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29 de octubre de 2026

Nuestra Señora de Jaworzyna

 


Traducido del sitio Malolpolska:

 Los orígenes del santuario se remontan a la segunda mitad del siglo XIX. Según las tradiciones populares, alrededor de 1861, la Virgen María se le apareció a Marysia Murzańska en este lugar, en medio de los bosques de los Tatras. Al futuro papa Karol Wojtyła le gustaba venir aquí durante sus excursiones por la montaña. Hoy en día, en Wiktorówki se erige una hermosa capilla de madera que recuerda el estilo de Zakopane, y multitudes de fieles siguen llegando a pie.

El santuario de Nuestra Señora de Jaworzyna, Reina de los Tatras, se encuentra en los Tatras Altos, a aproximadamente 1.200 metros sobre el nivel del mar, dentro del Parque Nacional de los Tatras. Su historia está ligada a una visión durante la cual una pequeña pastora recibió la instrucción de exhortar a la gente a dejar de pecar y arrepentirse de sus faltas pasadas. Para marcar el lugar donde Marysia vio a la "hermosa Señora", el padre Szymon Lucaszczyk clavó una imagen de la Virgen María en un abeto. A partir de entonces, pastores y trabajadores forestales comenzaron a acudir a Wiktorówki para rezar en el lugar de la aparición. 

La imagen de papel se deterioró rápidamente y fue reemplazada por una pintada sobre vidrio. En poco tiempo, un donante anónimo financió un bajorrelieve de la Virgen María. A finales del siglo XIX, un artista local construyó otra capilla donde colocó una estatua de Nuestra Señora Reina de los Montes Tatra. Esta estatua se ha conservado hasta el día de hoy y se encuentra en el altar mayor de la capilla actual. En 1957, por decisión de la Curia Metropolitana, se estableció un centro pastoral turístico en el claro de Rusinowa.

El santuario de Wiktorówki fue visitado en numerosas ocasiones por el padre Karol Wojtyła durante sus caminatas por los Tatras. Hasta aquí acuden en peregrinación los habitantes de las tierras altas, los alpinistas, los rescatistas del Servicio Voluntario de Emergencias de los Tatras, los guardaparques del Parque Nacional de los Tatras, los montañistas, los peregrinos y los turistas de Polonia y del extranjero que disfrutan de un descanso en los Tatras. Esto se debe a que allí se encuentra un cementerio simbólico dedicado a las víctimas de las montañas.

La estatua de la Virgen María fue tallada en madera de tilo y pintada con pinturas al óleo. María sostiene un cetro en su mano derecha, mientras que su mano izquierda está sobre su corazón. El 2 de agosto de 1992, la estatua fue coronada según el derecho diocesano por el metropolitano de Cracovia, el cardenal Franciszek Macharski, en presencia de 30 000 fieles.

26 de octubre de 2026

Nuestra Señora de la Bien Aparecida

 

Del sitio Hagiopedia:

Nuestra Señora de la Bien Aparecida es una advocación mariana de la Iglesia Católica que se venera mayormente en Cantabria (España). 

Es la patrona de la Diócesis de Santander y de la comunidad autónoma de Cantabria. 

Su festividad se celebra el 15 de septiembre.

 

Nos cuenta la tradición oral que en el collado de Somahoz, donde antaño se situaba la Ermita de San Marcos, en el año 1605, la Virgen se aparece a unos pastores que allí andaban en la ventana de la ermita de San Marcos, aparición que cuentan las crónicas pudieron comprobar a la semana siguiente, un 15 de septiembre de 1605 los vecinos de los pueblos cercanos. 

Comienza ese lejano día una devoción que atestigua que allí ocurrió algo sobrenatural de los toman nota las actas bautismales de la Parroquia de Marrón y las firmas de constitución de la Cofradía de Nuestra Señora de la Bien Aparecida, patrona de la Buena Muerte en 1.670, en el que todos cuanto lo firman tienen conciencia del hecho. 
 
En un principio se pensó trasladar la imagen a la parroquia de Marrón, pero una tormenta desencadenada decide que éste se quede en el collado de Somahoz, lugar en el que se instala una pequeña capilla. 

Poco después los vecinos de Marrón notan la falta de una pequeña talla que se veneraba en la ermita de San Sebastián pensando lógicamente que se trataba de la nominada "Bien Aparecida". Esto da origen a varias disputas entre los vecinos, llegando a un pleito entre los de Marrón y los de Ampuero, que dura desde el 5 de octubre de 1.605 hasta el 8 de julio de 1.609. El fallo fue favorable a los de Ampuero, y a partir de la expresión popular. "No robada, sino Bien Aparecida", María es denominada por esta advocación.
 
La imagen de la Virgen Bien Aparecida es una talla de reducidas dimensiones. Mide, incluido el pedestal, 21,6 centímetros. Posiblemente es la menor de cuantas existen en la geografía española. Las facciones del rostro y de la cabellera tienen un delicado barníz. Su parte delantera está estofada y la de detrás es plana. Tiene el manto levemente recogido con la mano derecha. El vestido es dorado con los pliegues en azul. El pedestal consta de cuatro franjas: la superior verde, las dos centrales doradas y la inferior negra. Los vestidos del Niño son de color mate. 

No se sabe quién modeló la imágen y se desconoce su origen. Existe la hipótesis de que se encontrara en la ermita de San Marcos, pero el hecho de que ésta careciera de retablo anula cualquier posibilidad. Su antigüedad no es anterior al siglo XV y actualmente se conserva intacta, cubierta con vestiduras de gran belleza.
 
El 15 de septiembre de 1.605 todos los lugareños suben y es éste el punto de partida de una devoción que crecientemente se difunde. No fue, ó al menos no hay argumentos serios como base, que demuestren que allí hubo milagro: si hubo religiosidad vivida y además conciencia de que algo sobrenatural ocurrió.

En 1.760 se funda la Cofradía de Nuestra Señora la Bien Aparecida, que extiende su devoción y cuyos miembros tienen que someterse a una obligaciones constitucionales fomentando el culto a María. En esta Cofradía entran figuras de rango, como el arzobispo de Burgos, lo cual, indica cómo esta devoción, surgida de manera sencilla, pronto trasciende el entorno regional legando a Castilla, Vizcaya y las Encartaciones. 
 
La Bien Aparecida es querida en el mundo americano y los marinos que surcan los mares la toman como protectora y norte fijo de su navegar. 
 
En 1.905, se proclama a María, la Bien Aparecida, patrona de Cantabria. La Sagrada Congregación de Ritos aprueba el 5 de diciembre de 1.905 el que la Bien Aparecida sea Patrona de esta región. 
 
En 1.955 era la Bien Aparecida coronada canónicamente, marcando entonces otra fecha de trascendencia histórica para esta advocación de cuyo santuario es guardiana desde 1.908 la Orden de los Padres Trinitarios a quienes se les encarga la custodia del santuario de la Patrona de la Montaña, hoy Cantabria. 

 

23 de octubre de 2026

Nuestra Señora de Troya

 


Del sitio Llamadas a la Libertad por la Obediencia:

Cuentan viejas tradiciones que el guerrero Bobagano luchaba en Italia al frente de un ejército de moros y en ella edificó un pueblo que denominó Troya. Llegó de tierras Itálicas a este pueblo y encuentra un paraje llamado “Fuente del Prado”. 

Una mañana con brillante resplandor se ilumina el firmamento y una Señora con Ángeles baja sonriente del cielo y llamando a los pastores le dice: “Id a Valdenebro y decid a la justicia y a los clérigos vengan a Fuente del Prado y llevad la imagen de enebro que aquí ha depositado Bobagano el caballero que Enrique el Emperador y el Papa echaron del suelo de Italia. Y en Valdenebro depositó dicha estatua cavando un hoyo en el suelo. Venid a esta fuente para verlo". Y allí en un cajoncito vieron una estatua de la Virgen con las manos junto al pecho y una inscripción que decía: Nuestra Señora de Troya al pueblo de Valdenebro.

Su fiesta es el 8 de septiembre

Las primeras noticias que tenemos de esta población se remontan a mediados del s. XIII. Se han encontrado restos arqueológicos en su término municipal, como estelas funerarias, restos de una villa romana y restos de poblados medievales. Hasta el s. XVI la población tuvo castillo y muralla, de la que hoy hay restos.

El monumento religioso más importante es la Iglesia de San Vicente Mártir. De piedra y una sola nave, el constructor fue Gaspar de Solórzano, autor de la Catedral de Palencia. La portada es de estilo románico. En su interior, el retablo mayor, de estilo barroco es de gran tamaño (s.XVII) y media docena de tablas del año 1540.

El cementerio de la localidad se encuentra ocupando el espacio donde antes se encontraba la antigua iglesia de Santa María de Troya.

16 de octubre de 2026

Nuestra Señora del Socorro de Sciacca


Del sitio Servire Sciacca:  

Faltan pocas horas para la celebración religiosa más importante de la ciudad: la fiesta de la Virgen María del Socorro, patrona principal de Sciacca. Una devoción centenaria que reúne a miles de fieles y atrae a numerosos visitantes en dos épocas distintas del año: el 2 de febrero y el 15 de agosto.

Entre las dos calles principales del centro histórico medieval, caracterizado por palacios nobiliarios, la imagen milagrosa es llevada con orgullo y esfuerzo a hombros por unos 100 marineros descalzos. La procesión, acompañada por las tradicionales marchas sinfónicas de la banda musical, es muy exigente e incluye 17 paradas, cada una con un profundo significado conmemorativo y espiritual.

La fe, la tradición y el folclore son elementos que caracterizan las celebraciones. Entre los ritos antiguos se encuentran el de la bajada, el de la vestimenta de la Virgen con oro y coral donados por los fieles y el de la subida al altar mayor.

Pero vayamos por partes y descubramos por qué el culto a la "Bedda Matri" se renueva aún después de varios siglos con la misma conmovedora veneración y devoción por parte del pueblo creyente.

La devoción a la Virgen tiene tradiciones muy antiguas. La estatua, de 1,65 metros de altura, pesa 700 kg y fue esculpida, con un costo de 16 onzas (204 liras), por los artistas de Carrara Giuliano Mancino y Bartolomeo Berrettaro. Tenían su taller en Palermo y la realizaron por encargo de los hermanos de San Bernabé en junio de 1503, como agradecimiento por algunos milagros realizados y por haberse aparecido en sueños a varias personas.

En la primera década del siglo XVII, la peste asolaba Sicilia, al igual que el resto de Europa. Sciacca, que contaba con menos de nueve mil habitantes, vio morir a 500 de sus hijos en dos meses. Para tratar de encontrar una solución y contener esta plaga, el 2 de febrero de 1626 se reunieron en la Iglesia Madre varios representantes del clero y del pueblo. Tras un informe sobre las tristísimas condiciones de la ciudad, se decidió recurrir a María Santísima del Socorro, jurándole solemnemente honrarla cada año. Así, desde la iglesia de San Bernabé, hoy San Agustín, la estatua fue llevada en procesión por las calles de la ciudad. En un cielo despejado y sin nubes se vio un rayo, se gritó que era un milagro y la peste cesó.

¡Viva María! ¡Se ha concedido la gracia! Durante una de las paradas se conmemora el milagro con la escena del humo blanco, un momento muy evocador y cargado de una profunda espiritualidad.

Los protagonistas de la fiesta son los marineros de Sciacca. Fueron precisamente ellos quienes, en 1504, transportaron por mar en sus embarcaciones la pesadísima estatua de varias toneladas desde Palermo hasta Sciacca, para luego subirla hasta la iglesia de San Bernabé. Al llegar al puerto, una multitud festiva y agradecida los esperaba, saludándolos con aplausos y vítores de alegría.

Precisamente como muestra de gratitud, se les concedió el privilegio de llevarla en procesión. Ayer como hoy, los marineros son el alma de la fiesta.

De hecho, en el puerto de Sciacca se colocó una réplica de la estatua para sellar el pacto entre los pescadores y la Virgen, a fin de que los proteja tanto de día como de noche durante las salidas de pesca.

"Al salir, marcados; al regresar, agradecidos". Esta es la oración dedicada a ellos.

Incluso al otro lado del océano, en el barrio italiano de Boston, existe desde 1920 el culto a la Virgen del Socorro gracias a los numerosos emigrantes de Sciacca que no quisieron renunciar a su amor y a su devoción en Estados Unidos.

Este año se cumple el 119.º aniversario de la fiesta en Norristown.

Además, la tradición sostiene que los nombres Accursio y Accursia, típicos de nuestra zona, están vinculados a la devoción a la Virgen, como se nota por la asonancia lingüística.

La mejor manera de concluir una tarde intensa y llena de emociones sería esperar, al final de la procesión, a que la Virgen entre en su hogar, la Basílica o Iglesia Madre. Una experiencia que hay que vivir al menos una vez en la vida.

 15 - Agosto - 2023

13 de octubre de 2026

Icono de Nuestra Señora, la Madre de Dios Andronikov


 Traducido del sitio Icon Russian Collection:

Si estás familiarizado, aunque sea superficialmente, con los íconos religiosos marianos, lo más probable es que hayas oído hablar de la famosa imagen de Andrónikov de la Madre de Dios, también conocida como la imagen griega de Andrónikov. Junto con la Theotokos de Vladímir, Nuestra Señora de Kazán, la Panagia Portaitissa y Nuestra Señora del Signo, este ícono sagrado es una de las imágenes más veneradas que representan a la Santísima Virgen María. Se reconoce fácilmente por la hermosa corona que lleva la Madre de Dios, con la cabeza inclinada hacia la derecha. Además, la Theotokos en este ícono religioso se representa sin el Niño Jesús. Se cree que la imagen de Andrónico de la Madre de Dios es uno de los tres íconos sagrados pintados por el propio evangelista Lucas. La primera mención de la misma se remonta a 1347; sin embargo, los ejemplares rusos no aparecieron hasta finales del siglo XIX y principios del XX.

El ícono griego-Andrónico original perteneció en su momento al emperador bizantino Andrónico III Paleólogo, de ahí su nombre. Según la leyenda, la imagen comenzó a sangrar después de haber sido atacada por un turco, quien le causó un corte en el cuello con un cuchillo de acero con mango de hueso. Ese cuchillo fue finalmente colocado en un estuche especial en la parte inferior de la imagen de la Theotokos. Desde entonces, la herida sangrante es visible en todas las copias del ícono original de Andrónikov.

Poco antes de su muerte en 1341, Andrónico III donó el ícono sagrado de la Madre de Dios a un monasterio en la península de Monemvasia, ubicada en una pequeña isla frente a la costa este del Peloponeso, en la región sur de Grecia. Sin embargo, en 1821, los turcos devastaron el monasterio de Monemvasia y destruyeron muchos íconos antiguos de Jesucristo y sus santos. Afortunadamente, el ícono de Andrónikov fue salvado por el abad del monasterio, quien lo llevó a la ciudad de Patras, ubicada en el norte del Peloponeso. Fue allí donde le legó el ícono sagrado a su pariente N. Vlassopoulos, quien resultaba ser el cónsul general ruso en Morea (la península del Peloponeso, en el sur de Grecia).

En 1839, el ícono religioso de Andronikov de la Madre de Dios fue enviado desde Grecia a Rusia como un regalo para Nicolás I (Nikolái Pavlovich Romanov), el emperador de Rusia. Durante varias décadas, permaneció guardado en el Palacio de Invierno, la primera gran residencia imperial en San Petersburgo. En 1877, el icono sagrado fue trasladado al templo del monasterio femenino de Kazán, ubicado cerca de Vyshnii Volochek, en la provincia de Tver. 

Desafortunadamente, en 1984, el icono religioso griego original de Andronikov fue robado. Hasta el día de hoy, se desconoce el paradero de la imagen sagrada. Sin embargo, aún se pueden encontrar copias del mismo, incluyendo iconos rusos pintados a mano de alta calidad.

El ícono de Andronikov de la Madre de Dios se conmemora el 22 de octubre y el 1 de mayo.

26 - Marzo - 2017

8 de octubre de 2026

Y Nuestra Señora se apareció de nuevo


Del sitio Descubriendo a María... nazarena: 

El hecho siguiente fue contado por el Padre Sineux, durante un retiro espiritual el 29 de julio de 1964: 

Un pastor protestante de Escocia tenía en su parroquia algunas familias irlandesas, por consiguiente, católicos fervientes. Él se sentía incómodo, pues siendo a su vez un ferviente protestante, trataba por todos los medios de combatir algunas de las creencias de aquellas familias, para lo cual se dirigía especialmente a los niños.

Un día encontró en su camino a una niñita irlandesa de unos ocho años, le habla primero amablemente y luego le pide que rece algunas oraciones, prometiéndole algunas monedas, si lo hace bien. La niña reza inmediatamente el Padre Nuestro y el Pastor la felicita. 

¿Pero sabes seguramente otras? La niña comienza: "Dios te salve María, llena eres de gracia" El pastor la interrumpe. "Esa no es una oración, no podemos rezarle a una mujer, sino solamente a Dios."

La niña, un poco incómoda, comienza entonces el Credo y el pastor la anima a continuar. Cuando llega a "nació de la Virgen María", la niña perturbada suspira: "Aquí aparece de nuevo". ¿Qué puedo hacer? El pastor confesará más tarde que se había sentido sofocado por la reflexión de la pequeña irlandesa. Le dio las monedas prometidas, la despidió y entró a su casa muy sacudido.

Hela aquí de nuevo, esa Virgen María, en su Credo que había recitado tantas veces sin percatarse de su presencia. ¡Hela aquí en el centro de nuestra fe cristiana! Y ese sería el comienzo de largas reflexiones que dieron como resultado su abjuración, poco tiempo después. Fue él mismo, convertido en sacerdote católico, quien contó en múltiples ocasiones este hecho
fundamental de su vida.

F.J.E.
Compendio Mariano N° 25
1991

7 de octubre de 2026

Nuestra Señora del Rosario, protectora en Lepanto y anunciadora de su reino en Fátima

 

Del sitio Gaudium Press:

Hoy conmemoramos los católicos a la Virgen del Rosario.

Recordemos que la propia Madre de Dios le enseñó a Santo Domingo de Guzmán, por vuelta del año 1208, la recitación del Rosario, como medio por el cual se convertirían muchas almas y se combatiría de forma eficaz la herejía albigense, en el sur de Francia.

Pero la razón por la que hoy es la fiesta de esta advocación se debe a un hecho histórico, del que dependió el futuro de todas las naciones cristianas.

Era Papa San Pío V, pontífice también de la familia espiritual de Santo Domingo, hombre enérgico, que había convocado a los reyes cristianos para defender Europa de la amenaza turca.

Sin embargo, no fueron muchos los monarcas que respondieron a su llamado, dadas las divisiones y luchas que los separaban. Pero al final, el gran y serio Felipe II de España ofreció tropas y buques capitaneados por un medio hermano suyo, Don Juan de Austria, los que se sumaron a las fuerzas de Génova, Venecia y a las de los Estados Pontificios. No obstante, la desproporción seguía siendo inmensa con relación a los turcos.

Y así como hizo Santo Domingo de Guzmán y el ejército antes de una de las principales batallas contra los albigenses, antes de la Batalla de Lepanto los soldados rezaron el rosario.

Era un 7 de octubre de 1571 cuando se encontraron las dos flotas, la musulmana y la cristiana, en el Golfo de Corinto. En esos momentos San Pío V también rezaba el rosario.

La batalla duró interminables horas. Hechos ‘misteriosos’ ocurrieron en el fragor de la lucha, como cambios de vientos de forma intempestiva, y algo impresionante que cuentan algunas de las propias crónicas musulmanas, de que muchos marinos vieron una señora vestida de armadura que los miraba con rostro fiero y que les devolvía las balas de sus cañones. Finalmente vencieron los hijos de la Cruz, y la amenaza islámica sobre la Cristiandad quedó en extremo debilitada, casi herida de muerte. Todo ocurrió el 7 de octubre.

El Papa dominico, ese mismo día, tras salir de la capilla, anunció a los presentes que la Virgen había concedido la victoria a los cristianos, algo que fue confirmado después por el parte de victoria enviado por Don Juan de Austria, el 21 de octubre. El Papa mirando por su ventana, había tenido una visión de la batalla victoriosa que recién había concluido.

En agradecimiento, San Pío V instauró la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias, que después Gregorio XIII transformaría en fiesta de Nuestra Señora del Rosario, el 7 de octubre.

Tras la batalla de Temevar, en la que el príncipe Eugenio de Saboya derrotó nuevamente a los turcos, Clemente XI extendió la fiesta de Nuestra Señora del Rosario a la Iglesia universal, pues atribuyó también esta victoria al auxilio de tal advocación de la Virgen.

Es clara la predilección de la propia Virgen por esta devoción. En Lourdes, en Fátima, Ella apareció con un rosario en la mano. En Fátima fue demasiado explícita, hablando de los beneficios de esta oración, que muchos han llamado como devoción de predestinados.

Redacción Gaudium Press
07 - octubre - 2025

6 de octubre de 2026

Nuestra Señora de Anjony

 


Traducido delsitio Interfaith Mary:

 En la capilla del castillo fortificado de Anjony, del siglo XV y magníficamente conservado, cerca del pueblo de Tournemire, en el departamento de Cantal, en Auvernia; probablemente del siglo XVII, madera pintada.

Dado que no se sabe nada sobre su origen y que comparte el patrón geométrico de las vestiduras de la mucho más famosa Virgen Negra de Le-Puy, es muy posible que haya sido creada como una copia de esta última. Las posturas de las manos de la madre y el niño difieren ligeramente de las de Le-Puy, pero coinciden exactamente con las de Nuestra Señora de las Nieves en Aurillac, quien definitivamente se considera una copia de Nuestra Señora de Le-Puy.

Aunque es una Virgen humilde sin historias de milagros que la caractericen, me encantan sus rasgos negroides y su aspecto sencillo y exótico.

Esta Virgen es un ejemplo perfecto del tipo de Virgen conocido como "Sede de la Sabiduría" o "Majestad". Estas se caracterizan por la madre sentada en un trono antiguo sin respaldo o con un respaldo bajo, sosteniendo al niño directamente en su regazo, y ambos mirando al frente. En estas imágenes no encontrarás ojos recatadamente bajos, sino una mirada directa y poderosa.

En el lenguaje del simbolismo medieval, esto significa que María es el trono de Jesús, la Sede de la Sabiduría. De su regazo brotan la sabiduría y el poder. Se la representa como la encarnación cristiana de la Dama de la Sabiduría, un personaje descrito en la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) como la primera compañera o el rostro femenino de Dios, a través de quien Él atrae a las personas hacia sí. 

Gran parte de lo que dice el Antiguo Testamento sobre la Sabiduría se atribuye posteriormente al Espíritu Santo y a Cristo, pero también a su madre. A continuación se presentan algunos extractos del Libro de la Sabiduría, capítulos 7-9: 7:21-27: "Aprendí tanto lo oculto como lo evidente; pues la Sabiduría, artífice de todo, me enseñó. Pues en ella hay un espíritu inteligente, santo, único… todopoderoso, que todo lo ve y que impregna todos los espíritus. … Ella penetra e impregna todas las cosas por razón de su pureza. Pues ella es un resplandor del poder de Dios y una efusión pura de la gloria del Todopoderoso; … ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo inmaculado del poder de Dios, la imagen de su bondad. Y ella, que es una, puede hacer todas las cosas… Y al pasar de alma en alma a lo largo de los siglos, engendra amigos de Dios y profetas". 8:1: "En verdad, ella se extiende poderosamente de un extremo a otro y gobierna bien todas las cosas". 9:9: "Ahora bien, contigo [Dios] está la Sabiduría, que conoce tus obras y estuvo presente cuando creaste el mundo".

María heredó el título de "Sede de la Sabiduría" de la diosa egipcia Isis, quien, al igual que María, solía ser representada con su hijo Horus en su regazo. En Egipto estaba claro que quienquiera que se sentara en el regazo de la Gran Diosa recibía su poder de ella. Por eso, los faraones solían representarse a sí mismos sentados en este trono divino de la sabiduría como justificación de su poder.

A muchos cristianos les incomoda la idea de que el poder de Jesús provenga de su Madre, por lo que prefieren interpretar a Jesús como la encarnación de la Sabiduría y a María como el mero asiento en el que se presenta su sabiduría. No obstante, a los devotos de María no les cuesta verla como el rostro primordial de la Dama de la Sabiduría y a su Hijo como una expresión y manifestación de ese mismo rostro.

1 de octubre de 2026

Icono de Nuestra Señora Theotokos de las Siete Flechas


 Traducido del sitio Russian Icon Collection:

El ícono de la Theotokos de las Siete Flechas es una de las pocas imágenes de la Madre de Dios en las que se la representa sin el Niño Jesús. Según una leyenda, la imagen se inspiró en las palabras de San Simeón, pronunciadas en el templo de Jerusalén cuarenta días después de Navidad: "Sí, una espada traspasará también tu propia alma, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones" (Lucas 2:35).

El ícono de la Theotokos de las Siete Flechas es una imagen de medio cuerpo con un rasgo distintivo que le dio su nombre. Siete flechas traspasan el corazón de la Madre de Dios. Cuatro de ellas se encuentran en el lado izquierdo y tres en el lado derecho. También existe otro tipo de iconografía en la que la última flecha se representa debajo de la imagen de la Madre de Dios. A esta variante iconográfica se le conoce como "El ablandamiento de los corazones malvados" o "La profecía de Simeón".

La Theotokos de las Siete Flechas suele representarse con su atuendo habitual: una túnica azul o azul oscuro y un maphorion rojo o púrpura. También hay tres estrellas en sus hombros y en la frente, que simbolizan su pureza e inocencia.

Las siete flechas en esta iconografía representan los siete pecados que hieren a la Virgen María y la hacen sufrir. Su Hijo se sacrificó y pasó por una terrible prueba para salvar a la humanidad, la cual, sin embargo, sigue pecando.

La cabeza de la Theotokos está inclinada hacia el hombro derecho. Su rostro no expresa emociones. A pesar de ello, la trama lacónica del ícono logra su objetivo y hace que los creyentes compartan este dolor con Ella.

La iconografía de la Theotokos de las Siete Flechas apareció a más tardar en el siglo XV. Según una leyenda, el ícono original se encontraba en el campanario de una iglesia cerca de Vólogda. El ícono de la Theotokos yacía boca abajo y se utilizaba como escalón hasta que un campesino de la ciudad de Kadnikov tuvo una visión en la que el ícono le curaba de sus enfermedades. El campesino comprendió todo a partir de su sueño y se curó. El ícono fue considerado un milagro y se colocó en el templo. Se volvió aún más venerado después de 1830, cuando salvó a los ciudadanos de Vologda de la epidemia de cólera. Desafortunadamente, el ícono se perdió durante la revolución de 1917.

El ícono de la Theotokos de las Siete Flechas es una imagen asombrosa, a la vez lacónica y sumamente expresiva. Es venerado tanto en el mundo ortodoxo como en el católico. Los creyentes rezan a la Theotokos de las Siete Flechas para encontrar paz en el alma y en la familia, y para salvar a los guerreros.

22 - Junio - 2022 

22 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de los Dolores de los Agonizantes


 
Traducido y adaptado de Il Timone:

La devoción hacia la Virgen de los Dolores de los Agonizantes tiene su origen en uno de los episodios más impactantes de la historia religiosa romana. Las crónicas de la época relatan que el 11 de julio de 1796, mientras Roma vivía días dramáticos marcados por el avance napoleónico y la proliferación de prodigios marianos en la ciudad, un sencillo sacerdote, don Pietro Meli, se encontraba orando en el oratorio de la Archicofradía.

La imagen de la Virgen de los Dolores no era particularmente conocida ni venerada: se trataba de un cuadro antiguo, ennegrecido por el paso del tiempo, colgado casi sin prestar especial atención en una pared lateral del oratorio. Justo mientras rezaba, el sacerdote vio de repente que la pupila del ojo izquierdo de la Virgen se levantaba lentamente bajo el párpado y luego volvía a su posición original. Temiendo que se tratara de una ilusión, apartó la mirada y volvió a observar la imagen: el movimiento se repitió varias veces ante sus ojos.

En poco tiempo acudieron sacerdotes, cofrades y gente del pueblo, y todos afirmaron ver claramente el mismo prodigio: los ojos de la Virgen parecían moverse, levantarse hacia el cielo y, a veces, dirigirse hacia los fieles. Los testimonios hablan de una multitud profundamente conmovida, entre llantos, oraciones e invocaciones a la Virgen. Según las actas procesales de la época, el fenómeno habría continuado durante meses, hasta diciembre de 1796, involucrando a miles de romanos y a numerosos eclesiásticos.


21 de septiembre de 2026

Icono de Nuestra Señora, Madre deDios Axion Estin

 


Traducido del sitio Russian Icon Collection:

El 24 de junio, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la fiesta de uno de los íconos más venerados de la Santísima Virgen María. El ícono de la Theotokos de Axion Estin, también conocido como "Es verdaderamente digno", tiene una maravillosa historia de aparición y está estrechamente relacionado con el Cántico de María, que se utiliza con frecuencia en los sermones y cánticos de los templos. El ícono original de Axion Estin se encuentra en la Catedral de la Santa Asunción en Karyes, en el Monte Athos. Pertenece al tipo Eleousa ("Misericordiosa") de los íconos de la Madre de Dios.

Se cree que el ícono de la Madre de Dios de Axion Estin apareció alrededor del año 980. Según la leyenda, el milagro ocurrió con el discípulo que vivía con el Anciano no muy lejos de Koryes. 

Un sábado por la noche, cuando el Anciano se dirigió a un monasterio para el servicio, su discípulo se quedó solo en su celda. De repente, alguien llamó a la puerta. Era un monje desconocido. Juntos comenzaron a orar frente al ícono de la Theotokos y cantaron el Cántico de María. Sin embargo, cuando el discípulo comenzó a cantar "Más honorable que los querubines…", el invitado le explicó que primero debían comenzar con "Es verdaderamente digno". Durante el canto, el ícono de repente resplandeció con una brillante luz divina. El discípulo quedó tan cautivado por la visión y el hermoso himno que le pidió al monje que escribiera el texto en la piedra. Después de eso, el desconocido se identificó como el arcángel Gabriel y desapareció sin dejar rastro.

Como resultado, el ícono de la Theotokos "Es verdaderamente digno" fue trasladado a la Catedral de la Santa Asunción en el Monte Athos, y la piedra que llevaba el texto del himno fue llevada a Constantinopla. El ícono milagroso original, así como sus numerosas copias, son ahora muy venerados por la Iglesia Ortodoxa en muchos países de todo el mundo.

El ícono de Axion Estin presenta una imagen de medio cuerpo de la Madre de Dios con el Niño Jesús. La Virgen María está ataviada con un omophorion rojo y verde. Sostiene a su Divino Hijo en su brazo derecho. Cristo está acurrucado contra su Madre. En su mano derecha, sostiene un pergamino desplegado.

El ícono de la Theotokos de Axion Estin, o "Es verdaderamente digno", es otro espléndido ejemplo de los íconos de la Santísima Virgen María tan queridos por los fieles ortodoxos. 

19 de septiembre de 2026

Aparición de Nuestra Señora a un campesino escéptico

 


Hoy es la Fiesta de Nuestra Señora de LaSalette

Traducido del sitio A Moment with Mary:

El 11 de septiembre de 1886, alrededor de las nueve de la mañana, en la aldea de Le Cuchet, en Besse-en-Oisans (departamento de Isère, diócesis de Grenoble), François Hustache, un campesino, regresaba de los campos donde acababa de terminar la cosecha. Al acercarse a su casa, se topó con alguien:

"Vi a una mujer sentada cerca, y cuando la vi, no me pareció una mujer común. Esto me asustó mucho, y estaba a punto de dar media vuelta, pero Ella me llamó, diciéndome:

—Acércate. No estoy aquí para asustarte.

Me acerqué a Ella y me dijo que quería beber algo. Ella me preguntó si había alguien en la aldea y dónde estaba el agua. Le respondí:

– No, aquí no hay nadie, y el agua está bastante lejos.

“Descansa un momento; irás a beber en un rato. Llevas un bastón. ¿Te duele la pierna?”

“Sí, señora, me ha estado doliendo desde hace dos años y no se me cura.”

“He oído que en La Salette ocurren milagros; ¿alguna vez has estado allí?”

– No, señora, en cuanto a La Salette, no creo en eso.

– Debes tener fe, pues sin fe no se puede ser salvo. He oído que tu sacerdote sí cree en La Salette; debe de haber ido allí con muchos de sus feligreses.

– Bueno, yo no creo que la Santísima Virgen se haya aparecido en La Salette.

– Veo que, dondequiera que voy, lo único que oigo son palabrotas y cosas por el estilo; creo que el Buen Dios se verá obligado a castigar a su pueblo sin demora. Ustedes, los que viven allá arriba en las montañas, aún deben tener un poco de fe...

– El Buen Dios hará con nosotros lo que le plazca; no nos creó para condenarnos.

– ¡Ah! Amigo mío, si no hacemos nada para salvarnos, Dios no nos salvará por sí solo. Realmente deberíamos rezarle, pues en estos tiempos necesitamos la oración. Las personas piadosas y todos los buenos cristianos deberían redoblar su fervor, pues vemos a una juventud corrupta que abandona la oración, y en las escuelas se enseña a los niños sin religión. Creo que el Buen Dios castigará a los padres y madres que son la causa de este mal…

– ¡Dios tendría que realizar grandes milagros para hacernos creer todo lo que se dice sobre las apariciones de la Santísima Virgen y otras cosas, pues hay muchos incrédulos, ¡y yo soy uno de ellos!

– ¡Ah! Amigo mío, siempre he oído decir que Dios realiza milagros solo muy raramente; Él desea poner a prueba a su pueblo a través de la fe y la confianza en Él.

La vi de pie frente a mí, completamente transformada, pues antes llevaba un vestido azul y una cofia blanca muy sencilla y no había revelado quién era. Ahora llevaba un hermoso vestido blanco, muy radiante, y una corona en la cabeza que era igual de radiante. Era tan hermosa que me invadió el miedo; quise levantarme, pero no pude mantenerme de pie. Me senté. Vi escrito en la corona: 'Soy la Reina del Cielo y de la Tierra'".

P. René Laurentin
Diccionario de las apariciones
Fayard 200
 

17 de septiembre de 2026

Icono de Nuestra Señora, Madre de Dios "CONSOLACIÓN EN LAS AFLICCIONES Y TRISTEZAS"


 Traducido del sitio Deva María:

El ícono "Consuelo en las aflicciones y tristezas" es un ícono plegable de dos hojas. Fue el objeto sagrado de la celda del místico Vissarion, fundador del skete ruso de San Andrés en el Monte Athos. El 11 de octubre de 1845, el padre Vissarion entregó su ícono a la comunidad del skete. Su veneración se inició en Rusia, en la provincia de Vyatka, en 1863, cuando el hieromonje Paisio llegó desde el Monte Athos a la ciudad de Slobodskoy para recaudar donativos, trayendo consigo el ícono de la Madre de Dios "Consuelo en las aflicciones y tristezas".

Poco después, se produjo un milagro de sanación ante el ícono de la Virgen María. Vladimir, el hijo de dieciocho años del sacerdote Nicolás Nevolín, había estado mudo durante seis años tras haber desobedecido a su padre. El afligido padre envió a su hijo a aprender iconografía y lo llevaba consigo a diferentes pueblos para pintar iconostasios. Uno de los compañeros del joven mudo quiso oficiar una oración de súplica ante el ícono traído del Monte Athos, y cuando, tras la oración, comenzaron a besar la imagen, ocurrió un signo milagroso: apenas Vladimir tocó el ícono con los labios, sintió que algo inusual le estaba sucediendo. Notó en la lengua y en todo el cuerpo una extraordinaria sensación de calor y comenzó a hablar con fluidez. 

Este suceso fue confirmado por numerosos testigos. El ícono milagroso de la Madre de Dios se quedó en Rusia, en San Petersburgo, en la iglesia de la Anunciación, en la sede del skete de San Andrés del Antiguo Monte Athos. Al Monte Athos se envió una copia exacta del mismo.

En el ícono "Consuelo en las aflicciones y las penas", junto a la Virgen María, aparecen representados los santos: Juan el Bautista, Juan el Teólogo, Antonio el Grande, Eufemio, Onufrio, Sava, Espiridón, Jorge el Victorioso, Nicolás el Taumaturgo y Demetrio de Tesalónica. Actualmente, el original del ícono se encuentra en la Catedral de San Nicolás de San Petersburgo.

Ante el ícono de la Santísima Virgen María «Consuelo en las aflicciones y tristezas», se reza por la sanación de quienes sufren de dolores de cabeza, mudez, parálisis y parálisis flácida, así como por la sanación de enfermedades del alma y del cuerpo.

16 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de Knelling o de Agenouillade


Traducido del sitio Enciclopedia Mariana:

En algún momento después del año 450 d. C. (la fecha es incierta), la Virgen María se le apareció, tras un terremoto, a un monje de San Severo, de origen sirio. Ella estaba arrodillada al borde de una roca. Se dice que la Virgen arrodillada detuvo una inundación con sus oraciones. Según la leyenda, la roca conservó la huella de las rodillas de la aparición. Cientos de fieles siguen venerando hoy en día a Nuestra Señora de la Agenouillade (Notre Dame de l’Agenouillade).

La ciudad emprendió un ambicioso proyecto de renovación en 2004, con el fin de devolver a este santuario el esplendor original que tenía en la Edad Media, cuando los lugareños acudían a orar frente a la estatua de Notre Dame de l’Agenouillade. La estatua misma está siendo restaurada y pronto recuperará el aspecto que tenía hace un siglo.

En 1583 se erigió un convento capuchino en el lugar. La Capilla de la Agenouillade (siglo XVI), por su parte, se encuentra aislada cerca de un bosque de pinos. Es una etapa de peregrinación en el camino a Santiago de Compostela. En aquella época, los padres capuchinos habían erigido quince capillas a lo largo del camino entre Agde y Notre Dame du Grau (Nuestra Señora de Grau), para ayudar a los peregrinos en sus devociones. Estas quince capillas representaban los misterios de la Pasión del Señor.

El santuario fue destruido durante la Revolución Francesa en 1789, pero posteriormente fue restaurado por los Penitentes Blancos en el siglo XIX.

Yves CHIRON
Enquête sur les apparitions de la Vierge
Perrin
París 1995

Patrick SBALCHIERO
artículo "Agde" 
 René LAURENTIN y Patrick SBALCHIERO
Dictionnaire encyclopédique des apparitions de la Vierge
Fayard
París 2007

14 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de Havraň

 


Traducido del sitio Radio Prague International:

La Virgen de Havraň, una escultura medieval poco común de la Virgen María, se exhibe actualmente en el Convento de Santa Inés de Bohemia, en Praga. La Galería Nacional adquirió la obra hace tres años y, desde entonces, ha sido sometida a un minucioso examen y restauración.

Se cree que la estatua de madera fue tallada en la década de 1360 o 1370, durante el reinado de Carlos IV, rey de Bohemia y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. La escultura representa a la Virgen María sentada en un trono celestial con el niño Jesús descansando en su regazo, rodeada de tres ángeles.

Fue descubierta por un propietario privado, cubierta de polvo en su ático, y en 2022 fue adquirida por la Galería Nacional por 4.5 millones de coronas. La restauradora Markéta Pavlíková y su equipo dedicaron entonces tres años a devolverle la vida a la escultura de 95 centímetros de altura.

"A juzgar por los fragmentos que se conservaron, originalmente debió de tener una hermosa policromía. Llevaba vestimentas y accesorios de plata, además de una capa dorada".

Antes de que comenzara la restauración, la estatua fue sometida a un examen detallado, explica la Sra. Pavlíková: "Examinamos la madera mediante dendrología e identificamos que se trataba de tilo de muy alta calidad. Las tomografías computarizadas mostraron que la madera está completamente sana. En cuanto a la pintura, cuando recibimos la estatua por primera vez, había sido repintada con colores básicos de mala calidad: rojo, verde, amarillo y azul. Durante nuestra investigación, descubrimos al menos entre tres y cinco capas de pintura anteriores debajo de estas".

Hoy en día faltan algunos de los rasgos originales, entre ellos parte de la mano derecha de la Virgen María y parte de su cabello oscuro y ondulado en la coronilla. Según la Sra. Pavlíková, esto fue probablemente el resultado de una alteración artística posterior.

"Originalmente tenía una corona tallada directamente de la misma pieza de madera que la propia escultura. También llevaba un velo, que le cubría parte del cabello y le caía hasta el pecho. Probablemente fue recortado y reemplazado por una corona de metal. Y al niño Jesús también le colocaron una corona de metal".

En el siglo XIX, la escultura se encontraba en la iglesia de San Lorenzo en Havraň, cerca de Most, de donde proviene su nombre actual. Al parecer, la casa en cuyo ático se encontró posteriormente perteneció en algún momento a alemanes de los Sudetes, cuyas propiedades probablemente fueron confiscadas por el Estado en virtud de los decretos de Beneš.

Adéla Pavlíčková, curadora de la Colección de Arte Antiguo de la Galería Nacional, señala que esta talla pertenece a un importante grupo de esculturas conocidas principalmente en el norte y noroeste de Bohemia.

"Esto es excepcional porque esa región conserva una alta concentración de esculturas de las décadas de 1360 y 1370, la época de Carlos IV. Representa una corriente artística al margen del Taller de San Vito, más allá del foco imperial principal. Las Madonas de esta región son excepcionales porque probablemente fueron creadas en Praga y porque sus mecenas a menudo provenían del círculo imperial más amplio o de la corte imperial".

La estatua también se distingue porque los ángeles sostienen instrumentos musicales.

"Conocemos ángeles que tocan música en las tradiciones italiana, francesa e inglesa. A menudo aparecen en escenas de celebración, donde se honra a la Virgen y está acompañada por ángeles que tocan música dulce. En este caso, los ángeles que tocan música pueden interpretarse como figuras que elevan a la Madre Celestial en su Asunción".

Los visitantes ya pueden admirar los resultados de la restauración en el Convento de Santa Inés de la Galería Nacional, un complejo medieval que alberga importantes pinturas y esculturas góticas de Bohemia.

Martin Hrnčíř
12 - febrero - 2025 

10 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de Trastevere encontrada en el Tiber

 


Del sitio Church Pop:

En un barrio romano cuyo nombre es difícil de pronunciar tanto para los peregrinos como para los turistas en Roma, se lleva a cabo una tradición centenaria en honor a María.

La estatua de María fue encontrada en la desembocadura del río Tíber en 1535 por pescadores corsos que residían en Trastevere y es llevada actualmente en procesión.

El sábado siguiente a la Fiesta de Nuestra Señora del Carmen (16 de julio), una procesión recorre las calles de Trastevere con una gran estatua de la Virgen María.

Una semana después, la misma estatua se embarca en un bote lleno de cofradías romanas para concluir las festividades de la Fiesta de "Noantri" en una procesión por el río Tíber con la Madonna "Fiumarola", que significa Nuestra Señora "que viene del río”, recordando el evento de 1535 cuando la estatua de cedro fue encontrada en el Tíber después de una tormenta.

Julio en Roma está lleno de devoción a María bajo el título de Nuestra Señora del Carmen. El domingo antes del 16 de julio, una parroquia carmelita que se encuentra a la sombra de la Basílica de San Pedro recorre las calles del barrio del Vaticano, incluida la conocida calle Borgo Pio.

Dentro de la Iglesia de Santa Maria en Traspontina, se puede visitar durante todo el año esta estatua de Nuestra Señora con el Niño Jesús en su regazo, ofreciendo el Escapulario Marrón.

Una procesión aún más grande, o mejor dicho, dos procesiones tienen lugar justo al sur del Vaticano en el barrio de Trastevere.

El nombre "Trastevere" proviene del latín Trans Tiberim, que significa "más allá del Tíber".

Está situado en el río Tíber, frente al centro histórico de Roma, conectado por el famoso puente de peregrinos de Ponte Sisto, que fue construido para proporcionar otra ruta para los peregrinos, especialmente durante los años jubilares, para poder llegar a la Basílica de San Pedro.

Cruzar el puente hacia Trastevere desde el centro antiguo de Roma da el significado preciso al nombre del barrio.

Antes de que Trastevere fuera anexado a la ciudad de Roma, era un asentamiento etrusco a orillas del río Tíber. Con el surgimiento de la República Romana, alrededor del año 509 a.C. (que duró hasta el año 27 a.C. con el establecimiento del Imperio Romano, el momento en que Trastevere se convirtió en el 14º barrio de Roma), más y más marineros y pescadores se establecieron allí.

Los pescadores del barrio serían los que encontrarían la estatua de María en las aguas del Tíber y luego la protegerían durante casi 400 años hasta hoy.

Los residentes de Trastevere siempre han tenido un gran orgullo en su distinción del centro antiguo de Roma. Estos residentes, llamados Trasteverini, también tienen un gran orgullo en su particular devoción a la Virgen María. Por esta razón, tienen su propia procesión llamada "Noantri", del dialecto romano que significa la fiesta de "nosotros", en contraste con la fiesta de "ustedes que viven en otros barrios".

Incluso con este particular orgullo de barrio, toda Roma se une para esta procesión mariana con la Madonna, que "vino del río”.  

Encontrada en 1535, la estatua sería custodiada por los Trasteverini, y se convertiría en la protectora del barrio de Trastevere.

La estatua fue eventualmente entregada a los Carmelitas que cuidaban de la Basílica de San Crisógono. Por esta razón, estas procesiones se vincularon a la fiesta de Nuestra Señora del Carmen.

A lo largo del año, la estatua se guarda en la Iglesia de Santa Águeda, que se encuentra junto a la Basílica de San Crisógono, ahora bajo el cuidado de los Padres Trinitarios.

En la década de 1920 cuando la estatua sería llevada en procesión con el objetivo de reavivar las tradiciones populares italianas.

Desde entonces, desde la Iglesia de Santa Águeda, cada año el sábado después de la conmemoración litúrgica de Nuestra Señora del Carmen, la estatua sale de la iglesia para ser llevada por las calles de Trastevere.

La estatua luego regresa a la Iglesia de Santa Águeda, donde se exhibe solemnemente durante una semana, hasta el domingo siguiente cuando tiene lugar la tradicional procesión por el río Tíber.

La estatua se coloca en un bote desde un punto al norte del río y viaja por el río hasta el barrio de Trastevere.

La estatua de María luego es recibida por una estatua de San José cuando desembarca del bote.

La procesión continúa hasta la Basílica de Santa Maria en Trastevere, donde la estatua permanece hasta la mañana siguiente. Hay una bendición solemne, y a la mañana siguiente, se celebra la Santa Misa en la Basílica. La estatua luego se lleva en procesión de regreso a la Iglesia de Santa Águeda donde espera hasta el año siguiente.

9 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de Porto Venere

 


Traducido y adaptado del sitio Filiconia Mariana:

 El culto religioso a la Virgen Blanca está vinculado a un acontecimiento milagroso, tal como cuenta la leyenda popular, ocurrido en 1399 durante la ocupación francesa en el pueblo costero de Portovenere, asolado por la peste. 

La tradición afirma que un tal Lucciardo, un aldeano, invocó ante una imagen que representaba a la Virgen María la liberación de dicha enfermedad y, de repente, los colores del cuadro se iluminaron resplandeciendo. 

Al interpretar este extraño fenómeno como un probable milagro, vinculado a la desaparición de la peste atribuida a la Virgen, el cuadro fue trasladado a la cercana iglesia de San Lorenzo, dando inicio a la devoción de los fieles hacia la imagen y hacia la Virgen Blanca, nombre que deriva del tono claro de la piel representada en el cuadro, patrona de la comunidad. 

Cada año, con motivo de la fiesta patronal de Porto Venere, celebrada el 17 de agosto y dedicada a la Virgen Blanca, por las calles del pueblo se lleva a cabo por la noche una procesión con antorchas.

7 de septiembre de 2026

Aparición de Nuestra Señora a Marcelle Lanchon


Traducido del sitio A Moment with Mary:

El 8 de septiembre de 1914, en la fiesta de la Natividad de María, Marcelle Lanchon, de 23 años, tuvo su primera aparición de la Santísima Virgen en la Capilla de los Ejércitos en Versalles (Francia), precisamente el mismo día en que la Virgen detuvo a los alemanes en el Marne, a las puertas de París.

La vidente, quien más tarde adoptó el nombre de Marie France al convertirse en virgen consagrada en la Pía Unión de Adoradoras del Corazón de Jesús -que ella misma fundó-, transmitió una oración para recitar por Francia: "Hijo mío, perdónala, ella aún te ama porque nunca ha dejado de amarme...", así como una hermosa promesa de la Virgen:

"Aunque amo a todas las naciones que mi Divino Hijo ha redimido con su Sangre, mira cómo aprecio especialmente a tu amado país... Mi Hijo desea que se hagan imágenes y estatuas que me representen de esta manera y que se me invoque bajo el título de Nuestra Señora de Francia. Si se cumple este nuevo deseo de Su Divino Corazón, Francia volverá a mí de manera especial; la tomaré para siempre bajo mi protección maternal, y mi Hijo se complacerá en derramar abundantes bendiciones sobre ella".

El obispo Roland Gosselin, obispo de Versalles de 1931 a 1952, aprobó oficialmente la Pía Unión de Adoradores del Sagrado Corazón y permitió que se imprimiera la imagen de "María, Reina de Francia" junto con la oración revelada durante las apariciones, aunque nunca hubo un juicio canónico definitivo sobre estos acontecimientos, que hoy en día están un tanto olvidados.

Les Apparitions de Versailles – 
Marie Reine de France
Jésus, Roi de France
Jean Robin
Editions Pierre Téqu

4 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de Ludźmierz


 Traducido y adaptado del sitio Szalak Maryjini:

El Santuario de Nuestra Señora, Reina de Podhale, en Ludźmierz, es uno de los centros de peregrinación marianos más importantes de la arquidiócesis de Cracovia. Es la capital espiritual de Podhale, la capital espiritual de los montañeses. Desde hace siglos, los fieles de Podhale y de los rincones más recónditos de Polonia, así como de Eslovaquia y Hungría, acuden aquí para buscar consuelo ante la imagen milagrosa de la Señora de Podhale y pedirle a María su protección.

El culto a la imagen de la Virgen de Ludźmierz, famosa por sus gracias, se desarrolló gradualmente en Podhale a partir de la Edad Media. 

El culto a la Virgen María, en la imagen famosa por sus gracias de la "Gaździna de Podhale", experimentó un claro desarrollo durante el período de la renovación postridentina. Las actas de las visitas episcopales y decanales de los siglos XVII y XVIII dan fe de este culto. 

En los documentos posteriores a la visita del decano Zaskalski de 1765 se lee: "En el altar lateral del lado del Evangelio hay una escultura de madera dorada de la Virgen María, que sostiene en sus brazos a Jesús, famosa desde tiempos inmemoriales por sus grandes gracias".

El flujo de peregrinos a Ludźmierz en la segunda mitad del siglo XVIII ya era tan grande que, en 1776, las autoridades diocesanas acordaron que la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Ludźmierz fuera colocada en el altar mayor. 

En 1795 se erigió un altar rococó especialmente para la imagen. Mieczysław Orłowicz, en su "Guía ilustrada de Galicia, Bucovina, Spiż, Orava y Silesia de Cieszyn", al describir Ludźmierz con su iglesia, que "cuenta con un cuadro milagroso de la Virgen", señaló que durante la fiesta principal "el 8 de septiembre se reúnen aquí hasta 20 000 montañeses de todo Podhale, y todos los caminos de los alrededores están llenos de sus carretas blancas. Esta fiesta, que reúne a multitud de montañeses de Podhale y Orava, merece la pena ser vista por sus trajes festivos y sus hermosos rostros". 

Por su parte, Władysław Orkan (1875–1930), en el poema "Sobre Janek y Liptak" (1903), le confesó a la Señora de Podhale: "Señorita de Ludźmierz, refugio de los hombres. Más pobres que pecadores, tú, que caminas por el camino lechoso —Reina de los cuentos de hadas. ... Más poderosa que la de Odrowąska, más hermosa que la de Kalwaryjska, ayúdame con tu recuerdo. En este recuerdo de tu gente".

Entre los años 1869 y 1877, en el lugar donde se encontraba la antigua iglesia demolida, se erigió el actual templo neogótico de mampostería. El 15 de agosto de 1890, el obispo de Cracovia, el cardenal Albin Dunajewski, consagró el templo.

El culto secular a la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz y la importancia del santuario en la historia de la Iglesia católica en Podhale y en la arquidiócesis de Cracovia fueron reconocidos mediante un acto de la Congregación para el Culto Divino y los Sagrados Sacramentos del 22 de febrero de 2001, en el que la iglesia santuario dedicada a de la Asunción de la Santísima Virgen María en Ludźmierz fue elevada al rango de basílica menor. La ceremonia solemne de proclamación de este título se llevó a cabo el 18 de mayo de 2001.

En 1934, el párroco de Ludźmierz, el padre Józef Styrylski, inició los trámites para la coronación de la imagen. Lamentablemente, el estallido de la Segunda Guerra Mundial frenó este proyecto. 

El siguiente párroco de Ludźmierz, el padre Leonard Harędziński, retomó los esfuerzos para la coronación. Estos se culminaron el 15 de agosto de 1963. Las coronas papales fueron colocadas sobre la imagen milagrosa de la Reina de Podhale por el cardenal Stefan Wyszyński y el obispo Karol Wojtyła. Al concluir la ceremonia de coronación, cuatro obispos levantaron el feretrón con la imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz para llevar en procesión la imagen coronada al interior de la iglesia. En el momento de levantar el feretrón, la imagen se inclinó y el cetro se le cayó de la mano a la Reina de Podhale; el obispo Karol Wojtyła lo atrapó con un reflejo excepcional. Este insólito suceso (grabado en un video amateur) fue comentado en ese momento por el P. Primado del Milenio, quien se dirigió al obispo Wojtyła con estas palabras: "Bueno, Karol, la Virgen te está entregando el poder". Unos meses después (el 13 de enero de 1964), el obispo Karol Wojtyła fue nombrado arzobispo metropolitano de Cracovia, y 15 años más tarde fue elegido sucesor de San Pedro.

San Juan Pablo II, durante su pontificado, se "encontró" en dos ocasiones con la milagrosa imagen de Gaździna de Podhale. 

Durante su primera peregrinación a Polonia y la misa celebrada por el Papa en el aeropuerto de Nowy Targ el 8 de junio de 1979, sobre el altar se encontraba la imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz. En la homilía que pronunció entonces ante varios cientos de miles de peregrinos -en su mayoría montañeses-, Juan Pablo II dijo: "La Virgen María siempre se parece a la gente de su tierra. Cuando ahora contemplaba en México a la Virgen de Guadalupe, la Virgen de los indígenas, lo que más me venía a la mente era la Virgen de Ludźmierz, porque es una auténtica Gaździna de Podhale...».

El segundo encuentro de San Juan Pablo II con la Virgen de Ludźmierz tuvo lugar el 7 de junio de 1997. En esa ocasión, el Papa polaco visitó el santuario de Ludźmierz y rezó el rosario ante la imagen milagrosa de la Gaździna de Podhale. El Santo Padre recibió entonces como regalo una réplica del cetro de la Virgen María, Reina de Ludźmierz, con el cual bendijo a una multitud de 200 mil fieles reunidos en el Jardín del Rosario. 

Al concluir el encuentro, Juan Pablo II dijo: "Contemplo con admiración este santuario, que tanto ha crecido y se ha embellecido. Es una señal de su devoción y generosidad. Es su regalo para María, pero también para los peregrinos que llegan aquí. Es necesario que hoy el Papa -un peregrino de Ludźmierz- les agradezca en nombre de todos ellos por esta hospitalidad. ¡Que Dios los bendiga! Los bendigo de todo corazón. ¡Señora de Ludźmierz, Anfitriona de Podhale, ruega por nosotros!»

Cabe destacar que, durante su segunda peregrinación a su patria, el 23 de junio de 1983, en los Błonia de Cracovia, Juan Pablo II consagró nuevas coronas para la Virgen de Ludźmierz (las coronas colocadas sobre la imagen durante la coronación de 1963 habían sido robadas en marzo de 1983). La nueva coronación de la imagen milagrosa de Gaździna de Podhale la realizó el cardenal Franciszek Macharski el 15 de agosto de 1983.

En el 40.º aniversario de la coronación de la imagen milagrosa de Gaździna de Podhale, Juan Pablo II obsequió al santuario una pica, la cual se colocó en el altar junto a la imagen. Cabe destacar que una réplica de la imagen de Gaździna de Podhale permaneció en las habitaciones privadas de San Juan Pablo II durante todo su pontificado. El día de la canonización de Juan Pablo II por el papa Francisco (27 de abril de 2014), se colocó en el cetro de Nuestra Señora de Ludźmierz un anillo con reliquias del santo papa polaco.

Durante la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María en 2017, el arzobispo Marek Jędraszewski consagró la capilla dedicada a San Juan Pablo II, que se encuentra debajo del altar papal.

Las últimas investigaciones han revelado que la imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz, Reina de Podhale, fue realizada alrededor del año 1400. Los historiadores del arte clasifican esta escultura dentro del tipo conocido como las "Madonas Bellas" de la llamada escuela de Nowy Sącz o de Spisz-Sącz. Un artista desconocido talló la imagen en madera de tilo. La escultura dorada mide 125 cm de altura y representa a la Virgen María, quien sostiene un cetro en su mano derecha y al Niño Jesús en la izquierda. El rostro de la Señora de Podhale es lleno de gracia y presenta una leve sonrisa.

A lo largo de los siglos, surgieron varias leyendas en torno a la figura de la Virgen de Ludźmierz, que intentaban explicar los orígenes del culto. La primera leyenda cuenta que a unos comerciantes que viajaban hacia Hungría se les apareció la Virgen. En el lugar de la aparición se construyó una iglesia y se colocó una estatua de la Virgen María. 

La segunda leyenda cuenta que un comerciante húngaro, que vendía vino, se dirigía a la feria de Nowy Targ. La noche lo sorprendió en los pantanos y turberas de Ludźmierz. Cuando comenzó a rezar, pidiendo ayuda a Dios, vio la figura de una Señora sonriente envuelta en una nube dorada. Ella lo animó a hacer un último intento por salir del pantano. De repente, los caballos recuperaron fuerzas de manera inesperada y el comerciante logró sacar la carreta al camino. Siguió su camino, guiado por la figura luminosa, que lo llevó hasta la iglesia de Ludźmierz. Comprendió que se trataba de la Virgen María. Cuando quiso arrodillarse para darle las gracias, la aparición se desvaneció y, en el lugar donde se había arrodillado, brotó un manantial. El comerciante hizo la promesa de llevar a la iglesia una estatuilla similar a la que había visto. Al parecer, esas promesas le agradaron a Dios, pues aquel lugar comenzó a ser famoso por sus gracias.

Junto a la iglesia de Ludźmierz se encuentra un extenso Jardín del Rosario. Bellamente diseñado y cuidado, recuerda la visita de San Juan Pablo II a Podhale y al santuario de Ludźmierz en 1997, así como su enseñanza sobre la importancia de la oración del rosario. Este lugar de oración, con 20 capillas de la región de Podhale que representan los misterios del Santo Rosario, fue fundado por habitantes de Podhale residentes en EE. UU. y Canadá, peregrinos, sacerdotes y feligreses. En la parte central del jardín se encuentra una escultura de tamaño natural que representa a San Juan Pablo II arrodillado, sosteniendo un rosario en sus manos.

Canto vespertino a la Virgen de Ludźmierz

¡Salve, María, Gaździna de Podhale!
Que toda la creación de la tierra te alabe.
Por tu protección, que todos tus hijos han experimentado
en las dificultades a lo largo del día.

Que tu poder nos envuelva en las tinieblas de la noche
 —te lo pedimos de todo corazón—,
¡María de Ludźmierz!