Nuestra Señora María Auxiliadora (Benin)

 

Del sitio Salesianos María Auxiliadora:

El pasado día 1 de febrero llegaba a la Comunidad Salesiana de Porto Novo – Benín una imagen de María Auxiliadora, procedente de la Casa Salesiana de Córdoba. Fue recibida con gran alegría y expectación por parte de los salesianos, los jóvenes, y los niños de la calle. Las gestiones del viaje fueron coordinadas por la Procura de Misiones Salesianas.

Esta imagen se hizo hace 25 años con la idea de sustituir en la procesión del 24 de mayo a la imagen que desde el año 1908 preside el altar del Santuario de María Auxiliadora. El paso de los años vio conveniente que la imagen original fuera la que recibiera culto en todo momento (durante el año y en la procesión), y que la nueva imagen fuera retirada del culto público. Y así ha estado en la capilla privada de la comunidad durante estos años.

En la última visita del misionero salesiano Antonio César Fernández Fernández (natural de Pozoblanco) a la comunidad de Córdoba expresó el deseo de poder tener una imagen de María Auxiliadora de estas características en Porto Novo, en la Comunidad del Prenoviciado. Tras su trágica muerte el 15 de febrero de 2019, tras recibir tres disparos a unos 40 kilómetros de la frontera sur de Burkina Faso, la comunidad salesiana de Córdoba vio la posibilidad de enviar esta bendita imagen y de esa forma cumplir su deseo.

La imagen de María Auxiliadora es obra del escultor cordobés Marco Augusto Dueñas Cepas. Se encargó el 15 de Julio de 1994 y se entregó a la comunidad salesiana de Córdoba el 19 de marzo de 1995. La imagen fue bendecida en la Eucaristía del día 24 de abril del mismo año.

“Para nosotros es un motivo de alegría hacer esta donación a la Comunidad Salesiana de Porto Novo a los 25 años de su bendición. Que la imagen de la Virgen, que fue bendecida en el mismo sitio donde nuestro hermano Antonio César recibió el crucifijo de misionero, pueda estar ahora en esas tierras es un signo de comunión. Ella nos une y nos hace sentirnos más hermanos”, dice el director de la Casa Salesiana de Córdoba, el padre José Antonio Perdigones.

8 - febrero - 2021 

Nuestra Señora de Bisila

 

Del sitio Virgen de Bisila: 

Hace mucho, mucho tiempo, en el pueblo de Botejé en la isla de Bioko hubo una gran epidemia, y comenzaron a morir los niños, el cielo se oscureció, los colores se apagaron y a las mujeres se les secaba la leche de sus pechos, los hombres que tenían la medicina, no sabían qué hacer, hablaban con los espíritus, pedían para que se acabara aquella epidemia, pero nada sucedía.

Un día la hija del Botuku (jefe de la tribu), que era una hermosa adolescente, fue al río a bañarse con sus amigas, y mientras se bañaba, sintió ganas de hacer necesidad, así que se metió en una cueva, por vergüenza y cuando ya había terminado delante de sus ojos vio a la mujer más hermosa que no había visto en su vida. Era una mujer con cientos de trenzas largas hasta la cintura, una piel negra, brillante, unos pechos hermosos, que en uno de ellos mamaba un niño, una falda larga de rafia. La hija del Botuku comenzó a gritar, pues sospechaba que aquella mujer que tenía delante no era una mujer, sino un espíritu.

Y si, era un espíritu que quería usar el cuerpo de la chica para dar su mensaje. La chica siguió gritando y Ella habló:’ “no grites, no grites yo soy BISILA si hacéis todo lo que yo os digo volverán a nacer los niños en Botejé. Porque los niños son tesoros que han de cuidar de la tierra, he de hablar con los hombres de la medicina y te necesito para ello”. La hija del Botuku siguió gritando, hasta que cayó desmayada fue el momento que Bisila aprovechó para entrar en el cuerpo de la chica.

Cuando las amigas de la hija del Botuku, entraron en la cueva, la encontraron en el suelo y sin sentido. La llevaron ante los hombres que tenían la medicina, estos por cómo estaba su cuerpo, dedujeron que estaba poseída por un espíritu y enseguida le hicieron las pruebas para saber. Una vez despierta; le dieron de comer un fruto que solo lo puede comer alguien que tiene un espíritu dentro, pues su sabor es tan amargo, que para una persona normal, es imposible probarlo e insoportable. La hija del Botuku comió 3 de las frutas que le ofrecieron, como si fuera el manjar más exquisito. 

Hicieron la segunda prueba; darle de beber agua del mar, ella bebió 7 litros como si fuera agua dulce del río .Viendo que estaba poseída hablaron con el espíritu: "¿quién eres y qué quieres?" Y Bisila respondió: “yo soy Bisila. Si hacéis todo lo que digo, volverán a nacer los niños en Botejé,  los niños son tesoros ellos han de cuidar de la tierra. Construiréis una rohia (choza 'casa espiritual de los bubis') en lo alto de la montaña, allí una mujer que yo elegiré, como en este caso la hija del Botuku y un niño elegido por mí, me traerán en ofrendas, los frutos de la tierra, yo hablaré por medio de ella, he iré indicando a los hombres que tienen medicina lo que hay que hacer en adelante”.

Hicieron lo que Bisila pedía…una rohia en lo alto de la montaña le llevaron todo tipo de ofrendas, frutos de la tierra, desde entonces Ella se ocupa que tengamos tanta abundancia en la Isla de Bioko, que no nos falte ningún alimento.

Sucedió algo hermoso: el cielo se llenó de luz, volvieron los colores, comenzaron a nacer niños, cada mujer tenía un niño amamantado de sus pechos, niños sanos, alegres. Botejé se llenó de alegría. Y siguieron naciendo niños, niños que al crecer dejaban el pueblo e iban poblando toda la  Isla de Bioko, y… siguieron naciendo niños, que llenaron de Bondad toda la Isla de Bioko hasta nuestros días.

Es por eso que el pueblo de Botejé, de donde vienen los niños, las mujeres bubis de la Isla de Bioko siempre tenemos un niño en nuestro pecho. Es el regalo que le hacemos a la tierra y entregamos a Bisila, porque los niños son tesoros para ellas.

Y esta historia que os cuento ha sido una  historia contada oralmente día a día desde nuestros antepasados hasta nuestros días. Hoy podemos decir que la tenemos escrita. Cada vez que vuestras madres tengan un hijo es gracias a la Madre Bisila.

Esta es la leyenda del espíritu protector de la isla de Bioko. Bisila, la madre de la etnia bubi de Isla de Bioko, que los españoles, ante la impotencia de ver que la seguíamos venerando. La proclamaron virgen en 15 de agosto en  1968 cuando ya abrazaron la fe cristiana.

Las diversas expresiones de esta devoción a Bisila llevaron al entonces Arzobispo Dr. Rafael María Nse Abuy a solicitar al Santo Padre, San Juan Pablo II, el reconocimiento y aprobación del culto a la Virgen Bísila como patrona de la isla de Bioko. También, a nivel cultural, Bisila es reconocida como el pilar de la cultura bubi.

Tras la petición a Roma del primer Arzobispo de Guinea, Monseñor Rafael Nzé Abuy, el Papa Juan Pablo II, con la Bula “Conveniente Mater” del 26 de mayo de 1986, la proclamó Patrona y Reina de la Archidiócesis de Malabo. Fue declarada Patrona de la isla de Bioko y solemnemente coronada el 15 de agosto de 1987. Fue solemnemente coronada y proclamada, en medio de grandes festejos, como Nuestra Señora de Bisila, patrona de la isla Bioko. Después se hizo una imagen de ella, colocándola en el pico de Basilé; y, desde este momento, este lugar se convirtió en un “lugar de peregrinación” para los devotos de la Virgen María.

La imagen de la Virgen lleva las características escarificaciones que, antiguamente, eran un distintivo del pueblo bubi, así como la tradicional pulsera (loko’o), hecha de pequeños trocitos de la caracola marina Achatina. El Niño Jesús lleva también, en su brazo izquierdo, unas finas pulseras que, aunque no se aprecian bien en la imagen, parecen estar formadas con vértebras de serpiente no venenosa, asimismo muy tradicionales, rematadas con dos pequeños cascabeles.

La figura que fue modelada por el magnífico escultor D. Modesto Gené Roig, que, nacido en 1914 en Reus (Tarragona), residió durante muchos años en Bata, a donde llegó en 1957 becado por Plazas y Provincias Africanas, tras haber conseguido grandes éxitos como pintor y escultor en España y otros países.

Después de varios viajes a España, en los que recibió los merecidos homenajes y premios a su magnífica labor, se instaló definitivamente en Bata, donde permaneció hasta su muerte, acaecida el 29 de octubre de 1983, siendo enterrado sin honores, como era su deseo. Su dilatada labor fue premiada no sólo en España, Italia, Francia, etc., sino también en Guinea Ecuatorial, al concederle, S. E el Presidente D. Teodoro Obiang Nguema la Medalla de Bronce de la Orden de Independencia de la República de Guinea Ecuatorial en 1981.

Hoy esta figura, que fue modelada por el magnífico escultor español, Modesto Gené Roig, y que era visitada por peregrinos de todas partes, ya no existe en el lugar donde se hallaba en el pico Basilé. Los fuertes vientos han provocado la rotura, derrumbe del pequeño habitáculo donde se encontraba, así como el completo destrozo de esta figura.

 

Nuestra Señora del Atlas

 

Adaptado del sitio Iglesia en Aragón:

Estamos a las puertas de las ceremonias de beatificación de monseñor Pierre Claverie, antiguo obispo de Orán, y 19 de sus compañeras y compañeros asesinados en Argelia entre 1994 y 1996 y entre ellos se encuentran nuestros siete hermanos del monasterio de Notre Dame de l’Atlas.

Los obispos de la Conferencia Episcopal Regional de África del Norte han destacado que los 20 mártires "son testigos de una fraternidad sin fronteras, un amor que no hace diferencias". Y "su muerte pone en evidencia el martirio de muchos argelinos, musulmanes, buscadores de un significado, artífices de la paz, perseguidos por la justicia, hombres y mujeres con un corazón correcto, permanecieron fieles a la muerte durante esta oscura década que ha ensangrentado Argelia"

Es un buen momento para hablar de la advocación de Notre Dame de l’Atlas, que lleva nuestra comunidad monástica. Hay que comenzar diciendo que todos los monasterios cistercienses están dedicados a Nuestra Señora.

Los monjes cistercienses, en un principio llegaron a Argelia en 1843, procedentes del monasterio de Notre Dame de Aiguebelle y se establecieron en Staouëli a 17 kilómetros al oeste de Argel, creando la comunidad de Notre Dame de Staouëli. La fundación la iniciaron 13 monjes, poniendo la primera piedra el 14 de septiembre de 1843, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Consagrándose el monasterio el 30 de agosto de 1845, contando con 67 monjes presentes y llegando en 1845 a los 120 monjes. El monasterio fue erigido en la abadía en 11 de julio de 1846.  Entre los moradores del monasterio podemos contar al Beato Carlos de Foucauld que vivió allí un tiempo.

Cuando en 1843, los Trapenses se instalaron en Staouëli, Monseñor Dupuch obispo de Argel, regala la estatua de María, en bronce que a su vez le habían regalado las Religiosas del Sagrado Corazón de la Rue Varenne, de París, al P. Regis, abad de Staouëli. Los monjes entronizan la imagen de la Virgen sobre la puerta del monasterio, con una  inscripción: “Posuerunt me custodem” (“me pusieron de guardiana”). Fue rodeada allí de la oración de los monjes cistercienses de Notre-Dame de Staouëli y velaba sobre ellos. 

En 1857 Monseñor PAVI les pide la imagen a los monjes para que presida la Basílica que construye en Argel. Fue Monseñor PAVY, se dirigió a la Trapa de STAOUËLI y les dijo: “hiciste de esta Virgen la guardiana de vuestra casa, y yo he venido a pediros que la hagan la reina de África”. La solicitud fue aceptada. Una vez construida la basílica de Argel, la ceremonia de entronización bajo el nombre de “Basílica de Notre-Dame de África” se fijó para el 30 de abril de 1876, fecha elegida para celebrar a Nuestra Señora de África en todo el continente. Se convirtió en el signo de la intercesión de María, y como dice la inscripción del perímetro del ábside de la basílica, “Rogad por nosotros y por los musulmanes” (tal como aparecía ya en Staoueli). Y es así como la imagen de Notre-Dame d’Afrique llegó desde la Trapa a la Basílica de Argel.

Hay otra estatua de la Virgen, en el cementerio de  Staouëli, es grande, como de unos 3 metros y se cree salió de los talleres de Virebent de Toulouse. Es a los pies de esta imagen ante la que posiblemente se recogería el Beato Carlos de Foucauld, durante su estancia de un año en el monasterio de Staouëli, antes de salir para el Sahara en octubre de 1901. Por desgracia, durante la introducción de las leyes de secularización de Combes de 1901, el superior vendió, por un precio ridículo, las tierras de la Trapa; entonces la comunidad se vio obligada a salir y desapareció en 1904 la presencia cisterciense Argelia.

Pero vuelven otra vez los monjes al Norte de África. Y es en 1934, cuando un grupo de monjes del monasterio de Notre-Dame de la Délivrance en Eslovenia, ante el miedo a ser expulsados, marchan a Argelia y abren un “refugio” en una casa situada en un lugar llamado Ouled Triff. La casa es una granja de la Sociedad de Arboricultura de Titteri, está aislada (lo que la hace excelente) pero pequeña, incómoda y falta de agua. La comunidad es muy pequeña, consta de 2 monjes y 3 hermanos conversos. Es a partir de este lugar que el nuevo monasterio comienza a llamarse Notre-Dame de l’Atlas. Solamente resisten un año en este lugar poco acogedor y en 1935 descienden a Ben-Chicao, donde encuentran una finca grande con grandes edificaciones, que podrían acoger a una gran comunidad; pronto llegaron a ser 15 monjes en Notre-Dame de l’Atlas. Pero hay un problema, la propiedad pertenece a la Asistencia Pública y, por lo tanto no podían quedarse ni como inquilinos. Había que localizar un lugar para la Fundación definitiva.

La búsqueda de los Padres y la ayuda de los amigos les llevó a descubrir la finca de Tibhirine, con regadío y agua abundante, a 90 km al sur de Argel, a 1100 metros de altitud y a 7 km de la ciudad de Medea. Es allí que se funda el monasterio definitivo de Notre-Dame de l’Atlas y bajo la filiación de Notre.Dame de Aiguebelle. La comunidad cuenta de salida con 13 monjes (alguno de ellos antiguos monjes de Staouëli). La cruz de la Fundación se erigió el 7 de marzo de 1938, coincidiendo con la fiesta de las santas bereberes Felicidad y Perpetua, mártires de Cartago en el año 203.

El 24 de diciembre de 1938 el priorato es oficialmente erigido y consagrado a Nuestra Señora del Atlas. Y es en agosto de 1939 que los hermanos Cèlestin  y Eugène, van la antigua abadía de Staouëli a buscar en su cementerio la gran estatua de la Virgen. Esta imagen representa a María encinta, sobre una media luna y la cabeza coronada por doce estrellas. La traen a Tibhirine y la colocan sobre un pedestal que habían construido en lo alto del cerro Abb-el-Kader, en la montaña, dominando todo el valle. La imagen es bendecida el 8 de septiembre, en la fiesta de la Natividad de la Virgen. En ese tiempo ya son 20 monjes en comunidad, que viven de lo que produce la finca del monasterio.

Esta imagen es idéntica a la que corona la fachada de la Basílica de Notre-Dame d’Afrique en Argel. Otro vinculo más con Notre-Dame d’Afrique. Pero la imagen de N.-D. de l’Atlas en Tibhirine está muy destrozada, voluntariamente y por el paso del tiempo. Le faltan los brazos, tiene rota la corona y destrozos en la cara.

Es en el año 2000 que la comunidad se traslada definitivamente de Fez a Midelt, donde se encuentra actualmente. El monasterio sigue siendo Notre-Dame de l’Atlas, aunque la imagen que acompaña hoy a los monjes, no es ninguna estatua, sino el icono de la Ternura, al que contemplaban los hermanos durante la Salve y los rezos del Angelus.

María, la madre de Jesús, es un tema privilegiado del diálogo entre cristianos y musulmanes. La oración diaria es cerrada tradicionalmente por la Salve Regina. La comunidad de Notre-Dame de l’Atlas se miró muy especialmente en el misterio de la Visitación, y esa quiso que fuese su presencia entre los hermanos del Islam, como María llevando a Jesús a su prima Isabel.

 José Luis Navarro

 27 - noviembre - 2018

Nuestra Señora del Monasterio Copto de Daptra - Metmaq

Traducido del sitio The Miracle Hunter:

En la Edad Media (fecha incierta), a finales del mes de mayo, la Virgen se apareció durante cinco días consecutivos a muchos monjes de un monasterio copto en Dabra-Metmaq. Nuestra Señora estaba sentada en un círculo de luz en la iglesia construida en su nombre. Un ejército de ángeles con sus incensarios los rodeaba. Tanto cristianos como paganos lo vieron, según se relata en la crónica del monasterio.

Según los relatos del geógrafo y cronista musulmán Al-Maqrizi (1364-1442), la Virgen también se aparecía cada año en la iglesia del monasterio de Al-Maghti, conocido por los etíopes con el nombre de Dabra Metmaq, situado cerca del lago Bouroullos y al norte de Bilqas, en el delta oriental, el día 21 del mes copto de Bachnas (29 de mayo), cuando una gran multitud, procedente de todo Egipto, se reunía en este lugar para una peregrinación tan importante como la de la iglesia de la Resurrección en Jerusalén.

Según la tradición mariana conservada en Etiopía, siguiendo la explícita petición del Niño Jesús, formulada durante la huida de la Sagrada Familia a Egipto, la Virgen se aparecía anualmente a los fieles peregrinos, que la deseaban ardientemente ver desde lo más profundo de su corazón, en Al-Maghti, en el momento de la peregrinación que tenía lugar durante el mes copto de Bachnas (a finales de mayo), junto con los arcángeles Miguel y Gabriel, así como los santos mártires.

Maria

T. I, pags 390-391

Dictionary of the Apparitions

Laurentin

(2010)

 p. 201

Nuestra Señora, Santa Madre de África

 

Del sitio Ana Stpaul:

El norte de África, tierra de santos como Mónica y Agustín, entre otros, comenzó a cristianizarse en el siglo III bajo el emperador Constantino, como parte del Imperio Romano.  Permaneció cristiana hasta las invasiones árabes en siglos posteriores. Los franceses se reestablecieron a principios del siglo XIX.

El primer obispo, Dupuch, se encontró con la imposibilidad de construir una iglesia debido a la hostilidad de la población local hacia los franceses. Regresó a Francia en busca de ayuda. La Cofradía de Nuestra Señora de Lyon ofreció al obispo una estatua de bronce de la Inmaculada Concepción con el entendimiento de que sería la protectora tanto de los mahometanos como de los nativos.   

Fue traída de Francia en 1840 y se confió a los monjes cistercienses de Staueli. Más tarde, el cardenal Lavigiers, fundador de las Hermanas Blancas, la consagró en la nueva basílica de Argel, donde en 1876 la imagen fue coronada. Esta estatua de bronce, de color muy oscuro, se conoce como Nuestra Señora de África.

Los peregrinos comenzaron a acudir a venerar la imagen, donde los cojos, los ciegos y los lisiados eran milagrosamente curados, y también acudían los marineros para implorar protección en sus largos y peligrosos viajes. En este y otros santuarios del norte de África, la veneración que los mahometanos profesan a María es muy notable. Esta fiesta conmemora la coronación de la estatua de Argel.

Nuestra Señora del Lago o de Madre de la Misericordia de Togoville

 

Del sitio Marie de Nazareth:

 El domingo 10 de noviembre de 2024, se celebraron en Togo las bodas de oro del santuario de Nuestra Señora del lago Togo, Madre de la Misericordia de Togoville.

El Santuario de Nuestra Señora del Lago, ubicado en Togoville, es un lugar espiritual emblemático dedicado a la Virgen María bajo la advocación de “Nuestra Señora del Lago, Madre de la Misericordia”. El nombre “Madre de la Misericordia” refleja uno de los aspectos más importantes de la devoción mariana: la compasión y el perdón. Los peregrinos suelen venir a pedir la misericordia de María en momentos de dificultad personal, sufrimiento o búsqueda de redención. María es vista como una madre solícita, siempre dispuesta a escuchar las oraciones de sus hijos y a alcanzarles misericordia.

El santuario es un importante lugar de peregrinación para los fieles católicos y un sitio histórico significativo en la vida religiosa y cultural del país, desde que en 1973, una mujer informó sobre una aparición de la Virgen María cerca del lago Togo.

Esta aparición, reconocida por la Iglesia, fortaleció la fe de los habitantes de Togoville y sus alrededores, y dio origen al santuario. La estatua de la Virgen María instalada en el lugar simboliza este acontecimiento milagroso.

El santuario no es solo un lugar de devoción mariana, sino también un símbolo de unidad para el pueblo togolés. Ilustra el rico patrimonio religioso y cultural del país, y al mismo tiempo atrae a visitantes internacionales.

Nuestra Señora de la Natividad (Basílica)

Del sitio Hermanas Franciscanas de Nuestra Señora Aparecida:

El título de Nuestra Señora de la Natividad tiene su origen en una celebración que se celebró por primera vez como fiesta de la Basílica "Sanctae Mariae ubi nata est" - Santa María donde está -, conocida hoy como la Basílica dedicada a Santa Ana en Palestina. Una tradición oriental afirma que la basílica se construyó en el lugar donde vivían Joaquín y Ana, los padres de la Virgen María.

Fue el Papa Sergio (687-701) quien introdujo la fiesta de la Natividad en Roma en el siglo VII. Las iglesias bizantinas también celebraron el nacimiento de la Santísima Virgen María en el mismo siglo. En el calendario tridentino, la fiesta se incluyó el 8 de septiembre y se mantiene en esa fecha hasta nuestros días. 

Según relatos históricos, la parroquia de Cacheu (Guinea-Bissau) ha tenido muchos nombres con advocaciones marianas. La iglesia era una propiedad familiar, donada por D. Honorário Barreto, que la cedió a los cristianos con la condición de que se convirtiera en parroquia, lo que ocurrió cuando era gobernador de la ciudad, entre 1847 y 1855. En 1854, la parroquia de Cacheu pasó a llamarse Parroquia de Nuestra Señora de la Natividad...

Con la llegada de los misioneros y la creciente adhesión al catolicismo, en 1984 la parroquia de Cacheu fue elegida por el primer obispo de Guinea-Bissau, Don Settimio Artur Ferrazzeta, como sede de la primera peregrinación mariana, por ser la iglesia más antigua de Guinea-Bissau. La parroquia se celebra el 8 de septiembre. Pero la peregrinación tiene lugar todos los años el 8 de diciembre, con la presencia de numerosos peregrinos de las parroquias de las diócesis de Bissau y Bafatá y de personas de los países vecinos.
 

Hna. Rosiane Fernandes, cifa

Misioneras con discapacidad y su testimonio

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Las Hermanas Sacramentinas son una comunidad de religiosas con discapacidad visual. No tienen vista, pero todos los demás sentidos están comprometidos activamente con la gloria de Dios y el bien de la humanidad. Se dedican al catecismo, la agricultura y la cría de aves de corral, visitan y dan apoyo a las personas, realizan rosarios y tejidos de punto. “Necesito oportunidades, no compasión”, dice Sor Mary Verónica.

La familia de Don Orione incluye a los Hijos de la Divina Providencia y a las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. Sin embargo, menos conocido es que dentro de la misma familia existe una comunidad de Hermanas Sacramentinas, cuyos miembros son religiosas invidentes.

Las Hermanas Sacramentinas pasan gran parte de su día en la adoración del Santísimo Sacramento, pero también realizan un apostolado en su comunidad local. El instituto fue fundado en Italia por San Luis Orione, un sacerdote italiano conocido comúnmente como don Orione.

En Kenia, la comunidad de las Hermanas Sacramentinas cuenta con cuatro miembros: Sor Mary Carmen, Sor Mary Angelina, Sor Mary Rachael y Sor Mary Veronica.

Sor Mary Veronica siempre quiso ser religiosa, pero le costó encontrar una congregación que la aceptara por su discapacidad visual. En 1981, una hermana de la Consolata la dirigió por primera vez a las Hermanas Sacramentinas, donde ha permanecido hasta hoy.

“Esta congregación de monjas con discapacidad visual es única en su género y es la única en Kenia”, dijo la hermana Mary Veronica. “Nuestro fundador, Don Orione, era una persona caritativa y nos pidió que fuéramos madres y hermanas de los pobres. Ofrecemos nuestra falta de vista a Dios por los hermanos y hermanas que no conocen la verdad, para que puedan experimentar a Dios, la luz del mundo”.

A pesar de ser invidentes, las Hermanas Sacramentinas son contemplativas y al mismo tiempo muy activas. Enseñan catecismo en su parroquia, visitan a las personas en el pueblo vecino y también ofrecen su ayuda en línea. “En nuestro carisma de Hermanas Sacramentinas, adoramos a Jesús en el Santísimo Sacramento y hablamos a Jesús de la humanidad. Nos encontramos con las personas y les hablamos del amor de Dios. Llevemos las almas a Jesús y Jesús a las almas”, dijo la religiosa.

Las hermanas hacen la Adoración por turnos y se dedican a otras tareas comunitarias como la agricultura, la cría de aves de corral, la realización de rosarios y el tejido de punto como actividades generadoras de ingresos para la sostenibilidad. “Nos unimos a la congregación para dar y recibir; no nos unimos para ser ayudadas. Tratamos de ser autónomas en todo lo que hacemos”, dijo la hermana Mary Veronica, añadiendo: “Necesito oportunidades, no compasión”.

Comprar libros escritos en braille no es fácil para las monjas con discapacidad visual. Durante muchos años han importado libros espirituales en braille del extranjero. Con el aumento de los aranceles de importación, las monjas ya no pueden recibir los libros como lo hacían en el pasado. Sin embargo, las hermanas reconocen que los desafíos las hacen completas. “Afrontamos los desafíos con alegría, ser invidentes no nos quita los talentos y las habilidades”, dijo la hermana Mary Rachael.

Nuestra Señora de Cartago

 

Del sitio Archeologie et Art Chrétien de la Mediterranee Antique:

Puesto que estamos en el mes de María quiero presentar en estas breves líneas la Virgen que se venera en estas tierras del Africa del norte desde hace siglos y cuya fiesta es el día 24 de mayo. Se trata de Nuestra Señora de Cartago. Ciertamente al lector no le resultará para nada conocida esta devoción si no es por el solo nombre de Cartago asociado al antiguo dicho romano : "Carthago delenda est". Efectivamente, esta imagen se encontró en la gran cuidad de Cartago, hoy Túnez. Patria de grandes escritores cristianos como Tertuliano, Lactancio y de grandes santos y mártires de la talla de San Cipriano, San Agustín, San Fulgencio de Ruspe, Santas Felicidad y Perpetua, etc.

En realidad este nombre de Nuestra Señora de Cartago no es el nombre original de la imagen. Veamos pues un poco su historia.

En la Catedral de Túnez se venera una gran estatua de la Virgen con el niño Jesús. Pero en realidad se trata de la reproducción de un bajo relieve mas pequeño y muy antiguo cuyo nombre se desconoce. Este bajo relieve fue encontrado en 1881 por el Padre Luis Delattre de los misioneros del África (padres blancos de Túnez), en las ruinas de una de las grandes basílicas cristianas de los primeros siglos (IV siglo), sede del obispo de Cartago. El bajo relieve fue encontrado muy mutilado pero se podía ver sin embargo los personajes que conformaban las distintas escenas.    

El tema principal del bajo relieve es la Virgen Marií con el niño y la adoración de los reyes magos. El cuadro completo muestra un Ángel que señala al niño, la Virgen que sirve de trono sagrado a su hijo y detras de ella dos profetas, sin dudas Isaías y Miqueas. La misma Virgen está sentada en un trono sostenido por siete (7) pequeñas columnas.

Este bajo relieve fue estudiado por los mejores arqueólogos de la época, entre los cuales Juan Bautista de Rossi, gran estudioso de las catacumbas romanas. De Rossi junto con otros, dataron el bajo relieve en los comienzos del reinado de Constantino, es decir inicios del siglo IV de la era cristiana. El mismo de Rossi dira : "Esta magnifica obra de arte, no viniendo de un sarcófago, sino de un bajo relieve de la basílica, posee un valor exepcional y es en su género el mejor ejemplar de la escultura cristiana". Se trata por lo tanto de una de las "esculturas" de la Virgen María con el niño más antigua en el mundo cristiano, precedida solo por las primeras representaciones de la Virgen en pinturas de las catacumbas del siglo III.

Por esta imagen y otros detalles, que pedirían otra crónica aparte, se puede ver el lugar y la importancia que tenia la Virgen Maria para los cristianos de los primeros siglos en África del norte. De hecho el bajo relieve ocupaba un lugar privilegiado en la basílica cristiana, ya que se encontraba en la entrada de los presbíteros a dicha iglesia.    

Vista la importancia del descubrimiento, el Padre Delattre hizo hacer una pequeña copia de la Virgen con el  niño en mármol, le dio el título de Nuestra Señora de Cartago y luego pidió a Salvador Figlia, escultor italiano, hiciera dicha imagen en tamaño natural en mármol de Carrara para que fuera colocada en la Catedral de Cartago para la veneración de los fieles. Allí estuvo hasta 1964 cuando la Catedral de Cartago fue desconsagrada y la imagen trasladada a la actual Catedral de Túnez donde hoy se venera detrás del altar mayor. Lamentablemente del bajo relieve solo nos quedan fotos.

En el pasado, en Túnez, muchas obras religiosas llevaron el nombre de Nuestra Señora de Cartago, pero poco a poco fueron desapareciendo. En la actualidad solo el coro de jóvenes estudiantes de la Catedral fundado en el 2013 está bajo su protección.

Que Maria en su advocación de Nuestra Señora de Cartago, proteja, como lo hizo en otros tiempos, al pueblo tunecino y a sus cristianos.

Nuestra Señora de Túnez

 

Del sitio Christian Pure:

Todos los años, en el corazón del norte de África, el país de Túnez ofrece un espectáculo único: una procesión anual en honor de la Virgen María, conocida localmente como "Khorja el Madonna" -la "procesión de Nuestra Señora"-, que da testimonio de la tolerancia religiosa y la coexistencia en una región donde los cristianos suelen pasar desapercibidos debido a su escaso número y a su limitada presencia pública.

A pesar del auge de los movimientos islámicos extremistas a principios de la década de 2010, la tradición centenaria persiste cada agosto en las calles de Túnez. En un despliegue poco habitual en el norte de África, cientos de cristianos caminan sin impedimentos por La Goulette, al norte de Túnez, portando una estatua de la Virgen María adornada con flores para celebrar la fiesta de la Asunción el 15 de agosto. 

La participación musulmana amplifica el significado de la procesión. La "Khorja el Madonna" simboliza la armonía en un país donde los cristianos constituyen una pequeña minoría de unos 25.000 a 30.000 fieles, predominantemente católicos.

La tradición comenzó a finales del siglo XIX, cuando emigrantes sicilianos de Trapani llevaron una estatua de la Virgen María a Túnez. Hoy, los tunecinos se refieren con orgullo a la "Virgen de Trapanic" como la "Virgen de Túnez".

Para la procesión, cientos de fieles se reúnen en la Iglesia de los Santos Agustín y Fidelis de La Goulette para llevar la estatua de la Virgen María. Emprenden una breve procesión antes de devolver la estatua a su lugar de origen. 

Los participantes rezan y celebran misas durante el tiempo que dura el acontecimiento. La procesión se desarrolla anualmente en paz y tranquilidad, sin obstáculos por parte del estado ni de otros grupos religiosos. Por el contrario, los lugareños no cristianos esperan con impaciencia la celebración y la apoyan. Muchas diásporas cristianas no católicas, en especial inmigrantes africanos, se unen a la procesión.

A pesar de su condición de minoría, los tunecinos cristianos siguen comprometidos con su patria. La Iglesia católica sigue de cerca su situación y trabaja para protegerlos fomentando sólidas relaciones con las autoridades locales.

En 2007, el gobierno tunecino informó al Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial de que la mayoría de los tunecinos cristianos tienen raíces en el África subsahariana y son predominantemente católicos, con un número menor de protestantes y ortodoxos.

Históricamente, el cristianismo ha sido la principal minoría religiosa de Túnez. En la actualidad, esta minoría está formada por tres grupos distintos: Cristianos tunecinos de ascendencia europea y cristianos europeos que residen permanentemente en Túnez; emigrantes cristianos del África subsahariana; y tunecinos conversos del islam al cristianismo.

Al igual que otros países del norte de África, Túnez está experimentando un creciente movimiento de conversiones del islam al cristianismo, como confirman las organizaciones locales de la sociedad civil. Aunque Túnez no penaliza las conversiones religiosas, los tabúes sociales ejercen una inmensa presión sobre los conversos tunecinos, obligándoles a practicar su fe a puerta cerrada por miedo a la estigmatización, el rechazo familiar e incluso la violencia.

Nuestra Señora entre los coptos etíopes

Del sitio Enciclopedia Mariana:

Herederos de la teología de san Atanasio y san Cirilo de Alejandría, los coptos siempre han apoyado la maternidad divina de María. Las Theotokies, - composiciones poéticas en honor de la Madre de Dios -,  el oficio mariano del mes de Kiahk, las homilías y las colecciones de milagros dan fe de ello.

Cuando se habla de María Theotokos, los coptos ven su destino como Madre universal. Ella fue Madre en sentido pleno: Madre de Cristo-hombre, Madre de Cristo-Dios, Madre del Cristo místico, Madre de la Iglesia y Madre de cada fiel.

La virginidad perpetua de María es la principal fuente de inspiración de toda su literatura religiosa. Los atributos más utilizados son: “puerta sellada”, “zarza ardiente”, “tierra fértil”, etc. Para los coptos, el privilegio de la virginidad es también una gloria para María: en la tierra se parece a los ángeles y en el cielo merece una gloria mayor que ellos.

María es “superlativa”: grande por su perfección personal y por la función que desempeña siguiendo a Jesús. Su santidad es don de la Santísima Trinidad, pero también la merece por una vida de sacrificio. María dio su “sí” de forma voluntaria y generosa a lo largo de toda su vida.

Los coptos están profundamente convencidos de la misión mediadora de María y precisan que Ella es intermediaria entre Cristo y las criaturas dignas de la gracia divina. Se ponen bajo su protección las personas, las instituciones y la Iglesia universal. María actúa a favor de los casos desesperados, cura el desaliento, actúa contra las enfermedades y vela en la hora de la muerte.

En cuanto a la "escatología mariana", es decir, todo lo relativo al final de la vida terrena de María y a su vida después de la muerte, los coptos creen que María murió el 21 de tubah (finales de enero) y, como su Hijo, que su cuerpo no sufrió corrupción.

Después de 206 días, y por acción de su Hijo, su cuerpo se reunió con su alma y esta fue llevada al paraíso donde María triunfa, cerca del trono de Dios, con un grado de gloria que sobrepasa todo lo que podamos imaginar. María es la verdadera reina: reina junto al trono de su Hijo y su reino es un reino de misericordia.

La Iglesia copta se sorprendió mucho al saber que la Iglesia Romana no hubiera definido un dogma sino hasta 1950 para lo que ha sido una verdad de fe desde la antigüedad.

Según la tradición, Jesús y María hicieron un pacto. Según ese pacto, Jesús concede el perdón a todo aquel que invoque el nombre de María y celebre su memoria.

“Este pacto de misericordia es el nombre de Nuestra Señora, Virgen María Madre de Dios. Cuando se invoca este pacto, tiembla el firmamento y las entrañas de la tierra, hasta sus cimientos en la profundidad de los abismos. Las alas de los ángeles se agitan de miedo como hojas al viento.

Cuando se invoca este nombre, no solo temen las criaturas, sino que además Nuestro Señor y Salvador, su Hijo, que tiene en sus manos la omnipotencia, cuando manda traer ante sí al pecador para pronunciar su juicio, al ver el nombre de la Virgen escrito con los colores de este pacto en su frente, abandona con clemencia la sala del juicio y suspende la sentencia".

Nuestra Señora de Shoubra

 

Del sitio Libros Católicos:

La Virgen María se apareció sobre la iglesia de Santa Damiana en el barrio pobre de Soubra de El Cairo. La iglesia tiene dos campanarios y una cúpula central. Sobre el muro de la fachada, entre las dos campanas hay una gran

cruz de cemento. Estas apariciones sucedieron a los 12 años de las de Zeitún.

Comenzaron el 25 de marzo de 1986 sobre la cúpula de esta pequeña iglesia copta, dedicada a la mártir santa Damiana, y continuaron hasta 1990-1991. Se veía la figura luminosa y rodeada de luz de la Virgen María. 

La noticia de estas apariciones corrieron como la pólvora por todo El Cairo y por todo Egipto. La gente venía por miles. Ya muchos habían tenido experiencia de las anteriores apariciones de Zeitún. Al igual que en Zeitún la gente esperaba por horas el momento de la aparición para verla y también con la esperanza de obtener algún milagro. Estas no fueron solamente de noche como en Zeitún, sino sobre todo de día. 

Además, no solo se veía a María en el exterior de la iglesia, caminando, sino frecuentemente dentro de la iglesia. También se vieron palomas luminosas y se sintió un fuerte olor de incienso como en Zeitún.

Una noche, la cruz de madera de la cúpula parecía estar incendiada de tanta luz y llamas de fuego que parecían envolver a la Virgen. Un día apareció una paloma grande muy luminosa, pero batía sus alas a diferencia de las de Zeitún. Incluso en alguna ocasión aparecieron en el cielo frases en alfabeto copto de textos litúrgicos, lo que no había sucedido en Zeitún. En una ocasión la policía apagó la luz del barrio durante una hora y la Virgen se veía muy resplandeciente y las cuatro cruces (de la fachada, de la cúpula central y de los dos campanarios) estaban muy brillantes.

En ocasiones la Virgen traía al Niño Jesús en brazos o también en la espalda como hace la gente pobre. A diferencia de Zeitún se apareció en alguna ocasión Jesús en la cruz y también algunos santos, especialmente santa Damiana, titular de la iglesia y que se presentaba con un ramo de olivo en la mano como para manifestar que deseaba la paz. Recordemos que, después de las apariciones de Zeitún, de 1970 a 1981 hubo muchos choques sangrientos entre musulmanes extremistas y cristianos coptos y santa Damiana parecía pedir la paz. 

También en Soubra, al igual que en Zeitún, la Virgen hizo muchos milagros para certificar su presencia de madre amorosa con todos sus hijos presentes. Muchos enfermos de diferentes enfermedades, incluso ciegos y paralíticos, fueron curados.

El periódico Watani del 1 de junio de 1986 publicó que la niña Teresa Soleiman Youssef, cuando tenía 6 años, el 17 de noviembre de 1984, accidentalmente se le había perforado el ojo derecho con una aguja de tejer, provocándole una catarata. El 5 de diciembre de 1984 los médicos habían intentado quitar la lentilla herida, pero le vino una infección que parecía que ya no tenía remedio de curación. El domingo 18 de mayo de 1986, cuenta su madre, tomé a mi hija y la llevé a la iglesia de santa Damiana en Soubra. Después de haber recibido la comunión, hemos subido al balcón de la iglesia. De pronto vimos una luz potente. Mi hija levantó la mano hacia la luz. Después se frotó su ojo enfermo y empezó a gritar: “Puedo ver, puedo ver”. El doctor Fayez Akhnoukh la examinó y constató que verdaderamente estaba curada. Este milagro está escrito en los documentos de la parroquia 9.

El Papa copto Chenouda III el 9 de abril de 1986, formó una comisión investigadora. La comisión declaró que los fenómenos espirituales de Soubra constituían una bendición para Egipto y para la Iglesia y estaban de acuerdo con la Palabra de Dios: “He visto el sufrimiento de mi pueblo en Egipto y he venido a librarlos” (Hechos 7, 34). También agradeció la comisión la labor de la policía para mantener el orden y la calma en medio de una multitud de miles de fieles

La Ciudad Donde Vivió Nuestra Señora y la Sagrada Familia

Del sitio María de Nazaret:

El monasterio de Al-Mouharraq situado en el Alto Egipto, conocido también con el nombre de "monasterio de la Virgen" o "monasterio de la montaña de Qosqam", habría sido fundado por san Pacomio (†348), iniciador del cenobitismo, o por sus discípulos. Los coptos han considerado durante mucho tiempo Deir al-Muharraq como la etapa más meridional de la estancia de la Sagrada Familia en Egipto.

La tradición copta considera que la iglesia del monasterio fue, hacia el año 390, la primera en Egipto dedicada a la Virgen María. La liturgia copta celebra el aniversario de esta consagración cada año el 6 de Hastur, es decir, el 15 de noviembre. El evento habría estado acompañado de una aparición de Nuestra Señora al arzobispo Teófilo de Alejandría (345-412). Este milagro se relata en un famoso texto, La visión de Teófilo (que no debe confundirse con El milagro de Teófilo). Durante una gira por el Alto Egipto, a donde había sido enviado por el emperador para destruir los templos paganos, Teófilo habría ido al monte Qosqam para consagrar el santuario.

Habiéndose retirado a orar a la habitación en la que, según la tradición, la Virgen había estado, tuvo una aparición: "Una luz, tan radiante que parecía el sol mismo, me inundó. Vi un trono de luz, en el que estaba sentada la Reina de todas las mujeres, la Santísima Virgen, Nuestra Señora María, la Madre de Dios. Como el sol, su rostro irradiaba luz y estaba cubierta con un resplandor majestuoso, mientras miríadas de ángeles la rodeaban (...). Vi a Gabriel y a Miguel, y a una gran multitud de otros ángeles con ellos. Cuando los vi, caí de bruces en el suelo y quedé como muerto, pero Miguel calmó mi miedo y mi angustia. Entonces, la Santísima Virgen María, Madre de Dios, me habló".

María contó extensamente a Teófilo la huida de la Sagrada Familia y le reveló que la iglesia del monasterio, en la “montaña santa de Qosqam”, había sido construida por los apóstoles, transportados milagrosamente a estos lugares en una nube en compañía de Cristo resucitado, de su Madre, de María Magdalena y de María Salomé. Cristo incluso habría celebrado allí personalmente la primera Eucaristía después de la Pascua, en recuerdo de los seis meses de su infancia pasados ​​allí, con José, María y su sierva Salomé (prima de la Virgen), compañera de su exilio.

El monte Qosqam también dio cumplimiento a la profecía de Isaías (19, 19): "Aquel día habrá un altar dedicado al Señor en medio de la tierra de Egipto".

La Virgen María prometió a Teófilo que ayudaría a todos los que visitaran esa iglesia a perseverar en su fe hasta al final de su vida. La aparición de María a Teófilo y el paso de la Sagrada Familia se conmemoran con importantes peregrinaciones, las cuales reúnen anualmente a multitudes considerables de coptos ortodoxos en Deir al-Muharraq.

¿Nuestra Señora de Minako?

Del sitio Reina del Cielo:

Miles de cristianos, y de simples curiosos, acudieron el 17 de mayo de 2020 a Minako, un pueblecito de Uganda, al extenderse la noticia de que la Iglesia -más en concreto la diócesis de Arua- está investigando unas posibles apariciones de la Virgen. Las multitudes incumplen las instrucciones sanitarias contra el coronavirus y también dañan los huertos y sembrados del lugar.

Se ha extendido el rumor de que la Virgen se apareció en un árbol de aguacates, que es el objeto que concentra la atención de los curiosos, aunque nadie en concreto asegura haberla visto allí.

En cambio, la Iglesia local habla con una parroquiana del lugar, conocida en el coro de la iglesia, la señora Philister Lekuru, viuda de 42 años. Ella asegura que el 2 de mayo, sábado, la Virgen le encargó empezar un ayuno en confinamiento, y mantenerse sin salir de casa hasta que reciba más instrucciones.

Un equipo de periodistas de la publicación ugandesa RedPepper habló con la mujer, quien les dijo que ha oído que la gente habla de apariciones en el árbol de aguacates, pero que ella no ha visto nada en el árbol. Ella sólo ha visto a la Virgen y a Jesucristo, pero al parecer en su casa.

La señora Lekuru, que es viuda, habría declarado que la Virgen le ha pedido predicar el Evangelio y animar a todos a luchar contra los espíritus malignos que dominan la zona y el mundo entero. Sin embargo, estos detalles no se han publicado como declaraciones directas suyas, sino como rumores indirectos.

Algunas fuentes detallan que pertenece a un grupo de oración carismática y que ha acudido regularmente a retiros al Centro de Milagros Bethany en la ciudad de Arua.

Arua no es una diócesis pequeña: su obispo desde 2010, el ugandés Sabino Ocan Odoki, tiene que pastorear a una población de casi 3 millones de habitantes, de los que un 60% son católicos.

Mientras tanto, llegan multitudes a esta aldea de la parroquia de Ombia (subcondado de Yivu, distrito de Maracha, Nilo Occidental), incluyendo personas que cruzan la frontera desde la República Democrática del Congo.

Han llegado muchos policías para intentar mantener el orden, proteger los sembrados y evitar contagios de coronavirus, y expresan su disgusto porque acuden algunos jóvenes gamberros, sin ningún interés espiritual, que vienen a tirar piedras a la policía y causar alboroto.

El jefe de policía del distrito, Hassan Hiwumbire, declaró: “no estamos contra la fe, pero que la gente se quede rezando en casa hasta que la pandemia del Covid-19 finalice”.

El presidente del distrito de Maracha, el señor Adiga, pidió a la gente que no acampara en el lugar, con poco éxito.

El párroco de la zona, el sacerdote Moses Apangu, párroco de Nyadri, confirmó que la diócesis está investigando el caso de una posible aparición de la Virgen María en la comunidad católica de St. Elizabeth, en la capilla Omba, y pidió a todos paciencia porque la Iglesia se tomará su tiempo.

“Hemos designado un equipo en el terreno para registrar los acontecimientos, para que el obispo de la diócesis de Arua tome una decisión”, ha dicho el párroco.

“Es un equipo bastante bueno, con el sacerdote coordinador pastoral James Edema, el sacerdote del departamento doctrinal de la diócesis, Felix Epima, y el deán de Maracha, Francis Ocimati; todos han visto qué es lo que está sucediendo”, añade el sacerdote.

Mientras tanto, la señora Lekuru sigue su retiro de ayuno y oración, esperando instrucciones, según dice, de la Virgen María.

Nuestra Señora Tabernáculo del Altísimo

Del sitio The Catholic Travel Guide:

Ngome está en el corazón de ZuluLand y fue el hogar de una aparición de la Santísima Virgen María cuando se anunció como "María, Tabernáculo del Altísimo" a una monja benedictina, la hermana Reinoda May. Enviada a Sudáfrica, hizo sus votos perpetuos en 1928 y trabajó como costurera, al tiempo que aprendía la lengua zulú que se habla aquí.

Más tarde se convirtió en comadrona y fue nombrada jefa del departamento de maternidad del hospital de Nongoma. Se convirtió en una de las misioneras católicas más conocidas de la Tierra Zulú.

Durante el tiempo que trabajó en el hospital de la misión católica de Nongoma experimentó diez visiones de "María, Tabernáculo del Altísimo".

La Hna. Reinolda sintió un apremiante deseo de difundir el Mensaje que María le había traído. Muchos han respondido a la llamada de la Virgen.

En 1975, Sor Reinolda celebró su 50 aniversario como monja benedictina. A la edad de 74 años se jubiló de su cargo de jefa del departamento de maternidad. Continuó visitando a los enfermos, consolando a los moribundos y reconciliando a los laicos con la Iglesia. Pasó los últimos 8 años de su vida en el centro misionero de Inkamana, donde falleció el 1 de abril de 1981 y fue enterrada en el cementerio de la abadía de Inkamana.

Ngome está situado en un espeso bosque, con un estanque en el centro formado por varios arroyos. Alrededor de este estanque hay una cruz de madera y bancos en los que sentarse a meditar.

Nuestra Señora de Ntshongweni

Del sitio Enciclopedia Mariana:

Ntshongweni está a unos treinta kilómetros de Durban, en Natal (Sudáfrica). El nombre de Ntshongweni procede de la montaña que allí se encuentra, rodeada de precipicios y un espeso bosque.

La iglesia de Ntshongweni se construyó en 1938. El padre Wagner era el párroco cuando en 1939 fue llamado por el gobierno francés para unirse a su ejército durante la Segunda Guerra Mundial. El padre Wagner dijo que la guerra era tan terrible que, para salvar su propia vida, se escondió entre los soldados muertos y fingió estar muerto también. 

En aquella época, el P. Wagner prometió a María que, si le salvaba de los horrores de la guerra, le mostraría su gratitud a Ella y a su hijo Jesús instituyendo un día en honor de Nuestra Señora. Por aquel entonces, la Iglesia había instituido una festividad mariana por su gesto de decir "sí" al ángel y aceptar ser la madre de Jesús, por quien todos nos salvamos. El P. Wagner decidió celebrar su fiesta de acción de gracias ese mismo día.

Después de la guerra, el día de la fiesta de Nuestra Señora, el sacerdote le construyó un santuario, con una estatua de 40 cm de altura que representaba a la Santísima Virgen de la Rue du Bac. Los fieles comenzaron espontáneamente a peregrinar, en procesiones con antorchas. En 1960, se fundió una copia de 2 metros de la estatua de bronce. La peregrinación está dedicada a María Mediadora de Todas las Gracias, aunque la estatua se conoce más comúnmente como Nuestra Señora de Shongweni.

La imagen de Nuestra Señora más grande de Egipto

Del sitio ACN International:

Fue levantada en el marco del desarrollo del Gobierno egipcio de la ‘Ruta de la Sagrada Familia’

Las autoridades egipcias han inaugurado una estatua de la Virgen María de nueve metros de altura. Estamos hablando de la escultura hecha de bronce más grande de Egipto, que fue erigida sobre la iglesia de Dronkaen, en la provincia sureña de Asiut. Según la página de Facebook de la iglesia, la estatua fue levantada en el marco del desarrollo del Gobierno egipcio de la ‘Ruta de la Sagrada Familia’. Además, engloba alrededor de una veintena de destinos, como cuevas, árboles o iglesias, situados en las provincias Norte del Sinaí (noreste), El Cairo y las meridionales de Minia y Asiut, entre otros. La inauguración de la gigantesca estatua, de tres metros de ancho y fundida en bronce, fue inspirada en la estatua de 8,5 metros de altura de "Nuestra Señora del Líbano", ubicada en la localidad libanesa de Harisa.

De acuerdo con la página de la iglesia, la imagen fue esculpida por el profesor de escultura de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Minia, Gerges Said al Gawli. Empezó a trabajar en el proyecto hace un año y realizó varias maquetas con espuma antes de iniciar su obra definitiva. "La estatua fue fundida en bronce y pesa diez toneladas, y es considerada la estatua de bronce más grande de Egipto", aseguró el escultor a los medios locales.

Su obra tuvo que ser construida por partes y luego ensamblada porque no cabía en ningún taller ni en ningún almacén de la zona, de acuerdo con Al Gawli. Asimismo, indicó que está vacía por dentro para "ahorrar en materiales y para que su peso fuera ligero para facilitar su desmontaje, transporte e instalación". Por su parte, la ex ministra de Inmigración de Egipto, Nabila Makram, que asistió a la inauguración, dijo en Facebook que la estatua fue cortada en más de 20 partes. ¿Por qué? Para ser transportada a una fundición perteneciente a una familia musulmana de El Cairo para su acabado.

Nuestra Señora de Cocody

Del sitio Gaudium Press:

Una torre de 24 metros de alto con una imagen de Nuestra Señora del Rosario domina la alcaldía de Cocody, en Abidjan, la capital económica de Costa de Marfil. Bajo el nombre de “Nuestra Señora de Cocody”, la torre fue consagrada e inaugurada el 7 de octubre, fiesta de Nuestra Señora del Rosario, por el Cardenal Jean-Pierre Kutwa, durante una misa celebrada por él en la Parroquia San Juan de Cocody, donde ahora se encuentra dicho monumento mariano.

En su homilía, el Arzobispo de Abidjan declaró que la construcción de ese monumento mariano viene a afirmar y a mostrar a los habitantes de la alcaldía de Cocody, e incluso a toda la Costa de Marfil, cuánto la presencia materna de la Madre de la Iglesia en ese lugar es una presencia a la vez tranquilizante y protectora, lo cual es propio de la presencia de toda madre.

La erección de dicha torre mariana manifiesta el gran deseo de los cristianos de llevar a María a sus hogares y de vivir sus virtudes de humildad, obediencia y temor reverencial de Dios. Aprovechando la oportunidad, el Arzobispo dio una pequeña catequesis sobre la Consagración a la Santísima Virgen. En razón del papel único e innegable de María en la historia de la salvación, consagrarse a Ella es seguir los pasos de Aquella que “continúa intercediendo en nuestro favor, presentando nuestros pedidos, nuestras oraciones y nuestras necesidades a su Hijo, y animándonos en nuestro camino de fe con su ejemplo y ‘su mediación materna’, como afirma el Santo Padre Juan Pablo II en su Carta Encíclica Redemptoris Mater, n.40”. La Consagración es realmente una manera privilegiada y eficaz de vivir nuestra fe eclesial y personal en Cristo, pues ella permite una participación aún más grande en los dones del Espíritu Santo y exige un compromiso personal más profundo con Cristo.

Para finalizar, el Cardenal Jean-Pierre Kutwa, en ese día dedicado a Nuestra Señora del Rosario, recordó a los fieles presentes el compromiso misionero al cual está especialmente consagrado el mes de octubre. “En este día y ante esta torre mariana, queremos atender el pedido materno de la Virgen, comprometiéndonos a recitar con fe el Rosario por la paz en las familias, en las naciones y en el mundo entero. No ignoramos que la paz verdadera se difunde allí donde los hombres y las instituciones se abren al Evangelio. Entonces, ¡hagamos juntos el compromiso de abrir bien las puertas de nuestros corazones y de nuestras vidas, para dejar infundir en nosotros los valores evangélicos!”, exhortó el prelado.

La torre mariana es un regalo del alcalde de la comuna de Cocody, Jean-Marc Yacé y su esposa, que confirma la consagración de la misma a María, realizada el 26 de octubre de 2019 por el mismo Cardenal Jean-Pierre Kutwa.

Nuestra Señora, Madre de la Caridad Cristiana (en investigación)

Del sitio Religión en Libertad:

En la diócesis africana de Abiyán (capital de Costa de Marfil) se está estudiando el caso de los mensajes que, supuestamente, la Virgen María transmite a Chantal Magby, una laica francesa, blanca, desde 2005.

La Virgen iniciaría estos mensajes a la vidente autodenominándose “María Madre de la Caridad Cristiana”.

Como fruto de estos mensajes y de la atracción que causa su imagen en casa de la señora Chantal Magby ha surgido una comunidad del mismo nombre. La diócesis pone a esta comunidad y sus grupos de oración bajo la supervisión de unos teólogos. 

Según explica en La Croix Florent Magby, marido de la vidente, su esposa empezó a experimentar manifestaciones sobrenaturales después de recibir una medallita de la Virgen de Lourdes, una vez ya en Costa de Marfil.

En esa época, la relación entre ambos esposos era mala y Florent pensaba que ella estaba volviéndose loca, con “voces que la animaban a tirarse por el balcón”.

Entonces, según recoge La Croix, Chantal empezó a sangrar por sus manos y pies. Y más tarde empezó a recibir los mensajes de la dama que se presentaba como “María Madre de la Caridad Cristiana”. En esos mensajes la Virgen detallaba como tenía que ser la imagen rosa que hoy veneran muchos en la casa de los Magby, en Cocody, un barrio rico de Abidjan.

Los visitantes llegan a la casa, se quitan los zapatos, se inclinan ante una imagen del Arcángel San Miguel en la entrada de la sala dedicada a la oración, mojan sus dedos en agua bendita y tocan todas las estatuas de la sala. La imagen central es la de la Dama vestida de rosa, con varias figuras de negros junto a ella.

Entre los entusiastas y promotores de esta devoción y su comunidad está el sacerdote Sess Nguessan, aunque cuando relaciona los mensajes de laVirgen con críticas sociopolíticas del país hay devotos que protestan.

La diócesis recientemente ha designado a 6 sacerdotes para investigar el asunto de cerca. Uno es Eugene Adingra, mariólogo y rector del hermoso santuario mariano nacional de Abidjan, un edificio de arquitectura peculiar de los años 80.

Adingra explica a La Croix los criterios clásicos para discernir la autenticidad de los casos: la “calidad moral” del vidente, su “equilibrio psicológico, su honestidad y docilidad a la autoridad eclesiástica, la conformidad del mensaje con la doctrina”, que no haya “búsqueda de provecho” ni “actos inmorales”…

La Iglesia local pide máxima prudencia, pero autoriza las oraciones en la casa de los Magby y algunos prelados han acudido a ella. También la imagen de rosa ha salido a las calles y hasta a parroquias, con diversas ceremonias.

Y la señora sigue recibiendo mensajes que publica en Internet y de otras formas. Muchos de ellos hablan de la necesidad de conversión, especialmente rechazando la brujería y, a veces también, la francmasonería y los grupos rosacruces. Otros mensajes animan al ayuno, dando bastantes detalles de cómo debe hacerse. Siempre animan a la oración.

Mientras no se acaben los supuestos mensajes, no parece que la diócesis se vaya a pronunciar de manera contundente.

Nuestra Señora del Pacto de la Misericordia

 Del sitio Amar a Jesucristo:

 Los coptos están profundamente convencidos de la misión mediadora de María y precisan que ella es la intermediaria entre Cristo y las criaturas dignas de la gracia divina.

Según los textos de la tradición copta, del que les presentamos un extracto, Jesús y María habrían concluido un pacto en el cual Jesús concede la liberación de las faltas al que invoque el nombre de María y celebre su memoria.

“Este pacto de misericordia es el nombre de Nuestra Señora, la Santa Virgen María, Madre de Dios. Cuando este pacto es invocado, tiembla desde los cielos hasta las profundidades de la tierra, hasta los cimientos del sepulcro. Las alas de los ángeles son sacudidas por el miedo como las hojas por el viento.

Cuando se invoca este nombre, no solamente las creaturas tienen miedo, sino que nuestro Señor y Salvador, su Hijo, que tiene entre sus manos todo el poder, y pronuncia delante del pecador el juicio castigador, cuando escucha el nombre de la Virgen escrito en color del pacto en la frente de los pecadores, abandona con clemencia la sala del juicio y deja la sentencia”.

Curso de Monseñor Georges Gharib

Facultad Pontificia de Teología "Marianum"

 Roma 2000-2001

G. Gharib

“Oriente cristiano”

Nuovo dizionario di Mariologia

edizione Paoline

Milano 1986