Nuestra Señora de la Misericordia de Vedano al Lambro

 

Traducido del sitio Maria di Nazareth:

El Santuario se encuentra en la calle del mismo nombre, Via della Misericordia, en el punto donde la calle marca el límite entre los municipios de Vedano al Lambro, Biassono y Lissone. La pequeña iglesia, posteriormente declarada Santuario de la Virgen de la Misericordia, data de la época de la famosa peste de Manzoni. Además de la antigua nave principal, el templo se amplía, a la derecha, con una pequeña nave lateral construida posteriormente.
Y a esa terrible plaga se refiere el fresco del presbiterio, realizado por Luigi Tagliaferri: la tradición nos cuenta que durante la epidemia, que se cobró tantas víctimas, muchas familias de los alrededores de Vedano, para evitar el contagio letal con los apestados, se alejaban de los centros afectados en busca de zonas más saludables.

Al llegar al lugar donde ahora se encuentra la pequeña iglesia, se les apareció la Virgen, quien invitó a todos a regresar a sus hogares, asegurándoles que la peste había cesado y que ya no tenían nada que temer.

Y así fue. Luigi Tagliaferri se inspiró en este acontecimiento para pintar la extraordinaria y histórica visión: en el centro, sobre un fondo de telas drapeadas sujetas a un árbol, aparece la Virgen movida a la misericordia, sentada sobre un montón de nubes y con el celestial Niño Jesús bendiciendo en su regazo. A los lados, grupos de fieles (hombres, mujeres y niños, de rodillas o de pie) contemplan, invocan y piden protección a la Virgen, quien, movida a la piedad, les asegura que el azote ha cesado y los invita a regresar a sus hogares.

La presencia coral de tantos fieles dirigidos a la Virgen tiene como telón de fondo un paisaje campestre que, a la derecha, incorpora la pequeña aldea habitada, donde se erigió la pequeña iglesia y donde tuvo lugar la milagrosa aparición.

Es difícil establecer el origen de la devoción hacia la Virgen de la Misericordia. La tradición popular cuenta que, en tiempos de pestilencia, mucha gente, huyendo de la matanza que causaba la terrible enfermedad, se acampó en medio de los bosques. Pero allí también los alcanzó el flagelo, por lo que, sin saber a quién recurrir, devotos como eran, se dirigieron fervientemente a la Virgen. 

Y la Virgen se les apareció sobre un árbol, llevando al Niño en brazos, en un gesto bondadoso y consolador. La peste desapareció de inmediato.    

Sin embargo, antes de regresar a sus hogares, con piedras, erigieron un rudimentario tabernáculo. Luego construyeron una capillita (el actual espacio del altar), con una pintura que recordaba el hecho. En la primera mitad del siglo XVI, la capillita rural fue ampliada, pero se dejó abierta e incompleta. Por orden de San Carlos (1579), fue completada y mejorada. Luego, durante un largo período de tiempo, no hay noticias. 

En 1913, el Santuario fue objeto de importantes obras. Se elevó toda la iglesia, se renovaron los cimientos, se modificaron las ventanas, se decoró el exterior, se construyó un pequeño campanario, se colocaron tres campanas (actualmente hay una sola) y se renovó todo el piso. Llegó la Gran Guerra y la devoción a la Virgen aumentó. Aún hoy la afluencia de gente es numerosa, especialmente el día de la fiesta que se celebra el domingo de Pentecostés.

En 1896, dado que el estado de la pintura de la Virgen se había deteriorado, se tuvo que pensar en retocarla. Se llamó al pintor L. Tagliaferri, quien, aunque mantuvo la forma tradicional de la escena de la Aparición, se esforzó por hacerla más viva y más expresiva del significado de la "Virgen de la Misericordia". Además, en el Santuario hay siete lienzos que ilustran las siete obras de misericordia corporales. Son obras de P. Rossi (1884).

La fiesta de la "Virgen de la Misericordia" se celebra en la solemnidad de Pentecostés. Es una tradición. Se extiende también al lunes siguiente. Una pesca benéfica, atracciones, puestos... completan el evento.

Nuestra Señora dell Aiuto

Traducido del sitio Where we walked:

En el siglo XV, Adriano Repetino poseía un viñedo en los campos de Corgnate, a las afueras de Bobbio, en el camino hacia la ciudad de Piacenza. Construyó un muro a lo largo del camino y, en él, un nicho con una imagen de María sentada con el Niño, quien sostenía un ramo con una mano y levantaba la otra en señal de bendición. En el verano de 1472, la imagen se convirtió en un foco de devoción local: se produjeron curaciones y se observó que la imagen cambiaba de aspecto. Tras una investigación, las autoridades eclesiásticas decidieron que el lugar merecía una capilla. Adriano Repetino donó algunos terrenos y el edificio se dedicó a la Anunciación de Santa María.

El 5 de junio de 1611, los milagros se reanudaron. La imagen fue encontrada cubierta de sudor. Las curaciones se multiplicaron. El obispo nombró a la imagen milagrosa "Virgen del Socorro". Una iglesia más grande y elegante, cuya construcción se inició en 1621, fue finalmente consagrada el 13 de julio de 1738, y las obras continuaron hasta el siglo XIX. Construido sobre el antiguo, el nuevo santuario alberga la estatua procesional de la Virgen del Socorro, inspirada en el fresco milagroso del antiguo santuario que se encuentra debajo.

Nuestra Señora de la Granada

 

Traducido del sitio Cartantica:

El cuadro de Botticelli, del que existen varias copias en muchos museos europeos, data aproximadamente de 1480 y fue realizado probablemente para destacar la alianza de Florencia con los franceses.

Tiene muchas similitudes con la Virgen del Magnificat, conservada también en los Uffizi, tanto en los trazos como en la composición: la Virgen en el centro y a su alrededor los ángeles en diversas posturas y expresiones.

La granada que María y Jesús sostienen en sus manos simboliza la prosperidad, la realeza y la gracia de Dios y prefigura —en sus jugosos y rojos granos— la profusión que tendrá lugar de la Sangre Divina, mientras que la unión de los granos en una sola cáscara representa la unidad de la Iglesia.

Nuestra Señora María Auxiliadora de Turín (Basílica)

 

Del sitio Don Bosco Norte:

María Auxiliadora se presenta como benefactora de los cristianos y en especial como inspiradora de toda la obra salesiana en el mundo. Don Bosco eligió esta advocación por varios motivos, entre ellos el carácter misional de la Congregación Salesiana: todos los que formamos parte de esta familia debemos ser auxiliadores para los demás. Buenos cristianos y honestos ciudadanos, que hagan de este mundo un lugar mejor. Ese era el mensaje de las buenas noches en el oratorio de Valdocco y María era la maestra que guiaba toda acción generosa en favor de los otros.

Fue Ella la que le dijo a Don Bosco, con solo 9 años, "deberás encargarte de mis hijos" y algún tiempo después, a María Mazzarello, "ellas también son mis hijas". La Madre se preocupa y es previsora; no desampara a sus pequeños, sino que les provee lo necesario antes de que se lo pidan. Don Bosco ha llegado a entablar una relación muy cercana a la Virgen y confía plenamente en Ella. Sigue su modelo, guarda todo en el corazón, lo comprenderá "a su tiempo".

Según la tradición, la edificación del templo de María Auxiliadora comenzó el 27 de abril de 1865 con unas pocas monedas, tres o cuatro, en un momento económicamente complicado. La Revolución Francesa ponía en el centro al ser humano y su capacidad racional, por lo que las autoridades civiles habían comenzado un proceso de laicización que incluía, por ejemplo, la supresión de las órdenes religiosas. Esta situación complejizaba la posibilidad de recaudar fondos. Ante la dura realidad, Don Bosco insistía: "Si es la Virgen quien quiere esta Iglesia, Ella ya pensará cómo pagarla».

La convicción del santo partía de un sueño-visión que tuvo alrededor de 1860. En él, la Virgen le decía que deseaba ser honrada bajo el nombre de "Auxiliadora" y para ello pedía la construcción de un templo en Turín. Años atrás, Don Bosco les había contado a sus chicos sobre la aparición de un globo luminoso, como de fuego, que indicaba el lugar donde la Virgen quería quedarse. José Buzzeti le preguntó en 1887: "¿No será la cúpula de María Auxiliadora iluminada"?

Lo cierto es que el arquitecto Antonio Spezia recibió un primer pago de más o menos cuarenta céntimos. Después, fueron apareciendo generosas e inesperadas donaciones de turinenses y al cabo de 3 años la Iglesia estuvo terminada. A las 10.30 del 9 de junio de 1868 el arzobispo de Turín Monseñor Alejandro Riccardi celebró la primera misa. Al finalizar, Don Bosco presidió la segunda y se estima que habían 1200 jóvenes presentes.

"Cada ladrillo de este templo corresponde a un milagro de la Santísima Virgen", decía Don Bosco. Testificaba lo que había experimentado en carne propia: "propaguen la devoción a María Auxiliadora. Confíen en Ella y verán lo que son los milagros".

La fachada del edificio conserva el estilo neo renacentista de la segunda mitad del siglo XIX, está sostenida por cuatro columnas y cuenta con una gran inscripción al frente: "María Auxiliadora de los cristianos, ruega por nosotros". El arquitecto había diseñado un templo en forma de cruz latina, sin demasiados ornamentos pero siguiendo las instrucciones del sacerdote Bosco: que fuera de tal magnitud que pudiese acoger a un gran número de fieles y rindiese "el honor debido la Augusta Reina del Cielo” .

En 1911 fue declarada Basílica menor y en 1938 renovada y ampliada. Actualmente, cuenta con cuatro capilla dedicadas a Don Bosco, María Mazzarello, Domingo Savio y San José. Esta última es la única que conserva el estilo querido por Bosco: puede verse una imagen del niño Jesús ofreciendo rosas rojas y blancas – símbolos de las gracias de Dios - a San José, que las deja caer sobre la Basílica. En las demás, se encuentran las reliquias de estos y otros santos de la Familia Salesiana.

El corazón de la Basílica es el retablo del altar mayor, donde se encuentra el cuadro de María Auxiliadora, de más de 7 mts. de alto por 4 de ancho, pintado por Tomás Andrés Lorenzone a pedido de Don Bosco. Él mismo describe sobre el cuadro: 

"Se presenta a la vista como una aparición de María Auxiliadora de la siguiente manera: la Virgen campea en un mar de luces y majestad, puesta sobre un trono de nubes. La cubre un manto sostenido por un grupo de ángeles […] Con la derecha sostiene el cetro, que es símbolo de su poder, como aludiendo a las palabras dichas por Ella en el Evangelio: 'Hizo por mí obras grandes el que es todopoderoso.' En la mano izquierda sostiene al Niño, que tiene los brazos abiertos, ofreciendo así sus dones y su misericordia a todo el que recurra a su augusta Madre. En la cabeza tiene la diadema, es decir, la corona con la que es proclamada Reina de cielo y tierra.

De la parte de arriba sale un rayo de luz celestial, que, desde el ojo de Dios, va a posarse en la cabeza de María. En él están escritas estas palabras: 'El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.' Por la parte superior del otro lado bajan otros rayos, que parten de la paloma (Espíritu Santo) y van a posarse también en la cabeza de María, teniendo en medio estas palabras: 'Ave, gratia plena` […]

Más abajo están los santos Apóstoles y los evangelistas; san Lucas y san Marcos en tamaño un poco mayor que el natural. […] Finalmente, en el fondo del cuadro aparece la ciudad de Turín con otros devotos, que agradecen a la Virgen los favores recibidos y le suplican que siga mostrándose Madre de misericordia en los graves peligros de la vida presente".

San Juan Bosco

Maravillas de la Madre de Dios

citado en Escalante

2018

 p.34

Nuestra Señora Acheropita de Rossano

Del sitio Fatimazo por la Paz:

 La tradición data del año 1140 cuando una mujer con gran brillo se apareció a un guardia donde se construía una iglesia en Rossano, Italia. La mujer le pidió que abandonara el sitio y a la mañana siguiente se vio en un pilar del edificio una imagen de la Santísima Virgen, que parecía pintada, sin embargo le nombraron “acheropita” porque significa: no hecha por manos humanas

El abad Orsini refiere que cerca de la pequeña capilla había una cueva donde vivió un ermitaño llamado Efrén muy devoto de la Virgen María, en el año 580, un capitán llamado Mauricio aterrizó en aquel lugar desviado de su curso por los vientos, al verle el ermitaño le saludó diciendo que había llegado allí por intercesión de la Virgen para ser nombrado emperador y construir en aquel sitio una iglesia.

Dos años después aquel hombre fue coronado emperador y recordando la profecía envío artistas para pintar una imagen adecuada de la Santísima Virgen en la cueva; pero nadie podía explicar lo que ocurría, el trabajo de los artistas durante la noche misteriosamente desaparecía.

El gobernador extrañado pidió que la cueva fuera vigilada durante la noche. En eso estaba el guardia cuando una mujer de gran belleza salió de la nada en medio de una luz brillante con una capa de seda blanca pidiéndole se retirara lo cual hizo.

A la mañana siguiente el gobernador informado de lo sucedido acudió a la cueva, y pudo constatar para sorpresa de todos que había una imagen pintada de Nuestra Señora similar a los iconos bizantinos que había visto antes justo en el lugar donde los artistas intentaban realizar su trabajo.

La imagen se convirtió en objeto de veneración para la gente de Rossano con lo cual se construyó a lado de la gruta una nueva iglesia para satisfacer la piedad popular de una forma más digna. Hoy día es la Catedral de Rossano y la imagen se conserva aún en la gruta.

Nuestra Señora de las Gracias de Costa Folgaria

 Traducido del sitio Collegamento Nazionale Santuari:

El Santuario de la Madonna delle Grazie en Costa di Folgaria (Trento) se encuentra cerca de la carretera que lleva al paso del Sauro, a 21 kilómetros de Rovereto, a una altitud de 1230 metros sobre el nivel del mar.

La construcción de la iglesia primitiva se debe al monje Pietro Dal Dosso, quien, durante un éxtasis en enero de 1588, recibió de la Virgen la orden de ir a su pueblo natal y construir una capilla en su honor en el prado que poseía en Ecken, a un kilómetro de Folgaria. Pietro Dal Dosso, hijo de Andrea di Giovanni, joven educado en la virtud por sus piadosos padres, había dado su nombre al Instituto Religioso del Beato Pietro da Pisa, en el convento de Bassano y luego en el de Treviso, como fraile converso. Vivió una vida modesta y ejemplar, que le hizo ser querido por todos.

Nutría sobre todo una gran devoción por la Virgen, que difundía entre todos sus conocidos. Por ello, en 1588, tras obtener el permiso de sus superiores, regresó a su pueblo natal e animó a sus conciudadanos a construir una capilla en honor a la Virgen, sin revelarles la visión que había tenido ni la orden que había recibido; solo revelaría su secreto en el lecho de muerte, el 27 de abril de 1634.

Él mismo indicó el lugar, en su finca de Ecken, y consiguió las primeras ayudas para la construcción, que en poco tiempo se terminó; ese mismo año obtuvo la autorización para utilizarla para las funciones sagradas. Él mismo llevó a hombros una estatua de María que, en un inventario de 1626, se denomina "di terra bassanese" (de Bassano) y que aún hoy se venera en el edificio sagrado.

Son muchos los prodigios que se narran y que tuvieron lugar durante la construcción.

La estatua, trasladada a la iglesia parroquial de Folgaria, fue encontrada en tres ocasiones en la capilla situada en la montaña. El propio Pietro Dal Dosso, que se lesionó durante la construcción al perder un dedo de la mano bajo una roca que le cayó encima, se curó en pocas horas. Un niño, mordido por una serpiente venenosa, fue milagrosamente salvado. Tras una terrible tormenta, la nieve caída sobre el lugar adoptó la forma de rosas y lirios tallados en el hielo y de estrellas luminosas, mientras el viento traía melodiosas canciones.

Ya en 1637 se amplió la capilla y en 1662 se construyó el hermoso campanario. En 1700 se llevó a cabo una nueva ampliación, por iniciativa de la comunidad de Folgaria, y en 1885 se realizaron nuevos retoques.

Después de la guerra de 1914-1918 fue necesaria una restauración radical y total, debido a los numerosos daños sufridos en estas tierras fronterizas. El 8 de septiembre de 1951, los Padres Capuchinos se encargaron de la custodia del Santuario y se bendijo la primera piedra del hospicio que, gracias a la generosidad de la población, se construyó en muy poco tiempo, hasta el punto de poder inaugurarse ya el 8 de septiembre de 1952.

Durante el año mariano, el 1 de agosto de 1954, la estatua de la Virgen con el Niño fue coronada por el cardenal Angelo Giuseppe Roncalli, patriarca de Venecia y futuro papa Juan XXIII.

Así, con una bula papal, fechada el 7 de enero de 1955, Pío XII proclamó a la Virgen de las Gracias de Folgaria patrona insigne y principal de todos los esquiadores de Italia.

Es hermoso releer las propias palabras del papa Pío XII: "En el ardiente deseo de que toda la vida cristiana, como todas las manifestaciones artísticas, se informe de los principios de la fe y la piedad, y de que en la penosa y crítica situación actual se propague con mayor intensidad el culto a la Madre de Dios, hemos pensado acoger benévolamente tal súplica... Asignamos y declaramos a la Santísima Virgen María, bajo el título de 'Madonna delle Grazie di Folgaria', Patrona insigne y principal de todos los esquiadores de Italia, con todos los honores y privilegios que por derecho corresponden a los patronos principales".

Como testimonio del amor por el Santuario de Folgaria, uno de los lugares más místicos de oración y devoción de nuestras montañas, la ciudad de Milán ha ofrecido una copia de la estatua de la Madonnina del Duomo, que ha sido colocada sobre una columna antigua, ofrecida, a su vez, por la ciudad de Roma.

Cada 8 de septiembre se conmemora con una fiesta de origen antiguo y una solemne procesión en la que la estatua es llevada por los maestros de esquí.

Don Mario Morra 

SDB

Nuestra Señora del Pollino (Argentina)

 Del sitio Buenos Aires Italian It:

Encontrarse con el corazón del Pollino en pleno Caballito es algo impresionante, especialmente si tiene que ver con la fe de uno. James Joyce decía que las epifanías son momentos reveladores, que nos permiten entender la esencia de cada individuo. Son inconscientes. No se plasman, no se eligen. Simplemente llegan.

Nací en una ciudad de mar entre tradiciones y costumbres de un pueblo de montaña. De mi padre heredé sus ojos de migrante y los verdes valles de su amado monte: el Pollino. Había emigrado a la ciudad en búsqueda de un sueño y sin darse cuenta había construido, a pesar de la nostalgia, su nuevo hogar. Yo hice lo mismo. Compré un pasaje de avión y terminé a once millones de kilómetros siguiendo, inconscientemente, su misma quimera. Como en un poema de Rosalía de Castro había dejado mis ríos y montañas y había llegado a otra tierra más llana y más sonámbula.

Un día caluroso de verano me había perdido, como de costumbre, por las geométricas calles de Buenos Aires y me había topado sin querer en una tímida iglesia amarillenta. Entré y observé sus colores calmos y su perfume. Arriba del presbiterio se destacaba un crucifijo de madera. Todo parecía sereno. En la nave izquierda estaba –cubierta con su manto azul– una estatua de la Virgen del Pollino. Fue ahí que tuve mi epifanía: confieso que nunca me sentí tan cerca estando tan lejos.

La historia de la Madonna del Pollino empezó en el lejano 1725 en un pequeño pueblo de la Basilicata, San Severino Lucano. Una mujer llamada Rosa Maria decidió con la ayuda de su hermana Vittoria subir al Monte Pollino, la montaña más alta de la zona. Rosa María había escuchado que un pastor había visto allí a la Virgen María y pensaba que era la última posibilidad para salvar a su marido, Antonio Perrone, que padecía de una enfermedad incurable.

El camino a la montaña no era fácil. Las dos mujeres tenían mucha sed, que no podían saciar. Todo parecía imposible hasta que apareció, de repente, un chorro de agua, que brotaba enérgicamente de una cueva. Al acercarse, sintieron el impulso de entrar en ella y ahí descubrieron una pequeña estatua de la Virgen y el Niño Jesús. La sonrisa de María parecía un poco descolorida y desgastada por el tiempo pero bastó para apaciguar las almas de las dos aventureras.

Una vez que se hizo tarde, empezaron a bajar, y al llegar a San Severino se encontraron con una emocionante sorpresa: Antonio estaba bien. Las lágrimas de la mujer no se contuvieron y Antonio al oír la historia no perdió tiempo para decidir construir una pequeña capilla arriba en el monte. Desde aquel entonces, el monte se convirtió en un lugar de fe donde el peregrino busca saciar su sed espiritual y encontrar la paz.

La imagen está en la Iglesia del Buen Pastor*

A los inicios del siglo XX la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor sintió la necesidad de construir en el corazón de la Ciudad de Buenos Aires un oratorio y una parroquia para cobijar a sus fieles. La iglesia fue un proyecto del ingeniero Rómulo Ayerza. Es una iglesia neorrománica adornada por rosetones, columnillas y ventanas largas y angostas. Entre las numerosas estatuas, se encuentra nuestra Virgen, que fue querida desde la fundación de la parroquia por la comunidad calabro-lucana del barrio, que sentía la necesidad de tener cerca el recuerdo de su verde y salvaje montaña, y de poder revivir tres veces por año con una pequeña procesión las fiestas de su añorada tierra.

Vincenzo Cicale

28 - mayo - 2019

* Nota de José Luis Salvia

Nuestra Señora, Madre del Perdón

 Del sitio Alfa & Omega:

"María es Madre de Dios que perdona, que da el perdón, y por eso podemos decir que es Madre del perdón", dijo el Papa al abrir en la tarde del 1 de enero la Puerta Santa de la Basílica de Santa María la Mayor, a la que Francisco acude a rezar con frecuencia, especialmente antes y después de cada viaje, encomendándole sus frutos.

El Papa centró su homilía en el significado de la palabra perdón, "tan poco comprendida por la mentalidad mundana", que, sin embargo, "indica el fruto propio y original de la fe cristiana. El que no sabe perdonar no ha conocido todavía la plenitud del amor. Y sólo quien ama de verdad es capaz de llegar a perdonar, olvidando la ofensa recibida".

María, añadió el Pontífice, es para la Iglesia "un icono de cómo la Iglesia debe extender el perdón a cuantos lo piden. La Madre del perdón enseña a la Iglesia que el perdón ofrecido en el Gólgota no conoce límites. No lo puede detener la ley con sus argucias, ni los saberes de este mundo con sus disquisiciones. El perdón de la Iglesia debe tener la misma amplitud que el de Jesús en la Cruz, y el de María a sus pies. No hay alternativa. Y por eso el Espíritu Santo ha hecho que los Apóstoles sean instrumentos eficaces de perdón, para que todo lo que nos ha conseguido la muerte de Jesús pueda llegar a todos los hombres, en cualquier momento y lugar".

"La esperanza, la gracia y la santa alegría son hermanas: todas son don de Cristo, es más, son otros nombres suyos, escritos, por así decir, en su carne", prosiguió Francisco. "El regalo que María nos hace al darnos a Jesucristo es el del perdón que renueva la vida, que le permite cumplir de nuevo la voluntad de Dios, y que la llena de auténtica felicidad. Esta gracia abre el corazón para mirar el futuro con la alegría de quien espera". "La fuerza del perdón es el auténtico antídoto contra la tristeza provocada por el rencor y por la venganza. El perdón nos abre a la alegría y a la serenidad porque libera el alma de los pensamientos de muerte, mientras el rencor y la venganza perturban la mente y desgarran el corazón quitándole el reposo y la paz".

01 - enero - 2016 

 

Nuestra Señora de la LLuvia

 

Traducido del sitio Mary, The Inmaculate:

Una crónica de 1851 narra el descubrimiento de la imagen mariana que dio origen a la construcción de la iglesia: el incendio de una casa junto a las murallas provocó la caída de madera y escombros, que no fueron retirados hasta 1367, cuando se llevaron a cabo excavaciones en la zona para crear el nuevo canal del Reno, ahora enterrado, y llevar agua a los molinos. Durante las obras, una pintura de la Virgen con el Niño emergió de los escombros.

La imagen fue colocada en el Oratorio de San Bartolomeo di Reno, construido en 1204 y propiedad de la Compagnia dei Mercanti. Adosadas a esta iglesia había unas salas, inicialmente utilizadas como refugio para los peregrinos que se dirigían a Roma, que en 1330 se utilizaron como hospital para los pobres y en 1527 para la acogida de huérfanos. La imagen también tomó el nombre de Madonna dei Putti di San Bartolomeo y se convirtió en objeto de gran veneración tras el episodio de la curación milagrosa de un ciego.

En 1561, año de sequía prolongada con la amenaza de una terrible hambruna, la pintura fue llevada repetidamente en procesión a las cuatro antiguas cruces de la ciudad. Las procesiones tuvieron lugar a principios de agosto y, a finales de mes, llegó la tan esperada lluvia. A partir de este acontecimiento, la imagen mariana toma su nuevo nombre de Nuestra Señora de la Lluvia. Desde entonces, cada año, los fieles llevan la imagen en procesión a una de las cuatro cruces de la ciudad, donde permanece durante ocho días, al final de los cuales es llevada al cementerio de San Petronio para la bendición de la ciudad.

En 1604 fue trasladada del oratorio a la iglesia de abajo, donde el 21 de marzo del mismo año fue coronada con una corona de plata de más de medio kilo de peso, adornada con piedras preciosas. En 1621, los cofrades de San Bartolomé solicitaron y obtuvieron la imagen con el nombre de Madonna della Pioggia, que aún hoy la distingue. Como prueba de su principal prerrogativa, se han transmitido a lo largo del tiempo las fechas en las que se obtuvo la lluvia por su intercesión.

En 1732 fue colocada en la hornacina sobre el altar mayor, en sustitución de una estatua de terracota de San Bartolomé. A partir de ese momento, la iglesia asumió la doble dedicatoria, a San Bartolomé y a la Madonna della Pioggia (Nuestra Señora de la Lluvia), y la tradicional procesión (que continuó hasta la retirada de las cruces durante la dominación francesa) se trasladó al tercer domingo de Cuaresma.

Hoy en día, el Santuario de la Madonna della Pioggia se convierte en un centro de "lluvia de misericordia" donde se reza todos los días el Rosario de la Divina Misericordia gracias al celo de las monjas polacas del santuario.

Vídeo en italiano que explica la gran "lluvia de misericordia" en este santuario donde se reza todos los días el Rosario de la Divina Misericordia.

Fr. John Francesco Maria Lim 

21 - marzo - 2018 

Las imágenes peregrinas de Nuestra Señora de Fátima

 Del sitio Fundación Cari Filii:

 El Santuario de Fátima en Portugal cuenta con 13 esculturas de la Virgen Peregrina de Fátima, que recorren distintos itinerarios por todo el mundo cuando hay comunidades que los organizan, a menudo siguiendo la tradición de años anteriores, a veces de muchas décadas.

De esas 13 imágenes, diez tienen itinerarios ya marcados este año 2025.

La mayoría de estas peregrinaciones tienen lugar en mayo, mes dedicado a la Virgen, pero también hay imágenes viajando en otras épocas del año.

Suelen viajar por Europa y Sudamérica para marcar aniversarios significativos de cofradías, parroquias y diócesis. En Europa, Portugal, España e Italia son los tres países más visitados. En Sudamérica, Brasil es el país con más visitas, concentradas en São Paulo y Río de Janeiro.

La primera imagen peregrina de la Virgen de Fátima fue concebida según las instrucciones de Sor Lúcia, vidente de Fátima. Fue ofrecida al santuario por el entonces obispo de Leiria, José Alves Correia da Silva, y coronada solemnemente por el arzobispo de Évora el 13 de mayo de 1947. A partir de esa fecha, la imagen viajó por el mundo en varias ocasiones, llevando consigo un mensaje de paz y amor. Como era muy solicitada, se hicieron más réplicas, y en la actualidad hay 13. La primera imagen está entronizada en Fátima en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, en una columna junto al altar mayor.

En Portugal, la escultura número 8 viaja por la diócesis de Oporto y el Santuario de Santa Quitéria, por iniciativa de la Cofradía del Inmaculado Corazón de María y Santa Quitéria.

También en Oporto, la imagen número 2 participa en el 40º aniversario de la peregrinación a Fátima de la parroquia de São Pedro de Castelões y de la parroquia de São João Batista de Cepelos.

La imagen número 10 recorre parroquias de la diócesis de Santarém, diócesis creada hace 50 años. La imagen número 11 recorre parroquias de la vicaría de Mafra, en la diócesis de Lisboa.

En España, la quinta imagen peregrina visita la diócesis de Badajoz. La imagen número dos visitó antes de mayo El Pedroso (Sevilla), la parroquia de Nuestra Señora de la Consolación, al cumplirse 70 años de su primera visita.

La tercera imagen peregrina recorre Poncarale y Borgo, en Brescia, Italia.

La cuarta imagen recorre Lombardía y Véneto, en una iniciativa promovida por el Apostolado Mundial de Fátima.

La imagen número doce recorre las diócesis de Sabina-Poggio Mirteto y de Lanciano-Ortona, donde se llevan a cabo celebraciones marianas durante este Año Jubilar.

La decimotercera imagen viajará también a Brescia y a otras diócesis en una iniciativa del Movimiento Eclesial Familias del Corazón Inmaculado de María, llamada “Peregrinatio Marie e Missioni al Popolo”.

En América, la Virgen Peregrina de Fátima ha estado en mayo en Brasil, con dos imágenes. La sexta fue a la ciudad de Guarujá y la novena a la diócesis de Campos dos Goytacazes (con el Apostolado Mundial de Fátima).

La undécima visitará a finales de 2025 el noroeste de Venezuela, en la parroquia de Nuestra Señora de Las Mercedes, diócesis de San Felipe, en el municipio de Arístides Bastidas, en el estado venezolano de Yaracuy.

4 - junio - 2025 

Nuestra Señora Sa Defenza

Traducido del sitio Parteolla Click:

Como es tradición, en los días cercanos al tercer domingo de septiembre, la comunidad de Donori revive ese gran momento de fe y devoción hacia la Virgen de "Sa Defenza".

Una fiesta que tiene su centro en la pequeña iglesia rural dedicada a Ella, fundada según una antigua leyenda por un bandido de la Barbagia que había elegido como morada las hondonadas del monte "Su Zurru" para escapar de los rigores de la prisión.

En cambio, la tradición popular relaciona la construcción de la iglesia con un hecho ocurrido a un pastorcillo que trabajaba al servicio de un señor rico.

Se cuenta que, un día de septiembre, el pastorcillo se encontraba con su rebaño en los campos de la localidad de "Coxina", donde más tarde se construiría la iglesia. De repente, se desató una terrible tormenta. Los terrenos de esa zona eran generalmente pantanosos y se inundaban con facilidad. El pastorcillo se encontró en peligro de muerte y, asustado, invocó a la Virgen María. Inmediatamente, la tormenta cesó. El patrón creía que el pastorcillo había sido arrastrado por algún torrente y que había perdido el ganado. Cuando lo encontró sano y salvo, y supo que había sido la Virgen María quien lo había salvado, decidió construir una pequeña iglesia en su honor con el título de Virgen de la Defensa "Sa Defenza", en clara referencia a "Aquella que puede defender de los peligros".

En realidad, hojeando los documentos del Archivo Histórico Arzobispal de Cagliari, se puede descubrir la verdadera historia de la iglesia construida a los pies del monte "Su Zurru" después de 1732 sobre un edificio anterior, e inaugurada por el arzobispo de Cagliari, monseñor Giovanni Giuseppe Raulo Costanzo Falletti, el 18 de septiembre de 1733.

Quien mandó construir la pequeña iglesia tan querida por los habitantes de Donora fue un devoto de la Virgen, nacido y criado en el pueblo, llamado Giuseppe Musio.  Era un rico terrateniente que, tras haber obtenido una gracia de la Virgen, hizo voto de construir en sus tierras un templo dedicado a la Santísima Virgen de la Defensa. Decidido a cumplir su voto, tal y como se indica en los documentos del mencionado Archivo Arzobispal, escribió al arzobispo, entonces monseñor Giovanni Giuseppe Raulo Costanzo Falletti, suplicándole que le concediera el permiso necesario para iniciar y llevar a cabo la construcción, con la precisión de que la edificaría en su propiedad situada en Donori, conocida localmente con el nombre de "Coxinas".

Así, el pueblo de Donori continuó con esta devoción y, con el paso del tiempo, la festividad de la Virgen de la Defensa se convirtió en la "Gran Fiesta de los Donoresi" y es un gran atractivo para todos los habitantes de Donori y de los pueblos vecinos, pero lo es aún más para todos aquellos que han abandonado el pueblo por diferentes motivos, pero que aún conservan el apego a su lugar de nacimiento y a sus tradiciones.

Salvatorangelo Piredda

Nuestra Señora de los Dolores de Cerreto Sorano

 

Del sitio Escucha la Voz de Dios:

En 1853 la Virgen Dolorosa se aparece a una joven pastora, arrodillada y llorando, en medio de una lluvia que no la moja, y le dice que llora por los pecadores, que son más que las gotas de lluvia, y le pide que ore con Ella.

Deja sus huellas en el lugar y pide que se le construya una capilla en su honor. 

Sorano es una comuna de la provincia de Grosseto en la Toscana. En 1841 Cerreto era un pequeño pueblo rural, donde vivían apenas cuatro familias de los descendientes de los Nucci, propietarios de los terrenos que lo rodean. Uno de ellos era el de Antonio Nucci y Maria Stella Franci, quienes tenían cuatro hijos. La última fue una niña, nacida 26 de noviembre de 1841, que se llamaba Verónica, a causa de un sueño premonitorio de la madre durante el embarazo.

La infancia de Verónica fue serena y sencilla. Su madre la educaba en la fe y en las virtudes cristianas que constituyen el patrimonio de las familias rurales. El día comienza en la mañana antes del amanecer. Se piensa en la casa y el trabajo agrícola. Ellos envían a pastar las ovejas, que es la fundamental fuente de los ingresos familiares. Por la noche, antes de la cena, se reúnen a rezar el Rosario. En los días festivos van a la Misa en la parroquia de “Santa Maria dell’Aquila” de Sorano, donde también podrán hacer las compras. Practican el llamado “Viernes sagrado”, con oraciones especiales en el Crucifijo y a la Virgen de los Dolores. El párroco, Don Natali Fedele, define que los padres de Verónica como “observantes de las prácticas religiosas y costumbres, y excelentes educadores de la familia.”

Por la tarde, Verónica, como es habitual, está ocupada en el campo haciendo pastar a sus ovejas. El cielo está cubierto de nubes y poco a poco va quedando oscuro. Relámpagos y truenos crean una atmósfera de miedo. La niña, que se encontraba con su hermano Tista (Juan Bautista, menor que ella), comienza rápido a empujar a las ovejas a una cabaña cercana para su reparo.

De repente, el rugido de la lluvia. Su hermano estaba ya al reparo con las ovejas, mientras que Verónica queda detenida, sorprendida de ver a una dama vestida de blanco arrodillada en el lugar, y se sorprende por el hecho de que alrededor de esa señora no llovía …

Este es el testimonio de Verónica: “Vi a una mujer delante de mí… me llamó y me hizo arrodillar… era muy hermosa, vestida con un hábito de fondo blanco salpicado de flores color rosa… tenía un cinturón negro reluciente… y sobre su cabeza llevaba un manto de color azul, que bajaba hasta las rodillas…”.

Tenía la mano como en actitud de súplica, y traía en su cabeza una corona de oro, en medio de la cual había una cruz.

La señora le dijo que se acercara sin miedo, porque no será mojada a pesar de la lluvia. Frente a la iglesia le pide a Verónica rezar con Ella. La niña vio lágrimas en la cara de la señora y le pregunta la causa de su dolor, y le contestó que lloraba por los pecadores: “¿Ves cómo llueve? Pero son más numerosos los pecadores que las gotas de agua que caen …”.

La señora habla de los castigos que vendrán del cielo, si no son reparados los pecados, pidió que oren siete Padrenuestros, Ave y Gloria por la sangre derramada (Verónica dijo despues no saber lo que significaba esa expresión) y otras oraciones para las heridas del crucificado y “por mí que mi nombre es Maria Dolorosa”. Dijo entonces:“Vete a casa, dile a tu madre … que le diga a todos que … mi nombre es Maria Dolorosa”.

Verónica entonces se dirigió hacia su hermano, mientras que la Virgen María se mantuvo en su actitud de oración. Poco después la lluvia se detuvo. 

De vuelta a casa, encuentra a la madre en mal estado de salud, por lo que Verónica no informó lo que sucedió, pero todos pudieron observar cómo la niña tenía la ropa seca mientras había permanecido1 en el campo abierto a la lluvia; tal como confirmó su hermano, estaba completamente seca la ropa.

Al día siguiente, la madre se recupera y Verónica le dice todo con simplicidad. Quedan en estupor, hay quienes creen y aquellos que piensan que es sólo una invención o ilusión.

Entonces, el primo de Verónica, el Nazareno, con una cruz muestra voluntad de ir hasta el lugar de la supuesta aparición. Muchos lo siguieron, y en el lugar indicado por Verónica se sorprenden porque ven sobre el césped mojado, las claras huellas de las rodillas de una persona arrodillada. Por lo que se convencen de la verdad de la historia: ¡la Virgen ha aparecido realmente en ese lugar!

El 22 de mayo, es informado el párroco Busatti, que fue al lugar, donde se siguen viendo las huellas de la “Señora”, mientras mucha gente se acerca al lugar formando así la primera peregrinación espontánea.

A los pocos días, mientras que Verónica reza en la colina de la aparición, escuchar una voz que le dice: “…Verónica ve a hablar con el obispo y dile que aquí se haga una capilla”.

El obispo, monseñor Francesco Maria Barzellotti que ya había sido informado de lo ocurrido en Cerreto, da la bienvenida a la chica con bondad y escucha con interés. Agradece profundamente la autenticidad y la simplicidad de Verónica, y comprende la expresión de la Virgen preocupada por los pecados generalizados y su deseo de empujar a los hombres a la oración y conversión.

El 20 de julio, después de un largo replanteamiento, escribe al Papa Pio IX, narra en detalle lo que había sucedido. El 13 de agosto el Papa respondió con una carta cuyo original se conserva hoy en la Diócesis de Pitigliano. En ella expresa su conformidad con lo actuado y da su opinión favorable a la construcción de una capilla y de comenzar la recaudación de fondos para la misma.

El 8 de mayo de 1857, aún viviendo Verónica Nucci, se inició la construcción del santuario con la bendición y la colocación de la piedra angular.

La nueva iglesia se abrió al culto el 8 de septiembre de 1864. El santuario dedicado a Nuestra Señora de los Dolores, no es grande, pero suficiente para dar cabida a un gran número de fieles.

El Santuario de Madonna del Cerreto es hoy un complejo religioso que tiene anexo un Carmelo desde 1992. 

 26 - Mayo - 2015

Nuestra Señora del Cuello Largo

Del sitio Artes Velata:

Francesco Mazzola (1503-1540), conocido como Parmigianino por su ciudad natal, es sin duda uno de los artistas más originales del manierismo italiano. A través de sus Vírgenes, creó un nuevo canon de belleza femenina ideal e irreal; liberó la materia de una referencia demasiado rigurosa a la verosimilitud naturalista, a la constitución natural de los tejidos, el cabello, los miembros y la piel. El cuerpo excesivamente esbelto, el cuello alargado similar al de un cisne, la cabeza pequeña y afilada, las manos diáfanas, la carne suave y rosada de la Virgen de cuello largo se presentan como el resultado de su investigación.

La obra fue encargada por Elena Baiardi para su capilla en la Iglesia de los Siervos en Parma y pintada alrededor de 1535. Quedó parcialmente inacabada en el estudio del pintor debido a su prematura muerte, y no llegó a su destino hasta 1542. La figura de María domina el primer plano; detrás de ella, un fuste de columna sin capitel es el único elemento completado por el artista de lo que debería haber sido un templo monumental (quizás el Templo de Salomón, lugar de sabiduría); el espacio que la rodea es simbólico y misterioso y la Virgen aparece hermética, abstracta, inalcanzable, vestida con ropas que parecen impalpables, aislada en su belleza.

El sistema perspectivo es ambiguo y resulta difícil comprender la entidad de las distancias, por lo que no se puede decir cuán alto es realmente el delgado San Jerónimo con cartela (a la derecha), que ópticamente resulta muy cercano al grupo en primer plano y, por lo tanto, microscópico.

En un cuadro tan sofisticado en cuanto a contenido y resultados formales, la curiosa elección iconográfica es precisa: la columna, símbolo de pureza incorruptible y, por tanto, de la Inmaculada Concepción, remite directamente a la Virgen, y también el cuello de María, según la simbología medieval, presenta una analogía formal precisamente con la columna. De hecho, la columna es uno de los principales atributos marianos. Su simbolismo tiene su origen en el Antiguo Testamento: en el Cantar de los Cantares, de hecho, el cuello de la "esposa" se compara precisamente con una columna. Este pasaje se retoma en un himno medieval que dice: "Tu cuello es como una columna, torre de marfil". Sin embargo, en la obra de Parmigianino, el tema de la columna se amplía y todo el cuerpo insiste en esta comparación.

La preciosa ánfora ovalada que sostiene uno de los ángeles apiñados asimétricamente a la izquierda es, por otra parte, símbolo de la Virgen, considerada el "vaso mísitico" en el que tuvo lugar la concepción, es decir, el inicio del proceso que llevaría a Cristo a la cruz. De hecho, el Niño, representado como en una Piedad, duerme abandonado en el regazo de su madre, probablemente prefigurando su futura muerte, mientras que en la superficie convexa de la ánfora se refleja milagrosamente en la imagen de su futura crucifixión.

Giuseppe Nifosì 

L’età rinascimentale: il Cinquecento 

9 - Julio - 2020  

Nuestra Señora de la Sonrisa de Canneto

Traducido del sitio Cartantica: 

 La imagen de la Virgen del Sonrisa se encuentra detrás del altar mayor. Es una obra del siglo XIV, aunque se dice que el culto a María en ese lugar era más antiguo, remontándose incluso a la época romana, cuando los obispos de Trivento llevaron allí la fe cristiana en el siglo IV.

De hecho, parece que después del concilio de Éfeso, que proclamó a María Virgen y Madre de Dios, se construyó una primera iglesia en esos lugares.

Más tarde, los frailes benedictinos, que permanecieron allí hasta finales del siglo XV, construyeron la iglesia actual y el monasterio.

La iglesia, abandonada y casi demolida, fue restaurada en 1935 por el párroco de la época.

Nuestra Señora de las Palomas

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

Mientras la estatua de la Virgen Peregrina recorría Europa, tres palomas blancas como la nieve llegaron inesperadamente mientras la procesión pasaba por un pequeño pueblo. Nadie podía identificarse como su dueño y no parecían estar perdidas. Se posaron a los pies de la Madonna, suaves, blancas palomas, en casa con María.

Día tras día, mientras la peregrinación se acercaba a su destino en Bolonia, Italia, las palomas se quedaban. Solo abandonaban la estatua para vuelos cortos, y nunca todas al mismo tiempo. No pasaba ni un minuto sin que al menos una de ellas estuviera a los pies de Nuestra Señora.

Cuando la procesión se acercaba a la catedral donde se iba a entronizar la estatua, se hicieron conjeturas sobre la posible acción de las palomas. Ojos ansiosos las observaban mientras fuertes brazos llevaban a la Madonna a su pedestal en el santuario. Suavemente, las palomas revoloteaban sobre Ella, sin inmutarse por la ruidosa devoción de la multitud de entusiastas latinos por Nuestra Señora, en Italia.

Cuando finalmente la estatua fue colocada firmemente y dejada libre para ellas una vez más, las palomas regresaron a su lugar de descanso, como antes, a los pies de María. La misa solemne comenzó de inmediato. A través de todo el canto, el incienso y la predicación, las aves permanecieron vigilantes pero no alarmadas. Solo cuando la misa alcanzó su clímax en la Consagración se movieron. Entonces, como por instinto, dejaron la estatua y volaron hacia el altar. Se posaron sobre el alto crucifijo por el resto de la misa.

Luego, al "Ite Missa est", de común acuerdo, volaron de la iglesia y desaparecieron. Las palomas de María habían escoltado a su Madre, Nuestra Señora de las Palomas, al palacio del Rey. La realeza terrenal elige águilas para su emblema. María, Reina de la Paz y Madre del Príncipe de la Paz, elige palomas. Este tipo de incidente ha ocurrido varias veces, en una variedad de ubicaciones diferentes, en la historia reciente.

Nuestra Señora de la Pureza

 

Adaptado del sitio Catholic Net:

La Pureza de Nuestra Señora, Nuestra Señora de la Pureza, Virgen de la Pureza o la Pureza de María, es una advocación de la Iglesia católica que tiene sus raíces en la Orden de los Teatinos y que luego fue adquirida por otras congregaciones religiosas como la Congregación de la Pureza de María.

Su festividad como patrona de los Teatinos y a nivel de la Iglesia Católica universal se celebra el 8 de mayo; pero su fiesta figuraba en los Misales anteriores al Concilio Vaticano II el 16 de octubre. Y, con el Concilio Vaticano II, se les pidió a los Teatinos festejarla el 8 de mayo, dentro la Pentecostés Pascual, como atestigua el ”Misal Propio de los Teatinos”, aprobado después de Vaticano II.

Los Teatinos festejan a su Patrona, “Madonna della Purità”, Santa María de la Puridad, la “Mater Purissima” de las letanías lauretanas.

Pero todo comienza con un cuadro de María que fue donado a la Orden teatina por un tal Diego de la familia napolitana Bernardo de Mendoza, a la iglesia de San Pablo el Mayor; el cuadro hasta ese momento no tenía un nombre. Diego consultó a su confesor, el padre José Caracciolo, ilustrado hombre de la Orden teatina quien estimó justo pedirle a la misma Virgen del Cielo le revelara con cuál nombre le gustaría ser invocada. Para lo cual, Caracciolo estimó cosa buena decorar la imagen con el hermoso nombre de Pureza, título aprobado por Diego y los padres teatinos. Entonces, con júbilo se comenzó a llamar el cuadro: Virgen de la Pureza.

Una copia de la espléndida imagen mariana fue enviada, este mismo año de 1646, por Don Diego Bernaldo de Mendoza, al entonces Prepósito General de la Orden, Reverendísimo Padre Gregorio Carafa, quien, a sus expensas, mandó colocarla en la hoy Basílica de Sant’Andrea della Valle. La capilla, entonces dedicada a la Sagrada Familia, quedó así, desde el 1º de febrero de 1647, intitulada a Nuestra Señora de la Pureza.

En 1956, en la basílica de San Pablo el Mayor de Nápoles, donde se encuentran los restos mortales de san Cayetano, fundador de la Orden teatina, se descubrió que en el fondo del cuadro estaban presentes algunas letras posiblemente cubiertas por las diversas restauraciones. Por encargo del padre March, General de los teatinos se descubrió el nombre del autor del cuadro: Luis Morales, pintor español llamado "El Divino"; además de las palabras "Du unu fit aliut no amictitur", es decir, "Mientras se hace una cosa no se pierde la otra", cuya interpretación maridó lógica el que se interpretara como "Mientras en su vientre generaba al Hijo de Dios, quedaba integra su virginidad".

La devoción a la Virgen de la Pureza se difundió rápidamente en Nápoles, al grado que los padres teatinos de la iglesia de San Pablo la eligieron protectora de la casa Teatina. En 1647 fue elegido como nuevo superior el padre Juan de los Duques de Guastala. Al mismo tiempo que fue tomada la siguiente decisión: Que la mencionada Virgen María bajo el título de la Pureza, fuera la Patrona y Protectora de toda la Orden Teatina.

Desde entonces, en su honor, se han levantado altares y capillas en todas las iglesias teatinas del mundo. Gracias al celo iluminado del Prepósito General P. D. Antonio March (1903-1988), muchas iglesias teatinas de hoy pudieron contar con una imagen de Ntra. Sra. de la Pureza. A ella fue dedicada la Provincia teatina de USA.

Cristina Huete García

Nuestra Señora de la Cruz del Monte Sant' Onofrio

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

En el mes de febrero del año 2010, Michelino Marcovecchio, un laico de orígenes humildes y profesión de cocinero, comenzó a experimentar visiones interiores del rostro de la Virgen María durante la oración del Rosario, que recitaba diariamente junto a su familia. Estas manifestaciones, percibidas con los ojos cerrados y en un estado de recogimiento espiritual, se repitieron durante varias semanas hasta culminar el 29 de marzo de ese mismo año, cuando afirmó haber presenciado la primera aparición tangible de la Virgen en una iglesia cercana a su domicilio, justo al lado del tabernáculo. Este episodio marcó el inicio de un fenómeno espiritual que, según su testimonio, transformaría radicalmente su vida de fe y su compromiso con la oración y la penitencia.

Las apariciones continuaron en los meses posteriores, acompañadas de mensajes exhortativos atribuidos a la Virgen, que instaban a la oración por la paz y la conversión del corazón. En junio de 2011, Michelino recibió una invitación que, según él, le fue comunicada directamente por la Virgen María: organizar una Vía Crucis en el Monte Sant’Onofrio, una colina situada en las cercanías de Agnone, en la región del Molise. Para su sorpresa, al dirigirse con su familia a ese lugar, descubrieron que en la cima del monte ya existían signos de veneración: una gran cruz, un altar de piedra y una edícula con la imagen de la Virgen, construidos por devotos locales sin relación previa con Michelino. El 8 de agosto de 2011 se realizó por primera vez el ascenso al monte, durante el cual Michelino aseguró ver a la Virgen y también el alma de su difunta suegra, Livia Casciano.

Con el paso del tiempo, el monte se transformó en un lugar de peregrinación espontánea que comenzó a atraer a centenares de fieles provenientes de diversas regiones italianas. A pesar de la creciente afluencia de personas, las autoridades eclesiásticas locales, en particular la diócesis de Trivento, inicialmente recibieron el fenómeno con escepticismo y reservas. Esta actitud prudente se alineaba con las normas canónicas vigentes sobre el discernimiento de fenómenos sobrenaturales, particularmente las directrices publicadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 29 de mayo de 2012. Ante la magnitud de los hechos y la persistencia del fenómeno, el obispo Claudio Palumbo decidió, en octubre de 2020, la creación de una comisión de expertos en teología, filosofía, Mariología, psicología y derecho canónico para estudiar el caso con rigor y prudencia.

Los mensajes atribuidos a la Virgen María, recogidos a lo largo de varios años a partir del 2010, se caracterizan por un lenguaje maternal, exhortativo y lleno de referencias teológicas centradas en la misericordia divina, la penitencia, la reconciliación, el perdón y la paz. De modo reiterado, la Virgen invita a la humanidad a la oración sincera, especialmente por los gobernantes y los que sufren en el cuerpo y en el alma. Una constante temática aparece en la insistencia en vaciar el corazón del pecado para permitir que el amor de su Hijo pueda habitar en él. Los mensajes, pronunciados frecuentemente en días miércoles o durante celebraciones litúrgicas, incluyen súplicas para perseverar en la fe, buscar la confesión frecuente y acudir con devoción a la Eucaristía.

Asimismo, las palabras atribuidas a la Virgen incluyen llamados a los jóvenes y a las familias para que busquen una vida conforme al Evangelio, alejándose de la superficialidad del modernismo y de los peligros que entrañan las nuevas tecnologías. Un ejemplo concreto de esta preocupación se halla en el mensaje del 24 de junio de 2018, donde se advierte sobre un aumento futuro de enfermedades mentales vinculadas al uso indiscriminado de dispositivos digitales, exhortando a padres y madres a promover una educación más natural, basada en el diálogo y el amor familiar. Los mensajes también recalcan la importancia del Santo Rosario, considerado un arma espiritual poderosa, y subrayan el valor redentor del sufrimiento aceptado con amor.

Por otra parte, ciertos mensajes incluyen visiones simbólicas de realidades escatológicas. En varias ocasiones Michelino afirma haber contemplado almas en riesgo de condenación, para luego asistir —a través de la oración ofrecida— al paso de estas almas a una luz tenue, interpretada como la entrada en el purgatorio. De igual modo, se hace frecuente referencia a la intercesión de la Virgen como mediadora de gracias y guía en el camino hacia la vida eterna. La Virgen aparece orante, serena o llorando, mostrando compasión por el estado espiritual de la humanidad. Su tono es firme pero afectuoso, exhortando a la conversión y al compromiso personal con la fe, al tiempo que se denuncia la acción divisoria del mal y la incredulidad de algunos pastores.

Uno de los aspectos que ha llamado especialmente la atención tanto de los fieles como de los estudiosos del fenómeno es la designación del Monte Sant’Onofrio como “Monte Santo”, título que se repite en numerosos mensajes. Este lugar, según la voz que se atribuye a la Virgen, ha sido elegido por voluntad de Dios Padre como un punto de encuentro entre el cielo y la tierra, dotado de significados espirituales particulares. En este contexto se inscribe también la mención a una “agua viva” surgida en la cima del monte, bendecida por el Espíritu Santo y recomendada para la curación de enfermedades, con especial referencia a los trastornos mentales. El uso de esta agua, no exento de indicaciones precisas sobre el número de gotas y la disposición espiritual requerida, ha intensificado la percepción del monte como lugar de gracia.

Otro signo significativo fue la colocación del primer ladrillo de la llamada “Casa de oración por el sufrimiento de las almas del purgatorio”, construida junto a la capilla ya existente en la cima del monte. Este hecho, acompañado de una visión de la Virgen en actitud orante y del canto de los ángeles, fue interpretado por los fieles como una confirmación celestial de la obra emprendida. El sitio web madonnadelmontesantonofrio.com recoge numerosos testimonios de oración, peregrinación y transformación espiritual vividos por quienes acuden al lugar, así como el desarrollo de una devoción creciente bajo el título “Virgen de la Cruz del Monte Sant’Onofrio”.

Finalmente, cabe destacar que esta experiencia ha sido acompañada por una progresiva apertura eclesial, que sin emitir un juicio definitivo, ha optado por la vía del discernimiento mediante una comisión especializada. Este enfoque, en fidelidad a las normas de la Iglesia, pretende verificar la autenticidad espiritual del fenómeno, discernir su origen y salvaguardar la fe de los fieles. En tanto el juicio canónico permanece abierto, el testimonio de Michelino Marcovecchio, caracterizado por su sencillez y perseverancia en la oración, continúa suscitando interés, oración y debate, en un marco en el que se entrecruzan la religiosidad popular, la teología mística y la prudencia pastoral.

Nuestra Señora de la Cava (II)

Del sitio Aleteia: 

La estatua, de solo 18 centímetros de altura, está tallada en alabastro. Representa a María ofreciendo pan al Niño Jesús.

Es posible que hayas oído hablar del vino Marsala, pero quizá no conozcas la fascinante leyenda de la Madonna della Cava, la querida patrona de la ciudad, que no debe confundirse con la otra Madonna della Cava de Pietraperzia. Esta devoción se remonta a 1518, cuando una serie de sueños milagrosos condujeron al descubrimiento de una pequeña estatua en una cueva olvidada hace mucho tiempo. Hoy en día, esta estatua es el núcleo de la fe cristiana de Marsala.

La historia comienza con el padre Leonardo Savina, un fraile agustino que, a pesar de ser sordomudo, afirmaba oír la voz de la Virgen María instándole a "buscarla". Guiado por sus sueños, reunió a los habitantes del pueblo para buscar en la cueva que había visto en sus visiones. La excavación se prolongó durante años, lo que desanimó a muchos y despertó el escepticismo. Solo un puñado de personas decididas, entre ellas Savina y otros dos amigos suyos discapacitados, persistieron.

La tradición siciliana afirma que el 19 de enero de 1518, su perseverancia fue finalmente recompensada. Se desenterró una estatua de la Virgen María con el niño Jesús en brazos, escondida bajo una roca caída. En ese momento, los tres hombres se curaron milagrosamente: Savina recuperó la audición y el habla, un ciego recuperó la vista y un lisiado recuperó la movilidad.

La estatua, de solo 18 centímetros de altura, está tallada en alabastro. Representa a María ofreciendo pan al Niño Jesús. Alojada en un deslumbrante ostensorio de plata adornado con joyas, la estatua se convirtió rápidamente en un foco de devoción y milagros.

A partir de entonces se sucedieron innumerables testimonios de curaciones y protecciones. Los habitantes de Marsala acudían a su Madonna della Cava durante los terremotos, las tormentas y las guerras, y la ciudad atribuye a su intercesión el haberles librado de desastres importantes. Un relato especialmente conmovedor de 1943 narra la destrucción de la iglesia que albergaba la estatua durante un bombardeo aliado. Entre los escombros, la estatua fue encontrada casi intacta, con solo daños menores.

En los siglos transcurridos desde su descubrimiento, la Madonna della Cava ha seguido siendo una figura muy querida en la vida religiosa y cultural de Marsala. Cada 19 de enero, la ciudad celebra su festividad con procesiones, misas y alegres festejos. La estatua es llevada por las calles y se detiene en el Ayuntamiento para que el alcalde, en nombre de la comunidad, realice un solemne acto de consagración.

La devoción se extiende más allá de la ciudad. Las capillas rurales y los santuarios votivos dedicados a la Virgen salpican el campo de Marsala, lo que demuestra el gran impacto de esta leyenda perdurable.

De hecho, la propia Marsala es un tesoro de historia y cultura. Conocida en todo el mundo por su vino fortificado, la ciudad también cuenta con un rico legado marítimo y maravillas arqueológicas. La conexión con la Madonna della Cava añade una dimensión espiritual a este lugar, lo que convierte a Marsala en un posible destino turístico para aquellos que buscan inspiración y consuelo. Tanto si te atrae el encanto de los milagros de la Virgen como el encanto de esta ciudad siciliana, Marsala ofrece a los visitantes una interesante mezcla de fe, historia y hospitalidad.

 Daniel Esparza