16 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de los Ángeles de Santa María Laguna

 Del sitio Pintakasi:

En la localidad de Santa María, Laguna, se construyó una sencilla pero histórica parroquia como humilde santuario de la Patrona de la Orden Franciscana, Nuestra Señora de los Ángeles que posteriormente se convirtió en la patrona de la localidad. La singular historia del origen de la Virgen de Santa María, Laguna, muestra cómo Nuestra Señora se dio a conocer a sus hijos y se convirtió en su amorosa Madre y Protectora a lo largo de los siglos.

La venerada imagen de Nuestra Señora de los Ángeles de Santa María, Laguna, es una imagen de la Virgen con el Niño que se cree que es tan antigua como el propio pueblo. La imagen se encuentra sobre una base de nubes con querubines, lleva un conjunto de joyas, coronas y el diagnóstico Doce Estrellas para la Virgen. Ambos tienen un conjunto de vestimentas de diferentes materiales, desde ornamentos pulcramente bordados hasta una plancha de metal. El rostro de la Madre y del Niño era sereno y acogedor. Lo singular de esta imagen es que la Virgen lleva un calzado de plata, algo inusual en cualquier imagen mariana venerada en el país.

Con el paso del tiempo, la imagen ha sufrido algunas restauraciones. Se mantuvo intacta hasta el año 2010. Fue repintada por un artista desconocido en Pakil en el año 2010, Pasaron un par de años, la imagen ha visto agrietada la encarna alrededor de la imagen, la camarera y el recamadero decidieron repintar la imagen debido a las condiciones existentes. y en el año 2015, la imagen volvió a ser restaurada y la restauración fue ejecutada por Celia Cagayat, una artista de Paete.

Originalmente, el pueblo de Santa María es conocido como "Cabuoan" y los residentes creen que el pueblo fue rebautizado como "San Miguel de Cabuoan" por el Rev. Padre Antonio de la Llave, OFM. El pueblo volvió a ser rebautizado, esta vez como "Santa María", debido a un hecho insólito que tuvo lugar allí.

En algún momento de 1613, había un matrimonio que se disponía a volver a casa desde el mercado después de haber intercambiado sus productos para cubrir sus necesidades básicas. En un momento dado, escucharon que algo podría haber caído por parte de un mercader. La pareja pensó que se trataba de una pieza de porcelana dejada caer por un mercader chino, pero para su sorpresa, encontraron en el lugar una imagen de la Santísima Virgen María con el Niño Jesús tirada en el suelo. La pareja se llevó a casa la imagen y la consagró en el altar de su casa.

Al día siguiente, la pareja se sorprendió de que la imagen hubiera desaparecido de su altar e inmediatamente buscó la imagen. A la pareja se le ocurrió ir al lugar donde la habían encontrado: el mercado. Al llegar al mercado, vieron a un grupo de mujeres que intentaban clavar algo en el suelo, pensando que era un trozo de marfil. La pareja y las mujeres inspeccionaron el objeto que resultó ser la imagen de la Virgen. La pareja y el pueblo se dieron cuenta de que la Virgen deseaba tener una iglesia.

En 1613, el Reverendo Padre Gerónimo Vásquez, OFM construyó inicialmente la iglesia en el lugar donde la pareja encontró la imagen de la Virgen y que más tarde se llamaría como Nuestra Señora de los Ángeles, La Patrona de la Orden Franciscana. Años más tarde, el nombre del pueblo "San Miguel de Cabuoan" fue cambiado formalmente de nuevo por el de "Santa María de los Ángeles" para conmemorar el hallazgo de la imagen de la Virgen y colocar formalmente el patronazgo del pueblo a la Virgen de los Ángeles.

La iglesia fue destruida por el levantamiento chino de 1639 y fue reconstruida en 1669 por el padre José de Jesús María, así como la rectoría. Al igual que las demás iglesias de Laguna, la iglesia de Santa María sufrió graves daños en los terremotos de Luzón de 1880. Fue reconstruida por el padre Leopoldo Arellano en 1891. La fachada de la iglesia aún se conserva en la actualidad. La iglesia volvió a quedar parcialmente destruida durante el terremoto del 20 de agosto de 1937, pero no se reconstruyó hasta después de la Liberación en 1945.

Desde el hallazgo de la imagen, inmediatamente comenzó la devoción a la Virgen de Los Ángeles y numerosos milagros atribuidos a su intercesión. Se convirtió en la protectora de la ciudad frente a los desastres naturales, las revoluciones e incluso la devastadora Segunda Guerra Mundial.

15 de noviembre de 2022

Nuestra Señora María Auxiliadora de Zo-Sé

 Del sitio María de Nazaret, Enciclopedia Mariana:

El santuario de María Auxiliadora de Zo-sé, ubicado en el centro de la China católica, sobre una colina a pocos kilómetros de Shanghái, tiene una relevancia nacional. 

En 1844, un misionero, al ver un templo budista en ruinas, pensó en abrir allí un santuario en honor a María. Su sueño se hizo realidad en 1867 y pronto los cristianos llegaron al lugar en peregrinación. Fue en este santuario, en 1924, que el Delegado Apostólico de China, todos los obispos y muchos sacerdotes vinieron a consagrar públicamente China a la Virgen.

El santuario actual, inaugurado en 1935, fue declarado basílica menor en 1942 por Pío XII. Después de la victoria militar de Mao Tse-Tung, el santuario fue profanado y permaneció cerrado durante veinte años. Pero el coraje de más de treinta mil peregrinos cambió la situación.

En 1978, entre el 15 y el 17 de marzo, los peregrinos entraron en el santuario —todavía en ruinas— y colocaron una pequeña estatua de la Virgen. Las autoridades no pudieron intervenir porque la acción se había desarrollado de forma pacífica. Reabierto así al culto, el santuario fue confiado a los sacerdotes de la Iglesia Nacional, entonces separada de Roma y que, en 1990, hizo traer de Turín una imagen de María Auxiliadora.

14 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de las Mercedes de Lima


 Del sitio Aci Prensa:

La devoción a Nuestra Señora de las Mercedes en el Perú se remonta a los tiempos de la fundación de Lima. Consta que los Padres Mercedarios, que llegaron al Perú junto con los conquistadores, habían edificado ya su primitiva iglesia conventual hacia 1535, templo que sirvió como la primera parroquia de Lima hasta la construcción de la Iglesia Mayor en 1540.

Los Mercedarios no sólo evangelizaron a la región sino que fueron gestores del desarrollo de la ciudad al edificar los hermosos templos que hoy se conservan como valioso patrimonio histórico, cultural y religioso.

Junto con estos frailes llegó su celestial patrona, la Virgen de la Merced, advocación mariana del siglo XIII.

Esta Orden de la Merced, aprobada en 1235 como orden militar por el Papa Gregorio IX, logró liberar a miles de cristianos prisioneros, convirtiéndose posteriormente en una dedicada a las misiones, la enseñanza y a las labores en el campo social. Los frailes mercedarios tomaron su hábito de las vestiduras que llevaba la Virgen en la aparición al fundador de la orden.

La imagen de la Virgen de la Merced viste totalmente de blanco; sobre su larga túnica lleva un escapulario en el que está impreso, a la altura del pecho, el escudo de la orden. Un manto blanco cubre sus hombros y su larga cabellera aparece velada por una fina mantilla de encajes. En unas imágenes se la representa de pie y en otras, sentada; unas veces se muestra con el Niño en los brazos y otras los tiene extendidos mostrando un cetro real en la mano derecha y en la otra unas cadenas abiertas, símbolo de liberación. Esta es la apariencia de la hermosa imagen que se venera en la Basílica de la Merced, en la capital limeña, que fue entronizada a comienzos del siglo XVII y que ha sido considerada como patrona de la capital.

Fue proclamada el 20 de septiembre de 1730 "Patrona de los Campos del Perú"; "Patrona de las Armas de la República" el 22 de septiembre 1823; y al cumplirse el primer centenario de la independencia de la nación, la imagen fue solemnemente coronada y recibió el título de "Gran Mariscala del Perú" el día 24 de septiembre de 1921, solemnidad de Nuestra Señora de la Merced, desde entonces declarado fiesta nacional, ocasión en que cada año el ejército le rinde honores a su alta jerarquía militar de "Mariscala del Ejército del Perú" nombrada el día  22 de setiembre de 1923. La imagen porta numerosas condecoraciones otorgadas por la república de Perú y sus gobernantes e instituciones nacionales. El 09 de diciembre de 1954 el Presidente de la República Manuel A. Odría impone la condecoración: Gran Cruz de la Orden Militar de Ayacucho a la imagen de la Virgen de las Mercedes y el 23 de Setiembre de 1969 el Gobierno oficializa el Título honorifico de Gran Mariscala del Perú de la Virgen de las Mercedes

En 1970 el cabildo de Lima le otorgó las "Llaves de la ciudad" y en 1971 el presidente de la República le impuso la Gran Cruz Peruana al Mérito Naval, gestos que demuestran el cariño y la devoción del Perú a esta advocación considerada por muchos como su Patrona Nacional.

13 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Hawqa (capilla maronita)

Del sitio Lebanon Untravelled:

El monasterio se compone de un santuario y algunas ermitas. Fue construido durante el siglo XIII en una pared rocosa vacía transformada por los monjes en un espacio habitable.

Los documentos históricos sugieren una relación entre la construcción de este monasterio y algunos acontecimientos militares ocurridos durante el siglo XIII, cuando el ejército mameluco invadió los bastiones locales en las montañas.

Los mamelucos no habrían podido invadir y tomar la zona en 1283 sin la ayuda de un personaje local llamado Ibn el-Sabha al-Kafarsghabi. Según algunos relatos históricos, Ibn el-Sabha se arrepintió de haber ayudado a los mamelucos y construyó el monasterio de Haouqa como acto de arrepentimiento.

Durante un breve periodo del siglo XVII, el monasterio albergó un seminario de la orden maronita. Posteriormente fue abandonado y anexionado al monasterio de Mar Antonios Qozhaya. Últimamente, el monasterio fue rehabilitado y ahora acoge a un ermitaño colombiano que ingresó en la orden maronita.

En la víspera del 15 de agosto, los habitantes del lugar celebran la Dormición de la Virgen en la iglesia del monasterio.

En el interior, la pequeña iglesia del monasterio tiene una sola nave con bóveda de túnel y un ábside semicircular en su extremo oriental. Desgraciadamente, durante las recientes obras de restauración se eliminó el mortero de cal que sostenía muchas pinturas murales. En el extremo oeste de la iglesia, un pequeño orificio en el techo sirve para la cuerda de la campana de la iglesia, que está situada dentro de una pequeña torre sobre la puerta principal.

En el exterior, a la derecha de la puerta de la iglesia, hay un pozo. A mediados del siglo XX, después de que el monasterio estuviera abandonado durante mucho tiempo, se encontró una antigua pintura que representaba a la "Virgen con el Niño".

En el reverso de esta pintura, hay otra que representa a un santo monje curando a un enfermo con ropa blanca y un turbante en la cabeza. Esta pintura puede estar relacionada con las invasiones mamelucas del siglo XIII, ya que se cree que el enfermo representado en el cuadro puede ser Ibn al-Sabha. En la actualidad, el cuadro forma parte de una colección privada, y una copia del mismo se exhibe en el monasterio de Qannoubine. El oratorio del monasterio está situado en una cueva natural.

Tiene una sola nave orientada al noreste, que termina con un pequeño ábside. Una pintura ocupa el centro de la nave; representa a la "Virgen con el Niño", y a sus pies está Juan el Bautista en su infancia. Parece que esta pintura se inspiró en otra más antigua que estuvo presente en el monasterio hasta el año 1900 y que posteriormente desapareció.

Esta pintura se inspiró en un cuadro del artista renacentista italiano Rafael. En el sendero que desciende desde el monasterio de Haouqa, dentro del gran promontorio rocoso del norte, se encuentra una cueva conocida como Aassi Haouqa.Esta cueva alberga los restos de unas antiguas pinturas murales.

Una inscripción data los restos del "año 1504 de los años de Alejandro hijo de Filipo el Macedonio", lo que significa 1193 d.C.

Cerca de Aassi Haouqa, en el lado izquierdo del sendero, se encuentran los restos de una estructura medieval conocida como la Torre de Santo Tomás.

12 de noviembre de 2022

¿Por qué en las apariciones Nuestra Señora llora seguido?

 

Del sitio Aleteia:

Fátima, La Salette, Siracusa... Las lágrimas de la Virgen son un signo de su amor hacia nosotros.

¿Por qué la Virgen, en tantas apariciones, llora? ¿Es que en el cielo sufre tristeza?.

Las lágrimas de María son un signo de su amor por todos sus hijos. Son un llamamiento a la conversión, abandonando el camino del pecado y del mal. Al mismo tiempo, son una invitación a tener compasión de todos, a dejarnos conmover por las miserias y por los sufrimientos de nuestros hermanos, a tener misericordia.

Es verdad que María está en el gozo del cielo, pero está también cerca de cada uno de nosotros como nuestra madre. Lo quiso Jesús cuando, desde la cruz, mirando a María, dijo al discípulo predilecto: “¡He ahí a tu madre!” (Juan 19,27).

Por otra parte, la bienaventuranza celeste es la alegría del amor, y no significa indiferencia, sino al contrario, participación, compasión, afecto profundo.

Es Dios mismo el que nos ama así, como enseña la Biblia. “Mi corazón se subleva contra mí y se enciende toda mi ternura”, dice Dios a su pueblo Israel (Oseas 11,8).

El mismo Jesús, el Hijo eterno que nos revela el rostro del Padre, lloró varias veces: por la muerte de su amigo Lázaro (Juan 11,35), mirando a la ciudad de Jerusalén que no acogía su anuncio (Lucas 19,42).

Hay un hermoso artículo de Primo Mazzolari sobre las lágrimas de María. Cito un pasaje: “Donde una mamá llora, hay un calvario con una cruz encima, y a sus pies la Virgen que llora por las penas de su criatura. No hay una sola lágrima de madre que no le pertenezca, como tampoco un hijo que no sea suyo y por el que no llore cuando él sufre. No es necesario ir a La Salette o a Fátima o a Siracusa para acordarme de las lágrimas de la Virgen: pero esos lugares me confirman el milagro de cada momento, por el que la maternidad divina es exaltada por su humana piedad”.

Mazzolari explica que las lágrimas de María quieren vencer la aridez de nuestro corazón.

A veces, no basta con pensar en el ejemplo de Cristo o en Dios Padre misericordioso, sino que “hacen falta las lágrimas de la Virgen, hace falta su piedad para vencer la resistencia de nuestros corazones. Las lágrimas de la Madre son más persuasivas e insinuantes: como ciertas lluvias lentas y continuas, sin viento, calan hondo, van a las raíces del sentimiento y lo impulsan hacia la piedad”.

Y prosigue: “Las lágrimas de la Virgen son el antídoto mejor contra el endurecimiento del corazón del hombre. Si ella no llorara a lo largo del viacrucis de toda criatura humana, si sus hijos no viesen cómo llora en cada madre, la piedad habría ya abandonado la tierra".

"La Virgen llora, no protesta: la Virgen llora, no maldice: la Virgen llora, no condena. Y sin embargo, en esas lágrimas, como sobre un motivo de comunión irresistible, se condensa toda onda de bien. Gracias a estas lágrimas empiezo a entender por qué la Virgen es llamada ‘la omnipotencia suplicante".

"¡Señora de las lágrimas, llora por nosotros! No te pedimos sino el último lugar de tu lágrima más pequeña, oh Virgen del Llanto, oh Señora de la piedad”.

 Antonio Rizzolo

11 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Zocueca

 Del sitio Jaénpedia:

La Virgen de Zocueca, patrona de Bailén, tiene su ermita en la aldea de Zocueca. Entre dos cortijos llamados El Santo y La Jaula, al norte de Zocueca en dirección Baños de la Encina, había una ermita cuyo santo se llamaba San Vicente. El cortijo El Santo, que tomaba nombre precisamente de él, y el cortijo La Jaula pertenecían a Don José Reyes, aunque posteriormente La Jaula pasó a manos de la familia Montejícar. Este santo da nombre al arroyo de San Vicente, una zona llena de huertas que estaba entre la ermita de San Vicente y la de Zocueca.

Cuenta la leyenda que hubo un año de sequías y vino una plaga de langostas, y los dueños de las huertas hicieron la promesa de que sino le pasaba nada a las huertas, sacarían todos los años a la Virgen en procesión. Desde entonces, se sigue la tradición sacando a la Virgen todos los años en procesión en la Romería de Zocueca. Esta procesión lleva a la Virgen desde Bailén hasta Zocueca siempre el último Domingo de Septiembre.

10 de noviembre de 2022

Nuestra Señora, Reina de los Profetas

Del sitio Mariología:

El principal sentido que la Sagrada Escritura da al nombre de Profeta, es el de persona enviada por Dios, la cual, por ilustración divina, conoce con la máxima certeza y por divina inspiración predice cosas o sucesos futuros, que no se pueden conocer por ningún medio humano. Solo Dios es el autor de las profecías.

María es llamada Reina de los Profetas por dos razones:

• Porque Ella fue mostrada por Dios a los Profetas de la antigua Ley, y ellos la preanunciaron con palabras, figuras y símbolos.

• Porque Ella misma, dotada del espíritu de profecía, conoció y predijo muchas cosas futuras.

El objeto central y primario de las antiguas profecías es el Redentor prometido: Jesucristo.

Todo está predicho por los Profetas: el linaje, la familia de la cual surgirá la estrella de Jacob; la raíz de Jesé, de la cual brotará la flor; el tiempo, el lugar y las circunstancias del nacimiento prodigioso; la muerte con las humillaciones, dolores y crueldades; la resurrección, la ascensión, el reino de la Iglesia.

Pero no se podía anunciar al Sol, el Hijo del Altísimo, sin señalar a la gran Señora que le había de engendrar en su Seno Purísimo.

Todas las profecías que hablan expresamente de Jesucristo hablan, implícitamente de la Virgen y Madre: pero son muchas las que tratan expresamente de Ella. Recordemos algunas de las principales: 

• El primer profeta de María fue Dios mismo. Cuando se cometió el primer pecado, el pecado original, Dios promete un divino Reparador que ha de nacer de una mujer. 

• Los Padres, unánimemente, y a ellos hacen eco todos los expositores, ven expresada en la Mujer a María y en su Fruto, a su Único Hijo: Jesús.

• En el Salmo 44, el Rey Profeta canta a la Virgen María que es Ella el objeto de las complacencias del Rey, la Virgen admirable. En este Salmo mesiánico está delineada la excelsa Madre del Redentor. 

Isaías, el Profeta evangelista, vio, el singular privilegio de María de juntar a un tiempo la divina maternidad con la más pura virginidad: "la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y su nombre será Emmanuel, esto es, Dios con nosotros". 

La Encarnación del Verbo es el fundamento de la fe cristiana. De la misma manera que quiso Dios, después de la Encarnación de su Hijo, multiplicar las pruebas de este misterio, así, antes del nacimiento prometido y esperado con creciente deseo, quiso multiplicar las predicciones para disponer a la humanidad al asentimiento de la fe. 

La Iglesia invoca a María como Reina de los Profetas no sólo porque Ella fue objeto de sus profecías, sino porque poseyó este don, en la forma más excelsa. 

A Ella le fueron mostradas todas las profecías y su cumplimiento; le fue revelada la economía de la Encarnación, de la Redención, de la obra divina de Cristo; aquello que los Profetas conocieron en fragmentos, María lo conoció enteramente. 

Si una sola hora de la presencia de Cristo encerrado en el seno materno bastó para ungir al Bautista, ¿no habrá bastado el curso de nueve meses y una vida de treinta y tres años, para hacer de María una singular Profetisa y la Reina de los Profetas?.

 Después del glorioso mensaje del Arcángel Gabriel, después del saludo de Isabel, que la llama bendita entre todas las mujeres, porque el fruto bendito de su vientre la había ensalzado tan extraordinariamente, María Santísima responde entonando el cántico del MAGNIFICAT, en el cual, teniendo presente su indignidad (respecto de Dios), proclama su altísima dignidad y su futura gloria y todo lo atribuye a la bondad y al poder de Dios. En este himno inmortal la Santísima Virgen se eleva a la cumbre de lo creado y con inspiración profética canta la gloria de Dios y su propia grandeza.

¡Oh Virgen Madre de Dios! REINA DE LOS PROFETAS, alcánzanos la gracia de vivir la verdadera HUMILDAD, que es la base de todas las virtudes!.

9 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Le Peinière

Del sitio Diócesis de Rennes

El descubrimiento de la imagen de Nuestra Señora tendrá, como debe ser, su parte de leyenda y de tradición popular, que sin duda revela una parte más o menos importante de la verdad.

Según las excavaciones realizadas en los campos que rodean el santuario de la Peinière, el pueblo fue en su día más importante que hoy.

Entre los edificios descubiertos, uno debió pertenecer a un ermitaño, una sencilla casa cerca de una fuente.

Un día, un agricultor llamado Chopin, queriendo recultivar un terreno abandonado, golpeó con la reja del arado un bloque de tierra sin forma. Intrigado, rascó la arcilla adherida al bloque y reconoció una estatuilla de la Virgen de madera, tallada de forma bastante tosca, que se llevó a casa esa misma tarde.

Al día siguiente, se sorprendió al no encontrar la estatuilla en casa. Había desaparecido cuando lo encontró cerca de la fuente, donde lo había descubierto el día anterior.

La noche del mismo día, llevó la estatua a su casa y volvió a producirse el mismo fenómeno. Informó al rector de Saint Didier.

Puso la estatua en su habitación y tuvo cuidado de cerrar la puerta durante la noche. Al día siguiente, la estatua se encontró de nuevo cerca de la fuente. Esto demostró que la Virgen María quería ser honrada en el lugar donde su estatua había sido exhumada. Esto debió ocurrir hacia finales del siglo XVI.

La estatua dorada que honramos en La Peinière parece datar del siglo XVI. El estudio de su traje, el velo o guimpe que cubre su cabeza y que llega hasta la mitad de la frente, de moda en la época de Catalina de Médicis, permite fechar la estatua hacia 1550.

Se cree que perteneció a un ermitaño que vivió en el pueblo y se marchó a causa de las Guerras de Religión.

La estatua actual, colocada habitualmente en la capilla, es bastante pequeña y está tallada de forma muy sencilla. Hasta las celebraciones de la coronación en 1926, la estatua era diminuta, apenas unos centímetros de madera dorada.

De hecho, sólo se conservan la cabeza y el busto: probablemente se deba a una mutilación, tal vez del periodo revolucionario, o a la descomposición de la madera a lo largo de los años; la parte conservada corría el riesgo de convertirse en polvo.Así, con motivo de la coronación en 1926, se restauró a su forma y tamaño originales.

El escultor de esta estatua probablemente no pensó que atraería a multitudes a sus pies. Como un iconógrafo, quería transmitir algo de sus sentimientos a través de su obra. ¿Quién era? ¿Y qué quería decirle a la Virgen? Según una tradición popular, era un ermitaño que quería mostrar a María con el rostro inclinado hacia la tierra.

Lleva su brazo izquierdo sobre su Corazón, y con la mano derecha sostiene su capa. Cuando la ves, no puedes evitar pensar en el pasaje del Evangelio: "María guardaba todas estas cosas en su Corazón."

Podríamos llamarla Nuestra Señora de la Vida Interior o Nuestra Señora de la Recolección. Esta actitud correspondería bien a los deseos de un ermitaño. Sin embargo, ha prevalecido otra explicación: El artista ha confiado sus penas a la Virgen y por eso ésta inclina su rostro, que se dice triste, hacia él para escuchar a sus hijos de la tierra.

Lleva el brazo izquierdo sobre su Corazón, para mostrar que atesora todo lo que se le confía a su Corazón Materno, y con la mano derecha sostiene su manto para mostrar el cuidado con que lo hace. Protege a los que se refugian cerca de Ella.

8 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Kernitron

 Del sitio Aleteia:

Notre-Dame de Kernitron, en Bretaña, es un lugar con orígenes precristianos y una agitada tradición local donde la Virgen triunfó sobre una leyenda.

Todo son sombras y misterios en torno a este antiguo santuario del pueblo de Lanmeur, en el Finisterre. El lugar está rodeado de trágicas leyendas, y la tradición local sostiene que el día del fin del mundo, que se dice tendrá lugar un domingo de la Trinidad, será el último refugio posible ofrecido a los supervivientes. Kernitron significa, en bretón, "el dominio de la Dama". En general, se cree que esta dama es la Virgen María, Itron Varia, pero, de nuevo, nada es seguro. Algunos sostienen que se trata más bien de una princesa bretona, Trifina de Vannes, cuyo trágico destino está estrechamente ligado a Lanmeur. Pero, como suele ocurrir en estos países de larguísima memoria, las referencias a los mitos de antes del Diluvio, un diluvio, precisamente, en el corazón de nuestra historia, forman parte del relato de Notre-Dame de Kernitron.

Esta historia comienza alrededor del siglo V. En esa época, lo que hoy se conoce como Bretaña, una tierra celta que había sido una provincia romana durante más de cuatrocientos años y había sido cristianizada durante casi el mismo tiempo, tuvo un destino desastroso. Como las hordas bárbaras arrasaban el Imperio y la propia Italia ya no era segura, el emperador Valentiniano III -cuya valentía no era su virtud dominante- decidió cortar por lo sano. Para protegerse a sí mismo y a su capital, Rávena, intentó repatriar a las legiones de Bretaña, abandonando la isla.

Los bretones, valientes guerreros organizados en milicias, intentaron defenderse pero, a pesar de su heroísmo, se vieron desbordados por los ataques de Irlanda y Escocia, pero también de Sajonia y otras regiones del norte de Germania. A partir de los años 450, las llegadas masivas de colonos germánicos sucedieron a las incursiones de saqueo, expulsando a los bretones de sus hogares, matando a los que se resistían y tratando de imponer a estos fervientes católicos una brutal vuelta al paganismo. Si algunos huyeron a las montañas de Gales, la mayoría, para salvar su mayor tesoro, su fe, eligió el exilio. Abandonando todo, se embarcaron hacia la Armórica gala (nombre dado en la antigüedad a la parte de la Galia entre el Sena y el Loira que incluye la península de Bretaña) y España. Estas regiones también fueron devastadas durante la gran invasión del invierno del 405, y cuyas poblaciones nativas, masacradas, casi habían desaparecido. Así nacieron las nuevas tierras celtas, la pequeña Bretaña armoricana y Galicia. 

Algunos de estos emigrantes pisaron la costa del norte del Finisterre, y el patricio Aetius, "el último de los romanos", magnífico estadista y general que detuvo el avance de Atila en el 451, les encomendó la vigilancia de esta costa amenazada. Esta porción de Armórica fue rebautizada por los colonos como Domnonea, en honor a su patria perdida.

Poco a poco, descubren ruinas, entre ellas un fuerte militar romano junto a un lugar de culto inmemorial, un complejo termal construido alrededor de un manantial sagrado. Hay muchos manantiales de este tipo en la región, pero éste tiene una extraña peculiaridad: no se conoce su origen. Y lo que es más misterioso, no tiene un caudal claro, lo que ha llevado a los investigadores a preguntarse adónde va el agua. Y lo que es más extraño aún, en determinados momentos, esta agua, con un caudal constante, incluso cuando hace mucho calor, sube inexplicablemente e inunda no sólo su cuenca, sino todo lo que la rodea, antes de desaparecer...

Una tradición explica que esta agua viaja por conductos subterráneos, desde el fondo del océano, y que por eso no se seca. Pero para los celtas la existencia de un manantial marino desbordado en el continente es aterradora. La mitología celta tiene una tradición que el cristianismo no ha erradicado: mientras que en otros lugares muchos creen que el mundo se acabará en una conflagración general, los celtas creen que será sumergido implacablemente por la subida de los mares. Este manantial sería, pues, una de las válvulas destinadas a abrirse en el último día.

¿Qué otra cosa se podía hacer para evitar la catástrofe, o al menos retrasarla, sino rezar? Los bretones lo hicieron y construyeron, sin duda bajo la dirección del futuro San Sansón, el galés fundador del obispado de Dol, un enorme monasterio que dio nombre al lugar: Lann meur, el "gran monasterio". Este lugar de oración desapareció en el siglo IX, durante uno de los sangrientos ataques vikingos que asolaron Bretaña. Nunca se reconstruyó, pero dejó su nombre al pueblo vecino, Lanmeur. La fuente no ha desaparecido. Sólo fue cubierta por la iglesia parroquial de Saint-Mélar y enterrada en su cripta. Esto no aleja la amenaza. Tarde o temprano, cuando suenen las trompetas del Juicio Final, en el Día de la Ira marcado por Dios desde toda la eternidad, la esclusa del océano cederá. 

En una época de angustia, atenazada por los reclamos apocalípticos a medida que se acercaba el año 1000, los aldeanos se dirigieron a la única que podía ayudarlos, María, la suprema abogada. ¿O se trata simplemente de una demostración de piedad mariana típica del gran auge religioso de los siglos XI-XII, que vio cómo Europa se cubría con un "manto blanco de nuevas iglesias"? Lo cierto es que, entre los siglos XI y XV, Lanmeur adquirió un segundo santuario dedicado a la Virgen en este lugar llamado Kernitron. El término capilla es engañoso en cuanto al tamaño y la opulencia del edificio. No se escatimaron gastos para su construcción, incluso se utilizó piedra de Normandía en lugar de materiales locales. Asimismo, hubo que recurrir a un arquitecto de la misma región, ya que el edificio tiene evidentes influencias normandas que son únicas en Bretaña y dan a este conjunto románico su aspecto singular.

¿Quién estaba detrás del proyecto? Los templarios de la comandancia vecina, y luego los benedictinos de la abadía de Saint-Jacut, que continuaron las obras tras la caída de la orden militar, cuando heredaron sus propiedades. ¿Fue para contrarrestar estas influencias "extranjeras", en un momento en el que el ducado bretón luchaba por preservar su independencia, o fue por el resurgimiento de un culto pagano aún no erradicado, que otra figura femenina vino a mezclarse con la de Notre-Dame, si no a sustituirla? Es posible.

Lanmeur, antaño una ciudad importante, cuando la Domnonée era un componente político esencial de un reino bretón en ascenso, estuvo en el centro de varios dramas ligados a las dinastías locales. En primer lugar, el asesinato del joven príncipe Mélar, el mismo que, canonizado por el fervor popular, dio su nombre a la iglesia de la ciudad. Heredero del trono de Cornualles tras la prematura muerte de su padre, Mélar, en 531, siendo aún un niño, fue excluido de la sucesión por su tío.

En interés del país y de la dinastía, se prefiere dejar la corona a un hombre capaz de llevar las armas y de defender los intereses comunes, antes que respetar los derechos de un joven heredero. Por lo general, para evitar cualquier desafío futuro, el adulto mata al niño. Si es de naturaleza sensible, puede contentarse con encerrarlo en un monasterio, pero la experiencia demuestra que un príncipe encerrado contra su voluntad se convierte en un rival peligroso cuando crece. Es mejor matarlo. El oficial encargado de liquidar al pequeño Mélar no tuvo el valor. Sintiendo piedad, por así decirlo, se limitó a cortarle la mano derecha, la que sujeta la espada, y el pie izquierdo, sin el cual el niño ya no podía montar a caballo. Así mutilado, Mélar nunca podría reinar, ya que la fuerza y la prosperidad de todo el país dependen de la integridad física del rey. 

¿Mintió el verdugo y no infligió estas amputaciones rituales al niño? ¿O se benefició Melar, como dice su leyenda, de un milagro que le otorgó una mano y un pie de plata? Sea como fuere, al enterarse de que su sobrino era apto para reclamar la corona, el rey lo hizo asesinar, esta vez definitivamente, en la casa de Lanmeur donde se había refugiado. Y es en la iglesia donde fue enterrado, a petición de otro de sus tíos, Conomor de Cornouaille, deseoso de utilizar este drama para recuperar la corona en su propio beneficio.

Conomor no era un santo. Casado cuatro veces, asesinó a cada una de sus esposas cuando éstas quedaron embarazadas por primera vez, porque un adivino le dijo que tendría un hijo que lo mataría. Esto no impidió que el conde de Vannes, Waroc'h, concediera la mano de su hija, Tryphine, a este asesino en serie. Cuando la joven se quedó embarazada, Conomor la decapitó, pero San Gildas resucitó a la muerta para que pudiera dar a luz a su hijo. Los folcloristas ven en su historia el resurgimiento de las creencias paganas, Trifina encarna la divinidad del amanecer o de la primavera, que atraviesa las tinieblas de la noche y del invierno para volver a la vida, con la ayuda de las cuatro primeras esposas de Conomor, figura arcaica del Mal, que representan los cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. 

En cualquier caso, estos dos dramas, con circunstancias poco claras, han dejado su huella en la memoria local, hasta el punto de que Santa Trifina puede haber eclipsado a Nuestra Señora, la verdadera Reina de Kernitron. Pero no hasta el punto de eclipsar su función protectora. Aunque los fieles ya no acuden a Kernitron en busca de la Virgen para contener las inundaciones del último día, la capilla de Lanmeur siempre atrae a multitudes a su indulto, una peregrinación tradicional bretona, el 15 de agosto.

7 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Aranzazu de San Mateo, Rizal

 Del sitio Pintakasi:

En el histórico y tranquilo pueblo de San Mateo, Rizal, conocido por su kakanin, hay un santuario único que está dedicado a la Santísima Virgen María en una advocación muy singular que sólo se puede encontrar en San Mateo, la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Aranzazu.

La Virgen de Aranzazu se convirtió en un faro de esperanza para el pueblo de San Mateo ya que es conocida como la defensora contra las calamidades naturales, especialmente tifones y terremotos, sanadora de los enfermos, consoladora de los afligidos entre otros.

La historia de Nuestra Señora de Aranzazu en San Mateo, Rizal, se remonta a la temprana época española de 1596, cuando los frailes agustinos construyeron los primeros asentamientos en el lugar.

El 6 de diciembre de 1696, los jesuitas llegaron y se hicieron con el control de la ciudad. En 1705, un sacerdote jesuita, el padre Juan de Echazabal, inició la devoción a Nuestra Señora de Aranzazu desde España y cambió el patrón del pueblo de San Mateo a Nuestra Señora de Aranzazu. Se cree que la imagen garantizó el viaje seguro del barco y sus pasajeros a pesar de estar atrapados en medio de una furiosa tormenta. En 1732, los dominicos de Letrán en Intramuros también se esforzaron por difundir la devoción a Nuestra Señora de Aranzazu entre los filipinos de la época española con la fundación de la Archicofradía de Nuestra Señora de Aranzazu.

El Santuario de Nuestra Señora de Aranzazu fue erigido por primera vez el 29 de agosto de 1596, luego bajo la advocación de San Mateo Apóstol y Evangelista hasta que fue sustituida por la de la Virgen de Aranzazu. Aparte de la capilla dedicada a Nuestra Señora de Aranzazu en el Colegio de San Juan de Letrán en Intramuros, Manila, es la única parroquia del país que lleva el nombre y está dedicada a Nuestra Señora de Aranzazu en Filipinas. En junio de 2004, el Santuario Diocesano de Nuestra Señora de Aranzazu fue erigido canónicamente con la alegre acción de gracias y la celebración de los feligreses y de todos sus devotos y su proclamación solemne tuvo lugar el 16 de julio de 2004.

Miles de devotos ofrecen testimonios de milagros por la intercesión de la Virgen de Aranzazu. Uno de los más populares es cuando durante una temporada de tifones en el país, San Mateo estaba en peligro de inundación que se decidió sacar la imagen de la Virgen de su santuario y llevarla a cada zona de San Mateo. Se dice que una vez que la Virgen se enfrentó a cada hogar o zona, las inundaciones disminuyeron repentinamente. Otro caso fue durante el tifón Yolanda que también amenazaría la zona de Rizal y fue en ese momento cuando se celebrará la Coronación Episcopal de Nuestra Señora de Aranzazu. Un fuerte aguacero se cernía sobre la zona, pero cuando la Virgen llegó para su Coronación Episcopal, la lluvia cesó de repente y la ceremonia de coronación tuvo lugar.

Otros milagros de sus devotos fueron registrados por el santuario y pueden ser vistos en la capilla de oración de la Virgen desde curaciones de diferentes enfermedades como el cáncer, aprobación de exámenes de calificación para diferentes profesiones, ayudas financieras, reconciliación de familias, conversión de no creyentes entre otros que el pueblo de San Mateo dio su amorosa devoción y afecto a su querida patrona a través de los siglos.

Con los milagros que se le atribuyeron a la dama del espino, la imagen obtuvo un gran reconocimiento por parte de la iglesia. La imagen recibió por primera vez una Coronación Episcopal el 13 de noviembre de 2013 por el Obispo de Antipolo, Gabriel V. Reyes, mientras que la ceremonia de coronación fue oficiada por el Reverendo Francisco M. De León, D.D.

Años más tarde, la solicitud de reconocimiento oficial de la iglesia, a través de la Coronación Canónica de la imagen fue concedida en respuesta a la petición realizada por la comunidad a través del párroco Reverendo Padre Lawrence C. Paz con los documentos necesarios preparados por la Cofradía de Nuestra Señora de Aranzau (ahora conocida como la Asociación de Nuestra Señora de Aranzazu) en cumplimiento de los requisitos necesarios para la Coronación Canónica de una Imagen Mariana Venerada.  El decreto de la Coronación Canónica fue promulgado el 17 de junio de 2016 por el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Robert Sarah. El día tan esperado. El 31 de mayo de 2017, fiesta de la Visitación de la Santísima Virgen María y fiesta original de la Rebeldía de María en el Calendario Tridentino, fue Coronada Canónicamente en presencia de miles de devotos de todo el país que asistieron y fue visto simultáneamente en línea a través de la transmisión en vivo para sus devotos en todo el mundo.

La fiesta de la Virgen se celebra cada 9 de septiembre con mucha solemnidad y alegría, pues el pueblo lleva su imagen en procesión mientras agita sus pañuelos blancos cantando su alegre himno. Su fiesta se celebraba antes todos los domingos o domingos cercanos a Pentecostés hasta que el entonces párroco, el reverendo padre Marcelino Prudente, descubrió que en Onate, España, celebran su fiesta el 9 de septiembre y, gracias a sus esfuerzos, el obispo Protacio Gungon, entonces obispo de la diócesis de Antipolo, declaró que la fiesta de la Virgen se celebraría el 9 de septiembre en 1989. Hoy en día, todos los novenos del mes se dedican a la devoción a la Virgen de Aranzazu que se sigue practicando en el santuario hasta la actualidad.

La devoción a Nuestra Señora de Aranzazu sigue inspirando al pueblo de San Mateo a luchar por su fe. Hasta el día de hoy se siguen produciendo milagros por su intercesión y peregrinos de todo el país acuden a su santuario en busca de su intercesión.

En tiempos de adversidad, Nuestro Señor nunca nos abandonó en cada paso del camino y Él hará algo para ayudarnos y para el caso de la Virgen de Aranzazu, envió a su Madre para ayudar al pueblo a aliviar sus sufrimientos y esto llevó al desarrollo de la fe del pueblo hacia Dios, a través de Nuestra Señora.

Nuestra Señora de Aranzazu, ¡Ipanalangin mo kami!

6 de noviembre de 2022

Icono de Nuestra Señora, Madre de Dios "El Redentor"

 Del sitio Pravmir:

La memoria del icono de la Madre de Dios "El Redentor" se celebra el 30 de octubre (17 de octubre según el estilo antiguo). Esta imagen es glorificada por muchos milagros realizados a través de la oración ante ella. Todo comenzó en 1841, cuando la provincia griega comenzó a sufrir una invasión de langostas, que amenazaba con graves dificultades para la agricultura. El primer milagro fue deshacerse de los insectos. El guardián del icono, Elder Martinian, antiguo residente del monasterio en el Monte Athos, estaba tan asombrado por la cantidad de peregrinos que querían rezar ante el icono de la Madre de Dios "El Redentor", que prefirió esconderse de mayor atención en el monasterio del Santo Gran Mártir Panteleimon. En 1889, el icono fue traído como regalo a Rusia para el Monasterio Nuevo Athos Simono-Kananitsky inaugurado en el Cáucaso.

Fue este icono que el emperador Alejandro III llevó consigo en su camino desde el sur. Entonces sucedió otro milagro. A pesar de la catástrofe que ocurrió en las vías del tren, el emperador y su familia sobrevivieron. La celebración de la memoria del ícono está programada justo el día de la liberación milagrosa de la muerte de la familia imperial.

La iconografía de la imagen es muy inusual: en varios íconos antiguos en la maforia de la Virgen, se representan estrellas de cinco puntas, pentagramas, como un signo de elección y santidad. Con el tiempo, el símbolo adquirió un significado diferente en la mente del público y dejó de usarse. 

Ante el icono de la Madre de Dios "Salvador" puedes rezar:
  • Sobre salud;
  • sobre cómo resolver una situación difícil;
  • Sobre deshacerse de las adicciones;
  • Sobre la salvación de los peligros;
  • Sobre la curación de enfermedades espirituales; 
Oraciones al Icono de la Madre de Dios "El Redentor"
 

Oh Madre de Dios, nuestra ayuda y protección, despierta a nuestro libertador, confiamos en Ti y siempre de todo corazón te invocamos, ten piedad y ayuda, ten piedad y libra, inclina Tu oído y acepta nuestras oraciones lúgubres y llorosas, y como si quisieras calmarnos y alegrarnos a los que amamos a tu amado Hijo, a Él sea la gloria, el honor y la adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

Como una estrella luminosa, pidiendo milagros divinos para Tu santa imagen, Redentor, iluminando los rayos de Tu gracia y misericordia en la noche de los dolores existentes. Concédenos, Virgen toda buena, la liberación de los problemas, la curación de las dolencias mentales y corporales, la salvación y la gran misericordia.

A tu icono, la Santísima Señora, que con la fe has caído en la pobreza, por tu intercesión te librarás del mal, pero, como Madre de Cristo Dios, líbranos de circunstancias crueles, temporales y eternas, invoquémoslo. Tú: alégrate, nuestro Redentor de todos los problemas.

5 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de la Natividad de Acos o Mamacha de la Natividad

 Del sitio de la Plataforma Digital Única del Estado Peruano:

La devoción a la Virgen Natividad de Acos, se sostiene en su aparición milagrosa entre los matorrales cerca al sector de Albana Pata, donde se halló una piedra que contenía su imagen llevando en los brazos al Niño Jesús.
 
En ese lugar, se edificó la capilla en su honor, hasta donde llegan los fieles para venerar su imagen, solicitándole favores, necesidades y darle gracias por los beneficios recibidos, convirtiéndose en intermediaria entre el mundo cotidiano-natural y el sobrenatural-sagrado, configurando su mundo simbólico.
 
Las celebraciones de los residentes de Acos en honor a su Santa Patrona, se reflejan en las costumbres y tradiciones que se ponen de manifiesto los días de fiesta, que están a cargo de los Carguyoq o Mayordomos centrales, responsables de mantener vigentes, las tradicionales comparsas como los Alzados, K’achampa, Qanchi, Majeño, que fortalecen su identidad cultural, que le son inherentes como parte de la cultura del pueblo y que son transmitidas generacionalmente.
 
La Festividad es celebrada del 7 al 12 de setiembre en Acos. En ella subsisten jerarquías, rituales, espacios y tiempos, que dan cuenta de su vigencia y expresan los valores que sus portadores le asignan.

4 de noviembre de 2022

Retó a Nuestra Señora y la "Gospa" le respondió y le dio una misión

 Del sitio Cari Filii:

Durante su juventud, Carlos Manero creía tenerlo todo. Como empresario, trabajaba para las firmas más potentes de la bolsa mexicana. Aquel éxito le alejó por completo de la fe. Siempre supo que el Señor le seguía llamando, hasta que un trágico suceso antes de casarse le hizo reaccionar. Derrumbado, solo una experiencia con "la Gospa" en Medjugorje podría hacerle retomar las riendas de su vida.

A principios de la década de los 90, el éxito empresarial de Carlos era imparable. Era febrero de 1992 y estaba preparando la boda y el curso prematrimonial con su prometida Angélica. La recuerda como "el instrumento" que usó Dios para llevarle de vuelta a la fe y siempre que podía le invitaba a ir a misa y a rezar el Rosario.

Con motivo del reciente estreno de Medjugorje. La película en México, Carlos ha contado al canal Mundo Católico el trágico suceso que le convertiría en un auténtico apóstol de María.

Fue el 28 de febrero de 1992. Quedaban solo  tres semanas para su boda y estaban en pleno cursillo prematrimonial cuando Angélica comenzó a sentirse mal. De pronto, le dijo a Carlos que no podría haber boda.

"En ese momento, entendí la mano izquierda de Jesús. La estaba abrazando cuando tuvo un paro respiratorio y cardíaco. Cayó desplomada y murió al final del curso prematrimonial", relata.

Carlos estaba en shock. Ya en el hospital tras intentar reanimarla sin éxito, le invitaron a visitar la capilla, donde estaba expuesto el Santísimo: "Me acerqué al altar, escupí al Santísimo y le preguntaba llorando: `¿Por qué me quitaste a mi novia?´".

Aquella reacción y la muerte de su prometida le marcarían de por vida. Comenzó a recibir medicación psiquiátrica para intentar mantenerse "en pie" y a beber y solo pensaba en morirse.

Su madre, desesperada cuidando a su marido con Alzheimer y preocupada por su hijo, le dio un ultimátum: ella le pagaría un viaje a Medjugorje prometiéndole que la Virgen sanaría sus heridas. Pero si no aceptaba, le echaría de casa.

Carlos llegó a Medjugorje poco después de que comenzase la guerra de Bosnia, en 1992, inscrito en un grupo de peregrinos norteamericanos  y acompañando a una monja que no hablaba español, sin poder casi comunicarse.

Recuerda que al llegar pudo conocer a una de las videntes de Medjugorje, Vicka Ivanković, que le relató uno de los mensajes pronunciados por la Virgen en las apariciones: "Hijos cuando ustedes están en adoración, quiero que sepan que yo bajo del cielo y me arrodillo junto a ustedes ante el Santísimo Sacramento del altar".

Entonces llegaron a la primera Adoración al Santísimo: "Me arrodillé y empecé a llorar sin parar, pidiéndole perdón a Jesús por lo que había hecho. Yo no quería estar en este lugar, pensaba en por qué me quitaron a mi novia y recordé lo que Vicka nos había dicho".

Carlos recuerda cerrar los ojos junto a la monja mientras lloraba y dirigirse directamente a la Virgen: "María, tú no estás aquí. Son puras mentiras. No estás aquí, pero si estás realmente y te apareces en este lugar, quiero que me digas por qué tu Hijo me quitó a mi novia".

Nunca olvidará lo que sucedió a continuación y desde entonces expresa convencido de que "no se debe retar a Dios".

"En ese momento, empecé a escuchar una voz dulce y llena de amor en los oídos y en mi corazón tan que me decía: `Carlos, Carlitos, quiero pedirte que nunca más le vuelvas a preguntar a mi hijo Jesús por qué te quitó a tu novia. Eres muy injusto cuando preguntas por qué te la quitó. No has querido aceptar su voluntad y Él no se equivoca. Es Dios, sabe proveer y sabe en qué momento va a mandar algo en tu vida, y nunca lo ha hecho ni lo hará para lastimarte, lo ha hecho para tu bien eterno´".

Cuando abrió los ojos, "estaba llorando de alegría" y se giró preguntándose por qué la monja que le acompañaba también lloraba. Cuando volvió a cerrar los ojos, escuchó de nuevo la voz de la Virgen: "Carlitos, a partir de hoy, donde quiera que vayas, quiero que les enseñes lo que te estoy enseñando esta noche. Enséñales a todos a partir de hoy que no es por que murió tu novia sino el para qué".

En ese momento, la religiosa se dirigió a Carlos sorprendida: "Carlos, ¡escuchaste a la Gospa! La Virgen te habló y yo la escuché en un perfecto inglés y tú en un perfecto español. ¡Le preguntaste el por qué y ella te dijo que no es el por qué sino el para qué. También lo escuché!".

Entonces lo entendió todo y buscó la mejor forma para cambiar de vida. Tras hablar con el obispado mexicano, se fue al seminario durante dos meses, renunció a su puesto de trabajo y le prohibieron hablar de lo ocurrido en Medjugorje durante tres años.

Poco después, volvió a Medjugorje y recibió una nueva misión: "La Gospa quiere encargarte un proyecto. Quiere que comiences un canal de televisión".

Manero no dio crédito cuando vio los acuerdos y contratos a falta de su firma. Se los presentó a la Conferencia Episcopal Mexicana y a su entonces vicepresidente, Manuel Pérez Gil y a Ramón Gaudines. Pocos días después falleció el obispo de Aguascalientes, con quien tenía relación, profetizándole el día que comenzaría el proyecto.

Y así sucedió. El 1 de noviembre de 1993 vio la luz Claravisión, actualmente Maríavisión, con un programa llamado Principios, que actualmente se dirige a casi cien millones de espectadores en todo el mundo. Al mismo tiempo presentaron la Fundación Medjugorje 2000, presidida por el mismo Manero, que ha dado la vuelta al mundo dando conferencias sobre Medjugorje en más de 27 países.

"La Gospa lo hizo todo. Nosotros solo fuimos instrumentos. Ya son 30 años trabajando para María, a través de la Fundación hemos llevado a 107 grupos y 8170 peregrinos de varios países y pagado el viaje a 420 sacerdotes", explica.

Desde entonces, su vida dedicada a la fe, a la Adoración y a la Virgen no ha tenido descanso. También ha sufrido "represalias" por ello: sin saberlo, se casó con una integrante de una secta satánica que secuestró a su único hijo durante ocho años y, de nuevo en Medjugorje, le preguntó a Vicka por qué pudo sucederle algo así.

"Satanás está enfadado contigo y la conversión de tantas personas. Fue sobre tu hijo para que renegarás de Dios y no volvieras a hablar de Medjugorje», le respondió la vidente.

Junto con la ayuda de Vicka, del nuncio de Benedicto XVI en México y el sacerdote Carlos Piña, localizaron y rescataron a su hijo en Chihuahua (México), en lo que ha sido «una vida de aventuras y golpes».

Desde entonces, Carlos es un auténtico apóstol de "la Gospa" y ha asistido cientos de veces a Medjugorje como organizador de grupos de miles de peregrinos.

3 de noviembre de 2022

Las falsas devociones a Nuestra Señora

Del Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen:  

San Luis María Grignon de Montfort expone las falsas devociones a la Virgen en su Tratado de la Verdadera Devoción, en los numerales del 90 al 104. Copiamos el texto exacto:

Hoy más que nunca, nos encontramos con falsas devociones que fácilmente podrían tomarse por verdaderas. El demonio, como falso acuñador de moneda y ladrón astuto y experimentado, ha engañado y hecho caer ya a muchas almas por medio de falsas devociones a la Santísima Virgen y cada día utiliza su experiencia diabólica para engañar a muchas otras, entreteniéndolas y adormeciéndolas en el pecado, bajo el pretexto de algunas oraciones mal recitadas y de algunas prácticas exteriores inspiradas por él.

Como un falsificador de moneda no falsifica ordinariamente sino el oro y la plata y muy rara vez los otros metales -porque no valen la pena-, así el espíritu maligno no falsifica las otras devociones tanto, como las de Jesús y María: la devoción a la Sagrada Comunión y la devoción a la Virgen, porque son entre las devociones, lo que el oro y la plata entre los metales. 

Es por ello, importantísimo:

Conocer las falsas devociones para evitarlas y las verdaderas para abrazarlas.

Conocer cuál es, entre las diferentes formas de devoción verdadera a la Santísima Virgen, la más perfecta, la más agradable a María, la más gloriosa para el Señor y la más eficaz para nuestra santificación, a fin de optar por ella.

Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la Santísima Virgen, a saber:  

1. Los devotos críticos.

2. Los devotos escrupulosos.

3. Los devotos exteriores.

4. Los devotos presuntuosos.

5. Los devotos inconstantes.

6. Los devotos hipócritas.

7. Los devotos interesados.

1. Los devotos críticos

Los devotos críticos son, por lo común, sabios orgullosos, engreídos y pegados de sí mismos, que en el fondo tienen alguna devoción a la Santísima Virgen, pero critican casi todas las formas de piedad, con las que la gente sencilla honran ingenua y santamente a esta buena Madre, sólo porque no se acomodan a sus fantasías. Ponen en duda todos los milagros e historias referidas por autores fidedignos o extraídas de las crónicas de las Órdenes religiosas, que atestiguan la misericordia y poder de la Santísima Virgen. Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un altar o imagen de María o en la esquina de una calle... llegan hasta a acusarlas de idolatría, como si adorarán la madera o la piedra. En cuanto a ellos, así dicen, no gustan de tales devociones exteriores ¡ni son tan “ilusos” para creer a tantos cuentos e historietas como corren acerca de la Santísima Vfirgen! Si se les recuerdan las admirables alabanzas que los Santos Padres tributan a María, responden que hablaban como oradores, en forma hiperbólica, o dan una falsa explicación de sus palabras.

Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho de temer: hace un daño incalculable a la devoción a la Santísima Virgen, alejando de Ella definitivamente a los pueblos, bajo pretexto de desterrar abusos.

  2. Los devotos escrupulosos

Los devotos escrupulosos son personas que temen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar al Uno al honrar a la Otra. No pueden tolerar que se tributen a la Santísima Virgen las justísimas alabanzas que le prodigaron los Santos Padres. Como si los que oran a la Santísima Virgen, no orasen a Jesucristo por medio de Ella! No quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios, ni que los fieles acudan a Ella tantas veces.

Oigamos algunas de sus expresiones más frecuentes: «¿De qué sirven tantos Rosarios? ¿Tantas congregaciones y devociones exteriores a la Santísima Virgen? ¡Cuánta ignorancia hay en tales prácticas! ¡Esto es poner en ridículo nuestra religión! ¡Hábleme más bien de los devotos de Jesucristo! -Y, al pronunciar frecuentemente este nombre, (lo digo entre paréntesis), no se descubren-. Hay que recurrir solamente a Jesucristo. Él es nuestro único mediador. Hay que predicar a Jesucristo: ¡esto es lo sólido!»

Y lo que dicen es verdad en cierto sentido. Pero, la aplicación que hacen de ello para combatir la devoción a la Santísima Virgen es muy peligrosa, es un lazo sutil del espíritu maligno, bajo pretexto de un bien mayor.

Porque ¡nunca se honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a la Santísima Virgen! Efectivamente, si se la honra, es para honrar más perfectamente a Jesucristo y si vamos a Ella, es para encontrar el camino que nos lleve a la meta, que es Jesucristo. La iglesia, con el Espíritu Santo, bendice primero a la Santísima Virgen y después a Jesucristo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús» (Lc 1,42). Y esto, no porque la Virgen María sea mayor que Jesucristo o igual a Él -lo cual sería intolerable herejía-, sino porque para bendecir más perfectamente a Jesucristo hay que bendecir primero a María.

Digamos pues, con todos los verdaderos devotos de la Santísima Virgen y contra sus falsos devotos escrupulosos: «María, bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús».

  3. Los devotos exteriores

Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devoción a María en prácticas externas. Solo gustan de lo exterior de esta devoción, porque carecen de espíritu interior. Rezan muchos Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero sin atención. Se inscriben en todas las Cofradías Marianas, pero sin enmendar su vida, sin vencer sus pasiones ni imitar las virtudes de la Santísima Virgen. Sólo gustan de lo sensible de la devoción, no buscan lo sólido. De suerte que si no experimentan algo sensible en sus prácticas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y lo abandonan todo o lo hacen por rutina. El mundo está lleno de esta clase de devotos exteriores.

Las personas de oración, por el contrario, se empeñan en lo interior como lo esencial, aunque sin menospreciar la modestia exterior, que acompaña siempre a la devoción verdadera. 

4. Los devotos presuntuosos

Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de lo mundano, que creen que se salvarán sin necesidad de convertirse. Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de la Santísima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez, el perjurio, la maledicencia o la injusticia, etc.; duermen en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia para corregirse, confiados en que son devotos de la Santísima Virgen; se prometen a sí mismos que Dios les perdonará, que no morirán sin confesión ni se condenarán, porque rezan el Rosario, ayunan los sábados, pertenecen a la cofradía del Santo Rosario, a la del Escapulario y otras congregaciones, llevan el Hábito o la Cadenilla de la Santísima Virgen, etc.

Cuando se les dice que su devoción no es sino ilusión diabólica y perniciosa presunción, capaz de llevarlos a la ruina, se resisten a creerlo. Responden que Dios es bondad y misericordia; que no nos ha creado para perdición; que no hay hombre que no peque, que basta un buen «¡Señor, pequé!» a la hora de la muerte. Y añaden que son devotos de la Santísima Virgen; que llevan el escapulario, que todos los días rezan puntualmente siete Padrenuestros y Avemarías en su honor y, algunas veces, el Rosario o el Oficio de Nuestra Señora, que ayunan, etc.

Para confirmar sus palabras y cegarse aún más, alegan algunos hechos, verdaderos o falsos -poco importa- que han oído o leído, en los que se asegura que personas muertas en pecado mortal y sin confesión, gracias a que durante su vida habían rezado algunas oraciones o ejercitado algunas prácticas de devoción en honor de la Virgen, resucitaron para confesarse o su alma, permaneció milagrosamente en el cuerpo hasta que lograron confesarse o, a la hora de la muerte, obtuvieron del Señor, por la misericordia de María, el perdón y la salvación. ¡Ellos esperan correr la misma suerte!

Nada en el cristianismo es tan perjudicial a las gentes como esta presunción diabólica. Porque, ¿Cómo puede alguien decir con verdad que ama y honra a la Santísima Virgen, mientras con sus pecados hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadamente a Jesucristo, su Hijo? Si María se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de personas, ¡autorizaría el pecado y ayudaría a crucificar a su Hijo! Y esto, ¿quién osaría siquiera pensarlo?

Protesto que abusar así de la devoción a la Santísima Virgen, devoción que después de la que se tiene al Señor en el Santísimo Sacramento es la más santa y sólida de todas, constituye un horrible sacrilegio, el mayor y menos digno de perdón después de la comunión sacrílega.

Confieso que, para ser verdadero devoto de la Santísima Virgen, no es absolutamente necesario que seas tan santo, que llegues a evitar todo pecado aunque esto sería lo más deseable. Pero es preciso, al menos (¡nota bien lo que digo!):

Mantenerse sinceramente resuelto a evitar, por lo menos, todo pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre como al Hijo.

Violentarse para evitar el pecado.

Inscribirse en las cofradías, rezar los cinco o quince misterios del Rosario u otras oraciones, ayunar los sábados, etc.

Todas estas buenas obras son maravillosamente útiles para lograr la conversión de los pecadores, por endurecidos que estén. Y si tú, lector, fueras uno de ellos, aunque ya tuvieras un pie en el abismo... te las aconsejo, a condición de que las realices con la única intención de alcanzar de Dios, por intercesión de la Santísima Virgen, la gracia de la contrición y perdón de tus pecados y vencer tus hábitos malos y no para permanecer tranquilamente en estado de pecado, no obstante los remordimientos de la conciencia, el ejemplo de Jesucristo y de los santos y las máximas del Santo Evangelio.

5. Los devotos inconstantes

Los devotos inconstantes son los que honran a la Santísima Virgen a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios... En un momento parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio, poco después ya no son los mismos. Abrazan de momento todas las devociones a la Santísima Virgen y se inscriben en todas sus cofradías, pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la luna. Y María los coloca debajo de sus pies junto a la medialuna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores de esta Virgen fiel, que se distinguen por la fidelidad y la constancia. Más vale no recargarse con tantas oraciones y prácticas devotas y hacer menos, pero con amor y fidelidad a pesar del mundo, del demonio y de la carne.

6. Los devotos hipócritas

Hay todavía otros falsos devotos de la Santísima Virgen: los devotos hipócritas. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los demás por lo que no son. Los devotos hipócritas, a diferencia de los presuntuosos, quieren aparecer como santos ante los demás, ocultando sus pecados bajo la devoción a la Virgen. Los presuntuosos, en cambio, llevan una vida abiertamente pecaminosa que no les interesa ocultar ni cambiar. 

7. Los devotos interesados

Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que sólo acuden a María para ganar algún pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad o por necesidades semejantes... sin las cuales no se acordarían de Ella. Es decir, no acuden a ella por amor sino por lo que Ella les puede dar, por las gracias y favores que les puede alcanzar. Son personas que siempre que oran están pidiendo y pidiendo, y no saben más que pedir, sin darse cuenta que ella misma es el regalo más precioso que Dios nos puede dar.

Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a Dios ni a su Santísima Madre.

Pongamos, pues, suma atención a fin de no ser del número:

De los devotos críticos, que no creen en nada pero todo lo critican.

De los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos de la Santísima Virgen por respeto a Jesucristo.

De los devotos exteriores, que hacen consistir toda su devoción en prácticas exteriores.

De los devotos presuntuosos, que bajo el oropel de una falsa devoción a la Santísima Virgen, viven encenagados en el pecado y no buscan salir de él.

De los devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus prácticas de devoción o las abandonan a la menor tentación.

De los devotos hipócritas, que entran en las cofradías y visten la librea de la Santísima Virgen, para hacerse pasar por santos.

Y finalmente de los devotos interesados, que sólo recurren a la Virgen, para librarse de males corporales o alcanzar bienes de este mundo.

2 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Trava

 Del sitio Aleteia:

En el norte de Italia, en Trava, se encuentra este pequeño santuario poco conocido; y gracias a una reciente película premiada por Cannes, Small body (original: Piccolo corpo) está de nuevo atrayendo a los peregrinos.

Antiguamente, hasta aproximadamente el siglo XVIII, el santuario era muy popular; se creía que la Virgen de Trava concedía un breve tiempo de vida a los niños que morían al nacer, para que fueran bautizados, y no terminaran en el limbo.

La salvación sin bautismo es una cuestión muy complicada, y la Iglesia ha tratado de dar luz con el documento La Esperanza de la Salvación para los niños que mueren sin Bautismo de la Comisión Teológica Internacional.

Volviendo al Santuario de Trava, este es uno de los pocos santuarios à répir; o sea, que daba un último "respiro" a los bebés fallecidos, tiempo suficiente para ser bautizado, según un rito particular, muy piadoso y cargado de esperanza.

Este rito, consistía en colocar al niño sin vida sobre un altar de piedra que se levantaba cerca de la iglesia, a la entrada de un bosque. Allí, con la presencia de un sacerdote, el recién nacido volvía a la vida por unos instantes, recibía el sacramento y volvía a morir.

Recordemos que en tiempos antiguos debido a la condiciones de miseria, pobreza, la inexistente asistencia médica en un parto, era común que muchas mamás dieran a luz a su niño muerto.

En testimonio de esta creencia, son cientos los exvotos en el santuario, que muestran a estos niños muertos, renacidos, bendecidos y luego muertos de nuevo. Desafortunadamente, varios exvotos han sido robados, y los que sobreviven han sido encerrados para mayor seguridad.

Entre los saqueos desapareció incluso el cuadro auténtico de la Virgen de Trava, en realidad una de las representaciones de la Virgen del Carmen. Hoy lo remplaza una copia.

También la verde pradera que circunda el santuario es testigo único de estas historias de fe y esperanza; allí como el cementerio donde se enterraban estos bebés que "volvían a la muerte".

El santuario, como medida de protección, está siempre cerrado. Se abre solo con cita previa; y solo un día está abierto a todos los lugareños: el 15 de Agosto para la fiesta de la Asunción.

Esperemos que la película Small Body, pueda verse muy pronto en español.

La película cuenta, en modo muy delicado y respetuoso, la historia de una de estas madres que debe atravesar un largo viaje, pasando por tantos peligros con tal de dar la posibilidad de "salvarse" a su pequeña hija muerta al nacer.

1 de noviembre de 2022

Nuestra Señora de Oreto y Zuqueca

 Del sitio Foros de la Virgen:

Sobre las ruinas de la antigua Iglesia Catedral de Oreto levantaron los árabes robusta fortaleza. 

La que dándose la mano por el septentrión con el castillo de Bolaños y con Salvatierra por el mediodía, custodiaba el camino de Córdoba a Toledo y aseguraba la posesión y dominio del fértil y rico valle del Jabalón, desmantelado y derruido en el triste y aciago periodo en que La Mancha fue el palenque de la gigantesca lucha entre la Cruz y la Media Luna.

Cuando la victoriosa hueste que triunfó en las Navas se posesionó de estas históricas y venerables ruinas, para no abandonarlas jamás, fue su primer cuidado el consagrarlas a la Virgen María. 

A cuya protección atribuían, no sin fundamento, sus triunfos y victorias, y en su devoción y amor hallaba aquel pueblo tan creyente como guerrero la abnegación bastante para dar a todas horas su vida por su Dios y por su patria. 

En humilde rincón por fuertes muros formado habilitaron modesta capilla, dedicándola a Santa María, la que por el lugar en que era venerada recibió el nombre de Zuqueca.

Muchos de los cruzados que pelearon contra el musulmán y le vencieron en la batalla de las Navas se quedaron en La Mancha poblando los lugares que aquel hubo de abandonar.

De los que se fijaron en Zuqueca fue Iglesia Parroquial el templo, consagrado a la Virgen María. Así el Papa Honorio II por su bula del año mil doscientos diez y siete concedió a D. Rodrigo Jiménez de Rada "todas aquellas Iglesias de … Alarcos. . . de Zuqueca … las que en su tiempo fueron arrancadas del poder sarraceno". 

A este objeto dice Rades: "hay una bula confirmatoria, en que el Papa Gregorio dice, que confirma la anexión, unión en corporación que Honorio hizo, anexando, uniendo e incorporando en el Arzobispado de Toledo, la Iglesia y lugar de Zuqueca: con las Iglesias y lugares de su circuito, para que la dicha Iglesia sea sufraganea de la Metropolitana de Toledo"

Dice allí el Papa, "que hizo esta unión e incorporación, por cuanto la Iglesia de Toledo, aunque había poseído por diócesis suya el dicho lugar de Zuqueca y su Iglesia, por tiempo inmemorial con todo eso le era perturbada la posesión por algunos, diciendo que Zuqueca fue ciudad, en cuya Iglesia hubo Obispo, en aquellos tiempos que se decía la ciudad de Oreto". 

Estas discusiones hubieron de concluir en el siglo XIV, pues en sus últimos años fundó la Orden uno de sus prioratos, recibiendo el prelado e Iglesia de Toledo de su término el tercio del diezmo y el derecho conocido con el nombre de catedrático. 

La población de Zuqueca fue de corta duración; en el siglo XV tenía ya el prior su residencia en Almagro, y en el siguiente fray Rodrigo de Villatoro, que a este cargo unía el de rector de San Bartolomé, solicitó del Capítulo General de 1535; que en atención a que su renta era sólo de 32744 maravedís se concediera al priorato el diezmo del Ejido

Destinados éstos como es sabido para ensanche y desahogo de los pueblos y comodidad de sus vecinos, sembrándose ya éste, nos declara la total y completa despoblación de Zuqueca.

D. Diego de Cabrera, comendador de Villarrubia e ilustre vástago de los marqueses de Moya, visitó en el año 1519 los Santos Lugares. 

Donde se efectuó nuestra redención, y trajo cierta porción de tierra del Sepulcro de la Santísima Virgen, la que depositó en la Capilla de los Mártires del Sacro Convento, consiguiendo de León X, para los fieles que la visitasen, las indulgencias y gracias que son concedidas a los que visitan su Santo Sepulcro en Jerusalén

Pero ordenado y regido el S. Convento como una fortaleza, distante de los pueblos del Campo, no era posible el que esta preciosa reliquia fuese venerada cual debía, ni era dado a los fieles el gozar, cual deseaban de las gracias concedidas. 

"Y con el objeto de aumentar en los fieles cristianos la devoción a la Bienaventurada Virgen María y a S. Bernardo", dice el Cardenal de Santa Cruz y Obispo de Sabina, "y de las gracias espirituales concedidas puedan participar otros muchos, S. Santidad de viva voz y en la forma acostumbrada por la Iglesia concedió, que una porción de la tierra del Sepulcro de la Virgen Bienaventurada, que se custodia en la Capilla de los Mártires se lleve a la Iglesia de la Virgen María, Priorato de Zuqueca, de la Orden Cisterciense y Milicia de Calatrava, la que está situada a la orilla del Jabalón, distante seis millas de Almagro, para que todos y cada uno de los fieles de uno y otro sexo que en las festividades de la gloriosa Virgen María y de S. Bernardo que devotamente asistiesen a los Maitines y Misa, que allí se celebrasen, gozarían de las mismas gracias, indulgencias y remisión de pecados, concedidas a los que personalmente visitan en las dichas festividades el Sepulcro de la Virgen María al otro lado del Torrente Cedrón en la ciudad de Jerusalén y sobre el mismo Sepulcro oyesen Misa y Maitines". 

El priorato de Zuqueca estaba incluido en los términos y pertenencias que la orden de Calatrava señaló al Moral, al hacer a este pueblo independiente.

Así es, que su justicia ejercía actos de jurisdicción civil y criminal tanto en la dehesa como en la Ermita.

Nunca fue del agrado del concejo de Almagro, ni de los vecinos de Granátula, entonces aldea, esta para ellos extraña jurisdicción, siendo objeto por, lo tanto de acaloradas disputas, de reyertas frecuentes y competencias sin número sostenidas por la rivalidad en todo tiempo permanente de pueblos vecinos. 

El año 1579 la discordia tomó grandes proporciones, pues reunido los pueblos comarcales el día del Angel, 1º de Marzo, a la celebración de la fiesta tradicional, no tardaron en surgir las cuestiones de etiqueta y encomendando cada uno de los dos pueblos la defensa de sus derechos a la fuerza, estalló la colisión entre sus vecinos, siendo impotentes los alcaldes pura evitar sus funestas consecuencias. Un muerto y varios heridos fueron el triste resultado de aquella contienda. 

El alcalde mayor de Almagro (conoció en esta causa, y entre otras penas impuso a los del Moral la de perder el derecho o preeminencia jurisdiccional que tenía en este, priorato; apeló el concejo del Moral de esta sentencia ante la chancillería de Granada, y ésta, por sentencia de 1º de Mayo de 1581, anuló el fallo del alcalde mayor y reconoció a este pueblo su antiguo derecho «a hacer juntamente con el, Ayuntamiento y Justicia de Almagro, actos de jurisdicción civil y criminal en la Ermita de Zuqueca y su término"

Los vecinos de la aldea de Granátula llegaron por segunda vez este reconocido derecho del Moral, y otra vez la audiencia de Granada hubo de conocer en este porfiado litigio la que en 15 de Julio de 1600 ordenó "que se, hiciese, por las Justicias de Almagro y Moral el deslinde de sus términos, lo que se practicó a convenio de las partes, dividiendo la Dehesa denominada de Montanchuelos por mitad y reconociendo al ayuntamiento del Moral el derecho y preeminencia de entrar en la Ermita de Zuqueca y su término con vara alta de justicia, como entró ejerciendo actos de jurisdicción quieta y pacíficamente".

El santuario y su enclave tienen una larga tradición histórica ya desde tiempos muy antiguos.

Se encuentra dentro del término municipal de Granátula de Calatrava, en Ciudad Real.

Situado junto al margen izquierdo del río Jabalón, muy próximo a la importante Cañada Real de Andalucía en el corazón de una gran y rica zona arqueológica con vestigios desde la prehistoria pero, fundamentalmente, de época iberoromana. Nos referimos a las ruinas de la ciudad de Oretum y sus alrededores. Iberos, romanos, visigodos, bereberes y finalmente, cristianos fueron sucesivamente habitando este lugar. 

La ermita en su conjunto tal y como la conocemos hoy es una construcción de marcado carácter defensivo, reedificada en el siglo XIII sobre los restos de una importante basílica y necrópolis visigoda que aún conserva su baptisterio de origen paleocristiano. 

La Ermita-Santuario de Nuestra Señora de Oreto y Zuqueca es un conjunto religioso formado por una ermita, un almacén y una casa-hospedería, y se encuentra situado a unos 5 kilómetros al sur de la localidad de Granátula de Calatrava, junto al yacimiento arqueológico de Oreto y Zuqueca. 

El conjunto religioso, que hoy se conoce como Santuario de la Virgen de Oreto y Zuqueca, comprende diferentes edificios que, sobre las ruinas de construcciones de época tardorromana y visigoda de Oreto y Zuqueca, comenzaron a reconstruirse a partir de la batalla de las Navas de Tolosa en 1212, dando lugar a lo que hoy conocemos como Ermita propiamente dicha, casa-hospedería de los antiguos santeros y una casa dedicada en la actualidad a almacén de aperos. 

El santuario, datado en 1243, es de gran interés estético. Su estructura es de planta en forma de «L», con un pilar central como soporte, y restos de estelas visigodas reaprovechadas. En su interior conserva la imagen de la Virgen de Zuqueca, del siglo XIII, es una de las más importantes de la provincia. 

La Ermita está configurada por una nave rectangular rematada al levante por un ábside de planta cuadrada. 

La nave se compartimenta longitudinalmente por una doble arcada sobre pilastras. En los paramentos del ábside y de la nave aparecen reaprovechados, tanto en el interior como en el exterior del edificio, fragmentos arquitectónicos ornamentados con motivos visigodos. 

El Santuario es visitado por gentes de toda la Comarca y en especial el primer domingo de Marzo en el que se celebra la festividad del Santo Ángel de la Guarda