Cuatro cosas que debes saber sobre el Dulce Nombre de Nuestra Señora

 Del sitio Church Pop:

Cada 12 de septiembre celebramos la fiesta del Santísimo Nombre de María. Estos son algunos datos sobre su precioso Nombre que pueden ayudar a hacer crecer nuestro amor y devoción a la Madre del Cielo.

Señora o Soberana: el significado de María según los Padres de la Iglesia

Los Padres explican que el nombre de la Virgen deriva del arameo y del hebreo "Miriam" o "Mariam": "Señora" o "Soberana", significado que los egipcios conocían en forma masculina y recogían en los papiros. En los escritos de algunos de los Padres se observa que desde los primeros siglos existió una devoción especial al Nombre de María:

San Pedro Crisólogo (siglos III y IV): "el nombre hebreo María se traduce como Domina" en latín; el Ángel le da, por tanto, el título de ”Señora'» (Sermón sobre la Anunciación de la Bienaventurada Virgen María, 142).

Santo Tomás de Aquino (siglo XII) coincide con él y asegura que a la Santísima Virgen: "le es muy propio el nombre de María, que en siríaco significa 'Señora'" (Sobre Avemaría, 1.c., p. 183). En la misma obra dice también que "significa iluminada" (p. 182) y que "significa 'estrella del mar`, así como la estrella del mar dirige a los navegantes hacia el puerto, María dirige a los cristianos hacia la gloria" (p. 185).

San Beda el Venerable (siglos VI y VII) explica la diferencia entre estos dos significados: "la palabra María significa en hebreo Estrella del Mar, y en siríaco Señora. Con razón, porque mereció llevar en su seno al Señor del mundo y la luz eterna de los siglos" (Catena Aurea, vol. V, p. 36).

San Jerónimo está de acuerdo con él y sugiere que 'maor' (estrella) con 'yam' (mar) forma 'estrella del mar', traducción aceptada también por San Bernardo.

María es uno de los nombres más populares del mundo. Se calcula que hay 61 millones de personas (mujeres, pero también hombres) que se han llamado así. He aquí las traducciones más populares:

•     Español: María

•     Holandés, italiano, rumano, danés: Maria

•     Checo, francés: Marie

•     Inglés: Mary

•     Alemán: Marietta

•     Portugués: Míriam

•     Hebreo, arameo: Miriam o Mariam

•     Griego: Mapa

•     Ruso, esloveno: Marija

•     Húngaro: Mária

•     Vasco: Miren

•     Árabe: Maryam

•     Turco: Meryem

En el libro Las Glorias de María, San Alfonso María de Ligorio nos habla de las gracias que obtenemos al invocar el Nombre de María:

"¡Qué hermosas son las gracias que Jesucristo ha prometido a los devotos del nombre de María! Él mismo se lo hizo saber a Santa Brígida cuando se dirigía a su santa Madre: 'Quien invoque tu nombre con confianza y con la intención de convertirse, recibirá tres gracias singulares: un perfecto dolor por sus pecados, la satisfacción de los mismos, la fuerza para alcanzar la perfección y, lo que es más, la gloria del paraíso. Porque tus palabras me son tan dulces y tan queridas, que no puedo negarte lo que me pides". San Efrén llega a decir que "el nombre de María es la llave de la puerta del cielo" y, por tanto, San Buenaventura tiene razón al llamar a María: "Salvación a todos los que te invocan», como si invocar el nombre de María y obtener la salvación eterna fueran la misma cosa".

También recomienda pronunciar con frecuencia los Nombres de Jesús y de María, sobre todo si estamos en peligro, en la hora de nuestra muerte, ante la tentación y cuando estemos angustiados: 

"(...) los demonios -dice Tomás de Kempis- temen tanto a la Reina del Cielo, que en cuanto oyen su nombre, huyen como del fuego ardiente. La misma Virgen bendita reveló a Santa Brígida: 'No hay pecador en esta vida tan frío en el amor de Dios, que si invoca mi nombre con intención de convertirse, el demonio no se aleje inmediatamente de él'. Y en otra ocasión le dijo: 'Todos los demonios veneran y temen tanto este nombre que, en cuanto lo oyen, liberan inmediatamente el alma de los clavos con que la tenían cautiva'. Así como los ángeles rebeldes se alejan de los pecadores que invocan el nombre de María, los ángeles buenos se acercan a las almas justas que lo pronuncian devotamente. Y lo que la Virgen reveló a Santa Brígida. San Germán dice que, así como respirar es signo de vida, así el pronunciar frecuentemente el nombre de María es señal de que ya se vive en gracia divina o de que la vida llegará pronto, pues este poderoso nombre tiene la virtud de obtener ayuda y vida para quienes lo invocan devotamente". (Las glorias de María, primera parte, capítulo X, 4).

Cuando deseamos invocar el Nombre de nuestra Madre, podemos recitar esta hermosa oración escrita por San Bernardo de Claraval:

    "Oh grande, oh piadosa, 

digna de toda alabanza, 

santa Virgen María, 

tu nombre es tan dulce y amable 

que no puede ser pronunciado por nadie 

sin que se inflame de amor hacia ti y hacia Dios. 

Al contrario, 

basta que ocurra a los pensamientos de los que te aman 

para consolarlos e inflamarlos cada vez más con tu amor" 

Las Glorias de María

Parte I

 Capítulo X, 3

Que estos cuatro hechos nos sirvan de estímulo para invocar constantemente el Nombre de nuestra Madre, uniendo nuestros corazones al suyo.

Nuestra Señora, Reina y Madre

 

Traducido del sitio Mary Undoer of Knots:

El 22 de agosto, ocho días después de la Asunción, celebramos la fiesta de la Realeza de María. Esta fiesta, instituida en octubre de 1954 por el papa Pío XII a través de su encíclica "Ad caeli Reginam", nos invita a reflexionar sobre lo que significa y cómo se ejerce esta realeza, íntimamente vinculada a la de Cristo.

• María Reina, Madre de Cristo Rey

En su audiencia general del 22 de agosto de 2012, el Papa Benedicto XVI explicó la profunda conexión entre la realeza de María y la realeza de Jesús: "María es Reina porque está unida de manera única a su Hijo, tanto en su camino terrenal como en la gloria del Cielo". El gran santo de Siria, Efrén el Sirio, afirma, con respecto a la realeza de María, que "deriva de su maternidad: Ella es la Madre del Señor, el Rey de reyes (cf. Isaías 9,1-6), y nos señala a Jesús como nuestra vida, nuestra salvación y nuestra esperanza".

• La realeza de Cristo y la realeza de María

Esta realeza espiritual de María es completamente similar a la realeza espiritual de Cristo. En palabras del mismo papa Benedicto XVI: "En Cristo, la realeza se mezcla con la humildad, el servicio y el amor: es ante todo servir, ayudar y amar. Recordemos que Jesús fue proclamado rey en la cruz con esta inscripción escrita por Pilato: 'Rey de los judíos' (cf. Marcos 15,26). En ese momento en la cruz, se reveló como rey. ¿Y cómo es rey? Al sufrir con nosotros, por nosotros, al amar hasta el final, y así gobierna y crea la verdad, el amor y la justicia".

La Virgen María participó en la Pasión de su Hijo, ofreciendo su sufrimiento y su Persona por nuestra salvación. A través de este inmenso sacrificio, cooperó así en nuestra redención y en el reino de amor de Dios.

• María, Reina del Amor

La Virgen María es "reina del amor, que vive la entrega de sí misma a Dios para entrar en el plan de salvación de la humanidad. (...) Ella es reina precisamente porque nos ama, porque nos ayuda en todas nuestras necesidades; es nuestra hermana, nuestra humilde sierva". La realeza de amor de María se ejerce, por lo tanto, velando por nosotros.

• María, Reina del Cielo

El papa Pío IX dijo: "Nombrada Reina del Cielo y de la Tierra por el Señor, exaltada por encima de todos los coros de ángeles y santos, y sentada a la diestra de su único Hijo, Jesucristo nuestro Señor, [María] intercede poderosamente por nosotros con oraciones maternales. Así obtiene lo que pide y no puede ser rechazada". La realeza de María es, por lo tanto, inseparable de su maternidad: ella es a la vez Madre de Dios y Madre de los hombres en el orden de la gracia. Santa Teresa de Lisieux dijo de la Virgen María que "es más Madre que Reina".

Confiemos, pues, con confianza a la Virgen María, Reina del Cielo y del amor, el hilo de nuestra vida: Ella sabrá brindarnos su ayuda maternal, desatar los nudos y guiarnos hacia su Hijo.

Oración a Nuestra Señora de San Efrén de Siria

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Mi santísima Señora, Madre de Dios, llena de gracia.

Tú eres la gloria de nuestra naturaleza, el canal de todos los bienes, la reina de todas las cosas después de la Trinidad, la mediadora del mundo después del Mediador.

Tú eres el puente que une la tierra con el cielo, la llave que nos abre las puertas del paraíso, nuestra abogada, nuestra intercesora.

Mira mi fe, mira mis piadosos anhelos y acuérdate de tu misericordia y de tu poder. Madre de Aquel que es el único misericordioso y bueno, acoge mi alma en mi miseria y, por tu mediación, hazla digna de estar un día a la diestra de tu único Hijo.

Amén

San Efrén de Siria

Nuestra Señora de la Ternura o del Dulce Beso

 Del sitio A12:

La imagen de Nuestra Señora de la Ternura o Nuestra Señora del Dulce Beso es un icono de la escuela cretense del siglo XVII. La Virgen de la Ternura era un tipo de icono que gozaba de especial popularidad en los Balcanes, en las regiones griega e italo-bizantina.

Las expresiones acariciadoras de los dos rostros saltan a la vista. Nos llama especialmente la atención la disposición de las manos: la mano del Niño Jesús se apoya confiadamente en la mano derecha de su Madre, mientras que ella, con su mano izquierda, lo sostiene y al mismo tiempo parece acariciarlo. El rojo es delicado y muy ligero en comparación con los otros iconos: la escuela cretense aceptó elementos derivados de la pintura de retrato occidental.

Las vestimentas -forma, colores, pliegues- son las tradicionales: el "mafórion" de la Virgen es de color cereza oscuro sobre la vestimenta azulada con mangas bordadas. Jesús está vestido como un adulto y tiene los pies descalzos. Su pequeña mano derecha, apoyada en la rodilla, sujeta el pergamino de la Escritura y los rasgos de su rostro muestran que es un niño de verdad.

La aureola que rodea la cabeza de la Madre de Dios delimita una parte del fondo dorado oscuro, y se suele trabajar sobre el fondo, preparado con yeso antes de pintarlo (siempre necesario para ser un verdadero icono). En ella se incisaron pequeños agujeros redondos adheridos al diseño, que tras el dorado de fondo mantienen un efecto visible.

Este icono de la Virgen de la Ternura mide 49×64 cm y pertenece al Pontificio Colegio Griego de Roma.

Los iconos participan en la belleza de la oración. Son como ventanas que se abren a las realidades del Reino de Dios y las hacen presentes en nuestra oración en la tierra. Son una llamada a nuestra propia transfiguración.

Aunque el icono es una imagen, no es una pura ilustración o decoración. Es un signo de la encarnación, una presencia que ofrece a la vista el mensaje espiritual que la Palabra dirige al oído.

El fundamento de los iconos es, según San Juan Damasceno (siglo VIII), la venida de Cristo a la tierra. La salvación está ligada a la encarnación del Verbo Divino y, en consecuencia, a la materia: "Dios, que no tiene cuerpo ni figura, no podía ser representado en ningún momento por ninguna imagen. Pero ahora que Dios se ha dejado ver en la carne y vivir entre los hombres, puedo hacerme una imagen de lo que he visto de Dios. No adoro la materia, sino al Creador de la materia, que se hizo materia por mí, que quiso habitar la materia y que, a través de la materia, me dio la salvación".

Por la fe que transmite, por su belleza y profundidad, el icono puede abrir un espacio de paz, reavivar una esperanza. Nos invita a acoger el misterio de la salvación en nuestra humanidad y en toda la creación.

Que Nuestra Señora, la Madre de la Ternura, el único ser que "abraza a Aquel a quien todo el universo no puede contener", como decía San Efrén, despierte en nuestros corazones sentimientos de bondad y ternura hacia todos. ¡Amén!

Sor María Donadeo

 "Iconos de la Madre de Dios"

Ed. Paulinas, 1997, pp. 144-147).

ORACIÓN

¡Oh, Virgen gloriosa y bendita, Madre de la Ternura!
Renueva en nuestros corazones
el deseo constante de seguir a tu Divino Hijo.

Por tu intercesión
nos permiten sentir la presencia de Dios en nuestras vidas.
Haznos observadores
atentos a todos los escenarios que nos encontramos,
en todas las cosas, en todas las personas.

Danos la gracia de sentir la presencia de Dios
en la sencillez, incesantemente, en la omnipresencia
y líbranos de la presencia del enemigo y de sus tentaciones.

Que Dios reine en nuestros corazones
y que su Divina Presencia sea
constantemente en nuestras vidas.
 
Amén.

Beneficios de Nuestra Señora de los Dolores a quienes la veneran

Del sitio Gaudium Press:

Es imposible no sentir una profunda emoción al contemplar alguna expresiva imagen de la Madre Dolorosa y meditar estas palabras del profeta Jeremías, que la piedad católica aplica a la Madre de Dios: “Vosotros, los que pasáis por el camino, mirad y ved si hay dolor semejante a mi dolor” (Lam 1,12). 

“No olvides los dolores de tu madre” (Eclo 7,27). Es grato imaginar que este precepto del Espíritu Santo haya inspirado en los cristianos de los primeros siglos una especial veneración por los sufrimientos de la Madre de Dios y nuestra. 

A tal respecto, Santa Isabel de Hungría (†1231) afirma haber sido agraciada con una aparición de San Juan Evangelista. San Juan le contó una la visión que él mismo tuvo el día de la partida de la Virgen al Cielo, visión en la que se le mostraba el encuentro de Ella con su Divino Hijo, tras la resurrección del Señor. 

En ese primer encuentro – relató San Juan – el Redentor y su Madre conversaron sobre los sufrimientos que ambos soportaron en el Calvario. Al final, la Virgen María pidió a Jesús gracias y privilegios especiales para todos los que recordaran y se compadecieran en la tierra con los lamentos, las lágrimas y los dolores que ella padeció en unión a Él, para nuestra Redención. Y su Divino Hijo atendió prontamente ese pedido, concediéndole cuatro grandes favores. 

Primero: quien invoque a la Virgen María por sus dolores y llantos tendrá la dicha de hacer verdadera penitencia de sus pecados antes de morir. 

Segundo: tendrá la protección y el amparo de Nuestra Señora de los Dolores en todas las adversidades y trabajos, especialmente en la hora de la muerte. 

Tercero: quien, rememorando los dolores y llantos de la Santísima Virgen, también incluya los de la Pasión en su entendimiento, recibirá en el Cielo un premio especial.

Cuatro: de esa Soberana Señora obtendrá todo cuanto pida para su salvación y utilidad espiritual. 

Ya el siglo IV algunos insignes doctores de la Iglesia – San Efrén, San Ambrosio y San Agustín – desarrollaron conmovedoras reflexiones sobre los dolores de María. A fines del siglo XI otro doctor de la Iglesia, San Anselmo, propagaba la devoción a Nuestra Señora de los Dolores. Muchos monjes benedictinos y cistercienses hacían coro a esta difusión. En el siglo siguiente, el gran San Bernardo de Claraval, también doctor de la Iglesia, llevó más lejos la práctica de esta devoción. A todo ellos se sumaron los ardorosos frailes servitas, ya en el siglo XIII. 

En concomitancia a este crecimiento de la devoción, fueron floreciendo espléndidos monumentos artísticos y literarios de alabanza a la Madre de los Dolores. Uno de ellos – el himno Stabat Mater, compuesto hacia 1300 por Iacopone de Todi – fue adoptado en la liturgia y despierta en los oyentes los mejores sentimientos de ternura y compasión hacia la Virgen sufriente: “Estaba la Madre dolorosa en llanto a los pies de la Cruz, de la cual pendía su Hijo…” 

En la imaginería sagrada se destaca la “Piedad”, representación de la Madre desconsolada y bañada en lágrimas, contemplando el cuerpo sagrado e inerte del Hijo que yace en sus brazos virginales. Y la “Soledad”: el Hijo fue sepultado ya, y la Madre, privada incluso del divino cadáver para contemplar, sólo guarda en sus manos un sudario. 

En 1423, para reparar los ultrajes de los herejes husitas que desfiguraban, con sacrílego furor, las imágenes de Nuestro Señor y de la Virgen Santísima, el Concilio Provincial de Colonia instituyó la conmemoración litúrgica de los Dolores de María. Tres siglos más tarde, en 1727, el Papa Benedicto XIII la inscribió en el Calendario Romano, ampliando la celebración a la Iglesia del mundo entero. 

Actualmente, la liturgia rinde tributo a Nuestra Señora de los Dolores hoy 15 de septiembre, fecha establecida por el Papa San Pío X en 1913. 

Los siete dolores, las siete tristezas o las siete espadas… El relato de los Santos Evangelios proporcionó a la piedad popular los elementos para formar la colección de los siete padecimientos de la Virgen Madre. 

“Una espada atravesará tu alma” (Lc 2,35), profetizó Simeón a María en el Templo. Fue su primer gran dolor. Siguen después los demás, en el orden cronológico del Evangelio: la huida a Egipto, la pérdida del Niño Jesús en el Templo, la subida al Calvario, la Crucifixión de Nuestro Señor, el descendimiento de la Cruz y la sepultura. 

Durante cierto tiempo, la memoria de la Virgen de los Dolores se conmemoró bajo el título de celebración de los Siete Dolores de María, introducida en la liturgia en 1668 por iniciativa de la Orden de los Frailes de los Siervos de María (Servitas). Esta Orden goza el privilegio de un prefacio propio para la conmemoración litúrgica del 15 de septiembre, en donde se recita esta emocionante oración a Dios Padre, verdadera joya de piedad y teología: “Tú, para restaurar al género humano, con sabio designio asociaste benignamente la Virgen a tu Hijo Unigénito; y Ella, que por la acción fecunda del Espíritu había llegado a ser su madre, por un nuevo don de tu bondad se hizo su auxiliar en la Redención; y los dolores que no sufrió trayendo al mundo su Hijo, los sufrió severísimos para hacernos renacer en ti”.

Por Lucía Pérez Wheefock

Nuestra Señora, Madre de todos los niños

Del sitio Catholic Weekly: 

Al comenzar el tiempo de Adviento en la Iglesia maronita, es un momento perfecto para meditar sobre la presencia de María, Madre de Dios, en la Liturgia maronita.

Para los fieles maronitas su apego a la Santísima Virgen María no es nada nuevo; nuestra Madre Celestial ha acompañado a nuestra iglesia desde su fundación en el siglo V hasta hoy.

Desde San Marón, Patrono de la Iglesia Maronita, pasando por San Juan-Marón, su fundador, hasta su actual Patriarca, la Santísima Virgen ha sido siempre la compañera y Patrona. Incluso los nombres de los Patriarcados la honran: desde Nuestra Señora de Yanouh hasta Nuestra Señora de Elige, pasando por Nuestra Señora de Qadisha y luego Nuestra Señora de Deman y finalmente Nuestra Señora de Bkerke.

Aquí vemos el alcance de la influencia de la Virgen en la vida de la Iglesia maronita; ha estado arraigada en la tradición eclesiástica, desde el principio y a lo largo de su persecución, ya que los maronitas huían de una región a otra, experimentando el martirio y escapando a duras penas de los intentos de los mamelucos, los otomanos y muchos otros por erradicarlos. Desde sus inicios, la Iglesia maronita comprendió la verdad de la fe de que la Virgen María es un miembro activo y esencial de la Iglesia a través de su misión distintiva como madre y maestra.

Como dice la Constitución Dogmática Lumen Gentium (53-54), "Porque María ocupa el primer lugar en la Iglesia después de Cristo, aunque esté cerca de nosotros".

    "A lo largo de la historia maronita, la luz siempre brilló sobre María... Para [San Efrén el Sirio (+373)], la Virgen María es el arca sagrada, la mujer que aplastó la cabeza de Satanás, la pura sola en cuerpo y alma, y perfecta en santidad".

El Sínodo maronita convocado entre 2003 y 2006 (que había sido una prolongación del famoso Sínodo libanés de 1736), emitió textos y recomendaciones que demostraban el apego y la estrecha relación de los maronitas con María. En el primer texto se llegó a escribir que "la Iglesia maronita tiene una dimensión mariana, porque María nos dio la Esperanza del Universo, el Verbo Encarnado Jesucristo".

La Santísima Virgen tiene un papel destacado en la liturgia y en las oraciones del Oficio Divino, que procede de la herencia teológica siria. Sin embargo, nuestra relación con ella se ha estrechado aún más a lo largo de las generaciones. Todas las costumbres piadosas que prevalecen, las fraternidades y los Caballeros de María (Fersen) en la comunidad, son una prueba viva de ello, además de las innumerables oraciones que mencionan a María y piden su intercesión con el coro de los apóstoles y los santos.

El Sínodo maronita habla de la dependencia de los patriarcas, los obispos, los sacerdotes y todos los consagrados, de María, ya que consideran que el Señor Jesús se dirigió a ellos directamente desde la cruz cuando dijo a Juan: "Esta es tu madre". (Juan 19, 27).

Todo patriarca, obispo y consagrado toma a María como Madre y Patrona, para seguir su ejemplo con la obediencia a Dios, la oración profunda, el servicio al prójimo y el cuidado de los hijos de la Iglesia. El texto nos dice que el obispo, al tomar a María "como propia" (Juan 19, 27), ha elegido a la Santa Madre como su tesoro más preciado después de Cristo, y con ella es capaz de afrontar los desafíos y, como María, entra en el plan de salvación de Dios.

Como expresión del papel de la Santísima Virgen en el destacado plan de salvación, el año litúrgico maronita incorpora numerosas conmemoraciones a María.

A lo largo de la historia maronita, la luz siempre ha brillado sobre María. San Efrén el Sirio (+373), doctor de la Iglesia, escribió ampliamente sobre la teología mariana. Para él, la Virgen María es el arca sagrada, la mujer que aplastó la cabeza de Satanás, la pura sola en cuerpo y alma, y perfecta en santidad.

Mientras el Concilio de Éfeso y Calcedonia del siglo V explicaba la doctrina de la persona y la naturaleza de Cristo, exponía el hecho de que María es la "Madre de Dios". Los discípulos de San Marón fueron unos de los más firmes defensores de esta doctrina.

En consecuencia, la Santísima Virgen se menciona en la liturgia divina al menos dos veces, así como en los sacramentos y ritos litúrgicos, y en particular en la procesión del icono de la Virgen en sus fiestas y conmemoraciones. Como expresión del papel de la Santísima Virgen en el extraordinario plan de salvación, el año litúrgico maronita incorpora numerosas conmemoraciones a María.

Comienza con los dos domingos de la Virgen, el tercero y el cuarto del tiempo de la Natividad: La Anunciación a María y la visita de la Virgen a Isabel.

En la liturgia, las alabanzas también siguen a la Navidad. La Iglesia maronita celebra las Alabanzas a la Madre de Dios el 26 de diciembre, para "felicitar" a la Virgen María por su nacimiento divino.

"La Virgen María sigue siendo la madre de nuestra Iglesia, la figura amada después de su hijo Jesús, que nos acompaña con nuestro pueblo de generación en generación..."

Al llegar al misterio de la redención por la muerte y la resurrección, la liturgia maronita lo vive con la "madre dolorosa", a través de sus ojos y su corazón, de pie al pie de la cruz. Y al primer compás del alegre canto de la Resurrección rezamos: "María, cesa tu llanto, Cristo ha resucitado verdaderamente".

Para los maronitas, el tiempo de Pentecostés revela el rostro de María, como Madre de Dios, pero también como Madre observante de la Iglesia, allí desde el nacimiento de la iglesia en el aposento alto.

La Iglesia maronita celebra sus ritos, después de la fiesta de Pentecostés y de la fiesta de los Apóstoles, en la fiesta de Nuestra Señora, el 15 de agosto, que es la fiesta de su ascensión al cielo.

La Virgen María sigue siendo la madre de nuestra Iglesia, la figura amada después de su hijo Jesús, que nos acompaña con nuestro pueblo de generación en generación, desde Oriente y Líbano, hasta el mundo, y su himno sigue siendo el más cercano al corazón de adultos y niños para cantar las palabras del famoso himno Ya Oum Allah: "Oh, Madre de Dios, tierna de corazón... Eres nuestra madre y nuestra esperanza".
 

Padre John Paul Bassil, OMM

 Superior de la Orden Maronita de la Misión B.V.M. en Australia