Nuestra Señora de las Nieves de Aurillac

 Traducido y adaptado del sitio Interfaith Mary:

Notre Dame aux Neiges, 6 Rue des Carmes, departamento de Cantal, Auvernia; sustitución en el siglo XVII de una estatua románica; 72 cm; madera pintada y dorada al pan de oro.

La primera Virgen Negra de Aurillac era una estatua románica que se encontraba en la pequeña capilla de Aurinques. Se decía que había sido traída de las Cruzadas por uno de los señores feudales locales. Fue destruida por los hugonotes y, tras el fin de las Guerras de Religión, sustituida por una copia de Notre Dame du Puy.

Aunque el cuerpo de su estatua fue destruido, a la Virgen Negra de Aurillac se le atribuye haber ayudado a vencer a los hugonotes. Realizó su mayor milagro antes del amanecer del 5 de agosto de 1581. El enemigo del catolicismo acampaba cerca, listo para escalar silenciosamente las murallas de la ciudad bajo la protección de la oscuridad de la noche. Pero la Reina del Cielo iluminó la noche con una luz tan intensa como la que produce el sol durante el día. Los gallos comenzaron a cantar. El ruido y la luz despertaron a los habitantes y los alertaron del peligro en el que se encontraban. Algunos de ellos vieron aparecer en la puerta de la capilla de Aurinques una imagen de la Santísima Virgen sosteniendo a su hijo.

Parecía que la Madre divina también consideró oportuno recordar a sus hijos que el 5 de agosto es la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves, pues aquel 5 de agosto de 1581 envió otra milagrosa nevada en pleno verano.

En agradecimiento por los milagros ocurridos en 1581 en Aurillac, se construyó la actual capilla de Auriniques, más grande y mejor. No obstante, la querida estatua fue trasladada posteriormente a la iglesia parroquial, donde aún se encuentra.

Nuestra Señora Libertadora

De El Blog de Deiber:

 En el siglo XVI, la ciudad francesa de Salins fue atacada por los hugonotes. Los hugonotes eran los seguidores de la religión protestante en Francia, representada por los calvinistas y la Iglesia Reformada. Para proteger a la Iglesia católica de los males causados por los hugonotes, Peter Marmet construyó una capilla en honor de la Virgen María.

Poco después de la construcción de la capilla, durante uno de los ataques protestantes a la ciudad de Salins, la Virgen María se apareció a algunos de los habitantes y a los invasores, ahuyentándolos. Los habitantes de Salins declararon: "La Virgen, nuestra libertadora, pone en fuga a nuestros enemigos". A partir de entonces, María pasó a ser venerada como Nuestra Señora de la Liberación. Y la capilla en su honor, construida por Peter Marmet, se convirtió en un santuario mariano.

OREMOS:

Oh María concebida sin pecado, 

ruega por nosotros que acudimos a ti. 

 

Aparta de nosotros las insidias de Satanás y los engaños del maligno, 

que, entre muchos objetivos nefastos, 

pretenden apartarnos de la fe atacando la doctrina católica con falsas doctrinas. 

 

Intercede por nosotros, oh Virgen Liberadora, 

para que seamos libres del pecado y caminemos firmes en la fe en Cristo Jesús. 

 

Concede a tus devotos la venida del Espíritu Santo para que, 

dondequiera que estemos, 

podamos reconocer los signos de Jesús.

Nuestra Señora de la Liberación, 

ruega por nosotros.

Nuestra Señora de Mende

 Del sitio Lieux Sacrés:

Esta virgen de líneas bizantinas fue traída de Oriente por Guillaume de Peyre entre 1212 y 1222, donde los monjes del Monte Carmelo, herederos de Isaías, la esculpieron en una madera muy dura, (quizás de olivo), "en el culto a la Virgen Madre". Sin embargo, está fechada en el siglo XI.

Sentada en un asiento reciente, ataviada con un vestido de armoniosos pliegues, extiende los brazos frente a ella. Todo el cuerpo fue pintado de rojo, sólo la cabeza y el cuello están cubiertos con un barniz negro.

Aparece en la historia ya en 1249: Randon de Chateauneuf rinde homenaje al obispo Odilon de Mercoeur ante el "altar de Madona Santa María, en la gleiza de Mende".

Se salvvó dos veces de la destrucción. En 1579, cuando los hugonotes habían tomado Mende, una anciana tuvo la astucia de pedir "este viejo tocón de madera" para su hoguera a los soldados de Merle que iban a quemarla. El 8 de diciembre de 1793, los revolucionarios la arrojaron del trono para elevar a la diosa de la razón al altar. Después del festival, una mujer vino a recoger la estatua olvidada y se la llevó, furtivamente, bajo su abrigo.

El 15 de agosto de 1894, se retiró de su capilla (la capilla de las bodas, que más tarde se convirtió en la capilla de San Roque) y se reinstaló en el altar mayor.

Fue devuelta a su capilla en 1960, ya que el altar mayor es ahora una simple mesa. 

Entre sus dos hombros, en un relicario, se esconde un número impresionante de reliquias, algo casi único entre las vírgenes negras. El inventario canónico de 1857 da los detalles: Cabellos de la Virgen, trozos de su ropa, de su tumba, fragmentos de la verdadera cruz, sin olvidar los restos de los santos Pedro, Andrés, Pablo, Marcial, Dionisio, Santiago...

Para el quincuagésimo aniversario de su coronación, en 1946, el antiguo párroco de Mende escribió estas líneas: "Las 15 Madonnas lozanas más destacadas fueron las invitadas de Notre-Dame de Mende: algunas vinieron en persona, como la del Carce (Marvejols), la de todo poder (Langogne), la de la Pitié (Saint chély); otras, demasiado pesadas para desplazarse, se hicieron representar: así las vírgenes de la roca (Meyrueis y Serverette) o la del centinela (Nasbinals). Allí estaban las Madonas de Quézac, Nogaret y La Malène; la Virgen del Buen Socorro (Les Salelles), la de Beaulieu (Paulhac), la de La Salette (Saint-Privat de Vallongue), la de Todas las Gracias (Cheylard l'évêque) y, finalmente, la Virgen de Bouldoire, la última pero no la menos antigua. Todos ellos estuvieron presentes en este desfile, que habría asombrado a nuestros antepasados de la Edad Media, acostumbrados como estaban a las procesiones de reliquias y a las reuniones de prelados".

Nuestra Señora de Molene

 Del sitio Roman Catholic Saints:

El abad Orsini escribió: "El santuario de Nuestra Señora de Molene se encuentra en la abadía de la Orden de San Benito en Langres. Fue fundada el 20 de diciembre de 1075 por San Roberto, que era el abad".

El monasterio benedictino de la diócesis de Langrew fundado por San Roberto era en realidad la famosa abadía de Molesme. Como mencionó el abad Orsini, fue efectivamente fundado por San Roberto, en adelante conocido como San Roberto de Molesme, en el año 1075. Había sido abad de la abadía de San Miguel, pero se marchó y fundó una nueva abadía cuando se negaron a aceptar sus necesarias reformas.

San Roberto nació en el año 1029, y tenía una profunda devoción infantil a la Madre de Dios - debido a una visión que su madre vio antes de que Roberto naciera - e inculcó lo mismo en los corazones de sus monjes. La santidad de San Roberto atrajo a muchos hombres sinceros a unirse a él, y como muchos de ellos eran también nobles, proporcionaron a San Roberto los medios financieros necesarios para construir una magnífica iglesia. Entre los que acudieron a San Roberto se encontraba Bruno de Colonia, futuro fundador de la Orden de los Cartujos.

Cuando San Roberto murió en el año 1111, fue enterrado en la iglesia de la abadía que fundó. Alberico, sucesor de Roberto, decidió que la orden se dedicara a María. Según la leyenda, María concedió a Alberico un manto blanco; por ello, los monjes cambiaron su hábito negro y se vistieron de blanco. Todas sus iglesias estaban dedicadas a la Virgen y cada una tenía su altar de María ante el que se cantaba el oficio de María cada sábado.

La iglesia y el monasterio fueron destruidos y los bienes que quedaban robados en 1472 durante la guerra entre Borgoña y Francia. Los hugonotes quemaron lo reconstruido al siglo siguiente durante las Guerras de Religión francesas. El final llegó durante la Revolución Francesa, cuando se suprimió la abadía y se destruyeron los edificios y la iglesia.

La pequeña iglesia de Sainte-Croix, construida en el siglo XIII como capilla para los novicios de la abadía. Incluso este edificio fue dañado en 1940 durante los combates entre las tropas francesas y alemanas, y algunos de esos daños aún pueden verse. 

El emplazamiento de la abadía es un monumento histórico desde 1985. La comunidad, antaño floreciente, ya no existe y ahora sólo se puede acceder al lugar con arreglo a un acuerdo previo.  

El sello del monasterio representa a la Virgen María coronada.

Nuestra Señora de Belén (Ferrières-en-Gâtinais)

Del sitio Pelèrinages de France:

La construcción en el siglo V de un santuario en Ferrières tiene su origen en una aparición del Niño Jesús en el pesebre, llevado por la Santísima Virgen María, con San José a su lado. Esta bella aparición tuvo lugar en el momento de la vigilia de Navidad, cuando tres monjes, Altin, Savinien y Potentien, habían venido a evangelizar a los habitantes de esta región de Orleans, cerca de Montargis.

Aprovechando esta milagrosa aparición, que reforzó sus palabras evangelizadoras, uno de ellos, Savinien, gritó: "¡Esta es una nueva Belén!". Este hecho milagroso fue mencionado en una carta de Clodoveo (465-511), y en un libro escrito por Loup, abad de Ferrières, en 850. El Papa Gregorio XV la consagró en una bula de 1622.

La capilla dedicada a Notre-Dame se convirtió rápidamente en un lugar de peregrinación y de numerosas conversiones. Trágicamente destruida por los hunos de Atila, con casi 400 fieles que se refugiaron dentro de sus muros, la iglesia fue reconstruida bajo el impulso de Clodoveo, incluso antes de su conversión y bautismo. El santuario de Nuestra Señora de Belén, muy amado por la reina Clotilde, esposa de Clodoveo, fue reconstruido y ampliado bajo la dinastía merovingia. Su influencia fue tal que dos reyes carolingios, Luis III y Carlomán, fueron coronados allí más tarde. Una segunda iglesia, con rango de basílica, dedicada a los apóstoles Pedro y Pablo, fue consagrada allí en 1163 por el Papa Alejandro III.

Además, la abadía, junto a las iglesias de Nuestra Señora y de San Pedro y San Pablo, se convirtió en un centro de estudios especialmente importante y reconocido, hasta el punto de que se la describió como la "nueva Atenas". El monje Alcuin, consejero de Carlomagno y futuro abad de San Martín de Tours, era de allí. Así pues, esta abadía tuvo una gran influencia desde el siglo IX al XV.

Los ingleses, durante la Guerra de los Cien Años, quemaron la abadía y los santuarios.

Difíciles de reconstruir, los hugonotes vinieron a su vez a traer sus montones de destrucción. Habiendo sobrevivido a tanta furia bárbara, fue entre 1810 y 1830, después de la venta de los locales como "propiedad nacional", que la abadía fue completamente demolida. Afortunadamente, todavía hay dos iglesias, la de San Pedro y San Pablo, que ahora es la iglesia parroquial, y la de Nuestra Señora de Belén.

La iglesia de Nuestra Señora de Belén es uno de los "santuarios del descanso" en Francia; cerca de ella había un cementerio para niños nacidos muertos.

Cada verano, el municipio programa eventos nocturnos que recuerdan la vida en los días de florecimiento de Ferrières, incluyendo una peregrinación medieval en trajes de época.

Allí se realizan peregrinaciones todos los años, especialmente el 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de María.

Inquilinos ocasionales de la abadía: las hermanas de Saint-Paul de Chartres.

Nuestra Señora de Bessiere

Del sitio Roman Catholic Saints:

La región de Limousin está situada cerca del corazón de Francia, y la zona esencialmente rural ha sufrido muchas herejías como la de los hugonotes franceses a lo largo de los siglos. La devoción a la Virgen es siempre un remedio seguro, hasta el punto de que uno de sus títulos es Destructor de herejías.

Entre los muchos milagros que se dice que tuvieron lugar en el santuario de Nuestra Señora de Bessiere, en Limousin, Francia, se cuenta de un cierto hereje que se había burlado de la devoción pagada a Nuestra Señora. Se escondía en el bosque y acechaba a los peregrinos que se dirigían al santuario.

No temiendo ni a Dios ni a su Santa Madre, se burlaba de ellos por emprender tal viaje, se burlaba de sus creencias cristianas y se burlaba de ellos con reproches sarcásticos y burlas asquerosas.

El infeliz pronto se arrepentiría de su insensatez. Un día fue severamente castigado, ya que al regresar a casa, vio que su casa ardía en llamas ante sus propios ojos. Incluso con la ayuda de sus vecinos, todos los intentos de apagar las llamas fueron infructuosos. En cuestión de minutos su casa quedó completamente envuelta en llamas.

Cuando el fuego estaba en su apogeo, la Virgen se apareció en las llamas con toda su majestad y se le vio fruncir el ceño al hereje. Esta visión fue presenciada por todos los presentes, quienes inmediatamente cayeron de rodillas, instando al hereje a hacer lo mismo.

Hombre quebrantado, asustado y frustrado, se postró, llamando a la Madre de Dios a ser misericordioso con él.
Sus súplicas no fueron en vano, pero no fue su casa la que salvó, sino su alma. En ese momento experimentó una verdadera y duradera conversión. Pasó a vivir una vida muy penitencial y murió como un verdadero creyente.

Nuestra Señora del Claustro de Solsona

Del sitio Un dermatólogo en el Museo:

Solsona es una pequeña villa del centro de Catalunya, de unos 10.000 habitantes. Sin embargo, a pesar de sus reducidas dimensiones es sede episcopal. En tiempos de Felipe II se creó esta diócesis, que se creyó conveniente para establecer una cierta contención a los hugonotes franceses que amenazaban con penetrar en Catalunya. 

Por esa razón, Solsona cuenta con una catedral, un magnífico museo y un archivo diocesano. Es en este archivo que tuvo lugar hace poco el acto de clausura de curso de la Societat Catalana de Història de la Medicina, a la que tuve el honor de asistir. El archivero, Mosén Enric Bartrina, que nos acompañó en este acto, mantuvo una agradable conversación conmigo y ante mi insistencia, accedió a mostrarme la imagen que sin duda, constituye la joya de la corona de la catedral: la Virgen del Claustro. 

Mosén Enric es un cura bonachón y simpático, muy conectado con la gente del país, sencillo y amable, de gran cultura y enamorado de su ciudad y de la imagen de su patrona. Porque la Mare de Déu del Claustre es la patrona de Solsona y de su obispado.

La imagen es una hermosísima estatua románica de piedra, de 1'10 m. de altura, probablemente la más bella de las imágenes marianas románicas de Catalunya. Lo primero que se advierte es la nobleza de sus rasgos, su perfil helénico, su porte majestuoso. La Virgen aparece sentada, como todas las vírgenes románicas, reforzando la idea mayestática de Trono de Sabiduría que se intentaba transmitir. En su regazo lleva el niño, algo más grande de lo habitual. Mosén Enric quita importancia a este hecho y me comenta que fue objeto de una restauración posterior.

La imagen se data sobre el s. XII o XIII. Es de clara factura francesa, lo que se advierte por sus rasgos más evolucionados que los de la estatuaria románica catalana, que suele ser más tosca y rural. En algunos aspectos su aspecto casi anticipa la estética gótica. Mosén Enric me comenta que en Toulouse hay obras muy similares con la inscripción "Gilabertus me fecit". La de Solsona no lleva inscripción alguna, pero por la similitud de ambas imágenes se supone que es obra del mismo autor, uno de los grandes escultores románicos, Gilabert de Toulouse.

La Virgen, con cetro y corona, lleva una larga trenza, que le cae por el lado derecho. Esta trenza nos proporciona datos sobre las costumbres de cuidado del cabello y su simbolismo. Las reinas y aristócratas solían llevar el cabello teñido de rubio y se dejaban crecer el pelo, que era habitualmente recogido en largas trenzas. A veces, estas trenzas eran enrrolladas en coquetos recogidos. La longitud del pelo atestiguaba la pertenencia a la clase alta: las siervas y campesinas no podían llevar el pelo tan largo, ya que podía enredarse durante las tareas del campo. 

El vestido de la Virgen es muy rico, con un brocado propio de reina, y cae en elegantes pliegues, reflejados con maestría por el escultor. Y una peculiaridad: lleva un liguero. "No se conocen otras vírgenes con liguero", me sonríe, mirándome socarrón, el mosén. Pero es sin duda un liguero, bajo la rodilla derecha, con un brocado similar a la orla del manto. La presencia de esta prenda tiene un cierto interés. Por una parte, testimonia que debía ser un complemento de uso frecuente entre las mujeres de clase alta, para sujetar las medias. Esto fue lo que precisamente originó la Orden de la Jarretera: Eduardo III usó el liguero de una dama como condecoración, pronunciando la frase que se convirtió en el lema de la orden: "Honni soit qui mal y pense" (Maldito quien piense mal). Este episodio prueba que los ligueros eran una prenda habitual entre las aristócratas. 

Por otra parte, la sorprendente presencia de un liguero en una imagen de Nuestra Señora introduce un rasgo de femineidad, una idea nueva para la iconografía románica y que se desarrollará plenamente en el estilo gótico. 

Los pies de la Virgen, reposan - pisándolos como signo de humillación - sobre dos animales simbólicos: una águila, símbolo de la soberbia y la vanidad y una bestia con rasgos simiescos, símbolo de la idolatría o tal vez de la lujuria. La representación del mal vencido por la Madre de Dios.

Estuvimos contemplando la escultura un buen rato. Su belleza y serenidad nos cautivaba. Cuando por fin bajamos del camerino, tuve la sensación que no me iba a ser fácil olvidar la imagen de la Virgen de la Catedral de Solsona. Una Virgen soberana y tan femenina, que hasta lleva liguero.

Nuestra Señora de Argenteuil

Del sitio María Madre Celestial:

 En torno al año 500, Clodoveo, (o Clovis), era el rey de los francos y no profesaba la fe católica. Pasaban los años mientras su esposa Clotilde oraba por su esposo para que se convierta. Entonces, un día fatídico Clovis estaba comprometido en una batalla desesperada y se veía muy superado. Viéndose ya derrotado, el monarca gritó en voz alta a Dios para que lo ayude, con la promesa de renunciar a sus dioses paganos si le concediera una victoria milagrosa.

Fue entonces que, mirando al cielo, Clovis gritó: "Jesucristo, a quien Clotilde declara ser el Hijo de Dios vivo y que se dice ayudas a los oprimidos, danos la victoria a los que ponemos su esperanza en Ti. Te suplico la gloria de tu ayuda! Si Tú me concedes la victoria sobre estos enemigos, voy a creer en ti y seré bautizado en tu nombre. Porque yo he llamado a mis dioses pero me han demostrado que están muy lejos de mi ayuda y que no tienen el poder para socorrer a los que les sirven. Ahora hago un llamado a Ti, y me largo a creer en Ti para escapar de mis enemigos".

Dios tuvo a bien responder a la petición de Clovis de inmediato, pues apenas había rezado, sus enemigos huyeron del campo. El Rey ganó la batalla y, como él era un hombre de palabra, enmendó su antiguo error y se convirtió a la fe verdadera.

En los Evangelios leemos que, mientras Cristo agonizaba en la Cruz, sus verdugos jugaron dados sobre su túnica. Según una leyenda, la túnica fue encontrada en el siglo IV por Santa Elena, madre del emperador Constantino. Luego se mantuvo en Constantinopla hasta el siglo VIII.

En el año 800, la emperatriz Irene de Bizancio ofreció a Carlomagno la Santa Túnica en su coronación como emperador de Occidente. El emperador dio entonces la reliquia al convento de Argenteuil, cuando su hija, Theodrade, se convirtió en abadesa.

En el año 850 los normandos saquearon la aldea de Argenteuil, incluyendo la Basílica de San Dennis, pero la túnica estaba escondida en una pared antes de su llegada. Cuando la abadía fue reconstruida en 1003, la reliquia fue restaurada. Se venera hasta el Siglo XVI cuando fue parcialmente quemado por los hugonotes en 1567.

Durante la Revolución francesa, el priorato benedictino fue destruido, y la reliquia luego dado a la iglesia parroquial para su custodia. En 1793, un sacerdote encontró necesario cortarlo en pedazos y enterrarlos en su jardín para protegerlos de la profanación. En 1795, después de que el encarcelamiento de sacerdotes había terminado, la Santa Túnica apareció de nuevo y los diferentes fragmentos se ligan con sutura.

La Santa Túnica se muestra de nuevo en el siglo XIX, y las peregrinaciones reanudó. El 13 de diciembre de 1983, el párroco de San Dennis descubrió la túnica había sido robada. El 2 de febrero de 1984, el Padre Guyard recibió una llamada telefónica de un desconocido con la promesa de devolver el tesoro a la condición de que sus nombres se mantengan en secreto. Esa misma noche, la túnica se encuentra en la Basílica de San Dennis.
La última exposición solemne de la túnica se llevó a cabo durante las vacaciones de Pascua en 1984. En seis días, aproximadamente fueron 80.000 las personas que fueron a ver la túnica.

Las fibras de la túnica son lana y de un tamaño muy regular. Se trata de una tela suave y ligera, el tejido es uniforme y regular con una "Z", trenzado hecho en un telar primitivo. La tela de color marrón oscuro es típico de la ropa en los primeros siglos de la era cristiana. El tejido fue teñido de color marrón con un método ampliamente en la práctica en su día por personas de escasos recursos. La construcción y el teñido muestran la túnica hasta la fecha a partir de la época de Cristo. Es la prenda usada por Cristo después de la Flagelación y en el camino hacia el Calvario cuando Él llevó su cruz. El Sudor y Sangre de Cristo por lo tanto impregnan el tejido. En 1985 se hizo un ensayo mostrando la sangre era de tipo AB, además de hallarse polen común de Palestina en el tejido.

Nuestra Señora de Boulogne

Del sitio Marie de Nazareth:

En Francia, Pas de Calais, diócesis de Arras

La aparición de la Virgen en Boulogne Sur Mer está registrada en manuscritos de finales de la Edad Media. El relato es simple, con dos variantes:

* Una señora muy bella llega del mar en barco, en una barca sin vela, sin cuerda y sin remos. Los burgueses a quienes se les aparece le preguntan su nombre. Ella responde que es "la abogada de los pecadores, fuente de gracia, fuente de la piedad”. Luego, les entrega su mensaje: “Quiero que una luz divina descienda sobre vosotros y sobre vuestra ciudad”.... Amigos, haced edificar en mi nombre una iglesia.” (fuente: Sbalchiero)

* Hacia el año 636, en tiempos del rey Dagoberto I, San Omer era obispo de esta región. Al caer la tarde, el pueblo de Boulogne estaba reunido en una capilla cubierta de juncos y ramas, situada en la parte alta de la ciudad, cuando la Madre de Dios apareció y le dijo a los fieles que se dirigieran hacia la ribera donde les esperaba una visita maravillosa. Ellos corrieron hacia el lugar señalado y ahí encontraron una barca sin vela, sin remos y sin mástiles, sobre la cual esta posada una Virgen de madera, aproximadamente de un metro de altura con el Niño Jesús el cual sostenía con el brazo izquierdo. Ambos destellaban una luz extraordinaria con una impresión de calma, de paz, de felicidad. (Fuente: website de la catedral)

Hacia el año 1100, la condesa Ide de Boulogne, que después llegará a ser Santa Ide, hizo construir una iglesia romana. Los trabajos duraron 200 años. El coro gótico cierra el conjunto a principios del siglo XV.

En el siglo XIII, se dice que Boulogne era como Lourdes hoy

A partir de los siglos XII y XIII, los peregrinos afluyen a Boulogne sur Mer que se convierte en una etapa en el camino hacia Santiago de Compostela. En Boulogne se detienen cuando vienen de Inglaterra o de Bélgica, o cuando suben de España o de Italia. Hay numerosos testimonios del paso de célebres peregrinos: Lanfranc, arzobispo de Canterbury, San Bernardo, que vino del Medio Oriente, hacia 1050, el obispo de Antioquia y el del Monte Sinaí. Luego en el siglo XIII el rey Felipe Agusto, San Luis, Enrique III de Inglaterra, Francisco I y muchas curaciones se dieron por intermedio de Nuestra Señora de Boulogne.

En 1553, el emperador Carlos V manda arrasar Thérouanne, a 20 km. de Boulogne, donde estaba el obispo de la región. El obispo viene a residir a Boulogne y la iglesia se convierte en catedral

Pero el siglo XVI es el siglo de las guerras de religión. En Boulogne, los Hugonotes se ensañan contra la catedral, quiebran los vitrales, queman los enmaderados y sobre todo tratan, en vano, de romper y de quemar la estatua. Esta es finalmente lanzada entre un montón de estiércol y luego en un pozo. La mujer de Huguenot, que era muy piadosa, la saca secretamente del pozo y la esconde en su desván donde permanecerá más de 30 años antes de volver a la catedral. Estaba en muy mal estado, pero en seguida comienzan los milagros y prueba su autenticidad.

En 1630, Monseñor Le Bouthiller reconstruye la catedral.

En 1789, con la revolución, iglesias y conventos fueron declarados propiedades del Estado. El mobiliario fue vendido y destruido. La estatua fue quemada en 1793. La mano derecha; que se había desprendido antes es el único vestigio de la estatua original. (se conserva un trocito en un relicario bajo el domo) La catedral sirve de arsenal, de depósito, y después es vendida a traficantes extranjeros en la ciudad, demolida y vendida piedra tras piedra.

A partir de 1820, el abad Haffreingue consagra su vida a la construcción de la catedral, de la cual él mismo será el arquitecto, inspirándose en la de San Pablo de Londres y en las grandes basílicas romanas. Su plantel de construcción emplea a 160 obreros a cuyos trabajos él se unía con el mayor gusto. Quería que la pudieran ver desde Inglaterra y que fuese como una oración permanente elevada hacia el cielo por la reunión de las comunidades protestantes y católicas, en una sola iglesia. El abad Haffreingue era muy modesto. Al exterior de la catedral, delante del atrio, se puede leer bajo el portal central “A domino factum est”: esta es la obra del Señor.

De 1943 a 1948, cuatro reproducciones de la Virgen de Boulogne, llamada también “Nuestra Señora del Gran Retorno”, cada una montada sobre un coche, recorrieron 120 000 km. a través de toda Francia, visitaron 16.000 parroquias y provocaron un gran renacimiento de la fe, de oraciones y conversiones a su paso. La estatua de la Virgen llevada en barco iba acompañada de una petición de liberación de Francia que cobra todo su sentido en el contexto de fines de la Segunda Guerra Mundial.