nueva sede del Santuario, dado que la parroquia de San Juan Evangelista se quedó pequeña. El 9 de mayo 1991 se celebró la primera Eucaristía ya en el nuevo lugar como una acción de gracias por la generosidad de la gente local.

Una fecha significativa fue el 8 de diciembre de 1991, la Fiesta de la Inmaculada Concepción de María.  En la víspera de ese día, el jefe de los trabajadores de compensación de la espesa selva en la colina se encontró con una zona húmeda de la tierra, que tenía un pequeño manantial de agua clara.  En la apertura de un pequeño barranco por la decantación, el agua comenzó a fluir hacia fuera, y ha seguido fluyendo sin falta desde entonces.  Para la gente era una clara señal del cielo, porque por aquellos días afrontaban una terrible sequía y las tribus luchaban por el agua.

Un escandaloso incidente tuvo lugar en la noche del 19 de abril de 1998, cuando los refugios de la estatua y el altar con su vivienda se incendiaron. La estatua de María traída de Irlanda fue completamente destruida, y la cabeza dañada después se encontró en el monte. Uno de los grupos que admitieron la responsabilidad de este vandalismo declaró que fue dicho por Dios que fueran a destruir la estatua, que para ellos era un ídolo, y Dios prohibió la adoración de ídolos.  Después  el Padre John Jones (el administrador del Santuario) se abocó a sustituir la antigua estatua por una nueva, tallada en madera de jacarandá de la residencia de Nuncio Apostólico en Nairobi y después de la aprobación de los obispos fue llevada a Subukia y bendecida el 9 de diciembre de 2000.

Pronto se hizo evidente que el pueblo de María en Subukia es un lugar de gran potencial nacional para llevar los kenianos en una sola familia, en virtud de nuestra Madre, María. El sacramento de la Reconciliación y la misa se ofrecen en el santuario para los peregrinos que vienen de todo el país ayunando y orando para que la paz y la unidad puedan prevalecer en Kenia. También vienen a causa de su amor a María, y por sus propias necesidades personales físicas y espirituales.

Tras el regreso a Irlanda del Padre John Jones, los obispos iniciaron la búsqueda de la orden religiosa a continuar la misión.  El  P. Francisco de Eldoret de la Diócesis fue administrador del Santuario por un momento, pero en 2005 la Conferencia Episcopal propuso que se hicieran cargo de los franciscanos.  El 29 de agosto 2005 se definió la Custodia Franciscana de Kenia, aceptaron la propuesta y el 5 de octubre de 2006, los frailes oficialmente entraron en el Santuario.

Los peregrinos que visitan Subukia encontrarán allí una gruta, capilla con la imagen de la Virgen, El Camino de la Cruz, la capilla de la primavera.  Los nuevos administradores franciscanos, tienen  planeado convertirla en un hermoso lugar de la oración y la meditación.  Depende de la ayuda financiera de los fieles, habrá una gran iglesia, el albergue de peregrinos, centro de retiro, el monasterio de las Hermanas Clarisas, una capilla para el sacramento de la reconciliación y la adoración perpetua, sala de conferencias multiuso, etc.

Nuestra Señora de Basella

Del sitio Puntadas Marianas:
A unos tres kilómetros de la ciudad de Urgnano, por el lado derecho del Río Serio, se llega a la localidad de Basella en el que se destaca el Santuario que conmemora la aparición de la Virgen en 1356.
En realidad, la Señora había ya estar en casa en ese lugar, de acuerdo con los descubrimientos arqueológicos. Se realizaron excavaciones en las que se descubrieron los restos de cimientos de una iglesia, que dan testimonio de la presencia de una comunidad cristiana primitiva que era devota de la Virgen.
En sus orígenes, Basella era un pequeño pueblo agrícola y desapareció después de una crecida importante del río que les obligó a emigrar a otra parte.
En la noche del 07 al 08 de abril 1356, una terrible helada afecta a una gran parte de la población de Bérgamo y muchos temieron el advenimiento de una hambruna.
Al salir el sol en aquella triste mañana, una joven de 15 años de edad, Marina Casone, partió con un presentimiento triste para ver los daños causados ​​por las heladas en el campo. Ella observó que los cultivos que ya están en pleno brote inexorablemente quemados.
Ante el espectáculo desolador, la niña se echó a llorar e instintivamente invoca a la Santísima Virgen. De repente, se le aparece una señora con un niño de la mano y le preguntó suavemente: "Marina, ¿por qué lloras?". La niña respondió: "Pero ¿no lo ves, señora, el daño de las heladas? Los pobres mueren de hambre". La Señora le consuela diciendo: "¡Oh, no! La cosecha no se dañará, más bien será más abundante que otros años" . Marina insiste con incredulidad: "¿Quién eres tú?". Y la señora concluye: "Venid en este lugar en nueve días , y luego voy a revelar todo"
Nueve días después, el 17 de abril , puntual Marina, temprano en la mañana, llegan a la cita. La dama se abre el mismo diálogo: "Lo has hecho bien y has cumplido. Yo soy la Madre de Dios, y he aparecido aquí para consuelo tuyo y de tus compatriotas. En este lugar desde donde me dirijo a ustedes, ya había una iglesia consagrada a mí. Pueden venir aquí para cavar y encontrará las ruinas".
La muchacha tímidamente objetó: "Mi Señora, si te refieres a mi pueblo, nadie me va a creer". La Santísima Virgen tomó tres piedras y las ubicó en tres puntos para luego agregar: "En estas piedras se encuentra un altar dedicado a mí..." . Y la visión desaparece.
 La noticia pronto vuela de boca en boca. La gente sencilla, sin complejos cree en las palabras de Marina pero algunos cónsules y concejales de la Municipalidad se burlaron de la historia de la aparición.
Algunos plebeyos, sin embargo, decidieron comprobar la veracidad de los dichos de Marina y se dirigieron hacia el lugar indicado para comenzar a excavar bajo las tres piedras que la Bella Dama ha puesto como punto de referencia. Para el asombro de todos, luego de excavar encontraron el altar y las ruinas de una antigua iglesia que fue enterrado siglos atrás. El Santuario fue examinado cuidadosamente.
El obispo de Bérgamo Lanfranco de ' Silvestri colocó la primera piedra del nuevo santuario dedicado a la Virgen el día 1 de mayo de 1356, en frente de una gran multitud que se precipitó desde los países vecinos. El entusiasmo fue tal que en sólo cinco meses se ha completado la construcción.
El santuario se convierte en un destino de peregrinación . En ocasiones solemnes los fieles llegan a decenas de miles de personas de todas partes, que caminan descalzos, algunos en silencio a lo largo del camino, como signo de penitencia. Y para todos la Virgen se revela como Madre de consuelo

Nuestra Señora de la Divina Providencia (Puerto Rico)

Del sitio web católico de Javier:
El nombre y culto de Nuestra Señora de la Divina Providencia se originó en Italia en el siglo XIII. Era una devoción muy popular que luego pasó a España, en donde se le construyó un santuario en Tarragona.
Cuando Monseñor Gil Esteve Tomás, nacido en Cataluña (España) fue nombrado obispo de Puerto Rico, trajo consigo esta devoción que adquirió durante sus años en el seminario. El obispo tuvo que poner a sus diócesis en manos de la Divina Providencia pues encontró la catedral casi en ruinas y las finanzas de la diócesis en números rojos. La confianza y esfuerzos del obispo dieron fruto rápidamente; en menos de cinco años la iglesia catedral fue restaurada e inmediatamente se estableció allí el culto de la Virgen de la Divina Providencia.
La imagen original, venerada por los Siervos de María y otras órdenes religiosas italianas, era una hermosa pintura al óleo en la que se observa a la Virgen María con el Divino Niño que duerme apaciblemente en sus brazos. El título "de la Divina Providencia" se ha atribuido a San FelipeBenicio, quinto superior de los Siervos de María pues un día, cuando sus frailes no tenían nada que comer, después de invocar la ayuda de la Virgen, encontró a la puerta del convento, dos cestos llenos de comida cuyo origen no pudo averiguarse.
La imagen que Don Gil Esteve ordenó fue tallada en Barcelona según el gusto de la época. Es una bella figura sentada, hecha para ser vestida, pero al celebrar los 67 años de la Catedral, en 1920, se la reemplazó por una magnífica talla toda en madera y que es la imagen de Nuestra Señora de la Divina Providencia más familiar y mejor conocida para la mayoría de las comunidades de Puerto Rico. La Virgen María se inclina sobre el Niño quien, en una actitud de confianza absoluta, duerme apaciblemente en su regazo. Las manos de la Virgen se juntan en oración mientras toma suavemente la mano izquierda de su Hijo. La talla entera inspira ternura, confianza, devoción y paz.
El Papa Pablo VI, en un decreto firmado el 19 de noviembre de 1969, declaró a Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia, patrona principal de la isla de Puerto Rico. En este documento se decreta también que la solemnidad de la Virgen se transfiera del 2 de enero al 19 de noviembre, día en el que la isla fue descubierta. La intención es juntar los dos grandes amores de los puertorriqueños: el amor por su primorosa isla y el amor por la Madre de Dios.
La talla más antigua, fechada en 1853, fue la elegida para ser solemnemente coronada durante el Concilio de Obispos Latinoamericanos (CELAM) que tuvo lugar en San Juan de Puerto Rico el 5 de noviembre de 1976. La víspera de este evento, la imagen fue brutalmente quemada en la Parroquia de Santa Teresita en Santurce . Y, en ese estado, la imagen fue coronada en medio de la emoción y lágrimas de miles de sus hijos y en presencia de cardenales, arzobispos y obispos de toda la América Latina.

Nuestra Señora del Santísimo Sacramento

Del sitio Infocatólica:
“Mientras cenaban, Jesús tomó pan y, después de pronunciar la bendición, lo partió, se lo dio a sus discípulos y dijo: - Tomad y comed, esto es mi cuerpo. Y tomando el cáliz y habiendo dado gracias, se lo dio diciendo: Bebed todos de él; porque ésta es mi sangre de la nueva alianza, que es derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mateo 26,26-28). 

En la encíclica Redemptoris Mater, el Papa San Juan Pablo II constata una realidad que todos podemos experimentar: “María guía a los fieles a la Eucaristía” (n. 44). La devoción a la Virgen, si es auténtica, conduce al culto eucarístico. Así se pone de manifiesto en los grandes santuarios marianos como Lourdes o Fátima e, igualmente, en la vida de los santos. 

El Señor, en la Eucaristía, nos entrega su Cuerpo y su Sangre. Se trata del mismo cuerpo, aunque ya glorioso, que Él tomó de María, su Madre: “Ave verum Corpus natum de Maria Virgine”; “salve, verdadero Cuerpo, nacido de la Virgen María”, canta la Iglesia en un motete eucarístico. El cuerpo de Cristo, nacido de María, no es un cuerpo aparente, sino real. La presencia del Señor en el Sacramento es también una presencia real y no meramente simbólica: el pan y el vino que se ponen en el altar “después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen […] y la verdadera sangre de Cristo, que se derramó de su costado” (Sínodo de Roma de 1079).

San Pedro Julián Eymard (1811-1868) fue llamado “apóstol de la Eucaristía y de la Virgen” y propagó la devoción a Nuestra Señora del Santísimo Sacramento. Juan Pablo II, en la encíclica Ecclesia de Eucharistia, profundizando en el vínculo que une a Nuestra Señora con el Santísimo Sacramento, llama a María Mujer “eucarística”: “En continuidad con la fe de la Virgen, en el Misterio eucarístico se nos pide creer que el mismo Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, se hace presente con todo su ser humano-divino en las especies del pan y del vino” (n. 55). 

En el Magnificat, María expresa su alabanza y su acción de gracias al Padre por todas las maravillas que ha hecho en la historia de la salvación. “Eucaristía” significa, ante todo, acción de gracias y vivir “eucarísticamente” comporta convertir toda nuestra existencia en un sacrificio de alabanza y de acción de gracias, unido a la ofrenda de Cristo en la Cruz, para la salvación del mundo.

Nuestra Señora Orante o del Signo

Del sitio Rezando con los Iconos:

“El Señor, por su cuenta, os dará un signo. Mirad: la virgen está encinta y da a luz un hijo, y le pondrá por nombre Enmanuel” (Isaías 7, 14).

"Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por medio del profeta: 'Mirad: la Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Enmanuel, que significa “Dios-con-nosotros'. Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y acogió a su mujer. Y sin haberla conocido, ella dio a luz un hijo al que puso por nombre Jesús" (Mateo 1, 22-25)

La profecía de Isaías se cumple en María. El icono muestra la belleza de la Virgen, su ámbito inmenso de santidad, el sagrario del Verbo y, simultáneamente, la evocadora imagen de la Sabiduría divina. El Niño Dios es mostrado, mitad como aún en el vientre materno de María, mitad como el Enmanuel, el Señor-con-nosotros prometido.

La actitud de orar con las manos levantadas se registra ya en las catacumbas romanas, denotando la tensión entre la finitud humana y la esperanza de ser levantado de ella. Es la posición natural de quien se reconoce criatura y se dirige a su creador. Es la actitud natural de una existencia menesterosa, la propia del mendigo.

Universal es el significado de esta actitud que recoge la liturgia de la Iglesia en sus celebraciones, y más concretamente en la Eucaristía, cuando se dirige al Padre con las manos levantadas, mostrando las palmas, en signo inequívoco de súplica

 La necesidad de “levantarse” para dirigirse a Dios se recoge en autores tan distantes como Juan Damasceno (675-749 y Fray Luis de Granada (1504-1588), que definen la oración diciendo:  

“Oración es levantar el corazón a Dios y pedirle mercedes “(Fray Luis de Granada, De la oración vocal)

La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes” (S. Juan Damasceno)

Los iconos de la Virgen en actitud orante la presentan, ya de lado, ya de frente, pero siempre con los brazos abiertos y las palmas hacia arriba, en clara distinción de la iconografía  de la Virgen Hodigitria,  que la representa  con las manos de forma indicativa, señalando a su Hijo que es el Camino verdadero.

La imagen primera es también conocida como la Virgen del Signo, porque al llevar en su seno al Mesías hace cumplimiento  en ella de la profecía de Isaías: “El Señor mismo os dará un signo: la virgen concebirá y dará a luz un hijo” (Isaías 7, 14)

Este icono presente recuerda extraordinariamente al  de “La sabiduría divina”, la “Santa Sofía”. La Virgen  María, que ha portado la Palabra de Dios hecha carne, es el signo de la Sofía divina, que une la divinidad y la criatura desde el primer momento de la creación. La Virgen María es la Teofanía de este encuentro.

También recibe el nombre de  Platytera , que procede del griego y nos hace recordar que la Virgen está hecha "más allá del cielo".

Generalmente, la “Virgen del signo” está pintada de frente, sentada o de pie,  en una actitud mayestática y seria, con mirada fija en un punto muy alejado tras el espectador, rebasando su posición cercana.

Su hijo está sentado sobre su regazo, haciendo con las manos levantadas, unas veces, la señal sacerdotal de bendición,  y en este caso porta en su mano izquierda el rollo de las escrituras. Otras, las más frecuentes, el Niño imita a su madre abriendo los brazos hacia el cielo en clara figura suplicante.  Siempre tiene  expresión de adulto en su rostro muy poco infantil, con la habitual cabellera bien doitada , y así ya indica  que es el Salvador. Las tres letras del nimbo cruciforme, característico de Cristo, significan "El que es", o "Yo soy el que soy", como el nombre de Yhavé revelado a Moisés.

La nomenclatura usual IC XC representa las iniciales y las finales de la palabra griega que significa Jesucristo, mientras que las letras MP OY definen a la Madre de Dios (Mater Theoi).

 En este último motivo, la madre tiene las dos manos en un gesto de plegaria; el niño está pintado en un escudete redondo, sobre el mismo seno de su madre, evocando el alumbramiento.

Nuestra Señora de Narek

Del sitio del Grupo Educativo Irakaskuntza Taldea:
Nuestra Señora de Narek, es la patrona de los católicos armenios y de la Catedral Armenia Católica de Buenos Aires. El cuadro refleja la aparición de la Virgen ante San Gregorio en el Siglo X. En las imágenes de armonía la Virgen sonríe.
Fue entronizada el 27 de septiembre de 1992 en el V centenario de la Evangelización de América y por la Eparquía Armenia Católica de la Orden de San Gregorio de Narek.

Del sitio Verdad Católica:

Oración Mariana de San Gregorio de Narek

Asísteme con las alas de tus plegarias,
Oh tu quienes llaman como la Madre de los vivos,
para que en mi salida de este valle de lágrimas
Yo pueda avanzar sin ningun tormento
a la morada de la vida
que ha sido preparada para nosotros para alivianar el fin de una vida cargada por mi iniquidad.
Curandera de las penas de Eva,
cambia mi día de angustia en una fiesta de regocijo.
Se mi Abogada,
Pide y suplica por mi. Ya que tal como yo creo en tu pureza inexpresable,
Tambien si creo en
la buena recepción que se le da a tu palabra.
Oh tu quien es bendita entre las mujeres,
Ayúdame con tus lágrimas
Ya que estoy en peligro.
Arrodillate para obtener mi reconciliación,
Oh Madre de Dios.
Se solícita para mi ya que soy miserable,
Oh Tabernáculo del Altísimo.
Dame tu mano mientras me caigo,
Oh Templo Celestial.
Glorifica a tu Hijo en ti:
Que El se complazca en operar Divinamente en mi
el milagro del perdón y la misericordia.
Sirvienta y Madre de Dios,
que tu honor sea exalto en mi,
y que mi salvación se manifieste a través de ti. Amén