Nuestra Señora Peregrina

Del sitio Xacopedia:

La advocación de la Virgen María como peregrina no pertenece al núcleo más antiguo de la peregrinación a Compostela. La ilustración más antigua pertenece a la cantiga XLIX del rey Sabio y se refiere al santuario francés de Soissons, adonde la Virgen acompaña a los peregrinos, y está ubicado fuera de las rutas jacobeas. En el siglo XVI, y tras diversas vicisitudes, encontramos la primera representación de María como peregrina en el colegio-seminario de los Padres Franciscanos en Sahagún (León), en un lugar muy significativo del Camino Francés a Santiago, tema tomado de la Mística Ciudad de Dios, obra de la venerable María de Jesús de Ágreda (1602-1665). Habrá que esperar al siglo XVIII para que esta advocación, teniendo como modelo la de Sahagún, se extienda por otros lugares vinculados a las rutas -Pontevedra, La Rioja, Santiago, Cerceda y América-. Desde 1971 existe un aula permanente sobre la Virgen peregrina en el Museo de Pontevedra, que actualiza el tema iconográfico y devocional de María con los atributos de peregrina jacobea.

Durante la Edad Media grandes multitudes se trasladan de una región a otra, como observa Raymond Oursel, en un clima de gran precariedad política y social. Aquí se sitúa el lugar de las peregrinaciones, dedicadas a los Misterios de Cristo, a los santos y a la Virgen, la cual tiene un papel prioritario como acompañante de los que realizan cualquier tipo de peregrinación. Los caminos que unen los países europeos están sembrados de iglesias dedicadas a María. Algunas de estas se convierten en puntos de referencia especial gracias también a los milagros y a los eventos históricos vinculados a la protección de la Virgen como la liberación de una guerra, de una peste, la reconciliación entre facciones en lucha o simplemente a una aparición que presenta diferentes formas, desde el descubrimiento de un icono mariano hasta una verdadera y propia aparición sobrenatural en momentos especialmente calamitosos. Desde el siglo IX las iglesias dedicadas a la Virgen se multiplican. La primacía la tienen las consagradas al misterio de la Asunción.

Cuando aparece en las iglesias la costumbre de construir más capillas y altares laterales, no hay una que no tenga una dedicada a la Virgen. A ella se consagran oratorios, pequeñas capillas, templetes en los caminos del campo y en los cruces y las campanas de las iglesias. Los cristianos empiezan a bautizar con su nombre. Además, surgen los primeros grandes santuarios marianos que pueblan la geografía europea y que son la meta de peregrinación de las más diversas regiones europeas como Le Puy-en-Velay en Francia. En España destacan Covadonga en Asturias, donde comienza la Reconquista española bajo la mirada de la Virgen; Montserrat en Cataluña; el Pilar de Zaragoza, referencia jacobea ineludible; Guadalupe en Extremadura; Santa María del Manzano en Castrogeriz y Santa María la Blanca en Villalcázar, de las que se contaban numerosos milagros, escenario ambas de varios de los hechos milagrosos recogidos por Alfonso X en sus Cantigas, y, finalmente, el santuario de Nuestra Señora de la Encina, en Ponferrada, de milagrosa aparición, en relación con los templarios.

En Inglaterra, conocida entonces como la tierra de María, surge Walsingham hacia el 1061. Este santuario mariano se considera la cuna del cristianismo en este país y tal vez sea la primera iglesia mariana de la isla, donde más tarde -hacia 1184- los normandos erigen un bellísimo templo que será saqueado en 1530 en la época del cisma de Enrique VIII.

En general, todo el mapa europeo está sembrado de estos santuarios que muestran la mirada misericordiosa de María sobre el pueblo cristiano. Surgen cofradías marianas que agrupan a artesanos y trabajadores, que dan solemnidad a las fiestas de María y erigen iglesias, oratorios y altares en su honor. De todo ello son testigos los caminos y los peregrinos jacobeos: van con Santiago de la mano de Santa María.

La presencia de María en cada uno y en todos los caminos que llevan a Compostela es impresionante. En ellos encontramos las más diversas advocaciones que sintetizan la fe cristiana acerca de la obra de María en el misterio de la Redención.

Como advocaciones típicas del Camino cabe mencionar Nuestra Señora de Rocamador, que pasó de Francia a Sangüesa, ejerciendo su patronazgo en numerosos hospitales y pequeñas ermitas a lo largo del Camino. Es una devoción que en Francia se remonta al siglo III. A ella aluden tanto Las Cantigas de Santa María como Los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo.

También está, por supuesto, la Virgen peregrina, que, si bien es una advocación tardía, pudo inspirarse en las referencias que hallamos en la cantiga número 49 de Alfonso X el Sabio, donde se presenta a María guiando a los peregrinos perdidos en el Camino. Aparece asimismo Nuestra Señora del Camino, la más antigua puede ser la de Carrión de los Condes (Palencia) y luego se extiende a muchos lugares del camino jacobeo, como León.

Las otras se refieren a las prerrogativas de María: Virgen, Madre, Santa María, Madre de Misericordia, Virgen Blanca o las relacionadas con las necesidades de los peregrinos y, a veces, dando el nombre de un determinado lugar.

Podemos sintetizar esta unión de Santiago y María como compañeros y valedores de los que hacían el Camino, recordando las estrofas del número VIII de Los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo.

No cabe duda de que el culto a María en el Camino de Santiago se potencia en el siglo XIII por medio de la obra poética del rey Sabio y de su corte de trovadores y poetas, tal como aparece en los diversos caminos que conducen a Compostela. Lo mismo habrá que decir de la literatura monástica en los albores de la lengua romance.

Algunas de las advocaciones marianas que encontramos en los distintos recorridos tienen un carácter local y otras alcanzan mayor relieve, aunque a todas ellas se les atribuyan hechos milagrosos en favor de los peregrinos. Entre estas devociones, como hemos señalado más arriba, hay que situar la de la Virgen peregrina que llega a confundirse con la advocación del Camino. Como peregrina a Compostela aparece en un fresco del siglo XIII que decora la catedral alemana de Linz-am-Rhein. Este tema reaparecerá con fuerza en los siglos XVII y XVIII, cuando el espíritu de la peregrinación baja en sentido real y se acentúa en sentido ideal y espiritual. La pervivencia de la iconografía mariana, con motivaciones y títulos relacionados con la temática jacobea, es un testimonio fehaciente de hasta que punto han calado en la religiosidad popular Santiago y la Virgen María.

La leyenda nacida entre los peregrinos narra que la Virgen se puso el atuendo propio de peregrina y realizó su romería para visitar al Apóstol. [SP]

Viñen eu de romería, de romería viñen eu,
viñen eu de romería ca variña de romeu.
Cheguei a veira do rio, chequei a veira do mar,
Vin vir a Nossa Señora cun ramaliño na man.
Eu pedinlle unha folliña i-ela deume o seu cordón
que me daba sete voltas ó redor do corazón.
Puxo o pe na barca d’ouro e arrimóuse o seu bordón;
un anxo terma da vela, outro terma do timón.
leva o Menino no colo, Jesús, ¡qué bonito!
era larguiño de perna, era curtiño de pe.
Trai escravina de cunchas que collera na ribeira,

Ver también: Nuestra Señora del Rosario del Río Blanco y Paypaya

Nuestra Señora de las Victorias de las Cigarreras

Del sitio wikipedia:

La Hermandad se fundó en 1563 en la iglesia prioral de San Benito, que pertenecía a la jurisdicción de la Orden de Calatrava (lugar ocupado por la actual iglesia de Nuestra Señora de Belén) en torno a una figura de Cristo atado a la Columna. Sus primeras reglas son aprobadas el 16 de mayo de 1569 por el Provisor y Vicario General de la Diócesis, Cristóbal de Padilla, estando la sede arzobispal vacante.
Se mantuvo en San Benito de Calatrava hasta 1578, cuando se trasladó al Monasterio de la Santísima Trinidad, donde quedó asentada hasta 1589, fecha en la que se instala en el Convento de San Pablo el Real, tras unirse a la Real Hermandad de Nuestra Señora de la Antigua.
En 1597 se rompe la unión, trasladándose la Hermandad a la iglesia-convento de San Francisco de Paula, de Padres Mínimos. La estancia en San Francisco de Paula está constatada hasta al menos 1606. En 1610 y 1611 hay referencias documentales de la celebración de cabildos generales para la ampliación de las primitivas reglas de 1569 en la iglesia parroquial de San Miguel. Hasta 1621 no se tienen noticias documentales que den testimonio del lugar de estancia de la Hermandad. Entre 1621 y 1625 es probable que la Hermandad estuviese asentada en la iglesia parroquial de San Andrés, aunque tampoco existe una constancia documental precisa.
En 1628 se muda a la parroquial de San Pedro donde permanecería hasta 1674, fecha esta última en la que se instala en la iglesia del Convento de Nuestra Señora de Consolación (vulgo de Los Terceros), de los Padres de la Tercera Orden de San Francisco, donde adquiere en propiedad la primera capilla del lado de la Epístola, lindante con el compás y la capilla de la Esclavitud de Nuestra Señora de la Encarnación. En Los Terceros habría de estar asentada durante el largo período desde 1674 hasta 1904, con la sola interrupción de 1810 a 1819, que residió en la capilla sacramental de la parroquial de Santiago, a causa de la ocupación del Convento de Los Terceros por las tropas francesas (1810-1815) y por el asentamiento de las monjas agustinas del convento de la Encarnación (1815-1819).
Contó con una centuria de armados desde el año 1876 pero, por unas reglas muy estrictas de seguir se produjo su disolución en 1882.
La Hermandad obstenta el título de "Real" desde la aceptación de la reina Isabel II como Camarera Mayor Perpetua (1882). La Hermandad tiene una vinculación histórica muy estrecha con la Casa Real Española. En la década de 1870 eran Hermanos Mayores el Duque de Montpensier su esposa María Luisa de Borbón, que era hermana de la reina Isabel. Desde el 3 de septiembre de 1877 Isabel II fue Hermana Especial Protectora y las infantas Pilar, Eulalia y Paz de Borbón fueron camareras de la Virgen de la Victoria.
Desde el 26 de diciembre de 1882, la reina Isabel II fue Camarera Mayor y Perpetua de la Virgen de la Victoria. El 5 de mayo de 1894 la regente María Cristina aceptó para su hijo el cargo de Hermano Mayor.
En 1906 se incorporó la reina consorte Victoria Eugenia de Battenberg como Camarera Mayor y Perpetua de la Virgen. El infante Fernando de Baviera y la infanta María Teresa se incorporaron como Hermanos Especiales Protectores. En 1906 y en 1930 el rey Alfonso XIII presidió en persona el paso de la Virgen de la Victoria en su estación penitencial del Jueves Santo a la Santa Iglesia Catedral. Desde el 3 de noviembre de 1992 el rey Juan Carlos I es Hermano Mayor honorífico y la reina consorte Sofía de Grecia es Camarera de Honor.
La hermandad tiene el Real Privilegio de ostentar el pendón de Castilla por Real Orden del 5 de junio de 1902. Esta insignia presidió la estación de penitencia desde 1903 hasta 1931 y desde 1993 hasta la actualidad delante de la presidencia oficial en el paso palio.
En 1904 se trasladó a la capilla de la Real Fábrica de Tabacos. En los años 50 la fábrica de tabacos se traslada a una nueva factoría en el barrio de Los Remedios, donde se edificará también una nueva capilla. La Hermandad procesionará desde la nueva capilla a partir del Jueves Santo de 1965. La nueva fábrica de tabacos cerró en 2007 pero la capilla prosiguió como sede de la coporación.
La antigua Real Fábrica pasó a manos del Ministerio de Educación Nacional para ser sede de la Universidad de Sevilla.

Nuestra Señora de la Aurora

Del sitio wikipedia:
La devoción por la Virgen de la Aurora nació en el siglo XVII, conociendo su cénit en el setecientos, en pueblos granadinos y cordobeses, donde aún perdura su presencia. El antiguo reino de Granada se caracterizaba por su iconografía, así como a las zonas limítrofes, donde se erigió en uno de los principales referentes marianos.
El título de la Aurora como advocación mariana podría tener su origen en el culto al Rosario y en su práctica en el alba de la mañana. El título de “Rosario de la Aurora” provocó probablemente que muchas de las imágenes, en cuyo honor se realizaba, además de sus corporaciones organizadoras, tomasen el título de dicho acto piadoso. En el caso de Montilla, en el siglo XVI, encontramos la existencia una imagen de la Virgen del Rosario.
Hacia 1699, tras la llegada de dos nuevas imágenes de esta advocación mariana coincidieron en la ciudad tres cofradías -una en la Parroquia de Santiago, otra en la Ermita de San Francisco Solano y la tercera en la Ermita de San Antonio- con tres imágenes con una iconografía tradicional. Ante esta situación, la Iglesia Católica declaró que únicamente podría existir una imagen con esta titularidad, por lo que se otorgó este privilegio a la hermandad más antigua.
Las otras dos imágenes tomaron los nombres de “la Rosa” y de “la Aurora”. Esta última fue la semilla de la Cofradía de Nuestra Madre y Señora de la Aurora que, en 1703, fundó, con permiso de la marquesa de Priego y tras la aprobación de los estatutos de la Hermandad por parte del Obispado, la capilla en la parroquia de San Francisco Solano, donde se venera como patrona de la localidad. No es hasta el último tercio del siglo XIX cuando Nuestra Señora de la Aurora es proclamada patrona de la ciudad, tras haberlo sido hasta esa fecha la Purísima Concepción de María, cuyo patronazgo se recuerda en Montilla con la conocida como "plazuela de La Inmaculada". La procesión de la Virgen de la Aurora responde a la arraigada costumbre a la que acudían histórica y exclusivamente hombres, realizando el recorrido por los distintos barrios de Montilla.

Nuestra Señora de Treille

Del sitio Puntadas Marianas:

 Había una iglesia conocida como San Pedro en Douai, Francia, que fue inaugurada en el año 1066 por Balduino V, conde de Flandes. 

Fue un centro religioso muy importante, incluso en este siglo, como la colegiata tenía cuarenta cañones y también una escuela próspera. Una estatua de la Virgen María, que más tarde sería conocida como Nuestra Señora de Treille, es venerada allí. La iglesia de San Pedro era conocida por haber sido visitada por Santo Tomás de Canterbury, San Bernardo de Claraval, y el Papa Inocencio III.  

El 14 de junio del año 1254, cincuenta y tres lisiados que habían ido a la iglesia para rezar por una cura milagrosa son sanados en el mismo instante. Habrá otros milagros extraordinarios relacionados con la imagen de Nuestra Señora de la Treille que se produjeron entre los años 1519 a 1527, así como entre 1634 a 1638.  

Fue también en esta iglesia, donde, el duque de Borgoña, Felipe el Bueno,  celebró el primer capítulo de la Orden del Toisón de Oro, que había fundado para la defensa de la cristiandad contra la amenaza de la agresión turca.

 Se cuenta que cuando algunos niños jugaban sin respeto ante la imagen de Nuestra Señora de la Treille, la imagen de la Santísima Virgen hizo un gesto de desaprobación con la mano. Este milagro indujo a los habitantes de Douay para construir una capilla en el año 1543. Esta capilla fue construida en Lille, Francia, y era conocida como Nuestra Señora de la Treille. La estatua es también conocida como la Virgen de Arbour y Nuestra Señora de Arbor. 

La iglesia de Nuestra Señora de Treille fue destruida durante la Revolución Francesa, y el paradero de la estatua fue desconocida. No fue sino hasta 1802, cuando Napoleón I admitirá la práctica de la fe católica y la estatua reaparece. Fue comprada por un capellán y dada a la iglesia de Santa Catalina en 1801. No fue sino hasta 1842 que el párroco de Santa Catalina restauró la devoción a Nuestra Señora de la Treille que nuevamente prosperó. Poco tiempo después, se hicieron planes para erigir una magnífica iglesia de estilo gótico para albergar la estatua, y se construyó en el corazón del casco antiguo de Lille en el sitio donde había habido una vez un castillo. La construcción del coro empezó en 1856, y la estatua milagrosa fue instalado en 1872, a pesar de que la construcción no se terminó hasta 1999.

Nuestra Señora de los Iberos

Del sitio Un minuto con María:
Los íberos de los que aquí se habla no son los españoles, sino los georgianos que se establecieron en el monasterio de Iviron, en Monte Athos.
El icono de Nuestra Señora de los Íberos data por lo menos del siglo IX. Fue escondido por una viuda piadosa de la ciudad de Nicea, en tiempos de la persecución iconoclasta que tuvo lugar durante el reinado del emperador Teófilo (829-842). Uno de los iconoclastas, después de haber descubierto el icono sagrado, lo perforó con su lanza. El icono comenzó a sangrar (desde entonces, siempre representamos este icono con una pequeña marca negra en la mejilla de la Virgen).
La viuda obtuvo de los soldados que la imagen sagrada no fuese destruida hasta el día siguiente. Durante la noche, colocó el icono en el mar y flotó sobre las olas hasta el Monte Athos. Los monjes, después de haber visto una columna de fuego que se elevaba desde el mar hasta el cielo, bajaron a la playa y encontraron el icono flotando sobre las aguas. Lo colocaron inmediatamente en la iglesia, pero el icono, todas las mañanas, volvía a aparecer en la puerta del monasterio. La Madre de Dios reveló al hermano íbero que lo había recogido, que Ella tenía la intención de proteger el monasterio. Desde entonces, su icono permanece a la entrada del monasterio y los íberos le dieron el nombre de "Portaitissa" que significa "la portera".
Una copia de este icono fue llevada a Moscú el 13 de octubre de 1648. El icono, también milagroso (muchos milagros sucedieron desde que llegó al Monasterio de Novodevichi en Moscú), es uno de los iconos rusos más venerados. La Iglesia rusa ha fijado la celebración de su traslado el 13 de octubre. El icono se presenta para la veneración de los fieles en el monasterio durante los días de fiesta.

Nuestra Señora de Mondevi

Del sitio María Madre Celestial:
Nuestra Señora de Mondevi , también conocida como la Madonna della Mondevi, es un advocación que tiene su origen en el Piamonte (Italia). Allí, se encuentra una imagen pintada sobre un pilar de ladrillo. Originalmente , se dice que la imagen de este santuario piamontés que se ha representado en un pilar por un carbonero de Vicoforte , hacia el año 1540.
En 1645, se construyó una capilla alrededor de ese pilar a instancias de María Cristina de Francia, en memoria del milagroso rescate de un niño en el río, que se llevó a cabo en 1644 a través de la invocación de la imagen de la Virgen de la Anunciación. Desde entonces han sido muchos los milagros que se han forjado y siguen atrayendo a una gran concurrencia de personas.
El santuario de la Madonna del Pilone se encuentra fuera de la ciudad y fue terminada alrededor de 1730 .
Los carboneros forman lo que se conoce como los carbonarios, al principio una organización similar a los gremios medievales, para luego convertirse en una organización secreta con fines políticos que se extendió a España , Francia y otros países.
La iglesia fue ampliada en 1779 y cuenta con un bautisterio en 1807. En el interior, enriquecido con preciosos muebles donados por los príncipes de Saboya y frescos de Bartolomeo Guidobono y otros, se conserva en el altar de la milagrosa imagen de la Anunciación. La imagen original ha sido casi completamente pintada en las restauraciones del siglo XX.

Nuestra Señora del Sagrario de Toledo

Del sitio María de Nazaret:
Toda la catedral de Toledo, cuya terminación se produjo en 1493, es un Santuario Mariano, pues está dedicada a la Asunción de Nuestra Señora. Honrada por haber oficiado en ella el Santo Arzobispo Ildefonso (607 - 667), a ella va unida la antigua tradición según la cual una noche, mientras el piadoso metropolitano de la ciudad oraba en el templo, la Virgen María bajó del cielo para premiar al Obispo por la defensa que había hecho de la virginidad de Nuestra Señora, regalándole una espléndida casulla, para que se vistiese con ella cuando dijese misa en sus festividades, que se conservó durante varios siglos entre las reliquias de la Cámara Santa. En la misma catedral se muestra la piedra donde puso sus pies la Virgen, en la capilla donde se encontraba el altar mayor en la primitiva basílica.
Cuando los moros se acercaron a la ciudad de Toledo los cristianos escondieron a Nuestra Señora en la misma catedral, dentro de un pozo seco, hasta que, una señal prodigiosa dio a conocer a los toledanos la existencia de su antigua y casi olvidada imagen. Era, pues el caso que a la misma hora en que la Virgen se había aparecido a San Ildefonso, en tiempo de Recesvinto, se veía una y otra noche un extraño resplandor sobre un punto determinado de la catedral, el mismo en que hoy se levanta la magnífica capilla. Llamó la atención y llenó de asombro al clero y al pueblo aquel singular fenómeno, y como se repitiera con tanta constancia juzgaron que debía indicar algo extraordinario, y, en efecto, fijándose en la parte más iluminada, empezaron a cavar y hallaron, a no mucha distancia, un hueco subterráneo y dentro de él la imagen de la Virgen. El hallazgo produjo gran entusiasmo en todo el pueblo de Toledo, que volvía a verse de nuevo bajo el patronato de su antigua Virgen que por tradición conocía, y, en prueba de su devotísima adhesión y reverencia, la colocó en el altar mayor.

Nuestra Señora de la Regla

Del sitio Cuba conecta:

Regla es un municipio de La Habana con más de tres siglos de existencia. Su nombre aborigen es Guaicanamar  que significa frente al mar y su origen está ligado a la Virgen de Nuestra Señora de Regla, Yemayá en la Religión Yoruba, que le da nombre al territorio y a su famoso santuario.

La iglesia, hoy Santuario Nacional, fue edificada en 1811 y terminada en 1818. Es un templo sencillo, más bien humilde. Tampoco hay ostentación alguna en la virgen negra, símbolo e ídolo del ultramarino poblado, jurada en 1708 Patrona de la Bahía, a cuyos pies se depositó la llave de San Cristóbal de La Habana. Esta lleva una sencilla vestimenta azul, adornada con encajes blancos que solo deja ver su rostro. La veneración que sienten por ella los habaneros y los cubanos en general es tan grande y profunda, como antigua e interesante es su historia.

Según afirman varias fuentes, la Virgen de Regla, es originaria de África. Se dice que fue tallada en el siglo IV, en madera oscura, como la piel de los africanos, por mandato de San Agustín, Obispo de Hipona, nacido en esa tierra, luego haber tenido este una revelación en la cual un ángel le indicaba esculpirla. El nombre que se gravó a los pies de la imagen se borró y olvidó, pero se dice que se le llamó “Virgen de la Regla de San Agustín” o “Virgen de la Regla” porque bajo su custodia está la regla de los frailes Agustinos.

El primer milagro que se le reconoció fue el de haber hecho que el diácono San Cipriano, quien no era marinero, la salvara de la invasión de los Vándalos, atravesando sin percances el peligrosísimo estrecho de Gibraltar, por lo cual la virgen llegó a ser muy apreciada por los marineros católicos. Su segundo salvador fue el Prior del Convento de Ermitaños de Chipiona, quien la escondió en un pozo en el cual permaneció por varios siglos. Fue encontrada por un canónigo de San Agustín, residente en León, justo en el Convento de “Santa María de la Regla”, a quien la propia virgen le reveló en una visión el lugar en que se hallaba.

En Cuba la virgen comenzó a ser adorada a partir del año 1687, en un óleo ubicado en la primera ermita de guano levantada en el entonces Guaicanamar, la cual fue destruida por el ciclón de 1692 y que luego volvió a ser levantada, en el mismo lugar, pero de mampostería. En 1696 don Pedro de Aranda y Evellaneda, castellano, trajo de su primer viaje a España la estatua de la virgen negra, probablemente adquirida cerca del convento de León, donde fue colocada el 8 de septiembre de ese mismo año. 

Desde entonces creció y se multiplicó la devoción por ella, al punto que hubo que levantar dos altares en 1708, pues el que existía ya no era suficiente para acoger a todos los fieles provenientes de lugares apartados, que llegaba para rendirle homenaje También concurrieron al templo muchos creyentes de la Santería o Regla de Osha, en la cual la virgen representa a Yemayá, Orisha mayor, la dueña de los océanos, madre de la vida y de algunos dioses en esa religión. Este sincretismo nace porque los esclavos fueron obligados a convertirse a la religión católica y a través de los santos venerados por esta, adoraron a sus dioses africanos. La Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba, por ejemplo, se identifica con Oshún. Ambas son dueñas de las tormentas, protectoras de los marinos.

En la actualidad, cada 7 de septiembre, habaneros y cubanos de todo el país, residentes dentro y fuera de la Isla, católicos, santeros, ateos, agnósticos, personas de todas las ideologías y razas, curiosos y turistas extranjeros de paso en el país, acuden al santuario para asistir a la fiesta de Nuestra Señora de Regla. Este día se realiza la procesión donde participan la Virgen con todos sus ornamentos, sacerdotes católicos y otros ministros de la iglesia, se agitan los incensarios, se entonan cantos religiosos, mientras se elevan plegarias por todo lo que se ama y se anhela, se cumplen promesas y se pide por Cuba.

Nuestra Señora de Vivonne

Del sitio Puntadas Marianas:
En Saboya (Francia) se venera una imagen milagrosa de Nuestra Madre, la cual fue encontrada por un labrador mientras preparaba su campo para la siembra de primavera.
Vivonne es un pueblo en Francia, con una población de algo menos de 5.000 habitantes y está situada a unos 20 kilómetros al sur de Poitiers. Se encuentra en una altura rocosa mirando hacia abajo a los tres ríos que fluyen a través de la región. Hay dos iglesias en el pueblo, de las cuales la más conocida es la iglesia de San Jorge, cuya construcción comenzó en el siglo XII . La otra es la iglesia Nuestra Señora de Sais- les-Vivonne.
Según la tradición, un granjero araba su campo cuando se volcó algo peculiar en el césped. Para su gran sorpresa, el hombre encontró el objeto era una estatua de la Santísima Virgen María. El buen agricultor tomó la estatua que ahora se conoce como Nuestra Señora de Vivonne , o Notre Dame de Vivonne , que había encontrado a su casa. Después de limpiar cuidadosamente los restos de la estatua, el agricultor se la entregó al cura párroco de lugar.
A la mañana siguiente, cuando el sacerdote regresó al templo parroquial, se encontró con que la estatua había desaparecido. Después de mucha investigación y la búsqueda de la estatua, el granjero encontró que la estatua fue una vez más a su campo. El hombre le devolvió la estatua a la parroquia, pero una vez que desapareció de su lugar para volver a ser encontrada una vez más en el campo. Esto ocurrió un total de tres veces hasta que se decidió construir una capilla en el campo donde primero se había encontrado la estatua. El extraño fenómeno trajo a gente de todas partes a la ermita. Pronto, trascendieron numerosos milagros que fueron atrayendo más y más devotos de la Virgen. La iglesia que fue construida en honor a la imagen de la Virgen se le dio a la Orden del Carmen.

Nuestra Señora de Capo de Orlando

Del sitio Where we walked:
La historia cuenta que en la noche del 22 de octubre de 1598, los hermanos Raffa custodiaban el castillo en el cabo de Orlando cuando escucharon un ruido. Vieron a un hombre hacer sonar una bocina y huir, dejando atrás una pequeña caja. En su interior, los vigilantes encontraron una estatuilla de la Virgen y el Niño.  
El 22 de octubre de 1600, la imagen se instaló en un nuevo santuario en la montaña, donde durante siglos la Virgen vigiló el Cabo y lo protegió de terremotos, tormentas y piratas.  
En 1925, después de que el original fue robado, se sustituyó una réplica de plata. La región celebra su fiesta el 22 de octubre con una peregrinación al santuario y procesión por las calles.

Nuestra Señora del Velo

Del sitio Aleteia:
Aunque los bustos en mármol de mujeres veladas eran bastante populares en el siglo XIX, la ‘Virgen velada’ de Strazza era considerada “una joya artística perfecta”
Quizás no tan famosa como el Cristo velado de Sammartino (1753), la Virgen velada de Strazza es otra escultura excepcional de una figura humana cubierta con un sudario transparente esculpido en el mismísimo bloque de mármol que comparte con el resto de la estatua. La maestría del escultor, capaz de hacer que el velo que cubre la cabeza de la Virgen parezca realmente “transparente”, le valió a esta obra un lugar bien merecido en la historia de la escultura occidental.
Strazza nació en 1818 y esculpió la escultura en mármol de Carrara en Roma en torno al año 1850. Fue enviada a Canadá en 1856, donde el entonces obispo de Terranova, John Thomas Mullock, la recibió diciendo: “Es una joya artística perfecta”.
La escultura se conservó en el Palacio Episcopal de la catedral de San Juan en Terranova y Labrador, hasta que fue trasladada al vecino convento de las Hermanas de la Presentación en 1862.

Mater Admirabilis o Nuestra Señora del Lirio

Del sitio de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y de María:

El Monasterio de la Trinidad del Monte, Roma, fue fundado en el siglo XV por San Francisco de Paula, General de la Orden de los Mínimos. En 1828 se le entregó a las Religiosas del Sagrado Corazón, de acuerdo a los deseos del Papa León XII. La Trinidad del Monte se convirtió en centro de irradiación de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, en santuario mariano y centro educación para la juventud.

En 1844 una joven francesa, Paulina Perdreau, mas tarde religiosa del Sagrado Corazón, manifestaba a la Rda. Madre de Coriolis, Superiora de la Trinidad, el deseo de "hacer venir a la Sma. Virgen" pintando su imagen en uno de los muros del claustro. La Rda. Madre dudó porque la joven no conocía el arte de pintura al fresco. Pero al final le concedió el permiso. La joven no cesó de invocar la asistencia de la Virgen María. El resultado fue la pintura que admiramos hoy. Se llamó "La Madonna del Lirio" (el lirio es signo de pureza también relacionado con San José), hasta el 20 de Octubre de 1846, día en que el Papa Pío IX, al visitar el monasterio y viendo la imagen exclamó: "Verdaderamente es Mater Admirabilis", título que ostenta hasta este día. 

Los milagros empezaron en Noviembre del mismo año con la curación de Monseñor Blampin, Misionero de la Congregación del Corazón de María. Recobró su voz totalmente perdida. El 20 de Octubre de 1849, el Santuario fue enriquecido con indulgencias y se autorizó el celebrar en esa fecha cada año la fiesta de Mater Admirabilis. 

Una de las gracias mas especiales que allí se reciben es un llamamiento a la vida interior. Junto a la Virgen, las palabras de la salutación angélica adquieren toda su plenitud: "Ave, gratia plena, Dominus tecum". Entre los peregrinos a la capilla se encuentran muchos santos, entre ellos, Sta. Magdalena Sofía Barat, fundadora de la Sociedad del Sagrado Corazón; San Juan Bosco, Santa Teresa del Niño Jesús, San Pío X, San Vicente Pallotti y Don Orione. El Papa Pío IX con mucha frecuencia confiaba a Mater Admirabilis los asuntos de su Pontificado.

Oración a Mater Admirabilis.

¡Oh Madre Santísima de Jesús!, venimos a Vos como a la fuente viva que refrigera, como a la llama que calienta, como a la aurora que disipa las tinieblas, como a la Madre siempre atenta a las necesidades de sus hijos.

¡Oh Madre Admirable!, hay horas, en que el camino de nuestra vida es duro, No es fácil andar siempre con paso igual en el camino del deber.

No es fácil amar al prójimo, nuestro hermano, como Jesús quiere que lo amenos.
No es fácil conservar un alma serena en medio de las vicisitudes de la vida.
No es fácil amar a las criaturas y reservarse para Dios.
No es fácil hacerse pequeño y humilde cuando el orgullo relama.
No es fácil ir caminando hacia el Dios de luz por caminos llenos de sombra.

Hay días en los que todo es carga. Pero Vos, oh Madre Admirable, hacéis todo fácil. Y sin embargo, no quitáis el sacrificio de nuestros caminos, como Dios tampoco lo quitó del vuestro, pero facilitáis el esfuerzo haciendo que crezca el amor. El amor siempre vencedor en Vos, os hizo decir en el umbral de vuestro destino: "Fiat mihi secundurn Verbum tuum". Esta palabra de adhesión al amor que os guiaba, jamás la retirasteis. Jamás os rebelasteis ante el sufrimiento, sino que ofrecisteis a su acción un alma mansa y humilde. entregada a Dios.

¡Oh María!, que vuestro ejemplo sea mi fuerza. Haced que todo sea fácil en mi vida, no suprimiendo toda pena. sino por un amor generoso, siembre mayor que la pena.

¡Oh Madre dulcísima!, dadme un corazón lleno de fortaleza; y si veis que mi amor se apaga pronto, os suplico, dad a vuestra(o) hija(o) un poco del vuestro y repetidle la lección del verdadero amor.

Nuestra Señora del Camino

Del sitio Basílica de Nuestra Señora del Camino:
La aparición de la Virgen del Camino, según la tradición, ocurrió el día 2 de julio de 1505. Se le apareció al pastor Alvar Simón Fernández en el lugar llamado El Humilladero, donde siempre ha habido una ermita y hoy es una hermosa capilla de la Iglesia parroquial.
Las gentes acuden a orar a la Virgen del Camino y a pedirle su ayuda. Muchas son las gracias espirituales y morales que han alcanzado de la Virgen a lo largo de su historia. Son incontables esas gracias de la Virgen y muchas son verdaderos milagros. Éstas no las conocemos porque quedan en el interior de cada persona. Citamos únicamente el milagro más conocido, la liberación del cautivo de Árgel:
Se llamaba Alonso de Ribera y era natural y vecino de Villamañán. Se produjo en la ciudad de Argel en 1522. Su dueño, sospechando que deseaba escapar, para evitarlo, le hacía dormir en una gran arca, con una pesada cadena. Sobre el arca dormía también su vigilante, de modo que no podría el cautivo salir de ella sin que su vigilante se despertara. Alonso de Ribera invocó a la Virgen del Camino y el arca, mientras ambos dormían, vino por los aires al Santuario de la Virgen, trayendo al cautivo y a su guardián. “Y los dos se quedaron a servir en el Santuario, donde tuvieron dichosa muerte”.
Se conservan el arca y la cadena en la vitrina central de la actual sala de exvotos. El arca mide 2,15 metros de largo por 0,75 de ancho y 0,70 de alto. Le falta un buen trozo, pues hasta la construcción del actual Santuario se hallaba en el suelo y de ella tomaban los devotos pequeñas astillas como recuerdo, atribuyéndoles gracias de curación. La cadena mide 17 metros y consta de 93 eslabones.

La devoción a la Virgen del Camino comienza en torno al 1500. Hay documentos de que hacia 1513 ya había un gran movimiento de fieles en torno a la Virgen del Camino. En este año ya existía una nueva ermita y un hospedaje para peregrinos. Pronto se construyó otra ermita mayor y a finales de ese siglo, ya se pensó en la edificación de otra mayor que se construyó en el siglo diecisiete. Ésta existió hasta 1958 en que se derribó para levantar el nuevo Santuario inaugurado en 1961.
Han sido cinco siglos de devoción a la Virgen del Camino, siempre en aumento, que se ha notado especialmente en la mejora y belleza de sus ermitas, Santuarios. En estos siglos de devoción sobresale el siglo XX que supuso un cambio y un gran lanzamiento a la fama con la construcción de un nuevo Santuario.
Hechos destacables de este siglo son la Coronación Canónica de la Virgen en 1930, la inauguración del nuevo Santuario en 1961, la presencia de los Dominicos en la Virgen con su Escuela Apostólica o Seminario desde 1957, que permitió atender mucho mejor el culto de la Virgen y a los devotos, y la celebración del 50 Aniversario de la Coronación Canónica en 1980.
El siglo XXl sigue siendo un tiempo particular de manifestación de la devoción a la Virgen del Camino. Recordemos que en 2005 se celebraron solemnemente los 500 años de la aparición de la Virgen. Otro hecho excepcional ha sido la concesión del título de Basílica Menor en el año 2009, en reconocimiento de su importancia espiritual como centro de devoción y peregrinación a lo largo de los siglos.

Nuestra Señora de Etiopía

Del sitio del Grupo Educativo Irakaskuntza Taldea:

La introducción del cristianismo en Etiopía se debe a San Frumencio, que fue enviado como misionero por San Atanasio hacia el año 341. En el siglo V llegaron misioneros de la Iglesia bizantina, pero desde el siglo VI al XII fue una iglesia bastante aislada. En el siglo XIII comenzó el cristianismo a cobrar un nuevo vigor. Desde entonces el pueblo etíope tiene fama bien adquirida de ser un pueblo muy devoto de la Virgen María. Los mismos etíopes -como escribía un misionero jesuita en 1623- «están persuadidos de ser los únicos en conocer los valores de la Madre de Dios y en darle el culto debido (...); y a costa de todos sus bienes, incluso de la propia vida, no profanarían su nombre».

Además de las numerosas fiestas (más de treinta), Nuestra Señora tiene grandísima parte en la devoción popular. Los etíopes tienen tal fe en la intercesión de María, que están seguros de obtenerlo todo por su medio y en su nombre, no sólo por Dios su Hijo, sino también por los hombres sus devotos.

No pocas veces, en la historia de Etiopía, en el nombre y por amor de María se han arreglado discordias, contiendas y rivalidades políticas; se han extinguida odios y se ha restablecido la paz.

Una costumbre que revela el alma mariana del pueblo etíope es la de "marianizar" los nombres propios, es decir, añadir al propio nombre el de María. Las mujeres etíopes tienen a María como particular patrona y protectora de las madres. Las nuevas mamás son llamadas "hijas de María" y a María le piden numerosa prole las mujeres casadas.

A la singular devoción del pueblo etíope a Nuestra Señora y a la particular protección de Nuestra Señora para con el pueblo etíope se debe sin duda el hecho, como puso de relieve Pío XI, de que sea "la única isla de cristianismo en África" y de que, durante quince siglos, a costa de numerosos sacrificios por parte de sus mejores hijos, haya sido el baluarte contra la invasión del islam.

Nuestra Señora de Le Puy

Del sitio Catholic.net:
En Le Puy, Francia, hay una enorme roca, probablemente de origen volcánico, llamado Rocher Corneille (Cornelio Rock). Se eleva a casi 2.500 pies sobre el nivel del mar. En la parte superior de esta enorme pedestal, hay una enorme estatua de metal de la Santísima Virgen y el Niño, erigida en 1860. Es la segunda estatua más grande en el mundo, sólo superada por la Estatua de la Libertad, que también se hizo en Francia. La figura de la Virgen, de unos cincuenta y cinco pies de altura, se alza sobre un globo; sobre su cabeza una corona de estrellas, sus pies aplastan una serpiente. El Niño se sienta en su brazo derecho, su mano derecha levantada en señal de bendición de todo el campo.
El proyecto de construcción de la estatua fue en realidad iniciado en 1847 con el deseo de construir un monumento religioso para reconocer la zona de Puy-en-Velay. Con el fin de encontrar un modelo digno de la Santísima Virgen y su Hijo divino, se celebró una competencia con requisitos muy específicos, como que el "Niño Jesús debe ser representado bendiciendo a la ciudad de Puy sin ocultar el rostro de su Madre." Participaron 55 artistas, y el modelo ganador seleccionado al final de la competencia era la estatua presentada por J. Bonnassieux.
Las donaciones para pagar la construcción se recogieron de toda Francia.
La estatua fue forjada en el metal obtenido por la fundición de más de doscientos cañones donados por Napoleón III. Cañones que los franceses habían capturado a los rusos en Sebastopol durante la Guerra de Crimea.
Tres años más tarde, las 105 piezas principales de la estatua y sus 900 pequeños pedazos fueron transportados a Puy e izaron en su posición para erigir la estatua de Nuestra Señora de Francia.
Una vez completado, su peso total es de 835 toneladas, con 110 toneladas para la estatua, 680 toneladas para el pedestal de granito para apoyarlo, y 45 toneladas para el revestimiento que protege la estatua.
En lo alto de la roca majestuosa, la Santísima Virgen es honrada con el título de "Nuestra Señora de Francia".

Nuestra Señora del Oval

Del sitio María de Nazareth:
El domingo 16 de octubre de 2011, en presencia del obispo de Cahors (Francia) Monseñor Turini, del rector de Rocamadour (Francia), de Ronan de Gouvello, de numerosos sacerdotes y ediles políticos de la región, del club y de jugadores de rugby-Roc, en el santuario de Rocamadour, se llevó a cabo la consagración de una capilla dedicada a Nuestra Señora del Oval.
Existe ya, en Larrivière-Saint Savin (Landes, Francia), una capilla bajo el patronazgo de “Nuestra Señora del Rugby”; por eso se estableció una hermandad con la capilla que la ciudad de Rocamadour decidió inaugurar bajo el nombre de “Nuestra Señora del Oval” consagrada a los jugadores de rugby lastimados o desparecidos en los partidos o después de ellos (durante el transporte de jugadores).
Se trata, dijo el rector del santuario de Rocamadour, de permitir a los jugadores de rugby activos o veteranos, a sus familias y amigos, venir a orar en un lugar que les ha sido dedicado. En el interior de la capilla podemos encontrar una réplica en madera esculpida de Nuestra Señora del Rugby regalada por los amigos de Larrivière-Saint-Savin.

Nuestra Señora de Francia

Del sitio Notre Dame de France:

A principios del siglo XX vivía en La Courneuve, en Seine Saint Denis, un santo sacerdote llamado Padre Lamy.

Muy similar al párroco de Ars, era muy humilde y era común que "recibiera" la visita de la Santísima Virgen María.

Un día, Ella le pidió que creara una congregación a la que le daría el nombre de "Congregación de los Siervos de Jesús y María".
Edmond Fricoteaux (+ 2007), muy apegado al Padre Lamy y quien, a menudo lo recordaba visitando la tumba, le pidió en su oración, primero que le diera un Amor incondicional a la Santísima Virgen. Este Amor, habiendo nacido, lo inspiró con una o más acciones que lo harían digno de ser, como laico, un sirviente de Jesús y María. Él quería de alguna manera hacer un "regalo a la Virgen María", su "nueva Amada".

Así, en 1985, tuvo la idea de erigir una estatua monumental de la Santísima Virgen, al borde de una carretera principal en Francia. Edmond Fricoteaux entró en conversación, con el alcalde de la comuna donde habría ubicado geográficamente la instalación de Nuestra Señora, luego con el superior general de los Siervos de Jesús y María, el Padre Stoecklin, y finalmente el Abad Laurentin, conocido por sus muchos escritos sobre la Santísima Virgen y las apariciones de Ella en el mundo.

El alcalde dijo que apoyaba mucho el proyecto. El segundo, aceptaba esta idea tan pronto como el Obispo de la Diócesis donde se encontraría el lugar elegido estuviera de acuerdo, y el padre Laurentín especificó que para tal trabajo, sería mejor erigir la estatua de una Virgen con el Niño en lugar de una estatua de la Virgen sola. Edmond Fricoteaux, promotor del proyecto, temía esta declaración, ya que la presencia del Niño podría hacer que a la Virgen, a quien ya había imaginado coronada con sus doce estrellas, dificultase la instalación de estas u ocultara algunas de ellas. El padre Laurentin señaló a uno de sus amigos, quien dijo, era un especialista de "doce estrellas".

Edmond Fricoteaux, el creador del proyecto, llamó inmediatamente a este especialista de nombre Antoine Legrand; que se sorprendió enormemente por las palabras del padre Laurentin; ¡No entendió esta historia de estrellas! Sin embargo, picado de curiosidad, preguntó cuáles eran los motivos de esta apelación. Habiendo escuchado la historia, que acabas de leer, sin interrumpirla por un momento, declaró: "la estatua existe". 

Su interlocutor, en este momento, no entendió el significado de su declaración y le dijo que este no era el caso; pretendía tenerla tallada por un artista francés o italiano. Antoine Legrand respondió que esto no era necesario y confirmó, con cierta autoridad en su voz, que la estatua para erigir "existía"; él inmediatamente declaró que se trataba de una estatua llamada "Notre Dame de France", obra del escultor Roger de Villiers. Pasaba por alto el pabellón pontificio en la Exposición Universal de 1937. Habiendo sido demolidos los otros pabellones de las Naciones, el pabellón pontificio se conservó bajo el nombre de "pabellón mariano" por un año más.

Durante la ceremonia anterior a la demolición del Pabellón Mariano, en noviembre de 1938, el Arzobispo de París, su Eminencia Cardenal Verdier, había expresado el deseo de que la "estatua luminosa" se erigiera en una colina cerca de París y había lanzado de inmediato una suscripción nacional para hacerlo; pero el proyecto se interrumpió con la llegada de la guerra de 1939, y desde entonces la estatua había desaparecido.
Edmond Fricoteaux, a pesar de la belleza de esta historia, le respondió al Señor Legrand que, lamentablemente, era más que probable que "Notre Dame de France" no "sirviera" porque él quería absolutamente una Madonna con Niño y además, muy grande.

Legrand respondió que la estatua de Nuestra Señora de Francia no solo era una Virgen con el Niño, sino que, tenía una peculiaridad muy fuerte, esta Virgen ofrecía a su hijo al mundo presentándolo hacia arriba, con los brazos extendidos; en cuanto al tamaño, cuestionó a su interlocutor sobre la dimensión prevista. Este último, avergonzado por tener que acortar esta bonita narrativa, respondió que, en vista de la distancia desde el lugar donde se erigiría, era necesaria una estatua de siete metros. Antoine Legrand respondió con una carcajada porque era muy precisamente del tamaño de la estatua.

A partir de entonces, la búsqueda fue activa, comenzando en los edificios de los astilleros del Cardenal y continuando con la Asociación de Artistas Cristianos.

Después de muchas llamadas telefónicas, sin encontrar rastro de esta estatua aparentemente perdida, la nieta del gran físico Edouard Branly, hija del arquitecto Tournon, autora de los planos y responsable de la construcción del Pabellón Pontificio, que se convirtió en el pabellón mariano, declaró saber dónde encontrarla; la estatua había estado acostada en piezas durante cuatro años en los sótanos de una escuela pública en la ciudad de Amiens en el departamento de Somme. Esta estatua, habiendo estado sin erigir desde 1938, se colocó finalmente en la parte superior de la torre, junto a una iglesia en la ciudad de Amiens, reconstruida por su padre, el arquitecto Tournon, que sufrió daños de guerra y según los planos del antiguo pabellón pontificio. 
 En abril de 1982, (muy poco antes de que Fricoteaux se inspirara en el Padre Lamy para erigir una gran estatua para la gloria de la Santísima Virgen), un fotógrafo, que estaba mirando la estatua con su teleobjetivo, detectó grietas y hundimientos que revelaron un fuerte peligro de colapso o caída a corto plazo. Él advirtió al sacerdote responsable de la iglesia. Este envió la novedad de inmediato al alcalde, y al día siguiente, con una grúa grande, que había venido especialmente para trabajar en Ella, se depositó en el suelo la estatua de Nuestra Señora de Francia, "como descendiendo del cielo", según relata en su artículo en "El único" un importante diario regional, el 22 de abril de 1982. La estimación del trabajo de reparación hizo imposible cualquier proyecto de reasentamiento. 

 A petición del obispo local, el consejo municipal de Amiens deliberó, aceptando el traslado de la estatua, sujeto a los deseos del cardenal arzobispo de París. 

 ¡Todavía había una gran cantidad de aventuras tan sorprendentes como extraordinarias! 

 La Plaine de France, en el borde de la carretera nacional número 1, en Baillet-en France, fue el primer pueblo, donde las culturas en varios tonos forman una gran paleta de pintura acogió a la Virgen monumental de Nuestra Señora de Francia. Su estatua en su pedestal de veinticinco metros ha surgido en el corazón del follaje de un pequeño bosque que lo convierte en un cojín de vegetación, en el cruce de muchas e importantes rutas de comunicación.

 El 15 de octubre de 1988, bajo un cielo de raro brillo, el Cardenal Lustiger acompañado por siete obispos, entre ellos el Obispo Antonetti, el Nuncio Apostólico y el Obispo Rousset, Obispo de la Diócesis de Pontoise, en presencia de 52,000 fieles de todo el mundo, durante un día espléndido, cada uno de los cuales tiene maravillosos recuerdos, presidió la solemne ceremonia de bendición. Fue uno de los eventos marianos más importantes de este fin de siglo. La bendición de Notre Dame de France atrajo a 52,000 personas a Baillet en France para un día de oración y alegría, bajo un sol de primavera.

Una procesión partió del Sagrado Corazón de Montmartre detrás de una estatua de la Virgen María. La carretera nacional 1 había sido excepcionalmente cerrada para esta ocasión. ¡Debido al entusiasmo de la multitud, el cardenal Lustiger tardó veinte minutos en llegar al escenario! El día termina con una iluminación de la estatua, una exhibición de fuegos artificiales y una vigilia de oración. Más de 3,000 cartas de agradecimiento llegarán en los próximos días.

La Hermandad nació de este evento que reunió a personas devotas de María de todos los movimientos de la iglesia. Así exactamente 50 años (1938-1988 ,) después de haber sido pronunciado, se cumplió el deseo del arzobispo de París, el cardenal Verdier. 

Esta erección también coincidió con el Año dedicado a María por Su Santidad el Papa San Juan Pablo II y la celebración del 350 aniversario del deseo de Luis XIII de confiar en Francia a Nuestra Señora y de convertirla en su Reina de Francia. Fue la culminación de las oraciones de un número muy grande de fieles y el resultado de las ofrendas de 25.000 suscripciones cuyas boletas hoy descansan en la base de concreto que pesa 180 toneladas y que se vertió para apoyar el edificio y la Virgen  con los brazos del niño abiertos al mundo. La erección de Nuestra Señora de Francia y la ceremonia presidida por Su Eminencia, el Cardenal Lustiger, correspondió a una explosión de alegría y amor, que seguramente dedicó "El regreso de Francia y los franceses a María" a partir de la respuesta a las preguntas que dirigió el San Papa Juan Pablo II cuando el Cardenal dijo en 1981: "Sí, Santo Padre, recordamos las promesas de nuestro Bautismo y queremos, como en el pasado, que nuestra Madre, la Virgen María, Reina de Francia, lleve el Evangelio de Cristo a todo el mundo ".

Y desde entonces, para concretar este regreso y este compromiso solemne, en una iniciación nacida de una oración ardiente al pie de Notre Dame en Baillet en Francia y la adoración ante el Santísimo Sacramento que hubo  en la basílica de Lisieux, logró el gran movimiento de los "peregrinos vírgenes", con su visita de amor emprendida por María.

Nuestra Señora de la Rochelle

De wikipedia:
La Virgen de la Rochela es una imagen de estilo gótico tardío de origen francés que se localiza en la iglesia de San Andrés de la villa de Cuéllar (Segovia), aunque procede del convento de San Basilio Magno de la misma villa, donde poseía una capilla devocional.
Se trata de una imagen de bulto, realizada en madera con gran mérito artístico. Su cabello rubio y sus ojos azules la convierten en única en la zona, y conserva la policromía original.
Procede de la ciudad de La Rochelle (Francia), de donde toma su nombre, y llegó a Cuéllar a manos de uno de sus habitantes. Sobre su llegada, al igual que el resto de las devociones marianas, existe una leyenda:
"Esta Santísima Imagen fue por los hereges mandado echar al fuego (y tiene sus señales de el incendio) con otras sagradas Efigies; y poniéndola en precio un malvado herege, se halló a la sazón presente un Cathólico piadoso, este dixo al Herege que las iva a arrojar al fuego, que no la echase en las llamas que él daría quanto pidiesse por ella, y sin hacer casso desta oferta la arojó en el fuego; el Cathólico procuro sacarla de esse peligro; el Herege ayrado, mostró gran sentimiento delante de los de su secta; el Christiano segunda vez le dixo, daría lo que fuesse de su gusto por rescatarla de aquel riesgo; pactaron que como diesse de plata lo que la Imagen pesaba, no la echaria segunda vez en el fuego. El Cathólico concedió lo que el Herege pedía; pessaron la Imagen Santísima de la Rochela, y lo que pesó fueron tres ongas de plata; este fue el primer milagro de esta Señora, pues siendo de talla, y pessando mucho se reduxo a tan corto número su rescate.
Esta Santíssima Imagen, fue después presentada por este piadoso Christiano a los señores Duques de Alburquerque, y viendo en ella tesoros de tanto precio, echaron suertes, a qual de los conventos de Cuéllar se daría; y aviéndola sorteado tres veces, por todas salió el Monasterio de San Basilio de Cuéllar, y viendo estos señores, ser voluntad de Dios que se viniesse a esta Santa Casa, para que en ella se le diesse el culto, y reverencia devida, la remitieron a este Convento. Aquí con gran jubilo, y devoción fue recibida de la Villa de Cuéllar, y su tierra; y obrando muchos milagros, dando vista ciegos, sanando muchas dolencias, y enfermedades, como se ve en los testimonios auténticos que paran, en el Archivo de esta Santa Casa".

Baca de Haro, Gregorio (1697): Historia de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora del Henar.

En la iglesia conventual de San Basilio permaneció la imagen un trono a modo de altar, en la capilla mayor y al lado del Evangelio. Los fieles comenzaron a crear sobre ella una serie de milagros y era sacada en rogativa; las donaciones fueron constantes, almacenando un importante conjunto de alhajas y ornamentos, entre los que destacaba una peana de plata que fue robada por los franceses durante la Guerra de la Independencia Española o dos coronas y un cetro del mismo metal que fueron robadas a finales del siglo XIX. El convento es exclaustrado a finales del siglo XVIII y la imagen fue trasladada a la iglesia de San Miguel, donde recibió devoción hasta el año 1814, que fue trasladada a su actual emplazamiento.

Nuestra Señora Guardiana de la Fe

Del sitio Catholic.net:
En 1988 Patricia Talbot quería ser una mujer exitosa. Soñaba con destacarse como modelo, viajar mucho y luego, casarse y formar una familia. En ese entonces contaba con apenas dieciséis años y formaba parte de un grupo de jóvenes modelos que querían dar a conocer en el exterior la moda de su país.
Católica, mas no muy preocupada por la religión, a Pachi (como la llaman sus amigos) no le interesaba lo espiritual. En su colegio, un día la invitaron a ver un video sobre las apariciones de Nuestra Señora en Medjugorje, pero no quiso ir, aduciendo que en estos tiempos esas cosas no pasaban. Su madre, Carmencita, se preocupaba porque notaba en ella signos de vanidad y porque los continuos viajes que ya había comenzado a realizar resultaban muy costosos.
Nunca pensó Pachi que Nuestra Señora se le aparecería y que los acontecimientos siguientes a este hecho cambiarían su vida para siempre. Las apariciones ocurrieron en un corto período de dieciocho meses. Empezaron el 28 de Agosto de 1988 y continuaron hasta el 3 de Marzo de 1990. En total se registraron más de cien apariciones, de las cuales unas veinticuatro sucedieron en la habitación de Pachi, cuatro en México, y dieciocho en capillas de Quito, Guayaquil y Paute. Casi todas las manifestaciones restantes ocurrieron en El Cajas, un lugar montañoso de Los Andes ecuatorianos situado a unos a 28 km de la ciudad de Cuenca (Azuay, Ecuador).
La primera aparición tuvo lugar en el dormitorio de Patricia Talbot, el 28 de agosto de 1988, a las 4:50 de la madrugada. Era una gran luz que invadió el lugar, desde la cual María se le presentó diciéndole: "No temas. Soy tu Madre del Cielo. Pon tus manos sobre el pecho y ora mucho por la paz del mundo que ahora es cuando más lo necesita. Te amo mucho, hijita mía. Cambia. Reza por los Sacerdotes y los Religiosos, porque Satanás los tienta con el pecado, y su principal ataque será la confusión. Mañana, a primera hora, deseo que tú, hijita mía, me hagas un altar en este sitio y coloques velas benditas. Yo soy la Guardiana de la FE, y estaré siempre contigo. Ahora, mi pequeña, llama a tu mamá; ora hasta el amanecer como te he mostrado. Te amo mucho, mi pequeña niña".
Pachi se asustó mucho, pero no estaba aterrada. Y cuando la Señora le dijo que cruzara sus manos sobre su pecho y orara, comenzó a orar muy rápido, diciendo Padre Nuestro, que estás en los cielos... Pero la Señora le dijo: "Así no, sino así", y empezó a orar con ella, diciendo, muy despacio: "Padre Nuestro, que estás en los cielos..." Al terminar de hablar, la bella Señora desapareció, dejando un delicado aroma de flores, el cual permaneció por tres días en toda la casa.
Pachi se sintió confundida por lo que acababa de experimentar y empezó a llorar. Entonces despertó a su mamá y le relató lo que había sucedido, poniéndose las dos a orar hasta el amanecer, como Nuestra Señora le había pedido. Más tarde, esa misma mañana, con algunas amigas a quienes les había confiado lo sucedido, Pachi fue a comprar velas y poder acondicionar un pequeño altar. En los días siguientes, toda la familia se congregó para rezar con regularidad y poco a poco los amigos cercanos comenzaron a creer, y luego otras personas venían a orar al sitio.
A principios de octubre, Pachi viajó para ir a Costa Rica y México con el grupo de modelos. En Ciudad de México, Pachi, sintió la necesidad de arrodillarse ante un altar lateral dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe. Allí tuvo una experiencia que transformaría su vida. Al cerrar sus ojos para orar, Pachi sintió un profundo arrepentimiento de sus pecados, y tuvo una visión en la que niños de todas las razas del mundo, cubiertos de llagas, estaban en un campo de donde salía una gran humareda. Era una visión de la condición humana, necesitada de sanación. Nuestra Señora le dijo: "Hijita reza mucho por la paz del mundo, porque es ahora cuando más lo necesita. Estoy deteniendo el brazo de mi Hijo. Cambien y conviértanse. Te amo mucho. Adiós".
De regreso a Cuenca, la vidente fue a ver al Arzobispo, le contó sobre las apariciones de Nuestra Señora y le entregó los mensajes recibidos. Pero una respuesta positiva de su parte estaba lejos.
Por otra parte, Pachi sentía que su vida estaba cambiando y ya no quería ser modelo. Pero las presiones que tenía eran muchas, y entonces, un día, rezando en su habitación, nuevamente vio a Nuestra Señora, que le dijo: "Soy tu Madre del Cielo, la Santísima Virgen María, la Guardiana de la Fe. No sabes cuánto me alegra verte de nuevo, mi pequeña alma. Has tomado una sabia decisión". Pachi sintió una gran paz.
Desde junio de 1989 los encuentros con Nuestra Señora fueron en El Cajas, donde se aparecía los jueves y los sábados. Algunas personas tuvieron experiencias especiales. Veían movimientos muy llamativos en el sol (como en Fátima) y las caras y manos de los presentes brillaban con pequeñas escarchitas. Hubo muchos frutos de conversión y nació una misión de ayuda a los más necesitados.
Para la última aparición, unas 115.000 personas viajaron hasta El Cajas. Nuestra Señora, por intermedio de Pachi, les dio la bendición y les manifestó su inmenso amor. Les pidió seguir orando y no olvidar el gran mandamiento del amor.
En general los mensajes son un llamado a la oración, a la consagración al Corazón Inmaculado de María y al Corazón misericordioso de Jesús, al rezo del Rosario y el uso del Escapulario del Carmen, a la penitencia, al ayuno, y a incrementar la asistencia a la Santa Misa, en resumen es un llamado a la santidad personal.
Nuestra Señora le dio a Pachi avisos sobre posibles catástrofes, tanto naturales como provocadas por el hombre y sufrimientos para el Santo Padre y la Iglesia. También le dijo que la humanidad debe prepararse diligentemente para el Reino del Sagrado Corazón de Jesús.
En la actualidad Pachi está casada, pero no tiene hijos. Su trabajo con la comunidad católica ha sido silencioso, pero activo. Está más dedicada a difundir aquel mensaje divino que un día ella aseguró haber recibido de la Madre de Jesús: la conversión en cuerpo y alma de la persona para llegar a Dios y así alcanzar la salvación.
Patricia Talbot Borrero, lo repite en cada charla espiritual o testimonio que ofrece. Aquella joven cuencana que en los 90’s se dio a conocer en los ámbitos local y mundial por afirmar que se le aparecía la Virgen María, ahora es una ama de casa, dedicada a su esposo, a la catequesis y a fortalecer la comunidad Guardiana de la Fe, que se creó –con autorización del Obispo de Cuenca– a raíz de estos hechos.
Patricia Talbot insiste que el camino hacia Dios no es fácil, porque tiene que haber una conversión verdadera, de corazón. “Cada uno puede hacerlo, pero tiene que tener fe y si está decidido a hacerlo; si hay eso, hay esperanza”.