Dedicado a María Santísima y a sus distintas advocaciones en el mundo, para que todos conozcan la historia de cada una de las Fiestas de Nuestra Reina del Cielo
Del sitio Roman Catholic Saints: Nuestra Señora de Pignerol, también conocida como Nuestra Señora de Pinerolo, o Notre-Dame de Piedmont en francés. Fue construido en honor de la Asunción de la Santísima Virgen alrededor del año 1098, por Adelaida, condesa de Saboya. Es un santuario nacional de Saboya.Pinerolo
es una ciudad en el norte de Italia, cerca de Turín, en una región
conocida históricamente como Saboya, que se anexó a Francia. La
ciudad comenzó hace poco más de 1.000 años debido a su ubicación
central a lo largo de una ruta comercial que se extiende entre Francia e
Italia.La piadosa y lejana condesa anticipó por casi mil años el dogma de la Asunción de Nuestra Señora. María
fue honrada públicamente bajo este amado título, y con frecuencia pagó
la generosidad de su devota Adelaide al responder a las súplicas de sus
hijos, pidiéndole ayuda en cada necesidad. Respondiendo
a sus oraciones, curando sus males y obteniendo milagros para los
fieles donde la ayuda humana estaba desesperada, pero donde la fe
siempre conquistaba. Cuando la Asunción de Nuestra Señora fue proclamada como un dogma, el regocijo en el santuario de Pignerol fue indescriptible.El Papa Pío XII, en noviembre de 1950, proclamó solemnemente: “Por
la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los Beatos Apóstoles Pedro
y Pablo, y por nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y
definimos que es un dogma divinamente revelado: que la Madre Inmaculada
de Dios, la siempre Virgen María "Habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asumido cuerpo y alma en la gloria celestial".Aunque
esta declaración del Papa Pío XII se hizo "ex cátedra", la creencia en
la Asunción de la Santísima Virgen María era una creencia común entre
los primeros católicos y los Padres de la Iglesia. En
el Libro de la Revelación, el Apocalipsis de San Juan, Capítulo 12, se
dice que la mujer mencionada es una alusión tanto a la Iglesia como a
nuestra Santísima Madre: “Y
apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida con el sol y la
luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas: y
estando embarazada, ella lloró en el parto, y le dolía ser entregado."Este
pasaje generalmente se interpreta como la iglesia vestida con el Hijo o
Hijo de Dios, mientras que Nuestra Señora tiene la luna debajo de sus
pies, representando las cosas del mundo material. Ella
está coronada con 12 estrellas, los apóstoles, y está en labor de dar a
luz a los hijos de Dios en medio de un mundo lleno de aflicción y
miseria.
Nuestra Señora de la Gruta , en la diócesis de Lamego, en Portugal. Esta
capilla fue hecha en la roca, en el mismo lugar donde se había
encontrado una imagen de la Santísima Virgen.
Lamego es a la vez un municipio y un pueblo en el norte de Portugal, de
menos de 9.000 habitantes. La ciudad es muy antigua, a la que llegaron
los romanos sobre el año 500 antes de Cristo. El pueblo de Lamego se
convirtió en católica cuando Ricardo I, el rey visigodo, se convirtió
al cristianismo a finales del Siglo VI.
Hay una antigua capilla situada en el municipio de Lamego, que data de
esa época, llamada San Pedro de Balsemão pero parece hacer referencia a
una imagen de la Santísima Virgen que una vez que se encontró allí.
Después de la invasión musulmana de la Península Ibérica en el siglo
siguiente, la región fue disputada por los cristianos que tratan de
recuperar su patria contra las fuerzas árabes que les resistían. Esto
continuó hasta que el rey Fernando I de León y Castilla tomó el valle
fértil de los moros por última vez en el año 1057.
Uno de los eventos más importantes que se ha producido en Lamego
fue la primera reunión de Cortes del reino (una reunión de los nobles)
en el que D. Afonso Henriques fue reconocido como el primer rey de
Portugal alrededor del año 1140. El Rey Afonso fue responsable de la
construcción de la Catedral de Lamego, pero sólo la torre de la
estructura original se mantiene. El resto de la catedral, que se puede
ver hoy en día se realizó en siglos posteriores.
Las peregrinaciones a Santiago de Compostela fueron populares durante la
Edad Media, y Lamego fue una de las ciudades situadas en el camino que a
muchos los llevará a ese santuario en España. Lamego fue también un
punto de partida para aquellos que viajan a la ciudad de Córdoba o
Sevilla en España.
También hay un antiguo castillo rodeado por un muro alto de una colina
que domina la región. Data del siglo 12 , pero existen muchas de estructuras
y residencias en la ciudad con siglos de antigüedad , dándole a la ciudad
un aire decididamente medieval.
El Santuario fue erigido en el lugar donde se encontraba la capilla mayor de Nuestra Señora de los Remedios y había una pequeña capilla, construida por el obispo Durando, en
1361, dedicada a San Esteban.
En 1568 , el obispo de Lamego D. Manuel de Noronha autorizó la
demolición de la antigua capilla, y donde hoy se encuentra la Corte de
los Reyes, construyó otra bajo la advocación de Nuestra Señora de los
Remedios. Esta capilla fue eventualmente también demolida para construir
el actual santuario, cuya primera piedra fue colocada en 1750, por
iniciativa del canónigo José Pinto Teixeira.
La construcción de la ermita es un edificio de estilo barroco todo
elaborado en granito, la elegancia deslumbrante de estilo, impuesto por
la creatividad del diseñador que se cree que ha sido Nasoni .
El frontis del Santuario es el más notable de todo el edificio, que
cautiva a todos los que quedam admirando el brillo y el genio creativo.
Las dos torres - un proyecto del arquitecto Augusto de Matos Cid -
comenzó mucho más tarde. El lado sur se inició en 1880 , procedente de
la parte norte de la torre sólo se cumplimentará en el año 1905.
La escalera se inició en 1777 , pero el trabajo sólo llegó a su fin en
el siglo XX.
Mencionar también el patio de la Virgen de Lourdes y Jesús María José,
donde hay una capilla dedicada al fundador de la Sagrada Familia. Más tarde,
la Hermandad había puesto allí la imagen de Nuestra Señora de Lourdes.
Sobre la puerta de la capilla se encuentra el hermoso escudo del obispo
Manuel Pereira de Vasconcelos, su constructor.
El parque, atravesado por varios caminos y varios rincones con mesas para días de campo , tiene muchas especies de árboles.
La “Virgen de las Bombas” debe su apodo al hecho de haber permanecido
milagrosamente ilesa durante el bombardeo del 1º de marzo de 1944 que
golpeó los edificios que se asoman a la Plaza del Sant’Uffizio (Santo
Oficio).
Esa tarde, hacia las ocho de la tarde, cuenta J.S. Grioni,
“explosiones fortísimas de seis bombas lanzadas desde un avión
sacudieron los edificios de la plaza. Los cascotes golpearon el palacio
penetrando también en los apartamentos y haciendo añicos casi todos los
vidrios, a excepción del que protegía a la Virgen de las Gracias, que permaneció extrañamente intacta en medio de una abundante lluvia de disparos, visibles alrededor de la efigie”.
La imagen es un fresco de la escuela del siglo XIX, que representa a
la Virgen con el Niño, venerada como la “Virgen de las Gracias” y
conocida también como la “Virgen de las Bombas” por el episodio
recordado. La imagen se encuentra entre el Palacio del Sant’Uffizio y la
entrada del Pontificio Oratorio de San Pedro en un tramo de muro
rodeado por un jardincito.
Después de los eventos bélicos, y después del hecho milagroso, el
Oratorio de San Pedro encomendó la colocación de la imagen en el nuevo
marco de mármol, cuyos lados están protegidos por dos grandes ángeles
con escudos clavados. La inscripción de abajo dice: Ab angelis defensa
La pequeña imagen de la Virgen de los Treinta y tres es una talla en madera procedente de los talleres de las misiones que los Jesuitas tenían en el Paraguay a mediados del siglo XVIII. La imagen fue confeccionada en alguna de las fábricas guaraníes que florecían en estas famosas misiones.
Hacia el 1779 la imagen permaneció en la capilla que los padres jesuitas atendían en el pueblo del Pintado y tiempo después, al trasladarse la población entera hacia lo que hoy es la ciudad de Florida, los vecinos llevaron consigo la querida imagen ante la que habían orado sus antepasados.
El 19 de abril de 1825, treinta y tres orientales, patriotas del Uruguay, desembarcaron en las playas de la Agraciada para dar comienzo a las guerras de independencia. Al llegar a Florida se dirigieron al pequeño templo y a los pies de la Virgen colocaron el futuro de la nueva nación. El 25 de agosto de ese año se proclamó la Independencia Nacional y los constituyentes, después de firmar el acta de la soberanía, volvieron ante la sagrada imagen para colocar la patria naciente bajo su amparo y protección. Desde entonces el pueblo llamó a esta imagen "La Virgen de los Treinta y Tres".
El 25 de agosto de 1975, al cumplirse los 150 años de su independencia, la nación uruguaya declaró oficialmente "Monumento Histórico" a esta imagen de la Virgen y al templo donde se le venera.
La Virgen de los Treinta y Tres mide 36 cm. de alto. Es una talla barroca de la Asunción de la Virgen, cuyas vestiduras parece que se mueven al viento por la abundancia de sus pliegues.
La "Libertadora del Uruguay" porta desde 1857 una corona de oro y piedras preciosas, regalo del segundo jefe de los Treinta y Tres, que luego fuera presidente de la República. Lo desproporcionado del tamaño de esta corona (una extraordinaria obra de orfebrería) ha venido a ser la nota distintiva de esta advocación mariana.
La imagen fue coronada canónicamente en 1961, por concesión de Su Santidad Juan XXIII; quien al año siguiente la proclamó oficialmente "Patrona del Uruguay". La solemnidad de la Virgen de los Treinta y Tres se celebra el segundo domingo de noviembre con una peregrinación a su santuario desde todos los lugares de la nación.
Hacia el año 1546 , los portugueses obtuvieron una gran victoria en las
Indias Orientales sobre los musulmanes, gracias a la intercesión de Nuestra
Señora.
Los portugueses iniciaron la construcción de la fortaleza de Diu como símbolo de su influencia comercial en la India, en
noviembre de 1535 y terminaron en febrero del año siguiente. La
fortaleza era de forma circular, hecha de piedra sólida y cal. Había una
profunda zanja inmediatamente antes de estas paredes gruesas y la
fortaleza tenía tres bastiones triangulares. Manuel De Souza fue
nombrado primer capitán de la fortaleza, era refugio de soldados y
estaba custodiado por embarcaciones.
No
pasó mucho tiempo antes de que los portugueses quedaran bajo asedio, ya
que una flota otomana compuesta por 72 barcos asediaron al baluarte en
septiembre de 1538. Hubo muchas batallas campales, y a medida que
pasaba el tiempo, los portugueses sufrían una escasez de hombres, de munición y de nutrición adecuada. Esto se tradujo en escorbuto y gran sufrimiento a los defensores. El
fuerte tenía menos de 40 hombres que quedaron con vida. El asedio
terminó después de que una fuerte fuerza de ayuda portuguesa llegó a la
escena, pero en realidad la victoria fue el resultado de la galantería
de los hombres y mujeres que defienden el fuerte y la sombría
determinación con la que los portugueses sostuvieron los bastiones contra toda forma de asalto.En
1546 hubo un segundo asalto en Diu que comenzó la víspera de Pascua, y
esta vez los portugueses frustraron los esfuerzos de los turcos para
capturar el fuerte en una batalla campal registrada como una de las más
grandes peleadas por las tropas portuguesas en la India.El
asedio había continuado ininterrumpidamente desde el 20 de abril de
1546 hasta el 7 de noviembre, cuando una flota portuguesa finalmente
llegó a la escena bajo el virrey Juan de Castro.
El éxito portugués en Diu confirmó el dominio portugués y su dominio sobre la región. Los
relatos contemporáneos, por supuesto, no mencionan la intervención
milagrosa de la Santísima Virgen María durante el sitio, aunque se
registró que apareció en las murallas con una lanza en la mano para
defender el fuerte del enemigo.
La mediterránea ciudad de Córdoba en la Argentina, rica en historia civil y eclesial, contó como primera patrona a la Virgen María en una advocación que por mucho tiempo fue confundida con otra.
Fundada el 6 de julio de 1573 por Jerónimo Luis de Cabrera, un incansable fundador de ciudades americanas español, Córdoba es desde entonces uno de los más importantes epicentros de la vida religiosa argentina.
Cuenta la historia que para la fundación de la ciudad, nombrada así en honor a la suegra de Cabrera oriunda de Córdoba (España), Cabrera llevó una imagen de la Virgen de la Peña de Francia, advocación venerada en el santuario dominico ubicado en la cima de la Peña de Francia (Salamanca, España). El fundador la designó titular de la Iglesia Matriz, que luego sería la Iglesia catedral de Córdoba.
Por su tez morena, la imagen de 60 centímetros fue confundida los siguientes años con la de Nuestra Señora de Copacabana. Esta popular advocación mariana nacía por aquellos años, también por impulso dominico, pero por tierras bolivianas. Incluso al Noroeste de la provincia existe una localidad nombrada en honor a Nuestra Señora de Copacabana.
Con el tiempo, la imagen de María con su bello manto celeste, que muchos confundían de advocación, fue quedando relegada. Incluso su lugar fue tomado en la catedral por otra advocación mariana, Nuestra Señora de las Nieves.
El cuidado de la histórica imagen de Nuestra Señora de la Peña de Francia, fundadora de Córdoba, pasó a estar a cargo de una familia. Hasta que hace muy pocos años, se volvió a exponer en público, tras la donación de la familia, en la catedral de Córdoba.
En Córdoba nació y vivió el primer santo argentino no mártir, san José Gabriel Brochero, el Cura Brochero. También la beata María Tránsito de Jesús Sacramentado, y la próximamente beatificada Madre Catalina María. En sus tierras habitaron algunos de los referentes religiosos y políticos más importantes de la historia argentina, como su obispo fray Mamerto Esquiú, orador de la Constitución Nacional, hoy en vías de beatificación. Y durante un período, el padre jesuita Jorge Bergoglio. Hoy gran parte de las órdenes y congregaciones religiosas confluyen desde hace años en Córdoba para la formación de sus religiosos. Pero antes de que la Iglesia en Córdoba recorra ese rico camino, tuvo una primera fundadora, que después de años de olvido va recuperando su debido lugar en esta ilustre comunidad: Nuestra Señora de la Peña de Francia.
Una de las representaciones más antiguas de la Virgen del Carmen es el icono llamado "Bruna de Nápoles". En italiano, "bruna" significa "morena". Como el icono original se encuentra desde el s. XIII en el llamado "Carmen mayor" de la ciudad italiana de Nápoles, es mundialmente conocido como la "Bruna de Nápoles".
La imagen fue tan venerada en la Orden del Carmelo que se conservan unas 40 copias medievales en distintas ciudades y muchas otras posteriores, a veces con diversos añadidos, como ángeles, coronas o escapularios.
El tipo iconográfico de la "Bruna" de Nápoles es el llamado "Virgen de la ternura" ("Eleousa" en griego). Más en concreto sigue el modelo "del dulce amor" o "de los dulces besos" ("Glycofìloússa" en griego). Una representación bastante común en el Oriente cristiano (no olvidemos que los carmelitas venimos de Israel, por lo que nuestras raíces son orientales).
María tiene a su Hijo en brazos y apoya su rostro sereno en la mejilla del Niño Jesús, que con la mano izquierda se agarra del manto de su Madre y con la derecha acaricia su barbilla, al tiempo que levanta la pierna izquierda y apoya su pie desnudo en el brazo de su Madre.
La mano derecha de la Virgen, al mismo tiempo que sostiene al Niño, lo señala indicando que "él es el camino". Así responde a la petición que hacemos en la Salve: "Muéstranos el fruto bendito de tu vientre". Madre e Hijo miran con afecto al orante.
A
lo largo del siglo XVIII, un niño de doce años fue con su madre a un
pequeño bosque a cuarenta y cinco minutos del pueblo de Pancheraccia.
El niño se había extraviado y la noche se acercaba. Comenzó a llorar, quejándose
de tener sed, y en ese momento la Santísima Virgen se le apareció y le
preguntó por qué lloraba.El niño respondió: "Perdí el camino y estoy sediento". Ante
estas palabras, la Virgen hizo un agujero en la tierra sacó un
poco de agua y dijo: "Bebe y dile a la gente de este pueblo que
construya una capilla aquí"."Sí, dijo el niño, ¡pero la gente no me creerá!".Y
la Santísima Virgen le respondió: "Como prueba, aquí hay un
indeleble signo de la cruz en tu mano y en un año ya no pertenecerás más de este
mundo". El evento verificó esta profecía.
El pueblo de Pancheraccia tenía solo una población pobre de doscientas almas. Sin
embargo, todos se pusieron a trabajar: los maquis fueron deforestados,
la roca aplanada y la capilla construida con el nombre de Madonna de Pancheraccia.
En 1852, la antigua estatua fue reemplazada por una estatua de mármol blanco. Los testigos de este festival vieron cómo un rayo coronaba la antigua estatua en el momento en que se retiró de su nicho. La
nueva estatua de mármol, que es la misma que todavía se adora hoy,
representa a la Santísima Virgen de pie, sentada sobre su brazo
izquierdo, al Niño Jesús que tiene el mundo en sus manos. Con su mano derecha apoya ligeramente el pie del Niño. Sus
ojos, como los del Niño Jesús, miran hacia el futuro, parece que está
lista para caminar para dar al mundo a quien es "el camino, la verdad y
la vida".
La advocación de la Virgen de La Vang,
que se apareció a unos cristianos perseguidos en Vietnam en 1798, se ha
ido extendiendo con los emigrantes vietnamitas católicos y cuenta con parroquias dedicadas a ella en Estados Unidos, Canadá y Filipinas. En cualquier lugar del mundo donde se celebre misa en vietnamita o para emigrantes vietnamitas, se encontrará una imagen de esta Virgen con el Niño.
Se la recuerda también cada 24 de noviembre, cuando la Iglesia celebra la fiesta de los mártires de Vietnam… que incluyen a 11 misioneros españoles, seis de ellos obispos. Es una Virgen ligada al fenómeno de los cristianos perseguidos y por lo tanto de una innegable actualidad.
Los Mártires de Vietnam fueron canonizados en 1988 por san Juan Pablo II,
y habían sido antes beatificados en 4 etapas: por León XIII, Pío X y
Pío XII. No pudo acudir a la canonización ningún obispo vietnamita, país
aún hoy bajo una férrea dictadura comunista que mantiene controlada y
atada la religión de sus habitantes.
Entre 1625 y 1886, los distintos gobernantes de Vietnam promulgaron 53 edictos de persecución de cristianos. Se calcula que en esas persecuciones fueron ejecutados más de 100.000 católicos.
Los 117 mártires canonizados incluyen:
11 españoles: todos Dominicos: 6 Obispos, 5 Sacerdotes;
96 vietnamitas: 37 Sacerdotes (11 de ellos dominicos) y otros 59
fieles (entre ellos: 1 seminarista, 16 catequistas, 10 terciarios
dominicos y 1 mujer).
Las formas de ejecución está bien documentadas:
75 condenados a la decapitación,
22 condenados a ser estrangulados,
6 condenados al fuego, quemados vivos,
5 condenados al desgarro de los miembros del cuerpo,
9 muertos en la cárcel debido a las torturas.
La oleada más grave fue la que empezó en 1798. Fue precisamente ese
año cuando numerosos católicos vietnamitas del pueblo de Quang Tri se ocultaron en el denso bosque de Lavang. No tenían casi nada. Sufrían hambre, frío, enfermedades, persecución y el acoso de las fieras de la selva. Por las noches se reunían en grupos pequeños para rezar el Rosario.
Y una noche apareció una hermosa Dama con una túnica larga, con un Niño en brazos, y dos ángeles a sus lados. Reconocieron que era la Virgen María.
Ella les dio palabras de ánimo y consuelo y les animó a hervir ciertas hojas de los árboles de la zona para tomar como medicina. Prometió además que desde entonces, todos aquellos que acudieran a ese lugar a orar verían respondidas su plegarias.
La aparición no se limitó a un solo momento… durante casi cien años muchos fieles declararon haberla visto en más ocasiones.
Siempre daba palabras de ánimo. No habló nunca de desgracias futuras ni
castigos de Dios: era un pueblo probado por la persecución.
En el lugar de la aparición, una remota zona selvática y montañosa,
los fieles levantaron una capillita, que fue ampliándose con el tiempo y
la llegada de peregrinos de todo el país en décadas posteriores. Las
peregrinaciones tenían lugar a menudo en años de persecución. Es una devoción mariana arraigada 70 años antes del periodo colonial francés, propia del pueblo perseguido por su fe.
Cuando acabó oficialmente la última persecución en 1886 (antes del
comunismo del s.XX) el obispo Gaspar hizo construir una iglesia. Costó
15 años levantarla (faltaban fondos y recursos) pero una vez acabada
acudieron 12.000 fieles a la inauguración. Se amplió en 1928. En abril
de 1961, el Consejo de Obispos vietnamitas seleccionó a la santa iglesia
de La Vang como el Sagrado Centro Mariano Nacional. En agosto de 1962,
el Papa Juan XXIII elevó la iglesia al rango de basílica.
El santuario de La Vang volvió con los años a acoger a miles de
fieles, gracias al testimonio heroico y lleno de coraje de algunas
personalidades de la Iglesia vietnamita, entre ellas el ex arzobispo de Hue, Philippe Nguyen Kim Diem, desaparecido en 1998 mientras estaba en arresto domiciliario por orden del régimen comunista de Hanói.
Cada tres años, se organiza una peregrinación nacional de todo el país
que ha ido teniendo una especial significación, especialmente después de
la separación del Sur y del Norte.
En agosto de 2014 cientos de miles de vietnamitas acudieron a La Vang
a unas jornadas de evangelización, familia y celebración de la Asunción
de la Virgen. Leopoldo Girelli, representante no permanente de la Santa
Sede en Vietnam, celebró la misa de la vigilia junto a la casi
totalidad de los obispos. En la solemne concelebración eucarística de la
mañana del 15 de agosto había presentes unos 300.000 fieles. Un signo
de la vivacidad de la Iglesia en vietnam en nuestros días.
En enero de 2015 el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la
Congregación para la Evangelización de los Pueblos, recorriendo Vietnam
de norte a sur, pasó por La Vang y encomendó a la Virgen los esfuerzos
por evangelizar Vietnam y el mundo.
Del sitio Gaudium Press:
En la Cripta de la Catedral de Nuestra Señora de la Almudena se
conserva un icono mariano muy particular: Nuestra Señora de la Flor de
Lis. Es una hermosa pintura que representa a la Virgen con el Niño
Jesús, quienes sostienen en sus manos una flor de lis. Ella es la
pintura más antigua de Nuestra Señora que se conserva en la capital
española, y el primer objeto de culto por parte del pueblo cristiano de
Madrid, una vez que se vio libre de la dominación musulmana.
Su historia tiene una estrecha relación con Nuestra Señora de la Almudena, Patrona de Madrid.
De acuerdo con la tradición, en el año 1083, con la reconquista de
Madrid del poder los árabes por parte del rey Alfonso VI, uno de sus
primeros deseos fue restablecer el culto a la Virgen que la antigua villa
tenía. Este culto era el de Santa María de la Vega o La Concepción Admirable, hasta que la
misma fue escondida en la muralla para, protegerla debido a la invasión musulmana de comienzos del siglo VIII.
Mientras se encontraba la antigua imagen -que luego de su hallazgo
recibió el nombre de Almudena, por el sitio en que se encontró-, el
monarca mandó pintar en el muro del altar mayor de la antigua Iglesia de
Santa María de la Almudena -que había sido transformada en mezquita por
los moros- un precioso icono de Nuestra Señora: la Virgen de la flor de
lis. Se trata de una imagen frontal de María, quien en sus rodillas
sostiene al Niño Jesús y con su mano derecha una flor de lis, que
representa la triple virginidad de la Madre de Dios: Virgen antes,
durante y después de dar a luz a Jesús. La imagen fue consagrada por el
entonces Arzobispo, Don Bernardo.
Se dice que el autor de la pintura se inspiró en la esposa del rey
Alfonso VI, la reina Constanza, para realizar la obra. Ella era de
origen francés, por esto se cree que podría llevar consigo una flor de
lis, que quedó inmortalizada en el icono. Pero la flor se vincula más
con la pureza de Nuestra Señora.
Con el paso de los años, al construirse el retablo de la Capilla
Mayor, la imagen quedó detrás del mismo, ocultándose y permaneciendo en
el olvido, hasta el año 1623 cuando la reina Isabel de Borbón, antes de
dar a luz a la infanta Margarita, acudió a rezar a la iglesia de Santa
María la Almudena, y pidió se trasladara la imagen al altar mayor.
Cuando se adecuaba el lugar, se descubrió el icono de La Flor de Lis que
estaba pintada en el muro. Allí permaneció hasta 1638.
Ese año, cuando Felipe IV hizo el gran retablo de la Almudena, se
mandó arrancar el trozo de muro de la pintura, trasladándose a los pies
del templo, y colocándole el nombre de Nuestra Señora de la Flor de Lis.
En 1834 el icono es llevado a una capilla de la iglesia, donde se
funda la Congregación de Jardineros, que desafortunadamente desaparece,
fundándose luego, en el año 1841, la Real e Ilustre Congregación de
Nuestra Señora de la Flor de Lis, que fue aprobada en el año 1848 por
Isabel II.
Dos décadas después, en 1868, con la destrucción de la antigua
iglesia de Santa María de la Almudena, la pintura se traslada al
entonces convento de las Religiosas Bernardas del Sacramento fundadas por Cristóbal Gómez de Sandoval y Rojas. Regresando
en 1911 la Catedral, esta vez a la Cripta allí construida. Desde
entonces recibe allí tributos por parte de los fieles.
El santuario de Nuestra Señora de Damietta está en Egipto. Esta
iglesia fue consagrada en honor de la Santísima Virgen, en el año 1220,
por Pelagio, para contrarrestar la falta de fe en Ella y para expiar algunas blasfemias lanzadas contra Ella. La imagen es milagrosa.La
ciudad de Damietta, situada en la desembocadura de una de las rías del
Nilo, fue tomada por los musulmanes en el siglo
VIII. Luego defendieron con éxito la ciudad fortificada contra los griegos, quienes en repetidas ocasiones intentaron recuperarla. También sobrevivieron a los asaltos del rey Amaurio I de Jerusalén.
Damietta
finalmente fue recuperada por el caballero Juan de Brienne en el año 1219,
después de un difícil asedio que duró más de un año. La mezquita se convirtió en una iglesia en honor de la Santísima Virgen por el rey de Jerusalén y se convirtió en su legado.
Fue aquí donde San Francisco de Asís se detuvo antes de ir a hablar con el Sultán en un esfuerzo por convertirlo. Desafortunadamente,
los cristianos no retuvieron a Damietta por mucho tiempo, ya que en el
año 1221 los cruzados fueron derrotados y obligados a abandonar a
Damietta.
En el año 1249, el rey San Luis IX de Francia fue como cruzado a Tierra Santa, decidido a tomar Damietta y conservarla. Los
cruzados en ese momento creían que Egipto era la clave para mantener el
control de la región, pero se levantó una tormenta antes de que
pudieran hacer tierra. Cuando
el Rey finalmente llegó a la costa cerca de Damietta, solo tenía un
tercio de sus compañeros con él, ya que el resto de los barcos habían
sido dispersados en todas direcciones.
El ejército del sultán estaba esperando en la playa, el oro en su armadura brillaba a la luz de la mañana. Sus ejércitos eran tan grandes, y su entusiasmo por disputar el desembarco
era tan evidente, que algunos de los caballeros franceses se preguntaban
si era prudente proceder. El rey Luis hizo desplegar el Oriflama, y luego atacó galantemente. El coraje de los caballeros compensó con creces su falta de soldados, y pronto el enemigo fue rechazado. En poco tiempo se pudo ver el estandarte real francés sobre la torre más alta de Damietta. La mezquita de El-Fatah fue consagrada como iglesia y se instaló un obispo.
El
hecho de que el rey Luis pretendiera que la conquista fuera permanente
se demuestra por la dotación que había preparado para la iglesia
catedral de Damietta.En el año 1259, el rey Luis decidió llevar sus fuerzas a El Cairo. Sus
líneas de suministro se cortaron y sus hombres comenzaron a sucumbir a
varias enfermedades, por lo que se decidió retirarse a Damietta. El rey se quedó en la retaguardia, y aunque luchó bien, fue abrumado y capturado. Como parte del rescate por él y sus hombres, San Luis se vio obligado a renunciar a Damietta y una gran cantidad de oro.
Los árabes intentaron hacer que San Luis jurara que mantendría su palabra sobre el tratado que había acordado. Si
debía romper su juramento, se le exigió que aceptara que eso
significaba que se consideraba un reprobado que negaba a Dios y a
Nuestra Señora, que se separaba de la comunión de los santos, renunciaba
a la ley de Dios y escupía y pisoteaba la Cruz, signo de la redención del hombre. San
Luis se negó a prestar semejante juramento, y ninguna amenaza de
maltrato, tortura o muerte podría hacerle aceptar el
juramento blasfemo. "Preferiría morir como un verdadero cristiano que vivir bajo la ira del Todopoderoso", respondió con calma a sus amenazas.Sin
embargo, finalmente se pagó el rescate, y San Luis, con su reina y
cerca de 6.000 de sus hombres, abandonaron Egipto y se embarcó para Acre. Cuando más tarde al Sultán supo que San Luis IX estaba planeando regresar,
mandó destruir Damietta, dejando solo la mezquita
de El-Fatah.
En Roma se encuentra una iglesia muy importante, San Agustín en Campo Marzio. Importante porque se encuentran los restos de santa Mónica,
obras de grandes artistas y una imagen considerada para los romanos muy
milagrosa, la Virgen del Divino Parto.
Una obra de mármol creada entre los años 1516 y 1521, en estilo
clásico romano por Jacopo Tatti “Sansovino”, se encuentra ubicada a la
derecha de la entrada principal de la iglesia.
Al principio simplemente se la llamaba la “Virgen con el Niño” y
desde el siglo XIX por devoción popular cambió su nombre a “Virgen del
Parto”.
En esa época cuando una mujer debía a dar a luz no poseía las
atenciones médicas con las que se cuenta en la actualidad y muchas
mujeres iban a encomendarse a la Virgen para pedir protección por los posibles problemas que podían surgir.
La devoción llegó a ser tan popular que en 1822, el papa Pío VII otorgó indulgencias a quienes besaban el pie de la Virgen.
La piadosa costumbre tuvo mucho éxito: el pie de mármol se puso tan gastado que fue necesario reemplazarlo por un pie de plata.
Luego cuando nacía el niño se llevaba delante de la Virgen para
presentarlo y para pedirle que continuara protegiéndolo durante toda su
vida. Muchas de estas mamás dejaban unex voto en agradecimiento. Al principio estos ex votos eran joyas, más o menos preciosas según
la posibilidad de la madre, ahora son simplemente baberos con el nombre
del niño o la niña o los lazos que se colocan en la puerta del hospital o
de la casa para indicar la llegada del neonato, rosa si es niña,
celeste si es niño.
Esta usanza continúa hasta el día de hoy entre las mujeres, ya no
sólo romanas, porque su devoción se extendió más allá de Italia.
Si estás en la dulce espera puedes tú también encomendar tu
parto y a tu niño a la Virgen del Divino Parto, con la siguiente
oración:
Santa Madre de Dios y Virgen del Divino Parto, venimos a tus pies
para cantar tus alabanzas. Tú eres la hija predilecta del Padre, la
Madre del Verbo Encarnado, el Templo del Espíritu. Tú eres la Virgen
elegida desde la eternidad para colaborar en la obra de nuestra
salvación: pide para nosotros a tu Hijo Jesús una fe fuerte, una
esperanza sólida, una caridad generosa. Virgen Madre, confiamos a tu protección a todas las madres que te
ruegan por la integridad de su descendencia y por un feliz parto, para
que la vida que llevan en su vientre sea preservada de todo peligro. Concédeles volver a tus pies con su criatura para dar gracias al
Señor que obra maravillas a aquellos que depositan en Él su confianza. Virgen del Parto, protege y defiende con amor todos tus niños,
para que regenerados en el agua del Bautismo e incorporados en la santa
madre Iglesia, crezcan serenamente llenos de virtudes, para luego
convertirse en testigos valientes de tu Hijo Jesús, perseverando con la
gracia del Espíritu Santo en el camino de la santidad. Amén.
Los ingleses hicieron una bomba con el fin de volar la ciudad. Pero la historia cuenta que en la noche del 8 de febrero de 1357, las campanas de la iglesia comenzaron
a sonar por su propia voluntad, y las velas se encendieron
espontáneamente. La estatua de la Virgen, conocida como Nuestra Señora
de los Milagros y Virtudes, señaló una losa de concreto en la iglesia.
Los habitantes de la ciudad por lo tanto alertados por Nuestra Señora encontraron la bomba y
el punto del ataque inglés, y fueron capaces de repeler la invasión.
El
milagro fue un tema popular para las baladas, especialmente el trovador
Cuvelier.
En 1634 el milagro fue reconocido oficialmente por el obispo
de Rennes, Pierre Cornulier.
El Santuario se halla en la comarca de Le Perche, Normandía, Francia y es centro mundial de oración por los difuntos, las almas del purgatorio
Acogida especial a los que han sufrido la muerte de un ser querido.
Al este de la ciudad de Mortagne-Au-Perche fue fundado por el sacerdote Paul Buguet (1843-1918), para rezar en particular por los difuntos.
Junto al Santuario, el padre Buguet fundó la Obra Nuestra Señora de Montligeon. Reconocida por la Santa Sede en 1895, ha dado origen a grupos de oración y vida cristiana en Europa, América, Asia y sobre todo África de los que forman parte millones de personas. En estos grupos se celebran misas cada día por las intenciones confiadas en el Santuario de Nuestra Señora de Montligeon. Las intenciones ahora pueden enviarse también a través de la página web.
El santuario es dirigido en estos momentos por tres sacerdotes de la Comunidad de San Martín (recientemente surgida en Francia). Además, animan el santuario seis religiosas de la Nueva Alianza cuya misión consiste en "servir a la misericordia divina en la sencillez y en la alegría" y en animar los oficios litúrgicos, ofrecer acogida y acompañamiento individual.
Cuando el visitante llega a la Basílica de Montligeon, descubre la estatua de Nuestra Señora. Tallada en un gran bloque de mármol de Carrara de 16 toneladas y escogido por Monseñor Buguet mismo, a principios del siglo XX, es la obra del escultor italiano Tadolini. Frente a esta estatua, numerosos peregrinos han venido a arrodillarse y a depositar sus penas.
La Virgen está presentando al Niño Jesús a dos mujeres que están a sus pies.
La mujer de la izquierda está en actitud de súplica viendo a María. Por las llamas que la rodean reconocemos que es un alma del Purgatorio inflamada del deseo de ver a Dios frente a frente.
La Virgen la mira con tal dulzura maternal y le tiende su mano para socorrerla.
Ella cierra el Niño Jesús contra su pecho: “En verdad os digo que quien no acoja el Reino de Dios como un niño no entrará al reino de los cielos” (Lucas, 18, 17)
La mujer de la derecha recibe de Cristo la “corona imperecedera” " (1 Corintios 9, 25), “la corona de vida” (Apocalipsis 2, 10).
Curiosamente, las dos mujeres se parecen : ¿serán hermanas? Se puede pensar que representan la misma persona pero en dos estados diferentes.
La basílica está también adornada de numerosas estatuas de santos y con vitrales. Santos de Occidente y de Oriente, santos muy antiguos y también recientes. Sus ejemplos nos recuerdan la importancia de la caridad para entrar al Cielo, nos recuerdan igualmente otras actitudes importantes: la conversión, la oración por los difuntos, el celo apostólico, la unión con Cristo.
Oración a Nuestra Señora de Montligeon
Virgen Señora Nuestra Liberadora,
ten piedad de todos los difuntos, nuestros hermanos,
especialmente de aquellos más necesitados de la misericordia de Dios.
Intercede por todos los que han muerto,
a fin de que se complete en ellos la obra del Amor que purifica.
Que nuestra oración,
unida a la de toda la Iglesia consiga para ellos la alegría que supera todo deseo y
que lleve el consuelo y la paz a nuestros hermanos sometidos a la prueba de la espera,
sobre todo los más necesitados y olvidados.
Madre de la Iglesia,
ayúdanos peregrinos por el mundo a conseguir nuestra propia liberación interior y
a avanzar cada día que pasa en nuestro caminar hacia la Resurrección.
Cúranos de toda herida del corazón y del alma,
haz que cada uno de nosotros un apóstol de la esperanza,
Fue entronada por primera vez en el Altar, por las huestes del Rey D. Alfonso XI, sobre la Mezquita Mayor, allá por el año 1.344. No hay datos de esta talla. Se supone que sería la Imagen de la Virgen que portaban las tropas reales que era un hecho muy común en esa época.
Posteriormente cuando los cristianos abandonaron la Ciudad, se supone que se llevaron la Imagen., habiendo rumores en esos tiempos de que una Imagen de Madera de María Santísima, muy antigua, que se colocó en una Capilla o sala del Castillo de Tarifa, era la original. Hoy por desgracia se descone su pararero.
La Imagen de la Virgen de la Palma, de alabastro y talla italiana, según cuenta la leyenda, llegó en un barco, a finales del Siglo XVIII, que se vió obligado por las tempestades a recalar en Cádiz, no pudiendo zarpar del mismo hacia Canarias, hasta que la Imagen de la Virgen que iba en su bodega, fue sacada del barco y llevada por el pueblo, fue entronada en la Iglesia Parroquial.
La actual Imagen de la Virgen de la Palma, se restauró, después de los desgraciados hechos de 1931, por el artista granadino Navas Parejo, con una lasca de alabastro extraída de la parte trasera de la Imagen, bajo la dirección y supervisión de D.José Román, que fue el autor de la talla de nuestro titular el Santísimo Cristo Yacente.
La advocación de la Virgen María como peregrina no pertenece al núcleo más antiguo de la peregrinación a Compostela. La ilustración más antigua pertenece a la cantiga XLIX del rey Sabio y se refiere al santuario francés de Soissons, adonde la Virgen
acompaña a los peregrinos, y está ubicado fuera de las rutas jacobeas.
En el siglo XVI, y tras diversas vicisitudes, encontramos la primera
representación de María como peregrina en el colegio-seminario de los Padres Franciscanos en Sahagún (León), en un lugar muy significativo del Camino Francés a Santiago, tema tomado de la Mística Ciudad de Dios, obra de la venerable María de Jesús de Ágreda (1602-1665). Habrá que esperar al siglo XVIII para que esta advocación, teniendo como modelo la de Sahagún, se extienda por otros lugares vinculados a las rutas -Pontevedra, La Rioja, Santiago, Cerceda y América-. Desde 1971 existe un aula permanente sobre la Virgen peregrina en el Museo de Pontevedra, que actualiza el tema iconográfico y devocional de María con los atributos de peregrina jacobea.
Durante la Edad Media grandes multitudes se trasladan de una región a otra, como observa Raymond Oursel,
en un clima de gran precariedad política y social. Aquí se sitúa el
lugar de las peregrinaciones, dedicadas a los Misterios de Cristo, a los
santos y a la Virgen, la cual tiene un papel prioritario como
acompañante de los que realizan cualquier tipo de peregrinación.
Los caminos que unen los países europeos están sembrados de iglesias
dedicadas a María. Algunas de estas se convierten en puntos de
referencia especial gracias también a los milagros y a los eventos
históricos vinculados a la protección de la Virgen como la liberación de
una guerra, de una peste, la reconciliación entre facciones en lucha o
simplemente a una aparición que presenta diferentes formas, desde el descubrimiento
de un icono mariano hasta una verdadera y propia aparición sobrenatural
en momentos especialmente calamitosos. Desde el siglo IX las iglesias
dedicadas a la Virgen se multiplican. La primacía la tienen las
consagradas al misterio de la Asunción.
Cuando aparece en las
iglesias la costumbre de construir más capillas y altares laterales, no
hay una que no tenga una dedicada a la Virgen. A ella se consagran
oratorios, pequeñas capillas, templetes en los caminos del campo y en
los cruces y las campanas de las iglesias. Los cristianos empiezan a
bautizar con su nombre. Además, surgen los primeros grandes santuarios
marianos que pueblan la geografía europea y que son la meta de peregrinación de las más diversas regiones europeas como Le Puy-en-Velay en Francia. En España destacan Covadonga en Asturias, donde comienza la Reconquista española bajo la mirada de la Virgen; Montserrat en Cataluña; el Pilar deZaragoza, referencia jacobea ineludible; Guadalupe en Extremadura; Santa María del Manzano en Castrogeriz y Santa María
la Blanca en Villalcázar, de las que se contaban numerosos milagros,
escenario ambas de varios de los hechos milagrosos recogidos por Alfonso X en sus Cantigas, y, finalmente, el santuario de Nuestra Señora de la Encina, en Ponferrada, de milagrosa aparición, en relación con los templarios.
En
Inglaterra, conocida entonces como la tierra de María, surge Walsingham
hacia el 1061. Este santuario mariano se considera la cuna del
cristianismo en este país y tal vez sea la primera iglesia mariana de la
isla, donde más tarde -hacia 1184- los normandos erigen un bellísimo
templo que será saqueado en 1530 en la época del cisma deEnrique VIII.
En
general, todo el mapa europeo está sembrado de estos santuarios que
muestran la mirada misericordiosa de María sobre el pueblo cristiano.
Surgen cofradías marianas que agrupan a artesanos y trabajadores, que
dan solemnidad a las fiestas de María y erigen iglesias, oratorios y
altares en su honor. De todo ello son testigos los caminos y los
peregrinos jacobeos: van con Santiago de la mano de Santa María.
La presencia de María en cada uno y en todos los caminos que llevan a Compostela
es impresionante. En ellos encontramos las más diversas advocaciones
que sintetizan la fe cristiana acerca de la obra de María en el misterio
de la Redención.
Como advocaciones típicas delCamino cabe mencionar Nuestra Señora de Rocamador, que pasó de Francia a Sangüesa, ejerciendo su patronazgo en numerosos hospitales y pequeñas ermitas a lo largo del Camino. Es una devoción que en Francia se remonta al siglo III. A ella aluden tanto Las Cantigas de Santa María como Los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo.
También está, por supuesto, la Virgen peregrina, que, si bien es una advocación tardía, pudo inspirarse en las referencias que hallamos en la cantiga número 49 de Alfonso X el Sabio, donde se presenta a María guiando a los peregrinos perdidos en el Camino. Aparece asimismo Nuestra Señora del Camino, la más antigua puede ser la de Carrión de los Condes (Palencia) y luego se extiende a muchos lugares del caminojacobeo, como León.
Las otras se refieren a las prerrogativas de María: Virgen, Madre, Santa María,
Madre de Misericordia, Virgen Blanca o las relacionadas con las
necesidades de los peregrinos y, a veces, dando el nombre de un
determinado lugar.
Podemos sintetizar esta unión de Santiago y María como compañeros y valedores de los que hacían el Camino, recordando las estrofas del número VIII de Los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo.
Algunas
de las advocaciones marianas que encontramos en los distintos
recorridos tienen un carácter local y otras alcanzan mayor relieve,
aunque a todas ellas se les atribuyan hechos milagrosos en favor de los
peregrinos. Entre estas devociones, como hemos señalado más arriba, hay
que situar la de la Virgen peregrina que llega a confundirse con la advocación del Camino. Como peregrina a Compostela
aparece en un fresco del siglo XIII que decora la catedral alemana de
Linz-am-Rhein. Este tema reaparecerá con fuerza en los siglos XVII y
XVIII, cuando el espíritu de la peregrinación baja en sentido real y se acentúa en sentido ideal y espiritual. La pervivencia de la iconografía mariana, con motivaciones y títulos relacionados con la temática jacobea, es un testimonio fehaciente de hasta que punto han calado en la religiosidad popular Santiago y la Virgen María.
La leyenda nacida entre los peregrinos narra que la Virgen se puso el atuendo propio de peregrina y realizó su romería para visitar al Apóstol. [SP]
Viñen eu de romería, de romería viñen eu, viñen eu de romería ca variña de romeu. Cheguei a veira do rio, chequei a veira do mar, Vin vir a Nossa Señora cun ramaliño na man. Eu pedinlle unha folliña i-ela deume o seu cordón que me daba sete voltas ó redor do corazón. Puxo o pe na barca d’ouro e arrimóuse o seu bordón; un anxo terma da vela, outro terma do timón. leva o Menino no colo, Jesús, ¡qué bonito! era larguiño de perna, era curtiño de pe. Trai escravina de cunchas que collera na ribeira,
La Hermandad se fundó en 1563 en la iglesia prioral de San Benito, que pertenecía a la jurisdicción de la Orden de Calatrava
(lugar ocupado por la actual iglesia de Nuestra Señora de Belén) en
torno a una figura de Cristo atado a la Columna. Sus primeras reglas son
aprobadas el 16 de mayo de 1569 por el Provisor y Vicario General de la
Diócesis, Cristóbal de Padilla, estando la sede arzobispal vacante.
Se mantuvo en San Benito de Calatrava hasta 1578, cuando se
trasladó al Monasterio de la Santísima Trinidad, donde quedó asentada
hasta 1589, fecha en la que se instala en el Convento de San Pablo el
Real, tras unirse a la Real Hermandad de Nuestra Señora de la Antigua.
En 1597 se rompe la unión, trasladándose la Hermandad a la
iglesia-convento de San Francisco de Paula, de Padres Mínimos. La
estancia en San Francisco de Paula
está constatada hasta al menos 1606. En 1610 y 1611 hay referencias
documentales de la celebración de cabildos generales para la ampliación
de las primitivas reglas de 1569 en la iglesia parroquial de San Miguel.
Hasta 1621 no se tienen noticias documentales que den testimonio del
lugar de estancia de la Hermandad. Entre 1621 y 1625 es probable que la
Hermandad estuviese asentada en la iglesia parroquial de San Andrés,
aunque tampoco existe una constancia documental precisa.
En 1628 se muda a la parroquial de San Pedro
donde permanecería hasta 1674, fecha esta última en la que se instala
en la iglesia del Convento de Nuestra Señora de Consolación (vulgo de
Los Terceros), de los Padres de la Tercera Orden de San Francisco, donde
adquiere en propiedad la primera capilla del lado de la Epístola,
lindante con el compás y la capilla de la Esclavitud de Nuestra Señora
de la Encarnación. En Los Terceros habría de estar asentada durante el
largo período desde 1674 hasta 1904, con la sola interrupción de 1810 a
1819, que residió en la capilla sacramental de la parroquial de
Santiago, a causa de la ocupación del Convento de Los Terceros por las
tropas francesas (1810-1815) y por el asentamiento de las monjas
agustinas del convento de la Encarnación (1815-1819).
Contó con una centuria de armados desde el año 1876 pero, por
unas reglas muy estrictas de seguir se produjo su disolución en 1882.
La Hermandad obstenta el título de "Real" desde la aceptación de la reina Isabel II como Camarera Mayor Perpetua (1882). La Hermandad tiene una vinculación histórica muy estrecha con la Casa Real Española.
En la década de 1870 eran Hermanos Mayores el Duque de Montpensier su
esposa María Luisa de Borbón, que era hermana de la reina Isabel. Desde
el 3 de septiembre de 1877 Isabel II fue Hermana Especial Protectora y
las infantas Pilar, Eulalia y Paz de Borbón fueron camareras de la Virgen de la Victoria.
Desde el 26 de diciembre de 1882, la reina Isabel II fue Camarera
Mayor y Perpetua de la Virgen de la Victoria. El 5 de mayo de 1894 la
regente María Cristina aceptó para su hijo el cargo de Hermano Mayor.
En 1906 se incorporó la reina consorte Victoria Eugenia de Battenberg
como Camarera Mayor y Perpetua de la Virgen. El infante Fernando de
Baviera y la infanta María Teresa se incorporaron como Hermanos
Especiales Protectores. En 1906 y en 1930 el rey Alfonso XIII
presidió en persona el paso de la Virgen de la Victoria en su estación
penitencial del Jueves Santo a la Santa Iglesia Catedral. Desde el 3 de
noviembre de 1992 el rey Juan Carlos I es Hermano Mayor honorífico y la
reina consorte Sofía de Grecia es Camarera de Honor.
La hermandad tiene el Real Privilegio de ostentar el pendón de Castilla
por Real Orden del 5 de junio de 1902. Esta insignia presidió la
estación de penitencia desde 1903 hasta 1931 y desde 1993 hasta la
actualidad delante de la presidencia oficial en el paso palio.
En 1904 se trasladó a la capilla de la Real Fábrica de Tabacos.
En los años 50 la fábrica de tabacos se traslada a una nueva factoría
en el barrio de Los Remedios, donde se edificará también una nueva
capilla. La Hermandad procesionará desde la nueva capilla a partir del
Jueves Santo de 1965. La nueva fábrica de tabacos cerró en 2007 pero la
capilla prosiguió como sede de la coporación.
La antigua Real Fábrica pasó a manos del Ministerio de Educación Nacional para ser sede de la Universidad de Sevilla.
