Nuestra Señora de Crag at Knaresborough

 

Traducido y adaptado del sitio The Chapel of Our Lady of the Crag:

En los registros judiciales de 1408, la licencia otorgada a John Mason dice lo siguiente, traducida del latín: "John Mason recibió del señor un terreno baldío situado debajo de la cantera, con licencia para excavar allí, debajo de la cantera, con el fin de construir y mantener una capilla; la cual él y sus sucesores tendrán y mantendrán durante toda su vida a cambio de una renta anual".

Hay una leyenda que atribuye la fundación de la capilla a un milagro divino. Su fundamento histórico es incierto, pero se ha convertido en parte del folclore del santuario. 

La historia cuenta lo siguiente: un día, el hijo pequeño de John había acompañado a su padre a la cantera. Mientras jugaba allí, se produjo un desprendimiento de rocas sin previo aviso y el hijo de John quedó justo en su trayectoria. John estaba demasiado lejos para poner a salvo a su hijo, pero elevó una plegaria a María para que protegiera al niño. Milagrosamente, el desprendimiento de rocas cambió de rumbo y el niño salió ileso. 

Fue en agradecimiento por esto que John fundó la capilla. Es interesante señalar que en 1428 el arzobispo de York visitó Knaresborough y que el sacerdote de la iglesia parroquial de Santa María en ese momento era... John Mason. ¡Es bonito pensar que el hijo de Juan, quien se salvó del desprendimiento de rocas, acabó convirtiéndose en sacerdote y celebró misa en la capilla de su padre!

Nuestra Señora de Doncaster

 Traducido del sitio Doncaster History:

En el siglo XIII, un nuevo movimiento religioso llegó a Inglaterra. Los frailes, que se oponían a las tradiciones de las órdenes monásticas de clausura existentes, tenían mucho más contacto con la gente común y con la vida intelectual. Se "instalaron" en las ciudades para predicar al pueblo y sobrevivían gracias a las "limosnas" que recibían, llevando una vida sencilla. Las dos órdenes principales de frailes eran los franciscanos (seguidores de San Francisco de Asís, en Italia) y los dominicos (seguidores del español Santo Domingo). Había órdenes masculinas (monjes) y órdenes femeninas (monjas). A las monjas franciscanas se las llamaba "clarisas". Órdenes similares de frailes eran los carmelitas y los agustinos.

Los frailes carmelitas llegaron a Doncaster en 1346 y en 1350 se trasladaron a un terreno entre High Street y St Sepulchre Gate, cedido por Richard le Ewere de Doncaster y John Nightbrother de Eyan, con el patrocinio del rey Ricardo II y, posiblemente, de su hermano, Juan de Gante. En el terreno de seis acres, ahora ocupado en parte por la Mansion House de la década de 1740, crearon un priorato con una iglesia en honor a Santa María, alojamientos y un antiguo santuario dedicado a "Nuestra Señora de Doncaster". La puerta de entrada estaba frente a Scot Lane.

El priorato carmelita era un lugar de importancia en la Gran Carretera del Norte. Los miembros de la realeza y los peregrinos que pasaban por allí rendían culto a "Nuestra Señora" y se alojaban con los frailes blancos en la calle High Street. Estos son algunos de ellos:

•     Enrique V en 1399

•     Eduardo IV en 1470

•     Enrique VII a finales de la década de 1480 (viajando hacia el norte desde Nottingham para asistir a misa ante el santuario de la Virgen)

•     Margarita, hija de Enrique VII, de camino a Escocia para convertirse en la reina de Jacobo IV.

Dada la disolución del priorato en 1538, sin duda Enrique VIII contempló su adquisición mientras pasaba por Doncaster de camino a York en 1541 —o al menos la perspectiva de obtener ganancias mediante la venta de tierras y piedra a la nobleza local—. La estatua de "Nuestra Señora" ya había sido retirada por el arzobispo Lee de York y es posible que acabara siendo quemada en Londres junto con otras imágenes de Nuestra Señora.

El obispo Latimer, en una carta a Thomas Cromwell, canciller de Enrique, refiriéndose a Nuestra Señora de Worcester, dice: "Temo que haya sido un instrumento del diablo para llevar a muchos al fuego eterno; ahora Ella misma, junto con su hermana mayor de Walsingham, su hermana menor de Ipswich y sus dos hermanas de Doncaster y Penrhys, formarán una alegre reunión en Smithfield. No tardarían ni un día en quemarse".

El propio obispo Latimer fue quemado en la hoguera junto con los obispos Ridley y Cranmer frente al Balliol College de Oxford por edicto de la nueva reina católica María en la década de 1550, un breve período de resurgimiento católico. ¿Quizás la estatua de "Nuestra Señora" de Doncaster aún existe en algún escondite de una familia católica? ¡Pero probablemente no!

En el priorato carmelita, "Nuestra Señora" estaba rodeada de velas encendidas y cirios, y en ocasiones de ofrendas devocionales. El cilicio de Anthony Lord Rivers tras su ejecución en Pontefract al final del reinado de Eduardo IV en 1483, el cinturón de plata y oro de Constance Bigod de Settington (1449), el "vestido color rojizo" de Katherine Hasting (1506), "mis mejores oraciones" de Alice West de Ripon y la corona de plata dorada de John Twisilton. Es de suponer que la ropa de cama y el vestido se utilizaron como vestimentas.

Los priores recibían pagos de diversos miembros de la nobleza y la alta burguesía para encender velas en su nombre en un número determinado de celebraciones de misa diarias o mensuales. "Mi señor tiene por costumbre pagar anualmente por el coste de una luz de cera que arda ante Nuestra Señora en el púlpito de la fundación de mi señor a la hora de la misa diaria".

Justo antes de la disolución henriciana en 1524, William Nicholson de Townsburgh, cerca de Doncaster, vadeaba el río Don en una carreta tirada por bueyes que transportaba a la familia Leche y sus enseres domésticos. Una crecida volcó el carro, pero milagrosamente todos se salvaron. La esposa de Leche fue arrastrada río abajo y todos rezaron a Nuestra Señora por su seguridad; ella sobrevivió. De ahí que se celebrara una fiesta por el milagro en el Priorato el día de Santa María Magdalena, a la que asistieron 300 almas.

En menos de 15 años, "Nuestra Señora" había desaparecido y, al parecer, ya no era posible que ocurrieran más milagros. El 13 de noviembre de 1538, el prior Stubbis y otros siete priores entregaron el priorato a los comisionados del rey, Hugh Wirrel y Teshe. El inventario de la propiedad no incluía a "Nuestra Señora", ya que el arzobispo Lee de York ya la había retirado. Dado que Robert Aske, líder de la rebelión de la Peregrinación de la Gracia de 1536, había residido brevemente con los frailes grises en Marshgate, los carmelitas sin duda consideraron que cualquier protesta contra su disolución sería poco aconsejable. Los frailes blancos habían proporcionado alojamiento a los realistas del duque de Norfolk, a pesar de que el prior Cook era partidario de los rebeldes y, por lo tanto, fue destituido en 1537.

Hoy en día, en la iglesia católica romana de San Pedro Encadenado de Doncaster, en una capilla situada en el lado norte, se encuentra un nuevo santuario dedicado a Nuestra Señora, tallado en piedra de la abadía de Roche.

No queda nada del priorato y del santuario originales, salvo los nombres de las calles y una insignia de peregrino de unos dos centímetros y medio cuadrados, que actualmente se encuentra en el Museo de Lynn, en Kings Lynn, Norfolk. El priorato carmelita, al ser disuelto, proporcionó al Tesoro Público de Enrique 5,2 kg de plata, un alquiler anual de 10 libras por el terreno, los edificios, los jardines y los huertos, y 23 libras por la venta de ciertos edificios. La tumba de mármol de Margaret, condesa de Westmoreland, fue trasladada a la iglesia parroquial de San Jorge.

El prior Laurence Cook, de los carmelitas, estuvo encarcelado en la Torre de Londres de 1538 a 1540 por su apoyo a Robert Aske en 1536. Todavía se puede ver el nombre que talló en el primer piso de la Torre Beauchamp: "Doctor Cook".

Los franciscanos "Greyfriars", ubicados en un terreno de 6½ acres en Marshgate, fueron disueltos al mismo tiempo, cuando su director, Thomas Kirkham, seis frailes y tres novicios recibieron 3 libras para repartir entre ellos como compensación. Los edificios proporcionaron 46 toneladas de plomo, cuatro campanas y tres libras de plata. El edificio principal se vendió por 11 libras, más la venta futura del terreno de 6½ acres, que incluía cuatro estanques de peces.

Tras la disolución, la Corona también confiscó las dotaciones de la capilla de la capellanía, las tierras, la cabaña y la posada, y vendió todo ello, incluida la iglesia de Santa María Magdalena en la plaza del mercado, a la aristocracia local. Este último terreno, adquirido por el concejal Thomas Symkinson, fue donado a la Corporación de Doncaster en 1557 para su uso como sede del ayuntamiento, los tribunales y la escuela de gramática.

Tony Storey

Ciudadano honorario de Doncaster

Nuestra Señora de Penrhys

 

Traducido del sitio Interfaith Mary:

En su santuario al aire libre de Penrhys, Gales, de piedra de Portland de 1953, y en la iglesia católica más cercana, Nuestra Señora de Penrhys, en Ferndale (a unos 3 km del santuario al aire libre y del pozo), de madera de principios del siglo XX.

No sé si la estatua original de Nuestra Señora de Penrhys era una Virgen Negra, pero es probable, ya que comparte muchas características de las Vírgenes Negras. En primer lugar, hay un pozo sagrado asociado a ella. De hecho, su historia comienza con ese "pozo de Santa María" ("Ffynnon Fair" en galés) y probablemente se remonta a orígenes paganos. Es el sitio cristiano más antiguo registrado en el municipio (condado) de Rhondda). Se dice que sus aguas curan todo tipo de dolencias, especialmente el reumatismo y la mala vista. Un poeta dice de él: "El vino blanco corre por el arroyo, que puede acabar con el dolor y la fatiga". Una inscripción dice: "Estás de pie sobre tierra santa".

En segundo lugar, la Virgen tiene orígenes milagrosos y se dice que apareció en la naturaleza, en un roble cerca del pozo sagrado, en algún momento de la Alta Edad Media. Por eso vemos todas sus estatuas de pie sobre ramas de roble. Esto también es muy típico de las Vírgenes Negras. Algunas de sus hermanas en este índice, que aparecieron en árboles, se encuentran en Willesden, Londres; Telgte, Alemania; Err, Francia; Halle, Bélgica; Monte Civita, Italia; Antipolo, Filipinas, etc.

En tercer lugar, este hermoso regalo del Cielo apareció con el habitual poder de autodeterminación de las Vírgenes Negras. Cuando la gente intentó una y otra vez sacarla de su árbol para trasladarla a una iglesia, ella se negó a moverse. Dicen que "ni ocho bueyes pudieron sacar la imagen de Penrhys de su lugar...". La estatua solo permitió que la retiraran una vez que se construyeron la capilla y el santuario en el lugar de sus apariciones. Así es como las Vírgenes Negras de todo el mundo han "bautizado" pozos sagrados, árboles y rocas paganos

Así que yo diría: ¡déjenla unos años más expuesta a la intemperie y se convertirá en una auténtica Virgen Negra! A mí me parece que ya está trabajando en ello… 

La estatua original sobrevivió en Penrhys hasta 1538, cuando, durante la reforma de Enrique VIII, el obispo anglicano Latimer sugirió a Thomas Cromwell la destrucción secreta del santuario durante la noche. A Cromwell le pareció una idea espléndida y mandó quemar todo en el lugar, excepto a la Virgen. Se le concedió "el honor especial" de ser llevada a Londres y quemada en la hoguera junto con sus famosísimas hermanas, la Virgen Negra de Walsingham y Nuestra Señora de Ipswich.

A pesar de la destrucción del santuario y de la Virgen, la montaña sagrada con su pozo curativo siguió siendo visitada a lo largo de los siglos siguientes, y hay registros que atestiguan la devoción hasta 1842. 

A principios del siglo XX, una rica conversa al catolicismo, la señorita M. M. Davies de Llantrisant, sintió el llamado de revivir la devoción a Nuestra Señora de Penrhys. Ella proporcionó los fondos para la construcción de una iglesia conmemorativa en la cercana Ferndale (a 3,7 km de la capilla original en Penrhys). Se llama Nuestra Señora de Penrhys y alberga una réplica de madera de la Virgen original. En 1936, el reverendo P. J. Gibbons, párroco de esa iglesia, reactivó las peregrinaciones y, en 1939, el consejo del condado local, reconociendo la importancia del lugar, tomó medidas para restaurar y proteger el Pozo Sagrado. 

Pronto, el arzobispo católico local McGrath también se inspiró. Compró la cima de la montaña Penrhys para la Iglesia católica y, el 2 de julio de 1953, consagró la nueva estatua al aire libre, que había encargado que se esculpiera en piedra de Portland. Se encuentra dentro de los cimientos de la capilla original. Ambas estatuas fueron esculpidas basándose en descripciones dejadas en la poesía galesa medieval. 

Más de 20 000 personas asistieron a la primera peregrinación tras la erección de la nueva estatua. Debido a su importancia religiosa y a que, desde 1179, Penrhys perteneció a la abadía cisterciense de Llantarnam, situada a unos 40 kilómetros de distancia, Penrhys forma ahora parte de la "Ruta Cisterciense", y muchas personas siguen peregrinando al lugar cada año.

Nuestra Señora de Allingtree

 

Del sitio Once I was A Clever Boy:

Antes de que la peregrinación mariana virtual abandone el valle del Severn y su interior, incluiré en esta entrada y en las dos siguientes dos pequeños santuarios que sin duda tenían fieles locales y quizá recibían a visitantes que viajaban por las carreteras de la Inglaterra medieval tardía.

El primero es Nuestra Señora de Allingtree, sobre el que no puedo decir nada más que estaba junto a la carretera que va hacia el oeste desde Hereford, en la orilla sur del Wye, hacia Abergavenny y los señoríos de Marcher.

Cerca del emplazamiento de la capilla medieval hay una iglesia católica moderna, Nuestra Señora Reina de los Mártires, construida en 1996 y atendida por los monjes de la abadía de Belmont, situada a poca distancia al oeste. 

La página web de la parroquia se encuentra aquí.

Nuestra Señora de Allingtree, ruega por nosotros.

Nuestra Señora de Pew

 Traducido del sitio Westminster Abbey:

 La hermana Concordia Scott O.S.B., de la abadía de Minster, cerca de Ramsgate, en Kent, esculpió la delicada estatua de alabastro de la Virgen con el Niño que se encuentra en el nicho de la capilla de Nuestra Señora del Banco, en la abadía de Westminster. Tardó 14 meses en completarla y fue colocada en la capilla el 10 de mayo de 1971. La estatua original había desaparecido hacía siglos. El diseño se inspiró en una Virgen de alabastro inglesa del siglo XV que se encuentra en la catedral de Westminster. 

Esta pequeña capilla, excavada en el grosor de la pared entre dos capillas del deambulatorio norte, constituye ahora la entrada a la capilla de San Juan Bautista. La entrada original a esa capilla quedó bloqueada cuando se colocó la tumba del obispo Ruthall frente a ella.

En su forma original, el Pew (que significa "pequeño recinto") era un hueco rectangular independiente de unos cinco pies cuadrados con un nicho y un soporte para una estatua (el contorno y los ganchos aún se conservan). Mary, condesa de Pembroke (fallecida en 1377), viuda de Aymer de Valence (se colocó un monumento moderno en su memoria no muy lejos de esta capilla), donó una imagen a la capilla.

Mientras Enrique VII construía la nueva Capilla de Nuestra Señora, es muy probable que esta capilla se utilizara como tal. Como la antigua capilla de San Erasmo, al sur de la anterior Capilla de Nuestra Señora de 1220, fue demolida en esa época (1502), el abad Islip rescató parte de su decoración y la colocó sobre la puerta del Pew. El nombre de San Erasmo está pintado debajo de esta escultura.

La bóveda pintada, con una clave tallada que representa la Asunción, data de la segunda mitad del siglo XIV. Las paredes están pintadas con gran detalle, incluyendo lágrimas que contienen flores de lis (que simbolizan el dolor de la Virgen María) y el escudo blanco con el ciervo de Ricardo II. Las medias puertas de madera con púas y un soporte de hierro en la pared para una caja de limosnas o una lámpara son originales.

Nuestra Señora de Willesden

 

Traducido del sitio Interfaith Mary Page:

En Willesden, que forma parte del distrito londinense de Brent, en el noroeste de Londres. Al igual que en Walsingham, en Norfolk, hay dos santuarios dedicados a la Virgen Negra de Willesden, uno católico y otro anglicano. 

La iglesia anglicana de Santa María se encuentra en la ubicación original: 110 Ellesmere Road, Londres NW10 1JS. Está abierta todo el día, todos los días, excepto los martes. 
La iglesia católica de Nuestra Señora de Willesden se encuentra en: 1 Nicoll Rd, Londres NW10 9AX, a 3,7 km de distancia, y también abre todos los días. 

La Virgen Negra original fue quemada a orillas del Támesis, en Chelsea, junto con sus famosas hermanas, las Vírgenes de Walsingham, Worcester e Ipswich, en 1538. Estaba tallada en madera oscura y enchapada en plata, con un color "similar al ébano". La estatua católica fue tallada en 1892 a partir de un roble que se encontraba en el emplazamiento de la iglesia original; mide aproximadamente 90 cm de altura. La estatua anglicana fue tallada por Catherini Stern en 1971 a partir de madera de tilo ebonizada; mide aproximadamente 105 cm de altura.

La página web del santuario, http://www.shrineofmary.org/shrine, dice: "Los orígenes de la devoción a Nuestra Señora de Willesden se pierden en las profundidades de la historia, pero hay pruebas de que en el siglo XV ya existía una importante tradición de peregrinación. (El manantial del santuario, que brota justo debajo de la iglesia, era famoso por sus propiedades curativas, especialmente para los problemas oculares. La primera iglesia se construyó en este lugar en el año 938 d. C., cuando era una aldea a las afueras de Londres)". 

Aún hoy se encuentran ocasionalmente medallas de peregrinación. Santo Tomás Moro la visitó solo dos semanas antes de su arresto. Habría sido toda una hazaña visitarla, ya que Willesden era solo un bosque y también una zona de bandoleros. Pero para quienes vivían en Londres y sus alrededores, era la forma perfecta de hacer una peregrinación de un día a un reconocido santuario mariano sin tener que tomar la ruta mucho más ardua de Walsingham, a 193 km al norte".

Después de la Reforma, con el fin de disuadir cualquier resurgimiento del culto a Nuestra Señora de Willesden, al vicario de la parroquia local de Santa María se le impuso una enorme multa perpetua por idolatría y superstición, en caso de que se atreviera a celebrar servicios religiosos en su iglesia. Solo a principios del siglo XX un vicario (el padre James Dixon) se atrevió a liberarse de este anticuado yugo. Afortunadamente, no fue castigado y se dedicó a revivir el santuario.

El padre Dixon adquirió una primera imagen de la Virgen María, que fue dorada e instalada en el lugar donde se encontraba la Virgen Negra original. Esa Virgen dorada no despertó mucho interés entre los fieles modernos; al parecer, querían una negra. Finalmente, 70 años después, consiguieron lo que deseaban, cuando se encargó una imagen de la Virgen Negra y el obispo Graham Leonard instituyó una peregrinación anual en su honor. Con ello, la gente comenzó a acudir en masa a Willesden una vez más. 

No fue hasta 1998 cuando se descubrió el antiguo manantial, se consagró y se reintrodujo la tradición de recoger su agua bendita. Ya se le han atribuido varias curaciones.¹

Santa María es un ejemplo perfecto del anglo-catolicismo, un estilo de anglicanismo que enfatiza su herencia e identidad católicas. Comenzó en 1833 con el "Movimiento de Oxford", que marcó el inicio de un "renacimiento católico".

Aunque la parroquia de Nuestra Señora de Willesden se encuentra a 3,7 km del santuario original y carece de su pozo sagrado, ha tenido mucho éxito en atraer a multitudes de fieles. ¿Cómo? En 1892, se talló una hermosa Virgen Negra a partir de un roble que se encontraba en el patio de la iglesia original. 

Algunos dicen que la devoción a Nuestra Señora de Willesden comenzó con una aparición de María a un feligrés en este roble y que el manantial sagrado también comenzó a manar en ese momento. Desde 1903, esta "reencarnación" (por así decirlo) de la Virgen original de Willesden recorre las calles en una procesión anual el segundo domingo de mayo. También hay una procesión con antorchas el segundo domingo de octubre. 

En 1954 fue coronada por el cardenal Bernard Griffin en el estadio de Wembley, con la asistencia de 94 000 fieles de tres diócesis. En una gran procesión, la Virgen fue llevada por las calles de Londres hasta el estadio y de vuelta a Willesden, un recorrido de 3,8 km en cada sentido.  Obviamente, muchos católicos querían dar testimonio de que el catolicismo sigue vivo y goza de buena salud en Gran Bretaña, incluso después de 300 años de persecución y represión.

Nuestra Señora de Glastonbury

Traducido y adaptado del sitio The Monastery of Our Lady St Mary of Glastonbury:

Aunque ahora no se le da mucha importancia, Glastonbury es el santuario más antiguo dedicado a la Santísima Virgen en el Reino Unido y, quizás, al norte de los Alpes.

Cuenta la leyenda que San José de Arimatea construyó una iglesia de mimbre cuando llegó a estas costas. Sea cierto o no, es un hecho histórico que Glastonbury fue el lugar de un antiguo asentamiento cristiano.

Cuando los sajones llegaron a Glastonbury en el año 658 d. C., ya existía aquí una iglesia, conocida como la "Iglesia Vieja". Esta iglesia, cuyos orígenes se perdían ya en la noche de los tiempos en el siglo VII, estaba dedicada a Nuestra Señora. La Carta del rey Ina, promulgada alrededor del año 694 d. C., concedía tierras en Glastonbury y se refería a la "basílica de madera" como Ecclesia Vetusta Beatissimæ Virginis, la Iglesia Vieja de la Santísima Virgen. Este documento iba más allá y describía esta iglesia como "la iglesia más importante de Gran Bretaña, la fuente y el origen de toda religión".

La pequeña iglesia de madera, dedicada a Nuestra Señora en Glastonbury, continuó durante muchos siglos, hasta el 25 de mayo de 1184. Poco después de que se completaran las obras de construcción de la abadía y la iglesia, estas quedaron reducidas a cenizas en un gran incendio. Quizás la antigua estatua de Nuestra Señora, objeto de veneración durante tanto tiempo en la iglesia de mimbre, sobrevivió a las llamas, pero nunca lo sabremos. Poco después del incendio, en el mismo lugar sagrado, se construyó una nueva iglesia de piedra con las mismas dimensiones que la humilde iglesia a la que sustituía. Fue consagrada en 1186 y dedicada a Nuestra Señora, y se volvió a instalar el antiguo santuario con su estatua. 

Durante la Edad Media, este santuario de Glastonbury fue un destacado centro de peregrinación que atraía a gente de todas partes, y el monasterio floreció bajo la protección de Nuestra Señora.

El rey Enrique VIII, que despreciaba a su hija y deseaba tener un hijo, rompió los lazos de nuestro país con la Santa Iglesia. Cuando la Iglesia y el monasterio cayeron ante su deseo de poder y oro, Glastonbury pronto se convirtió en su objetivo. En septiembre de 1539, los comisionados de Enrique, en nombre del rey, llegaron a Glastonbury. Despojaron al monasterio y al santuario de sus objetos de valor y decoración, y como el último abad, Richard Whiting, se resistió a la destrucción de este antiguo lugar de devoción y amor, fue ahorcado, descuartizado y descuartizado como traidor el 15 de noviembre, en Glastonbury Tor. 

A partir de esa fecha, parecía que el recuerdo del antiguo santuario de Nuestra Señora de Glastonbury había desaparecido para siempre de Inglaterra.

Pero casi 400 años después, en 1925, se construyó una pequeña iglesia y en 1939 se sentaron las bases de una nueva iglesia. Estaría dedicada a Nuestra Señora y sería la sucesora del antiguo santuario. Esta iglesia se encuentra justo al otro lado de la carretera de la abadía en ruinas, en un terreno que anteriormente formaba parte del parque de los abades de Wirral.

En 1955, una estatua con el antiguo título de Nuestra Señora Santa María de Glastonbury fue bendecida por el entonces delegado apostólico, el reverendísimo Gerald O'Hara, en presencia del obispo Rudderham de la diócesis de Clifton. En presencia de miles de fieles católicos, y en nombre de la Santa Sede, se restauró el santuario de Nuestra Señora Santa María de Glastonbury.

Se rindió un mayor homenaje a Nuestra Señora cuando, en 1965, el delegado apostólico, el reverendísimo Igino Cardinale, coronó la estatua, un privilegio que no se concede con frecuencia y que se guarda con mucho celo.

Así, en este lugar, "fuente y origen de toda religión" en nuestro país, Nuestra Señora vuelve a recibir las alabanzas que le corresponden, y los peregrinos acuden en masa a pedir su intercesión en este santuario de Glastonbury.

Nuestra Señora de la Gracia de Ipswich

 Traducido del sitio The Guild of Our Lady of Grace of Ipswich:

Antes de que el rey Juan concediera a Ipswich su primera carta real en 1200, la historia de Ipswich era motivo de orgullo para sus habitantes. Hoy en día, pocos saben que Ipswich tuvo en su día un magnífico santuario dedicado a la Virgen María. Era un lugar de peregrinación muy conocido al que acudían cada año miles de peregrinos para rendirle homenaje y veneración. 

Hacia finales del siglo XI, muchas ciudades y pueblos de Inglaterra tenían un santuario mariano y la mayoría recibían el nombre de una de sus virtudes, por lo que el santuario de Ipswich se llamaba Nuestra Señora de la GRACIA. El santuario se hizo muy popular, ya que era un edificio de excelente arquitectura y se dice que allí tuvieron lugar muchos milagros. 

Desde principios de la Edad Media hasta la disolución de los monasterios, el santuario mariano de Ipswich era el segundo del país, solo superado por el de Nuestra Señora de Walsingham, en Norfolk, que se había consagrado anteriormente, en 1061.  

Sigue sin saberse con certeza la fecha exacta en que se construyó el santuario original. Sin embargo, comparando las fechas con otros santuarios construidos en Inglaterra en la misma época, la fecha de 1152 parece muy plausible. Pero sí tenemos una fecha precisa de cuándo se trasladó el santuario original al emplazamiento de la antigua capilla de Todos los Santos, gracias a la historia de los milagros que llegaron al Papa el 29 de marzo de 1327. 

La contribución económica del papa Juan XXII para completar el nuevo santuario de Nuestra Señora de las Gracias y su nueva capilla es una de las primeras subvenciones de este tipo a un santuario mariano en Europa. Según estos cálculos de fechas, la finalización del nuevo santuario y la capilla nos lleva a finales del siglo XIV.

En 1297 se celebró en Ipswich la boda de la princesa Isabel, hija del rey Eduardo I, con el conde de Holanda. Un relato menciona que la boda tuvo lugar en "la capilla del rey". Los historiadores modernos siguen discutiendo si el lugar fue el Priorato de San Pedro y San Pablo, en Ipswich, o el santuario de Nuestra Señora de las Gracias. Como no sabemos qué lugar religioso tenía una "capilla del Rey", no estamos seguros de dónde se celebró la boda. 

Sin embargo, es seguro que la familia real habría asistido al santuario, en particular los recién casados, ya que los peregrinos solían pedir en sus oraciones que la Virgen María bendijera su lecho matrimonial y lo hiciera fértil (como habría sido la petición de Catalina de Aragón durante su visita al santuario en 1517, con el fin de dar a Enrique VIII un hijo que continuara la dinastía Tudor). 

En 1502, la esposa del rey Enrique VII, Isabel de York, donó la mitad de una moneda de oro de un ángel (3 chelines y 4 peniques) al santuario. Otros visitantes del santuario fueron el cardenal Thomas Wolsey y el abad John Reeve del priorato de (Beodericsworth), Bury St Edmunds. 

Es posible que la estatua de Nuestra Señora de las Gracias sobreviviera a la demolición del santuario durante la Reforma inglesa. 

En la costa oeste de Italia, a igual distancia de Roma y Nápoles, se encuentra el pequeño pueblo pesquero de Nettuno. Allí hay una estatua conocida desde 1550 como "la Dama Inglesa" del santuario de Ipswich. Hoy en día se conserva en la iglesia más grande de la ciudad, la Basílica. 

La estatua se conoce comúnmente como "Nostra Signora delle Grazie", Nuestra Señora de las Gracias.  Las historias sobre un naufragio en 1550, que la imagen había sido arrastrada hasta la costa y que había sido el mascarón de proa de un barco, todas las versiones hablan de marineros ingleses que habían zarpado de Ipswich y de que la imagen se había salvado de la quema de ídolos de Thomas Cromwell. 

Es increíble que se haya inventado la conexión con Ipswich. ¿Por qué iban a inventárselo los marineros ingleses? No obtenían ningún beneficio con ello. 

Del libro "Cardinal Wolsey - For King and Country"

  Cardenal Wolsey: por el rey y por la patria

 Phil Roberts

 Pen and Sword Books Ltd

Nuestra Señora de las Reverencias

Del sitio Fatimazo por la Paz:

Se cuenta que en el año 1071 la imagen de María no fue arrastrada por una tormenta, la cual si arrasó con más de 600 casas. Pero la imagen cayó y aunque no le paso nada, fue tan fuerte la caída que rompió el pavimento, y se hundió más de 7 metros en la tierra, donde nunca se la pudo sacar.

Esta puede ser la fecha real contemplada por el Abad Orsini, ya que se registra que hubo un gran viento y tornados del sur que mató a dos hombres y levantó el techo y las vigas de la Iglesia y fue tan fuerte que cuando cayeron las vigas sólo un séptimo u octavo de ellas permanecieron visibles. Las vigas eran de casi 30 pies de largo. También se menciona que las vigas no se podían retirar de la tierra, y así fueron cortadas a nivel del suelo y desaparecieron.

Se construyó una iglesia llamada Saint Mary-le-Bow aproximadamente en 1080 por el arzobispo de Canterbury. Se produjo un incendio en 1196 y una torre de la iglesia se derrumbó en 1271.

Sir Christopher Wren, que reconstruyó la iglesia después de que fue destruida en el gran incendio de 1666, consideró que era de origen romano.

La iglesia fue totalmente destruida por los bombardeos alemanes de la Segunda Guerra Mundial y reconstruida en 1964.

Nuestra Señora Madre de los Cristianos Perseguidos

Del sitio The Pillar:

Cuando se bendiga el Santuario de María, Madre de los Cristianos Perseguidos, en Londres, mañana 8 de septiembre, será un momento histórico.

El padre Benedict Kiely, el sacerdote inglés que está detrás del proyecto, cree que será el primer santuario de Europa dedicado a la oración por los creyentes que actualmente sufren por su fe cristiana.

Reconoce que hay otras iglesias europeas que podrían competir por ese título.

"La gente dice: 'Bueno, San Bartolomeo all'Isola en Roma es para los cristianos perseguidos'. Sí, tiene capillas y está dedicada a los mártires modernos. Pero no es un santuario específico para los cristianos perseguidos ahora", dijo a El Pilar en una entrevista telefónica.  

"Es el primer santuario en Europa dedicado específicamente a la oración por la persecución activa de los cristianos ahora en todo el mundo. Es ciertamente el primer santuario en Europa dedicado a María, Madre de los Cristianos Perseguidos".

El santuario se dedicará a las 18:30, hora local, el 8 de septiembre, en la Iglesia del Ordinariato de Nuestra Señora de la Asunción y San Gregorio, en el arenoso y bohemio barrio del Soho londinense.

La génesis del santuario se remonta a 2014. Fue entonces cuando el padre Kiely -que lleva unos característicos tirantes de pantalón de colores brillantes y unas gafas redondas- recibió lo que él describe como su "llamada dentro de una llamada".

"No fue demasiado Charlton Heston: una voz desde las nubes", señaló. "En agosto de 2014, yo era párroco en Stowe, Vermont, y me enteré de que, por primera vez en básicamente 2000 años, no se decía misa en Mosul. Mosul es Nínive, donde estaba la tumba de Jonás antes de que el ISIS la volara. Recuerdo que pensé: "¿Cómo podemos ayudar? ¿Cómo podemos ayudar?"

"A partir de ese momento, empecé a involucrarme más y más. Fui a Irak por primera vez en mayo de 2015 y ya he estado ocho veces, y a Siria y Líbano. Simplemente sentí que crecía esa llamada a dedicar todo mi sacerdocio a la ayuda y la defensa de los perseguidos."

En 2016, el padre Kiely fundó la organización benéfica Nasarean.org. Ayuda a los cristianos perseguidos de Oriente Medio a permanecer en sus países de origen a través de una "mini microfinanciación" que les permite crear pequeñas empresas.

"En este momento me centro específicamente en Oriente Medio en términos de ayuda, pero la defensa es para todo el mundo", dijo el sacerdote, incardinado en el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham de Inglaterra.

"Dondequiera que los cristianos sean perseguidos, intento abogar por ellos y concienciar y rezar".

En 2017, el trabajo de Kiely condujo a la apertura de lo que, según él, es el primer santuario del mundo dedicado específicamente a la oración por la Iglesia perseguida, en la iglesia de San Miguel de Nueva York.

En el centro del santuario de Londres habrá un icono de la Virgen María con las palabras "Madre de los Perseguidos" escritas en arameo, que se cree que es la lengua de Jesús.

El icono fue creado por la hermana Souraya, una monja siria de la orden de los basilianos. Nasarean.org ayudó a reconstruir su estudio de iconos en las afueras de la capital libanesa, Beirut.

"Es una greco-católica melquita", explicó el padre Kiely. "Su convento está en un lugar llamado Zouk. Ella y un par de hermanas más hacen los iconos. Pero tienen dificultades, como todos los libaneses. Tienen hermanas mayores y no pueden conseguir medicinas para ellas".

El sacerdote, que cumplirá 60 años el próximo mes de julio, lamenta la falta de cobertura de los medios de comunicación occidentales sobre las crisis que han puesto de rodillas al Líbano.

"No tienen electricidad 22 horas al día. Prácticamente no pueden utilizar sus bancos. No hay precios en los menús de los restaurantes porque los precios cambian cada día. Los cristianos vuelven a marcharse en masa. Es un desastre", dice.

El P. Kiely prevé que el santuario de Londres se convierta en un imán para los cristianos de todos los orígenes.

"Al estar en la iglesia del ordinariato, que está abierta todos los días en el centro de Londres, es para todo el mundo: gente de la diáspora de cualquier país. Los cristianos nigerianos pueden venir a rezar. Chinos, indios, birmanos, iraquíes, sirios, indios...".

El sacerdote espera que el santuario sirva también para concienciar sobre la persecución anticristiana, de la que cree que se informa muy poco. Según el grupo de defensa Open Doors USA, más de 360 millones de cristianos en todo el mundo se enfrentan a altos niveles de persecución y discriminación, y 5898 fueron asesinados por su fe sólo el año pasado.

"Muchos católicos no son conscientes de la intensidad de la persecución mundial. Así que esto forma parte de ese proceso de intentar concienciar, pero teniendo lo espiritual en el centro", dijo el padre Kiely.

"Siempre digo que la oración no es el último recurso, sino el primero. Y además, la oración no es una excusa para la inacción, la oración debe impulsar la acción. Así que espero que cuando la gente venga a rezar, también intente implicarse de alguna manera".

Subrayó la importancia de contar con un punto focal europeo para la oración por los cristianos perseguidos.

"Ante todo, como cuerpo de Cristo, estamos llamados a rezar por nuestros hermanos en todo el mundo. Incluso si no estamos experimentando esa persecución activa nosotros mismos, estamos llamados a orar por nuestros hermanos", dijo.

"En segundo lugar, Europa está llena de gente de todos los países del mundo donde hay persecución. Por eso he dicho que es importante para la diáspora, para los nigerianos y para todos los demás, que puedan venir a rezar por sus familias y sus hermanos."

"Y luego, en tercer lugar, sí, todavía no tenemos persecución de sangre. Pero tenemos una creciente intolerancia al cristianismo. Pensemos en Päivi Räsänen, un diputado en ejercicio acusado de citar la Biblia sobre el matrimonio. Así que la persecución puede no ser sangrienta todavía, pero la intolerancia está aumentando en todas partes. Puede ser un lugar para rezar por un poco de fortaleza para el futuro".

El P. Kiely instó a los obispos que quisieran un santuario similar en sus diócesis a ponerse en contacto con él.

"El próximo santuario se instalará en una iglesia de Worcester, Massachusetts, en octubre, con la bendición en presencia del obispo de Worcester. Será dedicado como santuario para esa diócesis", dijo.

"Lo más especial es que va a ser el estreno mundial de la primera "Misa por los cristianos perseguidos", escrita por el compositor católico Paul Jernberg".

Nuestra Señora de Walsingham

Del sitio de los Hermanos Maristas:

Walsingham, Nuestra Señora de Inglaterra, 1061
La presencia de María en Inglaterra empezaron con tres visiones recibidas por Lady Richeldis de Faverches, una viuda quien vivía en una mansión en Walsingham.

En estas visiones, María le mostraba a Lady de Farverches la casa en Nazaret en donde el ángel Gabriel le dijo a María que ella iba a dar a luz al Hijo de lo Mas Grandioso.La Bendita Madre le solicito a Lady de Faverches que construyera una replica de su casa en Nazaret dedicada a la memoria de la Anunciación de María y la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. María prometió: "Deja que todos aquellos que estén afligidos o necesitados me busquen en esa pequeña casa que tu mantendrás para mi en Walsingham. Pues los que allí me busquen obtendrán socorro".
En la edad media, Walsingham se convirtió en uno de las mas grandes sitios de peregrinaje en toda Europa. Una iglesia fue construida alrededor de la casa para protegerla de los elementos.
Muchos reyes ingleses hicieron peregrinajes a Walsingham. El último de estos fue Enrique VIII, quien hizo tres peregrinajes al lugar antes de romper con la Iglesia Católica en 1534 y formar la Iglesia de Inglaterra.Enrique VIII ordenó la destrucción de todos los oratorios y sitios de actividad Católica. La iglesia de Walsingham y la casa fueron destruidos en la ola de destrucción que hubo. La estatua de María que residía en la casa fue quemada algunos años después.
En 1921 asignaron un nuevo sacerdote a la parroquia de Walsingham. Su nombre era el padre Alfred Hope Patten. Él comenzó a investigar la historia medieval de su parroquia. Con la ayuda de su pueblo, fijó sus esfuerzos en la restauración de la capilla. Mandó a tallar una estatua, replica de la que había sido quemada en tiempos de Enrique VIII. En 1922 ésta fue colocada en la iglesia de la parroquia, y la devoción a nuestra señora de Walsingham fue restaurada.
En los primeros años muy poca gente fue a unirse con los aldeanos en sus rezos y alabanzas; ¡pero Walsingham parece tocar una nota emotiva en el sentido religioso del pueblo, y pronto ese arroyuelo se convirtió en un río y luego una inundación!
En los años 30 se erigieron edificios nuevos para el santuario, conteniendo dieciséis altares en varias capillas, al igual que una reproducción de la Casa Santa basada en los planes y las dimensiones de la construida por órdenes de Richeldis en 1061.Hoy Walsingham tiene gran relevancia para los anglicanos a través de la comunión. Muchos han encontrado tremenda fortaleza visitando este lugar sagrado. Su sentido de santidad y de oración ha inspirado a otras iglesias a instalar lugares de devoción, adaptándolas a sus situaciones locales.
La imagen de Ntra. Sra. de Walsingham se puede encontrar en sitios tan variados como la catedral episcopal en Salt Lake City, Utah, Estados Unidos, la catedral anglicana en Popondota, Papúa Nueva Guinea, y la catedral en Lusaka, Zambia.No fue sino hasta 1920 que la Casa Santa de Walsingham fue reconstruida bajo la dirección de Alfred Patten, un predicador Anglicano.
La Capilla de los Descalzos, así nombrada en honor de todos aquellos - que en la edad media - se quitaban los zapatos para caminar descalzos a la Casa Santa, una pequeña capilla Católica localizada cerca de la Casa Santa que se las arreglo para escapar de la destrucción de la Reforma. Esta capilla se convirtió en el Lugar Santo Católico de Nuestra Señora en Inglaterra. Ambos lugares se han convertido en centros de peregrinación nuevamente desde entonces. ( http://anglicanafederal.galeon.com/vacaciones2055464.html )
La estatua, permanece totalmente dentro de la tradición de las grandes imágenes teológicas de la madre de nuestro Señor. Ella se encuentra entronada y coronada , dirigiendo nuestra atención al Niño Santo sentado en sus rodillas. Su mano derecha sostiene un cetro de lirios, emblema de su pureza. El pie derecho descansa pero a la misma vez acaricia una rana . El trono está adornado con dos pilares, cada uno con bandas, tres en un lado y cuatro en el otro, representando los siete sacramentos, y el espaldar es redondo como un arco iris. Su hijo divino, con una aureola cruciforme, tiene en su mano izquierda el libro de los evangelios, significando que la palabra fue encarnada y moraba entre nosotros. Su mano derecha se estira hacia fuera en forma de protección y bendición.
Para más información sobre Ntra. Sra. de Walsingham y el santuario anglicano en Inglaterra,  visitar el siguiente sitio de la red: http://www.walsinghamanglican.org.uk

Nuestra Señora de las Reverencias

Nuestra Señora de las Reverencias era un santuario de Londres. 

Se cuenta que en el año 1071 la imagen de María no había sido arrastrada por una tormenta, junto con más de 600 casas. Pero la imagen cayó y si bien salió ilesa, fue con tal violencia la caída que estalló el pavimento, y se hundió más de 20 pies en la tierra, de donde nunca se la pudo sacar. 

Hay una iglesia actualmente en Londres llamada Saint Mary-le-Bow que fue construida aproximadamente en 1080 por el arzobispo de Canterbury. Se trata de una iglesia normanda que puede haber sustituido una estructura anterior de origen sajón, y ese edificio puede haber sido destruido por la tormenta de 1071. Lo cierto es que hubo una terrible tormenta en la ciudad de Londres en el mes de octubre del año 1091, según una crónica del siglo 12.

Esta puede ser la fecha real contemplada por el Abad Orsini, ya que se registra que hubo un gran viento y tornados del sur que mató a dos hombres y levantó el techo y las vigas de la iglesia y fue tan grande que cuando cayeron las vigas sólo un séptimo u octavo de ellas permanecieron visibles. Las vigas eran de casi 30 pies de largo. También se menciona que las vigas no se podían retirar de la tierra, y así fueron cortadas a nivel del suelo y desaparecieron.  
No se pudo encontrar ninguna mención de una imagen de María que también fue enterrada en el suelo en ese momento. Se cree que la iglesia se construyó encima de una cripta de una edad mucho más temprana.   

Sir Christopher Wren, que reconstruyó la iglesia después de que fue destruida en el gran incendio de 1666, consideró que era de origen romano, y la quería utilizar como cámara funeraria. En ese momento el único acceso a la cripta era por una puerta trampa con una escalera de mano, aunque más tarde se construyó una escalera para facilitar el acceso. Además del tornado que azotó a la iglesia en 1091, se produjo un incendio en 1196. Una torre de la iglesia se derrumbó en 1271, y la iglesia fue totalmente destruida por los bombardeos alemanes de la Segunda Guerra Mundial antes de ser reconstruida en 1964.

Hoy es una iglesia anglicana