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15 de junio de 2026

Nuestra Señora de la Misericordia de Vedano al Lambro

 

Traducido del sitio Maria di Nazareth:

El Santuario se encuentra en la calle del mismo nombre, Via della Misericordia, en el punto donde la calle marca el límite entre los municipios de Vedano al Lambro, Biassono y Lissone. La pequeña iglesia, posteriormente declarada Santuario de la Virgen de la Misericordia, data de la época de la famosa peste de Manzoni. Además de la antigua nave principal, el templo se amplía, a la derecha, con una pequeña nave lateral construida posteriormente.
Y a esa terrible plaga se refiere el fresco del presbiterio, realizado por Luigi Tagliaferri: la tradición nos cuenta que durante la epidemia, que se cobró tantas víctimas, muchas familias de los alrededores de Vedano, para evitar el contagio letal con los apestados, se alejaban de los centros afectados en busca de zonas más saludables.

Al llegar al lugar donde ahora se encuentra la pequeña iglesia, se les apareció la Virgen, quien invitó a todos a regresar a sus hogares, asegurándoles que la peste había cesado y que ya no tenían nada que temer.

Y así fue. Luigi Tagliaferri se inspiró en este acontecimiento para pintar la extraordinaria y histórica visión: en el centro, sobre un fondo de telas drapeadas sujetas a un árbol, aparece la Virgen movida a la misericordia, sentada sobre un montón de nubes y con el celestial Niño Jesús bendiciendo en su regazo. A los lados, grupos de fieles (hombres, mujeres y niños, de rodillas o de pie) contemplan, invocan y piden protección a la Virgen, quien, movida a la piedad, les asegura que el azote ha cesado y los invita a regresar a sus hogares.

La presencia coral de tantos fieles dirigidos a la Virgen tiene como telón de fondo un paisaje campestre que, a la derecha, incorpora la pequeña aldea habitada, donde se erigió la pequeña iglesia y donde tuvo lugar la milagrosa aparición.

Es difícil establecer el origen de la devoción hacia la Virgen de la Misericordia. La tradición popular cuenta que, en tiempos de pestilencia, mucha gente, huyendo de la matanza que causaba la terrible enfermedad, se acampó en medio de los bosques. Pero allí también los alcanzó el flagelo, por lo que, sin saber a quién recurrir, devotos como eran, se dirigieron fervientemente a la Virgen. 

Y la Virgen se les apareció sobre un árbol, llevando al Niño en brazos, en un gesto bondadoso y consolador. La peste desapareció de inmediato.    

Sin embargo, antes de regresar a sus hogares, con piedras, erigieron un rudimentario tabernáculo. Luego construyeron una capillita (el actual espacio del altar), con una pintura que recordaba el hecho. En la primera mitad del siglo XVI, la capillita rural fue ampliada, pero se dejó abierta e incompleta. Por orden de San Carlos (1579), fue completada y mejorada. Luego, durante un largo período de tiempo, no hay noticias. 

En 1913, el Santuario fue objeto de importantes obras. Se elevó toda la iglesia, se renovaron los cimientos, se modificaron las ventanas, se decoró el exterior, se construyó un pequeño campanario, se colocaron tres campanas (actualmente hay una sola) y se renovó todo el piso. Llegó la Gran Guerra y la devoción a la Virgen aumentó. Aún hoy la afluencia de gente es numerosa, especialmente el día de la fiesta que se celebra el domingo de Pentecostés.

En 1896, dado que el estado de la pintura de la Virgen se había deteriorado, se tuvo que pensar en retocarla. Se llamó al pintor L. Tagliaferri, quien, aunque mantuvo la forma tradicional de la escena de la Aparición, se esforzó por hacerla más viva y más expresiva del significado de la "Virgen de la Misericordia". Además, en el Santuario hay siete lienzos que ilustran las siete obras de misericordia corporales. Son obras de P. Rossi (1884).

La fiesta de la "Virgen de la Misericordia" se celebra en la solemnidad de Pentecostés. Es una tradición. Se extiende también al lunes siguiente. Una pesca benéfica, atracciones, puestos... completan el evento.

10 de junio de 2026

Nuestra eñora de Klosterneuburg

 

Adaptado del sitio Radio Praga Inernational:

La Virgen de Klosterneuburg es un trabajo del Maestro de la Virgen de Michle, que data de alrededor del año 1345. Los especialistas consideran que el tema de la Virgen pisando un león, como símbolo de la victoria del bien sobre el mal, fue propagado por el rey checo y emperador romano-germánico, Carlos IV. Se supone por ello que el origen de ese tema en el arte se vincula con la República Checa, puesto que fue precisamente Carlos IV quien supuestamente difundía esas estatuas por Europa a fin de fortalecer su poder a través del culto”.

La Virgen de Klosterneuburg pisando un león es la estatua más antigua de la República Checa dedicada a ese tema. Lo comprobó un estudio detallado de la obra que demostró que fue hecha de madera de roble talado en los años 30 del siglo XIV. La Galería Nacional de Praga cuenta con otras tres estatuas de la Virgen que provienen del mismo taller artístico: la Virgen de Prostějov, la Virgen de Michle y la Virgen de Hrabová.

8 de junio de 2026

Nuestra Señora de Carolle


 Del sitio Madre de Dios y Madre Nuestra:

 Existen antiguos santuarios marianos que aún se pueden ver en lugares de toda Europa, aunque no es nada como lo que solía ser en la Edad Media, cuando estos santuarios eran numerosos y de diversa índole.

Según la tradición, el día 3 de julio en el año 1418, un soldado suizo cometió un sacrilegio en una estatua de la Santísima Virgen conocida como Nuestra Señora de la Carolle, o Nuestra Señora de Carole. La imagen estaba ubicada en la esquina de la Rue aux Ours, que fue construido en el Siglo XIII, y terminó en el hospital de San Juan, que ya no existe. La Rue aux Ours es ahora una calle corta que comienza en la calle Rue Saint-Martin y termina en el Boulevard Sebastopol, en París, Francia.

Se dice que el soldado suizo vino sobre el altar de la Santísima Virgen, después de haber dejado una taberna. Probablemente estaba alcoholizado cuando él sacó su espada y repetidamente golpeó la estatua de la Santísima Virgen con el arma sin razón alguna. La estatua de Nuestra Señora de Carole comenzó a sangrar profusamente, como si fueran de carne y hueso, y herida por los golpes.

Los ciudadanos que habían observado el sacrilegio se indignaron, y siguieron al soldado mientras huía de la escena de su crimen. El hombre fue finalmente capturado y detenido, y luego llevado ante el Canciller, donde fue condenado a muerte por la indignación.

En recuerdo de este incidente, y en expiación por el crimen, había un festival popular que tuvo lugar en la Rue aux Ours cada año. Hubo fuegos artificiales, y una figura de cera que representa el miserable sacrílego que había golpeado a la imagen de la Santísima Virgen fue incendiada. Esta fiesta continuó hasta que la Revolución Francesa la suspendió.

5 de junio de 2026

Nuestra Señora dell Aiuto


Traducido del sitio Where we walked:

En el siglo XV, Adriano Repetino poseía un viñedo en los campos de Corgnate, a las afueras de Bobbio, en el camino hacia la ciudad de Piacenza. Construyó un muro a lo largo del camino y, en él, un nicho con una imagen de María sentada con el Niño, quien sostenía un ramo con una mano y levantaba la otra en señal de bendición. En el verano de 1472, la imagen se convirtió en un foco de devoción local: se produjeron curaciones y se observó que la imagen cambiaba de aspecto. Tras una investigación, las autoridades eclesiásticas decidieron que el lugar merecía una capilla. Adriano Repetino donó algunos terrenos y el edificio se dedicó a la Anunciación de Santa María.

El 5 de junio de 1611, los milagros se reanudaron. La imagen fue encontrada cubierta de sudor. Las curaciones se multiplicaron. El obispo nombró a la imagen milagrosa "Virgen del Socorro". Una iglesia más grande y elegante, cuya construcción se inició en 1621, fue finalmente consagrada el 13 de julio de 1738, y las obras continuaron hasta el siglo XIX. Construido sobre el antiguo, el nuevo santuario alberga la estatua procesional de la Virgen del Socorro, inspirada en el fresco milagroso del antiguo santuario que se encuentra debajo.

4 de junio de 2026

Nuestra Señora de la Violada

 


Del sitio Europa Press:

La ermita de Nuestra Señora de La Violada fue diseñada por el zaragozano José Borobio Ojeda, arquitecto responsable de la Delegación del Ebro del Instituto Nacional de Colonización, asociada al proyecto del pueblo de San Jorge, siendo construida en el lugar donde se ubicaba antiguamente la ermita dedicada al mismo culto, y cuya imagen titular se conserva en la iglesia parroquial de San Nicolás de Bari de Gurrea de Gállego.

En su interior albergaba la imagen de Nuestra Señora, una talla en madera policromada obra del escultor zaragozano Leopoldo Navarro Orós, imagen robada en el año 1984 y repuesta en ese mismo año por la actual, que se custodia en la parroquial de San Jorge.

Su inauguración tuvo lugar el 8 de octubre de 1961, siendo un acto multitudinario al que acudieron todos los pueblos de la zona de La Violada, ya que en origen se pensó que esta ermita sirviera de amparo espiritual a todos ellos: San Mateo de Gállego, Zuera, Ontinar de Salz, El Temple, Puilato, Artasona, Valsalada, Alcalá de Gurrea, Tardienta, Almudévar, San Jorge y Gurrea de Gállego, siendo estos dos últimos los encargados de mantener el culto en el presente.

24 - septiembre - 2011 

3 de junio de 2026

Nuestra Señora de la Granada

 


Traducido del sitio Cartantica:

El cuadro de Botticelli, del que existen varias copias en muchos museos europeos, data aproximadamente de 1480 y fue realizado probablemente para destacar la alianza de Florencia con los franceses.

Tiene muchas similitudes con la Virgen del Magnificat, conservada también en los Uffizi, tanto en los trazos como en la composición: la Virgen en el centro y a su alrededor los ángeles en diversas posturas y expresiones.

La granada que María y Jesús sostienen en sus manos simboliza la prosperidad, la realeza y la gracia de Dios y prefigura —en sus jugosos y rojos granos— la profusión que tendrá lugar de la Sangre Divina, mientras que la unión de los granos en una sola cáscara representa la unidad de la Iglesia.

1 de junio de 2026

Nuestra Señora de Hilandar

 


Traducido del sitio Wikipedia:

La tradición del Monte Athos sitúa la aparición del icono en el monasterio a finales del siglo XII y la vincula con San Sava de Serbia, a quien ayudó a encontrar los tesoros con los que se completó la construcción del monasterio. Sin embargo, ninguna de las versiones de la vida del santo menciona este icono. Una posible referencia a él se encuentra en el epílogo de la "Leyenda de los milagros del icono de la Madre de Dios de las Tres Manos", donde se enumeran los iconos milagrosos del monasterio. En él se indica: "La otra [icono], que al santo Sava mostró oro, escondido en la tierra".

A partir de los relatos de testigos presenciales se registró la historia del milagroso rescate del icono durante un incendio en el monasterio en 1837. Según Savva Hilandarets, a partir de este suceso comenzó la veneración del icono.

Este ícono pertenece al tipo iconográfico "La Compasión". El tamaño del ícono sin marco es de 80 × 60 cm, y con marco, de 87 × 65 cm. 

Según el bizantinólogo Alexei Lidov, el icono de Hilandar es de origen griego y fue pintado en el siglo XVI, y se encuentra en buen estado de conservación. El Niño Jesús está representado a la izquierda de la Virgen, quien lo sostiene por el hombro derecho con su mano derecha. El Niño Jesús bendice con la mano derecha, mientras que en la mano izquierda, que tiene baja, sostiene un rollo. El ícono está adornado con un marco de plata, probablemente de obra rusa del siglo XIX, con la inscripción "La Virgen de Konevskaya», y un marco del siglo XVIII con representaciones de temas de los kondaks e ikos del akathistos de la Virgen.

28 de mayo de 2026

Nuestra Señora Marianska - Gora

 

Traducido del sitio Pedagogika Katolicka:

Es 3 de mayo. Por la mañana. En nuestra patria, se celebra la Fiesta de la Reina de Polonia. Sin embargo, esta vez la ruta de nuestro viaje discurre por las carreteras de nuestro país vecino: Eslovaquia. La belleza del paisaje —especialmente ahora en primavera— adquiere una rica paleta de colores, lo que provoca un estado de ánimo de profunda reflexión, recogimiento y tranquilidad. La dimensión mariana de este día y de este mes nos transporta a diversos rincones de nuestra patria: Jasna Góra, Gietrzwałd, los Vías Crucis de Pacławska y Zebrzydowska, y muchos otros similares. Al recorrer los caminos de Eslovaquia, es imposible no recordar y visitar en este día la Montaña de María, que ha desempeñado en la historia y sigue desempeñando hasta hoy un gran papel tanto para la gente sencilla como para los grandes creyentes. Es aquí donde está presente la Señora, que cumple muchas funciones: formando, educando y cuidando de todos aquellos que desean experimentar su amor.

Cualquiera que tenga aunque sea un poco de fe y conocimiento sobre la devoción mariana del pueblo polaco sabe que el 3 de mayo es una fiesta nacional, el día en que se conmemora a María, Reina de Polonia. En este día, muchos acuden a Ella no solo por las devociones de mayo, sino por el papel que desempeñó y sigue desempeñando en nuestra nación. No es casualidad que, dotada de numerosos títulos, se la llame también: Maestra, Educadora, Reina, Madre, etc. Ella es Aquella que educó y sigue educando a las sucesivas generaciones, señalando el camino hacia Su Hijo.

Al igual que en Polonia tenemos varios santuarios conocidos por todos los polacos, para el eslovaco medio es conocida Mariánska hora en Levoča, que es uno de los lugares de peregrinación más antiguos e importantes de Eslovaquia. El inicio de la historia y la tradición del santuario de Levoča se remonta al año 1247. En la montaña, junto al castro, se encontraba originalmente una capilla donde se celebraban procesiones de acción de gracias procedentes de los municipios vecinos. Las peregrinaciones tenían lugar cada año y, año tras año, eran cada vez más numerosas.

La peregrinación principal anual tiene lugar el primer domingo de julio desde que los franciscanos, que difundían el culto mariano, consagraron en la montaña la capilla de la Visitación de la Santísima Virgen María a finales del siglo XIV. Para acoger a la gran cantidad de peregrinos, se construyó una iglesia de estilo neogótico, que en 1984 fue elevada a la categoría de Basílica Menor. Lo más valioso de esta iglesia es la escultura de la Virgen de la Misericordia, que con los brazos abiertos da la bienvenida a las multitudes de peregrinos.

El recorrido de la peregrinación está flanqueado por cinco capillas y una avenida de tilos que, con motivo del décimo aniversario de la visita papal, fue bautizada en honor al Santo Padre como "Avenida de Juan Pablo II". Un peregrino ilustre, el Santo Padre Juan Pablo II, visitó la Montaña de María en Levoča el 3 de julio de 1995. En esta celebración excepcional participaron unos seiscientos cincuenta mil peregrinos, no solo de Eslovaquia, sino también de Polonia, Ucrania, la República Checa, Hungría y Rumanía. En las peregrinaciones participan cardenales, obispos y sacerdotes de todo el mundo.

La Montaña de María no solo recibe visitas durante la peregrinación de julio, sino casi a diario desde principios de primavera hasta finales de otoño. Además de las misas, aquí se celebran peregrinaciones para jóvenes, jubilados, familias con niños y muchos otros grupos. La gran afluencia de peregrinos demuestra que las personas encuentran en este lugar paz, optimismo y la esperanza perdida.

El 3 de octubre de 2005, precisamente Levoča y la Montaña de María fueron elegidas por los delegados de la Asociación Europea de Lugares de Peregrinación Marianos como miembros de dicha asociación. De este modo, se incorporó al círculo de centros de peregrinación mundiales, como Lourdes, Mariazell, Częstochowa o Fátima. Acudamos a Ella no solo el 3 de mayo, no solo en el mes de mayo, no solo en los momentos de aflicción y tristeza, no solo en los momentos de pruebas y tribulaciones. Recordemos que Ella es la Madre que sabe lo que llevamos en nuestros corazones, lo que esperamos, lo que vivimos, lo que anhelamos.

Amicus
03 - mayo - 2012

27 de mayo de 2026

Nuestra Señora de las Nieves de Aurillac


 Traducido y adaptado del sitio Interfaith Mary:

Notre Dame aux Neiges, 6 Rue des Carmes, departamento de Cantal, Auvernia; sustitución en el siglo XVII de una estatua románica; 72 cm; madera pintada y dorada al pan de oro.

La primera Virgen Negra de Aurillac era una estatua románica que se encontraba en la pequeña capilla de Aurinques. Se decía que había sido traída de las Cruzadas por uno de los señores feudales locales. Fue destruida por los hugonotes y, tras el fin de las Guerras de Religión, sustituida por una copia de Notre Dame du Puy.

Aunque el cuerpo de su estatua fue destruido, a la Virgen Negra de Aurillac se le atribuye haber ayudado a vencer a los hugonotes. Realizó su mayor milagro antes del amanecer del 5 de agosto de 1581. El enemigo del catolicismo acampaba cerca, listo para escalar silenciosamente las murallas de la ciudad bajo la protección de la oscuridad de la noche. Pero la Reina del Cielo iluminó la noche con una luz tan intensa como la que produce el sol durante el día. Los gallos comenzaron a cantar. El ruido y la luz despertaron a los habitantes y los alertaron del peligro en el que se encontraban. Algunos de ellos vieron aparecer en la puerta de la capilla de Aurinques una imagen de la Santísima Virgen sosteniendo a su hijo.

Parecía que la Madre divina también consideró oportuno recordar a sus hijos que el 5 de agosto es la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves, pues aquel 5 de agosto de 1581 envió otra milagrosa nevada en pleno verano.

En agradecimiento por los milagros ocurridos en 1581 en Aurillac, se construyó la actual capilla de Auriniques, más grande y mejor. No obstante, la querida estatua fue trasladada posteriormente a la iglesia parroquial, donde aún se encuentra.

26 de mayo de 2026

Icono de Nestra Señora Madre de Dios "KASPEROVSKAYA"

 


Traducido del sitio Deva -Maria:

Un pequeño icono de la Virgen María, pintado sobre lienzo pegado a una tabla, llegó a Rusia desde Transilvania (Rumanía), de donde lo trajo a finales del siglo XVI un serbio que se había establecido en el distrito de Olviopol, en la provincia de Jersón. En aquella época, por invitación del Gobierno ruso, muchos serbios se trasladaban al sur de Rusia para proteger sus fronteras. El icono se transmitió de padres a hijos hasta que, en 1809, pasó a ser propiedad de la terrateniente Kasperova. Para entonces, el icono de la Virgen de Kasperovskaya se había deteriorado y la pintura apenas se distinguía.

En febrero de 1840, la terrateniente Kasperova, en un momento de aflicción, rezaba por la noche con lágrimas ante el icono de la Madre de Dios de Kasperova y, de repente, vio cómo el rostro de la Virgen se iluminaba y el icono se renovaba. Desde entonces, del icono de Kasperovo de la Madre de Dios comenzaron a producirse curaciones, y el pueblo lo reconoció como milagroso. Una comisión imparcial, reunida expresamente para tal fin, reconoció oficialmente la autenticidad de todos los milagros. Los peregrinos comenzaron a acudir en masa al icono de Kasperova. A partir de 1852, a petición de los habitantes de Jersón, cada año, con motivo de la fiesta de la Ascensión del Señor, el icono de Kasperova de la Madre de Dios se llevaba a la catedral de la ciudad.

Durante la guerra de Sebastopol de 1853-1855, mientras la flota enemiga sitiaba Odesa, los habitantes de la ciudad llevaron en procesión el icono milagroso desde Kasperovo hasta la ciudad, y Odesa salió ilesa. El 1 de octubre se levantó el sitio. Desde entonces se decidió "para enseñanza de las generaciones futuras hacer de este acontecimiento un recuerdo imborrable y del 1 de octubre una fiesta sagrada". Desde entonces, el 1 de octubre se empezó a llevar el icono milagroso a Odesa, donde permanecía hasta el miércoles de la Semana Santa en la catedral de la Transfiguración del Señor.

Desde 1918, la imagen milagrosa permaneció en la catedral de la Transfiguración de forma permanente. En 1936, tras la destrucción de la catedral (fue volada), el icono de Kasperovo se trasladó a la catedral de la Dormición, que pasó a ser la catedral. La imagen milagrosa del icono de Kasperovo de la Santísima Virgen María se encuentra allí hasta hoy.

19 de mayo de 2026

Nuestra Señora María Auxiliadora (Polonia)

 


Del sitio Agenzia Info Salesiana:

El domingo 21 de septiembre de 2025, en el santuario salesiano de María Auxiliadora en Oświęcim, en la Inspectoría de Polonia-Cracovia (PLS), comenzó la preparación anual para la coronación con coronas episcopales de la imagen de Jesús y María Auxiliadora. La solemne eucaristía fue presidida por monseñor Roman Pindel, obispo de la diócesis de Bielsko-Żywiec.

En su homilía, el obispo recordó que la historia de las imágenes milagrosas y de los santuarios se desarrolla de diferentes maneras: a veces hacen falta muchas décadas antes de que una imagen o una estatua se haga famosa, atraiga multitudes de fieles y obtenga la institución oficial de un santuario o la coronación. “Muchos indicios muestran que el actual párroco alcanzará este resultado, y los fieles de esta parroquia y otros de la ciudad y de los alrededores pasarán a la historia como la generación en la que la imagen de María Auxiliadora será adornada con coronas episcopales”, afirmó el prelado, en referencia al párroco de la parroquia salesiana de Oświęcim, padre Łukasz Krysmalski SDB, que junto con la Familia Salesiana local pidió al obispo el permiso para coronar el cuadro milagroso.

El año de preparativos que está por comenzar comprenderá una intensa oración de la comunidad parroquial, iniciativas pastorales y actividades organizativas que culminarán con la coronación del cuadro milagroso en el santuario salesiano. La comunidad salesiana desea utilizar para la coronación del próximo año el cetro y las coronas realizadas con ocasión del Milenio del Bautismo de Polonia (966-1966), que sin embargo no se usaron en aquella circunstancia porque finalmente la ceremonia de coronación prevista no tuvo lugar.

La Familia Salesiana y la comunidad parroquial del santuario de María Auxiliadora en Oświęcim han pedido al obispo de Bielsko-Żywiec, monseñor Roman Pindel, el permiso para coronar con coronas episcopales la milagrosa imagen de María, venerada en este lugar desde comienzos del siglo XX. En la motivación se recordó que desde hace más de ciento veinticinco años el santuario es un lugar de oración y de renovación espiritual para los habitantes de Oświęcim, de las parroquias circundantes y de los numerosos peregrinos.

Los salesianos y los feligreses subrayan las numerosas gracias y milagros atribuidos a la intercesión de María: la salvación de la iglesia durante el bombardeo de 1944; la preservación de la escuela durante el comunismo; curaciones, conversiones y vocaciones sacerdotales y religiosas. “Las familias agradecen por los matrimonios salvados, los enfermos por la salud recuperada, los jóvenes por la luz en el discernimiento vocacional”, subrayan los autores de la petición.

La particular vitalidad del culto mariano en Oświęcim se manifiesta en las funciones religiosas regulares: las novenas de los jueves, las vigilias cada veinticuatro del mes, la fiesta patronal del 24 de mayo, así como la adoración cotidiana del Santísimo Sacramento y el servicio permanente en el confesionario. En el santuario funcionan grupos de oración, el coro “Auxilium, las Rosas del Rosario y la asociación ADMA.

El culto a María Auxiliadora en Oświęcim está ligado a la antigua iglesia dominicana de la Santa Cruz, cuyas ruinas fueron asumidas por los salesianos a finales del siglo XIX. El impulso a la reconstrucción del templo fue dado por un acontecimiento sucedido el 31 de mayo de 1894, cuando durante la procesión del Corpus Christi apareció sobre las ruinas una señal interpretada como una aparición de María.

En 1907, en la iglesia restaurada se colocó una copia fiel del cuadro de María Auxiliadora de Turín, realizada por el pintor Jan Szczęsny Stankiewicz de Oświęcim. El fundador de la imagen fue Ignacy Czerwik, también residente en la ciudad. Desde el inicio, el cuadro se convirtió en el centro de un culto mariano en expansión, atrayendo a fieles y peregrinos. Con el paso de los años la imagen se hizo famosa como lugar de oración y de confianza, en particular para los jóvenes vinculados a la obra salesiana. En 1952 aquí fue erigida una parroquia y en 1997 el templo fue consagrado y oficialmente elevado al rango de santuario de María Auxiliadora.

Como se recoge en el documento de petición de la coronación: “Es aquí, en esta tierra marcada por el sufrimiento y por los dramas de la historia, donde desde finales del siglo XIX resuena la oración incesante a Aquella que san Juan Bosco llamó la Infallible Auxiliadora en las dificultades”. 

25 - septiembre - 2025

 

18 de mayo de 2026

Nuestra Señora María Auxiliadora de Turín (Basílica)

 


Del sitio Don Bosco Norte:

María Auxiliadora se presenta como benefactora de los cristianos y en especial como inspiradora de toda la obra salesiana en el mundo. Don Bosco eligió esta advocación por varios motivos, entre ellos el carácter misional de la Congregación Salesiana: todos los que formamos parte de esta familia debemos ser auxiliadores para los demás. Buenos cristianos y honestos ciudadanos, que hagan de este mundo un lugar mejor. Ese era el mensaje de las buenas noches en el oratorio de Valdocco y María era la maestra que guiaba toda acción generosa en favor de los otros.

Fue Ella la que le dijo a Don Bosco, con solo 9 años, "deberás encargarte de mis hijos" y algún tiempo después, a María Mazzarello, "ellas también son mis hijas". La Madre se preocupa y es previsora; no desampara a sus pequeños, sino que les provee lo necesario antes de que se lo pidan. Don Bosco ha llegado a entablar una relación muy cercana a la Virgen y confía plenamente en Ella. Sigue su modelo, guarda todo en el corazón, lo comprenderá "a su tiempo".

Según la tradición, la edificación del templo de María Auxiliadora comenzó el 27 de abril de 1865 con unas pocas monedas, tres o cuatro, en un momento económicamente complicado. La Revolución Francesa ponía en el centro al ser humano y su capacidad racional, por lo que las autoridades civiles habían comenzado un proceso de laicización que incluía, por ejemplo, la supresión de las órdenes religiosas. Esta situación complejizaba la posibilidad de recaudar fondos. Ante la dura realidad, Don Bosco insistía: "Si es la Virgen quien quiere esta Iglesia, Ella ya pensará cómo pagarla».

La convicción del santo partía de un sueño-visión que tuvo alrededor de 1860. En él, la Virgen le decía que deseaba ser honrada bajo el nombre de "Auxiliadora" y para ello pedía la construcción de un templo en Turín. Años atrás, Don Bosco les había contado a sus chicos sobre la aparición de un globo luminoso, como de fuego, que indicaba el lugar donde la Virgen quería quedarse. José Buzzeti le preguntó en 1887: "¿No será la cúpula de María Auxiliadora iluminada"?

Lo cierto es que el arquitecto Antonio Spezia recibió un primer pago de más o menos cuarenta céntimos. Después, fueron apareciendo generosas e inesperadas donaciones de turinenses y al cabo de 3 años la Iglesia estuvo terminada. A las 10.30 del 9 de junio de 1868 el arzobispo de Turín Monseñor Alejandro Riccardi celebró la primera misa. Al finalizar, Don Bosco presidió la segunda y se estima que habían 1200 jóvenes presentes.

"Cada ladrillo de este templo corresponde a un milagro de la Santísima Virgen", decía Don Bosco. Testificaba lo que había experimentado en carne propia: "propaguen la devoción a María Auxiliadora. Confíen en Ella y verán lo que son los milagros".

La fachada del edificio conserva el estilo neo renacentista de la segunda mitad del siglo XIX, está sostenida por cuatro columnas y cuenta con una gran inscripción al frente: "María Auxiliadora de los cristianos, ruega por nosotros". El arquitecto había diseñado un templo en forma de cruz latina, sin demasiados ornamentos pero siguiendo las instrucciones del sacerdote Bosco: que fuera de tal magnitud que pudiese acoger a un gran número de fieles y rindiese "el honor debido la Augusta Reina del Cielo” .

En 1911 fue declarada Basílica menor y en 1938 renovada y ampliada. Actualmente, cuenta con cuatro capilla dedicadas a Don Bosco, María Mazzarello, Domingo Savio y San José. Esta última es la única que conserva el estilo querido por Bosco: puede verse una imagen del niño Jesús ofreciendo rosas rojas y blancas – símbolos de las gracias de Dios - a San José, que las deja caer sobre la Basílica. En las demás, se encuentran las reliquias de estos y otros santos de la Familia Salesiana.

El corazón de la Basílica es el retablo del altar mayor, donde se encuentra el cuadro de María Auxiliadora, de más de 7 mts. de alto por 4 de ancho, pintado por Tomás Andrés Lorenzone a pedido de Don Bosco. Él mismo describe sobre el cuadro: 

"Se presenta a la vista como una aparición de María Auxiliadora de la siguiente manera: la Virgen campea en un mar de luces y majestad, puesta sobre un trono de nubes. La cubre un manto sostenido por un grupo de ángeles […] Con la derecha sostiene el cetro, que es símbolo de su poder, como aludiendo a las palabras dichas por Ella en el Evangelio: 'Hizo por mí obras grandes el que es todopoderoso.' En la mano izquierda sostiene al Niño, que tiene los brazos abiertos, ofreciendo así sus dones y su misericordia a todo el que recurra a su augusta Madre. En la cabeza tiene la diadema, es decir, la corona con la que es proclamada Reina de cielo y tierra.

De la parte de arriba sale un rayo de luz celestial, que, desde el ojo de Dios, va a posarse en la cabeza de María. En él están escritas estas palabras: 'El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.' Por la parte superior del otro lado bajan otros rayos, que parten de la paloma (Espíritu Santo) y van a posarse también en la cabeza de María, teniendo en medio estas palabras: 'Ave, gratia plena` […]

Más abajo están los santos Apóstoles y los evangelistas; san Lucas y san Marcos en tamaño un poco mayor que el natural. […] Finalmente, en el fondo del cuadro aparece la ciudad de Turín con otros devotos, que agradecen a la Virgen los favores recibidos y le suplican que siga mostrándose Madre de misericordia en los graves peligros de la vida presente".

San Juan Bosco
citado en Escalante
2018
 p.34

15 de mayo de 2026

Nuestra Señora de Pilsen

 

Del sitio Wilkipedia:

La Madona de Pilsen (en checo: Plzeňská madona) es una escultura de la Virgen María con el Niño Jesús. Importante muestra de las bellas Madonas, género artístico surgido en torno a 1400. La Madona de Pilsen es la obra más valiosa y conocida de la Catedral de San Bartolomé, además de constituir una de las esculturas góticas más peculiares de Bohemia.

Se desconoce la fecha exacta en que la imagen fue creada, aunque la misma ha sido datada hacia 1390; esta fecha queda actualmente descartada debido a que se sabe con certeza que la estatua fue instalada en la Catedral de San Bartolomé el 12 de febrero de 1384, por lo que ha día de hoy se aporta como fecha de creación el periodo 1380-1384. El autor también resulta desconocido, aunque se considera como probable candidato al Maestro de la Bella Madona de Krumlov. El origen del escultor constituye actualmente un tema de debate, si bien está probado su vínculo con la corte de Praga, muy cercana a los Parler, importante familia de arquitectos y escultores. El Maestro de la Bella Madona de Krumlov está considerado como uno de los principales representantes del estilo bello, siendo la Madona de Pilsen una de las primeras obras de esta corriente artística.

Uno de los documentos más antiguos sobre la Madona de Pilsen (un registro de las sesiones parroquiales de 1676), señala la ubicación de la estatua en el interior de la Catedral de San Bartolomé, colocada en un "trono decorativo" en el lado sur del coro. El emplazamiento de la imagen en el santuario fue obra de la Orden de los Caballeros Teutones, quienes actuaron a través del administrador del templo, probablemente el párroco Mikuláše, quien ocupó el cargo de 1379 a 1400. El 6 de febrero de 1835 se produjo un grave incendio en la catedral; la estatua de la Madona y otros enseres fueron sacados del edificio y guardados en el monasterio franciscano, siendo la estatua de la Virgen devuelta el 11 de febrero en una ceremonia. En la actualidad, la Madona de Pilsen preside el altar mayor.

12 de mayo de 2026

Nuestra Señora de Carafa

 


Traducido del sitio Malta Independent:

La Virgen de Carafa ha resurgido renovada tras una intensa restauración y ahora ocupa un lugar destacado en la Concatedral de San Juan durante un período limitado de veneración, especialmente durante las celebraciones marianas del 8 de diciembre, antes de volver a su lugar en la Capilla de Filermos.

Los conservadores-restauradores internos de la catedral trabajaron con precisión, no solo reviviendo el esplendor original del icono, sino también descubriendo nuevas perspectivas sobre una obra que, hasta ahora, había permanecido envuelta en misterio.

Se sabe que el comandante Frà Giangirolamo Carafa, prior de Barletta, fue el comisionado de esta pieza, y su contexto histórico sitúa la obra en el sur de Italia entre los siglos XVI y XVII. La adopción de un enfoque multidisciplinario le dio a este proyecto una profundidad mucho mayor. La investigación en historia del arte, la conservación técnica y la experiencia científica, reunidas por investigadores, conservadores y especialistas en diagnóstico, transformaron la restauración en un viaje cognitivo e investigativo, que no solo garantizó la salvaguarda de la obra, sino que también profundizó nuestra comprensión de su contexto histórico y cultural.

El recorrido del icono comienza en el sur de Italia, en las colinas que dominan Matera, en el Santuario de la Virgen de Picciano. El santuario era una antigua fundación de origen benedictino y, posteriormente, hospitalario, y su imagen mariana ha sido el centro de la devoción popular durante siglos. En 1601, Frà Giangirolamo Carafa, comandante de Santa María de Picciano entre 1592 y 1615, encargó una réplica del icono para su devoción privada, conmovido por la fe de la población local y los milagros que, según se dice, se presenciaron en el santuario.

Posteriormente, Carafa se llevó esta copia, que pasó a conocerse como la Virgen de Carafa, a Malta. La imagen fue expuesta más tarde para la veneración pública en la Capilla de Nuestra Señora de las Victorias en La Valeta. Según su testamento, el 23 de noviembre de 1622, este icono fue colgado sobre el altar de Santa Catalina en la Capilla de Italia, dentro de la Concatedral de San Juan. Las actas del Consejo de la época hacían hincapié en la obligación de garantizar "la veneración debida a la imagen sagrada". El icono permaneció allí hasta 1954, cuando fue trasladado a su ubicación actual, la Capilla del Santísimo Sacramento, también conocida como la Capilla de la Virgen de Philermos.

Los análisis diagnósticos específicos, que incluyeron imágenes multiespectrales, radiografías y tomografías computarizadas, fueron cruciales para la investigación. Los análisis confirmaron que el icono está ejecutado sobre tres tablones de madera de álamo unidos entre sí para crear un formato ovalado. La estructura está reforzada en el reverso por tres travesaños horizontales, que se consideran originales de la obra. La ausencia de un sistema de juntas y de un forro completo de lienzo (incamottatura) contribuyó a las deformaciones a lo largo del tiempo, lo que requirió rellenos y adiciones estructurales posteriores. Los hallazgos sobre las capas de pintura confirmaron una paleta de finales del Renacimiento y del Manierismo. Este análisis detectó la presencia de los pigmentos originales y repintes que datan de intervenciones históricas posteriores.

En el momento de la restauración, el icono se encontraba en un estado precario, habiendo sufrido daños por insectos, barniz protector amarillento y repintes generalizados. El objetivo principal de la restauración fue preservar la integridad física y estructural de la obra. La intervención se centró en: la consolidación estructural y el tratamiento de la madera contra la infestación de carcoma; la limpieza selectiva y la eliminación del barniz oxidado y de los repintes recientes; y la reintegración cromática, que siguió el principio de reversibilidad, logrando un color uniforme sin comprometer la legibilidad de la imagen original.

La meticulosa restauración, concluida en octubre de 2025, se guió por las pruebas materiales y buscó estabilizar, proteger y realzar la obra sin anular su identidad. Tras haber sobrevivido a siglos de vicisitudes, la Virgen de Carafa conserva su poder expresivo, particularmente en el rostro de la Virgen, cuya compostura y profundidad espiritual continúan ejerciendo un poderoso impacto devocional.

4 - diciembre - 2025 

7 de mayo de 2026

Nuestra Señora de la Oliva de Recas

 


Del sitio Ayuntamiento de Recas:

La imagen de la patrona de Recas, Nuestra Señora la Virgen de la Oliva, se encuentra ligada al árbol milenario del olivo.

El olivo llega a Europa y a la península ibérica desde la Antigua Mesopotamia. Aunque según los estudios históricos la obtención de aceite de oliva empieza en la época paleolítica.

Por el contrario, según la tradición de la cultura griega y sus escritos legados, el origen del olivo se debe a una lucha entre Poseidón y Atenea. Cuenta la leyenda que el dios griego Zeus concedería el dominio de determinada región a quien fuera capaz de aportar el elemento más beneficioso y útil para la humanidad. Poseidón ofreció un caballo, animal capaz de ayudar al hombre en su trabajo; la diosa Atenea por el contrario aportó una rama de olivo, capaz de producir un árbol robusto que mediante su cultivo ofrecía al ser humano un líquido capaz de alimentar al ser humano, aliviarle sus enfermedades y alumbrar de su noche.

El olivo, o como gusta llamar por estas tierras: la oliva, forma parte de la tradición y la devoción religiosa en Recas.

En el término municipal de Recas, dirección norte, existe una oliva que destaca sobre las demás por su grandeza y frondosidad.

Antes de la invasión musulmana de la península ibérica, sobre ese paraje y no muy lejos del Castillo de Canales, se levantaba una Ermita a la devoción a la Virgen.

Durante la invasión musulmana, la población visigótica escondía las obras de culto religioso para que éstas no cayeran en manos árabes y fueran destruidas. Los devotos de la Ermita anteriormente citada, usaron la frondosidad de la oliva para salvaguardar las imágenes de culto. Es por ello que desde aquella época este árbol ha estado ligado a la devoción de la imagen mariana a la que ha prestado su nombre.

Después de la Reconquista, y por ello la recuperación de las imágenes, los cristianos retomaron con mayor intensidad su devoción a la Virgen de la Oliva.

Según el legado histórico que llega a la actualidad, a través de la tradición, cuentan que la citada oliva “empezó a sudar aceite, que incluso en el día de hoy corre por nudos y junturas de los ramos de dicha oliva, aunque no tan sutil y delgado como se saca de la aceituna, pero oloroso sobremanera”.

Este acontecimiento, unido a los anteriores, propiciaron las primeras peregrinaciones a la oliva.

Durante la Edad Media, dicho culto y veneración llegó a expandirse tanto que llegó a oídos de la Corte y el Rey Juan II. Dada la religiosidad del monarca, ordenó levantar en la zona un Convento llamado de Nuestra Señora de la Oliva, para que en él se alojasen religiosos observantes de la Compañía de San Francisco de Asís.

Aunque este Convento franciscano del siglo XV desgraciadamente no ha sobrevivido al paso del tiempo, según los historiadores y expertos, su estructura podía estar formada por un gran claustro de forma cuadrada entorno al cual se disponían las celdas y habitaciones necesarias para la comunidad. Sufriendo a lo largo de los siglos ciertas ampliaciones de importancia, y pudiendo llegar según algún historiador a tener dos claustros con planta superior.

En el siglo XIX, la ley de supresión de los institutos religiosos de 1809 impulsada por José I, la del bienio Constitucional (1820-23) y la desamortización de Mendizabal en 1836 acaban con la vida del Convento.

Un escrito de 1840 del cronista Madoz nos ilustra el devenir del santuario “A media legua está el convento de frailes, que tituló de la Oliva, del que sólo existen los escombros, una huerta y una alameda contigua, que se riegan con manantial”.

Tras estas épocas convulsas, la imagen de Nuestra Señora de la Oliva fue traída a nuestro pueblo, y hoy en día descansa en su Parroquia. Actualmente la Virgen de la Oliva sigue venerándose con gran devoción por todos los requeños.

Durante el siglo XX, más concretamente bajo el apostolado en Recas del párroco D. José María Gómez Jane, se adecenta una explanada con altar en el entorno de la oliva donde cuenta la historia que apareció la Virgen, proyecto inspirado e impulsado por el citado párroco.

En el umbral del segundo milenio, se construye una capilla dedicada a la veneración de la Virgen de la Oliva, allí se levanta un retablo inspirado en aquel que pudiera existir en su antigua morada al lado de los frailes franciscanos. La Capilla en honor a Nuestra Señora de la Oliva se sitúa contigua a la Iglesia San Pedro Apóstol de Recas. Este proyecto forma parte de una obra filantrópica de la familia requeña Ortiz Bravo.

En 2004, en la Explanada de la Oliva se coloca una escultura de bronce con la esfinge de la Virgen de la Oliva, fruto de la devoción de una familia de Recas.

El 8 de Septiembre es el día grande de la veneración a la Virgen de la Oliva patrona de Recas.

El domingo de la Santísima Trinidad es tradición la peregrinación a la Explanada donde se encuentra enclavada la Oliva. Allí los requeños y visitantes disfrutan de la Romería dedicada a la Virgen.

6 de mayo de 2026

Nuestra Señora de la Paz de Archidona


Del sitio Archicofradía Sacramental del Dulce Nombre (Archidona - Málaga)

De autor anónimo de finales del s. XVII, representa una Dolorosa de facciones suaves, con un rostro belleza delicada y de resignado sufrimiento, sin estridencias patéticas, de ojos muy expresivos y de mirada introvertida y ausente; sus manos gesticulantes y declamatorias la convierten en la más comunicativa de las dolorosas archidonesas. Ciertos rasgos acentúan su aire de tristeza: la inclinación de las cejas, la leve separación de los labios y los ojos vidriosos por el llanto contenido, que no logran evitar que resbalen unas lágrimas por sus mejillas.

La Virgen de la Paz ha sufrido varias transformaciones en su estética procesional a lo largo de los años. En fotos antiguas podemos ver cómo salía cada mañana de Viernes Santo en un sencillo trono con una gran peana de carrete, con palio. Con los años, la peana se perdió y se cambió el palio, hasta llegar a perderlo cuando se le encargó un trono de mayor tamaño a los que antiguamente se veían en Archidona. En la actualidad ha recuperado el palio, siendo éste de color azul.

Hasta el s.XVII la Virgen de la paz era denominada según aparece en algunas actas como Virgen de la Esperanza. En el testamento de María González, mujer de Pedro López, de 7 de septiembre, se dice: “Mando que se digan por mi alma dos Misas a la Virgen de la Esperanza en el altar del bienaventurados señor S. Jacinto del convento de Santo Domingo". 

 

5 de mayo de 2026

Nuestra Señora Acheropita de Rossano


Del sitio Fatimazo por la Paz:

 La tradición data del año 1140 cuando una mujer con gran brillo se apareció a un guardia donde se construía una iglesia en Rossano, Italia. La mujer le pidió que abandonara el sitio y a la mañana siguiente se vio en un pilar del edificio una imagen de la Santísima Virgen, que parecía pintada, sin embargo le nombraron “acheropita” porque significa: no hecha por manos humanas

El abad Orsini refiere que cerca de la pequeña capilla había una cueva donde vivió un ermitaño llamado Efrén muy devoto de la Virgen María, en el año 580, un capitán llamado Mauricio aterrizó en aquel lugar desviado de su curso por los vientos, al verle el ermitaño le saludó diciendo que había llegado allí por intercesión de la Virgen para ser nombrado emperador y construir en aquel sitio una iglesia.

Dos años después aquel hombre fue coronado emperador y recordando la profecía envío artistas para pintar una imagen adecuada de la Santísima Virgen en la cueva; pero nadie podía explicar lo que ocurría, el trabajo de los artistas durante la noche misteriosamente desaparecía.

El gobernador extrañado pidió que la cueva fuera vigilada durante la noche. En eso estaba el guardia cuando una mujer de gran belleza salió de la nada en medio de una luz brillante con una capa de seda blanca pidiéndole se retirara lo cual hizo.

A la mañana siguiente el gobernador informado de lo sucedido acudió a la cueva, y pudo constatar para sorpresa de todos que había una imagen pintada de Nuestra Señora similar a los iconos bizantinos que había visto antes justo en el lugar donde los artistas intentaban realizar su trabajo.

La imagen se convirtió en objeto de veneración para la gente de Rossano con lo cual se construyó a lado de la gruta una nueva iglesia para satisfacer la piedad popular de una forma más digna. Hoy día es la Catedral de Rossano y la imagen se conserva aún en la gruta.

30 de abril de 2026

Nuestra Señora de Tarnowieck


Traducido del sitio Sanktuarium Matki Bozej Zawierzenia:

 El medio más común y eficaz a través del cual María se dirige a las personas son sus imágenes. La imagen milagrosa de la Virgen María, que se encuentra en la iglesia de Tarnowiec, es una señal de que María eligió este lugar de manera especial. La imagen de la Virgen María está rodeada de leyendas que se mantienen vivas gracias a la fe. Una de las tradiciones cuenta que dicha imagen fue traída a Jasło desde Hungría durante una guerra. K. Fisher considera esta tradición muy probable, aduciendo las siguientes razones:

  1. En un extracto de los archivos del convento de los Padres Carmelitas de Jasło se menciona que esta figura procede de un convento húngaro.

  2. Las peregrinaciones del pueblo húngaro a las fiestas patronales de Jasło y Tarnowiec.

  3. Cerca del pueblo de Samoklęski (en Mrukowa) hay una piedra venerada debido a que allí se detuvo la comitiva que transportaba la figura de la Virgen María desde Hungría a Jasło. Sin embargo, el autor de estas conclusiones no tiene plena certeza sobre el origen húngaro de la figura. El origen histórico de la figura de Nuestra Señora de Tarnowiec fue descrito por Ignacy Łukasz Olszowski en el libro O Najświętszej Pannie Jasielskiej

El autor indica que su original se encontraba en Halle, Alemania, y que fue donado por Sofía, princesa de Barabán, a su hermana Matilde. Se realizaron varias esculturas similares a petición de Santa Isabel, hija del rey de Hungría. Dos de ellas las regaló a su hermano, Bela IV, y una la recibieron los carmelitas en su provincia de origen en Hungría, con la intención de trasladarla en 1400 a Jasło, donde se estaba fundando su convento. Sin embargo, él también era consciente de la escasez de fuentes para documentar el origen de la figura.

Es difícil determinar la fecha y el lugar de origen de esta figura. A favor de su origen gótico y húngaro habla la mención de los cronistas de la orden de los Carmelitas, Lezana y Daniel, quienes en una crónica anterior al año 1437 mencionan el convento de los Padres Carmelitas en Jasło y la figura de la Virgen María que allí se encontraba.

El etnógrafo Franciszek Kotula también se inclina por su origen húngaro. El origen gótico no encuentra confirmación entre los historiadores del arte de la región de Jasło. J. Garbacik, en su monografía sobre Tarnowiec, fecha el origen de esta figura a finales del siglo XV, refiriéndose a su procedencia de un taller de Cracovia no especificado. 

Cabe destacar aquí la opinión de Józef Dutkiewicz. Afirma que "en el siglo XIV, la dinámica artística del distrito sur, dependiente inicialmente de Hungría y la República Checa, llega incluso a adoptar una forma de autonomía. Prueba de las vivas relaciones artísticas con Hungría en el ámbito de la escultura son las noticias, recurrentes en la región de Podkarpacie, sobre el origen de determinadas esculturas procedentes de Hungría. El análisis estilístico no siempre confirma estas afirmaciones. A partir de las opiniones citadas anteriormente, es difícil determinar dónde y cuándo se realizó la figura, así como desde cuándo se encontraba en la iglesia de los Padres Carmelitas en Jasło. Lo cierto es que a finales del siglo XVI y principios del XVII ya se encontraba en el convento de Jasło. Prueba de ello son las placas votivas que datan de los años 1612-1671. En aquella época, la Virgen María, alabada en numerosas leyendas y canciones, era destino de numerosas peregrinaciones".

El 29 de abril de 1785, un incendio arrasó gran parte de Jasło; la iglesia de los Padres Carmelitas también quedó parcialmente destruida. Sin embargo, de las llamas se salvó una figura de madera policromada de la Virgen María, lo que se consideró un milagro. El gobierno austríaco, aprovechando la ocasión, quiso eliminar el culto a la Virgen María, por lo que la estatua fue declarada propiedad de un fondo religioso. No se permitió que permaneciera en la iglesia parroquial de Jasło, y se decidió que, como objeto de culto, debía colocarse en la sacristía de la iglesia de Dukla.

El padre Walenty Karwowski, decano de Jasło y párroco de Tarnowiec, desobedeció las órdenes de las autoridades austriacas y ocultó la estatua en Tarnowiec. Las autoridades austriacas exigieron que se retirara la estatua. Bajo la influencia del padre Karwowski, la condesa Kuropatnicka, dueña de Tarnowiec, presentó ante el Gobierno de Lviv, a través del consistorio episcopal de Tarnowiec, una solicitud en la que, invocando los méritos de su padre, Stanisław Łętowski, ante la corte imperial, pedía que la estatua fuera vendida a la iglesia de Tarnowiec.

La ilustre condesa de los bienes de Tarnowiec, dueña vitalicia, cuyo consejo, como el del (poderoso) y ilustre Stanisław Łętowski, fundador de la mayor parte de la torre de la iglesia y de la congregación de los Padres Carmelitas de Jasło, hija de la estatua de la Virgen María, sobre la cual ya han surgido tantas preguntas, en su iglesia parroquial de Tarnowiec, como prueba de la piedad de su padre y como recompensa por los gastos atribuidos, se encargaría de confieso que tan fácilmente la señora más piadosa la llevó a ello, para que se lograra ante el Consorcio Más Ilustre mediante una carta y exigiera con fervor, con lo cual se ganó el favor del distinguido gobernador. 

El 21 de enero de 1789 llegó a Tarnowiec el comisario circular de Dukla, el barón de Gestheimb. La figura fue valorada por el tallador Bartłomiej Baczyński en 16 zlotys renanos y 30 groszy. Por ese precio fue comprada tras cinco años de negociaciones. El primer obispo de Tarnów, Florian Janowski, mediante carta del 3 de marzo de 1789, autorizó la exposición de la Estatuilla Milagrosa en el altar mayor de la iglesia de Tarnowiec. El traslado de la figura, de acuerdo con las restricciones de las autoridades austriacas, se llevó a cabo sin publicidad. Se llevó a cabo durante la noche, en la víspera de la Anunciación de la Santísima Virgen María, el 24 de marzo de 1789.

La presencia de la Imagen Milagrosa contribuyó a la construcción de una nueva iglesia. Así, el 1 de julio de 1804 fue trasladada a la iglesia recién construida. A pesar de que esta imagen era famosa por sus milagros desde hacía mucho tiempo y poseía coronas, no había sido coronada. El padre Jan Warzecha fue quien se encargó de la coronación, y el obispo sufragáneo de Przemyśl, Karol Fischer, la coronó con coronas papales el 8 de septiembre de 1925. 

Sin embargo, la alegría por la coronación duró poco, ya que al poco tiempo las coronas fueron robadas. El entonces párroco, el padre Jan Warzecha, encargó nuevas coronas y llevó a cabo una coronación discreta. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la población de Tarnowiec fue desplazada (septiembre de 1944), la imagen fue trasladada bajo una lluvia de balas a Jedlicze y colocada en la iglesia. No fue sino hasta la primavera de 1945 que la imagen fue trasladada en una procesión solemne a Tarnowiec, a la antigua iglesia. En conmemoración de este acontecimiento, cada año la parroquia de Jedlicze realiza una peregrinación a Tarnowiec. 

La imagen fue trasladada al nuevo templo el 1 de julio de 1949. En 1952, el padre W. Lutuecki llevó a cabo la restauración de la milagrosa figura de Nuestra Señora de Tarnowiec. Limpió la figura y la protegió contra daños futuros. 

La figura de Nuestra Señora de Tarnowiec fue sometida a una restauración a fondo entre los años 2000 y 2001.

(*) K. Fisher, Historia de la estatua milagrosa de la Santísima Virgen María en Tarnowiec, Przemyśl 1925, p. 31.

29 de abril de 2026

Nuestra Señora de las Gracias de Costa Folgaria


 Traducido del sitio Collegamento Nazionale Santuari:

El Santuario de la Madonna delle Grazie en Costa di Folgaria (Trento) se encuentra cerca de la carretera que lleva al paso del Sauro, a 21 kilómetros de Rovereto, a una altitud de 1230 metros sobre el nivel del mar.

La construcción de la iglesia primitiva se debe al monje Pietro Dal Dosso, quien, durante un éxtasis en enero de 1588, recibió de la Virgen la orden de ir a su pueblo natal y construir una capilla en su honor en el prado que poseía en Ecken, a un kilómetro de Folgaria. Pietro Dal Dosso, hijo de Andrea di Giovanni, joven educado en la virtud por sus piadosos padres, había dado su nombre al Instituto Religioso del Beato Pietro da Pisa, en el convento de Bassano y luego en el de Treviso, como fraile converso. Vivió una vida modesta y ejemplar, que le hizo ser querido por todos.

Nutría sobre todo una gran devoción por la Virgen, que difundía entre todos sus conocidos. Por ello, en 1588, tras obtener el permiso de sus superiores, regresó a su pueblo natal e animó a sus conciudadanos a construir una capilla en honor a la Virgen, sin revelarles la visión que había tenido ni la orden que había recibido; solo revelaría su secreto en el lecho de muerte, el 27 de abril de 1634.

Él mismo indicó el lugar, en su finca de Ecken, y consiguió las primeras ayudas para la construcción, que en poco tiempo se terminó; ese mismo año obtuvo la autorización para utilizarla para las funciones sagradas. Él mismo llevó a hombros una estatua de María que, en un inventario de 1626, se denomina "di terra bassanese" (de Bassano) y que aún hoy se venera en el edificio sagrado.

Son muchos los prodigios que se narran y que tuvieron lugar durante la construcción.

La estatua, trasladada a la iglesia parroquial de Folgaria, fue encontrada en tres ocasiones en la capilla situada en la montaña. El propio Pietro Dal Dosso, que se lesionó durante la construcción al perder un dedo de la mano bajo una roca que le cayó encima, se curó en pocas horas. Un niño, mordido por una serpiente venenosa, fue milagrosamente salvado. Tras una terrible tormenta, la nieve caída sobre el lugar adoptó la forma de rosas y lirios tallados en el hielo y de estrellas luminosas, mientras el viento traía melodiosas canciones.

Ya en 1637 se amplió la capilla y en 1662 se construyó el hermoso campanario. En 1700 se llevó a cabo una nueva ampliación, por iniciativa de la comunidad de Folgaria, y en 1885 se realizaron nuevos retoques.

Después de la guerra de 1914-1918 fue necesaria una restauración radical y total, debido a los numerosos daños sufridos en estas tierras fronterizas. El 8 de septiembre de 1951, los Padres Capuchinos se encargaron de la custodia del Santuario y se bendijo la primera piedra del hospicio que, gracias a la generosidad de la población, se construyó en muy poco tiempo, hasta el punto de poder inaugurarse ya el 8 de septiembre de 1952.

Durante el año mariano, el 1 de agosto de 1954, la estatua de la Virgen con el Niño fue coronada por el cardenal Angelo Giuseppe Roncalli, patriarca de Venecia y futuro papa Juan XXIII.

Así, con una bula papal, fechada el 7 de enero de 1955, Pío XII proclamó a la Virgen de las Gracias de Folgaria patrona insigne y principal de todos los esquiadores de Italia.

Es hermoso releer las propias palabras del papa Pío XII: "En el ardiente deseo de que toda la vida cristiana, como todas las manifestaciones artísticas, se informe de los principios de la fe y la piedad, y de que en la penosa y crítica situación actual se propague con mayor intensidad el culto a la Madre de Dios, hemos pensado acoger benévolamente tal súplica... Asignamos y declaramos a la Santísima Virgen María, bajo el título de 'Madonna delle Grazie di Folgaria', Patrona insigne y principal de todos los esquiadores de Italia, con todos los honores y privilegios que por derecho corresponden a los patronos principales".

Como testimonio del amor por el Santuario de Folgaria, uno de los lugares más místicos de oración y devoción de nuestras montañas, la ciudad de Milán ha ofrecido una copia de la estatua de la Madonnina del Duomo, que ha sido colocada sobre una columna antigua, ofrecida, a su vez, por la ciudad de Roma.

Cada 8 de septiembre se conmemora con una fiesta de origen antiguo y una solemne procesión en la que la estatua es llevada por los maestros de esquí.

Don Mario Morra 

27 de abril de 2026

Nuestra Señora de Kruzlowa

 

Adaptado del sitio Wilkipedia:

Los primeros registros documentales de la imagen están fechados en 1607 y 1766. Es posible que la talla llegase a Krużlowa gracias a Jan Pieniążek, dueño de la aldea a principios del siglo xvii. Pese a que la imagen recibe el título de Madona de Krużlowa, su destino inicial no pudo ser la actual iglesia de la aldea homónima, ya que la talla es al menos 115 años más antigua que el templo, aunque se conoce la existencia de una parroquia ya en el siglo xiv, tal y como figura en una anotación histórica de 1335 en la que consta el pago de un impuesto por parte de la parroquia de Krużlowa a la Santa Sede, por lo que debió existir un templo anterior al actual. 

En 1370, dos hombres, Jesco y Niczco, se convirtieron en los herederos de Krużlowa, siendo posible que ambos financiasen la escultura, si bien se desconoce cuánto tiempo vivieron en la aldea y cuándo la misma pasó a ser el lugar de asentamiento de la poderosa familia Pieniążek. Se sabe que Prokop Pieniążek vivió en Krużlowa en 1437, por lo que resulta plausible que la estatua llegase a la aldea por disposición suya, aunque varios argumentos rechazan Krużlowa como destino original de la imagen, ya que se cree que una obra de semejante envergadura debía estar destinada a un templo de mayor importancia en Cracovia, además de por el hecho de que la imagen no llegó a Krużlowa hasta el siglo xvii.

La siguiente prueba de la presencia de la escultura en Krużlowa data de 1889, durante un viaje cultural realizado por los pintores Władysław Łuszczkiewicz y Stanisław Wyspiański, siendo este último quien constató mediante un dibujo la presencia de la escultura en una capilla lateral de la iglesia parroquial de Krużlowa (anteriormente la talla había estado ubicada en el retablo mayor). 

La imagen fue trasladada con posterioridad a la entrada y, finalmente, al desván del templo, donde quedó abandonada (este último traslado se debió al deterioro provocado por el ataque de escarabajos de la corteza y al abultamiento del volumen de la estatua debido a la presencia de al menos tres capas de pintura al óleo, ya que era frecuente que la policromía de la imagen se eliminase mediante lijado cuando la pintura empezaba a desprenderse, sometiéndose la pieza a un nuevo proceso de pintado). En 1899, durante el acometimiento de labores de restauración en la iglesia, la talla pasó a ser propiedad del Museo Nacional de Cracovia. Ubicada inicialmente en el Sukiennice, la estatua pasó a ser custodiada desde 1924 en la Torre del Ayuntamiento.

La imagen fue confiscada por los alemanes en 1940. No se sabe con exactitud cómo fue descubierta la talla después de la guerra, puesto que el Museo Nacional aporta dos versiones, ninguna de ellas confirmada: la primera sostiene que la estatua fue hallada en 1945 en un depósito en el Castillo de Wawel, mientras que la segunda, tomada de un relato oral del profesor Charles Estreicher (dedicado a la recuperación de obras de arte requisadas por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial), afirma que la escultura fue encontrada en la residencia de un alto dignatario nazi cerca de Múnich. Según esta última versión, Estreicher podría haber sido un testigo ocular o posiblemente el responsable de la recuperación de la Madona de Krużlowa

Sin embargo, la primera versión asegura que la obra permaneció en el despacho de Hans Frank en Wawel durante la guerra, lo que resulta más probable. En los años 1942 y 1943, un alemán de nombre Kneisel realizó una restauración completa de la escultura de una forma extremadamente profesional para los estándares de la época; protegió la madera contra la carcoma y procedió a policromar nuevamente la talla, a excepción de las carnaciones de la Virgen y el Niño Jesús.