Nuestra Señora María Auxiliadora de Turín (Basílica)

 

Del sitio Don Bosco Norte:

María Auxiliadora se presenta como benefactora de los cristianos y en especial como inspiradora de toda la obra salesiana en el mundo. Don Bosco eligió esta advocación por varios motivos, entre ellos el carácter misional de la Congregación Salesiana: todos los que formamos parte de esta familia debemos ser auxiliadores para los demás. Buenos cristianos y honestos ciudadanos, que hagan de este mundo un lugar mejor. Ese era el mensaje de las buenas noches en el oratorio de Valdocco y María era la maestra que guiaba toda acción generosa en favor de los otros.

Fue Ella la que le dijo a Don Bosco, con solo 9 años, "deberás encargarte de mis hijos" y algún tiempo después, a María Mazzarello, "ellas también son mis hijas". La Madre se preocupa y es previsora; no desampara a sus pequeños, sino que les provee lo necesario antes de que se lo pidan. Don Bosco ha llegado a entablar una relación muy cercana a la Virgen y confía plenamente en Ella. Sigue su modelo, guarda todo en el corazón, lo comprenderá "a su tiempo".

Según la tradición, la edificación del templo de María Auxiliadora comenzó el 27 de abril de 1865 con unas pocas monedas, tres o cuatro, en un momento económicamente complicado. La Revolución Francesa ponía en el centro al ser humano y su capacidad racional, por lo que las autoridades civiles habían comenzado un proceso de laicización que incluía, por ejemplo, la supresión de las órdenes religiosas. Esta situación complejizaba la posibilidad de recaudar fondos. Ante la dura realidad, Don Bosco insistía: "Si es la Virgen quien quiere esta Iglesia, Ella ya pensará cómo pagarla».

La convicción del santo partía de un sueño-visión que tuvo alrededor de 1860. En él, la Virgen le decía que deseaba ser honrada bajo el nombre de "Auxiliadora" y para ello pedía la construcción de un templo en Turín. Años atrás, Don Bosco les había contado a sus chicos sobre la aparición de un globo luminoso, como de fuego, que indicaba el lugar donde la Virgen quería quedarse. José Buzzeti le preguntó en 1887: "¿No será la cúpula de María Auxiliadora iluminada"?

Lo cierto es que el arquitecto Antonio Spezia recibió un primer pago de más o menos cuarenta céntimos. Después, fueron apareciendo generosas e inesperadas donaciones de turinenses y al cabo de 3 años la Iglesia estuvo terminada. A las 10.30 del 9 de junio de 1868 el arzobispo de Turín Monseñor Alejandro Riccardi celebró la primera misa. Al finalizar, Don Bosco presidió la segunda y se estima que habían 1200 jóvenes presentes.

"Cada ladrillo de este templo corresponde a un milagro de la Santísima Virgen", decía Don Bosco. Testificaba lo que había experimentado en carne propia: "propaguen la devoción a María Auxiliadora. Confíen en Ella y verán lo que son los milagros".

La fachada del edificio conserva el estilo neo renacentista de la segunda mitad del siglo XIX, está sostenida por cuatro columnas y cuenta con una gran inscripción al frente: "María Auxiliadora de los cristianos, ruega por nosotros". El arquitecto había diseñado un templo en forma de cruz latina, sin demasiados ornamentos pero siguiendo las instrucciones del sacerdote Bosco: que fuera de tal magnitud que pudiese acoger a un gran número de fieles y rindiese "el honor debido la Augusta Reina del Cielo” .

En 1911 fue declarada Basílica menor y en 1938 renovada y ampliada. Actualmente, cuenta con cuatro capilla dedicadas a Don Bosco, María Mazzarello, Domingo Savio y San José. Esta última es la única que conserva el estilo querido por Bosco: puede verse una imagen del niño Jesús ofreciendo rosas rojas y blancas – símbolos de las gracias de Dios - a San José, que las deja caer sobre la Basílica. En las demás, se encuentran las reliquias de estos y otros santos de la Familia Salesiana.

El corazón de la Basílica es el retablo del altar mayor, donde se encuentra el cuadro de María Auxiliadora, de más de 7 mts. de alto por 4 de ancho, pintado por Tomás Andrés Lorenzone a pedido de Don Bosco. Él mismo describe sobre el cuadro: 

"Se presenta a la vista como una aparición de María Auxiliadora de la siguiente manera: la Virgen campea en un mar de luces y majestad, puesta sobre un trono de nubes. La cubre un manto sostenido por un grupo de ángeles […] Con la derecha sostiene el cetro, que es símbolo de su poder, como aludiendo a las palabras dichas por Ella en el Evangelio: 'Hizo por mí obras grandes el que es todopoderoso.' En la mano izquierda sostiene al Niño, que tiene los brazos abiertos, ofreciendo así sus dones y su misericordia a todo el que recurra a su augusta Madre. En la cabeza tiene la diadema, es decir, la corona con la que es proclamada Reina de cielo y tierra.

De la parte de arriba sale un rayo de luz celestial, que, desde el ojo de Dios, va a posarse en la cabeza de María. En él están escritas estas palabras: 'El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.' Por la parte superior del otro lado bajan otros rayos, que parten de la paloma (Espíritu Santo) y van a posarse también en la cabeza de María, teniendo en medio estas palabras: 'Ave, gratia plena` […]

Más abajo están los santos Apóstoles y los evangelistas; san Lucas y san Marcos en tamaño un poco mayor que el natural. […] Finalmente, en el fondo del cuadro aparece la ciudad de Turín con otros devotos, que agradecen a la Virgen los favores recibidos y le suplican que siga mostrándose Madre de misericordia en los graves peligros de la vida presente".

San Juan Bosco

Maravillas de la Madre de Dios

citado en Escalante

2018

 p.34

El Atavío de Nuestra Señora del Gran Perdón

 

Del sitio Hermandad del Prendimiento:

En esta Semana Santa de 2025, María Santísima del Gran Perdón se nos presenta en su trono como un verdadero altar itinerante de belleza, fe y simbología. La dulzura de su rostro, enmarcado por un tocado dispuesto en cuidadas tablas, se complementa con un ajuar que narra, evoca y conmueve.

La Virgen aparece vestida con su saya de terciopelo azul, magistralmente bordada en oro fino y sedas por José Miguel Moreno en 2012. Ese azul —símbolo de pureza, cielo y realeza mariana— se convierte en soporte de una exuberante decoración vegetal donde acantos y roleos componen un “hortus conclusus”, evocación del jardín cerrado que representa la virginidad y la maternidad divina.

Sobre sus hombros descansa el manto procesional de 1964, bordado en oro sobre terciopelo del mismo azul profundo, armonizando con la saya y otorgando una unidad visual serena y majestuosa. La riqueza de sus bordados se ve abrazada por la toca de sobremanto (2004), obra delicadísima en malla y oro fino, diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por el Taller de Empleo. Juntas, estas piezas dan forma a una visión donde la grandeza no opaca la devoción, sino que la enmarca y la exalta.

La corona de procesión de María Santísima del Gran Perdón fue diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por Alejandro Borrero. La pieza está realizada en plata de ley dorada y calada, enriquecida con circonitas, perlas, aguamarinas, nácares y una amatista. De estilo imperial, presenta un canasto con una capilla central que alberga una imagen en miniatura de la Inmaculada Concepción, escoltada por azucenas, y una ráfaga de rayos flamígeros que surgen de cabezas de ángeles talladas en marfil. En el centro destaca un corazón traspasado, símbolo de los Siete Dolores de María, rematado por una bola del mundo en marfil coronada por una cruz.

Pero es en los detalles de su ajuar donde se revela la historia íntima de un pueblo que ama a su Madre. El pectoral que la Virgen porta sobre su pecho (2008), cruz de orfebrería en oro engastada con aguamarinas y perlas naturales, nace de los anhelos y donaciones de sus devotos. No está sola: la rodean el broche del anagrama "Ave María" (2009), también en aguamarinas, y el delicado broche de la Inmaculada (2021), obra pictórica en miniatura rodeada por orfebrería vegetal en plata sobredorada. Todos ellos comparten un mismo lenguaje visual —aguamarinas, perlas, oro— que no es casual: es una firma, una identidad estética, fruto de una visión compartida y cuidadosamente cultivada.

Ese universo de gemas celestes se prolonga en las pulseras que sostienen la cruz pectoral (2016), piezas de orfebrería decoradas también con aguamarinas, perlas y circonitas. Completan su indumentaria las puñetas y el pañuelo de encaje de bolillo, trabajados a mano.

Y entre tanta joya, el lazo rosa de la AECC permanece siempre presente, bordado en sedas y oro fino, como símbolo de esperanza y de lucha. Porque en María, Madre del Gran Perdón, caben todos los dolores, todos los nombres, todas las causas.

Pero también la luz que la acompaña habla. Este año, en su candelería, brillan con especial fuerza tres Marías, las velas más altas y cercanas a su rostro. Cada una de ellas encierra un motivo profundo: una se ofrece como homenaje al Centenario de la Hermandad, testimonio de un siglo de fe y compromiso colectivo; otra arde bajo el lema “Lágrimas de Vida”, en apoyo a la causa de los donantes de órganos, un gesto de generosidad que da vida incluso desde el dolor; y la tercera lleva grabada la inscripción “Luz de Esperanza”, evocando el Año Jubilar de la Esperanza, que toda la Iglesia vive como una invitación a renovar la fe con alegría. Así, la candelería se transforma en un altar de intenciones, donde cada llama es oración, y cada oración, ofrenda.

Y todo ello encontrará eco a sus pies, en la flor que adorna su trono. María Santísima del Gran Perdón será escoltada por una selección floral de gran delicadeza, donde las rosas, rosas de jardín, calas, orquídeas phalaenopsis y cymbidium, hypericum, astilbe y hojas de cineraria llenarán de perfume y color las ánforas y crateras. En el frontal del trono, una composición más sobria y solemne con calas blancas, hypericum, rosas y hojas de cineraria reforzará el protagonismo de la Virgen en su caminar. Un conjunto floral que, como su ajuar, no solo embellece: también expresa.

Así, vestida como Reina y Madre, María Santísima del Gran Perdón recorrerá de nuevo las calles de Málaga, derramando consuelo, recogiendo oraciones y recordando, con cada paso, que el perdón no es solo un atributo divino: es también una forma de amor.

 Semana Santa 2025

Meditando el Rosario: Tercer Misterio Doloroso: La Coronación de Espinas

 

Del sitio de las Páginas de las Obras de Josemaría Escrivá:

Satisfecha queda el ansia de sufrir de nuestro Rey!. Llevan a mi Señor al patio del pretorio, y allí convocan a toda la cohorte (Marcos, XV, 16). Los soldadotes brutales han desnudado sus carnes purísimas. Con un trapo de púrpura, viejo y sucio, cubren a Jesús. Una caña, por cetro, en su mano derecha...

La corona de espinas, hincada a martillazos, le hace Rey de burlas... Ave Rex judaeorum! -Dios te salve, Rey de los judíos- (Marcos, XV, 18). Y, a golpes, hieren su cabeza. Y le abofetean... y le escupen.

Coronado de espinas y vestido con andrajos de púrpura, Jesús es mostrado al pueblo judío: Ecce homo!  -Ved aquí al hombre-. Y de nuevo los pontífices y sus ministros alzaron el grito diciendo: ¡crucifícale, crucifícale! (Juan., XIX, 5 y 6).

Tú y yo, ¿no le habremos vuelto a coronar de espinas, y a abofetear, y a escupir?

Ya no más, Jesús, ya no más... Y un propósito firme y concreto pone fin a estas diez Avemarías.

Coronación de espinas

Libro 'Santo Rosario'

 San Josemaría Escrivá de Balaguer

 Capítulo 'Misterios dolorosos

Link: https://escriva.org/es/santo-rosario/8/

 

Nuestra Señora de los Dolores de Cerreto Sorano

 

Del sitio Escucha la Voz de Dios:

En 1853 la Virgen Dolorosa se aparece a una joven pastora, arrodillada y llorando, en medio de una lluvia que no la moja, y le dice que llora por los pecadores, que son más que las gotas de lluvia, y le pide que ore con Ella.

Deja sus huellas en el lugar y pide que se le construya una capilla en su honor. 

Sorano es una comuna de la provincia de Grosseto en la Toscana. En 1841 Cerreto era un pequeño pueblo rural, donde vivían apenas cuatro familias de los descendientes de los Nucci, propietarios de los terrenos que lo rodean. Uno de ellos era el de Antonio Nucci y Maria Stella Franci, quienes tenían cuatro hijos. La última fue una niña, nacida 26 de noviembre de 1841, que se llamaba Verónica, a causa de un sueño premonitorio de la madre durante el embarazo.

La infancia de Verónica fue serena y sencilla. Su madre la educaba en la fe y en las virtudes cristianas que constituyen el patrimonio de las familias rurales. El día comienza en la mañana antes del amanecer. Se piensa en la casa y el trabajo agrícola. Ellos envían a pastar las ovejas, que es la fundamental fuente de los ingresos familiares. Por la noche, antes de la cena, se reúnen a rezar el Rosario. En los días festivos van a la Misa en la parroquia de “Santa Maria dell’Aquila” de Sorano, donde también podrán hacer las compras. Practican el llamado “Viernes sagrado”, con oraciones especiales en el Crucifijo y a la Virgen de los Dolores. El párroco, Don Natali Fedele, define que los padres de Verónica como “observantes de las prácticas religiosas y costumbres, y excelentes educadores de la familia.”

Por la tarde, Verónica, como es habitual, está ocupada en el campo haciendo pastar a sus ovejas. El cielo está cubierto de nubes y poco a poco va quedando oscuro. Relámpagos y truenos crean una atmósfera de miedo. La niña, que se encontraba con su hermano Tista (Juan Bautista, menor que ella), comienza rápido a empujar a las ovejas a una cabaña cercana para su reparo.

De repente, el rugido de la lluvia. Su hermano estaba ya al reparo con las ovejas, mientras que Verónica queda detenida, sorprendida de ver a una dama vestida de blanco arrodillada en el lugar, y se sorprende por el hecho de que alrededor de esa señora no llovía …

Este es el testimonio de Verónica: “Vi a una mujer delante de mí… me llamó y me hizo arrodillar… era muy hermosa, vestida con un hábito de fondo blanco salpicado de flores color rosa… tenía un cinturón negro reluciente… y sobre su cabeza llevaba un manto de color azul, que bajaba hasta las rodillas…”.

Tenía la mano como en actitud de súplica, y traía en su cabeza una corona de oro, en medio de la cual había una cruz.

La señora le dijo que se acercara sin miedo, porque no será mojada a pesar de la lluvia. Frente a la iglesia le pide a Verónica rezar con Ella. La niña vio lágrimas en la cara de la señora y le pregunta la causa de su dolor, y le contestó que lloraba por los pecadores: “¿Ves cómo llueve? Pero son más numerosos los pecadores que las gotas de agua que caen …”.

La señora habla de los castigos que vendrán del cielo, si no son reparados los pecados, pidió que oren siete Padrenuestros, Ave y Gloria por la sangre derramada (Verónica dijo despues no saber lo que significaba esa expresión) y otras oraciones para las heridas del crucificado y “por mí que mi nombre es Maria Dolorosa”. Dijo entonces:“Vete a casa, dile a tu madre … que le diga a todos que … mi nombre es Maria Dolorosa”.

Verónica entonces se dirigió hacia su hermano, mientras que la Virgen María se mantuvo en su actitud de oración. Poco después la lluvia se detuvo. 

De vuelta a casa, encuentra a la madre en mal estado de salud, por lo que Verónica no informó lo que sucedió, pero todos pudieron observar cómo la niña tenía la ropa seca mientras había permanecido1 en el campo abierto a la lluvia; tal como confirmó su hermano, estaba completamente seca la ropa.

Al día siguiente, la madre se recupera y Verónica le dice todo con simplicidad. Quedan en estupor, hay quienes creen y aquellos que piensan que es sólo una invención o ilusión.

Entonces, el primo de Verónica, el Nazareno, con una cruz muestra voluntad de ir hasta el lugar de la supuesta aparición. Muchos lo siguieron, y en el lugar indicado por Verónica se sorprenden porque ven sobre el césped mojado, las claras huellas de las rodillas de una persona arrodillada. Por lo que se convencen de la verdad de la historia: ¡la Virgen ha aparecido realmente en ese lugar!

El 22 de mayo, es informado el párroco Busatti, que fue al lugar, donde se siguen viendo las huellas de la “Señora”, mientras mucha gente se acerca al lugar formando así la primera peregrinación espontánea.

A los pocos días, mientras que Verónica reza en la colina de la aparición, escuchar una voz que le dice: “…Verónica ve a hablar con el obispo y dile que aquí se haga una capilla”.

El obispo, monseñor Francesco Maria Barzellotti que ya había sido informado de lo ocurrido en Cerreto, da la bienvenida a la chica con bondad y escucha con interés. Agradece profundamente la autenticidad y la simplicidad de Verónica, y comprende la expresión de la Virgen preocupada por los pecados generalizados y su deseo de empujar a los hombres a la oración y conversión.

El 20 de julio, después de un largo replanteamiento, escribe al Papa Pio IX, narra en detalle lo que había sucedido. El 13 de agosto el Papa respondió con una carta cuyo original se conserva hoy en la Diócesis de Pitigliano. En ella expresa su conformidad con lo actuado y da su opinión favorable a la construcción de una capilla y de comenzar la recaudación de fondos para la misma.

El 8 de mayo de 1857, aún viviendo Verónica Nucci, se inició la construcción del santuario con la bendición y la colocación de la piedra angular.

La nueva iglesia se abrió al culto el 8 de septiembre de 1864. El santuario dedicado a Nuestra Señora de los Dolores, no es grande, pero suficiente para dar cabida a un gran número de fieles.

El Santuario de Madonna del Cerreto es hoy un complejo religioso que tiene anexo un Carmelo desde 1992. 

 26 - Mayo - 2015

Nuestra Señora de Barangay

Traducido y adaptado del sitio Pintakasi:

 De todas las imágenes marianas veneradas en el país, hay una imagen sencilla pero hermosa de Nuestra Señora que es muy singular en nuestra conciencia, la imagen muy filipina de la Virgen del Barangay. La imagen de la "Virgen sang Barangay" llamó mucho la atención desde su primera aparición pública en la década de 1950 como patrona de la Organización Barangay sang Birhen y comenzó a recorrer el país durante algunos años. Numerosas réplicas de esta imagen, ya sea en forma de pintura o de estatua tridimensional, esta Venerada en particular muestra claramente cómo la Santísima Virgen se convirtió en nuestra propia Madre de la Nación Filipina y en una fuerza unificadora durante siglos, y sigue gozando de mucho amor y veneración con el paso del tiempo.

El icono de la Virgen del Baranggay representa a la Virgen presentando a su Hijo al barangay. La Virgen lleva el tradicional balintawak y un tapis rojo y amarillo en la cintura, mientras que el Niño está envuelto en pañales y sostiene un rosario. La Virgen aparece de pie sobre una nube, sobrevolando un pacífico barangay cerca del mar, en alusión a los orígenes del sistema barangay en Filipinas: una comunidad que vive en asentamientos costeros.

Antonio Gastón, fundador del "Movimiento Barangay Sang Birhen", explica el escenario utilizado para la imagen: "La imagen muestra una escena típica costera de un sitio de 15 familias o casas organizadas idealmente en una unidad rosario del Barangay Sang Virgen. La bandera de la unidad está apoyada junto a una de las casas, lo que anuncia que esa noche se celebrará allí la reunión de oración del rosario, para que la pequeña comunidad pueda reunirse y rezar no solo como familia, sino como comunidad del pueblo de Dios". 

También es interesante señalar que la imagen está enmarcada en un patrón pintado de triángulos y emblemas. El Sr. Gastón también explica que este motivo enmarcado representa a las familias organizadas en unidades del rosario de la Trinidad y simboliza el techo de cada familia. Además, explica que "significa las comunidades del pueblo de Dios reunidas por el Buen Pastor en nombre de la Santísima Trinidad".

Antonio Gastón, entonces alcalde de la ciudad de Bacolod, un destacado político y católico muy devoto que luchó por mejorar el bienestar de sus electores, vio la necesidad de satisfacer no solo las necesidades materiales de sus electores, sino también las necesidades espirituales y morales de la ciudad. Un día, cuando fue hospitalizado por una enfermedad, pidió la ayuda de la Santísima Virgen María para curarse a cambio de que él ayudaría a difundir el mensaje que la Santísima Virgen había dado en Fátima y a renovar la fe católica en su localidad. Días después, se curó y, con la ayuda de Henry del Castillo, fundaron el movimiento "Barangay Sang Birhen" en Cápiz, Negros Oriental, en 1949. En sus primeros diez años, se convirtió en la mayor organización católica del país, con el objetivo de preservar la integridad de la familia filipina, su unidad espiritual, su distinción cultural y su autosuficiencia económica. En 1959, contaba con más de dos millones de familias afiliadas en todo el país.

En 1954, Antonio Gastón habló con el obispo Manuel Yap sobre la idea de regalar a las asociaciones una imagen de la patrona con un aspecto puramente filipino. El obispo Yap aprobó la idea, pero sugirió que la imagen debía dar una impresión de judaísmo.

Al principio, pintar un icono así resultó ser un problema. Los primeros esfuerzos de los artistas de la Orden Salesiana, así como de los graduados de prestigiosas escuelas de arte, no fueron del todo satisfactorios. En 1955, el padre Pixner envió al Sr. Gastón una pintura realizada por Crisogono Domingo, un interno del leprosario de Santa Bárbara, no sobre lienzo, sino sobre una tabla de lawanit. Se dice que antes de pintar la imagen, el Sr. Domingo rezó tres "Ave Marías" para pedir la guía de la Virgen y poder representarla de la forma más bella y digna posible. Con solo echar un vistazo al cuadro, Gastón supo que el barangay tenía una imagen fiel de su patrona.

Antes de que monseñor Emmanuel Yap, D.D., diera su bendición canónica el 16 de octubre de 1954, la aclamó maravillosamente como una obra de arte e inspiración. El 12 de junio de 1975, la pintura original de la imagen de la Birhen sa Barangay llegó a la diócesis de Tagbilaran para su visita, traída por el datú regional de Davao Lkn. Olibo y sus compañeros. Desde la fecha de su llegada, la visita de la imagen, de parroquia en parroquia, hasta los barrios o barangays más remotos, duró casi seis años y quince días. La última parroquia visitada fue Sikatuna. Desde Sikatuna, fue llevada a Jagna, a la capilla de Ilihan Hill, el 3 de febrero de 1979, hasta el 12 de enero de 1981.

 El 14 de enero de 1981, la pintura original fue devuelta a la ciudad de Bacolod para la visita histórica del Santo Padre, donde la imagen de la Birhen Sa Barangay fue bendecida personalmente por Su Santidad, el Papa San Juan Pablo II, el 20 de febrero de 1981, en el Palacio Episcopal de la ciudad de Bacolod. En la actualidad, el icono original de Birhen sang Barangay se encuentra consagrado en su Santuario Nacional en la ciudad de Silay, Negros Occidental.

Se atribuyeron muchos milagros a la imagen de la "Birhen Sang Barangay". La devoción a la Santísima Virgen creció a lo largo de los años. Todas las parroquias, incluso los barrios más remotos, honran a la Virgen permitiéndole visitar todos los hogares. Numerosas imágenes de la Virgen del Baranggay recorrieron diferentes partes del país. 

Los efectos del movimiento son muy loables. Las familias se unieron más gracias al rezo diario del rosario durante y después de la visita de la imagen a sus hogares. Se produjeron numerosas conversiones, entre ellas la de un pastor protestante durante una de las visitas de la Virgen. Debido a la buena influencia y al rotundo éxito del movimiento, el 2 de febrero de 1955, varios obispos y arzobispos de Filipinas lo convirtieron en obligatorio para todo el país.

La devoción a la Birhen Sang Barangay creció y se desarrolló a lo largo de los años. La imagen de la Virgen suele pasar la noche en una capilla o parroquia de la comunidad, donde los fieles ofrecen oraciones, novenas y vigilias. Desde el momento de su llegada hasta su partida, un flujo constante de fieles acude a encender velas; algunos piden favores, mientras que otros le dan las gracias por las gracias concedidas. Otros traen sus pañuelos y limpian la imagen con gran amor mientras rezan con fervor. Se celebra una misa solemne en su honor antes de que parta hacia otra capilla. 

La fiesta de la Virgen de Barangay se celebra cada 16 de octubre. La devoción a la Virgen del Barangay se convirtió en una fuerza unificadora de diferentes comunidades, ya que, con la ayuda de la Santísima Virgen María, la fe católica en Filipinas se fortaleció y floreció de nuevo.

Para concluir esta entrada del blog, aquí tenemos una conocida oración a la Virgen del Barangay, muy apropiada en nuestros tiempos, en los que la generación moderna necesita mucha orientación en medio de los valores distorsionados que se aplican actualmente en nuestra sociedad:

Oh María del Barangay, 

en tu ayuda nos refugiamos,

 Santa Madre de Dios, 

te ofrecemos y te suplicamos que recibas nuestras oraciones y

 nuestros sacrificios cada día de nuestra vida. 

 

Confiamos a tu cuidado todos nuestros hogares cristianos. 

 

Acuérdate siempre de nosotros, 

para que la salvación sea nuestra en este día y

 para que obtengamos la alegría de la vida eterna 

a través de Cristo nuestro Señor. 

 

Amén.

Nuestra Señora de la Vida (Nicaragua)

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

La advocación de Nuestra Señora de la Vida, venerada en la Diócesis de Estelí, Nicaragua, es relativamente reciente y posee una historia profundamente ligada a la espiritualidad y a las revelaciones místicas. Esta devoción mariana nace en el año 2000 a través de una serie de visiones que el Pbro. Santiago Aguirre Cerros, Vicario general de la diócesis, experimentó en momentos de oración en presencia del Santísimo Sacramento expuesto en la parroquia Jesús de la Caridad, en el municipio de La Trinidad. La imagen de la Virgen, tal como fue revelada, representa un fuerte simbolismo en favor de la vida y la maternidad.

Según el relato del Pbro. Santiago Aguirre, la Virgen María se le apareció en múltiples ocasiones, siempre mientras oraba ante el Santísimo. En estas visiones, la Virgen se le mostraba como una reina, sentada con el Niño Jesús en sus brazos. Dos mujeres se encontraban arrodilladas frente a ella: una de ellas llevaba un niño en brazos y lo ofrecía a la Santísima Virgen, mientras que la otra mujer, con gesto de tristeza, tenía a su lado un feto. La Virgen, con un gesto de misericordia, extendía su mano hacia la mujer que ofrecía al niño, mientras que el Niño Jesús, vestido de blanco, miraba a esta mujer. La Virgen, vestida con una túnica verde, manto rojo y velo blanco, se presentaba como protectora de la vida y de la maternidad.

Estas revelaciones impactaron profundamente al Pbro. Santiago Aguirre, quien continuó recibiéndolas mientras se encontraba como párroco en la parroquia Señor de los Milagros en el municipio de Ciudad Antigua. Después de haber vivido estas experiencias, decidió compartirlas con Monseñor Juan Abelardo Mata Guevara, obispo de la Diócesis de Estelí, quien lo alentó a materializar la imagen de la Virgen según lo que había visto y a difundir esta nueva advocación mariana.

La devoción a Nuestra Señora de la Vida ha crecido notablemente desde que el Pbro. Santiago comenzó a promoverla. Muchas mujeres que habían sido consideradas estériles atribuyen a la intercesión de la Virgen su capacidad de convertirse en madres. Además, la advocación ha jugado un papel fundamental en la protección de la vida, pues ha ayudado a que muchas mujeres reconsideren la decisión de abortar, sintiendo la cercanía y el apoyo de la Virgen María. De esta manera, numerosos niños han sido salvados gracias a la devoción a Nuestra Señora de la Vida.

Esta advocación fue oficialmente aprobada por el obispo de Estelí el 7 de marzo de 2008, consolidándose así como una advocación mariana importante dentro de la diócesis y más allá. Su festividad se celebra el 30 de mayo, coincidiendo con el Día de la Madre en Nicaragua, lo que subraya su profundo vínculo con la maternidad y la protección de la vida.

La advocación de Nuestra Señora de la Vida ha tenido un impacto muy positivo en la espiritualidad y vida de los fieles de la Diócesis de Estelí. Ha sido un recordatorio constante del valor de la vida desde su concepción y ha brindado consuelo y esperanza a muchas familias que encuentran en María una intercesora y protectora de la vida humana, así como un vínculo seguro para acercarse a Cristo y a la práctica de su palabra.

ORACION

 Oh, Reina Nuestra Señora de la Vida, que todos tus hijos descubramos la grandeza de nuestras vidas y aprendamos a protegerla y a respetarla.

Te Suplicamos Madre que intercedas por todos nosotros, que nos acerquemos a tu Hijo nuestro Señor Jesucristo y que seamos fieles a la fe que recibimos en el Bautismo.

Que en nuestras familias reine el amor y la paz, que todos nos comprometamos a defender la vida 

Amén.

A continuación se reza: Tres ave María, se reza el santo Rosario acompañado de cantos.

 

El saludo de la Anunciación a Nuestra Señora

 

Del sitio En búsqueda del sentido:

Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia, nos dejó un comentario sobre la primera parte del Ave María (el saludo del ángel a María), titulado Muy piadosa exposición del saludo angélico.

Santo Tomás insiste en el carácter inaudito del saludo angélico: "Es inaudito que un ángel se incline ante un hombre, antes de haber saludado a la Virgen bendita, diciendo: 'Salve'".

De hecho, el ángel está más arriba en la jerarquía de los seres creados por Dios: es una criatura espiritual e incorruptible. Familiarizado con el Altísimo, el ángel es infinitamente superior al hombre: "No convenía que la criatura espiritual e incorruptible reverenciase a la criatura corruptible, es decir, al hombre".

Este argumento implica que hubo una criatura superior a los ángeles: "Y esta criatura era la Virgen bendita. Y fue para demostrar que en estos tres puntos era superior a él por lo que quiso reverenciarla; y esto le hizo decir: 'Dios te salve'".

Santo Tomás explica que la Virgen María supera a los ángeles en tres aspectos:

Primero, en la plenitud de la gracia: "Fue para insinuar esto que el ángel se inclinó ante Ella, diciendo: 'Llena eres de gracia', como diciendo te venero, porque tú prevaleces sobre mí en la plenitud de la gracia».

Luego porque ella prevalece en familiaridad con Dios sobre los ángeles: El ángel dijo: "El Señor está contigo", como si dijera: "Te venero porque estás más familiarizada con Dios que yo, pues el Señor está contigo". "El Señor", dijo, “está con Ella como su padre; tienen el mismo Hijo, que ningún ángel o criatura tuvo”.

Por último, porque ella supera a los ángeles en pureza: "No sólo era pura en sí misma, sino que también procuraba la pureza a los demás. En efecto, fue muy pura en cuanto al pecado, porque, siendo virgen, no cometió ni pecado mortal ni venial; asimismo fue pura en cuanto al castigo".

Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia, comenta la expresión "llena de gracia" utilizada por el ángel Gabriel en la Exposición piadosísima de la salutación angélica. 

La enseñanza de Santo Tomás de Aquino se divide en tres partes:

• María es completamente victoriosa sobre el pecado porque está llena de gracia.

• María se convierte en madre de Dios por la plenitud de gracia que habita en ella.

• María intercede eficazmente por toda la humanidad precisamente porque es infinitamente rica en gracia.

María está llena de gracia en su alma: "En efecto, Dios da la gracia para dos cosas, a saber, para hacer el bien y para evitar el mal; y, con respecto a estas dos cosas, la Santísima Virgen tuvo la gracia más perfecta" [...] "La Santísima Virgen llegó a practicar todas las virtudes de un modo perfecto; en cuanto a los demás santos, practicaron algunas de un modo más especial; uno las practicó especialmente. [En cuanto a los demás santos, practicaban algunas de ellas de modo más especial; uno practicaba sobre todo la humildad, otro la castidad, otro la misericordia; esto es lo que hace de ellos modelos de virtudes particulares: así el beato Nicolás es modelo de misericordia, etc. Pero la Santísima Virgen, que era santa, no practicaba todas las virtudes de modo perfecto; practicaba algunas de ellas de modo más especial; uno practicaba sobre todo la humildad, otro la castidad, otro la misericordia; esto es lo que hace de ellos modelos de virtudes particulares. Pero la Santísima Virgen es modelo de todas las virtudes, porque en Ella encontraréis un modelo de humildad. Está escrito en San Lucas, capítulo I: 'He aquí la esclava del Señor' y más adelante: 'Miró la humildad de su esclava'. Ella es modelo de castidad: 'No he conocido varón'; es, como es fácil ver, modelo de todas las virtudes. Por eso está llena de gracia, tanto para hacer el bien como para evitar el mal".

María, Madre de Dios. La gracia de la que se benefició el alma de María fluyó hacia su cuerpo. 

El alma de la Santísima Virgen estaba tan llena de ella que se derramó en su carne, hasta el punto de que, de esa misma carne, concibió al Hijo de Dios, lo que llevó a Hugues de Saint-Victor a decir: "Porque el amor del Espíritu Santo ardía en su corazón, obró maravillas en su carne, de modo que de ella nació un Dios-hombre".

La plenitud de la gracia de María se derrama sobre la humanidad: "Es mucho para cada santo tener la gracia suficiente para bastar a la salvación de varios hombres; pero tener la suficiente para la salvación de todos los hombres, eso es inmenso; y eso es lo que hay en Jesucristo y en la Virgen bendita. En toda clase de peligros puedes obtener la salvación de la Virgen gloriosa. Por eso se dice en el libro de los Cánticos, capítulo IV: 'Mil escudos, es decir, mil remedios están colgados contra los peligros, etc.'. Del mismo modo puedes tenerla como apoyo en toda obra de virtud; y esto es lo que le hace decir en el Eclesiástico, capítulo XXIV: 'En mí está toda esperanza de vida y virtud'».

"Tres maldiciones fueron pronunciadas contra los hombres a causa del pecado original en el Génesis:

La primera fue pronunciada contra la mujer: que concebiría en corrupción, que su gestación sería dolorosa y que daría a luz con dolor. Pero la Virgen bendita no fue objeto de esta maldición, porque concibió sin ningún tipo de corrupción, su gestación estuvo llena de consuelo y dio a luz al Salvador con alegría. Se dice en Isaías (Is. 35): 'Brotará y germinará en efusión de alegría y alabanza'.

La segunda fue pronunciada contra el hombre, que comería el pan con el sudor de su frente. La Virgen bendita estaba exenta de esta maldición, porque, como dice el Apóstol (Corintios, 7): 'Las vírgenes están libres de las preocupaciones del mundo, sólo se ocupan del servicio de Dios.'

La tercera era común al hombre y a la mujer, que se convertirían en polvo; y la bienaventurada Virgen fue preservada de esto, porque fue llevada con su cuerpo al cielo. Se dice (Salmos 131, 8): 'Levántate, Señor, para entrar en tu reposo, tú y el arca donde brilla tu santidad'.

Por eso estaba exenta de toda maldición, y por eso fue bendecida por encima de todas las mujeres, porque fue Ella quien levantó la maldición, trajo la bendición, abrió la puerta del paraíso, y, además, el nombre de María, que significa estrella del mar, le viene bien, porque como la estrella del mar conduce a los marineros al puerto, así María conduce a los cristianos a la gloria.»

Nuestra Señora invitó a los venezolanos a recibir el don de la fe

 Hoy se celebra en Venezuela a Nuestra Señora Recociliadora de Todos los Pueblos.

Como la conquista de Venezuela por los españoles no estuvo exenta de ambigüedades, los nativos a veces confundieron la resistencia a la dominación de los conquistadores con el rechazo al Evangelio de los misioneros. Es en este contexto histórico que resplandece el santuario de Coromoto (Guanare), donde la propia Virgen María invitó a los indígenas a recibir el don de la fe. Coromoto se convirtió en el santuario nacional.

Muchas ciudades se pusieron bajo el patrocinio de la Virgen María. Por ejemplo, en 1570, la ciudad de Trujillo eligió como patrona a Nuestra Señora de la Paz. Y la capital, Caracas, fue llamada en el año 1766 “la ciudad de María”, con la inscripción grabada: "Ave María, sin pecado concebida en el primer momento de su existencia natural".

El nombre de María quedó especialmente grabado en los corazones: fue su protección la que constataron en 1638, cuando un insecto amenazó con destruir las ricas plantaciones de cacao; luego, en 1766, cuando las víctimas de un terremoto salieron ilesas de los escombros de Caracas; y, en 1813-1815, durante la guerra de independencia contra los españoles. Los libertadores Simón Bolívar y Antonio José de Sucre colocaron sus tropas bajo la protección de la Virgen María y luego acudieron a agradecerle.

Desde el punto de vista mariano, el siglo XX estuvo marcado por la consagración votiva de la nación a María, el 27 de enero de 1985, en Caracas, y por las apariciones ya oficialmente reconocidas, ocurridas en Betania, de 1976 a 2001. Las apariciones giraron en torno María Esperanza, quien recibió los estigmas, algo que vieron numerosos testigos. Allí se apareció la Virgen María bajo la advocación de “Nuestra Señora Reconciliadora de los Pueblos”.

Para vivir el Espíritu ¡Vivir en María!

 

Del sitio Un Minuto con María:

¡Para vivir en el Espíritu, vivir en María! La perspectiva puede resultar sorprendente, pero no es nueva. Grandes testigos del Espíritu como Marta Robin, Maximiliano Kolbe, el P. Marie-Eugène y, desde luego, Luis María Grignion de Montfort han contribuido a comprender mejor el lugar de la Virgen María en la salvación de la humanidad.

El “secreto” de María es que Ella misma es el secreto de Dios. Dios nos da a María para que engendre al Verbo en Ella y para que engendre al Verbo en nosotros, para que engendre la vida en el Espíritu.

La alegría de Dios fue “entregar” a su Hijo en manos de la Virgen María para que Ella fuera su Madre. A cambio, si quiero llegar a ser hijo en el Hijo, estoy invitado por Cristo a entregarme a María “la Madre” (Juan 19, 26). (…) Cuanto más en mi oración rezo a María, la contemplo, la amo, más se adora a Dios, aunque durante la oración mi corazón permanezca completamente ocupado en María.

El avemaría, oración mariana por excelencia, es una oración cristológica: “Y bendito el fruto de tu vientre, Jesús”. ¿Cómo podríamos separar a la Madre del Hijo? Cuanto más me entrego a María, más Ella me entrega a Dios. Cuanto más me entrego a María, más dejo que el Espíritu Santo habite en mí.

P. Joël Guibert

Renaître d’en haut, Une vie renouvelée par l’Esprit Saint 

(“Renacer de lo alto: una vida renovada por el Espíritu Santo”)

Ediciones del Emmanuel

 2008

 cap. 15, págs. 311-313

El Himno de Santa Hildegarda de Brigen

 

Del sitio María de Nazareth:

La secuencia mariana Ave Maria, o autrix vitae (Ave María, fuente de vida) compuesta por la mística Santa Hildegarda de Bingen (1098-1179) está tomada de la "Symphonia harmoniae celestium revelationum". El elogio de la Virgen retoma la imagen bíblica de la serpiente del Génesis y saluda a María como la Nueva Eva y Madre del Redentor.

"Dios te salve María, fuente de vida, tú que restauraste la gracia, que sacudiste la muerte y pisoteaste la serpiente a la que Eva se había levantado, con la cabeza alta, hinchada de orgullo. Pisoteaste esa serpiente dando a luz al Hijo del Dios del cielo".

R. "A quien el Espíritu de Dios insufló en ti"

V. "Oh adorable y tierna madre, yo te saludo, que diste al mundo tu hijo enviado del cielo"

R. "Que el Espíritu de Dios sople en ti"

V. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Nuestra Señora del Árbol Seco

 Del sitio Museo Nacional Thyssen - Bornemisza:

Petrus Christus es un pintor flamenco del siglo XV, vinculado a la ciudad de Brujas. Su estilo tiene conexiones con el de Jan Van Eyck, del que tomó sus modelos y simplificó sus esquemas compositivos. Su producción evidencia también el conocimiento de la obra de Rogier van der Weyden, en la disposición de los temas y en la expresividad de los personajes. 

La Virgen del árbol seco, que fue atribuida a Petrus Christus por Grete Ring en 1919, es un tema poco habitual. Esta representación está relacionada con la cofradía de Nuestra Señora del Árbol Seco, a la que el artista y su mujer pertenecieron. Se supone que algún cofrade pudo haberle encargado la obra para su devoción privada o incluso que fuera del propio Petrus Christus. 

En esta pequeña tabla el artista ha representado simbólicamente el mensaje de la Redención, a través de las figuras de la Virgen y el Niño, como narra el Libro de Ezequiel, haciendo alusión a María como la Nueva Eva y al árbol seco, que se ha interpretado como el Árbol de la Ciencia, marchito tras el pecado original y que volvió a florecer con la concepción de Jesús. El Niño aparece en la composición como Redentor de la humanidad, llevando en la mano el globo coronado con la cruz.

Esta pequeña tablita, que procede de una colección belga en la que se hallaba a principios del siglo XX, fue atribuida, en 1919, por Grete Ring a Petrus Christus. Representa un tema original dentro de la producción del pintor. Su iconografía se repetiría posteriormente con variantes en sellos, como el conservado en el Archivo Municipal de Brujas; en medallas, como la de la Biblioteca Real Alberto I, de Bruselas; o más directamente en pinturas, como la tabla central del tríptico con el mismo asunto de Pieter Claessen en la iglesia de Santa Walburga en Brujas, fechada en 1620. Pieter Claessen, sin embargo, eligió como fondo del tema un amplio paisaje con un punto de vista elevado; en su centro, sirviendo de eje, se levanta el árbol en cuyo interior se coloca a María y al Niño.

La Virgen del árbol seco perteneció, antes de 1919, a la colección berlinesa de Ernst Oppler. Hacia 1937 la encontramos en la colección de Fritz Thyssen, en Mülheim, entre cuyos descendientes estuvo hasta la década de 1960. De la familia Fritz Thyssen pasó a la colección de Konrad Adenauer, y en 1965 entró en la colección Thyssen-Bornemisza, siendo una adquisición del barón Hans Heinrich.

El tema tiene una relación directa con la cofradía de Nuestra Señora del Árbol Seco, que contó entre sus miembros con el pintor y su esposa, inscritos en ella hacia 1462. Esta cofradía, mencionada ya en un documento de 1396, tuvo una capilla en la iglesia franciscana de los Hermanos Menores en Brujas, destruida en 1578 durante las guerras de religión. Entre sus cofrades más destacados se encontraban, como miembros de honor, los duques de Borgoña y otros personajes de los más altos estamentos políticos y sociales de Brujas. Sin embargo, una leyenda difundida durante el siglo XVIII, sin mucho rigor histórico, atribuyó a Felipe el Bueno su fundación. Según esta leyenda, antes de que el duque entablara batalla contra los franceses, la Virgen y el Niño se le aparecieron sobre el tronco de un árbol seco. Felipe el Bueno oró entonces ante la imagen pidiendo la victoria y ésta le fue concedida. El desenlace de la historia consistiría en la fundación de la cofradía como acto de agradecimiento y conmemoración de la victoria.

En este minúsculo óleo, el artista, tal vez inducido por su comitente, representó de forma simbólica el mensaje de la Redención encerrado en la iconografía con la que se representa a la Virgen y al Niño. Para la interpretación iconográfica de la Virgen en esta pintura hay que recurrir al Libro de Ezequiel. Las palabras del profeta "sequé el árbol verde e hice reverdecer el árbol seco", se interpretan como una clara alusión al pecado original y al papel que desempeñaría María como la Nueva Eva. El árbol seco se identifica con el Árbol de la Ciencia, marchito tras el pecado original y que volvería a florecer por la concepción de Jesús. Otra de las fuentes que se han mencionado para la lectura del tema ha sido un texto de Guillaume de Deguileville, de 1330, donde en términos metafóricos se expresa la misma idea.

Este mensaje se fortalece con la representación de Jesús, que sostiene en una de sus manos el globo coronado con una cruz, en clara alusión a su papel como Redentor de la humanidad. Por otro lado, las ramas secas del árbol, dobladas y trenzadas, forman una corona que constituye una clara prefiguración de su Pasión. De las ramas secas cuelgan quince aes doradas que simbolizan la primera letra del Ave María; su número se ha puesto en relación con los misterios contenidos en el rosario, oración para llegar a la intercesora entre los hombres y Dios. Esta pintura pudo ser encargada por algún miembro de la cofradía para su devoción privada, pero también pudo ser una pintura para el propio Petrus Christus como cofrade que era de la hermandad. Esta hermandad religiosa dedicada a obras de caridad veneraba también la Inmaculada Concepción. 

La pintura está concebida, por su acabado, como una joya o un objeto precioso donde destacan los materiales y sus texturas. Las figuras, de cabezas redondas con rostros bien construidos, reflejan el mejor estilo de Petrus Christus. Sus modelos están inspirados en Jan van Eyck, al que siguió en algunas pinturas, y en Rogier van der Weyden, del que tomó la forma de expresar los sentimientos. La presencia de Van Eyck la encontramos en el tipo de Virgen con el Niño que pudo tener su inspiración en la famosa Virgen de la fuente del Musée Royal des Beaux- Arts de Amberes. La huella de ambos artistas se manifiesta en la etapa final de Petrus Christus, periodo al que pertenece esta pintura.

Mar Borobia

La iglesia que nació bajo el manto de Nuestra Señora

 Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Madre de Dios

La Iglesia alaba a María como Madre, 

en todos los continentes. 

La descubre en cada sitio, en diferentes virtudes. 

La busca con nombres, la admira entre oraciones. 

Virgen de Fátima, Virgen del Milagro, Virgen de Copacabana.

 

En la tierra y en el cielo, 

María es Virgen del Valle, Virgen de las Nieves, Virgen de Loreto, 

siempre Madre de Dios. 

¡Qué bendición poder encontrarla en cada advocación!

 

Que en cada Ave María tengamos presente que ella es nuestro Pilar, 

la Mediadora de todas las gracias. 

Que al rezar, seamos testigos de un nuevo Pentecostés.

 

Que Nuestra Señora de la Paz 

nos ayude a frenar la marcha, 

tomar aire y sentir el soplo del Espíritu Santo, 

que hace nuevas todas las cosas.

Así sea

Eficaz Oración a Nuestra Señora por los Hijos

Del sitio Camino Católico:

¡Madre mía, socorre a mis hijos! Que esta palabra sea el
grito de mi corazón desde la aurora. ¡Oh María!, que tu bendición los acompañe, guarde, defienda anime y sostenga en todas partes y en todas las cosas.

Cuando postrados ante la presencia del Señor le ofrezcan
sus tributos de alabanzas y oración; cuando le pregunten
sus necesidades, o imploren sus divinas misericordias,
¡Madre mía, socorre a mis hijos!

Cuando se dirijan al trabajo donde el deber los llama;
cuando pasen de una ocupación a otra, a cada movimiento
que ejecuten, a cada paso que den y a cada nueva acción.
¡Madre mía, socorre a mis hijos!

Cuando la prueba venga a ejercitar su debilísima virtud y el
cáliz del sufrimiento se muestre ante sus ojos; cuando la
Divina Misericordia quiera instruirlos y purificarlos por el sufrimiento, ¡Madre mía, socorre a mis hijos!

Cuando el infierno, desencadenado contra ellos, se
esfuerce en seducirlos con los atractivos del placer, las
violencias de las tentaciones y los malos ejemplos, ¡Madre mía, socorre y cuida de todo mal a mis hijos!

Cuando se acerquen a la sagrada mesa para alimentarse
con el pan de los ángeles, con el verbo hecho carne por
nosotros en vuestras purísimas entrañas, ¡Madre mía socorre a mis hijos!

Cuando en la noche se dispongan al descanso a fin de
encontrar con nuevo fervor al día siguiente su camino
hacia la eterna Patria. ¡Madre mía socorre a mis hijos!

Que tu bendición, Madre mía, descienda sobre ellos, en el
día, en la noche, en el consuelo, en la tristeza, en el trabajo
en el descanso, en la salud y en la enfermedad, en la vida y
en la muerte, y que esta no sea repentina, y por toda una
eternidad. 

Así sea.

Se rezan tres Ave María

 

Feliz día de la Madre

Fiesta de Nuestra Señora del Rosario: la "victoriosa" mujer que traía una poderosa arma "contra herejes y analfabetos"

 Del sitio Fundación Cari Filii:

La Iglesia celebra cada 7 de octubre la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, y por ello todo este mes está dedicado a la celebración del Santo Rosario. Fue durante la batalla de Lepanto, en 1571, cuando el Papa San Pío V pidió a los cristianos que rezaran el rosario, y como consecuencia la batalla fue ganada por las fuerzas cristianas.

Atribuyendo la victoria a la oración a la Santísima Virgen, se instituyó una nueva fiesta: Nuestra Señora de la Victoria, que pasó luego a ser la fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Pero, ¿cómo se convirtió este rezo en la devoción católica más popular?

Según se cuenta, la Virgen se apareció con un rosario en las manos en julio de 1200 a Santo Domingo de Guzmán, instruyéndole a usarlo como ayuda contra la herejía albigense que se extendía a principios del siglo XIII. A la par, los monjes y laicos, que no sabían leer, rezaban 150 padrenuestros, contando con un collar de cuerdas, en lugar de recitar los salmos para el Oficio Divino.

La devoción mariana aumentó en el siglo XII y finalmente se sustituyeron los padrenuestros por los avemarías. En el siglo XIV, las 150 oraciones fueron divididas por el fraile dominico Henry Kalkar; se quedaron en 15 y cada una meditaba sobre un evento de las vidas de Jesús y María.

Fue otro dominico, Alanus de Rupe, el que, en el siglo XV, los dividió en diferentes misterios de la historia de la salvación: gozosos, dolorosos, y glorioso. El fraile formó así el "Salterio de la Santísima Virgen" y el Papa San Pío V, en 1569, en la bula Consueverunt Romani Pontifices, aprobó oficialmente el rosario tal como lo conocemos hoy.

Ya en el siglo XIX, el Papa León XIII animó a los católicos a utilizar más esta devoción y escribió 12 encíclicas sobre el rosario. Otro Papa devoto de esta oración fue San Juan Pablo II, quien escribió la carta apostólica Rosarium Virginis Mariae (El Rosario de la Virgen María) en 2002 y añadió los misterios luminosos al rosario.

El Dulce Nombre de Nuestra Señora

Del sitio Gaudium Press:

Para el hombre contemporáneo, que carece de la noción simbólica de las cosas, dar o recibir un nombre no es más que una convención social, sin ninguna conexión más profunda con la persona a la que se da el nombre.

El concepto de los antiguos judíos, el pueblo al que se confió la Revelación, era muy diferente. En las primeras páginas de la Sagrada Escritura leemos que, tras formar de la tierra a las bestias del campo y a las aves del cielo, Dios las condujo hasta Adán para que recibieran de él un nombre. Y el autor sagrado concluye: "El nombre que el hombre dio a los seres vivientes, ése es su verdadero nombre" (Gn 2,19). Esto indicaba que el nombre dado por nuestro primer padre expresaba el atributo predominante de aquel ser, como reflejo de una perfección divina, según la cual se ordenaban los demás. Por tanto, constituía su definición ontológica.

De hecho, el pueblo de la Alianza consideraba que el nombre de una persona tenía un significado trascendente, sobre todo si era inspirado por Dios. Al profetizar la personalidad y la dignidad del Mesías, Isaías dijo que se llamaría Emanuel, que significa Dios con nosotros (cf. Is 7,14; 9,6). A su vez, cuando anunció a Zacarías que Isabel concebiría y daría a luz un hijo, san Gabriel reveló su misión y su nombre: Juan, que significa Yahvé es propicio (cf. Lc 1,13-17).

Del mismo modo, el nombre de la Madre de Dios también fue objeto de una revelación. El Arcángel Gabriel se lo dio a San Joaquín en la misma ocasión en que le dijo en sueños que su esposa concebiría, a pesar de su avanzada edad.

Así pues, el nombre es el símbolo de una realidad psicológica, moral y espiritual más profunda contenida en la persona. Por eso, el nombre de Nuestra Señora, como el santísimo Nombre de Jesús, debe considerarse símbolo de la virtud excelsa, de la misión, en definitiva, de todo lo que la Santísima Virgen es en verdad. El nombre de María es la afirmación de su gloria y de sus predicados interiores.

¿Hubo una circunstancia especial o un acto específico en el que la Niña recibió formalmente su santísimo nombre? ¿O, por el contrario, la costumbre de llamarla María se introdujo orgánica y casi imperceptiblemente, como resultado de una comunicación angélica?

La Ley mosaica era muy explícita sobre el procedimiento que debía seguirse con los varones recién nacidos, que debían ser circuncidados al octavo día (cf. Lv 12,3).

Como la circuncisión marcaba su incorporación oficial al pueblo elegido, en la época talmúdica se estableció la costumbre de que el niño recibiera su nombre en esta ceremonia, que normalmente le daba su padre. En cuanto a las niñas, sin embargo, nada había sido determinado por Moisés, ni siquiera por la tradición hebrea, lo que provocaba una gran variación en cuanto al momento de darles nombre. Por esta razón, el autor cree que los padres de Nuestra Señora comenzaron a llamarla María muy naturalmente poco después de su nacimiento.

Desde la época patrística, el santísimo nombre de María ha fascinado a los cristianos. Muchas de las especulaciones sobre su significado y etimología han dado lugar a títulos de alabanza, como Señora, Estrella del Mar, Amadísima, entre otros.

Algunos incluso han visto en este nombre una referencia a María, hermana de Moisés y Aarón (cf. Ex 15,20), elegida por Dios para cooperar con el profeta en la liberación del pueblo elegido de la esclavitud de Egipto, prefigura del Alma Socia Redemptoris, el Redentor, no sólo de los israelitas, sino de todo el género humano.

¿Qué significa, pues, glorificar el nombre de María? ¿Qué excelencias expresa? Si el nombre de Jesús manifiesta su gloria y su misión salvadora, puede decirse que el nombre de María expresa todas las perfecciones divinas, ya que "Dios Padre reunió todas las aguas y las llamó mar; reunió todas las gracias y las llamó María".

Consciente del poder inherente a los nombres de Jesús y de María, y de las abundantes bendiciones que brotan de su simple invocación, la Santa Iglesia ha consagrado a lo largo de los siglos fiestas litúrgicas y actos de piedad para alabarlos. El mismo saludo "¡Ave María!", tan extendido hoy en amplios sectores de la opinión pública católica, parece expresar el deseo de que el nombre de María esté siempre presente en las relaciones humanas, como símbolo y expresión de la realidad misteriosa, inefable y sacratísima que existe en ellas.

Al conmemorar este nombre, celebramos la gloria que Nuestra Señora tuvo, tiene y tendrá en el universo, y también la que posee en el Cielo. Ella es la Reina de todos los Ángeles y de todos los Santos, colocada en forma inconmensurable por encima de todas las criaturas, de modo que, en el orden creado, es el cono hacia el que todo converge, siendo nuestra Mediadora con Dios nuestro Señor.

En la tierra, sin embargo, la Virgen también debe ser glorificada. Sería normal que la Virgen María fuera venerada en la tierra y que su santísimo nombre fuera glorificado de un modo inexpresable.

Es simplemente una continua ocasión de dolor e indignación ver que la Santísima Virgen no es glorificada tanto como debiera a causa de los vicios, crímenes y maldades de los hombres.

Deberíamos ser tan celosos de la gloria de Nuestra Señora como niños en casa de su madre. Imaginad si alguno de nosotros podría sentirse bien cuando ve que se le niegan los honores y la atención a los que tiene derecho. Entonces, ¿cómo podemos ser felices en la tierra cuando se nos niegan los honores y atenciones a los que Ella tiene derecho?

Pidamos a la Virgen, tan vilipendiada por los hombres de nuestro tiempo, que acepte nuestra reparación por las muchas ofensas que continuamente recibe. Y que su santísimo nombre sea glorificado cuanto antes.

Libro ¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres. Parte II, 

Monseñor João Scognamiglio Clá Dias
Plinio Corrêa de Oliveira

Extracto de una conferencia del 12 de septiembre de 1964.

Nuestra Señora Shivaji Nagar

Del sitio Vatican News:

Miles de indios se reúnen en la Basílica de Santa María Shivaji Nagar, en Bangalore, para conmemorar la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, que reúne a personas de muchas creencias que buscan consuelo y buena salud a través de la intercesión de Nuestra Señora.

Cada año, la Basílica de Santa María conmemora la Fiesta de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María, celebrada con gran esplendor y pompa. La Madre María, venerada en la Basílica como Nuestra Señora de la Salud, es venerada por miles de devotos, y muchos han declarado haber recibido milagros.

Esta fiesta se conmemora no sólo como la de la parroquia, sino la de toda la arquidiócesis y el estado de Karnataka. Los devotos peregrinos caminan a pie para asistir a una novena de nueve días en busca de la intercesión de Nuestra Señora.

La Basílica de Santa María es la iglesia más antigua de Bangalore, situada en Shivaji Nagar, un suburbio musulmán y conocido mercado. Fue construida en estilo gótico por un arquitecto francés en 1882 y cuenta con una torre de 160 pies de altura, espectaculares interiores con techo abovedado, pilares corintios, arcos y vidrieras.

La principal fuente de veneración e inspiración para la gente es una exquisita estatua de la Virgen María con el Niño Jesús en brazos, de 1,80 m de altura, que se encuentra en un elegante santuario adyacente al exterior de la iglesia. Todos los días se viste con un sari, el atuendo tradicional indio de las mujeres.

Según una leyenda local, cuando se construyó la nueva iglesia en 1875, se intentó retirar la estatua para colocarla en un altar prominente dentro de la iglesia. Sin embargo, no lo consiguieron, ya que la estatua permaneció inerte. Este encuentro insólito sigue considerándose un testimonio de la capacidad milagrosa de la Virgen.

Para la fiesta, se celebra una novena de nueve días con Santas Misas y cientos de personas que participan en una intensa devoción. Durante esos días, los devotos visten azafranes.  

El primer día, la celebración del izado de la bandera expresa la devoción de sus corazones a Dios y a Nuestra Señora. La alegría es palpable, con miles de personas cantando el Ave María alrededor del mástil.

En una entrevista concedida a Vatican News, el padre Martin Kumar, párroco de la Basílica de Santa María, dijo que los funcionarios del Estado suelen acudir junto con los líderes de la Iglesia local a la ceremonia de izado de la bandera. "Durante la celebración, invitamos a ministros del gabinete, agentes de policía, funcionarios del gobierno local y obras sociales de renombre para izar la bandera. Tienen una fe tremenda siendo conscientes de que no son cristianos. Se les llenan los ojos de lágrimas al ser testigos de la fe del pueblo".

El día de la fiesta, un gran desfile de coches con una imagen de dos metros de la Virgen María recorre las calles de Shivaji Nagar. La gente se reúne para rezar y alabar a la María con velas y flores. Durante años, los musulmanes han desfilado en solemne procesión con la misma imagen. "La mayoría de las personas de otros credos han oído hablar de la ayuda y los favores milagrosos recibidos por intercesión de la Virgen María. Por eso, vienen sin prejuicios a buscar su intercesión y su confianza", añadió el P. Martin Kumar.

Anand Raj, natural de Bangalore, compartió sus impresiones sobre la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María. "Cuando voy a rezar a la Basílica de Santa María, encuentro plenitud y paz en mi corazón. Ella es el mejor ejemplo de amor incondicional para todos", dijo. "María en el santuario ha sido una figura materna para mí desde que era joven, consolándome en los momentos difíciles. La mirada al rostro de la Madre María me trae alegría y consuelo".

Para el día de la fiesta, la ciudad metropolitana de Bangalore se viste de fiesta. El gobierno de Karnataka proporciona transporte especial para ayudar a los peregrinos a llegar a la iglesia. En este día, los devotos de Nuestra Señora imprimen la imagen de María en las calles de Bangalore.

La fiesta de Nuestra Señora une a todas las personas como una familia para proporcionarles apoyo y protección para que se lleve a cabo con éxito. Refleja armonía, apoyo y fraternidad entre la Iglesia y el gobierno de Karnataka. Sin la fiesta, algunos dicen que la Iglesia podría haber fracasado en la formación de lazos tan fuertes.

Según el P. Martin, "Como párroco del santuario durante los últimos cuatro años, he sido testigo de la increíble presencia de María. No es una estatua, sino una madre viva que abraza a todos sus hijos. Sirve de mediadora entre Dios y su pueblo. Y cada vez que se arrodillan y lloran ante Ella, les ofrece ayuda y fuerza. Que Dios bendiga a sus hijos cuando intercedan ante Él a través de Ella".