Nuestra Señora, Arca de Dios

Traducido del sitio Catholic 365:

Al celebrar la Asunción de Nuestra Santísima Madre, el Arca de la Alianza aparece en las lecturas tanto de la Misa de Vigilia como de la Misa del día. De hecho, en la lectura del Apocalipsis vemos dos Arcas: el Arca que construyó Moisés, alrededor de la cual bailó David, y también el Arca de la Nueva Alianza, la Virgen Madre de Jesús.

Entonces, ¿cuál es la relación entre el hecho de que David llevara el Arca de la Alianza a Jerusalén en la primera lectura (Misa de Vigilia) y la Asunción de María al cielo? En primer lugar, recordemos que el Arca que David llevaba a Jerusalén contenía las tablas que Moisés bajó de la montaña con los mandamientos de Dios inscritos en ellas. Esa era la Palabra de Dios. Y luego vemos a María, quien llevó a Jesús, la Palabra de Dios encarnada, en su vientre. Por lo tanto, Ella es el Arca de la Nueva Alianza. Teniendo esto en cuenta, la conexión comienza a quedar clara. Mi Misal dominical de San José explica la conexión con mayor detalle: "Y su Asunción al cielo se considera prefigurada en el solemne traslado del Arca a Jerusalén, la ciudad de Dios, donde encontró su lugar definitivo entre el pueblo de Dios". Y el lugar de María entre el pueblo de Dios es el de Madre de la Iglesia.

La misa del día continúa con esta conexión, ya que en la lectura del Apocalipsis se mencionan ambas Arcas: tanto el Arca de la Alianza en el templo de Dios como la "Mujer vestida de sol". También vemos que la mujer lleva una corona de doce estrellas. La mayoría de los estudiosos de la Biblia reconocen que la mujer es María, la madre de Jesús (el Mesías). Su corona también la designa como reina. Y, dado que está a punto de dar a luz (a un hijo varón), también es madre.

Reconocemos a Jesús como rey de la Iglesia, entonces, ¿cómo puede María ser la Reina? Para entender esto mejor, debemos remontarnos a los libros históricos de la Biblia, especialmente a 1 Reyes 2:19-20, donde aprendemos sobre el cargo de la reina madre. La Biblia de Estudio Católica de Ignacio explica: "El cargo de reina lo ocupaba la madre del rey, tal como ocurría en muchas otras cortes reales del Cercano Oriente". Esto se debía a que los reyes de la antigüedad solían tener muchas esposas (como fue el caso de David y Salomón), pero solo una madre; por lo tanto, la madre del rey asumía el cargo de reina.

El salmo responsorial de la Misa de vigilia continúa con el tema del arca: "Señor, sube al lugar de tu descanso, tú y el arca de tu santidad". En retrospectiva, esto también podría verse como una referencia a la Santísima Madre, como el arca de la santidad de Dios (Su único Hijo), quien ahora está en el Cielo, el lugar de descanso.

El salmo responsorial de la misa diurna retoma el concepto de la realeza: "La reina está a tu diestra, ataviada de oro". Allí ocupa el lugar que le corresponde, ataviada como es debido. En la Última Cena, Jesús les dijo a sus apóstoles que iba a preparar un lugar para ellos (Juan 14:2). ¿Cuánto más apropiado es suponer que también prepararía un lugar para su madre?

Ambas segundas lecturas provienen del capítulo quince de la carta de San Pablo a los Corintios. En la misa de vigilia nos enteramos de la victoria de Cristo sobre la muerte. "La muerte ha sido devorada por la victoria… por medio de nuestro Señor Jesucristo". La lectura de la misa diurna es un preludio de esto, donde Pablo señala: "El último enemigo en ser destruido es la muerte". En este pasaje, Pablo también habla del reinado de Cristo, así como de su resurrección y de cómo esto prefigura nuestra resurrección por medio de Él.

En la lectura del Evangelio de la misa de vigilia, una mujer clama a Jesús, proclamando: "Bienaventurado el vientre que te llevó". Esto se relaciona con la lectura de la misa del día, donde "Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó en voz alta y dijo: 'Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre'". Tras la exclamación inspirada de Isabel, escuchamos el hermoso canto de alabanza de María, que llamamos el "Magnificat".

La Biblia de Estudio Católica de Ignacio amplía este encuentro de la siguiente manera: "Por un lado, narra un encuentro gozoso entre dos madres embarazadas; por otro, evoca historias memorables del Antiguo Testamento sobre el Arca de la Alianza". Al aludir a estas antiguas tradiciones, Lucas amplía considerablemente la visión del lector atento. Pues nos lleva a ver a María como el Arca de la Nueva Alianza de Dios e insinúa que el sagrado Arca de la Antigua Alianza simplemente prefiguraba un Arca más maravillosa por venir: la Madre del Mesías divino.

Y así vemos en esta celebración el trasfondo de la Sagrada Tradición que la Iglesia mantiene sobre María como Reina del Cielo, Reina de la Iglesia y Nuestra Santísima Madre (puesto que ella es la Madre de Jesús y nosotros somos el Cuerpo de Cristo). Resulta inexplicable que muchos cristianos se nieguen a reconocer la importancia de María y por qué los católicos la veneran (no la adoran) como Reina y Madre. Sin embargo, incluso algunos protestantes destacados (C. S. Lewis, por ejemplo) la veneraban, y tantos santos se le dedicaron. Además, según el National Catholic Register, el papa León XIV también muestra una gran devoción por Nuestra Santísima Madre. El papa San Juan Pablo II atribuyó a la Santísima Madre el haberle salvado la vida cuando recibió un disparo, al desviar la bala para evitar daños mortales. En vista de su elevado estatus, deberíamos sentirnos libres de pedirle que rece por nosotros, así como que interceda por nosotros ante su Santo Hijo, pues ¿qué Hijo amoroso podría negarle los deseos a su madre?

Tom Klocek

13 - Agosto - 2025

La realeza de Nuestra Señora

 

Del sitio Catholics New Agency:

La Iglesia católica celebra anualmente la fiesta de la Realeza de María el 22 de agosto. La mayoría de la gente, al oír hablar de esta celebración, pensaría en Ella como algo más bien dulce y sentimental, una devoción pintoresca para abuelas con gusto por la espiritualidad sacarina. Pero cuando examinamos esta fiesta como deberíamos, a través de los ojos bíblicos, surge una imagen muy diferente.

La indicación bíblica más clara de que María de Nazaret es una reina es un pasaje notable del capítulo 12 del Apocalipsis.El autor de la visión ve una señal extraordinaria en el cielo: una mujer vestida con el sol, la luna a sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.

Doce, por supuesto, es una designación de las tribus de Israel, y la corona es una indicación bastante inequívoca de que se trata de una figura real. Pronto queda claro que esta mujer no es sólo una reina, sino, más exactamente, una reina madre, pues oímos que está dando a luz a un rey, uno que está "destinado a gobernar las naciones con vara de hierro".

Tanto la reina madre como el niño rey se ven envueltos en una terrible lucha. El vidente nos dice que un temible dragón se dispone a devorar al niño en cuanto nazca.

Pero Dios arrebata al niño y lo lleva a la seguridad del trono divino, mientras que la madre huye al desierto donde encuentra refugio. A raíz de esto, estalla una guerra entre "Miguel y sus ángeles" y el dragón y sus partidarios angélicos.Esta imagen es, por supuesto, simbólicamente rica y multivalente, pero como mínimo indica que la reina y su hijo real son protagonistas de una guerra espiritual de cierta magnitud. Son, en una palabra, guerreros.

Justo antes de este pasaje, al final del capítulo 11 del Apocalipsis (y recuérdese que las denominaciones de los capítulos llegaron muchos siglos después de que se compusiera originalmente este texto), encontramos la visión del templo celestial. En medio de relámpagos, truenos y una poderosa tormenta de granizo, el vidente ve el Arca de la Alianza dentro del templo.

El arca, recordemos, era el contenedor de los restos de los Diez Mandamientos, y por tanto el objeto más sagrado para el antiguo Israel. Colocada en el Sancta Sanctorum del Templo de Jerusalén, el arca se consideraba el vínculo entre el cielo y la tierra, el portador definitivo de la presencia divina.

Cuando el rey David llevó el arca a la Ciudad Santa, bailó ante ella con temerario abandono. Además, en varios momentos de su historia, Israel llevó el arca a la batalla, sobre todo cuando los sacerdotes marcharon con ella siete veces alrededor de las murallas de Jericó, antes de que éstas se derrumbaran.

Ahora bien, la yuxtaposición de la visión del arca en el templo celestial y la visión de la reina madre vestida del sol no puede haber sido casual. El autor del Apocalipsis nos está diciendo que María, portadora del Verbo de Dios hecho carne, era el Arca de la Alianza por excelencia.

De hecho, cuando visitó a su prima Isabel, embarazada de Juan el Bautista, éste saltó de alegría en el vientre de su madre, una hermosa imitación infantil de la danza de David ante el arca verdadera.Tanto el arca como la reina están asociados a la guerra espiritual.

En su oración del Magnificat, recogida en el Evangelio de Lucas, María habla del Dios "que ha derribado del trono a los poderosos y ha enaltecido a los humildes". Como su Hijo, María no lucha con las armas enclenques del mundo, sino con las armas del amor, el perdón, la compasión y la no violencia provocadora.

Quienes hayan hecho un retiro jesuita basado en los ejercicios espirituales de San Ignacio reconocerán la meditación de los "dos estandartes". Ignacio pide al ejercitante que imagine un gran campo de batalla. A un lado, bajo el estandarte de la Iglesia, está el ejército de Cristo; al otro, bajo el estandarte de Satanás, está el ejército de los poderes oscuros. Entonces Ignacio obliga al ejercitante a tomar una decisión, de hecho la elección más fundamental e importante que se pueda imaginar, la elección que determinará todo lo demás que dirá y hará durante el resto de su vida: ¿A qué ejército te unirás?

Bob Dylan planteó la misma cruda opción espiritual en su canción de 1979 "Gotta Serve Somebody" ("Puede ser el diablo o puede ser el Señor, pero tendrás que servir a alguien"). En otras áreas de la vida, se requiere una buena cantidad de matices y sutilezas, pero en el nivel más básico, en el que uno determina la orientación fundamental de su vida, las cosas se vuelven en realidad bastante sencillas y claras.

La fiesta de la Realeza de María tiene que ver con esta elección: ¿Cuál es tu posición en la gran lucha espiritual? ¿Con qué ejército luchas? ¿Marchas bajo el estandarte de la Reina Madre y su Hijo, o con sus enemigos? ¿Sales con el Arca de la Alianza o contra ella? Di lo que quieras sobre estas preguntas, pero no son ni dulces ni sentimentales.

Bishop Robert Barron