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12 de mayo de 2026

Nuestra Señora de Carafa

 


Traducido del sitio Malta Independent:

La Virgen de Carafa ha resurgido renovada tras una intensa restauración y ahora ocupa un lugar destacado en la Concatedral de San Juan durante un período limitado de veneración, especialmente durante las celebraciones marianas del 8 de diciembre, antes de volver a su lugar en la Capilla de Filermos.

Los conservadores-restauradores internos de la catedral trabajaron con precisión, no solo reviviendo el esplendor original del icono, sino también descubriendo nuevas perspectivas sobre una obra que, hasta ahora, había permanecido envuelta en misterio.

Se sabe que el comandante Frà Giangirolamo Carafa, prior de Barletta, fue el comisionado de esta pieza, y su contexto histórico sitúa la obra en el sur de Italia entre los siglos XVI y XVII. La adopción de un enfoque multidisciplinario le dio a este proyecto una profundidad mucho mayor. La investigación en historia del arte, la conservación técnica y la experiencia científica, reunidas por investigadores, conservadores y especialistas en diagnóstico, transformaron la restauración en un viaje cognitivo e investigativo, que no solo garantizó la salvaguarda de la obra, sino que también profundizó nuestra comprensión de su contexto histórico y cultural.

El recorrido del icono comienza en el sur de Italia, en las colinas que dominan Matera, en el Santuario de la Virgen de Picciano. El santuario era una antigua fundación de origen benedictino y, posteriormente, hospitalario, y su imagen mariana ha sido el centro de la devoción popular durante siglos. En 1601, Frà Giangirolamo Carafa, comandante de Santa María de Picciano entre 1592 y 1615, encargó una réplica del icono para su devoción privada, conmovido por la fe de la población local y los milagros que, según se dice, se presenciaron en el santuario.

Posteriormente, Carafa se llevó esta copia, que pasó a conocerse como la Virgen de Carafa, a Malta. La imagen fue expuesta más tarde para la veneración pública en la Capilla de Nuestra Señora de las Victorias en La Valeta. Según su testamento, el 23 de noviembre de 1622, este icono fue colgado sobre el altar de Santa Catalina en la Capilla de Italia, dentro de la Concatedral de San Juan. Las actas del Consejo de la época hacían hincapié en la obligación de garantizar "la veneración debida a la imagen sagrada". El icono permaneció allí hasta 1954, cuando fue trasladado a su ubicación actual, la Capilla del Santísimo Sacramento, también conocida como la Capilla de la Virgen de Philermos.

Los análisis diagnósticos específicos, que incluyeron imágenes multiespectrales, radiografías y tomografías computarizadas, fueron cruciales para la investigación. Los análisis confirmaron que el icono está ejecutado sobre tres tablones de madera de álamo unidos entre sí para crear un formato ovalado. La estructura está reforzada en el reverso por tres travesaños horizontales, que se consideran originales de la obra. La ausencia de un sistema de juntas y de un forro completo de lienzo (incamottatura) contribuyó a las deformaciones a lo largo del tiempo, lo que requirió rellenos y adiciones estructurales posteriores. Los hallazgos sobre las capas de pintura confirmaron una paleta de finales del Renacimiento y del Manierismo. Este análisis detectó la presencia de los pigmentos originales y repintes que datan de intervenciones históricas posteriores.

En el momento de la restauración, el icono se encontraba en un estado precario, habiendo sufrido daños por insectos, barniz protector amarillento y repintes generalizados. El objetivo principal de la restauración fue preservar la integridad física y estructural de la obra. La intervención se centró en: la consolidación estructural y el tratamiento de la madera contra la infestación de carcoma; la limpieza selectiva y la eliminación del barniz oxidado y de los repintes recientes; y la reintegración cromática, que siguió el principio de reversibilidad, logrando un color uniforme sin comprometer la legibilidad de la imagen original.

La meticulosa restauración, concluida en octubre de 2025, se guió por las pruebas materiales y buscó estabilizar, proteger y realzar la obra sin anular su identidad. Tras haber sobrevivido a siglos de vicisitudes, la Virgen de Carafa conserva su poder expresivo, particularmente en el rostro de la Virgen, cuya compostura y profundidad espiritual continúan ejerciendo un poderoso impacto devocional.

4 - diciembre - 2025 

7 de noviembre de 2025

El asedio a Malta: La victoria a través de la esperanza en Nuestra Señora

 


Del sitio Aleteia:

 La fe del pueblo maltés y su devoción inquebrantable a la Virgen transformaron lo que parecía una derrota segura en un momento de gracia y esperanza.

En 1565, Malta tuvo que enfrentarse a su Goliat: el poderoso Imperio Otomano lanzó un asedio masivo contra el pequeño archipiélago. Decidieron conquistar la legendaria encrucijada mediterránea. Y aun así, contra todo pronóstico, los malteses y los Caballeros de San Juan salieron victoriosos, un resultado atribuido no solo a la estrategia militar, sino a la fe inquebrantable y a la intervención divina.

Este extraordinario triunfo el 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, es uno de los testimonios más significativos del poder de la oración, la gratitud y la devoción a Nuestra Señora en la historia cristiana.

El 18 de mayo de 1565, una armada otomana de más de 200 navíos de guerra con 30 mil soldados llegó a las costas de Malta. Los defensores de la isla, una combinación de los Caballeros de San Juan y combatientes malteses de todas las clases sociales, sólo sumaban 6 mil hombres. Los invasores estaban decididos a aplastar el pequeño bastión cristiano que servía de baluarte a la cristiandad occidental.

El asedio fue brutal, con bombardeos incesantes y feroces asaltos. Las ciudades de Birgu y Senglea soportaron el mayor peso del ataque, con sus fortificaciones bajo el constante fuego otomano. A pesar de la escasez de recursos y el poder abrumador de sus adversarios, los defensores se mantuvieron firmes, fortificados por su fe.

Durante todo el asedio, los malteses y los Caballeros recurrieron constantemente a la oración, encomendando su causa a la Santísima Virgen María. El Gran Maestre Jean Parisot de la Valette rezaba fervientemente ante el icono damasquinado de Nuestra Señora de Damasco, pidiendo su intercesión. Los defensores sabían que su supervivencia no dependía únicamente del esfuerzo humano, sino de la ayuda divina.

Sus plegarias fueron escuchadas. El 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de María, las fuerzas otomanas abandonaron inesperadamente el asedio. Los malteses y sus aliados habían vencido. El Gran Maestre de la Valette, abrumado por la gratitud, depositó su espada y su sombrero en los escalones del altar de la iglesia de Nuestra Señora de Damasco, dedicando la victoria a la Santísima Virgen.

La victoria se celebró como un milagro mariano, y los malteses empezaron a honrar a María como "Nuestra Señora de la Victoria" (Il-Madonna tal-Vitorja). Para conmemorar su intercesión, La Valette fundó una nueva ciudad, La Valeta, y se aseguró de que su primer edificio fuera una iglesia dedicada a la Natividad de María. Del mismo modo, las ciudades de Birgu y Senglea adoptaron nuevos títulos, Città Vittoriosa (Ciudad Victoriosa) y Città Invicta (Ciudad Invicta), respectivamente, como testimonio de su milagroso triunfo.

La devoción a Nuestra Señora de la Victoria no se limitó a Malta. Pronto se extendió desde el archipiélago a todo el Mediterráneo. De hecho, solo seis años más tarde, el 7 de octubre de 1571, se produjo otra milagrosa intervención mariana en la batalla de Lepanto, una victoria considerada imposible de no haber sido por el triunfo maltés, que inspiró a la Liga Santa, ampliamente superada en número, liderada por los Estados Pontificios y las fuerzas cristianas aliadas. En ella, la Liga derrotó a la flota otomana después de que el Papa san Pío V llamara al rezo universal del Rosario. En agradecimiento, el Papa instituyó la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, originalmente llamada Nuestra Señora de la Victoria.

La devoción mariana de Malta se profundizó a lo largo de los siglos, con numerosas iglesias y santuarios dedicados a la Natividad de María, incluido el Santuario Mariano Nacional de Mellieħa, que forma parte de la Red Mariana Europea. La veneración maltesa de María como protectora e intercesora ha seguido siendo una fuente de esperanza en momentos de peligro. De hecho, Malta es conocida por sus singulares peregrinaciones marianas. Por ejemplo, el Camino Mariæ Melitensis. La ruta de 60 kilómetros (37 millas) desde Castrum Maris hasta Mellieha, creada por XirCammini en colaboración con VisitMalta, ha entretejido algunos de los hitos más significativos de la rica devoción mariana de Malta. La información para ayudar al peregrino y obtener la credencial del camino está disponible en el sitio web dedicado o en el sitio web genérico de XirCammini.

El Gran Asedio de 1565 fue más que una victoria militar: fue un triunfo espiritual. La fe del pueblo maltés y su inquebrantable devoción a Nuestra Señora transformaron lo que parecía una derrota segura en un momento de gracia y esperanza. Su gratitud a Dios y a María se expresó no sólo en sus oraciones y exvotos, sino también en su compromiso de construir una ciudad, numerosas iglesias y una cultura que honrara a su Madre Celestial.

Mientras meditamos sobre los acontecimientos de 1565 y posteriores, recordamos las palabras de san Pío V, el "Papa del Rosario": "El Rosario es un arma contra los males del mundo actual". Era cierto entonces, y sigue siéndolo ahora. Las victorias de Malta a través de la fe son un testimonio del poder de la oración y del amor imperecedero de Nuestra Señora de la Victoria.

27 de octubre de 2025

Cuando Nuestra Señora visitó la isla de Gozo


 Del sitio Aleteia:

 En una pequeña y remota iglesia de Għarb, la Santísima Virgen María hace sentir su presencia a través del amor, las gracias y el aceite para su lámpara.

La iglesia de la Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel en Għarb, Gozo, tiene orígenes antiguos. La iglesia también se conoce como "Il-Knisja taż-Żejt" (Iglesia del Aceite) debido a la fuerte tradición que la rodea.  

Għarb es un pequeño pueblo, pero alberga varias capillas antiguas, lugares sagrados y santuarios, entre ellos el santuario mariano nacional de Gozo, famoso en todo el mundo, el Santuario de la Virgen de Ta' Pinu. Los orígenes de la devoción a la Santísima Virgen María de Ta' Pinu son tan antiguos que se pierden en el tiempo. 

La iglesia local original era una pequeña capilla, conocida como Ta' Ġentile (De los gentiles), dedicada a la Asunción. Estudios recientes del padre Joseph Bezzina muestran que data de principios del siglo XV. El nombre Ta' Ġentile se abandonó y la iglesia pasó a llamarse Ta' Pinu (de Pinu, o Felipe), en honor a Pinu Gauci, que se había convertido en procurador de la iglesia en 1598.

Finalmente, debido a las apariciones de 1883, la modesta y desconocida capilla en el campo se convirtió en un venerado santuario mariano, visitado por multitudes de gozitanos, malteses y gente de más allá del mar. De hecho, unos años más tarde, se tomó la decisión de construir un santuario digno, en honor a la Madre de Dios, para dar cabida a las grandes multitudes: la actual basílica. 

Lógicamente, la devoción por la Visitación de la Santísima Virgen María a Santa Isabel se remonta a los inicios del cristianismo, sin embargo, las celebraciones y la fiesta de la Visitación de María a su prima Isabel tienen su origen en el siglo XIV. Esta fiesta fue instituida en 1389 por, en cierto modo, dos papas: el papa Urbano VI, que fue quien quiso instituirla con la esperanza de poner fin al Gran Cisma de Occidente, y el papa Bonifacio IX, que fue quien firmó el decreto (Superni Benignitas Conditoris, 9 de noviembre de 1389), ya que Urbano VI había fallecido antes de poder llevarlo a cabo. Sesenta años más tarde (26 de marzo de 1451), el papa Nicolás V promulgó su propio decreto Romanorum Festa Pontificum como continuación de la obra del papa Bonifacio. 

En Għarb había varias iglesias pequeñas, algunas de las cuales fueron abandonadas y quedaron en total estado de deterioro, y otras fueron profanadas. En el siglo XVI, una de las iglesias, dedicada a la Asunción de María (Santa Marija Assunta o Santa Marija), patrona de las islas maltesas, comenzó a denominarse Iglesia de la Virtud, "Sancta Maria Virtutis" o "tal-Virtu" (Nuestra Señora de la Virtud en latín y maltés, respectivamente).

El nombre "Tal-Virtu" se daba a las iglesias o capillas que gozaban de gran devoción y en las que se concedían gracias. En 1554 fue sustituida por una iglesia dedicada a la Visitación de María a Isabel. También la mencionó monseñor Pietro Dusina en su informe de visita apostólica de 1575.

En 1657, el obispo Balaguer realizó una visita pastoral a esta iglesia y la encontró en muy mal estado, hasta el punto de que la profanó. Sin embargo, los aldeanos trabajaron duro y la restauraron, reabriéndola el 17 de junio de 1663. No obstante, pasaron los años y se sintió la necesidad de reconstruir esta iglesia. La construcción de la nueva iglesia comenzó en 1675 y se completó tres años más tarde. En 1679, el obispo Molina la convirtió en parroquia, la primera de la parte occidental de Gozo. 

Sirvió como parroquia hasta que se construyó la actual iglesia parroquial de Għarb en 1729, también dedicada a la Visitación de la Santísima Virgen María a Santa Isabel. La iglesia parroquial es también basílica y colegiata. Por decreto del 29 de julio de 1842, el papa Gregorio XVI concedió a esta iglesia sagrada una indulgencia plenaria que se otorgaría desde las primeras vísperas hasta la puesta del sol en las principales fiestas de la Virgen, a saber, las de la Asunción, la Inmaculada Concepción, la Purificación, la Natividad, la Anunciación, la Presentación en el Templo y la Visitación. 

La fiesta de la Visitación en Għarb es un evento religioso y una celebración muy importante. La festividad se celebra el 31 de mayo y la fiesta del pueblo tiene lugar el primer fin de semana de julio. Esta festividad honra la Visitación de Nuestra Señora y tiene un gran significado para los lugareños, los turistas y los peregrinos de toda Gozo y Malta.

La fiesta es una animada y colorida convergencia de devoción religiosa, patrimonio cultural y unidad comunitaria. Durante los días festivos se organizan diversas actividades, que incluyen ritos religiosos, procesiones y actividades culturales. El pueblo se transforma con adornos festivos, como pancartas, banderas y decoraciones callejeras intrincadas y artísticas. Luces radiantes y faroles adornan las calles, creando un ambiente animado y jubiloso. Las procesiones recorren las calles de Għarb, llevando estatuas y reliquias. El punto álgido de estas celebraciones es la procesión del día principal de la fiesta, en la que los devotos llevan la estatua de la Visitación de Nuestra Señora. Este espectáculo incluye bandas de música y fuegos artificiales, lo que amplifica el ambiente de júbilo.

A lo largo del evento se celebran servicios religiosos excepcionales, incluyendo misas y ceremonias religiosas. Estas reuniones juntan a una multitud significativa y constituyen una ocasión para la contemplación y la oración. Las actuaciones musicales, los bailes tradicionales, las exposiciones de artesanía y los puestos de comida local ofrecen a los visitantes una experiencia cultural inmersiva. La fiesta de la Visitación de Għarb es un momento crucial que une a la comunidad para celebrar su fe y su patrimonio cultural. Ofrece a los visitantes una perspectiva distintiva para sumergirse en las vibrantes costumbres y el arraigado fervor religioso de los habitantes del archipiélago. 

La Knisja taż-Żejt es un lugar de milagros y gracias. Sus pinturas ex voto, que ahora se encuentran en el museo parroquial, son testimonios de las gracias concedidas por la Virgen. El origen de su nombre es una fuerte tradición de un acontecimiento milagroso, transmitido de generación en generación.  

En un pasado lejano, había una mujer muy pobre llamada Marija (María), cuya única fuente de ingresos era tejer encajes. Era una mujer religiosa, muy devota de la Santísima Virgen María y de esta pequeña iglesia de Gharb. A lo largo de su vida, visitó este santuario y rezó fervientemente. Siempre era la primera en llegar a la iglesia, temprano por la mañana, y la última en marcharse por la tarde.

Marija aceptaba su pobreza como la voluntad de Dios con humildad y, de hecho, le daba las gracias por todo lo que tenía. Todos los días recogía flores del campo y se las ofrecía a la Virgen en esta iglesia. Marija quitaba las flores marchitas y las sustituía por otras frescas. Lo que lamentaba era no tener siempre medios para comprar aceite para la lámpara que había delante de la imagen de la Santísima Virgen. Por eso, su oración era muy a menudo pedir dinero para comprar y ofrecer este aceite a la Santísima Madre.

Un día, María se sintió mal y ni siquiera pudo tejer encajes. No tenía fuerzas para ir a la iglesia a rezar y encender la lámpara de la Virgen. Así que, en el silencio de su casa, rezó y le pidió a la Virgen que la ayudara a curarse. De repente, cuando estaba sola en su habitación, una hermosa mujer resplandeciente, vestida de blanco, se le apareció a Marija. Asombrada, oyó a la resplandeciente dama pedirle que se levantara de la cama y fuera a la iglesia con un jarro. Obedeció sin dudarlo. Tan pronto como llegó cerca de la capilla, vio un chorro de aceite que salía de debajo de esta pequeña iglesia. Al principio pensó que estaba soñando, ya que nadie había visto nunca chorros de agua allí, ¡y mucho menos aceite!

¡Era un gran chorro que brotaba por todas partes! Entonces recordó lo que le había dicho la hermosa mujer. Marija estaba ahora convencida de que la mujer era la Santísima Virgen María y, por lo tanto, se trataba de una intervención mariana y un milagro. Llenó el jarro, sabiendo que había suficiente aceite para encender la lámpara frente a la Virgen y toda Gozo.

La noticia se extendió como la pólvora, perdón por el juego de palabras, por todo Gozo, y acudieron multitudes de todo Gozo y Malta. Algunos de estos peregrinos tomaron aceite como recuerdo y como señal de devoción y fe, pero otros lo recogieron para ganar dinero. Una noche, un fuerte incendio prendió fuego al arroyo hasta que se secó y desapareció. 

La pequeña iglesia de la Visitación, y las gracias divinas que la rodean a través de María, son prueba de que Dios ama a los mansos, a los humildes, a los "olvidados". También demuestra que un peregrino o cualquier turista que visite el archipiélago encuentra fe y devoción en todas partes, por muy remoto que pueda parecer un lugar.

 Jean Pierre Fava

16 de agosto de 2024

Santa Marija Asunta, Patrona de Malta

Del sitio Aleteia:

La Asunción ocupa un lugar distintivo en la vida devocional de Malta, donde la Santísima Virgen María es venerada como Santa Marija Assunta, la patrona de las islas. A pesar de la declaración formal de la Asunción como dogma de la fe católica en 1950, la devoción a la Asunción de María tiene profundas raíces históricas tanto en la cristiandad oriental como en la occidental, y durante siglos se han celebrado celebraciones el 15 de agosto.

Los orígenes de la devoción a la Asunción en Malta son difíciles de rastrear, pero en 1575, la isla contaba con 92 iglesias y 22 altares dedicados a la Asunción. Con el tiempo, se perdieron aproximadamente 50 iglesias, mientras que las capillas supervivientes, como la Capilla de Santa Marija de Kemmuna, datan de 1274. La Asunción alguna vez estuvo omnipresente en el archipiélago maltés, aunque muchas iglesias cayeron en el abandono o en la profanación canónica.

Hoy en día, la Asunción sigue siendo parte integral de la cultura maltesa, con nueve parroquias en Malta y dos en Gozo dedicadas a Santa Marija Assunta. Los lugares dignos de mención incluyen el Santuario Madonna Ta' Pinu y la Catedral de Gozo en Victoria. Una tradición centenaria, documentada por el historiador gozitano De Soldanis a mediados del siglo XVIII, revela cómo los gozitanos, inspirados por el naufragio de San Pablo en Malta, dedicaron su principal templo pagano romano a la Santísima Virgen. La Asunción, celebrada el 15 de agosto o una fecha próxima, perdura como la fiesta central en estas parroquias, simbolizando la profunda conexión entre el pueblo maltés y su patrona, Santa Marija Assunta.

12 de julio de 2024

Nuestra Señora de Tal-Virtù - Rabat

 

Del sitio Radju Marija:

Situada en una colina al este de Rabat, esta iglesia, dedicada desde siempre a Nuestra Señora de tal-Virtù, goza de hermosas vistas de la campiña maltesa. La iglesia forma parte de la mensa vescovile, pero pertenece a la parroquia de Rabat. Por desgracia, está construida sobre rocas agrietadas y cada vez que hay temblores sufre daños.

La iglesia se construyó sobre una cripta en 1438, en un terreno conocido como Ta' Formaġġ perteneciente a Antonio di Bigliera, quien junto con Bortolomeo de Bordini sufragó todos sus gastos, según consta en acta del notario Sillato del 28 de mayo. Originalmente esta iglesia tenía forma rectangular, muy probablemente con techo plano como era habitual en la época. Tenía un campanario sencillo y una campana de bronce. Tenía un altar de piedra en el que había una pintura de la Virgen con el Niño.

El terremoto de 1693 causó graves daños a la iglesia, que tuvo que ser reconstruida en el lugar donde se encuentra hoy, a pocos metros de su emplazamiento original. El canónigo Don Antonio Castelletti decidió reconstruirla y contribuyó generosamente a este proyecto. Desgraciadamente, el dinero recaudado fue robado por ladrones. Pero la gente volvió a contribuir donando dinero, oro y plata. La nobleza de Mdina también contribuyó, al igual que el Gran Maestro Vilhena, la Universidad de Mdina y los funcionarios eclesiásticos.

La construcción comenzó en mayo de 1717, cuando se contrató a algunas personas para que empezaran a cortar la piedra de una cantera cercana. La iglesia se construyó bajo la dirección de Petruzzo Debono sobre un plano muy similar al de la iglesia de Sarria en Floriana, obra de Mattia Preti. Las obras se detuvieron por muchas razones, principalmente a la espera de la piedra. Hay que tener en cuenta que en aquellos tiempos el transporte significaba caballos y carruajes.

El edificio se asienta sobre restos de tumbas púnicas, fenicias y romanas. Más abajo hay un hipogeo paleocristiano y también una cripta medieval en forma de cruz latina con tres ábsides y un altar. Hay que bajar unos escalones para poder ver esta cripta tallada en piedra.

Mons Dusina escribe en 1575 que esta iglesia era muy querida y tenía más de un altar. A lo largo de los años ha habido muchas visitas pastorales, entre ellas la del obispo Gori Mancini, que confirmó la devoción que esta iglesia tenía especialmente entre la gente de Rabat y Mdina.

La iglesia disponía de todo lo necesario para los servicios litúrgicos. Hubo un tiempo en que la fiesta del Cristo Redentor se celebraba todos los años, al igual que la fiesta de la Asunción, con vísperas y misa solemne. También se celebraba misa los domingos y los días de fiesta.

En 1658, cuando Rabat aún formaba parte de Mdina, por decreto del papa Alejandro VII la iglesia fue entregada a los frailes agustinos, que se ocuparon de ella durante dos años, hasta que el gran maestre De Redin redefinió las fronteras de Rabat y Mdina.

En el siglo XVIII se produjeron varios temblores que dañaron la cúpula y la iglesia. La linterna fue sustituida por la estatua del Cristo Redentor. La iglesia fue objeto de una profunda restauración.

Hasta hace unos años, como ahora está al cuidado de otra familia, era la familia Mangion la que sufragaba su mantenimiento y conservación. También realizaron grandes obras en el bosquecillo circundante. La iglesia era utilizada por grupos de oración y para actividades socio-religiosas.

En la actualidad, esta iglesia no se utiliza, pero se sigue cuidando.

12 de junio de 2022

Nuestra Señora de las Nieves de Marsaxlokk

 

Del sitio Aleteia:

Tas-Silġ (en maltés, "de las nieves") es uno de los lugares religiosos más antiguos de Malta. Su origen se remonta a la brumosa prehistoria. Los arqueólogos coinciden en que se construyó cuando la Era de los Templos se acercaba a su fin, aproximadamente en el año 2.800 a.C. La zona en la que se encuentra el santuario de Tas-Silġ era conocida como Il-Kasar, pero más tarde pasó a llamarse Tas-Silġ. Tomó el nombre de una iglesia más pequeña dedicada a Nuestra Señora de las Nieves. Esta iglesia se construyó a unos 100 metros del templo. La devoción a María, Nuestra Señora de las Nieves, es antigua. Tiene su origen en el nombre de la basílica de Santa María la Mayor de Roma. El Papa Liberio (352-366) tuvo un sueño insólito, en el que veía la colina del Esquilino cubierta de nieve en agosto, cuando el calor del verano está en su punto álgido. Lo sorprendente fue que después de este extraño sueño, este acontecimiento ocurrió realmente. En el terreno cubierto de nieve se construyó una iglesia dedicada a la Virgen. Esto explica el origen del título latino Sancta Maria ad Nives - Nuestra Señora de las Nieves.

Hoy en día, sólo quedan algunos vestigios del templo pagano (y basílica bizantina) de Tas-Silġ. Tenía forma ovalada. Los colonos de la Edad de Bronce lo utilizaron como vivienda, mientras que los marineros-mercaderes fenicios, que estaban de visita, lo convirtieron en un templo en honor a su principal divinidad, la diosa Astarté, reina de las estrellas y de la navegación. Durante el apogeo del imperio cartaginés, sus poderosos buques de guerra utilizaron Marsaxlokk como base naval, al tiempo que se utilizaba como puerto comercial. Los cartagineses eran descendientes de los fenicios, pero preferían al dios Melkart y, en consecuencia, el templo de Tas-Silġ se convirtió en el templo de Melkart. Durante la Primera Guerra Púnica, Cartago perdió el dominio de los mares y también de la isla de Sicilia. Los romanos también ocuparon nuestras islas. El templo que domina el puerto de Marsaxlokk cambió de manos por enésima vez. Juno, la reina del cielo, ocupó el lugar de Melkart. Los romanos redecoraron el templo, lo ampliaron y lo dotaron de muchos tesoros y regalos preciosos. Era tan famoso que Cicerón lo mencionó en uno de sus discursos grabados en el Senado.

En el siglo V, una flota bizantina invadió Malta. Establecieron una estación naval en Marsaxlokk. Los bizantinos eran cristianos ortodoxos y era natural que convirtieran el antiguo templo pagano en una basílica cristiana. Además, hay que tener en cuenta el hecho histórico de que, una vez que la Iglesia cristiana se convirtió en la religión establecida del Imperio, solía consagrar templos paganos en honor de sus santos, mártires y la Santísima Virgen.

Después del siglo I d.C. hay un paréntesis inexplicable en la historia de Tas-Silġ. El recinto, antaño sagrado, fue aparentemente abandonado y se convirtió en una ruina. Esto es contrario a lo que ocurrió en otros lugares de Melite y Gaulos, donde los antiguos cultos paganos no sólo se perpetuaron sino que se consolidaron aún más. La reanudación de la actividad parece coincidir con los primeros testimonios de una presencia cristiana. La Misión Italiana sugiere los primeros años del siglo IV, pero los testimonios de la cerámica parecen apuntar al V. De hecho, las únicas piezas que pueden datarse con seguridad son las lámparas norteafricanas de cerámica roja estándar (Hayes tipo IIA), que pertenecen a un tipo que no parece haberse producido antes del año 400 d.C. El establecimiento cristiano más importante era una basílica de tres naves con transepto oriental y ábside, que ocupaba toda la longitud del patio central del fanum, y cuyos muros laterales se apoyaban en el estilóbato del peristilo, cuyas columnas reutilizaba en la división de su disposición interna. La escasez de restos arquitectónicos hace arriesgada una reconstrucción, pero un estudio del espacio interno que tenga en cuenta los pocos elementos conservados apunta a un edificio de nueve crujías. Las huellas de dos columnas en el lado Norte de la columnata y las de otras cinco en el lado Sur, pueden distinguirse débilmente. Un corte poco profundo (42 x 42 x 15 cm), inmediatamente delante del ábside, estaba presumiblemente destinado a albergar el soporte central de un altar que estaba cementado con un mortero a base de cal y asegurado en su posición por un pasador metálico que encajaba en una ranura en forma de cruz en el centro del corte...

Por lo general, los templos que estaban dedicados a deidades paganas femeninas se dedicaron luego a la Virgen María bajo diversos títulos. Un ejemplo destacado es el del gran templo de Diana en Éfeso, una de las maravillas del Mundo Antiguo, que los Padres de la Iglesia dedicaron a su amada Theotokos -portadora de Dios- a raíz del Tercer Concilio de Éfeso (431), cuando los Padres de la Iglesia proclamaron a María Theotokos.

Los latinos tradujeron este título a Mater Dei, que significa Madre de Dios. Es un hecho histórico probado por pruebas documentales y arquitectónicas irrefutables, que la devoción especial e intensiva a la Santísima Virgen fue una de las características principales de la Iglesia y la sociedad cristiana ortodoxa. En la cristiandad occidental, la devoción a María aumentó enormemente después de las Cruzadas. Después de las Cruzadas, las iglesias y catedrales de Occidente empezaron a estar dedicadas a la Virgen. Hasta entonces, los héroes locales y los santos guerreros eran más populares. Durante la Primera Cruzada, el obispo Adhemar, el legado papal, escribió que es casi imposible visitar una iglesia o monasterio bizantino y no encontrar un icono dedicado a la Theotokos.

Por lo tanto, también es imposible que los bizantinos ortodoxos no trajeran consigo la devoción mariana que había entrado en las almas de los habitantes y que nunca los ha abandonado desde entonces. Como ya he indicado anteriormente, entre los siglos IV y V, es decir, durante la primera época cristiana, los bizantinos ortodoxos erigieron una basílica en el lugar de Tas-Silġ. De ello se desprende que es muy difícil no concluir que estaba dedicada a la Santísima Virgen María. Todo lo anterior indica que es muy probable que la devoción a la Santísima Virgen en nuestras Islas tenga una historia de al menos 15 siglos, desde la época en que los bizantinos construyeron su basílica en Tas-Silġ. Además, no estaremos estirando demasiado nuestra imaginación si creemos que el evangelista Lucas, que demostró su devoción a la Santísima Virgen en su Evangelio, predicó a nuestros antepasados sobre la Santísima Virgen María cuando visitó Malta con el apóstol Pablo en el año 60 d.C.

19 de abril de 2022

Nuestra Señora de los Milagros de Lija (Malta)

 Del sitio Aleteia:

El retablo del tríptico milagroso en una antigua capilla del pueblo de Lija que representa a la Virgen sentada en un trono, sosteniendo al Niño Jesús, con San Pablo a la izquierda y San Nicolás a la derecha. 

El 20 de febrero de 1743, mientras encendía una lámpara frente a la Santa Imagen, el sacristán notó que el rostro de la Virgen estaba más brillante de lo habitual. Cuando miró más de cerca, notó un líquido parecido al agua en la imagen de la Santísima Virgen. 

El sacristán decidió informar al párroco, quien a su vez notificó a las Autoridades Eclesiásticas. Se estableció que las gotas estaban hechas de sudor humano. 

Al día siguiente, 21 de febrero, Malta fue golpeada por un devastador terremoto, pero los edificios no se derrumbaron y no se perdió una sola vida

24 de marzo de 2022

Nuestra Señora de tal-Ħerba

Del sitio Malta in 360:

El santuario mariano llamado "tal-Ħerba" en Birkirkara, dedicado a la Natividad de Nuestra Señora, es muy popular en todas las islas maltesas. Muchos emigrantes malteses en diferentes partes del mundo siguen manteniendo en su corazón la devoción a la "Madonna tal-Ħerba".

La capilla de Tal-Ħerba se hizo muy conocida por la curación milagrosa de una persona paralítica que se encontraba en las inmediaciones. La persona escuchó la campana del campanario de la capilla que informa a los habitantes que se celebraría una misa. Con dificultad el paralítico logró llegar a la Capilla; y con gran fe imploró a la Santísima Virgen ser curado. Este afortunado inválido sintió que una nueva fuerza invadía sus miembros. Podía ponerse de pie sin utilizar los andadores. Con lágrimas en los ojos dio gracias a la Virgen por esta extraordinaria gracia.

Personas de toda condición visitaron esta capilla para venerar esta efigie especial. Rezaban con entusiasmo por su intercesión. Los enfermos eran traídos aquí, otros atribulados por las dudas, los dolores, las depresiones y los temores pedían a María su ayuda maternal. Las personas en peligro, en tierra y en los mares, elevaban su mente a la madre celestial para que los mantuviera sanos y salvos. Se mencionan gracias de todo tipo y hay pruebas documentales en el llamado "ex voto".

Evidentemente, la capilla se quedó pequeña para acoger a los numerosos visitantes. Por ello, en el año 1640, la capilla fue ampliada y decorada. La fachada, incluido el pórtico, y el actual campanario están fechados en 1797. Hoy el santuario tiene forma de cruz latina con la cúpula. Se trata de añadidos que se construyeron a principios de los años veinte.

Los Caballeros de la Orden de San Juan hicieron donaciones especiales a la capilla de Tal-Ħerba. El retablo original, que actualmente se conserva en un altar de mármol blanco en la capilla original, fue donado por Chev De Pierre. Romualdo Doz fue el benefactor del frente de plata que cubre la Mensa del altar mayor. Su escudo de armas puede verse en relieve en la plata adornada con terciopelo rojo. De Rohan donó un artístico cáliz de plata y un aspersorio completo para el agua bendita. Wignacourt donó una lámpara de altar de plata colgante. La Vallette ofreció un precioso ramo de ganutillas. En el centro hay dos pequeñas estatuillas que representan a un maltés con una bandera en la mano, sosteniendo a un turco cautivo bajo su pie.

En esta capilla, a través de una puerta que suele mantenerse cerrada, hay una sala cuyas paredes están cubiertas del suelo al techo con ofrendas "ex voto" que conmemoran curaciones milagrosas. La mayoría de los objetos son cuadros, pero también hay restos como escayolas o muletas de bebés y similares. Está claro que, aunque algunos son muy antiguos, otros son definitivamente nuevos, lo que demuestra la continua fe de los devotos en los poderes curativos de Madonna tal-Herba.

10 de marzo de 2022

Nuestra Señora de Qala

Del sitio Aleteia:

El Santwarju tal-Kunċizzjoni Immakulata tal-Qala es uno de los lugares de culto cristiano más antiguos de las Islas Maltesas.

Es un hecho que uno de los lugares de culto cristiano más antiguos de Malta y Gozo es la capilla dedicada a la Inmaculada Concepción en Qala. Este santuario siempre ha gozado de la veneración de los malteses y gozitanos, que acuden a visitarlo y a rezar a Santa María para que les guarde y proteja de todo mal. A lo largo de la historia, en tiempos de catástrofes naturales, como terremotos, fuertes tormentas, sequías, incursiones de piratas y epidemias, un gran número de personas acudió a la Inmaculada Concepción de Qala en busca de refugio, consuelo y ayuda. La iglesia es tan antigua que nadie puede identificar la fecha exacta de sus comienzos. Algunos estudiosos opinan que la iglesia cristiana se construyó sobre las ruinas de un templo pagano. De hecho, al observar Qala y el yacimiento de tas-Silg uno no puede dejar de ver los paralelismos entre estos dos sitios.

Un punto interesante relacionado con la capital de Gozo, Victoria, es que una tradición centenaria registrada por el historiador gozitano De Soldanis a mediados del siglo XVIII relata cómo los gozitanos, poco después del naufragio de San Pablo en Malta y su eventual conversión al cristianismo, dedicaron su principal templo pagano romano a la Mater Dei (Madre de Dios). El relato no es 100% exacto, pero contiene mucha verdad. Durante la construcción de la actual iglesia catedral de Gozo, en Victoria, entre 1697 y 1711, se desenterraron abundantes restos arqueológicos de un templo dedicado a Juno que databa del año 27 a.C. aproximadamente. La zona había sido el emplazamiento de una iglesia dedicada a Santa Marija -la Asunción de Nuestra Señora- desde tiempos inmemoriales. En 1435, dicha iglesia era la matrice o iglesia mayor de toda la isla de Gozo.

Cuando se trata de la Inmaculada Concepción de Qala, es primordial destacar el antiguo culto sagrado vinculado a este santuario, que tiene su origen en un pasado muy lejano. Este lugar sagrado cumplía con los deberes espirituales del este de Gozo (la "Ogigia" de la Odisea de Homero, donde vivía la ninfa mitológica Calipso), desde donde sale el sol, también venerado como un dios en la antigüedad. Esto explica que siempre haya habido peregrinos y ermitaños vinculados a este santuario. También cabe destacar los restos de un templo neolítico que data de alrededor del 3500 a.C., donde se rendía culto a la "Gran Madre" en una tradición originaria de Europa occidental.

Hechos apócrifos de Pedro y Pablo, San Pablo partió hacia Roma desde "Gaudomelete", es decir, desde Gozo. En el año 317, los gozitanos hicieron una oferta al emperador Constantino para el baptisterio de Letrán. En esta época, Malta formaba parte de la "Ecclesia Africana" con seguidores de San Cosme (discípulo de San Agustín) que habían llegado a Malta desde el norte de África.

El santuario de la Qala se remonta al siglo VI, en la época de los bizantinos (535-870) bajo el mando de Belisario, y por tanto también en la del obispo Juliano de Malta (553-592). También está claro que el santuario de Qala existió durante la época árabe, del 870 al 1222. En 870, los árabes habían conquistado Sicilia y Malta a los bizantinos. Por ello, no es de extrañar que a lo largo de los años varios historiadores hayan escrito sobre la importancia del santuario de Qala. Se dice que cuando los normandos llegaron a Malta en 1091, el conde Roger II, hijo de Roger I de Hauteville, rezó en esta capilla. Los registros también muestran que la fe cristiana permaneció bajo Tankredi (1189-1194), los suevos (los Hohenstauffen -1194), los anguvinos (1266), los aragoneses (1283), los castellanos (1412), y también bajo los señores feudales hasta 1427, y la dinastía de los Habsburgo hasta 1530.

Durante su visita pastoral en 1575, el legado apostólico, Mons. Pietro Dusina, enviado por el Papa Gregorio XIII para informar sobre el estado de la Iglesia en Malta tras el Concilio de Trento, encontró la iglesia casi en ruinas debido a las frecuentes incursiones de los corsarios berberiscos musulmanes en Gozo. De hecho, la iglesia fue declarada "profanada" y cerrada. Sin embargo, la devoción a Nuestra Señora de Qala continuó, y siempre fue cuestión de tiempo que la iglesia fuera restaurada de nuevo.

En consecuencia, las buenas gentes de Gozo contribuyeron en gran medida y ellos mismos se ofrecieron a restaurar la capilla mariana, construyeron una sacristía contigua y construyeron un parvis delante de esta hermosa capilla. Durante su visita de enero a marzo de 1575, Dusina visitó 430 iglesias y capillas, de las cuales 168 estaban dedicadas a la Santísima Virgen, y 68 de ellas a la Asunción de Nuestra Señora, incluida ésta.

Muchos son los que afirman que la pintura original de la Asunción inspiró al pintor de la Madonna ta' Pinu, (el Santuario Mariano Nacional de la Diócesis de Gozo, conocido en todo el mundo y famoso por sus apariciones y milagros). Durante los siglos XVII y XVIII, las paredes interiores del santuario estaban cubiertas por exvotos y otros símbolos religiosos, la mayoría de ellos de plata u oro. Posteriormente se vendieron para financiar la restauración y redecoración de la propia capilla. En la fachada de los muros exteriores hay grafitos grabados en piedra. Se trata de imágenes de embarcaciones marítimas, cruces y diversas fechas. El hecho de que las embarcaciones sean de todo tipo y de todas las épocas, desde galeones hasta carracas y balandras de vela latina, es prueba suficiente de que fueron grabadas por marineros y sus familias, que eran demasiado pobres para comprar costosas imágenes de exvoto.

El 21 de noviembre de 1615, el obispo maltés Baldassare Caligares, de la Soberana Orden Militar de San Juan de Jerusalén, cambió la advocación de Nuestra Señora de la Asunción por la de la Inmaculada Concepción, también para cumplir un voto que había hecho a la Virgen de difundir la devoción a esta advocación de la Virgen. También el nuevo cuadro titular fue un regalo del propio Galigares, como acción de gracias a Dios por haber sido elevado al episcopado.

Hay varias leyendas relacionadas con esta capilla. Una de ellas es la de San Conrado (San Kurradu o Karrew), que puede ser San Conrado Canfalonieri de Piacenza, que murió en 1351. Esta leyenda dice que un hombre santo llamado Karrew, procedente de otra tierra, vivió en Malta. Llevaba una vida santa como ermitaño en una cueva del Valle de la Miel en Mosta. Algunos pastores de la localidad intentaron tentarlo y hacerlo caer en el pecado. Después de intentarlo varias veces, Karrew trató de corregirlos, pero reaccionaron lanzándole piedras. Por ello, tuvo que abandonar Malta y siguió viviendo como ermitaño en Qala, Gozo, donde murió, siendo enterrado en la cripta de esta iglesia. Al cabo de un tiempo, se corrió la voz de que este santo hombre empezó a realizar milagros con niños enfermos, y esta cripta se convirtió en un lugar de gran devoción. De hecho, también había gente que iba a la cripta a recoger un poco de polvo para curar a los familiares que no podían ir a esta capilla debido a su enfermedad. La devoción a este santo hombre sigue existiendo hasta el día de hoy.

Otro suceso increíble es el del 11 de enero de 1693, cuando las Islas Maltesas sufrieron el mayor terremoto de su historia. Mientras que muchos edificios quedaron completamente destruidos, el Santuario apenas sufrió daños. Así lo demuestran también los documentos relativos a una visita pastoral en 1698.

El 1 de agosto de 1954, centenario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX, el cuadro fue coronado solemnemente por el obispo de Gozo, mons. Giuseppe Pace. En el 25º aniversario de esta coronación, el 4 de agosto de 1979, se celebró una función solemne y se colocó una preciosa corona estelar alrededor de la cabeza de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción.

3 de diciembre de 2021

Nuestra Señora de Ta'Pinu (Malta)

Del sitio Fatimazo por la Paz

Se cuenta que en 1883 Karmni Grima, una mujer de unos 40 años muy devota de la Virgen, oyó una voz. 

Karmni estaba asombrada, porque a esa hora del día, los campos estaban desiertos y nadie podría haberle hablado. Después de un momento de vacilación, reanudó su camino a casa, pero la misma voz misteriosa la llamó una vez más. 

"Ven, ven, hoy, porque habrá pasado un año antes de que puedas volver a visitar este lugar". 

Retrocedió unos pasos, tomó el camino bifurcado y se acercó a la capilla con asombro y temor, pensando que vería viva a la Santísima Virgen. 

Al acercarse a la capilla, sin abrir la puerta, se asomó por la pequeña abertura del cristal de la puerta, pero no vio a nadie dentro. Recuperando la compostura, pero aún insegura, entró en la capilla y mientras rezaba, un sentimiento de inefable éxtasis se apoderó de ella. Sobre sus oraciones, la misma voz se dirigió a ella nuevamente: «Recita tres Avemarías en memoria de los tres días durante los cuales mi cuerpo estuvo en el sepulcro». 

Con ardiente devoción, Karmni recitó estas tres Aves y se fue a casa. Al año siguiente, por alguna razón u otra, se le impidió regresar a la capilla  (La Historia Relatada por Mons. Farrugia).

Durante dos años, Karmni no dijo una palabra sobre lo sucedido. Luego le reveló su secreto a Franġisk Portelli; un hombre de probidad y rectitud que fue conocido por su devoción a Nuestra Señora de Ta ‘Pinu. Franġisk escuchó en silencio mientras su corazón se llenaba de alegría. 

En otra ocasión, sin embargo, a instancias de Karmni, él también había escuchado alguna voz desconcertante en la capilla. Le habían recomendado venerar la herida oculta del hombro de Cristo sostenida bajo el peso de la cruz a lo largo del tortuoso camino del Calvario. 

Era obvio que el asunto ya no podía mantenerse en secreto y los rumores de que Nuestra Señora de Ta ‘Pinu había dado su mensaje a dos personas de la aldea de Gharb comenzaron a extenderse como pólvora. 

Mientras tanto, el número de personas que visitaban el Santuario aumentaba constantemente.

A partir de ese momento, esta capilla solitaria de Ta ‘Pinu se convirtió en un lugar de peregrinaje para muchas personas en la isla y más allá. 

El Santuario Nacional de la Virgen de Ta ‘Pinu (en maltés: Santwarju tal-Madonna ta’ Pinu) es una parroquia católica y basílica menor situada en un campo abierto ubicado a unos 700 metros de la aldea de Gharb en la isla de Gozo, la isla hermana de Malta. 

Tiene sus orígenes antes del siglo XV, pues existen documentos que señalan que allí se ubicaba una humilde capilla, la iglesia «de los Gentiles». 

La iglesia dejó de llamarse «de los Gentiles» cuando se convirtió en procurador Pinu («Felipe») Gauci (1598) y pasó a denominarse Ta ‘Pinu, «De Felipe». Fue a principios del siglo XVII cuando la antigua iglesia fue remodelada. 

Los dos grandes peregrinos de Ta ‘Pinu, han sido San Juan Pablo II (mayo de 1990) y el Papa Benedicto XVI que el 18 de abril de 2010 obsequió una rosa de oro a Nuestra Señora de Ta’ Pinu. 

En esta última ocasión, el Papa Benedicto XVI dijo: «Soy consciente de la devoción particular del pueblo maltés a la Madre de Dios, expresada con gran fervor por Nuestra Señora de Ta ‘Pinu y por eso me complace tener la oportunidad de rezar ante ella. […] También estoy encantado de regalarle una Rosa de Oro, como muestra de nuestro afecto filial compartido por la Madre de Dios. Les pido en particular que le recen bajo el título de Reina de la Familia … «

30 de noviembre de 2021

Nuestra Señora de Mdina (Malta)

 

Del sitio Aleteia:

Este icono que representa a la Virgen con el Niño Jesús en brazos en la catedral metropolitana de San Pablo, en la antigua capital maltesa de Mdina, debe su nombre a la antigua creencia de que san Lucas es su autor, en el siglo I. 

Sin embargo, los historiadores del arte coinciden ahora en que probablemente está fechado en un momento posterior de la historia cristiana, probablemente el periodo medieval. Su presencia en la catedral puede rastrearse hasta 1588 al menos. 

Este icono desempeñó un papel fundamental para los creyentes locales. El icono de Virgen y el Niño también salía anualmente en procesión en Mdina como agradecimiento por la victoria en el Gran Asedio de 1565

En 1604, el obispo local Gargallo decidió colocarla en el altar mayor de la catedral. También cubrió el icono con una lámina de plata que dejaba visible únicamente los rostros de la Santísima Virgen María y su Niño Jesús. La orden de Gargallo se ejecutó debidamente, ya que en 1615 este icono presidía el altar mayor bajo el gran políptico de San Pablo. 

En 1618, el obispo Cagliares consideró prudente colocar el Sagrado Sacramento en el Altar Privilegiado dedicado entonces a Nuestra Señora “del Soccorso”, y la Virgen de san Lucas apareció en este altar, por primera vez, en los registros de la Visita Pastoral de 1634. 

La referencia más antigua a la catedral en Mdina data de 1299*. Sin embargo, la catedral barroca actual se construyó entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, después de que la antigua quedara gravemente dañada en un terremoto que golpeó Sicilia y Malta en 1693

Una vez construida la nueva catedral, este precioso icono conservó la misma ubicación privilegiada que le concedió el obispo Cagliares. Se colocó en el altar de la capilla del Sagrado Sacramento, donde permaneció desde entonces. En 1898, el papa León XIII autorizó la coronación oficial de la “Madonna de san Lucas”.


* Cartas del papa Gregorio Magno a Lucillus, obispo de Malta, fechadas entre 592 d. C. y 599 d. C., muestran que Malta ya tenía una comunidad cristiana plena con su propia Iglesia y obispo. La historia popular cuenta que, después del naufragio de san Pablo y su estancia en Malta (60 d. C.), Publio, el gobernador romano, se convirtió en el primer obispo de Malta.

20 de noviembre de 2021

Nuestra Señora de Mellieha

 

Del sitio Aleteia:

Según cuenta una tradición, esta conmovedora imagen de la Santa Madre vestida con tela púrpura y sosteniendo al Niño Jesús en sus brazos fue pintada directamente sobre la roca por el evangelista Lucas en el 60 d. C., cuando llegó a Malta con san Pablo

Una evaluación reciente por historiadores del arte muestra que la versión actual del icono fecha del siglo XIII. El estilo del mural revela elementos clásicos de la iconografía bizantina. 

La Santísima Virgen María está representada como una figura majestuosa, vistiendo el color de la realeza (el morado) y mirando al espectador con ojos orgullosos. Una flor sobre su frente simboliza su virginidad, mientras su dedo señala al Niño Cristo como fuente de salvación. Esta disposición pictórica, conocida como Virgen Odighitria (“la Virgen que muestra el camino”), era típica de los iconos marianos bizantinos durante los siglos XI y XII. 

Desde su creación, el icono ha atraído a peregrinos de todo el mundo, incluyendo al papa Juan Pablo II, que, como es sabido, rezó frente al icono en 1990. Junto con otros veinte santuarios marianos, el santuario nacional de Mellieha es parte actual de la Red Mariana Europea

Es muy probable que la práctica cristiana, en este lugar y en la iglesia-cueva que da cobijo a este icono, sea considerablemente más antigua que el icono sículo-bizantino del siglo XIII. Ciertamente, un relato tradicional confirma este hecho y cuenta que, en 409 d. C., una serie de obispos católicos visitaron la reverenciada cueva y la consagraron como una iglesia. Esto sucedió muy cerca del concilio de Éfeso de 431 d. C., cuando la Virgen María fue universalmente reconocida y aclamada como Theotokos, (Madre de Dios Cristo, Mater Dei en latín). Por tanto, es posible que el actual icono de la Mater Dei no sea el primer icono de la Virgen presente en este lugar sagrado.