El ícono de la Madre de Dios recibe su nombre de las primeras palabras de la oración: "Alégrate, Virgen Madre de Dios, María, llena de gracia, el Señor está contigo. Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre, pues has dado a luz al Salvador de nuestras almas".
Iniciado en el año 450 por la emperatriz Aelia Pulcheria, el complejo eclesiástico de Santa María, ubicado en el barrio de Blachernae de Constantinopla, era uno de los lugares más sagrados de Bizancio, ya que albergaba una fuente de agua bendita, un ícono milagroso de la Virgen, así como su manto, su faja y su velo.
Dado que la palabra griega para "velo" o "manto" también significa "protección", las reliquias de Blachernae se asociaron con el poder protector de Dios manifestado a través de su madre.
La fiesta de Nuestra Señora de la Protección (Pokrov en ruso) se celebra en todas las iglesias ortodoxas y católicas bizantinas el 1 de octubre (calendario antiguo), el 14 (calendario moderno) o el 28 (liberación de Grecia).
La fecha de hoy conmemora una aparición ante San Andrés el Loco (fallecido en 936), su discípulo Epifanio y otras personas que oraban en la iglesia durante una vigilia que duró toda la noche. Quienes presenciaron cómo la Virgen entraba en la iglesia, se arrodillaba en oración entre lágrimas y luego ascendía, sosteniendo su velo sobre la congregación, lo interpretaron como una señal de su cuidado hacia ellos. Algunas fuentes sitúan la aparición de octubre en el año 911, otras durante el asedio naval ruso de la década de 860.
La imagen del fresco de Dionisio de 1502 en la Catedral de la Natividad de la Virgen, Monasterio de San Ferapont Belozero, Ferapontovo, Kirillov, Vólogda, Rusia, del Museo de los Frescos de Dionisio, www.dionisy.com
Si estás familiarizado, aunque sea superficialmente, con los íconos religiosos marianos, lo más probable es que hayas oído hablar de la famosa imagen de Andrónikov de la Madre de Dios, también conocida como la imagen griega de Andrónikov. Junto con la Theotokos de Vladímir, Nuestra Señora de Kazán, la Panagia Portaitissa y Nuestra Señora del Signo, este ícono sagrado es una de las imágenes más veneradas que representan a la Santísima Virgen María. Se reconoce fácilmente por la hermosa corona que lleva la Madre de Dios, con la cabeza inclinada hacia la derecha. Además, la Theotokos en este ícono religioso se representa sin el Niño Jesús. Se cree que la imagen de Andrónico de la Madre de Dios es uno de los tres íconos sagrados pintados por el propio evangelista Lucas. La primera mención de la misma se remonta a 1347; sin embargo, los ejemplares rusos no aparecieron hasta finales del siglo XIX y principios del XX.
El ícono griego-Andrónico original perteneció en su momento al emperador bizantino Andrónico III Paleólogo, de ahí su nombre. Según la leyenda, la imagen comenzó a sangrar después de haber sido atacada por un turco, quien le causó un corte en el cuello con un cuchillo de acero con mango de hueso. Ese cuchillo fue finalmente colocado en un estuche especial en la parte inferior de la imagen de la Theotokos. Desde entonces, la herida sangrante es visible en todas las copias del ícono original de Andrónikov.
Poco antes de su muerte en 1341, Andrónico III donó el ícono sagrado de la Madre de Dios a un monasterio en la península de Monemvasia, ubicada en una pequeña isla frente a la costa este del Peloponeso, en la región sur de Grecia. Sin embargo, en 1821, los turcos devastaron el monasterio de Monemvasia y destruyeron muchos íconos antiguos de Jesucristo y sus santos. Afortunadamente, el ícono de Andrónikov fue salvado por el abad del monasterio, quien lo llevó a la ciudad de Patras, ubicada en el norte del Peloponeso. Fue allí donde le legó el ícono sagrado a su pariente N. Vlassopoulos, quien resultaba ser el cónsul general ruso en Morea (la península del Peloponeso, en el sur de Grecia).
En 1839, el ícono religioso de Andronikov de la Madre de Dios fue enviado desde Grecia a Rusia como un regalo para Nicolás I (Nikolái Pavlovich Romanov), el emperador de Rusia. Durante varias décadas, permaneció guardado en el Palacio de Invierno, la primera gran residencia imperial en San Petersburgo. En 1877, el icono sagrado fue trasladado al templo del monasterio femenino de Kazán, ubicado cerca de Vyshnii Volochek, en la provincia de Tver.
Desafortunadamente, en 1984, el icono religioso griego original de Andronikov fue robado. Hasta el día de hoy, se desconoce el paradero de la imagen sagrada. Sin embargo, aún se pueden encontrar copias del mismo, incluyendo iconos rusos pintados a mano de alta calidad.
El ícono de Andronikov de la Madre de Dios se conmemora el 22 de octubre y el 1 de mayo.
26 - Marzo - 2017
Abuna Yemata Guh es la iglesia "monolítica" —es decir, excavada en la roca— más impresionante de Megab, en el distrito de Hawzen de la región de Tigray, situada a 2.580 metros/8.460 pies, a la que solo se puede llegar tras una agotadora y muy peligrosa subida de dos horas que se espera que se realice descalzo. ¡Las mujeres la realizan con faldas largas y con los bebés a la espalda!
Los frescos, a tamaño real, datan del siglo XV según el análisis de carbono, aunque la tradición local afirma que son más antiguos, ya que la propia iglesia fue excavada en la roca en el siglo V.
El cristianismo se implantó en este país de África Oriental cuando el rey Ezana abrazó la fe en el siglo IV d. C. Esto convierte a Etiopía en uno de los primeros países del mundo en adoptar el cristianismo como religión de Estado. Dado que la mayoría de los etíopes son cristianos ortodoxos y que la ortodoxia no utiliza el título de "Virgen Negra" como hacen los católicos, no sé cómo llamarían los lugareños a esta Virgen.
Lo que sí está claro, sin embargo, es que está representada intencionadamente como una mujer negra, lo que contrasta mucho con los numerosos hombres blancos que la rodean. Ojalá pudiera decir que esta Virgen demuestra que María era realmente negra o que las tradiciones más antiguas la representaban así. Sin embargo, una antigua Biblia escrita en piel de cabra que se conserva en la misma iglesia muestra a María como una mujer blanca. Y si buscas en Google Imágenes "iconos etíopes de la Virgen María", verás muchas Marías blancas, pero también todas las demás tonalidades de marrón y negro. Al menos es bueno saber que en Etiopía existe cierta libertad de expresión y de opinión en lo que respecta al color de piel de Jesús y María.
Quizá el artista no pretendía afirmar que la María histórica tuviera un color de piel diferente al de los doce apóstoles; quizá él o ella quisiera expresar que la Virgen se convirtió en la Madre divina de sus hijos africanos y que se alegraba de aparecer ante ellos con el aspecto de una de ellos, igual que se apareció a los indígenas mexicanos con el aspecto de una princesa azteca. A todas las razas se les aparece con las mismas palabras que pronunció en México: "¿No estoy yo aquí, que soy vuestra madre?"
Los hombres blancos que aparecen en los frescos que rodean la iglesia son los 12 apóstoles y los "nueve santos", es decir, los misioneros judeocristianos que llegaron a Etiopía a finales del siglo V y principios del VI. Procedían de Roma, Siria y la actual Turquía. La iglesia fue fundada por uno de ellos, Abuna Yemata —es decir, el padre Yemata—, y lleva su nombre.
Esta iglesia es una de las aproximadamente 100 iglesias excavadas en la roca del norte de Etiopía. El aire seco y la falta de humedad han conservado estos frescos en su perfección original.
Para ver un breve y espectacular vídeo de la subida a esta iglesia y de su interior, haz clic aquí.
El ícono de la Theotokos de las Siete Flechas es una de las pocas imágenes de la Madre de Dios en las que se la representa sin el Niño Jesús. Según una leyenda, la imagen se inspiró en las palabras de San Simeón, pronunciadas en el templo de Jerusalén cuarenta días después de Navidad: "Sí, una espada traspasará también tu propia alma, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones" (Lucas 2:35).
El ícono de la Theotokos de las Siete Flechas es una imagen de medio cuerpo con un rasgo distintivo que le dio su nombre. Siete flechas traspasan el corazón de la Madre de Dios. Cuatro de ellas se encuentran en el lado izquierdo y tres en el lado derecho. También existe otro tipo de iconografía en la que la última flecha se representa debajo de la imagen de la Madre de Dios. A esta variante iconográfica se le conoce como "El ablandamiento de los corazones malvados" o "La profecía de Simeón".
La Theotokos de las Siete Flechas suele representarse con su atuendo habitual: una túnica azul o azul oscuro y un maphorion rojo o púrpura. También hay tres estrellas en sus hombros y en la frente, que simbolizan su pureza e inocencia.
Las siete flechas en esta iconografía representan los siete pecados que hieren a la Virgen María y la hacen sufrir. Su Hijo se sacrificó y pasó por una terrible prueba para salvar a la humanidad, la cual, sin embargo, sigue pecando.
La cabeza de la Theotokos está inclinada hacia el hombro derecho. Su rostro no expresa emociones. A pesar de ello, la trama lacónica del ícono logra su objetivo y hace que los creyentes compartan este dolor con Ella.
La iconografía de la Theotokos de las Siete Flechas apareció a más tardar en el siglo XV. Según una leyenda, el ícono original se encontraba en el campanario de una iglesia cerca de Vólogda. El ícono de la Theotokos yacía boca abajo y se utilizaba como escalón hasta que un campesino de la ciudad de Kadnikov tuvo una visión en la que el ícono le curaba de sus enfermedades. El campesino comprendió todo a partir de su sueño y se curó. El ícono fue considerado un milagro y se colocó en el templo. Se volvió aún más venerado después de 1830, cuando salvó a los ciudadanos de Vologda de la epidemia de cólera. Desafortunadamente, el ícono se perdió durante la revolución de 1917.
El ícono de la Theotokos de las Siete Flechas es una imagen asombrosa, a la vez lacónica y sumamente expresiva. Es venerado tanto en el mundo ortodoxo como en el católico. Los creyentes rezan a la Theotokos de las Siete Flechas para encontrar paz en el alma y en la familia, y para salvar a los guerreros.
22 - Junio - 2022
El 24 de junio, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la fiesta de uno de los íconos más venerados de la Santísima Virgen María. El ícono de la Theotokos de Axion Estin, también conocido como "Es verdaderamente digno", tiene una maravillosa historia de aparición y está estrechamente relacionado con el Cántico de María, que se utiliza con frecuencia en los sermones y cánticos de los templos. El ícono original de Axion Estin se encuentra en la Catedral de la Santa Asunción en Karyes, en el Monte Athos. Pertenece al tipo Eleousa ("Misericordiosa") de los íconos de la Madre de Dios.
Se cree que el ícono de la Madre de Dios de Axion Estin apareció alrededor del año 980. Según la leyenda, el milagro ocurrió con el discípulo que vivía con el Anciano no muy lejos de Koryes.
Un sábado por la noche, cuando el Anciano se dirigió a un monasterio para el servicio, su discípulo se quedó solo en su celda. De repente, alguien llamó a la puerta. Era un monje desconocido. Juntos comenzaron a orar frente al ícono de la Theotokos y cantaron el Cántico de María. Sin embargo, cuando el discípulo comenzó a cantar "Más honorable que los querubines…", el invitado le explicó que primero debían comenzar con "Es verdaderamente digno". Durante el canto, el ícono de repente resplandeció con una brillante luz divina. El discípulo quedó tan cautivado por la visión y el hermoso himno que le pidió al monje que escribiera el texto en la piedra. Después de eso, el desconocido se identificó como el arcángel Gabriel y desapareció sin dejar rastro.
Como resultado, el ícono de la Theotokos "Es verdaderamente digno" fue trasladado a la Catedral de la Santa Asunción en el Monte Athos, y la piedra que llevaba el texto del himno fue llevada a Constantinopla. El ícono milagroso original, así como sus numerosas copias, son ahora muy venerados por la Iglesia Ortodoxa en muchos países de todo el mundo.
El ícono de Axion Estin presenta una imagen de medio cuerpo de la Madre de Dios con el Niño Jesús. La Virgen María está ataviada con un omophorion rojo y verde. Sostiene a su Divino Hijo en su brazo derecho. Cristo está acurrucado contra su Madre. En su mano derecha, sostiene un pergamino desplegado.
El ícono de la Theotokos de Axion Estin, o "Es verdaderamente digno", es otro espléndido ejemplo de los íconos de la Santísima Virgen María tan queridos por los fieles ortodoxos.
El ícono de la Madre de Dios de Akhtyrka fue hallado el 2 de julio de 1739 por el sacerdote Vasilio Danilov, de la iglesia de la Protección de la Virgen, en la pequeña ciudad de Akhtyrka, en la provincia de Járkov. El sacerdote estaba cortando el pasto en su huerto cuando, de repente, vio un ícono que resplandecía con una luz extraordinaria, en el que se representaba a la Virgen María orando ante el Crucifijo. El sacerdote, con reverente temor, se hizo la señal de la cruz y comenzó a recitar oraciones a la Santísima Virgen María; luego llevó el ícono a su casa.
Durante tres años, el ícono permaneció en la casa del sacerdote. Un día, en un sueño ligero, vio a la Madre de Dios, quien le ordenó que limpiara el polvo del ícono que había encontrado y lo lavara con agua limpia. El sacerdote se apresuró a quitar el polvo del ícono y a lavarlo. Recogió esa agua en un recipiente con la intención de verterla en el río a la mañana siguiente. Por la noche, en un sueño, vio que se dirigía al río llevando el recipiente con el agua con la que había lavado el ícono, pero en el camino se le apareció la Santísima Virgen María y le dijo: "Regresa a tu casa y guarda esta agua; sanará a todos los que padecen fiebre".
El sacerdote Basilio tenía una hija que padecía de fiebre desde hacía mucho tiempo. Al despertar, le dio a beber de esa agua, y su hija se recuperó en ese mismo instante. A partir de entonces, todos los que padecían de fiebre comenzaron a acudir a la casa del sacerdote y, tan pronto como bebían el agua del ícono, se recuperaban de inmediato. Con la bendición del metropolitano moldavo Antonio (de Chernivtsi), se llevó a cabo una investigación minuciosa sobre las curaciones milagrosas. Tras recibir las confirmaciones por escrito de los testigos, se redactó el informe correspondiente para el Sínodo. Tras estudiar minuciosamente los materiales sobre los milagros que se atribuían al ícono de Akhtyr, el Santo Sínodo decidió en 1751 venerar al recién aparecido ícono de Akhtyr de la Madre de Dios como milagroso.
En 1905, mientras se enviaba el ícono de Akhtyr a San Petersburgo para su restauración, la imagen de la Madre de Dios desapareció en circunstancias no aclaradas. Tras la revolución, el ícono de la Virgen de Akhtyr reapareció en Harbin entre los emigrantes rusos. La imagen sagrada de la Madre de Dios compartió el destino de la diáspora rusa, pasó por muchos países y, finalmente, fue entregada por sus propietarios al Comité de la Juventud Ortodoxa Rusa en San Francisco. En la actualidad, el ícono milagroso de la Santísima Virgen de Akhtyr está bajo la custodia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero.
Según una de las tradiciones, el ícono de la Virgen de Vilna, del tipo "HODIGITRIA" (la que guía), fue pintado por el evangelista Lucas. Desde Palestina, el ícono llegó a Tsargrád (Constantinopla). Posteriormente, el emperador griego se la envió al rey de Galitzia y de la Rus Roja. Tras la caída del principado de Galitzia, el ícono de la Virgen pasó a ser propiedad del príncipe de Moscú. Según otra tradición, este ícono fue traído a Moscú por la princesa Sofía, quien se casó con Juan III.
En 1495, el Gran Príncipe de Moscú, Juan III, bendijo con el ícono a su hija Elena, quien se casaba con el príncipe lituano Alejandro. El ícono fue trasladado a la capital de Lituania, Vilna (la actual Vilnius), donde recibió su nombre: el de Vilna.
Cuando Elena falleció, el santo ícono de la Madre de Dios fue colocado en la Catedral de la Purificación, sobre su tumba. Cuando se rompió el vínculo familiar entre las cortes de Moscú y Lituania, el zar Iván Vasílievich el Terrible intentó recuperar este ícono milagroso para Moscú y le ofreció al rey Segismundo 50 prisioneros lituanos de alto rango a cambio, pero el rey se opuso rotundamente, ya que todo el clero, tanto ortodoxo como uniat, no quería privarse de este tesoro.
En la catedral de la Purificación, el ícono de la Madre de Dios de Vilna permaneció hasta mediados del siglo XVIII, y luego fue trasladado junto con la metrópolis al monasterio de la Santísima Trinidad, que en ese entonces estaba a disposición de los católicos. La catedral de la Purificación, por su parte, fue entregada a los uniatas. No fue sino hasta 1839 que el Monasterio de la Santísima Trinidad, junto con el ícono de Vilna, fue devuelto a los ortodoxos. A partir de ese momento, la imagen de la Virgen de Vilna sustituyó en el monasterio al ícono perdido de Ostrobramskaya.
Durante la Primera Guerra Mundial, ante la amenaza de ocupación de Lituania por las tropas alemanas, el arzobispo de Vilna y Lituania, Tikhon (futuro patriarca de Rusia), autorizó la evacuación a Rusia de todos los relicarios ortodoxos, incluido el icono de Vilna. La imagen milagrosa fue trasladada al Monasterio Donskoy de Moscú. Posteriormente, el ícono desapareció y se desconoce su paradero.
En el monasterio de Paleokastritsa, en la isla de Corfú, se venera un icono mariano en el que la Virgen María no aparece vestida de azul —como suele ser habitual entre nosotros—, sino con un manto rojo. El simbolismo del color rojo pone de relieve el poder fecundo de la Virgen —capaz de dar a luz a una deidad—. Aunque existen ejemplos de imágenes católicas en las que se representa a María con un manto rojo, como por ejemplo la "Virgen de Lucca" de Jan van Eyck, la representación de María con un manto rojo es mucho más frecuente en las iglesias ortodoxas.
En la simbología cristiana, el rojo es el color de la sangre, del fuego y del Espíritu Santo. Así, en la representación iconográfica, María asume claramente la figura de la Madre de Dios; es la versión cristiana de la Diosa Roja, la diosa de la fertilidad y la fuerza vital.
De manera análoga, la iglesia del monasterio de Paleokastritsa posee una gran profundidad terrenal, a pesar de estar situada en lo alto de una montaña. El nombre del monasterio significa "antiguo emplazamiento del castillo" y hace referencia al castillo de Angelokastro, el "castillo de los ángeles", que se divisa a lo lejos.
Así, en Paleokastritsa se contraponen la altura celestial y la profundidad terrenal. La gran profundidad de la tierra encuentra su correspondencia en el icono: María toca con su mano izquierda la rodilla del Niño Jesús. "Rodilla" significa en latín "genu" y se remonta a la raíz indoeuropea "*ǵenu-". Esta misma raíz ya se puede rastrear en las formas hititas "genu-" y "ganu-", que significan tanto "rodilla" como "linaje". La rodilla es, por tanto, una alusión críptica al linaje —es decir, tanto a la fertilidad de los genitales como a los antepasados, a los que, por cierto, en alemán todavía se hace referencia con la expresión "el linaje de aquellos…".
El icono de la Virgen Roja es —como todos los iconos— un portal, un puente hacia el poder divino inmediato. Aquí, en Paleokastritsa, el icono abre una puerta al poder fecundo de la propia tierra, a sus espacios espirituales y ancestrales.
Curiosamente, la Iglesia ortodoxa griega nunca ha reconocido formalmente la bula papal Ineffabilis Deus de 1854 sobre la Inmaculada Concepción de María, aunque también aquí se considera a María como virgen. Por lo tanto, María está mucho más cerca del poder de la tierra en las iglesias ortodoxas, lo que se expresa en su frecuente representación con un manto rojo.
Stefan Brönnle
29 - Agosto - 2017
La tradición del Monte Athos sitúa la aparición del icono en el monasterio a finales del siglo XII y la vincula con San Sava de Serbia, a quien ayudó a encontrar los tesoros con los que se completó la construcción del monasterio. Sin embargo, ninguna de las versiones de la vida del santo menciona este icono. Una posible referencia a él se encuentra en el epílogo de la "Leyenda de los milagros del icono de la Madre de Dios de las Tres Manos", donde se enumeran los iconos milagrosos del monasterio. En él se indica: "La otra [icono], que al santo Sava mostró oro, escondido en la tierra".
A partir de los relatos de testigos presenciales se registró la historia del milagroso rescate del icono durante un incendio en el monasterio en 1837. Según Savva Hilandarets, a partir de este suceso comenzó la veneración del icono.
Este ícono pertenece al tipo iconográfico "La Compasión". El tamaño del ícono sin marco es de 80 × 60 cm, y con marco, de 87 × 65 cm.
Según el bizantinólogo Alexei Lidov, el icono de Hilandar es de origen griego y fue pintado en el siglo XVI, y se encuentra en buen estado de conservación. El Niño Jesús está representado a la izquierda de la Virgen, quien lo sostiene por el hombro derecho con su mano derecha. El Niño Jesús bendice con la mano derecha, mientras que en la mano izquierda, que tiene baja, sostiene un rollo. El ícono está adornado con un marco de plata, probablemente de obra rusa del siglo XIX, con la inscripción "La Virgen de Konevskaya», y un marco del siglo XVIII con representaciones de temas de los kondaks e ikos del akathistos de la Virgen.
La flor que la Santísima Virgen sostiene en su mano en el icono Flor que no se marchita simboliza la virginidad y la pureza eternas de la Madre de Dios. La Iglesia Ortodoxa se dirige así a la Virgen María: "Tú eres la raíz de la virginidad y la flor imperecedera de la pureza".
Existen varios tipos diferentes de iconos de la Santísima Virgen María "Flor imperecedera". En una de ellas, el Niño Jesús aparece de pie a la izquierda de la Virgen, con un cetro real en las manos.
La tradición que rodea a la fiesta se refiere a un soldado llamado León Marcellus, que más tarde se convertiría en el emperador bizantino León I. El 4 de abril de 450 cuando León estaba pasando por el bosque, se encontró con un ciego que se había perdido.
León se apiadó de él, lo llevó al camino, lo sentó a la sombra y se puso a buscar agua para dar al hombre sediento y escuchó una voz que le decía: “No te molestes, León, en buscar agua en otros lugares, ¡el agua está aquí!”
Mirando alrededor, no podía ver a nadie, y tampoco podía ver nada de agua.
Entonces oyó la voz de nuevo: “León, ve al bosque, toma del agua que encontrarás y dale al hombre sediento. Luego toma barro y ponlo en los ojos del ciego, y construye una iglesia aquí y que todos los que vengan aquí encontrarán respuestas a sus peticiones. Entonces sabrás quién soy, quién durante tanto tiempo ha bendecido este sitio. Pronto te ayudaré a erigir aquí una iglesia que llevará mi nombre. Y todos los que vengan aquí con fe en Mi nombre tendrán respuesta a sus plegarias y serán completamente curados de sus enfermedades”.
León hizo lo que le dijo, y cuando los ojos del ciego fueron ungidos recobró la vista. El ciego sin una guía, entró en Constantinopla, glorificando la gracia de la Madre de Dios. Esto ocurrió durante el reinado del emperador Marciano (391-457).
El Emperador Marciano fue sucedido por León Marcellus (457-473). El cual se acordó de la aparición de la Virgen, y ordenó que la fuente fuera limpiada del fango; se construyeron terraplenes para aislar la corriente que brotaba de los otros manantiales cercanos.
El agua fue recolectada en una gran piscina circular de piedra, por encima de la cual se construyó una iglesia dedicada a la Madre de Dios. El emperador León llamó a este lugar, el “Manantial de Vida”, porque fue revelado por la gracia milagrosa de la Virgen. Cien años después de Marciano, reinó el emperador Justiniano el Grande (527-565), un hombre muy dedicado a la fe ortodoxa. Durante mucho tiempo vivió enfermo, no encontraba la ayuda de los médicos, y ya se consideraba condenado a muerte. Pero una noche oyó una voz que le decía: “Tú, oh rey, no puedes volver a la salud a menos que bebas de mi manantial”.
El rey no sabía de que manantial hablaba la voz, y cayó en la desesperación. Luego, durante el día, la Virgen se le apareció y le dijo: “Levántate, oh rey, ve a Mi manantial, y bebe de él, y estarás saludable, como antes lo eras ”.
El enfermo actuando conforme a la voluntad de la Señora encontró el manantial, bebió de su agua, y pronto recuperó la salud. Cerca de la iglesia construída por León, el emperador agradecido erigió una nueva iglesia magnífica, donde más tarde se fundó un monasterio populoso.
Es imposible contar todos los milagros que se derivaron del manantial de vida y llevando gracias a los reyes, a los patriarcas, así como a la gente común, el poder de la gracia actúa el día de hoy a través del agua del manantial. Ese poder es experimentado personalmente no sólo por los ortodoxos, sino también por los católicos, armenios, e incluso por los turcos.
Después de que él se convirtió en emperador, León construyó una iglesia dedicada a la Virgen del Manantial de Vida sobre el lugar donde se ubicaba la fuente. Después de la Caída de Constantinopla en 1453, la iglesia fue derribada por los turcos, y las piedras fueron utilizadas para construir una mezquita del sultán Bayacid. Sólo una pequeña capilla se mantuvo en el sitio de la iglesia. Veinticinco escalones conducían hasta la capilla, que tenía una ventana en el techo para dejar que la luz entrara y estaba rodeado de una barandilla. El sitio de la iglesia fue cubierto con tierra y piedra triturada, de manera que los cimientos de la iglesia desaparecieron de la vista. Los hermosos alrededores se convirtieron en un cementerio musulmán.
Un centinela turco, situado en las ruinas de la iglesia, prohibía a los cristianos no sólo reunirse en el lugar, sino incluso a acercarse allí. Poco a poco, el rigor de esta prohibición fue cesando y a los cristianos se les permitió construir una pequeña iglesia allí. Sin embargo, en 1821, como resultado de la revolución griega, fue destruída también, y la propia fuente tapada y enterrada bajo los escombros.
Una vez más los cristianos limpiaron las ruinas, abrieron de nuevo la fuente, y una vez más el agua corrió en ella, más tarde, entre las piezas rotas en una de las ventanas se encontró, ya medio podrido por el tiempo y la humedad, un panel en el que se registraron diez milagros que se produjeron por el manantial de vida durante el período entre 1824-1829.
En 1833, el sultán otomano reformista Mahmud II dio permiso a los cristianos de reconstruir la iglesia. Cuando los cimientos de la iglesia original fueron descubiertos en el curso de la construcción, el Sultán emitió un segundo edicto permitiendo no sólo la reconstrucción de la capilla, sin de una gran iglesia de acuerdo a las dimensiones originales. La construcción fue terminada el 30 de diciembre de 1834, y el Patriarca ecuménico, Constantino II consagró la iglesia el 2 de febrero de 1835, con gran pompa, celebrando la liturgia con 20 obispos y un enorme despliegue de fieles, la iglesia fue dedicada a la Santísima Madre de Dios. Muy cerca se construyó un hospital y una casa de limosnas.
Incluso los musulmanes hablaban con gran respeto del Manantial de Vida y de la Virgen, que a través de él, Ella derramaba su gracia. El agua del Manantial de Vida ellos lo llaman el “agua de Santa María”.
El 6 de septiembre de 1955, la iglesia fue destruída de nuevo por los musulmanes durante un motín. Otra pequeña capilla fue reconstruída en el sitio, pero la iglesia aún no ha sido restaurada a su tamaño anterior. La fuente aún fluye hasta nuestros días y es considerada por los fieles porque tiene propiedades milagrosas.
La fiesta se celebra el Viernes a la Pascua. Es la única fiesta que se puede celebrar durante la Semana de Pascua, todas las otras conmemoraciones que tienen lugar durante este tiempo suelen ser transferidas a otro día. Los himnos y oraciones de la fiesta se combinan con los himnos pascuales, y con frecuencia se realiza una Bendición de las Aguas después de la Divina Liturgia del día viernes.
23 - abril - 2017
La imagen de la Madre de Dios fue pintada a principios del siglo XX, durante la guerra ruso - japonesa de 1904 - 1905, por encargo de los habitantes de Port Arthur. Pero cuando el icono de la CELEBRACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA llegó a Vladivostok, Port Arthur ya había caído.
Después de la revolución, el icono de la Madre de Dios desapareció.
El 17 de febrero de 1998, unos peregrinos del Lejano Oriente encontraron la reliquia en una tienda de antigüedades de Jerusalén. Los peregrinos pidieron dinero prestado al convento ruso de Gornensky y compraron el icono.
El 6 de mayo de 1998, el icono de la Madre de Dios de Port Arthur regresó a Vladivostok y ahora se conserva en la catedral de San Nicolás.
Con la bendición del Santísimo Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexio II, a partir de 2009 la celebración en honor a la icona de la Madre de Dios "La Triunfante de la Santísima Virgen" (Port Arthur) se incluirá en el mesario del calendario oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El día de la celebración es el 29 de agosto.
El ícono, escrito en 1878 por el pintor de iconos de Valaam, Alipio, por razones desconocidas durante unos veinte años, yacía en el almacén del monasterio de la iglesia de San Nicolás. Encontrado el icono en 1897. Al mismo tiempo, la peregrina Natalya Andreeva fue sanada de la enfermedad crónica de una pierna.
Hasta 1940, el ícono permaneció en Valaam. Con la llegada a la isla de régimen soviético, los monjes que se habían trasladado a Finlandia y fundaron el monasterio "Nuevo Valaam", la llevaron con él, y la imagen milagrosa es hasta ahora el principal santuario de la catedral del Monasterio de la Transfiguración de Valaam-Novo. En el viejo Valaam hay una copia del icono, que anteriormente se encontraba en San Petersburgo.
En 2000, Su Santidad el Patriarca Alejo II de Moscú y de toda Rusia bendijo la construcción del primer templo en honor al Icono Valaam de la Madre de Dios, y en el lugar donde fue encontrado. El templo en honor del Icono de Valaam de la Santísima Virgen fue consagrado el 19 de febrero de 2005.
En 1997, Su Santidad estableció la celebración local del icono de la Virgen de Valaam — el primer domingo después del 11 de julio (el día de la memoria de los Santos Sergio y Germán de Valaam taumaturgos) y después del 12 de julio (el día de la memoria de los Santos Pedro y Pablo). Desde el 2004, a pedido de la hermandad del monasterio de Valaam, el día de la celebración por mandato de Su Santidad Patriarca Alexy fue pospuesto hasta el 14 de julio. En la Iglesia Ortodoxa Finlandesa, la fiesta en honor al ícono de Valaam dela Santísima Theotokos se celebra el 7 de agosto
La iconografía es una variación del icono de la Madre de Dios "El SIGNO". El icono de la Madre de Dios que representa el vientre materno del Divino Niño debe su nombre a las primeras palabras del Evangelio de Juan: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". En el nacimiento del Niño Jesús tuvo lugar la Encarnación de Dios, es decir, el Verbo se hizo carne, en eslavo eclesiástico - "La Palabra se hizo carne".
El icono de la Madre de Dios de Albazin "El Verbo se hizo carne" debe su nombre a la fortaleza rusa de Albazin (actual aldea de Albazino) en el río Amur, fundada en 1650 por el famoso explorador ruso atamán Erofey Jabarov en el lugar donde se encontraba la ciudad del príncipe dauriano Albazy.
El icono fue traído al Amur en 1665 por el beato anciano Ermogen desde el monasterio de la Santísima Trinidad de Kiren. Ni una sola vez la fortaleza de Albazin fue atacada por los chinos, pero cada vez la invisible cubierta de la Virgen protegía a los albazinios de los crueles enemigos. Pero las pequeñas fuerzas de la guarnición cosaca no fueron suficientes, y en agosto de 1690 la fortaleza fue abandonada.
El icono albaziniano de la Madre de Dios fue trasladado a Sretensk, ciudad situada a orillas del río Shilka, que desemboca en el Amur. En el siglo XIX, cuando comenzó una nueva era de desarrollo de la región del Amur, el santo icono fue trasladado de Sretensk a la catedral de la recién fundada ciudad de Blagoveshchensk. Pronto el obispo Guriy de Kamchatka estableció el día de la celebración del icono: el 9 de marzo.
En 1900, durante la rebelión de los bóxers en China, una oleada de rebelión alcanzó la frontera rusa. Las tropas chinas aparecieron de repente cerca de Blagoveshchensk. Durante 19 días el enemigo permaneció frente a la ciudad, amenazando con invadir la costa rusa. En la catedral de la Anunciación se celebraba un servicio continuo, se leían akatistas ante el icono milagroso "ZNAMENIE" ALBAZINSKAYA, "EL VERBO SE HIZO CARNE». El enemigo, no atreviéndose a cruzar el Amur, se retiró de la ciudad.
El 5 de octubre de 1916 el icono de la Señal fue consagrado al puente ferroviario del Amur, con el que finalizó la construcción de 25 años del ferrocarril transiberiano. Desde 1938 el icono de la Madre de Dios se encontraba en el Museo Regional del Amur de Lore Local, en 1991 fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa y colocado en el lugar de honor de la Catedral de la Anunciación.
La colocación del Venerable Cinturón de la Santísima Theotokos en una iglesia del barrio de Chalcoprateia de Constantinopla tuvo lugar durante el reinado del emperador Teodosio el Joven. Antes de esto, la santa reliquia, confiada al apóstol Tomás por la propia Madre de Dios, fue conservada por piadosos cristianos en Jerusalén después de Su Dormición. Durante el reinado del emperador León el Sabio (886-911), su esposa Zoe fue afligida por un espíritu inmundo, y él rezó para que Dios la curara.
La emperatriz tuvo la visión de que sanaría de su enfermedad si se le ponía encima el Cinturón de la Madre de Dios. El emperador pidió entonces al Patriarca que abriera el cofre. El Patriarca quitó el sello y abrió el cofre en el que se guardaba la reliquia, y el Cinturón de la Madre de Dios apareció completamente entero e intacto por el tiempo. El Patriarca colocó el Cinturón a la emperatriz enferma, e inmediatamente se liberó de su dolencia. Cantaron himnos de acción de gracias a la Santísima Theotokos, luego volvieron a colocar el venerable Cinturón en el cofre y lo sellaron de nuevo.
En conmemoración del milagroso suceso y de la doble colocación del venerable Cinturón, se estableció la Fiesta de la Colocación del Venerable Cinturón de la Santísima Theotokos*. Partes del Cinturón sagrado se encuentran en el monasterio de Vatopedi, en el Monte Athos, en el monasterio de Tréveris y en Georgia.
Un espectacular monumento a Nuestra Señora de Oriente se inaugurará este domingo en el corazón de un país musulmán que sigue en guerra civil: Siria. Desde un elevado promontorio situado a 400 metros sobre el nivel del mar, la estructura –que consiste en una estilizada torre coronada por una estatua de la Virgen María– dominará toda la localidad de Al-Hawash, cerca de la ciudad de Homs, donde la mayoría de sus 4.000 habitantes pertenecen a la Iglesia ortodoxa griega.
El monumento, de casi 52 metros de altura –similar a un edificio de 11 plantas–, cuenta con escaleras y un ascensor para subir hasta los pies de la estatua de la Virgen, una inmensa escultura blanca de 8 metros realizada en hierro y fibra que fue traída desde el Líbano hace tres años. Desde allí se podrá acceder a un mirador circular que ofrecerá unas vistas panorámicas de 360 grados.
Pero, ¿cómo es posible que esta descomunal obra se haya llevado a cabo en un país en guerra? La idea, como recoge la página de Facebook del monumento, surge de un sirio cristiano, Khalil Michel Nakad, que ha cumplido el voto que le hizo a la Virgen María como muestra de gratitud por "haber estado a su lado cuando sufrió una dura prueba de salud durante la cual estuvo al borde de la muerte".
Lo que comenzó siendo un pequeño santuario ha evolucionado hasta el complejo actual, que consta de una iglesia de estilo bizantino con capacidad para unas 300 personas, una gran explanada, una sala polivalente con capacidad para 150 personas, aparcamiento, un centro de recepción de visitantes y la torre.
Anoche, la estatua de Nuestra Señora de Oriente fue elevada con una grúa hasta ser afianzada sobre la torre. Mañana sábado, por la tarde, comenzarán las celebraciones con grupos de scouts locales, coros, bandas de música y un gran espectáculo de fuegos artificiales.
Agosto 05, 2024
El monasterio griego de Hoshiv se ubica en el distrito de Dolinsky, poblado llamado "Hoshiv". La colina en donde se emplaza es llamada Yasna Horá, o Jasna Gorá. Es una institución de credo greco católico, y uno de los más fuertes de esta región. Conocido principalmente por su icono milagroso de la Madre de Dios al que, durante más de 3 siglos, los peregrinos han llegado a honrar.
Indican que fue construido durante la década de 1570, y una buena cantidad de monjes lo habitaron, hasta que fue destruido, quemado, durante una incursión que realizaron los tártaros de Crimea. En 1629, sin embargo, Eustasio Shymlanskaya, propietario de la aldea, donó dinero para la restauración del monasterio, específicamente tres mil Zloty polacas.
En 1762 lo destruyeron otra vez los invasores, esta vez turcos y tártaros y, de nuevo, los pobladores lo reconstruyeron, esta vez en 1837, patrocinado por Stanislav Potocki y su familia. En este momento fue que construyeron la Iglesia de la Transfiguración.
Tras el incendio del siglo XIX, se descubrió que la única pared que no sufrió ningún daño fue la que tenía el icono colgado, que había sido propiedad de un noble rico de apellido Goshovskomu. Obviamente tampoco el icono había sufrido daños por el incendio. El ícono de la "Virgen de Hoshiv" tiene una copia conocida como "La Virgen negra de Czstochowa" en Polonia.
En 1836 dicho icono comenzó a brillar y, cuando dejó de hacerlo unos días más tarde, la Virgen María, representada en el icono, comenzó a llorar; brotaban lágrimas de sus ojos. Este hecho hizo que el propietario de la imagen se decidiera a donarla a la iglesia del Monasterio y que éste fuera dedicado a "La Dormición", es decir, la asunción de la Virgen.
Como casi la totalidad de edificios religiosos en Ucrania, durante la época soviética, las autoridades utilizaron este monasterio como bodega de fertilizantes aunque, afortunada y sabiamente, los monjes habían presentido que algo así iba a suceder, y emparedaron el icono, dejándolo muy oculto.
Sin embargo, las autoridades de la NKVD lo hallaron, y no se conoce su destino; existe una versión afirma que fue ocultaron en los años 50 en los calabozos de la KGB en Rusia.
Al año siguiente de la independencia de Ucrania, la Iglesia comenzó a restaurar el monasterio y actualmente lo habitan 14 monjes quienes lo administran y presentan dos copias del icono milagroso, para que peregrinos desde varios países lo veneren.
Las personas afirman que el icono tiene el poder milagroso de devolver la vista a los ciegos, curar a los paralíticos, a los enfermos mentales y otras personas deseosas de salud mental, física y espiritual. En 2009 el Vaticano lo declaró un icono milagroso y el Papa Benedicto XVI lo canonizó.
Rozsika Marian, gitana rumana de origen húngaro y madre de familia, se quedó ciega a los treinta años. Desde 1995, ve a la Virgen María tres o cuatro veces al año en la iglesia parroquial católica de Seuca. Las autoridades eclesiásticas siguen de cerca el fenómeno y observan los ya numerosos resultados: conversiones, paz reencontrada, vuelta a los sacramentos, etc. En el patio de la iglesia católica se ha instalado un altar donde, el día de las apariciones, de diez a quince mil peregrinos acompañan a la vidente, participando en la adoración eucarística y rezando el rosario.
La Virgen María se apareció por primera vez a Rozsika Marian el 17 de julio de 1995, hacia las once de la noche, en la iglesia católica de Seuca.
A la edad de treinta y tres años, la joven se había quedado ciega tres años antes. Esta minusvalía fue un calvario que superó admirablemente, tan grande era su fe. Madre de un hijo adolescente, encuentra tiempo para rezar, a menudo hasta altas horas de la noche. Como ella misma explica, ese día del 17 de julio quedará grabado en su mente para siempre; desde el mediodía, siente que sus oraciones son mucho más fervientes de lo habitual. Este hecho cargado de emoción marca la frontera entre su "antigua" y su "nueva" vida. Rozsika distingue entre un "antes" y un "después" de la primera aparición: en ese momento se convirtió profunda y definitivamente.
La segunda vez, la Virgen se le apareció con un aspecto ligeramente distinto: Rozsika estaba contemplando una estatuilla de la Virgen, cuando se vio rodeada de una luz extraordinaria, antes de convertirse en una mujer viva de belleza sobrenatural. Aparte de la primera aparición, el 17 de julio de 1995, la Virgen María se apareció a Rozsika en fechas concretas (día y hora) que la Madre de Dios había indicado a la vidente durante la aparición anterior.
Además de los prodigios de curación ocurridos en la iglesia de las apariciones y del inexplicable florecimiento de un manzano en pleno invierno (1996), las apariciones transmiten mensajes que insisten en la urgencia de la conversión del mundo, la oración, la paz, la penitencia, el ayuno, la reconciliación, la práctica del Vía Crucis, el rosario y la lectura de la Biblia. Explican que los fieles no deben aplazar su conversión, porque Jesús está enfadado con los pecadores que, a sabiendas, hacen el mal en la tierra. Tales consideraciones están en perfecta armonía con los mensajes de las mayores apariciones anteriores.
Lejos de hablar de una amenaza apocalíptica inminente, estos mensajes expresan el deseo maternal de María de ver a la gente rezar a su Padre celestial y unirse a su Hijo para vencer el mal en todas sus formas en el mundo.
Desde 1995, la Virgen ha enseñado a Rozsika varias oraciones y le ha confiado "secretos". La vidente ha revelado públicamente cuatro de ellos, relativos a la necesidad urgente de conversión, precisando que aún no había recibido permiso para revelar los demás.
Algunos acusan a la vidente de centrar la atención en el demonio y en los riesgos de apocalipsis, en detrimento del amor omnipotente de Dios. La teología de los mensajes es perfectamente clara: nunca enfrentan a Dios con una figura demoníaca que sería su igual, sino que, por el contrario, contextualizan la acción de Satanás aquí en la tierra dentro de la economía de la salvación cristiana.
Muchas personas acuden a Rozsika Marian, a la que algunos consideran una "curandera". Ella les explica que no tiene más poderes ni dones que los que le confía el Cielo para anunciar el Evangelio; para ello, María le dice que su carisma de sanadora es un instrumento necesario para que todos crean. No distinguía entre enfermos físicos y enfermos del alma: a sus ojos, todos estaban enfermos porque no amaban suficientemente a Jesús y a sus semejantes.
Hasta 2001, las apariciones se producían en presencia de unas pocas personas: padres, vecinos y residentes, y después en presencia de varios alumnos del instituto local. Poco a poco, el círculo de peregrinos se amplió, sin publicidad, y las apariciones se hicieron públicas, con la prudente autorización del Arzobispado de Alba Iulia, que siguió muy de cerca el desarrollo del fenómeno gracias a la información facilitada por el director espiritual de la vidente.
El 17 de julio de 2001, unas cinco mil personas rodearon a Rozsika durante la aparición del día. Desde entonces, la iglesia católica de Seuca ha sido el único lugar de las apariciones. En algunas ocasiones, la capacidad del edificio es demasiado limitada y los peregrinos se reúnen en la plaza.
Además de las festividades organizadas con motivo del aniversario de las apariciones y de las actividades de los dos grupos de oración (católico y ortodoxo) fundados por Rozsika, se invita a los peregrinos a participar en los Vía Crucis mensuales, confesiones, clases de catecismo para jóvenes, etc., la noche del 17.
Los peregrinos suelen detenerse ante una gran cruz iluminada con luces de neón, colocada sobre un pedestal de hormigón delante de la iglesia católica de la ciudad, con una inscripción espiritual en varios idiomas. A continuación rezan ante una hilera de cruces más pequeñas, al final de las cuales aparece el último mensaje de la Virgen. En las inmediaciones se ha construido una pequeña réplica de la gruta de Lourdes, en cuyas paredes se cuelgan mensajes dirigidos a María. En el centro del cementerio hay una plataforma cubierta, en la que se celebra la misa en los aniversarios de las apariciones.
Al final de la aparición del 17 de julio de 2007, la Virgen María dio el siguiente mensaje: "Mi nombre aquí en este lugar es 'Reina de la Luz'". Este es ahora el nombre con el que se honra a María en Seuca. Se pusieron a la venta publicaciones religiosas, diversos escritos que relatan la historia de las apariciones y la biografía de la vidente.
Basándose en el testimonio de Rozsika, un artista pintó a la "Reina de la Luz", vestida de azul, coronada y rodeada de una hermosa luz. El cuadro está expuesto en la iglesia. Se hizo una estatua de tamaño natural de la Virgen y se colocó delante del altar del cementerio, bajo la plataforma cubierta. En una pared adyacente hay clavados mensajes y fotos de peregrinos que han recibido una gracia especial.
Entre los supuestos prodigios, el de la "danza del sol" ocupa un lugar especial. Observada por cientos de personas tras varias apariciones públicas, esta danza dura alrededor de un cuarto de hora. En 2008 y 2009, tuvo lugar después de que Rozsika anunciara el mensaje que María acababa de darle. Sorprendentemente, los testigos son capaces de mirar al sol sin miedo a nada. Algunos llevan gafas de sol, hacen fotos y filman, pero no se han registrado problemas oculares.
En Seuca, el ecumenismo cobra sentido: la multitud que acompaña a la vidente está formada por rumanos, húngaros y gitanos, además de alemanes y moldavos... El núcleo duro de peregrinos está formado por gente de Transilvania y Moldavia. Los húngaros aportan grandes contingentes.
El 17 de junio de 2004, la aparición dictó el siguiente mensaje, que resume el fenómeno de Seuca: "Queridos hijos, os doy las gracias por haber respondido a mi llamada, transmitida a vosotros por esta hija mía [...]. Procurad caminar por la senda de la santidad y de la paz que conduce a mi Hijo. Sólo a través de la santidad podréis llegar a su corazón".
Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com
La celebración del venerado icono de la Reina del Cielo, llamado 'Gerontissa', según el calendario ortodoxo, tiene lugar dos veces al año: el 4 de abril y el 2 de diciembre. En la imagen sagrada, la Santísima Virgen está representada en pleno crecimiento, rezando. Durante mucho tiempo se ha notado que el llamado a la intercesión de la Santísima Diosa en este ícono, rezado durante siglos, ayuda a las personas a deshacerse de enfermedades y circunstancias de vida dolorosas; Especialmente a menudo, la Señora da misericordia a los ancianos, por lo que recibió el nombre de 'Gerontissa' - 'Staritsa'. Para las personas más jóvenes, esta imagen sagrada ayuda en el parto, en la eliminación de la infertilidad y en el estudio.
Durante mucho tiempo 'Gerontissa' permaneció en el altar de la iglesia del monasterio. Sin embargo, después del milagro asociado con la partida del piadoso abad al Señor Dios (sobre él se discutirá más adelante), la imagen se colocó con el partidario. la cúpula del templo del pilar nororiental, de modo que los peregrinos que llegaban al monasterio de Pantokrator también pudieran inclinarse ante Ella. Incluso durante el Imperio Bizantino, la imagen del Más Puro se renovó y se cubrió con una túnica de plata. Esto se hizo con la donación de una adinerada dama de Constantinopla, a quien, se cree, le ordenó decorar el ícono la misma Santísima Virgen.
El origen del venerado icono 'Gerontissa' no se conoce con certeza. Solo se sabe que es más antiguo que el propio monasterio. Hay una versión según la cual la venerada imagen fue donada a los constructores del santo monasterio por el emperador bizantino Alexei I Komnenos. No se descarta que el icono fuera una copia hecha a partir de un icono de mosaico 'El del corazón', que estaba ubicado en un monasterio más antiguo llamado Pantokrator, ubicado en Constantinopla.
De una forma u otra, el primer milagro de la Reina del Cielo se reveló a través de su icono incluso en la etapa de construcción del monasterio Pantokrator en Athos. Una noche, el icono de Gerontissa y todas las herramientas de los constructores desaparecieron y reaparecieron por la mañana aproximadamente a quinientos metros del lugar donde los dejaron el día anterior. Esto se repitió varias veces, hasta que los monjes entendieron exactamente dónde la Señora quiere construir el monasterio.
Otro milagro lo mostró la Virgen Purísima a través de su icono en el siglo XVII, en los años de fuerte hambruna. Los hermanos monásticos comenzaron a dispersarse del monasterio en busca de alimento en todas direcciones. El abad del monasterio instó a los que quedaban a no desesperarse y pedir ayuda a la Señora; él mismo le rezó fervientemente por lo mismo. Y sucedió algo sin precedentes. En la despensa del monasterio, donde solo habían estado los recipientes vacíos durante mucho tiempo, los monjes, al entrar por la mañana, encontraron que el aceite de oliva se derramaba por el borde de una jarra sin detenerse. Se sorprendieron por lo que vieron, y se dieron cuenta de que de esta manera la Patrona celestial del monasterio les da comida. Se sirvió un servicio de acción de gracias frente al ícono de Gerontissa para marcar el fin de la hambruna. Y luego representaron en ella una jarra con aceite saliendo de ella, en memoria de la liberación milagrosa.
Relativamente recientemente, según los estándares históricos, el 2 de diciembre de 1948, se reveló otro milagro en el monasterio Pantokrator. Una nube apareció de repente sobre el monasterio, cuya lluvia apagó el fuego que se estaba desarrollando en el monasterio. Ninguno de los monjes dudaba de que debían su salvación mágica a la celestial Madre Superiora del monasterio Pantokrator y a todo el Santo Monte Athos. Después de todo, la palabra 'Gerontissa' también se puede traducir del griego.Las listas del icono milagroso 'Gerontissa' se encuentran en muchas iglesias de Hellas. Hay muchos de ellos en otros países ortodoxos, incluida Rusia. Uno de ellos se encuentra en el convento Novo-Tikhvinsky de la capital de los Urales, Ekaterimburgo. Fue escrito en el Santo Monte Athos, en el monasterio Pantokrator del original, la túnica fue hecha en Grecia.
