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26 de octubre de 2026

Nuestra Señora de la Bien Aparecida

 

Del sitio Hagiopedia:

Nuestra Señora de la Bien Aparecida es una advocación mariana de la Iglesia Católica que se venera mayormente en Cantabria (España). 

Es la patrona de la Diócesis de Santander y de la comunidad autónoma de Cantabria. 

Su festividad se celebra el 15 de septiembre.

 

Nos cuenta la tradición oral que en el collado de Somahoz, donde antaño se situaba la Ermita de San Marcos, en el año 1605, la Virgen se aparece a unos pastores que allí andaban en la ventana de la ermita de San Marcos, aparición que cuentan las crónicas pudieron comprobar a la semana siguiente, un 15 de septiembre de 1605 los vecinos de los pueblos cercanos. 

Comienza ese lejano día una devoción que atestigua que allí ocurrió algo sobrenatural de los toman nota las actas bautismales de la Parroquia de Marrón y las firmas de constitución de la Cofradía de Nuestra Señora de la Bien Aparecida, patrona de la Buena Muerte en 1.670, en el que todos cuanto lo firman tienen conciencia del hecho. 
 
En un principio se pensó trasladar la imagen a la parroquia de Marrón, pero una tormenta desencadenada decide que éste se quede en el collado de Somahoz, lugar en el que se instala una pequeña capilla. 

Poco después los vecinos de Marrón notan la falta de una pequeña talla que se veneraba en la ermita de San Sebastián pensando lógicamente que se trataba de la nominada "Bien Aparecida". Esto da origen a varias disputas entre los vecinos, llegando a un pleito entre los de Marrón y los de Ampuero, que dura desde el 5 de octubre de 1.605 hasta el 8 de julio de 1.609. El fallo fue favorable a los de Ampuero, y a partir de la expresión popular. "No robada, sino Bien Aparecida", María es denominada por esta advocación.
 
La imagen de la Virgen Bien Aparecida es una talla de reducidas dimensiones. Mide, incluido el pedestal, 21,6 centímetros. Posiblemente es la menor de cuantas existen en la geografía española. Las facciones del rostro y de la cabellera tienen un delicado barníz. Su parte delantera está estofada y la de detrás es plana. Tiene el manto levemente recogido con la mano derecha. El vestido es dorado con los pliegues en azul. El pedestal consta de cuatro franjas: la superior verde, las dos centrales doradas y la inferior negra. Los vestidos del Niño son de color mate. 

No se sabe quién modeló la imágen y se desconoce su origen. Existe la hipótesis de que se encontrara en la ermita de San Marcos, pero el hecho de que ésta careciera de retablo anula cualquier posibilidad. Su antigüedad no es anterior al siglo XV y actualmente se conserva intacta, cubierta con vestiduras de gran belleza.
 
El 15 de septiembre de 1.605 todos los lugareños suben y es éste el punto de partida de una devoción que crecientemente se difunde. No fue, ó al menos no hay argumentos serios como base, que demuestren que allí hubo milagro: si hubo religiosidad vivida y además conciencia de que algo sobrenatural ocurrió.

En 1.760 se funda la Cofradía de Nuestra Señora la Bien Aparecida, que extiende su devoción y cuyos miembros tienen que someterse a una obligaciones constitucionales fomentando el culto a María. En esta Cofradía entran figuras de rango, como el arzobispo de Burgos, lo cual, indica cómo esta devoción, surgida de manera sencilla, pronto trasciende el entorno regional legando a Castilla, Vizcaya y las Encartaciones. 
 
La Bien Aparecida es querida en el mundo americano y los marinos que surcan los mares la toman como protectora y norte fijo de su navegar. 
 
En 1.905, se proclama a María, la Bien Aparecida, patrona de Cantabria. La Sagrada Congregación de Ritos aprueba el 5 de diciembre de 1.905 el que la Bien Aparecida sea Patrona de esta región. 
 
En 1.955 era la Bien Aparecida coronada canónicamente, marcando entonces otra fecha de trascendencia histórica para esta advocación de cuyo santuario es guardiana desde 1.908 la Orden de los Padres Trinitarios a quienes se les encarga la custodia del santuario de la Patrona de la Montaña, hoy Cantabria. 

 

23 de octubre de 2026

Nuestra Señora de Troya

 


Del sitio Llamadas a la Libertad por la Obediencia:

Cuentan viejas tradiciones que el guerrero Bobagano luchaba en Italia al frente de un ejército de moros y en ella edificó un pueblo que denominó Troya. Llegó de tierras Itálicas a este pueblo y encuentra un paraje llamado “Fuente del Prado”. 

Una mañana con brillante resplandor se ilumina el firmamento y una Señora con Ángeles baja sonriente del cielo y llamando a los pastores le dice: “Id a Valdenebro y decid a la justicia y a los clérigos vengan a Fuente del Prado y llevad la imagen de enebro que aquí ha depositado Bobagano el caballero que Enrique el Emperador y el Papa echaron del suelo de Italia. Y en Valdenebro depositó dicha estatua cavando un hoyo en el suelo. Venid a esta fuente para verlo". Y allí en un cajoncito vieron una estatua de la Virgen con las manos junto al pecho y una inscripción que decía: Nuestra Señora de Troya al pueblo de Valdenebro.

Su fiesta es el 8 de septiembre

Las primeras noticias que tenemos de esta población se remontan a mediados del s. XIII. Se han encontrado restos arqueológicos en su término municipal, como estelas funerarias, restos de una villa romana y restos de poblados medievales. Hasta el s. XVI la población tuvo castillo y muralla, de la que hoy hay restos.

El monumento religioso más importante es la Iglesia de San Vicente Mártir. De piedra y una sola nave, el constructor fue Gaspar de Solórzano, autor de la Catedral de Palencia. La portada es de estilo románico. En su interior, el retablo mayor, de estilo barroco es de gran tamaño (s.XVII) y media docena de tablas del año 1540.

El cementerio de la localidad se encuentra ocupando el espacio donde antes se encontraba la antigua iglesia de Santa María de Troya.

11 de agosto de 2026

Nuestra Señora de Viarce

 


Del blog El Valle de los Redondos:

Cruzando el puente sobre el río Pisuerga en Santa María de Redondo, y siguiendo por un camino a la izquierda, a menos de un kilómetro se alzan estas dos imponentes peñas calizas, conocidas como Peñas del Moro, que, a modo de enormes menhires, se yerguen junto a un frondoso bosque de hayas y divididas en su mitad por un estrecho pasadizo que permite una bella ascensión y vista del Valle de los Redondos.

Es en este lugar donde la leyenda cuenta que un pastor de religión musulmana estaba cuidando de las ovejas de su amo en el lugar conocido como Viarce (cuyo significado es camino del castillo, lógico en aquella época, principios del siglo XIII), cuando de repente se desató una fuerte tormenta. Ante la gran cantidad de agua que caía del cielo, el pastor se refugió en una cueva situada en los alrededores, que toma el nombre del lugar.

De repente, cuando esperaba tranquilamente en la cueva a que pasara el chubasco una hermosa mujer se le apareció y le anunció que era una enviada de Dios, habló con él y le convenció de abandonar su fe musulmana y convertirse al cristianismo. Además le encargó una importante misión: peregrinar hasta Roma, donde se bautizaría para regresar después y fundar un monasterio en el lugar de la aparición. Por supuesto, quedó una imagen de la Virgen que sería venerada en ese monasterio.

El moro pidió a su amo de Santa María de Redondo permiso para ir de peregrinación y le fue concedido. Así que durante un año estuvo viajando para llegar a Roma, donde el propio Papa le bautizó con el nombre de Juan Peña, le bendijo y aprobó la fundación del convento en el lugar donde se dio la aparición.

Juan Peña, recién bautizado y cumplió su misión fundando el convento del Corpus Christi, donde depositó la imagen de la Virgen de Viarce, con la condición de que si el monasterio desaparecía, la imagen se llevara al pueblo de Santa María de Redondo. Pero llegado el momento, entre Santa María y el vecino San Juan tuvieron disputas, porque ambos se creían con derechos para albergar la imagen de su venerada Virgen.

En vista de la rivalidad, llegaron a un acuerdo: cada año cambiaría la imagen de pueblo en la fecha de la aparición de la Virgen, el 18 de mayo del año correspondiente. Con este motivo se celebraría una fiesta.

Todos de acuerdo, esperaron el día del cambio y cuando llegó el momento se reunieron en procesión cantando y lanzando alabanzas a Nuestra Señora de Viarce, para bajarla a San Juan. Hacía un día espléndido de mayo, de esos que sólo se dan en primavera por estos lugares, y cuando la comitiva llegaba por "Los Trabaillos", como se conoce al lugar que separa a los pueblos vecinos, el cielo se nubló de repente, se alzó un fuerte viento y se desató una gran tormenta de nieve, viento, lluvia y granizo. Con lo que todos se volvieron para refugiarse en Santa María, y esperar a otro día para el cambio. 

Fue darse la vuelta, cuando el sol de nuevo apareció en el cielo y cesó la tormenta. En estas condiciones decidieron reanudar la procesión a San Juan, pero de nuevo se repitió el asombroso fenómeno, y el cielo se volvió a cubrir y los rayos y truenos a sonar, con lo que decidieron posponer el acto hasta el año siguiente. Llegada la fecha un año después, de nuevo se repitieron las mismas sorprendentes circunstancias.

En estas circunstancias, todos tuvieron que aceptar que la Virgen de Viarce quería quedarse en su pueblo: SANTA MARÍA DE REDONDO, y la Virgen regresó a los hombros de los mozos del pueblo, mientras las mujeres y los niños hacían un sendero de lirones (narcisos). 

03 - abril - 2011 

31 de julio de 2026

Nuestra Señora de la Montaña de Cáceres

 


Del sitio Patrona de Cáceres:

La talla de la Imagen de la Virgen de la Montaña puede situarse cronológicamente entre los años 1620 y 1626. Fue encargada por el eremita, iniciador del culto, Francisco de Paniagua y el clérigo Don Sancho de Figueroa, fundador de la Cofradía.

Aunque es de autor desconocido, guarda similitudes estilísticas con la imaginería sevillana del siglo XVI y que algunos talleres mantienen durante el siglo XVII. Son tallas similares las de la Virgen del Pilar de Zaragoza y la de los Desamparados de Valencia.

La imagen está realizada en madera de nogal policromada, de cuerpo entero, situada sobre peñas terminadas en prismas. Lleva tallado un manto de color azul, que cae desde la cabeza y una túnica que sujeta con un cíngulo en color rojo y oro, con cuello rojo oscuro. Sostiene al Niño Jesús en el brazo izquierdo, el cual mira a la Madre con amor y Ella a los devotos.

Se trata de una imagen que atrae y cautiva por su perfecta proporción y el acabado de su talla, con un bello plegado del manto, que recoge bajo los brazos abriéndolo por delante, para presentar la túnica. La altura total es de 58 centímetros y 25 centímetros en el Niño. Descansa sobre una peana cuadrangular de 25 centímetros de lado, en la que reza, con bellas letras capitales del siglo XVII, la siguiente leyenda:

“NUESTRA SEÑORA DE MONSERRATE”

Por influencia de cierta moda renacentista, aun siendo una imagen de talla completa, se presenta a la veneración de los fieles ataviada con vestido, delantal, manto y toca.

Fue declarada Patrona Principal de la Ciudad el 2 de marzo de 1906, y su coronación canónica tuvo lugar el 12 de octubre de 1924.

30 de julio de 2026

Nuestra Señora del Buen Retiro de los Desamparados del Saliente

 

Del sitio Mercaba:

Esta imagen es venerada desde el S. XVII en la villa de Albox, un pueblo de la provincia de Almería, en un Santuario ubicado en la Sierra de las Estancias cuya cota mas alta es el pico del Saliente; de ahí el sobrenombre de la imagen.

Esta imagen de la Virgen es venerada, no solo en el pueblo de Albox, sino también en toda la provincia, siendo su romería, el día 8 de septiembre, la más concurrida de toda la provincia, a la que se desplazan peregrinos desde pueblos de toda Almería, así como de las provincias de Murcia, Alicante y Granada, en las que cuenta con muchos devotos. 

También tiene varias iglesias consagradas a esta advocación en lugares tan lejanos como Mendoza y Salta, en Argentina. 

22 de julio de 2026

Nuestra Señora de Domo David (Ermita)


 Del sitio Hispania Nostra:

Se encuentra en riesgo de colapso y de expolio de los pocos restos que conserva. En su momento se intentaron llevar a cabo unas obras de remodelación, pero las negociaciones con el obispado no llegaron a buen puerto. Nos referimos a la ermita de Nuestra Señora de Domo David, en Rebolledillo de la Orden (Burgos), un pequeño templo románico del siglo XIII que acaba de ser incluido en la Lista Roja del Patrimonio que elabora la asociación Hispania Nostra y que recoge cerca de 900 monumentos españoles que corren el riesgo de desaparecer si no se actúa de inmediato.

En origen fue, posiblemente, la parroquia de una pequeña población, como se cita en el documento fundacional del monasterio de San Salvador de Oña. La aldea debió ser muy pequeña y desapareció a mediados del siglo XIV. Originalmente románica ya tardía, fue remodelada en el siglo XVII, ampliándose la nave y la portada.

Actualmente en ruinas, solo conserva parte de la techumbre del ábside y las paredes de la nave. De mampostería, con esquinales y elementos nobles de sillería. Los materiales utilizados para su construcción son la caliza gris y blanca, la arenisca y la toba. Su ábside es semicircular y solo posee una nave con portada a los pies, sin rastro de que hubiera un campanario.

Su disposición en una ladera que desciende hacia oriente, hace que haya gran desnivel exterior entre la cabecera y los pies, aunque en el interior todo el suelo se halla a la misma cota. La cabecera tiene testero semicircular, presidido por una saetera cegada, con los muros laterales prolongándose en recto, a modo de presbiterio que no se diferencia del hemiciclo ni en altura ni en anchura. Los paramentos son muy sencillos y han perdido completamente el alero original. Es posible que la cubierta primitiva de esta parte fuera abovedada, pero hoy tampoco queda rastro de ella, manteniendo un techado de madera, a dos aguas, que no es sino prolongación del de la nave.

La nave, más ancha, sigue el mismo tipo constructivo, con un ventanal moderno abierto en el muro sur, similar a otro que se encuentra en el mismo lado del presbiterio. Bajo ella se averiguan restos de lo que creemos que fue la portada original, casi oculta por la maleza y destruida parcialmente por reformas posteriores. De ella queda la jamba oriental y las dos primeras dovelas de un arco que parece ser de medio punto. En el interior del templo se aprecia más claramente, conservando las dos jambas y el arco en piedra de toba.

En 1664, según una inscripción que hay en la clave, se hizo la portada occidental, también formada por sencillo arco de medio punto, de grandes dovelas, con impostas de ancho listel plano, de gusto barroco. Posiblemente fue entonces cuando se hicieron otras profundas reformas en la ermita que le dieron su aspecto actual. El elemento quizá más característico es el arco triunfal, simple pero robusto, apuntado, y doblado sólo en el lado que mira hacia la nave. Descansa sobre imposta de nacela y pilastras, con basamento que arranca de podio con aristas de bocel, casi cubierto por el pavimento. Dicho basamento de las pilastras está formado a su vez por corto plinto, rematado en el lado del evangelio con un chaflán decorado por medias bolas de las que arranca una hoja, similares a las que cuelgan de muchos de los capiteles tardorrománicos. Más llamativo es el del lado de la epístola, que remata en plano y que cuenta con bolas similares, aunque en las esquinas aparecen formas que parecen hongos, a las que se suma una figurilla humana recostada en el frente que mira a la nave. Aunque las espesas capas de revoco dificultan la visión de esta figurilla, no cabe duda de que representa a un cantero, pues porta claramente un puntero en su mano derecha.

En conjunto podemos considerar al edificio como románico, levantado seguramente en los comienzos del siglo XIII, aunque sometido a profundas reformas en el siglo XVII que eliminarían su portada original, el conjunto del alero y seguramente los abovedamientos de la cabecera.

 

18 de junio de 2026

Nuestra Señora del Argeme

 


Del sitio Montehermoso Cultural:

La devoción a la Virgen de Argeme se remonta a la Reconquista. León XIII, por solicitud del obispo Ramón Peris Mencheta, la nombrará patrona de Coria y de la Diócesis de Coria-Cáceres. 

Será coronada el 20 de mayo de 1956, bajo el pontificado de Pío XII, por el entonces obispo titular Manuel Llopis Ivorra y por el entonces nuncio apostólico en España, monseñor Ildebrando Antoniutti. Recordemos que Coria se halla a poco más de 20 kilómetros de Montehermoso, y menos aún de la ermita de la Virgen de Valdefuentes.

La imagen se presenta como una virgen de gloria, con atributos que aparecen en el capítulo 11 del Apocalipsis. Se trata de una mujer de pie, coronada de estrellas y con la media luna a los pies. Ha sido muy modificada a lo largo de los años, con alteraciones y añadidos.

La imagen original de la Virgen de Argeme es una talla románica, datada hacia el siglo XIII. Muy similar a la imagen de la Virgen de Guadalupe, podría haber sido la imagen de campaña que llevaba Alfonso VII cuando reconquistó la ciudad. Con el paso de los años, fue adaptada a los gustos dieciochescos, para vestirla. Esto supuso la retirada de la mano derecha, que se sustituyó por otra para sostener el cetro.

Tras estos avatares, ya durante el siglo XIX se decide realizar una nueva imagen acorde con los gustos de la época. Sobre la imagen original se monta un nuevo busto, con brazos articulados. Esta intervención es la que le da a la imagen el aspecto que ofrece hoy en día.

17 de junio de 2026

Nuestra Señora de las Nieves de Monachil

 

Del sitio Ayuntamiento de Monachil:

La devoción a la Virgen de las Nieves en nuestro municipio tiene su origen en el siglo XVI. 

La leyenda cuenta que había un "señorico" con gran fe hacia la Virgen y que la noche del día 4 de Agosto mientras iba de camino hacia las Alpujarras junto a su fiel sirviente, comenzó una gran ventisca. 

Asustados y a su vez asombrados ya que era pleno verano, corrieron a refugiarse en los "Tajos de la Virgen» cuando ya creían que iban a morir por la gran nevada que en pocos minutos cayó y cubrió toda la sierra, se les apareció nuestra Señora con el niño en brazos, pidiéndoles que le construyeran una pequeña ermita.

4 de junio de 2026

Nuestra Señora de la Violada

 


Del sitio Europa Press:

La ermita de Nuestra Señora de La Violada fue diseñada por el zaragozano José Borobio Ojeda, arquitecto responsable de la Delegación del Ebro del Instituto Nacional de Colonización, asociada al proyecto del pueblo de San Jorge, siendo construida en el lugar donde se ubicaba antiguamente la ermita dedicada al mismo culto, y cuya imagen titular se conserva en la iglesia parroquial de San Nicolás de Bari de Gurrea de Gállego.

En su interior albergaba la imagen de Nuestra Señora, una talla en madera policromada obra del escultor zaragozano Leopoldo Navarro Orós, imagen robada en el año 1984 y repuesta en ese mismo año por la actual, que se custodia en la parroquial de San Jorge.

Su inauguración tuvo lugar el 8 de octubre de 1961, siendo un acto multitudinario al que acudieron todos los pueblos de la zona de La Violada, ya que en origen se pensó que esta ermita sirviera de amparo espiritual a todos ellos: San Mateo de Gállego, Zuera, Ontinar de Salz, El Temple, Puilato, Artasona, Valsalada, Alcalá de Gurrea, Tardienta, Almudévar, San Jorge y Gurrea de Gállego, siendo estos dos últimos los encargados de mantener el culto en el presente.

24 - septiembre - 2011 

7 de mayo de 2026

Nuestra Señora de la Oliva de Recas

 


Del sitio Ayuntamiento de Recas:

La imagen de la patrona de Recas, Nuestra Señora la Virgen de la Oliva, se encuentra ligada al árbol milenario del olivo.

El olivo llega a Europa y a la península ibérica desde la Antigua Mesopotamia. Aunque según los estudios históricos la obtención de aceite de oliva empieza en la época paleolítica.

Por el contrario, según la tradición de la cultura griega y sus escritos legados, el origen del olivo se debe a una lucha entre Poseidón y Atenea. Cuenta la leyenda que el dios griego Zeus concedería el dominio de determinada región a quien fuera capaz de aportar el elemento más beneficioso y útil para la humanidad. Poseidón ofreció un caballo, animal capaz de ayudar al hombre en su trabajo; la diosa Atenea por el contrario aportó una rama de olivo, capaz de producir un árbol robusto que mediante su cultivo ofrecía al ser humano un líquido capaz de alimentar al ser humano, aliviarle sus enfermedades y alumbrar de su noche.

El olivo, o como gusta llamar por estas tierras: la oliva, forma parte de la tradición y la devoción religiosa en Recas.

En el término municipal de Recas, dirección norte, existe una oliva que destaca sobre las demás por su grandeza y frondosidad.

Antes de la invasión musulmana de la península ibérica, sobre ese paraje y no muy lejos del Castillo de Canales, se levantaba una Ermita a la devoción a la Virgen.

Durante la invasión musulmana, la población visigótica escondía las obras de culto religioso para que éstas no cayeran en manos árabes y fueran destruidas. Los devotos de la Ermita anteriormente citada, usaron la frondosidad de la oliva para salvaguardar las imágenes de culto. Es por ello que desde aquella época este árbol ha estado ligado a la devoción de la imagen mariana a la que ha prestado su nombre.

Después de la Reconquista, y por ello la recuperación de las imágenes, los cristianos retomaron con mayor intensidad su devoción a la Virgen de la Oliva.

Según el legado histórico que llega a la actualidad, a través de la tradición, cuentan que la citada oliva “empezó a sudar aceite, que incluso en el día de hoy corre por nudos y junturas de los ramos de dicha oliva, aunque no tan sutil y delgado como se saca de la aceituna, pero oloroso sobremanera”.

Este acontecimiento, unido a los anteriores, propiciaron las primeras peregrinaciones a la oliva.

Durante la Edad Media, dicho culto y veneración llegó a expandirse tanto que llegó a oídos de la Corte y el Rey Juan II. Dada la religiosidad del monarca, ordenó levantar en la zona un Convento llamado de Nuestra Señora de la Oliva, para que en él se alojasen religiosos observantes de la Compañía de San Francisco de Asís.

Aunque este Convento franciscano del siglo XV desgraciadamente no ha sobrevivido al paso del tiempo, según los historiadores y expertos, su estructura podía estar formada por un gran claustro de forma cuadrada entorno al cual se disponían las celdas y habitaciones necesarias para la comunidad. Sufriendo a lo largo de los siglos ciertas ampliaciones de importancia, y pudiendo llegar según algún historiador a tener dos claustros con planta superior.

En el siglo XIX, la ley de supresión de los institutos religiosos de 1809 impulsada por José I, la del bienio Constitucional (1820-23) y la desamortización de Mendizabal en 1836 acaban con la vida del Convento.

Un escrito de 1840 del cronista Madoz nos ilustra el devenir del santuario “A media legua está el convento de frailes, que tituló de la Oliva, del que sólo existen los escombros, una huerta y una alameda contigua, que se riegan con manantial”.

Tras estas épocas convulsas, la imagen de Nuestra Señora de la Oliva fue traída a nuestro pueblo, y hoy en día descansa en su Parroquia. Actualmente la Virgen de la Oliva sigue venerándose con gran devoción por todos los requeños.

Durante el siglo XX, más concretamente bajo el apostolado en Recas del párroco D. José María Gómez Jane, se adecenta una explanada con altar en el entorno de la oliva donde cuenta la historia que apareció la Virgen, proyecto inspirado e impulsado por el citado párroco.

En el umbral del segundo milenio, se construye una capilla dedicada a la veneración de la Virgen de la Oliva, allí se levanta un retablo inspirado en aquel que pudiera existir en su antigua morada al lado de los frailes franciscanos. La Capilla en honor a Nuestra Señora de la Oliva se sitúa contigua a la Iglesia San Pedro Apóstol de Recas. Este proyecto forma parte de una obra filantrópica de la familia requeña Ortiz Bravo.

En 2004, en la Explanada de la Oliva se coloca una escultura de bronce con la esfinge de la Virgen de la Oliva, fruto de la devoción de una familia de Recas.

El 8 de Septiembre es el día grande de la veneración a la Virgen de la Oliva patrona de Recas.

El domingo de la Santísima Trinidad es tradición la peregrinación a la Explanada donde se encuentra enclavada la Oliva. Allí los requeños y visitantes disfrutan de la Romería dedicada a la Virgen.

6 de mayo de 2026

Nuestra Señora de la Paz de Archidona


Del sitio Archicofradía Sacramental del Dulce Nombre (Archidona - Málaga): 

De autor anónimo de finales del s. XVII, representa una Dolorosa de facciones suaves, con un rostro belleza delicada y de resignado sufrimiento, sin estridencias patéticas, de ojos muy expresivos y de mirada introvertida y ausente; sus manos gesticulantes y declamatorias la convierten en la más comunicativa de las dolorosas archidonesas. Ciertos rasgos acentúan su aire de tristeza: la inclinación de las cejas, la leve separación de los labios y los ojos vidriosos por el llanto contenido, que no logran evitar que resbalen unas lágrimas por sus mejillas.

La Virgen de la Paz ha sufrido varias transformaciones en su estética procesional a lo largo de los años. En fotos antiguas podemos ver cómo salía cada mañana de Viernes Santo en un sencillo trono con una gran peana de carrete, con palio. Con los años, la peana se perdió y se cambió el palio, hasta llegar a perderlo cuando se le encargó un trono de mayor tamaño a los que antiguamente se veían en Archidona. En la actualidad ha recuperado el palio, siendo éste de color azul.

Hasta el s.XVII la Virgen de la paz era denominada según aparece en algunas actas como Virgen de la Esperanza. En el testamento de María González, mujer de Pedro López, de 7 de septiembre, se dice: “Mando que se digan por mi alma dos Misas a la Virgen de la Esperanza en el altar del bienaventurados señor S. Jacinto del convento de Santo Domingo". 

 

15 de abril de 2026

Nuestra Señora de la Palma de Algeciras

 


Del sitio Llamadas a la Libertad por la Obediencia:

 Patrona de la ciudad de Algeciras es la Virgen de la Palma desde que el 26 de marzo de 1344, domingo de Ramos, Alfonso XI consagrara en su nombre la mezquita mayor de la ciudad tras su conquista por parte de Castilla. Años después se consagraría esta mezquita como catedral compartiendo la ciudad junto a Cádiz sede de la diócesis. La imagen original de la virgen abandonó la ciudad junto a sus habitantes con la reconquista musulmana de 1369 y no volvería hasta la repoblación de la ciudad durante el siglo XVIII.

Actualmente las fiestas patronales en honor a Nuestra Señora de La Palma tienen lugar durante la primera quincena de agosto con una procesión de la imagen desde la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma por distintas calles de la ciudad.

Simultáneamente tiene lugar una romería marítima en la que otra imagen de la patrona es rescatada del fondo de la bahía, donde ha permanecido un año completo, para ser limpiada en la playa del Rinconcillo y venerada el día completo con ofrendas florales para volver al atardecer de nuevo al fondo de las aguas.

La imagen se encuentra sumergida a unos 15 metros de profundidad en las cercanías de la Bahía de Algeciras y allí permanece bajo el control de los buzos que cada mes bajan a visitarla para limpiarla de algas y evitar que las corrientes la desplacen de su refugio. Y es que, aunque nunca ha faltado a la cita, hay ocasiones en las que Virgen no ha sido hallada hasta el mismo día de la procesión.

La romería suele comenzar al alba, cuando los barcos engalanados salen del puerto de Algeciras y se adentran en la Bahía para que los submarinistas del club de buceo El Estrecho rescaten la imagen. Una talla de 1,10 metros de altura, realizada por el escultor Nacho Falgueras en marmolina y que pesa unos 100 kilos. La comitiva sale del mar con ella a hombros y la lleva hasta la playa, donde llegan hacia la una y media de la tarde.

Durante todo el día, la imagen de la Patrona de la ciudad permanece en la Plaza de la Virgen del Mar. En torno a las ocho de la tarde se celebra una misa en la playa y sobre las once y media de la noche la devuelven a la gruta en la que permanece todo el año. Al filo de la medianoche, los fuegos artificiales, marítimos y terrestres, la despiden hasta el año próximo. 

 

9 de abril de 2026

Nuestra Señora del Carmen de Puerto de La Cruz


Adaptado del sitio Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife:

Los marinos tinerfeños eligieron una Imagen Sagrada para que les guiase y protegiera a llegar a buen puerto, colocándola en la parte alta de la Isla.

Según Álvarez Rizo (Puerto de La Cruz 1796-1883), desde el siglo XVIII muchos hombres y mujeres acudían a la romería que se celebraba el sábado de Naval en La Esperanza, donde este pueblo campesino le expresaba su advocación a Nuestra Señora del Carmen, cantándole la Salve con un tono semejante al que usaban los marineros cuando levaban anclas.

Sin embargo, Juan Primo de la Guerra (San Cristóbal de La Laguna 1775-1819) ubica a la primera imagen de la Virgen del Carmen en la ermita santacrucera de San Telmo, donde los marineros la veneraban junto a pequeños cuadros que representan tormentas y embarcaciones en peligro, la mayoría de ellos ofrendas de los navegantes.

Por tanto, la devoción a Nuestra Señora del Carmen es propia de los hombres y mujeres de la mar y de tierra adentro, pues todos somos marineros a la hora de capear tempestades, sortear escollos y huir de los enemigos; sin embargo, son los hombres y mujeres de la mar la que la utilizan como abogada suya y la invocan para pedir protección, confianza y seguridad a la hora de capear tempestades, sortear escollos y huir de los enemigos, evocándola como la "Estrella de los Mares”.

La Virgen del Carmen sería proclamada Patrona de la Marina de Guerra española y de todos los Navegantes el 19 de abril de 1901, según una Orden de la Reina regente María Cristina de Habsburgo.

En la actualidad, la Virgen del Carmen es la Patrona de toda la Gente de la Mar; es decir, la perteneciente a la Armada, la Marina Mercante, la Pesquera y la Deportiva.

En nuestra Isla son muchas las ciudades y pueblos de la costa que celebran su festividad con procesiones marítimas y ciudades y pueblos del interior de la Isla que la sacan en procesión por sus calles.

Su nombre se encuentra muy arraigado en la población femenina -Carmen o Carmela, y masculina -Carmelo-.  

En Santa Cruz de Tenerife su devoción data de 1670. La imagen de la Virgen del Carmen se hallaba en la Parroquia Matriz de Nuestra Señora de La Concepción, y pertenecía a doña Margarita de Vera Villavicencio, que la había heredado de su padre, el capitán Cristóbal Perdomo de Vera. Cuando esta señora falleció, se la dejó en herencia a doña María Águeda Van de Unde, madre de don Rodrigo y don Ignacio Logman, vicario y beneficiado de la mencionada parroquia, respectivamente, quienes comenzarían a ofrecerle culto religioso con solemnidad a partir de 1720, construyéndole una capilla, con su correspondiente retablo de madera tallada, altar y sacristía, dotándola de custodia, copón y cáliz de plata.

La primera procesión de la Virgen del Carmen en esta capital tendría lugar el 16 de julio de 1720, y estuvo acompañada de la Cruz Fundacional y de todas las Cofradías de la parroquia.

La Imagen, ataviada con manto de seda y un gran escapulario de plata colgando de su mano, iba en un trono con andas repujadas. Junto a las andas marchaban los Patronos, el Vicario, el Beneficiado de la parroquia y el capellán del Hospital.

En la cabecera de la procesión iban las autoridades civiles y militares, vestidas de gala, y dos filas de monjes con los cirios encendidos.

Detrás, la banda de tambores y clarines retenía la larga cola de vecinos y devotos que habían llegado de todos los rincones de la Isla.

La comitiva recorrió las calles hasta llegar a la plaza de la Pila (actual La Candelaria), bajando luego hasta el castillo San Cristóbal donde tomó la rampa de la caleta de Blas Díaz hasta llegar a la calle Grande (actual Plaza de la Iglesia).

Al pasar por delante de la casa de los hermanos Logman, la venerada imagen descansó sobre una alfombra de flores que le habían confeccionado, mientras sonaban las campanas de todas las iglesias de la capital.

Esta procesión se mantendría con todo su esplendor hasta 1919, año en que el armisticio que ponía fin a la Primera Guerra Mundial vendría a cambiar su forma de celebración; pues, el entonces párroco de Nuestra Señora de la Concepción, para agradecerle a la Virgen del Carmen la llegada de la Paz, el 16 de Julio, decidió llevarla hasta el muelle de Santa Cruz, subirla en una gabarra arrastrada por un remolcador, y realizar con ella un paseo marítimo por la bahía. Este acontecimiento sería acompañado por infinidad de veleros y barquitas, así como por un gran gentío que llenaba los aledaños de las instalaciones portuarias. En la celebración del año 1924, con el fin de que acudieran más embarcaciones, la mejor engalanada fue premiada con 100 pesetas.

A partir de 1931, el Ayuntamiento capitalino aprobó en Pleno que la Onomástica de la Virgen del Carmen fuera declarada fiesta oficial, junto con la de Santiago, la Santa Cruz y el martes de Carnaval.

Desde entonces, Santa Cruz de Tenerife celebra con gran júbilo y devoción esta tradición centenaria y así, cada 16 de julio, después de celebrarse la función religiosa, la Virgen del Carmen sale en procesión desde la Parroquia Matriz, donde el Grupo La Zarzuela del Circulo de Amistad XII de Enero, acompañado de la Banda Sinfónica Municipal, interpretan la Salve, Estrella de los Mares.

Al llegar al muelle la Imagen es entronizada en un remolcador del servicio portuario y navega por el interior de la dársena de Anaga, desde el muelle de Enlace hasta la bocana del muelle Sur, donde se tira una corona de flores al mar, en recuerdo de los marinos fallecidos. Durante el trayecto, la Virgen es acompañada por las autoridades civiles y militares, representantes de la cofradía de la Virgen, etc

Durante el recorrido es escoltada por numerosas embarcaciones procedentes de los puertos pesqueros y deportivos y los remolcadores del Puerto. A su paso, los barcos surtos en el Puerto, engalanados con sus empavesadas, hacen sonar sus sirenas y bocinas, formando un conglomerado multicolor y sonoro.  

Para presenciar el paso de la Estrella de los Mares por la bahía, multitud de personas se agolpan en el paseo de la avenida Francisco La Roche, mientras que otras llenan los muelles de Enlace, Sur y Norte, al igual que las instalaciones del Real Club Náutico de Tenerife y del Club Deportivo Militar de Paso Alto.

Cuando al anochecer, la Virgen del Carmen desembarca por la Marquesina del muelle, la rondalla de la Unión Artística El Cabo, acompañada por la Banda Sinfónica Municipal, interpreta en su honor la Salve Marinera; previamente al desembarco, los citados músicos han ofrecido al público asistente varias habaneras.

Salve Marinera

Salve, estrella de los mares
de los mares iris de eterna ventura
Salve, oh fénix de hermosura
Madre del Divino Amor.
 
De tu pueblo, a los pesares
tu clemencia de consuelo
fervoroso llegue al cielo 
y hasta Ti, hasta Ti, nuestro clamor.
 
Salve, salve, Estrella de los mares

José Manuel Ledesma Alonso

1 de abril de 2026

Nuestra Señora de la Paz de La Seca


 Del sitio Cofradías Sacramentales, de Gloria y Devocionales de Valladolid:

Señala el corresponsal del diario Libertad en un artículo publicado el 30 de mayo de 1950: “Hace unos cuantos siglos que esta preciosa imagen de la Virgen fue encontrada en el campo, a unos kilómetros del término municipal de La Seca, precisamente el lunes de Pentecostés. Según la tradición, debió ser escondida para evitar fuera profanada por las huestes morunas, y su hallazgo fue verificado por los vecinos de este pueblo, a la que adjudicaron el título emotivo de “Virgen de la Paz”. Desde aquella fecha viene siendo objeto de la veneración por parte del vecindario de distintas generaciones, y aunque su festividad es el 24 de enero, todos los años se conmemora la feliz aparición con una especial función religiosa, plena de místico fervor, a la que se denomina en este día la “Paz de Mayo”. […]”.

En la actualidad se siguen manteniendo las dos principales celebraciones en su honor: el 24 de enero y el último fin de semana de mayo.

Existió una ermita en su honor, donde moró la venerada imagen por siglos, enclavada en el Monte de La Paz, Monte de La Teja (Fuente de la Teja), o según otros llamado Monte Inestoso. Durante la Guerra de la Independencia y para evitar su profanación al estar en un paraje aislado, se toma la decisión de trasladarla primero a la Ermita del Cristo del Humilladero (actual cementerio) y posteriormente a una capilla propia en la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Al finalizar la contienda se funda una cofradía en su honor el 4 de octubre de 1814 quedando definitivamente aprobada dos años más tarde, en 1816. En recuerdo de ello, en 2016 se cumplió el 200 aniversario de la fundación de la Cofradía de Nuestra Señora de La Paz presidiendo los actos Mons. Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid y Cardenal con el título de Santa María in Vallicella.

Es una talla en madera del siglo XVI y policromada en el XVIII. Representa a María, en pie, con el Niño Jesús en su brazo izquierdo mientras en la mano derecha sujeta el atributo propio de su advocación. En otros tiempos se la revestía completamente con vestiduras de tela natural que posteriormente fueron retiradas aunque en ocasiones recientes ha lucido manto. Destaca el juego de corona y sobrecorona así como la ráfaga que porta la imagen. También hay constancia que en tiempos pasados llevaba la luna a los pies.

Hay además una imagen vicaria, de vestir, que preside los cultos de mayo.

Como ultima curiosidad en cuanto relacionada con esta imagen, existe otra copia de la de vestir (la de los cultos de mayo) que en la solemnidad del Corpus Christi de 2023 presidió el altar que levantó la Muy Ilustre Cofradía de Nuestra Señora de La Piedad en la Plaza Mayor.

31 de marzo de 2026

El Atavío de Nuestra Señora del Gran Perdón

 


Del sitio Hermandad del Prendimiento:

En esta Semana Santa de 2025, María Santísima del Gran Perdón se nos presenta en su trono como un verdadero altar itinerante de belleza, fe y simbología. La dulzura de su rostro, enmarcado por un tocado dispuesto en cuidadas tablas, se complementa con un ajuar que narra, evoca y conmueve.

La Virgen aparece vestida con su saya de terciopelo azul, magistralmente bordada en oro fino y sedas por José Miguel Moreno en 2012. Ese azul —símbolo de pureza, cielo y realeza mariana— se convierte en soporte de una exuberante decoración vegetal donde acantos y roleos componen un “hortus conclusus”, evocación del jardín cerrado que representa la virginidad y la maternidad divina.

Sobre sus hombros descansa el manto procesional de 1964, bordado en oro sobre terciopelo del mismo azul profundo, armonizando con la saya y otorgando una unidad visual serena y majestuosa. La riqueza de sus bordados se ve abrazada por la toca de sobremanto (2004), obra delicadísima en malla y oro fino, diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por el Taller de Empleo. Juntas, estas piezas dan forma a una visión donde la grandeza no opaca la devoción, sino que la enmarca y la exalta.

La corona de procesión de María Santísima del Gran Perdón fue diseñada por Eloy Téllez y ejecutada por Alejandro Borrero. La pieza está realizada en plata de ley dorada y calada, enriquecida con circonitas, perlas, aguamarinas, nácares y una amatista. De estilo imperial, presenta un canasto con una capilla central que alberga una imagen en miniatura de la Inmaculada Concepción, escoltada por azucenas, y una ráfaga de rayos flamígeros que surgen de cabezas de ángeles talladas en marfil. En el centro destaca un corazón traspasado, símbolo de los Siete Dolores de María, rematado por una bola del mundo en marfil coronada por una cruz.

Pero es en los detalles de su ajuar donde se revela la historia íntima de un pueblo que ama a su Madre. El pectoral que la Virgen porta sobre su pecho (2008), cruz de orfebrería en oro engastada con aguamarinas y perlas naturales, nace de los anhelos y donaciones de sus devotos. No está sola: la rodean el broche del anagrama "Ave María" (2009), también en aguamarinas, y el delicado broche de la Inmaculada (2021), obra pictórica en miniatura rodeada por orfebrería vegetal en plata sobredorada. Todos ellos comparten un mismo lenguaje visual —aguamarinas, perlas, oro— que no es casual: es una firma, una identidad estética, fruto de una visión compartida y cuidadosamente cultivada.

Ese universo de gemas celestes se prolonga en las pulseras que sostienen la cruz pectoral (2016), piezas de orfebrería decoradas también con aguamarinas, perlas y circonitas. Completan su indumentaria las puñetas y el pañuelo de encaje de bolillo, trabajados a mano.

Y entre tanta joya, el lazo rosa de la AECC permanece siempre presente, bordado en sedas y oro fino, como símbolo de esperanza y de lucha. Porque en María, Madre del Gran Perdón, caben todos los dolores, todos los nombres, todas las causas.

Pero también la luz que la acompaña habla. Este año, en su candelería, brillan con especial fuerza tres Marías, las velas más altas y cercanas a su rostro. Cada una de ellas encierra un motivo profundo: una se ofrece como homenaje al Centenario de la Hermandad, testimonio de un siglo de fe y compromiso colectivo; otra arde bajo el lema “Lágrimas de Vida”, en apoyo a la causa de los donantes de órganos, un gesto de generosidad que da vida incluso desde el dolor; y la tercera lleva grabada la inscripción “Luz de Esperanza”, evocando el Año Jubilar de la Esperanza, que toda la Iglesia vive como una invitación a renovar la fe con alegría. Así, la candelería se transforma en un altar de intenciones, donde cada llama es oración, y cada oración, ofrenda.

Y todo ello encontrará eco a sus pies, en la flor que adorna su trono. María Santísima del Gran Perdón será escoltada por una selección floral de gran delicadeza, donde las rosas, rosas de jardín, calas, orquídeas phalaenopsis y cymbidium, hypericum, astilbe y hojas de cineraria llenarán de perfume y color las ánforas y crateras. En el frontal del trono, una composición más sobria y solemne con calas blancas, hypericum, rosas y hojas de cineraria reforzará el protagonismo de la Virgen en su caminar. Un conjunto floral que, como su ajuar, no solo embellece: también expresa.

Así, vestida como Reina y Madre, María Santísima del Gran Perdón recorrerá de nuevo las calles de Málaga, derramando consuelo, recogiendo oraciones y recordando, con cada paso, que el perdón no es solo un atributo divino: es también una forma de amor.

 Semana Santa 2025

4 de marzo de 2026

Nuestra Señora del Milagro de Relleu

 


Traducido del sitio SOS Família & Juventude:

El 11 de abril es la fiesta de Nuestra Señora del Milagro en Relleu, España. Cuando la ciudad necesitaba una gran gracia, fue la patrona de otro lugar la que les concedió lo que necesitaban.

En 1710, la ciudad española de Relleu sufrió una sequía tan terrible que todas las cosechas se dieron por perdidas. Los habitantes ya habían organizado varias novenas y oraciones a algunos santos, pero nada parecía hacer que la tan esperada lluvia cayera del cielo.

Fue entonces cuando el padre José Sellés, párroco de Relleu, decidió sugerir que se rezara a Nuestra Señora del Milagro, patrona de Cocentaina, su ciudad natal. Como el padre Sellés era muy devoto de esta Virgen, tenía consigo un cuadro de ella, una copia de la imagen de Cocentaina, y exhortó a sus fieles a que también confiaran en esta amada Madre.

La Virgen fue llevada en procesión a la ermita de San Alberto, donde recibió las oraciones de sus nuevos devotos durante la novena que siguió. En aquellos días de oración, la imagen era llevada siempre en procesión por las calles de Relleu; sin embargo, el cielo parecía empeorar en su tono rojizo por el calor, con vientos cálidos que no dejaban de soplar.

El 11 de abril de 1710 era el último día de la novena; el calor no había amainado en absoluto y tampoco había señales de lluvia en el horizonte. Sin embargo, cuando la Virgen salió para la procesión de ese día, la gente pudo ver una ligera nube que se elevaba desde el mar y se dirigía hacia la ciudad.

Tan pronto como terminó la procesión y la imagen volvió a entrar en la iglesia, la lluvia cayó finalmente torrencialmente, restaurando los cultivos y generando una cosecha abundante para la gente de ese pueblo. Ese día, Relleu fue el único lugar de la región bendecido por esa misteriosa lluvia.

Fue una hermosa representación de las gracias que Nuestra Señora del Milagro quería derramar allí. La Virgen fue rápidamente proclamada patrona de Relleu y el 11 de abril fue decretado día santo dedicado a ella.

Hacia 1820, la Virgen del Milagro volvió a demostrar su protección contra el cólera que asoló la ciudad. Así, en 1995, se añadió otro título a esa patrona, el de alcaldesa perpetua de Relleu.

1 de marzo de 2026

Primer Congreso Internacional de Esclavitud Mariana

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

La Pontificia Academia Mariana Internationalis, las Concepcionistas Franciscanas y la Diócesis de Alcalá de Henares, en colaboración con la Fundación Ramón Pané, organizan la primera edición del Congreso Internacional de Esclavitud Mariana ‘Una esclavitud liberadora’. Tendrá lugar el viernes 17 y sábado 18 de abril de 2026 en el salón de actos del Palacio Arzobispal de Alcalá de Henares (Madrid, España).

“La Esclavitud Mariana surge de las mismas palabras de María en el momento de la Anunciación: ‘he aquí la esclava del Señor’. Reconocernos esclavos supone reconocer a Dios como Señor. En un mundo en que se nos dice una y otra vez que el ser humano es señor de su propia historia decir, como María que somos esclavos es aceptar con humildad que no somos dueños de nosotros mismos, que la vida es un don de Dios y que todo nos es dado, que formamos parte de una historia común y solidaria en la que Dios y sólo Dios es el protagonista, y que, no perdiendo ni una pizca de libertad, cada opción en nuestra existencia es una oportunidad de poner todo lo que somos al servicio de una historia, que el mismo Cristo, que se hizo esclavo de todos, transformó en Historia de Salvación”, explican desde la Diócesis de Alcalá de Henares.

Ponencias sobre patrística, espiritualidad y mariología

En este congreso se abordará la esclavitud mariana desde varias áreas como la Biblia y patrística, la historia y la espiritualidad, o la pastoral y la mariología. Intervendrán personalidades especializadas en la materia como Francisco Juan Martínez Rojas, deán de la Catedral de Jaén; Agustín Giménez González, director del departamento de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología San Dámaso; Juan Miguel Ferrer Grenesche, presidente de la Sociedad Mariológica Española; o la Madre Sor M.ª José Hidalgo López, coordinadora de la Confederación Concepcionista.

Los organizadores indican que “desde el presupuesto de que todos nosotros somos invitados, como María, a hacernos esclavos del Señor, tenemos la oportunidad de reflexionar sobre nuestra libertad y nuestra capacidad de ponerla al servicio de los planes de Dios, contemplando a María, la mujer más libre de la historia, como Maestra de esclavitud a los planes de Dios”.

Conferenciantes venidos desde el Vaticano

Además de ponentes de España, habrá conferenciantes procedentes del extranjero como Stefano Cecchin, presidente de la Pontificia Academia Mariana Internacional; o Rodrigo Guerra López, secretario del Pontificio Consejo para América Latina.

El congreso incluye en su lema a la Madre Inés de San Pablo y el carisma concepcionista. “Podremos acercarnos a los elementos bíblicos y teológicos de la esclavitud, ver cómo esa espiritualidad está arraigada en la historia de la Iglesia, y especialmente en la historia de nuestra iglesia particular de Alcalá de Henares de la mano de Sor Inés, una monja concepcionista de nuestra ciudad, y cómo vivir en estos tiempos de libertad ese modo de entender nuestra pertenencia a Dios y a su Iglesia”, destacan desde la organización.

Premio Mariano Internacional

Las inscripciones son gratuitas y el plazo ya está abierto a través de la web de la Diócesis de Alcalá de Henares. Dentro del congreso se entregará el Premio Mariano Internacional, en el que pueden participar -antes del 12 de marzo de 2026- artistas de todo el mundo con obras de música, pictóricas, escultóricas o de otro tipo que deben expresar la espiritualidad del ‘Totus Tuus’ (Todo Tuyo).

 24 - febrero - 2026

17 de febrero de 2026

Nuestra Señora de Butarque

 


Del sitio Leganés Activo:

Nuestra Señora de Butarque es la patrona de Leganés y una de las figuras más queridas de la ciudad. Su historia combina tradición, fe y leyenda, transmitida de generación en generación y profundamente arraigada en la identidad local.

Cuenta la tradición que en el año 1117, un molinero conocido como El Cristiano salió de su casa para llevar agua a un árbol cercano donde abrevaran sus ovejas. Mientras realizaba esta tarea, vio una figura morena alzarse sobre las ruinas del antiguo poblado de Butarque. Sorprendido, cayó de rodillas y escuchó cómo la imagen le decía: "Quiero un templo y un altar".

El molinero tomó la imagen y la llevó a su casa. El domingo siguiente, acudió a la Parroquia de San Salvador para relatar lo sucedido al párroco, que a su vez informó a las autoridades. El Consejo de Legamar decidió llevar la imagen a la parroquia para que pudiera ser venerada, pero al día siguiente había desaparecido.

Al amanecer, la Virgen reapareció en la puerta del molinero y volvió a pedirle un templo y un altar. Emocionado, comunicó el hecho al Consejo, que dedecidió construir la capilla que hoy conocemos como la Ermita Nuestra Señora de Butarque.

Juan de Austria, hijo natural de Carlos I de España y conocido en su infancia en Leganés como Jeromín, fue un gran devoto de la Virgen de Butarque. En 1571, siendo comandante en jefe de la Liga Santa contra el Imperio otomano, llevó su imagen durante la batalla de Lepanto. Tras la victoria, la Virgen recibió por primera vez en la historia el título de capitán general de los Ejércitos, distinción que más tarde también recibirían la Virgen del Pilar de Zaragoza y la Virgen de Guadalupe de Extremadura.

La ermita, construida en 1536, se encontraba en sus orígenes apartada del núcleo urbano. La posterior edificación del Edificio de Sabatini a su espalda y el crecimiento de la ciudad la integraron en el paisaje urbano.

De autor desconocido, presenta un pórtico con columnas y una portada principal de ladrillo toledano. En el interior, su única nave desemboca en la capilla de la Virgen, accesible por una pequeña escalera. Durante siglos, el templo acogió actos funerarios del cementerio anexo, construido tras prohibirse los enterramientos en iglesias.

La prohibición de enterrar en el interior del templo tuvo una excepción: los Duques de Tamames. Propietarios de amplias tierras en el sur de Madrid, financiaron en 1900 la ampliación de la ermita, añadiendo un ensanche lateral con ábside donde descansan sus tumbas de mármol de Carrara, junto a cinco escudos heráldicos de la familia.

El templo ha sufrido varias reformas, la última en 2007, dirigida por el arquitecto José Félix Vicente. En ellas se rehabilitaron la cúpula y las paredes, se colocó un nuevo suelo de mármol y granito y se recuperaron un muro y una hornacina que habían estado tapiados durante años.

La intervención culminó con un retablo de bronce de 8×5 metros, obra de Luis Arencibia y donado por el Ayuntamiento de Leganés, que sustituyó al destruido en el incendio del 30 de diciembre de 1969. La pieza representa los mundos terrenal y celestial, separados por edificios históricos como las iglesias de El Salvador y San Nicasio, así como la propia ermita, junto a figuras representativas de Leganés.