Mostrando entradas con la etiqueta Agustinos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Agustinos. Mostrar todas las entradas

28 de octubre de 2026

Icono de Nuestra Señora del Buen Consejo para León XIV

 


Traducido del sitio EWTN News:

Un iconógrafo de Chicago tuvo apenas una semana para crear un ícono de Nuestra Señora del Buen Consejo para el Papa León XIV, forjando así un vínculo espiritual a través del arte, la oración y la vocación.

Un iconógrafo de Chicago tuvo apenas una semana para crear un ícono de Nuestra Señora del Buen Consejo para el Papa León XIV. La obra terminada llegó al Vaticano, donde el Santo Padre la recibió durante una audiencia privada y planea mantenerla cerca y utilizarla en su oración personal.

Joseph Malham es un iconógrafo de Chicago a quien Michael Airdo, un abogado de la misma ciudad que tenía planeado visitar al Papa y deseaba entregarle un regalo especial, le encargó la obra. Dadas las raíces agustinas del Santo Padre, Airdo decidió obsequiarle una imagen de Nuestra Señora del Buen Consejo, que ocupa un lugar especial en la tradición agustina.

La devoción tiene sus raíces en una imagen centenaria de la Virgen María y el Niño Jesús venerada en la Basílica Santuario de Nuestra Madre del Buen Consejo en Genazzano, Italia, confiada a los agustinos. La orden ha promovido la devoción a María bajo este título durante siglos.

Tras su elección, el Papa León viajó a Genazzano —que se encuentra a unas 40 millas al sureste de Roma— para orar ante la imagen ubicada en la basílica.

Airdo le envió un correo electrónico a Malham preguntándole si se podía terminar el ícono, pero había un problema: solo tenía una semana para hacerlo.

“Le dije: ‘Se puede hacer’”, contó Malham a la presentadora de “EWTN News Nightly”, Verónica Dudo, el 21 de octubre. “Soy soltero, así que ¿a quién le importa si no duermo ni como durante una semana? La pregunta es: ¿puedo hacerlo? Y lo hice".

Agregó: "Una semana después, cuando Michael [Airdo] estaba en Roma, me envió una foto del Santo Padre sosteniendo el ícono que le habían entregado en una audiencia personal y privada en su biblioteca".

Airdo le contó a Malham que el papa León se conmovió al ver la imagen y dijo que la guardaría en un estante de su recámara.

Malham también le escribió una carta al Santo Padre porque "se sentía muy conectado con él".

"Le escribí y le dije lo difícil que es —por favor, recen por mí— porque es difícil, es un largo camino ser un artista que se autoedita y un iconógrafo", compartió. “Pero le dije que así es cualquier vocación. Así fue el matrimonio, el sacerdocio, la vida religiosa y ser el sucesor de San Pedro. Todos estamos juntos. Es la comunión de los santos. Y sentí que eso acortó la distancia y nos unió”.

En su respuesta, el Papa mencionó que rezaría por Malham y su vocación, y le pidió al iconógrafo que también lo incluyera en sus oraciones.

En cuanto a cómo lo ha hecho sentir esta experiencia, Malham dijo: "Es casi abrumador saber que el sucesor de San Pedro no solo tiene mi ícono, sino que va a acompañarlo personalmente en su vida de oración y lo va a mantener cerca de él".

"No hay palabras suficientes. Pude descansar en el silencio de la belleza de ese momento, y esa conexión es la unión sagrada".

22- octubre - 2026 

15 de octubre de 2026

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro de Chacras de Coria


Del sitio Fotos Antiguas de Mendoza, Argentina y el Mundo de cada década desde 1880:

La Virgen del Perpetuo Socorro es una advocación mariana. 

La imagen original es un icono procedente de Creta y venerado en Roma en la iglesia de los agustinos, a finales del siglo XV, y desde 1866 en la iglesia de San Alfonso del Esquilino, en Roma. 

Se inauguró el 1 de setiembre de 1935 y hoy su edificio neoclásico de color blanco es uno de los símbolos del distrito. Don José Mazzolari donó en 1902 terrenos para una plaza, calles adyacentes, una iglesia y una sede policial. Tres años después se colocó la piedra fundamental de una parroquia, que al comienzo funcionó como un oratorio provisorio bajo protección mercedaria. 

Las obras fueron coordinadas por una comisión integrada por Teresa O’Connor y su esposo José Fernández Cabrera, María Bresciani de Mazzolari, Luz Balmaceda, Zoila Sotelo, Alberto Aguinaga, Ricardo Deromenis y Lisandro Álvarez. Transcurrió el tiempo y poco se hizo. 

En 1931, la construcción del templo estaba parada y lo que se había levantado se encontraba poco menos que en ruinas. 

Surgió entonces una comisión que se ocupó de poner en pie una parroquia. Los planos los trazó el ingeniero Enrique Giménez y los aprobó monseñor José Américo Orzali. Para concretar la obra hicieron falta 4 años. 

En los registros parroquiales no consta qué empresa fue la constructora, pero un vecino aportó el dato de que estuvo a cargo de Carlos Raffin. Sí se sabe que los renombrados arquitectos Daniel Ramos Correas y Manuel Civit fueron asesores durante la etapa de construcción.

24 - Marzo - 2022 

6 de julio de 2026

Nuestra Señora de la Raíz

 


Del sitio San Gregorio Michoacán:

Existen dos versiones antiguas del origen de la Imagen. Una de fray Mateo Escobar, O. S. A., escrita en la “MICHOACANA THEBAIDA”, en 1740, y otra de Dn. Antonio Villaseñor y Sánchez, publicada en 1748, en su “Teatro Americano”. Ambas coinciden en lo sustancial al referir se a la imagen.

 El superior del Convento de San Agustín en Jacona, Fray Jerónimo Sáenz, con varios vecinos acudieron a admirar la Imagen de la choza del indio y comenzaron a llamar a la bendita imagen; Nuestra Señora de la Raíz. 

La Imagen es diminuta, apenas de un metro con toda y la peana en que posa; es obra graciosa, sin obra de arte antiguo o moderno. Dice la tradición que el Niño, fruto de sus entrañas que originalmente tenía en sus brazos, se lo llevó un Fraile a España y la Señora quedó con el rostro elevado; fijos en el Cielo los ojos, al modo como se retratan los bultos de la Asunción de Nuestra Señora. 

Antes de la Coronación de la imagen, la vestían como las imágenes coloniales con el vestido en forma de abanico abierto hacia abajo. A partir de la Coronación y hasta ahora, lleva una camisa interior de lino bordado, un vestido encarnado bordado con hilos de oro, luego una tunicela blanca, el manto azul más corto que el vestido. La cabellera está hecha de pelo natural. 

La mano derecha está separada del cuerpo y en ella lleva una azucena; la izquierda completamente caída, en actitud de imploración. 

El rostro es redondo, la boca ligeramente entreabierta deja ver los pequeños dientes superiores. El mentón se pierde casi con el cuello un poco grueso, pero sin hacer desaparecer la gracia del rostro hermosamente juvenil. Se le ponen zarcillos, anillos y collares. 

Fray Mateo de Escobar afirmó en su tiempo que aun se atiende vestida con algunas raíces, aunque adornada de costosas telas que le han dado la devoción. Así la describen los primeros que la vieron: La Imagen de la Virgen Señora Nuestra, es de estatura de poco más de tres cuartas, en la siguiente forma: en el brazo y mano siniestra, un perfectísimo Niño en tamaño de una cuarta sentado sobre dicho brazo viéndose suntuosamente los rostros y las manos del Niño inclinadas a acariciar el rostro de la Santísima Señora; el Niño descansa reclinado, mas estaba pendiente al pecho de la Virgen con una sutil y delgada raicilla que naciendo del costado de la Señora remataba en la espaldita del Niño. El brazo diestro de Maria Santísima tiene alguna inclinación como que ayuda al siniestro a tener al Niño, mas la mano esta vuelta hacia arriba, y medio de la palma se le halló en su invención un palito pequeño parecido en forma de cetro, y coronado este con una florecita pequeña. La cabeza de la Señora y de el Niño se hallaron cubiertas de sutiles raicesitas que le servía de cabello, la Imagen de la cintura abajo, otras muchas que le servían o le cubrían el medio cuerpo, en tal forma, compostura y proporción que hacia oficio de enaguas, de la cuales hasta hoy se mantienen y le cubre un vestido de plata que le adorna. El Niño, que es un hermosísimo Adonis, que tenía cuando fue hallada la Señora, esta en ademán de un tierno infante, que procura alimentarse de los pachos de su Madre. 

Recién descubierta la Imagen, comenzaron a darle culto en la misma casa del indio Juan. Hacia el año de 1711, siendo Prior del Convento de Jacona Fray Marcelo de Lizarraráz, contando con el permiso del Obispo de Valladolid Don Juan Antonio de Ortega y Montañés, dedico una capilla de adobe, junto a la casa del indio ya que la Imagen adquirió fama de Milagrosa y aumento la devoción culto; también se estableció una crecida Cofradía para honrar y dar a conocer a Nuestra Señora bajo de esta advocación. 

En octubre de 1751, los habitantes de la República indígena de Jacona, viendo que aquella Capilla por estar cerca del rió se inundaba con frecuencia, ofrecieron un solar junto a la Plaza del Pueblo y a proporcionar la cantera y material necesario. 

El Cura Ministro de Jacona Fray José de Villegas, como consta en uno de lo Libros de Archivo Parroquial, consiguió el 2 de Noviembre de 1751 la licencia del Obispo de Michoacán Ilmo. Sr. Don Martín de Elizacoechea, para la construcción de dicha Capilla a la Soberana Reina de los Ángeles, deseando fuese para su mayor Culto y Veneración. 

El Culto a la Prodigiosa Imagen, “Aquella de quien únicamente se atreven los hombres a esperar la salvación” fue echando ondas raíces en las almas de los habitantes y de la religión, ya que acudía en numerosas peregrinaciones, gracias a la obra desarrollada por los Sacerdote, que se esforzaban por imbuir a su feligreses en esta advocación.  

28 de junio de 2026

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y su historia fascinante


Traducido del sitio Aleteia:

En este día festivo, tras conocer los turbulentos acontecimientos de la historia del icono, pedimos su intercesión con renovado fervor. ¡Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, ruega por nosotros!.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es una de las imágenes marianas más comunes. Este tierno recordatorio de una madre que siempre acude en nuestra ayuda se puede encontrar en iglesias y hogares de todo el mundo.

Pero, ¿sabías que esta imagen tan familiar tiene una historia agitada y emocionante? Entre otras cosas, el icono original estuvo perdido durante más de 60 años antes de ser redescubierto y de que se extendiera la devoción por él.

Aquí hay tres partes especialmente fascinantes de la agitada historia del ícono. 

1. No sabemos con certeza de dónde proviene

Los orígenes exactos del ícono son un misterio histórico. ¡Sin embargo, hay muchas teorías!

Algunas de las tradiciones más antiguas afirman que este ícono era una de las imágenes de Nuestra Señora y Cristo escritas por San Lucas. 

Según el monasterio de Keras Kardiotissas, el ícono fue pintado por Lázaro Zographos (810-865 d. C.) y se conocía como Panagia Kardiotissa, que significa "Nuestra Señora del Corazón" o "Santa Madre del Corazón", ya que la Madre de Dios sostiene al Niño Jesús cerca de su corazón.

Según algunos historiadores del arte, la imagen fue pintada por el destacado pintor de la escuela cretense, Andreas Rizo de Candia (1421-1492), quien creó varias obras que se asemejan al ícono, muchas de ellas para exportarlas a Italia.

En definitiva, no sabemos realmente cuántos años tiene el icono original ni quién lo pintó. Lo que sí sabemos es que llegó a Roma desde Creta alrededor del año 1498. Una leyenda dice que un comerciante robó el icono, mientras que otras afirman que fue comprado y traído libremente.

2. Siempre se ha asociado con milagros

Suponiendo que el icono sea el del monasterio de Keras Kardiotissas, fue conocido por sus milagros durante siglos. Ya en 1415, un sacerdote franciscano y viajero italiano llamado Cristoforo Buondelmonti visitó Creta y documentó un icono similar: "Caminamos entre montañas rocosas densamente boscosas hasta llegar a la iglesia de Kardiotissa ["Nuestra Señora del Corazón"], que se había aparecido muchas veces a los fieles con milagros". 

A partir de 1499 se relataron historias similares sobre el ícono en Roma, y la devoción se extendió por todas partes.

En Estados Unidos, por ejemplo, hay un informe que abarca solo un breve periodo de tiempo: "Entre los años 1871 y 1884", según el padre John Byrne, C.SS.R., "se registraron nada menos que 331 curaciones bien documentadas, algunas de las cuales se produjeron en favor de personas que vivían en lugares tan lejanos como Virginia Occidental y Texas". 

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es también la principal patrona de Haití, y muchos haitianos le atribuyen el mérito de haber realizado milagros para evitar un brote de viruela en 1882. Nuestra Señora del Perpetuo Socorro aparece en los sellos postales haitianos.

Se puede afirmar con seguridad que, allá donde aparece esta imagen, se producen increíbles actos de la gracia y la bondad de Dios.

3. Los monjes infringieron la ley para salvar el icono

El icono estuvo colgado en la iglesia de San Mateo en Roma durante unos 300 años, donde era "uno de los lugares de peregrinación más importantes del mundo".

Pero cuando el ejército francés de Napoleón invadió Roma en 1798, ordenó la horrible destrucción de 30 iglesias, incluida la de San Mateo.

Un pequeño grupo de monjes agustinos desafió valientemente el edicto. Se colaron en la iglesia por la noche y se llevaron el icono a su capilla cercana antes de que el resto de la iglesia fuera destruida.

A partir de ese momento, el icono permaneció oculto durante 67 años. Solo unos pocos hombres de la orden conocían su verdadera historia e identidad. Uno de ellos, un hermano lego, transmitió la historia a un joven monaguillo. 

El niño se convirtió en sacerdote y, finalmente, cuando fue seguro hacerlo, compartió la historia con su propia orden, los redentoristas. Por una notable coincidencia, su orden acababa de comprar un terreno para construir una nueva iglesia, exactamente donde se encontraba la ahora demolida iglesia de San Mateo. 

Testificó ante la orden, y finalmente ante el papa, que el ícono oculto y olvidado en la capilla del monasterio era efectivamente el famoso y milagroso ícono que se creía perdido desde hacía mucho tiempo. Fue restaurado en su antiguo lugar y sigue siendo venerado allí hasta el día de hoy. 

Desde su reinstauración en 1867, su devoción se extendió rápidamente por todo el mundo. Los redentoristas llevaron la devoción a los Estados Unidos en la década de 1870 y en los años siguientes se registraron cientos de milagros.

Estas tres historias son solo una pequeña parte de los muchos, muchos acontecimientos extraordinarios de la historia de este icono y su devoción. Puedes leer más detalles en The Catholic Wire y Canisius Books.

En este día de fiesta, después de conocer algunos de los acontecimientos absolutamente increíbles de la historia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, nos encontramos rezando por su intercesión con nuevo fervor. 

¡Señora, ruega por nosotros!

27 - junio - 2025


26 de abril de 2026

León XIII, León XIV y Nuestra Señora del Buen Consejo

 


Hoy es la Fiesta de Nuestra Señora del Buen Consejo

Del sitio Gaudium Press:

Tras la inesperada y emotiva visita de León XIV al Santuario de la Virgen del Buen Consejo de Genazzano, ayer, muchos van descubriendo con encanto el amor que de longa data el nuevo Pontífice tiene al milagroso fresco, que un día atravesó el Adriático para posarse en este encantador pueblito de las cercanías romanas.

Asimismo, van surgiendo a la luz pública las evidencias de la estrechísima relación que su predecesor, León XIII, tuvo con esta advocación, tanto que algunos se preguntan si además de los motivos ya expuestos por el Papa Prevost para escoger su nombre, también estaría ligado el Papa Pecci con esta imagen custodiada por los agustinos.  Incluso, aunque el Papa Prevost no la tuviera tan presente, sabemos que no existen las casualidades, más en la vida de un Papa.

Efectivamente, el vínculo de León XIII con Mater Boni Consilii y la orden de los agustinos era profundísimo.

León XIII nace en Carpineto Romano en 1810, que siendo territorio pontificio estaba ocupado por Napoleón, cuyas leyes de supresión de órdenes religiosas impusieron la confiscación del convento de San Agustín de la ciudad. Pero las gestiones de Ludovico Pecci, padre del futuro León, permitieron que se recuperase el convento y quedase bajo la custodia de la familia Pecci. Luego ya bajo su pontificado, los agustinos lograron regresar a Carpineto.

Elevado al papado en 1878, León XIII escogió como confesor al agustino Guglielmo Pifferi, y fue por consejo de este, que el Papa Pecci introdujo la invocación Mater Boni Consilii en las letanías lauretanas.

Aunque León XIII nunca visitó el santuario de la tierna Madonna en las afueras de Roma, su unión de corazón con la Madre del Buen Consejo tiene otros elementos importantísimos.

Como cuenta Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, en su libro Mãe do Bom Conselho, León XIII otorgó varias indulgencias al escapulario de esa devoción, y elevó el Santuario de Genazzano a la categoría de Basílica Menor, en 1903. Igualmente, y “con sus propias despensas, restauró el convento e hizo construir el piso superior”, para alojar a los sacerdotes que acudían los festivos al santuario a atender los peregrinos.

Además, según narra Mons. G. F. Dillon, en la compilación que de su trabajo se hace en Our Lady of Good Counsel, siendo joven eclesiástico León XIII ya había dado excelsas pruebas de amor por la Virgen del Buen Consejo y probablemente era miembro de su ‘Pía Unión’.

A menudo se podía encontrar a León XIII absorto en oración ante la copia del sagrado original, que se había entronizado arriba del altar de la Capilla Paulina, por determinación del Beato Pío IX, que también amaba mucho a la Madre del Buen Consejo, como varios otros papas. De hecho, hubo un tiempo en que a la Virgen del Buen Consejo se le llegó a llamar la Madonna del Papa. De su propia mano el Papa Pecci escribió palabras tomadas de la Escritura para animar a todos a entregarse como hijos a la Madre del Buen Consejo.

En realidad, parece que el tema de la Madre de Dios como la buena consejera del cristiano, estuvo siempre presente en la mente del Papa Pecci, permeando especialmente sus documentos marianos.

En la encíclica Adiutricem, sobre el Rosario, León XIII afirma (n. 6) que desde que Cristo partió al cielo, María Santísima “con admirable cuidado nutrió a los primeros cristianos con su santo ejemplo, su consejo autorizado, su dulce consuelo y sus fructíferas oraciones”. De esta labor de modelo y consejera, resulta también su condición de “Madre de la Iglesia, la Maestra y Reina de los Apóstoles”.

En el pensamiento del Papa Pecci, la Virgen desde siempre ejerció la tarea de Madre de la Iglesia y Madre de sus Apóstoles, orando por ellos, pero también aconsejándolos, para las múltiples decisiones que se debían tomar en pro de la causa de Cristo. Ciertamente con la intención de consagrarle su ministerio petrino, pero también de pedir a Mater Boni Consilii à Genazzano su constante consejo, es que León XIV acudió a pocas horas de haber sido elegido Papa a este su santuario querido.

María Madre, María Consejera, María Maestra, María Reina: todo eso es la Madre del Buen Consejo, la Madonna de los Papas, bajo cuyo patrocinio ha colocado León XIV su pontificado, tras las huellas de su ilustre predecesor.

Que Ella lo guíe en su ministerio y lo haga animar una nueva generación misioneros, de Apóstoles de estos últimos tiempos, que tal como los dibuja San Luis María Grignion de Montfort, sean antorchas encendidas que prendan el fuego del divino amor por toda la Tierra.

Carlos Castro
11 - mayo - 2025

 

20 de abril de 2026

Nuestra Señora de Doncaster


 Traducido del sitio Doncaster History:

En el siglo XIII, un nuevo movimiento religioso llegó a Inglaterra. Los frailes, que se oponían a las tradiciones de las órdenes monásticas de clausura existentes, tenían mucho más contacto con la gente común y con la vida intelectual. Se "instalaron" en las ciudades para predicar al pueblo y sobrevivían gracias a las "limosnas" que recibían, llevando una vida sencilla. Las dos órdenes principales de frailes eran los franciscanos (seguidores de San Francisco de Asís, en Italia) y los dominicos (seguidores del español Santo Domingo). Había órdenes masculinas (monjes) y órdenes femeninas (monjas). A las monjas franciscanas se las llamaba "clarisas". Órdenes similares de frailes eran los carmelitas y los agustinos.

Los frailes carmelitas llegaron a Doncaster en 1346 y en 1350 se trasladaron a un terreno entre High Street y St Sepulchre Gate, cedido por Richard le Ewere de Doncaster y John Nightbrother de Eyan, con el patrocinio del rey Ricardo II y, posiblemente, de su hermano, Juan de Gante. En el terreno de seis acres, ahora ocupado en parte por la Mansion House de la década de 1740, crearon un priorato con una iglesia en honor a Santa María, alojamientos y un antiguo santuario dedicado a "Nuestra Señora de Doncaster". La puerta de entrada estaba frente a Scot Lane.

El priorato carmelita era un lugar de importancia en la Gran Carretera del Norte. Los miembros de la realeza y los peregrinos que pasaban por allí rendían culto a "Nuestra Señora" y se alojaban con los frailes blancos en la calle High Street. Estos son algunos de ellos:

  •     Enrique V en 1399

  •     Eduardo IV en 1470

  •     Enrique VII a finales de la década de 1480 (viajando hacia el norte desde Nottingham para asistir a misa ante el santuario de la Virgen)

  •     Margarita, hija de Enrique VII, de camino a Escocia para convertirse en la reina de Jacobo IV.

Dada la disolución del priorato en 1538, sin duda Enrique VIII contempló su adquisición mientras pasaba por Doncaster de camino a York en 1541 —o al menos la perspectiva de obtener ganancias mediante la venta de tierras y piedra a la nobleza local—. La estatua de "Nuestra Señora" ya había sido retirada por el arzobispo Lee de York y es posible que acabara siendo quemada en Londres junto con otras imágenes de Nuestra Señora.

El obispo Latimer, en una carta a Thomas Cromwell, canciller de Enrique, refiriéndose a Nuestra Señora de Worcester, dice: "Temo que haya sido un instrumento del diablo para llevar a muchos al fuego eterno; ahora Ella misma, junto con su hermana mayor de Walsingham, su hermana menor de Ipswich y sus dos hermanas de Doncaster y Penrhys, formarán una alegre reunión en Smithfield. No tardarían ni un día en quemarse".

El propio obispo Latimer fue quemado en la hoguera junto con los obispos Ridley y Cranmer frente al Balliol College de Oxford por edicto de la nueva reina católica María en la década de 1550, un breve período de resurgimiento católico. ¿Quizás la estatua de "Nuestra Señora" de Doncaster aún existe en algún escondite de una familia católica? ¡Pero probablemente no!

En el priorato carmelita, "Nuestra Señora" estaba rodeada de velas encendidas y cirios, y en ocasiones de ofrendas devocionales. El cilicio de Anthony Lord Rivers tras su ejecución en Pontefract al final del reinado de Eduardo IV en 1483, el cinturón de plata y oro de Constance Bigod de Settington (1449), el "vestido color rojizo" de Katherine Hasting (1506), "mis mejores oraciones" de Alice West de Ripon y la corona de plata dorada de John Twisilton. Es de suponer que la ropa de cama y el vestido se utilizaron como vestimentas.

Los priores recibían pagos de diversos miembros de la nobleza y la alta burguesía para encender velas en su nombre en un número determinado de celebraciones de misa diarias o mensuales. "Mi señor tiene por costumbre pagar anualmente por el coste de una luz de cera que arda ante Nuestra Señora en el púlpito de la fundación de mi señor a la hora de la misa diaria".

Justo antes de la disolución henriciana en 1524, William Nicholson de Townsburgh, cerca de Doncaster, vadeaba el río Don en una carreta tirada por bueyes que transportaba a la familia Leche y sus enseres domésticos. Una crecida volcó el carro, pero milagrosamente todos se salvaron. La esposa de Leche fue arrastrada río abajo y todos rezaron a Nuestra Señora por su seguridad; ella sobrevivió. De ahí que se celebrara una fiesta por el milagro en el Priorato el día de Santa María Magdalena, a la que asistieron 300 almas.

En menos de 15 años, "Nuestra Señora" había desaparecido y, al parecer, ya no era posible que ocurrieran más milagros. El 13 de noviembre de 1538, el prior Stubbis y otros siete priores entregaron el priorato a los comisionados del rey, Hugh Wirrel y Teshe. El inventario de la propiedad no incluía a "Nuestra Señora", ya que el arzobispo Lee de York ya la había retirado. Dado que Robert Aske, líder de la rebelión de la Peregrinación de la Gracia de 1536, había residido brevemente con los frailes grises en Marshgate, los carmelitas sin duda consideraron que cualquier protesta contra su disolución sería poco aconsejable. Los frailes blancos habían proporcionado alojamiento a los realistas del duque de Norfolk, a pesar de que el prior Cook era partidario de los rebeldes y, por lo tanto, fue destituido en 1537.

Hoy en día, en la iglesia católica romana de San Pedro Encadenado de Doncaster, en una capilla situada en el lado norte, se encuentra un nuevo santuario dedicado a Nuestra Señora, tallado en piedra de la abadía de Roche.

No queda nada del priorato y del santuario originales, salvo los nombres de las calles y una insignia de peregrino de unos dos centímetros y medio cuadrados, que actualmente se encuentra en el Museo de Lynn, en Kings Lynn, Norfolk. El priorato carmelita, al ser disuelto, proporcionó al Tesoro Público de Enrique 5,2 kg de plata, un alquiler anual de 10 libras por el terreno, los edificios, los jardines y los huertos, y 23 libras por la venta de ciertos edificios. La tumba de mármol de Margaret, condesa de Westmoreland, fue trasladada a la iglesia parroquial de San Jorge.

El prior Laurence Cook, de los carmelitas, estuvo encarcelado en la Torre de Londres de 1538 a 1540 por su apoyo a Robert Aske en 1536. Todavía se puede ver el nombre que talló en el primer piso de la Torre Beauchamp: "Doctor Cook".

Los franciscanos "Greyfriars", ubicados en un terreno de 6½ acres en Marshgate, fueron disueltos al mismo tiempo, cuando su director, Thomas Kirkham, seis frailes y tres novicios recibieron 3 libras para repartir entre ellos como compensación. Los edificios proporcionaron 46 toneladas de plomo, cuatro campanas y tres libras de plata. El edificio principal se vendió por 11 libras, más la venta futura del terreno de 6½ acres, que incluía cuatro estanques de peces.

Tras la disolución, la Corona también confiscó las dotaciones de la capilla de la capellanía, las tierras, la cabaña y la posada, y vendió todo ello, incluida la iglesia de Santa María Magdalena en la plaza del mercado, a la aristocracia local. Este último terreno, adquirido por el concejal Thomas Symkinson, fue donado a la Corporación de Doncaster en 1557 para su uso como sede del ayuntamiento, los tribunales y la escuela de gramática.

Tony Storey
Ciudadano honorario de Doncaster

6 de octubre de 2025

Nuestra Señora de Monte Toro

 


Del sitio Hagiopedia:

El Santuario de la Virgen del Toro es una ermita situada en la cima del Monte Toro (la montaña más alta de Menorca), está consagrada a la Patrona de Menorca (Nuestra Señora de Monte Toro "o del Toro").

 
Según cuenta la tradición secular, la imagen fue encontrada en el siglo XIII por un padre mercedario, que se encontraba en su convento de Llinàritx. Una noche, el anciano padre vio cómo se alzaba hacia el cielo una columna de luz resplandeciente, desde la cima del monte, repitiéndose el extraño fenómeno en noches sucesivas. Creyendo se trataba de una manifestación sobrenatural, decidió contárselo al prior del convento. A la noche siguiente, los monjes de la comunidad subieron en procesión hasta la cima del monte Toro. Pero la ascensión se hacía cada vez más penosa y difícil, a lo que había que añadir que tampoco sabían muy bien que camino seguir para llegar a lo alto. De repente les salió un toro furioso que les cerró el paso, pero al ver el toro la "Cruz de Guía" procesional y los crucifijos que portaban los monjes, se amansó y los guió monte arriba entre la densa maleza.

Repentinamente se encontraron con unas enormes piedras que obstaculizaban la marcha de la expedición. La estupefacción y el asombro se apoderaron de los monjes, al contemplar cómo el toro las embestía con su poderosa cornamenta destruyéndolas, quedando nuevamente el camino expedito. Desde entonces, este lugar es conocido como el "pas del bou" (el paso del toro). Al llegar a la cima, el insólito animal se inclinó ante la entrada de una cueva de la que salía una luz prodigiosa y en ella encontraron la imagen de la Virgen con el niño Jesús en brazos. Los monjes la trasladaron solemnemente a su convento, pero al día siguiente desapareció la imagen y la encontraron nuevamente en la cueva de la cima del monte. Ante este milagroso suceso los monjes comprendieron que era voluntad de la "Señora" morar en la cueva del Monte Toro, por lo que construyeron en dicho lugar una capilla para rendirle culto y más tarde, construyeron un convento a donde se trasladó la Orden de la Merced.
 
Desde el milagroso acontecimiento del siglo XIII, el monte Toro es el centro espiritual de la isla y lugar de peregrinación para todos los menorquines, quienes suben anualmente en romería para venerar a su patrona, la “Santísima Virgen del Toro”, cuya festividad se celebra el 8 de mayo.

La iglesia, que data de 1670, es coronada por una sencilla cúpula y cuenta con tres capillas laterales. En una de estas capillas se muestra la cueva donde se encontró la imagen, así como el ánfora donde permaneció escondida bajo tierra entre 1936 y 1939, después de que un campesino de Es Mercadal la salvara del fuego. 
 
Sin embargo la imagen original de la Virgen había sido destruida por un incendio anteriormente, y la que actualmente se venera en el Santuario del Toro la regalaron a la congregación siete obispos que participaron en el Concilio de Trento que llegaron a la isla después de salvarse de una terrible tormenta. La imagen, es una talla de madera, se encuentra en la capilla del Altar Mayor.
 
Adosada al santuario, formando una de las paredes del patio de entrada, hay una torre defensiva de planta tetraédrica construida en el año 1558 sobre una antigua atalaya que permitía advertir a la población, mediante señales de fuego, de la llegada de naves enemigas. Entre 1595 y 1835 el santuario fue un monasterio de frailes agustinos. Actualmente el santuario es gestionado por una comunidad de religiosas franciscanas de la Misericordia.

2 de octubre de 2025

Nuestra Señora de la Cava (II)

Del sitio Aleteia: 

La estatua, de solo 18 centímetros de altura, está tallada en alabastro. Representa a María ofreciendo pan al Niño Jesús.

Es posible que hayas oído hablar del vino Marsala, pero quizá no conozcas la fascinante leyenda de la Madonna della Cava, la querida patrona de la ciudad, que no debe confundirse con la otra Madonna della Cava de Pietraperzia. Esta devoción se remonta a 1518, cuando una serie de sueños milagrosos condujeron al descubrimiento de una pequeña estatua en una cueva olvidada hace mucho tiempo. Hoy en día, esta estatua es el núcleo de la fe cristiana de Marsala.

La historia comienza con el padre Leonardo Savina, un fraile agustino que, a pesar de ser sordomudo, afirmaba oír la voz de la Virgen María instándole a "buscarla". Guiado por sus sueños, reunió a los habitantes del pueblo para buscar en la cueva que había visto en sus visiones. La excavación se prolongó durante años, lo que desanimó a muchos y despertó el escepticismo. Solo un puñado de personas decididas, entre ellas Savina y otros dos amigos suyos discapacitados, persistieron.

La tradición siciliana afirma que el 19 de enero de 1518, su perseverancia fue finalmente recompensada. Se desenterró una estatua de la Virgen María con el niño Jesús en brazos, escondida bajo una roca caída. En ese momento, los tres hombres se curaron milagrosamente: Savina recuperó la audición y el habla, un ciego recuperó la vista y un lisiado recuperó la movilidad.

La estatua, de solo 18 centímetros de altura, está tallada en alabastro. Representa a María ofreciendo pan al Niño Jesús. Alojada en un deslumbrante ostensorio de plata adornado con joyas, la estatua se convirtió rápidamente en un foco de devoción y milagros.

A partir de entonces se sucedieron innumerables testimonios de curaciones y protecciones. Los habitantes de Marsala acudían a su Madonna della Cava durante los terremotos, las tormentas y las guerras, y la ciudad atribuye a su intercesión el haberles librado de desastres importantes. Un relato especialmente conmovedor de 1943 narra la destrucción de la iglesia que albergaba la estatua durante un bombardeo aliado. Entre los escombros, la estatua fue encontrada casi intacta, con solo daños menores.

En los siglos transcurridos desde su descubrimiento, la Madonna della Cava ha seguido siendo una figura muy querida en la vida religiosa y cultural de Marsala. Cada 19 de enero, la ciudad celebra su festividad con procesiones, misas y alegres festejos. La estatua es llevada por las calles y se detiene en el Ayuntamiento para que el alcalde, en nombre de la comunidad, realice un solemne acto de consagración.

La devoción se extiende más allá de la ciudad. Las capillas rurales y los santuarios votivos dedicados a la Virgen salpican el campo de Marsala, lo que demuestra el gran impacto de esta leyenda perdurable.

De hecho, la propia Marsala es un tesoro de historia y cultura. Conocida en todo el mundo por su vino fortificado, la ciudad también cuenta con un rico legado marítimo y maravillas arqueológicas. La conexión con la Madonna della Cava añade una dimensión espiritual a este lugar, lo que convierte a Marsala en un posible destino turístico para aquellos que buscan inspiración y consuelo. Tanto si te atrae el encanto de los milagros de la Virgen como el encanto de esta ciudad siciliana, Marsala ofrece a los visitantes una interesante mezcla de fe, historia y hospitalidad.

 Daniel Esparza

25 de septiembre de 2025

Nuestra Señora del Rosario de Hualfin (Capilla)

 

Del sitio Yo amo Catamarca:

Esta Capilla es Monumento Histórico Nacional desde 1967. Una maravillosa joya arquitectónica de adobe y algarrobo en el centro de la ciudad. La Capilla puesta bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, se encuentra en la entrada del pueblo de Hualfín, frente a la plaza principal. Data de 1770 y es una de las más bellas iglesias coloniales catamarqueñas ubicada en el antiguo camino del Inca.

El templo y la Capellanía de Hualfín la mandó a construir una tucumana, María Medina de Montalvo, hija del capitán Claudio de Medina. La obra se comenzó a edificar luego de la autorización del Obispo de Tucumán. La misma tuvo el título de Vice Parroquia de Belén. Y es la segunda, en pie, más antigua de la provincia, la primera, de 1712, es la Capilla nuestra Señora del Rosario en Anillaco (Ruta del Adobe).

Al lado de esta se encuentra el Museo Arqueológico José Saravia, hoy cerrado en forma permanente, donde se puede apreciar significativo material cultural asociado al Pucará de Hualfín, sitio estratégico fortificado de altura, es el más alto del valle y reconocido por el descubrimiento de las Culturas Condorhuasi, Ciénaga, Aguada y el asentamiento de la Cultura Belén. Del otro lado está el antiguo cementerio.

El edificio es a dos aguas con techo de tejas cocidas. El pórtico es de cedro macizo. Al ingresar un retablo pintado multicolor resalta por, sobre todo. Hasta el púlpito también de cedro tallado pasa desapercibido ante tal muestra de arte. El retablo se fabricó con ladrillo cocido, presenta tres hornacinas con columnas a los lados. El frontispicio está hecho con molduras, revocado con cal y pintado.

Esta la imagen de bulto de Nuestra Señora del Rosario, patrona tutelar, la corona que posee es de plata y fue donde por Catalina Bustamante. La vestimenta actual fue confeccionada por las monjas Carmelitas Descalzas de Tucumán y bendecida en 2004 por los padres agustinos de la prelatura de Cafayate. Sobre la pared están la vestimenta original de la imagen. Un vestido de raso carmesí, su alba con encajes y enaguas.

 

6 de agosto de 2025

Nuestra Señora del Socorro de San Severo

 


Traducido del sitio Interfaith Mary Page:

 En 1564, la orden de los monjes agustinos trajo esta Virgen Negra a San Severo desde Sicilia. Nadie sabe qué edad tenía en ese momento. Los monjes promovieron el culto a la Virgen Negra, porque habían visto lo beneficioso que era en otras partes de Italia, así como en España. Tenían una devoción especial por ella desde que se decía que la famosa Virgen Negra de Chipiona, España, había sido esculpida por el propio San Agustín por orden de un ángel.

Cuando el monasterio agustino fue disuelto en 1652, el cuidado del santuario pasó a manos de una fraternidad que desde entonces ha mantenido viva la devoción a la Virgen del Socorro.

Ocupando el lugar de las antiguas Grandes Madres de la Tierra, se la considera la protectora de los campos y las cosechas y sostiene un ramo de trigo, aceitunas y rosas (la flor de María) en su mano derecha. Se la invocaba y se la llevaba en procesión por la ciudad cada vez que las cosechas se veían amenazadas por la sequía, las tormentas o las plagas, o cuando se avecinaban otros peligros. Por ejemplo, se le atribuyó el mérito de mantener la paz cuando la Revolución Francesa amenazó con extenderse a Italia.

Mi interpretación de la llamativa diferencia entre la madre negra y el niño blanco se encuentra en la página de Foggia. El niño Jesús original fue sustituido por el actual durante la remodelación barroca de 1760. En realidad, no sabemos de qué color era el Jesús original. No me extrañaría que también fuera blanco, ya que la antigua Virgen Negra agustina de Chipiona, en la que parece inspirarse esta, también sostiene un niño Jesús blanco.

Esta Madre Oscura fue coronada solemnemente en 1937. Como muchas de las coronas de María, esta también está rematada con una paloma, símbolo del Espíritu Santo, su esposo.

Cada tercer domingo y el lunes siguiente de mayo se celebra una gran fiesta de dos días, la Festa del Soccorso, en honor a esta Virgen Negra y a los otros dos santos patronos de la ciudad. Hay procesiones y misas festivas. La Virgen está elaboradamente decorada y entronizada en la catedral. Luego hay juegos y salvas de disparos increíblemente ruidosas, fuegos artificiales y petardos. El ruido es una amplificación de las antiguas formas de exorcizar el mal y celebrar la vida. Ni la Iglesia ni las autoridades civiles están contentas con ello, pero el pueblo ha luchado constantemente por mantener esta tradición.

10 de junio de 2025

Nuestra Señora de la Divina Providencia de Cussanio

 

Del sitio Parroquia San Martín:

Cussanio, un pequeño pueblo agrícola, a tres kilómetros de la ciudad de Fossano, alberga el Santuario dedicado a María, Madre de la Divina Providencia. Su historia se remonta a principios del siglo XVI.

En el campo fértil que rodea las pocas casas, es habitual pastar a su pequeño rebaño la vacuna Bartolomeo Coppa, audioleso. Un día de mayo de 1521 (la tradición lo arregla el 8 de mayo), la Virgen se le aparece en forma de Dama vestida de blanco, con un manto azul. En primer lugar, la Dama restaura milagrosamente el uso del habla y del oído a Bartolomé, y luego le confía la tarea de invitar, en su nombre, a los habitantes de Fossano a cambiar sus vidas, a hacer penitencia por sus pecados, para evitar los castigos del Señor

Los habitantes de Fossa están sorprendidos de escuchar a Bartolomeo hablar correctamente, de repente sanarse, pero se burlan de él y de su mensaje. Decepcionado por su misión fallida, Bartolomeo vuelve a pastar la manada, pero tres días después, cansado se duerme y en sueños aparece nuevamente vestida, esta vez, en rojo con una gran capa azul en los hombros. Lo animó a renovar su mensaje a los Fossaneses y, al verlo hambriento, le ofreció tres panes.

Al despertar, Bartolomeo se da cuenta de que no todo ha sido un sueño; de hecho, junto a la bolsa hay tres panes unidos, similares a los que la Dama le había dado en el sueño. Reforzado por el extraordinario acontecimiento que le sucedió, Bartolomeo vuelve a repetir con coraje la advertencia a sus conciudadanos que, una vez más, no se dan mutuamente.

En el otoño del mismo año, una terrible plaga se extiende por todo el territorio, trayendo consigo no menos de tres mil víctimas. Los habitantes de la zona recuerdan las palabras de Nuestra Señora, que los instó a cambiar sus vidas y hacer penitencia por sus pecados. Las procesiones penitenciales comienzan en el sitio de las apariciones y una pequeña iglesia se construye en los años siguientes en memoria del "milagro de Cussanio". Bartolomeo, en los años restantes de su larga vida, solía rodar en la ciudad y en el campo vestido con una túnica azul, con una bufanda azul similar en el hombro, en memoria de la Virgen que se le apareció con un manto azul.

En 1593, el primer obispo de la nueva diócesis erigida en Fossano, monseñor Camillo Daddeo, visitó la iglesia, la encontró en muy mal estado y ordenó restauraciones adecuadas. Unos años más tarde, el obispo comienza el proceso apostólico para verificar la autenticidad de las apariciones de la Virgen.

El juicio dura de 1604 a 1609 y, afortunadamente, aún se pueden escuchar testigos que han conocido a Bartolomeo Coppa, lo oyeron contar los hechos que había vivido, personas enfermas que habían comido ese pan y fueron sorprendentemente sanados. Una copia manuscrita de los testigos del juicio se guarda en el archivo histórico de la ciudad de Fossano.

La pequeña Iglesia de Cussanio está confiada a los Padres Agustinos de la Congregación de Génova, que de inmediato se comprometen a construir, con la ayuda de los generosos Fossanesi, el Santuario con un convento contiguo. La devoción a la Virgen de Cussanio se extendió rápidamente por los agustinos, no solo en el territorio de Fossano, sino también en la vasta zona de los valles alpinos del área de Cuneo, de la zona de Saluzzo y en la llanura hacia Racconigi y Bra.

Los eventos históricos traen, para el Santuario, momentos gloriosos y períodos de decadencia. La Revolución Francesa, con Napoleón, en 1802 suprime las corporaciones religiosas. Los Padres Agustinos son secularizados y expulsados, el Santuario y el Convento son confiscados. En 1866, las leyes Siccardi del gobierno italiano expropiaron los bienes del Santuario, y el convento fue ocupado por la Oficina de Propiedad del Estado.

El 10 de marzo de 1872, la solemne entrada en la Diócesis de Fossano fue hecha por el obispo Mons. Emiliano Manacorda, querido por el Papa Pío IX y gran amigo de Don Bosco. Habiendo llegado a Cussanio lo antes posible, el obispo se da cuenta del lamentable estado y la miseria en que el convento construido dos siglos antes por los Padres agustinos, el abandono de esa iglesia rural reducida a las paredes, las ruinas cubiertas de soledad. El convento, confiscado por la propiedad estatal, se convirtió en un almacén de paja y herramientas agrícolas, está a punto de ser vendido.

Se dice que debe convertirse en un hospital militar o psiquiátrico. El joven obispo inmediatamente se compromete a hacer que Cussanio se convierta nuevamente en el centro de la devoción mariana, de hecho, un faro de amor para María por la Diócesis y más allá. En vano, las solicitudes de retorno del Convento a la Obra de los Ejercicios Espirituales y al Seminario, citan valientemente al Estado que lo ocupó ilegalmente.

Pero las dificultades legales se multiplican y se prolongan a lo largo de 1873. Un día, más afligido que nunca en lo más profundo de mi corazón, mirando la imagen de Nuestra Señora colgada en la pared de su oficina, como inspirada, Mons. Manacorda exclama:

"Oh Virgen SS., Te confío estas causas; déjame superar estas disputas y haré que tu hogar en Cussanio sea mejor, de hecho te juro que te haré un culto especial allí bajo el título de Madre de la Divina Providencia ...; que si permites que el trabajo de los malvados rinda, no solo el convento no existirá, sino que también tu casa estará desierta".

Con tanta confianza y una promesa tan solemne, ¡Nuestra Señora del cielo tendrá una sonrisa de complacencia! La disputa tuvo un comienzo favorable y en 1874 el Convento regresó a la Obra de los Ejercicios Espirituales y al Seminario. El obispo se prepara de inmediato, con gratitud, para el trabajo de restauración de las estructuras materiales, pero sobre todo para la difusión de la devoción a la Virgen entre los diocesanos y los devotos de Cussanio.

En su continua y ardiente predicación piadosa, no cesa de hablar de las predilecciones de la Virgen por sus fieles y de sus tres actos de providencia materna: la palabra para el silencio, el pan para el hambriento, el saludable llamado a la conversión, sumariamente oculto en la bella y una imagen dedicada de Claret, colocada en el altar central del Santuario.

28 de mayo de 2025

Nuestra Señora de Arbas

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

La Colegiata de Santa María de Arbas es una iglesia que se encuentra situada en Arbas del Puerto, al norte de la provincia de León (España) y pertenece al Ayuntamiento de Villamanín. Un paso obligado para quienes van de peregrinación a Santiago de Compostela,  recorriendo el tramo conocido como Camino Asturiano.

Su historia se remonta al año 1092, cuando una comunidad monástica, más concretamente canónigos regulares de San Agustín, se asentó en el pueblo de Arbas. En el año 1116 fue fundado un hospital por orden del conde Fruela, cuya finalidad era la de ser albergue de peregrinos en su paso hacia Oviedo.

Precisamente la existencia de ese hospital fue lo que propició que durante el reinado de Alfonso IX, más concretamente en el año 1216, se empezara a levantar, junto al albergue, la Iglesia de Nuestra Señora de Santa María de Arbas.

Durante la guerra civil española, la iglesia fue saqueada, siendo la imagen original de la Virgen pasto de las llamas en el año 1936, y siendo sustituida por una copia, obra del escultor Seoane Otero, de la Virgen del Monasterio de Gradefes. La imagen original forma parte de las reliquias de San Isidoro de León y su romería es el 8 de septiembre.

Ya en los años 60, la Dirección General de Bellas Artes encargó al arquitecto Luis Menéndez Pidal Álvarez la restauración del edificio, siendo su última morada, puesto que su sepulcro se encuentra en el muro septentrional de la colegiata. En el sepulcro, un epitafio ruega a la divinidad: "Oh Dios salva a su alma de la perdición, como él salvó a esta iglesia de la ruina".

Por su parte, la iglesia se puede catalogar como representante del eslabón entre el románico leonés y el asturiano. A la vista de todo el edificio, en él se reflejan y entremezclan varios estilos arquitectónicos. Fue declarada Monumento Histórico Artístico desde el año 1931.

Como suele ocurrir al hablar de este tipo de edificaciones, existen muchas leyendas, siendo la más conocida la del buey y el oso, que se remonta al siglo XVIII.

Según las creencias populares, dos eremitas, que vivían en el lugar donde se estaba construyendo la iglesia, tenían dos bueyes que usaban para acarrear los materiales para la construcción, pero una noche, un oso devoró a uno de los bueyes. Uno de los dos monjes carreteros, en lugar de rendirse a lo que había ocurrido, unció el oso al yugo junto con el otro buey y desde ese momento ocupó el lugar del buey muerto. Por esa razón se representan ambos animales en la portada del lado occidental.

16 de febrero de 2025

¿El Escapulario de Nuestra Señora del Carmen protege contra el mal?

Del sitio Píldoras de Fe:

Puede ser fácil pasar de una devoción legítima a una superstición. El Escapulario de la Virgen del Carmen te protege del mal, pero hay que tener cuidado

Un día, leyendo sobre el Santo Cura de Ars, leí un testimonio de este Santo sobre la Virgen María que me impresionó mucho. En ella narraba que, una joven se confesó con el Cura de Ars, (San Juan Vianney). Antes de siquiera comenzar su confesión, San Juan María Vianney le interrumpió y le dijo: "¿Recuerdas hace algunos días en el salón de baile a un joven guapo que bailaba con todas las chicas menos contigo? ¿Y se sentía como avergonzado cuando te veía? ¿Y recuerdas que viste algunas chispas saliendo de sus pies cuando se fue? Tienes que saber que ese era el demonio en forma humana, y la única razón por la que no bailó contigo es porque llevabas el escapulario. Agradece a la Virgen por eso".

Uno de los signos en la tradición de la Iglesia, desde hace muchos siglos, es el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Es un signo aprobado por la Iglesia y aceptado por la Orden del Carmelo como un signo externo de amor a María, de la confianza que sus hijos tienen en Ella y del compromiso de vivir como Ella.

La palabra escapulario indica una forma de ropa que los monjes usaban cuando trabajaban. Con el paso del tiempo, las personas comenzaron a darle un significado simbólico: "la cruz que debe ser llevada cada día como discípulos y seguidores de Cristo".

En algunas órdenes religiosas, como las Carmelitas, el Escapulario se convirtió en un signo de su forma de vida. El Escapulario llegó a simbolizar la especial dedicación de los carmelitas a María, la Madre de Dios, y a expresar la confianza en su protección maternal, así como el deseo de ser como ella en su compromiso con Cristo y con los demás. Así, el Escapulario marrón se convirtió en un signo de María. Pero tengamos cuidado  de no pasar de una hermosa devoción como esta a un signo de superstición. Así nos lo cuenta el Padre Sergio Román en su experiencia:

"El otro día fui a la Basílica de Guadalupe y se me ocurrió pasar entre los puestos que invaden la calle frente a la Basílica. En varios puestos vi en venta escapularios en gran cantidad. Escapularios de la Virgen, de Juan Diego, de san Judas y de san Charbel, que son los más populares; escapularios rojos, verdes, azules, blancos, amarillo y de todos los colores habidos y por haber.

Me llamó la atención un collar hecho con escapularios de varios colores bellamente trenzados formando un cordón multicolor para lucirse en el cuello. No cabe duda: los escapularios están de moda, una moda impuesta por el ingenio y la creatividad de los comerciantes en artículos religiosos para incrementar sus ventas.

Los recuerdos religiosos en los santuarios de todo el mundo son parte importante en el peregrinar. Son recuerdo de una visita al santuario que se lleva a casa para recordarla siempre. Es como llevar al hogar un pedacito de cielo.

Yo veo a muchos fieles de mi comunidad lucir al cuello no uno, sino muchos escapularios que cuelgan allí hasta que se caen de viejos y de sucios. ¿Por qué usas tantos escapularios?: '¡Porque me dan protección, son poderosos!'

¡Qué fácil es pasar de una devoción legítima a la superstición, sustituto de la fe en las personas que no están ilustradas en su religión! Y yo, sacerdote, me sentí culpable por no haber explicado suficientemente a mis fieles el uso de los escapularios, antigua tradición de la Iglesia convertida ahora en práctica de magia y brujería.

Si mis fieles supieran lo que significa un escapulario no usarían tantos y, si aceptaran usar uno solo, lo llevarían con más devoción y respeto".

Literalmente, un Escapulario es una prenda que se lleva sobre los hombros colgando por delante y por detrás. Se usa a través de la historia en diferentes tipos de vestiduras y de uniformes, pero es, sobre todo, un hábito religioso.

Es la ropa que usan los monjes y las monjas. Consiste en una tira de tela que se lleva sobre el hábito y en la que se borda el escudo de la comunidad a la que se pertenece. El que lleva un escapulario es porque quiere pertenecer a esa orden o comunidad religiosa.

Cuando surgieron las órdenes religiosas, a finales de la Edad Antigua y principios de la Edad Media, se fundaron la "primera orden" para varones, la "segunda orden" para mujeres y la "tercera orden" para laicos de ambos sexos que anhelaba pertenecer a la orden religiosa, pero que querían hacerlo desde su estado de vida propio.

Las terceras órdenes agruparon a muchos fieles laicos que se comprometían en un tipo especial de vida, en la pobreza, en la castidad dentro del matrimonio y en la obediencia a Dios y a sus ministros.

Mediante la oración, la mortificación y las obras buenas, aunadas a ciertas prácticas características de la orden, buscaban su santificación en medio del mundo. Se organizaban bajo la dependencia de la orden religiosa e incluso hacían una especie de votos que renovaban año con año.

Estas terceras órdenes, bendecidas y propiciadas por la Iglesia, hicieron y hacen mucho bien entre los fieles laicos, de los cuales muchos han llegado a los altares, como santa Rosa de Lima, que era terciaria dominica.

Estos fieles no podían usar el hábito completo de la orden, pero se les concedía usar un "mini hábito", es decir, el escapulario reducido a su mínima expresión.

Hay escapularios de los dominicos, mercedarios, franciscanos, agustinos, carmelitas y demás órdenes y comunidades religiosas. El más conocido y usado, sin duda, es el escapulario de la Virgen del Carmen.

En las costas de Palestina, hacia el mar Mediterráneo, hay una montaña escarpada que domina sobre el mar. Es el Monte Carmelo. En el Antiguo Testamento vivió allí el profeta Elías y desde allí hacía oración para que lloviera sobre aquella tierra que padecía sequía desde hacía varios años.

Dios le hizo caso y un día vio en el horizonte una nubecita, del tamaño de una mano, que se acercaba hacia la tierra firme. Aquella nubecita trajo la lluvia esperada. Elías, desde entonces, meditó en el Mesías que era esperado como una lluvia salvadora para su pueblo, y en la Madre del Mesías, que sería como aquella nube que trajo la lluvia. Muchos siglos después nació Jesús de María, la Virgen.

Sobre ese monte hubo, después de Elías, una comunidad de profetas que adoraban a Dios y pedían la venida del Mesías. Esa comunidad reconoció en Cristo al esperado y desde entonces en ese monte se veneró a la Madre del Mesías, a María, a la que llamaron cariñosamente "Estrella del mar", Stella Maris.

Un 16 de julio, en el S. XI, la Virgen María se apareció al superior de la Orden Carmelitana, San Simón Stock, y le dio las reglas de su Orden. Según la tradición le entregó al santo un escapulario de color café con el escudo de la Orden y prometió a los que lo llevaran el salir del purgatorio al siguiente sábado de su muerte. A esto se le llama el "privilegio sabatino".

La Virgen pudo prometer esto, porque llevar el escapulario de la Virgen del Carmen es un compromiso de vivir en oración, en mortificación y en obras buenas, medios clásicos que la Iglesia ofrece a sus fieles para hacer penitencia por sus pecados.

El escapulario de la Virgen del Carmen debe ser impuesto por un sacerdote a los que acepten santificarse en el amor e imitación de María y en la recepción frecuente de la Eucaristía. No es tan fácil usar un escapulario. ¿O sí?

Forma corta para dar el Escapulario.

"Recibe este escapulario, signo de tu especial relación con María la Madre de Jesús, a quien te comprometes a imitar. Que te recuerde tu dignidad como cristiano, sirviendo a los demás e imitando a María. Llévalo como un signo de su protección y de pertenecer a la familia del Carmelo, haciendo voluntariamente la voluntad de Dios y dedicándote a construir un mundo fiel a su plan de comunidad, justicia y paz".

Oración a Nuestra Señora del Monte Carmelo.

Con el Escapulario en la mano y, preferiblemente de rodillas, rezar la siguiente oración invocando a María su protección contra el mal.

Oh hermosa Flor del Monte Carmelo, 
vid fecunda, esplendor del Cielo, 
Bendita Madre del Hijo de Dios, 
Virgen Inmaculada, 
ayúdame en esta mi necesidad. 
Oh Estrella del Mar, 
ayúdame y muéstrame aquí que eres mi Madre. 
Oh Santa María, Madre de Dios, 
Reina del Cielo y de la Tierra, 
te suplico humildemente desde el fondo de mi corazón, 
que me ayudes en esta mi necesidad.
 No hay nadie que pueda soportar tu poder. 
Muéstrame aquí que eres mi Madre.
 
"Oh María, concebida sin pecado,
ruega por nosotros que recurrimos a ti". 
(Repite tres veces)
 
"Dulce madre, pongo esta causa en tus manos". 
(Repite tres veces)

Rezar el Padrenuestro, el Avemaría y el Credo.

Confiarse en las manos de María a través del Escapulario de la Virgen del Carmen, puede brindarte una poderosa protección contra el mal haces todo con mucha fe y devoción desde el corazón.

Qriswell Quero, 
Venezolano,
 esposo y padre de familia,
  Creyente sólido de que siempre existen nuevos comienzos. 
Quien a Dios tiene nada lo detiene.

 


30 de diciembre de 2024

Nuestra Señora de la Caridad de Agoo

 Del sitio Pintakasi:

En el histórico y próspero municipio de Agoo, La Unión, conocido por sus hitos históricos y su paisaje natural, es también uno de los pueblos de peregrinación más visitados del norte de Luzón, ya que aquí se encuentra la Basílica Menor de Nuestra Señora de la Caridad de Agoo, dedicada a su poderosa patrona, Nuestra Señora de la Caridad. A lo largo de los siglos, peregrinos y devotos acuden a su Basílica en busca de su ayuda en sus necesidades y la Virgen hace honor a su título debido a los numerosos milagros atribuidos a su intercesión.

La imagen de Nuestra Señora de Caridad de Agoo, o más popularmente conocida como "Apo Caridad", es una imagen de tallado de la Santísima Virgen María bajo la categoría de "Virgen con el Niño" donde esta imagen se presenta albergando al Niño Jesús a su izquierda. La imagen presenta a la Santísima Virgen María, mientras lleva al Niño Jesús, presentando su correa al espectador, ya que esta imagen de la Virgen era de hecho una imagen de Nuestra Señora de la Consolación y Correa, la Madre y Patrona de la Orden Agustiniana. Es interesante observar que la mano derecha de la Virgen está extendida y abierta mientras sostiene su correa, lo que da la impresión de ofrecer su asistencia y consuelo a sus devotos. El niño Jesús se presenta levantando la mano derecha como en una bendición, y sosteniendo un globo de oro en la mano izquierda.

Se desconocen los orígenes de Nuestra Señora de la Caridad, venerada en su Basílica Menor de Agoo, La Unión, debido a los escasos registros sobre la talla de la imagen y su llegada a La Unión. Sin embargo, se cree que la devoción a Nuestra Señora de la Caridad se derivó de la devoción a la Virgen del mismo título en Bantay, Ilocos Sur. El sistema de rotación de destinos entre los primeros misioneros agustinos en Ilocos podría haber llevado a un misionero a Bantay, quien a su vez introdujo la devoción en Agoo.

Los innumerables relatos milagrosos atribuidos a Apo Caridad en el altar de la basílica, que incluyen la rápida recuperación de Agoo de la destrucción del gran terremoto de julio de 1990, han hecho de Agoo un importante centro religioso en el norte de Luzón. La Iglesia de Nuestra Señora de la Caridad de Agoo, La Unión, se fundó en 1578 y fue elevada a Basílica Menor en 1982.

El obispo Victorino C. Ligot, de la diócesis católica romana de San Fernando de La Unión, presentó la petición eclesiástica a la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino en Roma para la coronación canónica de la estatua, con la colaboración de José D. Aspiras, que ayudó a restaurar el campanario. "Apo Caridad" recibió el honor de la Coronación Canónica el 1 de mayo de 1971 de manos del Nuncio Apostólico Carmine Rocco, nombrado Nunciatura Apostólica en Filipinas.

La devoción a Apo Caridad de Agoo sigue floreciendo hasta nuestros días. La fiesta de Apo Caridad de Agoo se celebra cada 4 de mayo, fiesta tradicional de Santa Mónica, en cuyo honor están dedicados tanto la Parroquia Basílica como el Museo. La devoción a Nuestra Señora de la Caridad demuestra que la Virgen siempre está ahí para nosotros, extendiendo sus brazos para ayudarnos en todas nuestras necesidades, temporales y espirituales, para conducirnos a su Hijo, el gran Consolador de la humanidad.

4 de diciembre de 2024

Nuestra Señora de los Árboles

Del sitio Facebook:

Nuestra Señora de los Árboles o “La Arbolina”, denominación cariñosa con la que los lugareños de Carbajales conocen a su patrona, se apareció en un negrillo del Fuerte, hace muchísimos años, cuando la tierra era zona de nadie y se encontraba invadida por la morisma. Las tropas cristianas, viéndose vencidas, pidieron auxilio al cielo.

Numerosos son los milagros documentados de esta Virgen, los cuales se conservan, además de en los libros parroquiales, en sendos cuadros que están en la iglesia de Carbajales.

El primero del que tenemos noticia ocurrió el 3 de abril de 1679.

Ese día coincidió con la fiesta de santa Engracia, mártir portuguesa que murió decapitada en Carbajales.

Los agustinos celebraban cada año con gran solemnidad esta fiesta; realizando una procesión desde la iglesia de San Pedro hasta la ermita de la santa. Los encargados de organizarla eran los miembros de la cofradía de Santa Engracia.

La procesión fue variando a lo largo de los siglos; hasta el siglo XVIII acompañaba, además del pueblo, el ayuntamiento en pleno a la imagen de Nuestra Señora de los Árboles.Pero, como consecuencia de un pleito que se entabló con los ermitaños agustinos, esta costumbre se perdió.

En una de las procesiones, los jóvenes se encaramaron, como siempre, en tapias y algunos subieron al campanario para voltear las campanas a la entrada de la Virgen en la iglesia, cuando uno de los mozos, llamado Sebastián Alonso, hijo de Pedro Sebastián y Ana Báez, se resbaló desde el campanario cayendo por el hueco. Según caía, se le ocurrió encomendarse a la patrona diciendo: “La Virgen de los Árboles bendita, me valga”.

Todos gritaron al ver estrellarse el cuerpo del joven contra el suelo, más cuál no sería su sorpresa, cuando se levantó sonriendo, como si nada hubiese ocurrido.

Todo el pueblo se encaminó hasta la capilla de Nuestra Señora, para darle gracias por su infinita misericordia.

El párroco, don Juan del Castillo, se encargó de reflejar en los libros de actas la caída del mozo.

Otra vez, el 20 de mayo de 1862, en que la tierra estaba resquebrajada por la extrema sequía padecida, el pueblo determinó sacar en rogativa a su patrona, cantándole con devoción unas coplas donde se le pedía clemencia y lluvia.

Numerosas pueblos acompañaron a dicha Virgen en la rogativa, y a pesar de que no cayó una sola gota de agua, el rocío y un viento del nordeste conservaron frescos los campos, de manera que no se perdieron las cosechas.

Los lugares vecinos también llevaron a sus respectivas imágenes.

A dicha rogativa acudieron, entre otros, los pueblos de Bermillo de Alba, Losilla, Manzanal, Marquid, Muga y Fariza.

La procesión alcanzó gran esplendor, ya que además del pueblo y las Vírgenes respectivas, acompañaron pendones, concejos y la música.

Algunas de las coplas populares de entonces, en las que se celebraba semejante portento y se criticaba a los lugares de la tierra que no acudieron, son recordadas por los más viejos del lugar.