Icono de Nuestra Señora, la Madre de Dios Andronikov

 Traducido del sitio Icon Russian Collection:

Si estás familiarizado, aunque sea superficialmente, con los íconos religiosos marianos, lo más probable es que hayas oído hablar de la famosa imagen de Andrónikov de la Madre de Dios, también conocida como la imagen griega de Andrónikov. Junto con la Theotokos de Vladímir, Nuestra Señora de Kazán, la Panagia Portaitissa y Nuestra Señora del Signo, este ícono sagrado es una de las imágenes más veneradas que representan a la Santísima Virgen María. Se reconoce fácilmente por la hermosa corona que lleva la Madre de Dios, con la cabeza inclinada hacia la derecha. Además, la Theotokos en este ícono religioso se representa sin el Niño Jesús. Se cree que la imagen de Andrónico de la Madre de Dios es uno de los tres íconos sagrados pintados por el propio evangelista Lucas. La primera mención de la misma se remonta a 1347; sin embargo, los ejemplares rusos no aparecieron hasta finales del siglo XIX y principios del XX.

El ícono griego-Andrónico original perteneció en su momento al emperador bizantino Andrónico III Paleólogo, de ahí su nombre. Según la leyenda, la imagen comenzó a sangrar después de haber sido atacada por un turco, quien le causó un corte en el cuello con un cuchillo de acero con mango de hueso. Ese cuchillo fue finalmente colocado en un estuche especial en la parte inferior de la imagen de la Theotokos. Desde entonces, la herida sangrante es visible en todas las copias del ícono original de Andrónikov.

Poco antes de su muerte en 1341, Andrónico III donó el ícono sagrado de la Madre de Dios a un monasterio en la península de Monemvasia, ubicada en una pequeña isla frente a la costa este del Peloponeso, en la región sur de Grecia. Sin embargo, en 1821, los turcos devastaron el monasterio de Monemvasia y destruyeron muchos íconos antiguos de Jesucristo y sus santos. Afortunadamente, el ícono de Andrónikov fue salvado por el abad del monasterio, quien lo llevó a la ciudad de Patras, ubicada en el norte del Peloponeso. Fue allí donde le legó el ícono sagrado a su pariente N. Vlassopoulos, quien resultaba ser el cónsul general ruso en Morea (la península del Peloponeso, en el sur de Grecia).

En 1839, el ícono religioso de Andronikov de la Madre de Dios fue enviado desde Grecia a Rusia como un regalo para Nicolás I (Nikolái Pavlovich Romanov), el emperador de Rusia. Durante varias décadas, permaneció guardado en el Palacio de Invierno, la primera gran residencia imperial en San Petersburgo. En 1877, el icono sagrado fue trasladado al templo del monasterio femenino de Kazán, ubicado cerca de Vyshnii Volochek, en la provincia de Tver. 

Desafortunadamente, en 1984, el icono religioso griego original de Andronikov fue robado. Hasta el día de hoy, se desconoce el paradero de la imagen sagrada. Sin embargo, aún se pueden encontrar copias del mismo, incluyendo iconos rusos pintados a mano de alta calidad.

El ícono de Andronikov de la Madre de Dios se conmemora el 22 de octubre y el 1 de mayo.

26 - Marzo - 2017

Icono de Nuestra Señora, Madre deDios Axion Estin

 

Traducido del sitio Russian Icon Collection:

El 24 de junio, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la fiesta de uno de los íconos más venerados de la Santísima Virgen María. El ícono de la Theotokos de Axion Estin, también conocido como "Es verdaderamente digno", tiene una maravillosa historia de aparición y está estrechamente relacionado con el Cántico de María, que se utiliza con frecuencia en los sermones y cánticos de los templos. El ícono original de Axion Estin se encuentra en la Catedral de la Santa Asunción en Karyes, en el Monte Athos. Pertenece al tipo Eleousa ("Misericordiosa") de los íconos de la Madre de Dios.

Se cree que el ícono de la Madre de Dios de Axion Estin apareció alrededor del año 980. Según la leyenda, el milagro ocurrió con el discípulo que vivía con el Anciano no muy lejos de Koryes. 

Un sábado por la noche, cuando el Anciano se dirigió a un monasterio para el servicio, su discípulo se quedó solo en su celda. De repente, alguien llamó a la puerta. Era un monje desconocido. Juntos comenzaron a orar frente al ícono de la Theotokos y cantaron el Cántico de María. Sin embargo, cuando el discípulo comenzó a cantar "Más honorable que los querubines…", el invitado le explicó que primero debían comenzar con "Es verdaderamente digno". Durante el canto, el ícono de repente resplandeció con una brillante luz divina. El discípulo quedó tan cautivado por la visión y el hermoso himno que le pidió al monje que escribiera el texto en la piedra. Después de eso, el desconocido se identificó como el arcángel Gabriel y desapareció sin dejar rastro.

Como resultado, el ícono de la Theotokos "Es verdaderamente digno" fue trasladado a la Catedral de la Santa Asunción en el Monte Athos, y la piedra que llevaba el texto del himno fue llevada a Constantinopla. El ícono milagroso original, así como sus numerosas copias, son ahora muy venerados por la Iglesia Ortodoxa en muchos países de todo el mundo.

El ícono de Axion Estin presenta una imagen de medio cuerpo de la Madre de Dios con el Niño Jesús. La Virgen María está ataviada con un omophorion rojo y verde. Sostiene a su Divino Hijo en su brazo derecho. Cristo está acurrucado contra su Madre. En su mano derecha, sostiene un pergamino desplegado.

El ícono de la Theotokos de Axion Estin, o "Es verdaderamente digno", es otro espléndido ejemplo de los íconos de la Santísima Virgen María tan queridos por los fieles ortodoxos. 

Icono Milagroso de Nuestra Señora de la Raíz de Jesé

 

Traducido del sitio A Moment with Mary:

El monasterio de San Nicolás, en la isla de Andros, Grecia, alberga un ícono bizantino milagroso que exuda mirra, conocido como la Panagia de Andros o la Virgen de la Raíz de Jesé. Este ícono, que emana una misteriosa fragancia dulce y especiada, ha obrado muchos milagros a lo largo de los siglos, e incluso ha resucitado a niños.

El 23 de agosto de 1994, en la región de Tesalónica, en Grecia, una pareja (un pediatra y su esposa, una dentista) se encontraba nadando con su hija de nueve años, llamada Calliopi.

La niña quedó atrapada en una corriente de resaca, se ahogó y fue sacada del agua ya sin vida. La llevaron a un hospital de Tesalónica, donde se certificó su fallecimiento.

El padre, un hombre devoto, llamó a un amigo para explicarle lo que había sucedido y pedirle que rezara por ella. Al enterarse de la tragedia, el abad del monasterio de San Nicolás en Andros le dijo al padre que confiara en la misericordia de Dios y le prometió enviarle de inmediato un paño que se había utilizado para sostener el ícono milagroso de la Madre de Dios de Andros durante la procesión del día de su fiesta. El padre dijo que ya no había nada más que hacer, pero que aceptaría este precioso regalo y colocaría el paño sobre el cuerpo de su pequeña para que la Madre de Dios se la llevara con Ella al paraíso.

El paño llegó, pero Calliopi ya llevaba muerta casi nueve horas. El paño que había estado en contacto con el ícono milagroso fue colocado sobre su cuerpo como para cubrirla con un sudario, ¡y ella volvió a la vida!

Los médicos advirtieron a los padres que el hecho de que hubiera estado muerta durante tanto tiempo seguramente le había causado daño cerebral. Les entregaron una bolsa de plástico con medicamentos para la niña cuando le dieron de alta del hospital.

En el auto, de camino a casa, el padre le rezó a la Madre de Dios, diciéndole que si Ella había resucitado a su pequeña, también podría asegurarse de que no tuviera secuelas del accidente. Abrió la ventanilla del auto y arrojó los medicamentos. Calliopi salió ilesa de esta increíble experiencia: ¡es la mejor alumna de su clase!

El 25 de julio de 1995, Calliopi y sus padres fueron al Monasterio de San Nicolás de Andros, donde se encuentra el ícono milagroso de la Madre de Dios, "Raíz de Jesé". Querían contarle al abad Dorotheos en persona sobre el milagro obrado por la Santísima Madre.

Nuestra Señora del Manto Rojo

 

Traducido del sitio Inana:

En el monasterio de Paleokastritsa, en la isla de Corfú, se venera un icono mariano en el que la Virgen María no aparece vestida de azul —como suele ser habitual entre nosotros—, sino con un manto rojo. El simbolismo del color rojo pone de relieve el poder fecundo de la Virgen —capaz de dar a luz a una deidad—. Aunque existen ejemplos de imágenes católicas en las que se representa a María con un manto rojo, como por ejemplo la "Virgen de Lucca" de Jan van Eyck, la representación de María con un manto rojo es mucho más frecuente en las iglesias ortodoxas. 

En la simbología cristiana, el rojo es el color de la sangre, del fuego y del Espíritu Santo. Así, en la representación iconográfica, María asume claramente la figura de la Madre de Dios; es la versión cristiana de la Diosa Roja, la diosa de la fertilidad y la fuerza vital.

De manera análoga, la iglesia del monasterio de Paleokastritsa posee una gran profundidad terrenal, a pesar de estar situada en lo alto de una montaña. El nombre del monasterio significa "antiguo emplazamiento del castillo" y hace referencia al castillo de Angelokastro, el "castillo de los ángeles", que se divisa a lo lejos. 

Así, en Paleokastritsa se contraponen la altura celestial y la profundidad terrenal. La gran profundidad de la tierra encuentra su correspondencia en el icono: María toca con su mano izquierda la rodilla del Niño Jesús. "Rodilla" significa en latín "genu" y se remonta a la raíz indoeuropea "*ǵenu-". Esta misma raíz ya se puede rastrear en las formas hititas "genu-" y "ganu-", que significan tanto "rodilla" como "linaje". La rodilla es, por tanto, una alusión críptica al linaje —es decir, tanto a la fertilidad de los genitales como a los antepasados, a los que, por cierto, en alemán todavía se hace referencia con la expresión "el linaje de aquellos…".

El icono de la Virgen Roja es —como todos los iconos— un portal, un puente hacia el poder divino inmediato. Aquí, en Paleokastritsa, el icono abre una puerta al poder fecundo de la propia tierra, a sus espacios espirituales y ancestrales.

Curiosamente, la Iglesia ortodoxa griega nunca ha reconocido formalmente la bula papal Ineffabilis Deus de 1854 sobre la Inmaculada Concepción de María, aunque también aquí se considera a María como virgen. Por lo tanto, María está mucho más cerca del poder de la tierra en las iglesias ortodoxas, lo que se expresa en su frecuente representación con un manto rojo.

Stefan Brönnle
29 - Agosto - 2017

Nuestra Señora de Hilandar

 

Traducido del sitio Wikipedia:

La tradición del Monte Athos sitúa la aparición del icono en el monasterio a finales del siglo XII y la vincula con San Sava de Serbia, a quien ayudó a encontrar los tesoros con los que se completó la construcción del monasterio. Sin embargo, ninguna de las versiones de la vida del santo menciona este icono. Una posible referencia a él se encuentra en el epílogo de la "Leyenda de los milagros del icono de la Madre de Dios de las Tres Manos", donde se enumeran los iconos milagrosos del monasterio. En él se indica: "La otra [icono], que al santo Sava mostró oro, escondido en la tierra".

A partir de los relatos de testigos presenciales se registró la historia del milagroso rescate del icono durante un incendio en el monasterio en 1837. Según Savva Hilandarets, a partir de este suceso comenzó la veneración del icono.

Este ícono pertenece al tipo iconográfico "La Compasión". El tamaño del ícono sin marco es de 80 × 60 cm, y con marco, de 87 × 65 cm. 

Según el bizantinólogo Alexei Lidov, el icono de Hilandar es de origen griego y fue pintado en el siglo XVI, y se encuentra en buen estado de conservación. El Niño Jesús está representado a la izquierda de la Virgen, quien lo sostiene por el hombro derecho con su mano derecha. El Niño Jesús bendice con la mano derecha, mientras que en la mano izquierda, que tiene baja, sostiene un rollo. El ícono está adornado con un marco de plata, probablemente de obra rusa del siglo XIX, con la inscripción "La Virgen de Konevskaya», y un marco del siglo XVIII con representaciones de temas de los kondaks e ikos del akathistos de la Virgen.

Icono de Nuestra Señora "Dignamente es " (Misericordiosa)

 

Traducido del sitio Deva Maria:

A finales del siglo X, cerca del monasterio de Karyes, en el Monte Athos, vivía en una celda un anciano ermitaño con su discípulo. Un día, el anciano se fue a la vigilia nocturna en la iglesia, y el discípulo se quedó en la celda leyendo el reglamento de oración. Al caer la noche, de repente oyó llamar a la puerta. Al abrirla, el joven vio ante sí a un monje desconocido que le pidió permiso para entrar. El discípulo lo dejó pasar y juntos comenzaron a cantar los cánticos de oración. 

Así transcurrió el oficio nocturno hasta que llegó el momento de glorificar a la Santísima Virgen María. De pie ante su icono, digno de ser llamado "Misericordioso", el novicio comenzó a cantar la oración habitual: "Los querubines más honrados y los serafines más gloriosos sin comparación...", pero el visitante lo detuvo y le dijo: "Nosotros no glorificamos así a la Madre de Dios", y comenzó a cantar otro inicio: "Digno es, en verdad, bendecir a la Virgen María, siempre bendita e inmaculada, y Madre de nuestro Dios". Y luego añadió "los querubines más honrados...".

El monje ordenó al novicio que cantara siempre en ese momento del servicio religioso la canción que acababa de escuchar en honor a la Virgen María. Sin esperar que recordara las maravillosas palabras de la oración que había escuchado, el novicio le pidió al invitado que las escribiera. Pero en la celda no había ni papel ni tinta, y entonces el desconocido escribió las palabras de la oración con el dedo sobre una piedra, que se volvió inesperadamente blanda como la cera. Luego desapareció de repente, y el monje solo tuvo tiempo de preguntarle su nombre, a lo que él respondió: "Gabriel". 

El anciano, al regresar del templo, se sorprendió al oír al novicio recitar la nueva oración. Tras escuchar su relato sobre el milagroso visitante y ver las maravillosas letras de la canción, el anciano comprendió que el ser celestial que se había aparecido era el arcángel Gabriel. 

La noticia de la milagrosa visita del arcángel Gabriel se extendió rápidamente por el Monte Athos y llegó hasta Constantinopla. Los monjes del Monte Athos enviaron a Constantinopla una losa de piedra con la canción a la Virgen María escrita en ella como prueba de la veracidad de la noticia que transmitían. Desde entonces, la oración "Digno es" se convirtió en una parte indispensable de los servicios religiosos ortodoxos. Y el icono de la Madre de Dios "La Misericordiosa", junto con su antiguo nombre, también se denomina "Digno es".

Oración a la Santísima Virgen María ante su icono, llamado «Digno es» o «Misericordiosa»

¡Oh, Santísima y Misericordiosa Señora, Madre de Dios! 

Postrados ante tu santa imagen, 

te rogamos humildemente que escuches nuestras súplicas, 

veas nuestras penas, 

veas nuestras desgracias y, 

como Madre amorosa, acuda en ayuda de nosotros, 

los desamparados, 

e interceda ante tu Hijo y nuestro Dios: 

que no nos destruya por nuestras iniquidades, 

sino que nos muestre su misericordia y amor por los hombres. 

 

Implora por nosotros, Señora, 

su bondad para que tengamos salud corporal y salvación espiritual, 

una vida pacífica, una tierra fértil, un aire saludable y 

la bendición de lo alto para todas nuestras buenas obras y empresas... 

 

 Y como en otro tiempo miraste con misericordia 

la humilde alabanza del monje de Athos, 

que te cantaba ante tu santísima imagen, 

y le enviaste un ángel para que le enseñara a cantar 

el canto celestial con el que te alaban los ángeles; 

así también ahora acepta nuestra ferviente oración, 

que te ofrecemos.

 

¡Oh, Reina de todos los cantos! 

Extiende al Señor tus manos divinas, 

con las que llevaste al Niño Jesús, 

y ruega a Dios que nos libre de todo mal. 

Muestra, Señora, tu misericordia hacia nosotros: 

sana a los enfermos, 

consuela a los afligidos, 

ayuda a los necesitados y 

haznos dignos de vivir piadosamente esta vida terrenal, 

recibir una muerte cristiana sin vergüenza y 

heredar el Reino Celestial por tu intercesión maternal ante Cristo, 

nuestro Dios, nacido de ti, 

a quien, junto con su Padre sin principio y 

el Espíritu Santísimo, le corresponde toda la gloria, 

el honor y la adoración, 

ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. 

Amén.

Nuestra Señora y las abejas

 

Del sitio Church Pop:

En Kapandriti, una región al noreste de Atenas, Grecia, un apicultor (persona que trabaja cuidando y mantiene abejas) piadoso llamado Isidor Tziminis, descubrió algo increíble cuando puso un ícono sobre la crucifixión del Señor cerca de las colmenas.

Pasado el tiempo, las abejas construyeron un panal alrededor del ícono. Sin embargo, las abejas respetaron las formas de las cruces de la estatuilla. Tziminis, sorprendido y con curiosidad, colocó otras imágenes cerca a los panales para observar si volvía a ocurrir.

Entre las imágenes se encontraba una de Cristo y otra de San Esteban Protomártir, y los resultados son increíbles. Las abejas habían construido nuevas colmenas en las imágenes, pero rodeando y respetando las figuras de Cristo y el santo.

Pero la imagen que más sorpresa y ternura le dio al apicultor fue lo que sucedió con la imagen de la Virgen María. En otras ocasiones, las abejas habían respetado partes del cuerpo o el cuadro donde estaba la imagen. Pero con la Virgen fue distinto.

Con ella las abejas respetaron toda la imagen, mostrando a Nuestra Madre por completo. Ella, vestida de rojo y sentada, cargaba consigo al Niño Jesús. 

 18 de mayo de 2019

La Colocación del Cinturón de Nuestra Señora

 

Del sitio Orthodox Church in America:

La colocación del Venerable Cinturón de la Santísima Theotokos en una iglesia del barrio de Chalcoprateia de Constantinopla tuvo lugar durante el reinado del emperador Teodosio el Joven. Antes de esto, la santa reliquia, confiada al apóstol Tomás por la propia Madre de Dios, fue conservada por piadosos cristianos en Jerusalén después de Su Dormición. Durante el reinado del emperador León el Sabio (886-911), su esposa Zoe fue afligida por un espíritu inmundo, y él rezó para que Dios la curara.

La emperatriz tuvo la visión de que sanaría de su enfermedad si se le ponía encima el Cinturón de la Madre de Dios. El emperador pidió entonces al Patriarca que abriera el cofre. El Patriarca quitó el sello y abrió el cofre en el que se guardaba la reliquia, y el Cinturón de la Madre de Dios apareció completamente entero e intacto por el tiempo. El Patriarca colocó el Cinturón a la emperatriz enferma, e inmediatamente se liberó de su dolencia. Cantaron himnos de acción de gracias a la Santísima Theotokos, luego volvieron a colocar el venerable Cinturón en el cofre y lo sellaron de nuevo.

En conmemoración del milagroso suceso y de la doble colocación del venerable Cinturón, se estableció la Fiesta de la Colocación del Venerable Cinturón de la Santísima Theotokos*. Partes del Cinturón sagrado se encuentran en el monasterio de Vatopedi, en el Monte Athos, en el monasterio de Tréveris y en Georgia.

Icono de Nuestra Señora Madre de Dios Gerontissa (la Anciana)

 Del sitio Vela de Jerusalén:

Una de las imágenes más veneradas de la Reina del Cielo, que reside en el Santo Monte Athos, junto con el Ibérico, es considerada el icono milagroso 'Gerontissa', que se encuentra en el monasterio Pantokrator.

La celebración del venerado icono de la Reina del Cielo, llamado 'Gerontissa', según el calendario ortodoxo, tiene lugar dos veces al año: el 4 de abril y el 2 de diciembre. En la imagen sagrada, la Santísima Virgen está representada en pleno crecimiento, rezando. Durante mucho tiempo se ha notado que el llamado a la intercesión de la Santísima Diosa en este ícono, rezado durante siglos, ayuda a las personas a deshacerse de enfermedades y circunstancias de vida dolorosas; Especialmente a menudo, la Señora da misericordia a los ancianos, por lo que recibió el nombre de 'Gerontissa' - 'Staritsa'. Para las personas más jóvenes, esta imagen sagrada ayuda en el parto, en la eliminación de la infertilidad y en el estudio. 

Durante mucho tiempo 'Gerontissa' permaneció en el altar de la iglesia del monasterio. Sin embargo, después del milagro asociado con la partida del piadoso abad al Señor Dios (sobre él se discutirá más adelante), la imagen se colocó con el partidario. la cúpula del templo del pilar nororiental, de modo que los peregrinos que llegaban al monasterio de Pantokrator también pudieran inclinarse ante Ella. Incluso durante el Imperio Bizantino, la imagen del Más Puro se renovó y se cubrió con una túnica de plata. Esto se hizo con la donación de una adinerada dama de Constantinopla, a quien, se cree, le ordenó decorar el ícono la misma Santísima Virgen. 

El origen del venerado icono 'Gerontissa' no se conoce con certeza. Solo se sabe que es más antiguo que el propio monasterio. Hay una versión según la cual la venerada imagen fue donada a los constructores del santo monasterio por el emperador bizantino Alexei I Komnenos. No se descarta que el icono fuera una copia hecha a partir de un icono de mosaico 'El del corazón', que estaba ubicado en un monasterio más antiguo llamado Pantokrator, ubicado en Constantinopla. 

De una forma u otra, el primer milagro de la Reina del Cielo se reveló a través de su icono incluso en la etapa de construcción del monasterio Pantokrator en Athos. Una noche, el icono de Gerontissa y todas las herramientas de los constructores desaparecieron y reaparecieron por la mañana aproximadamente a quinientos metros del lugar donde los dejaron el día anterior. Esto se repitió varias veces, hasta que los monjes entendieron exactamente dónde la Señora quiere construir el monasterio.

El icono recibió su nombre 'Gerontissa' debido a un incidente asociado con la partida del piadoso abad del monasterio al Señor. A este anciano libro de oraciones, que una vez enfermó, se le reveló que en unos días dejaría el mundo terrenal. El hegumen pidió al sacerdote-monje del monasterio que celebrara la Liturgia y le diera la Sagrada Comunión. Sin embargo, él, habiendo entrado en el altar, retrasó el comienzo del servicio. Entonces se escuchó una voz desde el icono del monasterio del Santísimo Theotokos, llamándolo a comenzar la liturgia de inmediato. Lo que hizo el hieromonje conmocionado inmediatamente - y al final del servicio, le dio al Padre Superior de los Misterios Más Puros y vivificantes de Cristo. Poco después de esto, el anciano hegumen se fue al Señor, y el ícono del monasterio fue apodado 'La anciana' (como una señal de que ella patrocinaba a los ancianos, que en griego suena como 'gerondas') y se llevó del altar al templo para adorar a todos los que llegaban al santo monasterio.

Otro milagro lo mostró la Virgen Purísima a través de su icono en el siglo XVII, en los años de fuerte hambruna. Los hermanos monásticos comenzaron a dispersarse del monasterio en busca de alimento en todas direcciones. El abad del monasterio instó a los que quedaban a no desesperarse y pedir ayuda a la Señora; él mismo le rezó fervientemente por lo mismo. Y sucedió algo sin precedentes. En la despensa del monasterio, donde solo habían estado los recipientes vacíos durante mucho tiempo, los monjes, al entrar por la mañana, encontraron que el aceite de oliva se derramaba por el borde de una jarra sin detenerse. Se sorprendieron por lo que vieron, y se dieron cuenta de que de esta manera la Patrona celestial del monasterio les da comida. Se sirvió un servicio de acción de gracias frente al ícono de Gerontissa para marcar el fin de la hambruna. Y luego representaron en ella una jarra con aceite saliendo de ella, en memoria de la liberación milagrosa.

Relativamente recientemente, según los estándares históricos, el 2 de diciembre de 1948, se reveló otro milagro en el monasterio Pantokrator. Una nube apareció de repente sobre el monasterio, cuya lluvia apagó el fuego que se estaba desarrollando en el monasterio. Ninguno de los monjes dudaba de que debían su salvación mágica a la celestial Madre Superiora del monasterio Pantokrator y a todo el Santo Monte Athos. Después de todo, la palabra 'Gerontissa' también se puede traducir del griego.

Las listas del icono milagroso 'Gerontissa' se encuentran en muchas iglesias de Hellas. Hay muchos de ellos en otros países ortodoxos, incluida Rusia. Uno de ellos se encuentra en el convento Novo-Tikhvinsky de la capital de los Urales, Ekaterimburgo. Fue escrito en el Santo Monte Athos, en el monasterio Pantokrator del original, la túnica fue hecha en Grecia.

Nuestra Señora María Panagia Gorgoepikoos, (la que es rápida para oir)

Del sitio Aleteia:

El título griego de la Virgen, María Panagia Gorgoepikoos, "La que es rápida para oír", resuena con una profunda invitación a escuchar.

Entre las ricas y variadas expresiones de la devoción mariana, el título griego Panagia Gorgoepikoos, "La que es pronta para oír", resuena con una profunda invitación: la invitación a escuchar.

Es un recordatorio de que la actitud religiosa fundamental no reside en el discurso o la acción exterior, sino en la escucha profunda y receptiva. En un mundo impulsado por la visión, en el que las pantallas están omnipresentes, las Escrituras (tanto la Biblia hebrea como los Evangelios) animan a la gente a escuchar.

Tanto la exhortación hebrea "¡Shemá!" como la frase evangélica "El que tenga oídos para oír, que oiga" apuntan a la condición misma de la posibilidad de conocer lo divino: Invitan a los creyentes a escuchar, y a escuchar con atención.

La misma palabra "obediencia", tan central en la vida religiosa, contiene la esencia de la escucha. Su raíz latina, ob-audire, significa simplemente eso: escuchar. La verdadera obediencia, por tanto, no consiste solo en cumplir o actuar.

Se trata de cultivar una profunda receptividad a lo divino, una disposición a dejarnos formar por una voz que va más allá de la nuestra.

La Panagia Gorgoepikoos encarna este arquetipo de la escucha. La tradición describe a María como una mujer profundamente en sintonía con lo divino; su "sí" en la Anunciación es un modelo de entrega al plan susurrado de Dios.

En las leyendas del icono milagroso de Gorgoepikoos, María suele responder con rapidez a las súplicas sentidas de monjes o marineros. No solo es rápida para escuchar, sino también para responder, demostrando que escuchar y actuar van de la mano.

En el monasterio de Docheiariou, en el Monte Athos, reside un venerado icono de Panagia Gorgoepikoos. La leyenda cuenta que un mayordomo del refectorio, Neilos, se paseaba habitualmente junto al icono con una antorcha humeante. Un día, una voz le advirtió que no oscureciera la imagen. Al hacer caso omiso de la advertencia, el monje quedó ciego: no le hizo caso.

Arrepentido, Neilos rezó sin cesar ante el icono, suplicando perdón y curación. Sus plegarias fueron rápidamente escuchadas cuando una voz emanó de la imagen, devolviéndole la vista. La voz proclamó además a la Virgen María como "Gorgoepikoos", prometiendo ayuda rápida a quienes buscaran su protección.

La noticia de este milagro se extendió por todo el Monte Athos, y el icono se convirtió en destino de peregrinación. El corredor se transformó en capilla, y un sacerdote-monje dedicado atiende ahora a los peregrinos que buscan la intercesión de la Virgen María.

Ahora bien, la rapidez de respuesta de los Gorgoepikoos no debe confundirse con precipitación. La verdadera escucha no consiste solo en registrar los sonidos, sino en discernir las verdades más profundas que encierran.

La legendaria respuesta de María a la escasez de vino en Caná lo ilustra. Sus instrucciones a los sirvientes: "Hagan lo que él les diga", no apuntan a una solución precipitada, sino a una obediencia contemplativa nacida de su atención.

En nuestra propia vida espiritual, Panagia Gorgoepikoos nos invita a cultivar un corazón mariano. Es una llamada a silenciar nuestras voces interiores, a acallar los miedos y las distracciones, y a aventurarnos en una escucha profunda.

Es en esta escucha donde podemos encontrar la voz divina que nos ofrece guía, sabiduría y la fuerza para responder de verdad, con nuestros oídos y nuestras acciones.

Icono de Nuestra Señora ACAPHISTNAYA

Del sitio Deva-Maria:

Existen diversas variedades de iconos con el nombre de Akathist Madre de Dios. El icono cuya fiesta se celebra el 25 de enero se llama Hilendarskaya. El siguiente acontecimiento está relacionado con esta imagen. En 1837, debido al descuido del eclesiarca (hombre que se encargaba del orden del servicio divino en el monasterio), el iconostasio se incendió en la iglesia del monasterio de Hilendar, en el monte Athos. 

El fuego calcinó casi por completo el iconostasio, pero la imagen de la Madre de Dios permaneció completamente ilesa. Tras el milagroso rescate del icono del fuego, se leyó ante él el Akathist a la Santísima Madre de Dios. Desde entonces, la imagen recibe el nombre de Akathist. 

El icono akathista de Hilendar sirvió de prototipo del icono "O MADRE TODA PACIENTE DE DIOS". Es interesante que los monjes del monasterio de Hilendar también llamen a este icono de la Madre de Dios pidiendo la pronta ayuda de la Madre de Dios después de dirigirse a Ella en oración ante este icono de la Madre de Dios.

Nuestra Señora de Vryssi

 

Del sitio Catholic News Agency:

En una pequeña isla llamada Tinos, en el mar Egeo, en una remota ladera del monte Patellas, se encuentra un lugar sagrado que atrae a peregrinos de toda Grecia. Aquí se venera a Nuestra Señora de Vryssi, o "Virgen de la Fuente". En este santuario se conserva un icono del siglo XIV, donde numerosos fieles dan testimonio de las gracias recibidas. Y cada primer domingo de mayo, durante una celebración especial, se bendice a los conductores y sus vehículos.

Situada en la provincia eclesiástica de Naxos-Tinos-Andros-Mykonos, la isla de Tinos mide unos 77 kilómetros cuadrados y sólo tiene unos pocos miles de habitantes. Pero los peregrinos vienen de lejos para rezar en la capilla del santuario, escondida al final de un camino entre olivos, álamos, eucaliptos y cipreses.

El santuario, en el territorio de la parroquia de Saint-Michel de Tarambados, está cerca de la ciudad costera de Agia Marina. Su historia es tan antigua que no se conoce con certeza el nombre de "Vryssi", aunque es probable que derive del manantial natural del mismo nombre que fluye en la isla.

Los orígenes de la capilla del santuario se remontan al siglo XVII, entre 1600 y 1619, en la pequeña aldea de Tarambados, donde una monja de la Tercera Orden Franciscana tuvo tres extraños sueños, siempre idénticos: la Virgen María le pedía que desenterrara un icono enterrado cerca de unos juncos; al menos, así cuenta la historia popular, transmitida por tradición oral. Los archivos diocesanos apenas han conservado datos al respecto, y sólo las investigaciones realizadas por el padre Marcos Foskolos -actual vicario general del santuario- en la década de 1980 han intentado arrojar luz sobre los orígenes de este lugar de culto.

La historia, que se sitúa en la encrucijada de la historia y la leyenda, continúa así: El párroco, al principio reticente, decidió finalmente excavar en el lugar indicado por la monja como el lugar que su sueño le había revelado y se descubrió un icono enterrado. La noticia corrió como la pólvora, suscitando de inmediato la devoción de los aldeanos, y el precioso objeto fue llevado a la iglesia parroquial local para ser debidamente venerado. Pero, para asombro de todos, el icono desaparecía todas las noches, para volver al lugar donde había sido encontrado. Cediendo a la voluntad de la Madre de Dios, según los sueños de la monja, se decidió construir una capilla para ella en el lugar donde se encontró el icono.

Sean ciertos o no los elementos de esta historia, lo cierto es que hoy el santuario de Vrissi alberga un icono de la Virgen María datado científicamente entre finales del siglo XIV y principios del XV y frescos que se cree que son de la misma época. Existen pruebas de que, en la década de 1830, el icono fue transportado a Constantinopla para ser recubierto de plata por iniciativa de una mujer de la ciudad de Aetofolia, en Tonis, que deseaba expresar su gratitud por una curación milagrosa.

La primera capilla se construyó hacia 1642. Ampliada posteriormente en varias ocasiones, está dedicada a los papas Juan Pablo II y Pablo VI, así como a Juan XXIII, que mantuvo un vínculo especial con el santuario. Antes de ser elegido Papa, el entonces arzobispo Angelo Giuseppe Roncalli, delegado apostólico en Grecia, celebró misa en Vryssi el 15 de agosto de 1937. Al año siguiente, el 3 de mayo de 1938, envió al santuario un cáliz de plata grabado con su nombre, acompañado de una carta en la que rendía homenaje a la Virgen María como la que "da salud, vida y bendición".

Además de la capilla, Vryssi ofrece hoy un santuario al aire libre, inaugurado en 1994, y algunos lugares de acogida a los peregrinos. 

"Todos los días vienen peregrinos a visitar el santuario, y durante los días de fiesta a veces recibimos hasta 3.000 personas", explica a la CNA el padre Francesco Vidalis, canciller de la diócesis y rector del santuario. La mayoría de los peregrinos proceden de Tinos, pero también de otras partes de Grecia y, durante los meses de verano, del extranjero.

En la parte posterior de la capilla, se exponen a la vista de los fieles numerosos exvotos -ofrendas religiosas o testimonios concedidos tras favores recibidos-. El testimonio más reciente se remonta a "sólo unas semanas", explica Vidalis. Una mujer escribió al santuario afirmando haber sido curada por intercesión de Nuestra Señora de Vryssi. El abate Alexandre Perros, otro sacerdote católico de la isla, dijo a CNA: "Nunca hemos intentado reconocer aquí un milagro, aunque haya casos para ello."

Vryssi está marcada por dos grandes acontecimientos: la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María, el 15 de agosto, y una celebración que tiene lugar el primer domingo de mayo, que comenzó en vísperas de la Primera Guerra Mundial para los soldados que se preparaban para partir al frente.

Un acontecimiento significativo en la celebración de mayo contribuye al renombre de Vryssi: Desde 1967 se concede una bendición especial a los conductores. Se recita la "oración del conductor", implorando del cielo "una mano firme y una mirada vigilante". Los conductores piden "prudencia, alegría y calma" y protección contra la "manía de la velocidad" cuando están al volante. A continuación se bendice a conductores y vehículos de todo tipo. 

El santuario de Vryssi sigue siendo un lugar de gran devoción para los habitantes de Tinos. "Todos los sacerdotes de la isla se turnan para celebrar misa todos los jueves", explica Vidalis. 

Además, una comunidad de cinco monjas de la Congregación de las Siervas de la Virgen de Matarà ofrece diariamente oraciones y rosarios. Y numerosos voluntarios ayudan en el mantenimiento del lugar.

Icono de Nuestra Señora Salvadora de Almas "Psicosostria"

Del sitio Deva María:

En honor del icono de la Madre de Dios "Psychosostria" fue nombrado uno de los monasterios bizantinos más antiguos cerca de Constantinopla, situado no lejos del famoso monasterio de Studia. 

Tras la derrota de Bizancio por los musulmanes, muchos santuarios ortodoxos desaparecieron, incluido el icono "Psychosostria".

La antigua imagen de Ohrid del icono de la Madre de Dios "Psicosostria", que representa la Anunciación de la Santísima Virgen María en su reverso, se ha conservado en Macedonia hasta nuestros días.

Nuestra Señora de la Puerta Lateral (Iglesia)

Del sitio Wikipedia:

La iglesia de Panagia Paraportiani (en griego: Εκκλησία της Παναγίας της Παραπορτιανής) está situada en el barrio de Kastro, en la ciudad de Chora, en la isla griega de Mykonos.

Su nombre significa literalmente "Nuestra Señora de la Puerta Lateral" en griego, ya que su entrada se encontraba en la puerta lateral de la entrada a la zona de Kastro.

La construcción de esta iglesia comenzó en 1425 y no se terminó hasta el siglo XVII. 

Esta impresionante iglesia encalada consta en realidad de cinco iglesias separadas que están unidas: las cuatro iglesias (dedicadas a San Eustaquio, San Sozonte, los santos anárgiros conocidos que son San Cosme y San Damián y Santa Anastasia) están a nivel del suelo y constituyen la base de la quinta iglesia que se ha construido sobre ellas.

Icono de la Madre de Dios Calmante

Del sitio Deva María:

El Santo Monte Athos brilla con sus iconos milagrosos como estrellas en el cielo que brillan en la oscuridad de la noche. Una de estas estrellas que nos conducen a la salvación es la imagen de la Madre de Dios "Adivina", que se guarda en las profundidades del Santo Monte Athos desde tiempos remotos y se oculta a los ojos de los turistas ociosos.

Esta imagen sólo se revela a los verdaderos devotos de la Madre de Dios y espera su momento de aparecer al mundo en los últimos tiempos para consolar a los fieles.

En oración solitaria ante este icono, el peregrino se olvida de manera involuntaria del mundo que le rodea y se vuelve hacia la Reina del Cielo con la esperanza de que sólo Ella no defraude nuestras expectativas. El icono representa la imagen de la Madre de Dios con el Niño en una versión poco frecuente, en la que Cristo aparece dormido en brazos de su Madre. El rostro manso de la Madre de Dios refleja un profundo dolor. Su mirada triste hacia el Hijo muestra que es consciente de su sufrimiento inminente y de su impotencia para cambiar el curso de los acontecimientos. La Madre de Dios guarda con cuidado el tranquilo sueño infantil de Cristo, el Salvador del mundo, que en realidad no duerme, sino que espera nuestro arrepentimiento, viendo los pecados y las iniquidades del mundo. La paciencia y la magnanimidad del Señor, que cuida del bien del hombre, son inconmensurablemente grandes. Al igual que una madre protege la paz de su hijo, así la Madre de Dios consolará a todos los que se dirijan a Ella con palabras de oración en sus penas mentales y corporales, y les enviará Su ayuda y protección celestiales. Tal vez el nombre del icono esté también relacionado con esto.

Se desconoce la historia del icono, que fue pintado a finales del siglo XVIII-principios del XIX. El iconógrafo que creó esta maravillosa imagen por la gracia del Espíritu Santo sigue siendo desconocido. A pesar de que la leyenda de este icono no se ha conservado, tenemos otra oportunidad de ver los bellos rostros de la Madre de Dios y del Niño, y esperamos que la Gracia de Dios deje en nuestras almas una agradable sensación por el conocimiento de otro icono, que es la gloria del Santo Monte Athos.

Dirijámonos con una oración a la Purísima Virgen María. La vida de quien se encomienda a la protección de la Virgen María se renueva con alegrías espirituales. Y así como a los ascetas athonitas la Madre de Dios, habiendo pisado la tierra santa del Monte Athos, les trajo la gracia, el cuidado y la protección de Cristo, así también a nosotros, con fe y reverencia guardando los mandamientos de Su Hijo, Jesucristo, creemos sinceramente - ¡Ella dará esperanza, bendición y ayuda, paz y consuelo a nuestras almas!

Icono de la Madre de Dios Economissa

Del sitio Virgen Peregrina del Barrio San José:

En el año 900, el inacabado gran monasterio (Gran Lavra) en el Monte Athos se quedó sin fondos, y los monjes tuvieron que abandonarlo antes de morir de hambre.

El fundador del monasterio, San Atanasio, fue en busca de ayuda. San Atanasio se alejó en medio de la construcción de la Lavra después de haber sido abandonado por sus monjes porque no había alimentos ni dinero. 

Comenzó a caminar hacia Karyes, con la intención de pedir consejo sobre si pedir o no al emperador los fondos necesarios para completar la construcción. Después de dos horas, vio a una hermosa mujer de pie delante de él que llevaba un velo azul de largo.

“Sé de tu dolor”, dijo, “y me gustaría ayudar. ¿A dónde vas?"

San Atanasio explicó todo lo que había sucedido. 

La mujer preguntó: “¿Has abandonado tu monasterio por un pedazo de pan? Vuelve atrás!. Tu tendrás todo lo que necesitan en abundancia, si no abandonan su monasterio.”

“¿Quién eres?”, Preguntó el santo asombrado.

“Yo soy la Madre de su Señor”, respondió ella.

San Atanasio estaba dudoso, ya que tenía miedo de ser engañados por el Maligno, por eso le preguntó cómo podía estar seguro de que sus palabras eran ciertas.

“¿Ves a esta roca?”, preguntó ella, señalando hacia el lado de la ruta. “Golpea con tu vara, en nombre de la Santísima Trinidad, y sabrás quien te está hablando. No designen a un administrador para el Monasterio, porque desde este momento en adelante, voy a ser el mayordomo de su monasterio.”

San Atanasio hizo lo que le dijo, la roca se abrió y una corriente de agua comenzó a salir de la grieta. Cuando él se volvió hacia la Madre de Dios para pedir perdón por sus dudas, ella había desaparecido.

De regreso al monasterio, San Atanasio encontró todos los almacenes llenos al máximo con comida, vino y aceite. El edificio fue terminado, y pronto el Monasterio se llenó de monjes, una vez más.

Hasta la fecha, la Lavra no tiene un mayordomo. Hay, sin embargo, un monje que sirve como un mayordomo o administrador asistente de la Madre de Dios.

En la fuente de San Atanasio todavía fluye el agua para las curaciones.

Icono de la Madre de Dios de Vatopedi o Batos Paidion

Del sitio Theotokos. La Madre de Dios:

Se encuentra en el monasterio de Vatopedi de Athos, en la iglesia de la anunciación. 

Se llamó así porque cerca de este monasterio Arcadius, el hijo del Emperador Theodoius el Grande se cayó de un barco y fue salvado por la intersección de la Madre de Dios. Fue encontrado cerca de un arbusto cerca del Monasterio. 

En Gratitud el Emperador embelleció el Monasterio. El 21 de Enero del año 807 la imagen giró su cara hacia el Monasterio donde estaba el Igumen. Una voz salió del icono y dijo que no abriera el Monasterio  Hígumeno para evitar que entren los piratas que iban a saquear el Monasterio.

Nuestra Señora de la Ternura o del Dulce Beso

 Del sitio A12:

La imagen de Nuestra Señora de la Ternura o Nuestra Señora del Dulce Beso es un icono de la escuela cretense del siglo XVII. La Virgen de la Ternura era un tipo de icono que gozaba de especial popularidad en los Balcanes, en las regiones griega e italo-bizantina.

Las expresiones acariciadoras de los dos rostros saltan a la vista. Nos llama especialmente la atención la disposición de las manos: la mano del Niño Jesús se apoya confiadamente en la mano derecha de su Madre, mientras que ella, con su mano izquierda, lo sostiene y al mismo tiempo parece acariciarlo. El rojo es delicado y muy ligero en comparación con los otros iconos: la escuela cretense aceptó elementos derivados de la pintura de retrato occidental.

Las vestimentas -forma, colores, pliegues- son las tradicionales: el "mafórion" de la Virgen es de color cereza oscuro sobre la vestimenta azulada con mangas bordadas. Jesús está vestido como un adulto y tiene los pies descalzos. Su pequeña mano derecha, apoyada en la rodilla, sujeta el pergamino de la Escritura y los rasgos de su rostro muestran que es un niño de verdad.

La aureola que rodea la cabeza de la Madre de Dios delimita una parte del fondo dorado oscuro, y se suele trabajar sobre el fondo, preparado con yeso antes de pintarlo (siempre necesario para ser un verdadero icono). En ella se incisaron pequeños agujeros redondos adheridos al diseño, que tras el dorado de fondo mantienen un efecto visible.

Este icono de la Virgen de la Ternura mide 49×64 cm y pertenece al Pontificio Colegio Griego de Roma.

Los iconos participan en la belleza de la oración. Son como ventanas que se abren a las realidades del Reino de Dios y las hacen presentes en nuestra oración en la tierra. Son una llamada a nuestra propia transfiguración.

Aunque el icono es una imagen, no es una pura ilustración o decoración. Es un signo de la encarnación, una presencia que ofrece a la vista el mensaje espiritual que la Palabra dirige al oído.

El fundamento de los iconos es, según San Juan Damasceno (siglo VIII), la venida de Cristo a la tierra. La salvación está ligada a la encarnación del Verbo Divino y, en consecuencia, a la materia: "Dios, que no tiene cuerpo ni figura, no podía ser representado en ningún momento por ninguna imagen. Pero ahora que Dios se ha dejado ver en la carne y vivir entre los hombres, puedo hacerme una imagen de lo que he visto de Dios. No adoro la materia, sino al Creador de la materia, que se hizo materia por mí, que quiso habitar la materia y que, a través de la materia, me dio la salvación".

Por la fe que transmite, por su belleza y profundidad, el icono puede abrir un espacio de paz, reavivar una esperanza. Nos invita a acoger el misterio de la salvación en nuestra humanidad y en toda la creación.

Que Nuestra Señora, la Madre de la Ternura, el único ser que "abraza a Aquel a quien todo el universo no puede contener", como decía San Efrén, despierte en nuestros corazones sentimientos de bondad y ternura hacia todos. ¡Amén!

Sor María Donadeo

 "Iconos de la Madre de Dios"

Ed. Paulinas, 1997, pp. 144-147).

ORACIÓN

¡Oh, Virgen gloriosa y bendita, Madre de la Ternura!
Renueva en nuestros corazones
el deseo constante de seguir a tu Divino Hijo.

Por tu intercesión
nos permiten sentir la presencia de Dios en nuestras vidas.
Haznos observadores
atentos a todos los escenarios que nos encontramos,
en todas las cosas, en todas las personas.

Danos la gracia de sentir la presencia de Dios
en la sencillez, incesantemente, en la omnipresencia
y líbranos de la presencia del enemigo y de sus tentaciones.

Que Dios reine en nuestros corazones
y que su Divina Presencia sea
constantemente en nuestras vidas.
 
Amén.

Nuestra Señora que vio la batalla de Lepanto

Del sitio Diario ABC :

Solo para que se hagan una idea... ¿Han visto los portaaviones de la VI Flota que patrullan en el Estrecho de Ormuz? Pues algo así era ella aquel 7 de octubre de 1571, cuando los buques de la Liga Santa, de los que era la nao capitana, se zurraron la badana contra el Turco en Lepanto.

Ella, la Galera Real, era el buque más formidable de su tiempo, y además de reunir toda la tecnología punta del momento, era en su zona de popa un auténtico palacete, diseñado por un gran humanista y afamado poeta en su época, Juan Mal de Lara, quien fue el responsable de la lujosa ornamentación en rojo y oro y las numerosas esculturas y bajorrelieves, muchos religiosos que la convertían en un buque a la medida de su dueño, Su Majestad Católica Felipe II y de su bravísimo huésped y capitán, Don Juan de Austria, Almirante en Jefe de nuestra arriesgada marinería en aquella batalla que cambió el curso de la Historia. «La Real» se vio cara a cara con «La Sultana», el buque insignia de los otomanos, en el que viajaba Alí Pachá, que fue abordada por los nuestros, no sin altísimo coste en vida y esfuerzos, que acabaron con el tal Pachá finiquitado por un infante de marina español. Era tal el portento de la galera que se cuenta que dos navíos auxiliares tenían que pegarse a su popa para empujarla.

Y como es habitual entre la gente del mar, máxime en la de nuestros navíos que debían aventurarse en la Mar Océana, en aguas infestadas de infieles y luteranos, no podía faltar entre los pertrechos de nuestra capitana lepantina una virgen que amparase y protegiese a nuestra tropa. «La Real» la llevaba y durante años se la perdió la pista, pero ha vuelto a nacer y está ahora mismo en una de las salas de restauración del Museo Naval a los cuidados del restaurador José María Gálvez Farfán que quiere volver a vestirla de gala. Es una Virgen del Rosario, que tal festividad era cuando le dimos lo suyo al Gran Turco y se la conoce también como Virgen de la Victoria pues ella nos guió hacia la gloria y el triunfo.

La Virgen fue un regalo hecho por los alilados venecianos a don Juan de Austria. Cuando éste dejó los mares quiso que la virgen, curtida también en el trance de Lepanto, descansara en manos de la Cofradía de las Galeras de la iglesia de San Juan de Lebrón de El Puerto de Santa María. Tras idas y venidas y algunas zozobras surcando los mares de la vida, llegó al Colegio de Guardiamarinas, en el año de 1854. Allí fue restaurada pero el tiempo fue inclemente con ella. Hasta hoy.

Cara a cara, la virgen impresiona y a fuer de ser sinceros el medio rostro que aquí se muestra sin duda debió infundir algo más que ánimos a los nuestros en aquel envite heroico y decisivo de Lepanto.

Ni Elena Gallardo, ni Fernando Fernández, ni Vega Bautista habían nacido cuando aquello de Lepanto, pero cinco siglos después también son protagonistas de la Historia, porque son los tres jovencísimos restauradores que en el Museo Naval trabajan sobre «Visión del Papa Pío V de la victoria en la batalla de Lepanto», un cuadro de autor desconocido, cuya restauración se puede ver en vivo y en directo en el propio museo desde ayer. Un trabajo al detalle. Sonríe Vega: «No puedes pasarte un ápice, hay que tener un pulso muy bueno. Por eso no es extraño que los restauradores suframos tendinitis».

Aun teniendo en cuenta el carácter laudatorio del lienzo y hasta cierto tono propagandístico, es una obra impactante, con un sinfín de personajes, navíos, oropeles, rostros aterrorizados por el fragor de la batalla y hasta la presencia de Pío V, que como dice Ana Ros, Conservadora Jefe de pintura del Museo parece «como si estuviera recibiendo online la noticia de la victoria», aunque evidentemente tardó varios días en conocerse entre los cristianos. Otro detalle curioso es que Su Santidad tiene a sus espaldas el Vaticano, por supuesto, pero un Vaticano en el que es reconocible la ciudad de Málaga y varios de sus edificios. Sin duda, un cuadro que vale un imperio y una restauración que va viento en popa.

Nuestra Señora de Filermo

Del sitio Foros de la Virgen:

La historia del icono viene de tiempos legendarios cuando los Caballeros de la Orden de San Juan, en el 1310, tomaron posesión de la Isla de Rodas y encontraron el icono en el Monte Filermo. 

Ya en ese momento era venerada por la población local y los Caballeros también habían comenzado a venerarla, y pronto se convirtió en famosa más allá de las fronteras de Rodas. 

La Madonna de Filermo era considerada por los Caballeros como su posesión más valiosa… Tomó su nombre del santuario del monte Fileremos (Moní Filérimos) en Rodas que ya era un popular centro de culto antes que los Caballeros conquistaran la isla en 1306-9.

Los habitantes de Rodas que la veneraban bajo su titulo de (‘Madre de Dios de Fileremos’) devotamente creían que fue pintada por San Lucas y fue traída a Rodas de Jerusalén alrededor del año 1000. Su fama como una imagen milagrosa era bien conocida en Egeos. 

Relatos de viajeros del siglo XV mencionan la citadela en el monte de Fileremos y reportan sobre el icono con su santuario y de su adjunto monasterio en donde los Caballeros prodigan su munificencia.

Dos nuevas capillas fueron añadidas por el Gran Master Pierre d’Aubusson después del sitio de 1480 que, según relatos de testigo Guillaume Caoursin, salió a favor de los Caballeros por intersección de la Virgen y de San Juan Bautista. Durante el sitio el icono fue trasladado para su protección adentro del as murallas de la Ciudad y la misma precaución fue tomada en 1513 cuando hubo una amenaza de invasión, y en el sitio de 1522. En la última instancia fue puesto en la iglesia de San Marco. 

Después de la perdida de Rodas, el icono siguió a los Caballeros en su exilio de siete años y, entre 524- 27, era venerado en la capilla de SS. Faustino y Giovita en Viterbo. 

En Malta fue puesto en la Iglesia de San Lorenzo en Birgu donde escapó del daño cuando la iglesia fue destruida por el fuego en 1532. 

Después de la construcción de Valletta, fue transferido primero a la iglesia de la Virgen de La Victoria y subsecuentemente a la iglesia conventual cuando una capilla fue preparada para recibirlo. El icono fue venerado detrás de un panel de cristal y tenia cuatro ‘vestidos’ de plata con perlas y piedras preciosas. 

Después de la conquista Napoleónica de Malta en 1798, fue uno de los pocos tesoros que el Grand Master Ferdinand von Hompesch le fue permitido sacar de la isla.

En Octubre 12 de 1799, después de la resignación de Hompesch, fue presentado, junto a la reliquia de la mano de Juan Bautista y una astilla de la cruz verdadera, al Czar Pablo I quien había sido electo Grand Master por unos pocos Caballeros rebeldes. 

El icono de Philermos se trasladó a Rusia, donde el 12 de octubre (juliano) de 1799, fue presentado al emperador Pablo I, ahora el Gran Maestro de la Orden, en su residencia en Gatchina, a 30 millas de San Petersburgo. Aunque su elección era completamente irregular, fue aceptada en espera de que Pablo I pudiese influenciar el retorno de Malta a los Caballeros. La presentación fue hecha por el representante de la Orden el Conde de Litta.

A partir de entonces, la ortodoxia rusa ha honrado a la Madre de Dios de Philermos en esta fecha (25 de octubre en el calendario moderno). 

Después de la muerte de Pablo en 1801, el icono, cubierto con una riza de oro con piedras preciosas, fue transferido al palacio de invierno en San Petersburgo. 

El icono sobrevivió a la Revolución Rusa de octubre de 1917 porque se había trasladado desde el palacio real de San Petersburgo de vuelta a Gatchina para la ocasión. En 1920, la emperatriz María Fedorovna se lo llevó consigo cuando huyó a Dinamarca. 

Antes de morir en 1928, la emperatriz se los confió a sus hijas las Gran Duquesas Xenia Alessandrowna y Olga Alessandrowna, quien lo pasaron al presidente del Sínodo de Arzobispos Rusos Ortodoxos en exilio, Arzobispo Antoniye de Kieff y Galizia.

El clero ortodoxo trasladó la sagrada imagen a la recién construida Iglesia Rusa en Berlín, pero en 1929, fueron transferidos a Belgrado donde en Abril 1932 fueron oficialmente consignados a la custodia de Alexander I de Yugoslavia. 

Ellos eran mantenidos en una capilla en el palacio real de Dedinje hasta 1941 que debido a la amenaza de una invasión de los Nazis estos fueron enviados aparentemente al monasterio ortodoxo de Ostrog, cerca de Niksic, en Montenegro. De hecho, se escondió tan bien que se creía perdido hasta su redescubrimiento allí en 1997, con incluso la mayor parte de sus joyas sorprendentemente intacta. 

El icono original de nuestra Señora de Filermo, esta ahora en el Museo Nacional de Cetinje, Montenegro. El icono esta en buenas condiciones, con su pintura y valiosa cobertura aun intactas. Esto de por si, es sorprendente considerando por todo lo que ha pasado y la pobreza de la gente en los lugares donde este valioso tesoro ha estado. 

Mide 50 x 37cm y tiene una rica cobertura de oro la cual deja solamente al descubierto la cara de la Virgen. En la cobertura de oro esta la cruz esmaltada con sus ocho puntas que irradian alrededor la cabeza de la Virgen. Una preciosa Aureola esta alrededor de la cara, decorada con una hilera de piedras preciosas y adornada con nueve rubíes grandes alterándose con diamantes en un diseño de flor. Uno de los rubíes falta pero parece que falta desde que fue entregado al rey Alejandro. 

El manto de la Virgen tiene un cuello con doble fila de diamantes, un collar de zafiros y diamantes, y colgando de él, seis zafiros en forma de gotas. El zafiro central falta y parece haber sido remplazado por un arete. Alrededor del cuadro hay un marco en oro con Ángeles en las esquinas trofeos de la Orden en el centro. 

La imagen proviene de una copia de un icono de la Santa Virgen del Monte de Filermo, realizada en Rusia a principios del siglo XIX. Esta copia conservada en la Basílica de Santa María de los Ángeles en Asís (Italia) que hoy es objeto de veneración.

En 1987 la Santa Sede estableció que el 8 de septiembre (Día de la Natividad de la Madonna) fuera el día de la Festividad de la Madonna de Filermo, con su propia misa solemne. En 1988, la Orden de Malta es encomendada a la Santa Virgen, durante una celebración eucarística delante de la Gruta de Lourdes y con la promesa de que sería solemnemente renovada cada año. 

Cada 8 de septiembre la Soberana y Militar Orden de Malta organiza una peregrinación a Asís y una Misa Solemne en la iglesia de Santa Maria de los Ángeles delante de la imagen de Santa Virgen de Filermo.