Nuestra Señora, la "Moreneta blanca"

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

Donada en 1963 a Pablo VI por el entonces embajador brasileño, la escultura de madera del siglo XVIII de Nuestra Señora de Montserrat ha estado presente en las principales celebraciones papales en el Vaticano durante 15 años. Vatican News cuenta su historia.

Durante catorce años, el Laboratorio de Restauración de Pintura y Materiales de Madera de los Museos Vaticanos ha tenido un paciente especial. Se trata de una estatua de madera del siglo XV de la Virgen de Montserrat, patrona de Cataluña, conocida como La Moreneta. En el verano de 1963, con motivo de la entronización de Pablo VI, fue donada al Papa por el entonces presidente de Brasil, João Goulart. Fue creada en el país sudamericano en el siglo XVIII y reproducía la imagen de la Virgen en madera de castaño.

A diferencia del original, el ejemplar del Vaticano tiene la piel pálida. Lleva un vestido ricamente decorado que ondea al viento. Originalmente también llevaba collar y pendientes. Sus ojos están delicadamente elaborados en pasta de vidrio. En sus brazos está el Niño Bendiciendo, sosteniendo un globo terráqueo en la mano izquierda. El Papa Montini, gran admirador de las esculturas de madera, lo mandó colocar en la antecámara papal.

Desde 2011, por encargo de Benedicto XVI, la escultura ha acompañado las principales celebraciones papales en la Basílica Vaticana y la Plaza de San Pedro. Para preservar su extraordinaria belleza, esta preciosa pieza, sujeta a frecuentes traslados, ha estado bajo el cuidado de Stefania Colesanti, restauradora principal del Laboratorio de los Museos Vaticanos, durante casi quince años.

“Llevo casi treinta años trabajando con esculturas de madera: es una pasión para mí”, explica, sin ocultar un vínculo profesional, emocional y espiritual especial con la Virgen de Montserrat. “Cuando llegó aquí en 2011, presentaba problemas de conservación: además de constantes depósitos de polvo, se le había caído una mano. Por ello, restauramos la estructura de madera y limpiamos la pieza”.

Nuestra Señora que resistió a la bomba atómica

 

Del sitio Descubriendo a María ... nazarena:

Cuando la bomba atómica estadounidense “Fat Boy” destruyó Nagasaki hace 65 años, uno de los edificios quemados fue la catedral Urakami, pero la cabeza de la estatua de madera de la Virgen María que poseía resistió a la deflagración, lo que los japoneses católicos calificaron como un milagro.

La onda expansiva ardiente de la deflagración que devastó la ciudad el 9 de agosto, dejando más de 70.000 muertos, pulverizó las vidrieras y los muros del edificio, carbonizó el altar y fundió la campana.

Pero la cabeza de la estatua de madera de la Virgen María sobrevivió a esa hoguera, y fue encontrada entre la columnas derrumbadas y los restos de la iglesia romana.

El ícono conservó el estigma de la guerra: los ojos se quemaron, dejando las cuencas negras, la mejilla derecha ennegrecida y una fisura que corre a lo largo del rostro como una lágrima.

“Cuando la volví a ver por primera vez, pensé que la Virgen estaba llorando”, confió Shigemi Fukahori, un parroquiano de 79 años que conocía bien la estatua antes de la explosión.

“Era como si nos advirtiese contra los horrores de la guerra sacrificándose”, agregó con una mirada hacia la estatua cargada de emoción. “Es un símbolo importante de paz que debe preservarse siempre”, añadió.

La estatua mutilada está hoy expuesta en la nueva iglesia reconstruida en el mismo lugar, a sólo 500 metros del punto central sobre el que estalló la bomba de plutonio.

Pero la reliquia hizo viajes a través del mundo como símbolo de paz. En mayo estaba en Nueva York en donde se celebró la conferencia de la ONU sobre el desarme nuclear y fue expuesta para un oficio religioso en la catedral Saint-Patrick de la ciudad.

En el camino, los responsables religiosos de Nagasaki presentaron la estatua en el Vaticano, en donde fue bendecida por el papa Benedicto XVI, así como en una ceremonia en Guernica (España), en memoria de la víctimas de los bombardeos de la aviación alemana en 1937 durante la Guerra Civil Española.

“Viajamos por todos lados con la estatua, con la esperanza de que la Virgen María pueda actuar por la paz”, declaró a la AFP Monseñor Joseph Mitsuaki Takami, arzobispo de Nagasaki.

“Existen múltiples maneras de llamar por la paz –por fotos, películas o relatos sobre el horror de la guerra– pero la Virgen atomizada parece tener un poder diferente”, dijo.

Cuando cayó la bomba atómica sobre Nagasaki, vivía en esa ciudad la comunidad cristiana más importante de Japón. Unos 8.500 de sus miembros murieron por la explosión o por las radiaciones y quemaduras.

Cuando algunos sobrevivientes intentan ver esa tragedia como una prueba impuesta por Dios, sus sufrimientos están profundamente anclados en las memorias.

"Estaba muy triste como para llorar, ya que era simplemente inhumano”, confió Fukahori, que se encontraba en el interior de una fábrica cuando la nube atómica se levantó sobre la ciudad.

“Muchos sobrevivientes aun sufren de efectos secundarios de las radiaciones”, agregó.

Numerosos estadounidenses están convencidos de que los ataques nucleares de Hiroshima y Nagasaki eran necesarios para poner fin a la guerra y evitar un desembarco mortífero, pero Takami no está de acuerdo con esta explicación.

“Japón mató a millones de personas en Asia, pero ello no significa que el bombardeo con bombas atómicas sea justificado”, indicó. “La simple posesión de armas nucleares es un pecado”, concluyó.

Susana Colucci

Nuestra Señora de Kibeho (Santuario)

 

Traducido del sitio Central Association of the Miraculous Medal:

La Asociación Central de la Medalla Milagrosa (CAMM) inaugurará el Santuario de Nuestra Señora de Kibeho el domingo 17 de agosto de 2025, en la Basílica Santuario de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa. Este nuevo santuario mariano estará ubicado en el Paseo del Rosario de San Vicente, un espacio sagrado al aire libre dentro de la Basílica Santuario.

Su Excelencia Reverendísima Efren V. Esmilla, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Filadelfia, presidirá una misa a las 11 a. m. La misa contará con la participación del Coro Católico Africano y bailarines de alabanza. Tras la misa, la congregación se dirigirá al Paseo del Rosario para completar la dedicación.

El Santuario de Nuestra Señora de Kibeho conmemora las apariciones marianas a tres jóvenes —Alphonsine, Nathalie y Marie-Claire— que tuvieron lugar en Kibeho, Ruanda, a partir de 1981. Estas apariciones fueron las primeras y únicas apariciones marianas en África reconocidas por la Iglesia Católica y aprobadas por el Vaticano. 

Fruto de una colaboración entre CAMM y la Fundación Martín de Porres, el Santuario de Nuestra Señora de Kibeho está financiado por una generosa donación de Willa Stokes, una católica negra que vivía cerca del Santuario Basílica. La Fundación deseaba utilizar los fondos de manera que se celebrara y honrara la importancia de la espiritualidad católica negra en la Arquidiócesis de Filadelfia y la universalidad de la Iglesia Católica de una forma permanente y visible.

El santuario es una valiosa incorporación a la Basílica Santuario, que celebra a las personas, las culturas y las tradiciones que conforman el mosaico de nuestra fe católica. Acoger a personas de todas las culturas y etnias es fundamental para la misión de la Basílica Santuario.

El director espiritual de CAMM y rector del Santuario de la Basílica, el P. John Kettelberger, CM, dijo: "El Santuario de Nuestra Señora de Kibeho será una luz adicional que brillará para dar la bienvenida a los peregrinos al Santuario de la Basílica. El Santuario de Nuestra Señora de Kibeho les brindará a las personas un lugar donde ver a Nuestra Santísima Madre tal como se ven a sí mismas. Además, Nuestra Señora siente el dolor de todos los que acuden a Ella y nos invita a sus amorosos brazos, para que no suframos solos".

A finales de este año, Immaculée Ilibagiza, una autora católica ruandesa-estadounidense que narró las apariciones en su libro Nuestra Señora de Kibeho: María le habla al mundo desde el corazón de África, reanudará la celebración del nuevo santuario. El sábado 25 de octubre, Ilibagiza llevará a cabo un retiro de un día de duración en el Santuario Basílica, que incluirá dos sesiones y una firma de libros.

Los tres secretos de Nuestra Señora de Fátima

 

Hoy es la festividad de Nuestra Señora de Fátima

Del sitio Aleteia:

La Virgen María reveló tres "secretos" en 1917 a los videntes de Fátima, que han cautivado al mundo e incluso han advertido sobre el futuro.

 En 1917, tres niños pastores informaron de una serie de revelaciones privadas de la Virgen María, en las que Ella les reveló secretos que en ese momento resultaban confusos, pero que más tarde se vieron confirmados por los acontecimientos mundiales.

Una de las videntes, Lucía, escribió más tarde lo que vio y oyó, y el texto se puede encontrar en la página web del Vaticano.

1. Primer secreto: visión del infierno

 
La primera parte es la visión del infierno.

Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar bajo la tierra. Sumergidos en este fuego había demonios y almas con forma humana, como brasas transparentes ardientes, todas ennegrecidas o de bronce bruñido, flotando en la conflagración, ahora elevadas en el aire por las llamas que salían de su interior junto con grandes nubes de humo, ahora cayendo por todos lados como chispas en un gran incendio, sin peso ni equilibrio, y en medio de gritos y gemidos de dolor y desesperación, que nos horrorizaron y nos hicieron temblar de miedo. Los demonios se distinguían por su aterradora y repulsiva semejanza con animales espantosos y desconocidos, todos negros y transparentes. Esta visión duró solo un instante.   

Nuestra Señora les habló entonces y les explicó que la devoción al Inmaculado Corazón de María era un medio para salvar a las almas de ir al infierno.

"Habéis visto el infierno, adonde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que os digo, se salvarán muchas almas y habrá paz". 

2. Segundo secreto: la Primera y la Segunda Guerra Mundial

La guerra va a terminar, pero si la gente no deja de ofender a Dios, estallará otra peor durante el pontificado de Pío XI. Cuando vean una noche iluminada por una luz desconocida, sepan que es la gran señal que Dios les da para indicar que está a punto de castigar al mundo por sus crímenes, mediante la guerra, el hambre y las persecuciones de la Iglesia y del Santo Padre. Para evitarlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora los primeros sábados. 

Nuestra Señora de Fátima habló entonces de los "errores" de "Rusia", que muchos creen que es una referencia al "comunismo". El camino hacia la paz es una consagración mariana especial.

"Si se atienden mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, extenderá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y se concederá al mundo un período de paz".

3. Tercer secreto: penitencia y atentado contra el Papa

 El tercer secreto contiene muchas imágenes apocalípticas, incluida la visión de un Papa al que disparan. El papa Juan Pablo II creía que esta visión tenía mucho que ver con su propia experiencia, aunque la Virgen María nunca menciona detalles concretos.

Según la interpretación de los "pastorcitos", que también ha sido confirmada recientemente por la hermana Lucía, "el obispo vestido de blanco" que reza por todos los fieles es el Papa. Mientras se abre paso con gran dificultad hacia la cruz entre los cadáveres de los mártires (obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y muchos laicos), él también cae al suelo, aparentemente muerto, bajo una lluvia de disparos.

Tras el atentado del 13 de mayo de 1981, pareció evidente que fue "la mano de una Madre la que guió la trayectoria de la bala", permitiendo que "el Papa agonizante" se detuviera "en el umbral de la muerte".

Otra parte importante de esta tercera visión es la penitencia, que llama al mundo a volver a Dios.

"Después de las dos partes que ya he explicado, a la izquierda de Nuestra Señora y un poco más arriba, vimos a un ángel con una espada llameante en la mano izquierda; destellante, emitía llamas que parecían incendiar el mundo; pero se apagaban al entrar en contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba hacia él desde su mano derecha: señalando la tierra con su mano derecha, el ángel gritó con voz fuerte: '¡Penitencia, penitencia, penitencia!'".  

Cabe señalar que, aunque estas visiones son ciertamente sorprendentes y han cautivado al mundo, siguen entrando en la categoría de "revelación privada" y no forman parte de la "revelación pública" de la Iglesia que se encuentra en la Biblia y se interpreta en la Sagrada Tradición.

Los católicos no están obligados a dar su asentimiento religioso (creer) a nada que sea una revelación privada, como sí están obligados a dar su asentimiento religioso a las enseñanzas de la Iglesia.

Esto significa que, aunque muchos creen en las visiones de Nuestra Señora de Fátima, los católicos no están obligados a creer en ninguno de estos "secretos" ni a basar toda su espiritualidad en ellos. En el mejor de los casos, las apariciones tienen por objeto remitirnos a los Evangelios y recordarnos nuestra necesidad de arrepentirnos. Todo lo demás está en manos de Dios.

Philip Kosloski 

 28 - agosto - 2020

Nuestra Señora de Kruzlowa

 

Adaptado del sitio Wilkipedia:

Los primeros registros documentales de la imagen están fechados en 1607 y 1766. Es posible que la talla llegase a Krużlowa gracias a Jan Pieniążek, dueño de la aldea a principios del siglo xvii. Pese a que la imagen recibe el título de Madona de Krużlowa, su destino inicial no pudo ser la actual iglesia de la aldea homónima, ya que la talla es al menos 115 años más antigua que el templo, aunque se conoce la existencia de una parroquia ya en el siglo xiv, tal y como figura en una anotación histórica de 1335 en la que consta el pago de un impuesto por parte de la parroquia de Krużlowa a la Santa Sede, por lo que debió existir un templo anterior al actual. 

En 1370, dos hombres, Jesco y Niczco, se convirtieron en los herederos de Krużlowa, siendo posible que ambos financiasen la escultura, si bien se desconoce cuánto tiempo vivieron en la aldea y cuándo la misma pasó a ser el lugar de asentamiento de la poderosa familia Pieniążek. Se sabe que Prokop Pieniążek vivió en Krużlowa en 1437, por lo que resulta plausible que la estatua llegase a la aldea por disposición suya, aunque varios argumentos rechazan Krużlowa como destino original de la imagen, ya que se cree que una obra de semejante envergadura debía estar destinada a un templo de mayor importancia en Cracovia, además de por el hecho de que la imagen no llegó a Krużlowa hasta el siglo xvii.

La siguiente prueba de la presencia de la escultura en Krużlowa data de 1889, durante un viaje cultural realizado por los pintores Władysław Łuszczkiewicz y Stanisław Wyspiański, siendo este último quien constató mediante un dibujo la presencia de la escultura en una capilla lateral de la iglesia parroquial de Krużlowa (anteriormente la talla había estado ubicada en el retablo mayor). 

La imagen fue trasladada con posterioridad a la entrada y, finalmente, al desván del templo, donde quedó abandonada (este último traslado se debió al deterioro provocado por el ataque de escarabajos de la corteza y al abultamiento del volumen de la estatua debido a la presencia de al menos tres capas de pintura al óleo, ya que era frecuente que la policromía de la imagen se eliminase mediante lijado cuando la pintura empezaba a desprenderse, sometiéndose la pieza a un nuevo proceso de pintado). En 1899, durante el acometimiento de labores de restauración en la iglesia, la talla pasó a ser propiedad del Museo Nacional de Cracovia. Ubicada inicialmente en el Sukiennice, la estatua pasó a ser custodiada desde 1924 en la Torre del Ayuntamiento.

La imagen fue confiscada por los alemanes en 1940. No se sabe con exactitud cómo fue descubierta la talla después de la guerra, puesto que el Museo Nacional aporta dos versiones, ninguna de ellas confirmada: la primera sostiene que la estatua fue hallada en 1945 en un depósito en el Castillo de Wawel, mientras que la segunda, tomada de un relato oral del profesor Charles Estreicher (dedicado a la recuperación de obras de arte requisadas por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial), afirma que la escultura fue encontrada en la residencia de un alto dignatario nazi cerca de Múnich. Según esta última versión, Estreicher podría haber sido un testigo ocular o posiblemente el responsable de la recuperación de la Madona de Krużlowa. 

Sin embargo, la primera versión asegura que la obra permaneció en el despacho de Hans Frank en Wawel durante la guerra, lo que resulta más probable. En los años 1942 y 1943, un alemán de nombre Kneisel realizó una restauración completa de la escultura de una forma extremadamente profesional para los estándares de la época; protegió la madera contra la carcoma y procedió a policromar nuevamente la talla, a excepción de las carnaciones de la Virgen y el Niño Jesús.

¿Por qué el Papa Francisco eligió Santa María la Mayor para su descanso eterno?

 

Hoy es el primer aniversario de la muerte del Papa Francisco.

Traducido y adaptado del sitio Viral Mag:

El papa Francisco descansa en Santa María la Mayor, rompiendo con la tradición. ¿Por qué esta elección? Un profundo vínculo con la Virgen y una basílica sagrada. Descubra su última voluntad...

Cuando fallece un papa, el mundo entero se detiene para rendir homenaje a una figura que ha marcado la historia espiritual y social. Pero cuando el papa Francisco, a los 88 años, se unió a los cielos en abril de 2025, dejó tras de sí una decisión tan intrigante como fascinante: ser enterrado en la basílica de Santa María la Mayor, y no en la cripta de San Pedro, como dicta la costumbre. ¿Por qué este hombre, conocido por su sencillez y humanismo, eligió un camino tan singular para su descanso eterno? Profundicemos en las razones espirituales, históricas y personales de esta audaz elección.

Durante siglos, los papas han descansado en la cripta de la basílica de San Pedro, en el corazón del Vaticano. Este lugar, impregnado de solemnidad, alberga las tumbas de los sucesores de Pedro, simbolizando la continuidad de la Iglesia. Sin embargo, Francisco, el argentino de sonrisa humilde, decidió apartarse de esta tradición. Al optar por la basílica de Santa María la Mayor, se convierte en el primer papa desde Clemente IX, en 1669, en elegir este lugar para su entierro. Pero, ¿qué hace que esta basílica sea tan especial para él?

Su elección no es baladí. Refleja una vida marcada por una "profunda devoción" a la Virgen María y un deseo de sencillez, incluso en la muerte. Francisco, cuyo verdadero nombre es Jorge Bergoglio, siempre ha tratado de destacar por sus gestos simbólicos. Este último acto, maduramente reflexionado, se inscribe en esta línea.

El vínculo entre Francisco y la Virgen María es el motivo principal de su elección. A lo largo de su pontificado, ha manifestado una intensa "piedad mariana". Antes y después de cada viaje apostólico, acudía a Santa María la Mayor para rezar ante el icono de "Salus Populi Romani", una representación de la Virgen con el Niño Jesús, atribuida a San Lucas. Este ritual, casi íntimo, muestra hasta qué punto este lugar era un refugio espiritual para él.

"Justo detrás de la escultura de la Reina de la Paz hay un pequeño hueco. Lo vi y pensé: este es el lugar".

Francisco

El Sucesor

2024

No se trata solo de un apego sentimental. La basílica, situada en la colina del Esquilino, es una de las cuatro basílicas pontificias de Roma y un lugar importante de culto mariano. Alberga reliquias sagradas, como fragmentos de la cuna de Jesús, datados científicamente de la época de su nacimiento. Para Francisco, descansar cerca de estos tesoros espirituales, bajo la mirada de la Virgen, era una forma de permanecer fiel a su fe hasta el final.

Construida en el siglo V bajo el pontificado del papa Sixto III, la basílica de Santa María la Mayor es una joya arquitectónica y espiritual. Sus mosaicos dorados, sus columnas jónicas y sus mármoles resplandecientes transportan a los visitantes a otra época. Según la leyenda, la Virgen se apareció en sueños a un patricio romano y al papa Liberio, pidiéndoles que construyeran una iglesia donde cayera nieve milagrosamente en pleno verano. El 5 de agosto, el Esquilino se cubrió de nieve, marcando el lugar sagrado.

Hoy en día, la basílica sigue siendo un importante lugar de peregrinación. Alberga las tumbas de siete papas, así como la del famoso escultor Bernini, conocido por la columnata de la plaza de San Pedro. Al elegir este lugar, Francisco se inscribe en una línea histórica al tiempo que marca su diferencia.

Algunos tesoros de Santa María la Mayor:

• Icono Salus Populi Romani: pintura sagrada atribuida a San Lucas.

• Reliquias de la cuna: fragmentos de madera que datan de la época de Cristo.

• Mosaicos del siglo V: entre los más antiguos de Roma.

A Francisco nunca le gustaron las pompas. Desde su elección en 2013, rechazó los oropeles del Vaticano, prefiriendo una habitación modesta y un coche sencillo. Su decisión de ser enterrado en un rincón discreto de la basílica, cerca de una pequeña habitación que antes se utilizaba para guardar candelabros, es un último testimonio de esta humildad. No quería una tumba grandiosa, sino un lugar que reflejara su espiritualidad depurada.

Esta elección contrasta con la solemnidad de San Pedro, donde los papas suelen ser enterrados en imponentes sarcófagos. Al optar por la Cappella Paolina, Francisco se mantiene fiel a su imagen: un pastor cercano a los fieles, lejos de las pompas.

Para comprender esta elección, hay que remontarse al pontificado de Francisco. Durante doce años, sacudió a la Iglesia con valientes reformas. Ha levantado el velo sobre la "pedofilia en la Iglesia", exigiendo verdad y justicia. Ha convertido la "ecología" en una lucha central, publicando la encíclica "Laudato Si" para alertar sobre la crisis climática. También ha abogado por una Iglesia más inclusiva, abierta a los marginados.

Su entierro en Santa María la Mayor puede considerarse una prolongación de estos valores. Al elegir un lugar menos convencional, recuerda que la Iglesia debe permanecer anclada en la sencillez y la espiritualidad, lejos de las rigideces institucionales.

La muerte de Francisco ha suscitado una ola de emoción en todo el mundo. En Argentina se decretaron siete días de luto nacional. En Roma, los fieles se reunieron en la plaza de San Pedro, divididos entre la tristeza y la admiración. "Es como si hubiera esperado a Pascua para marcharse", confesaba un peregrino, conmovido por el momento de su fallecimiento, justo después de las celebraciones pascuales de 2025.

Francisco no era solo un líder religioso. Era la voz de los oprimidos, un defensor del planeta, un hombre que no temía a la muerte. Su elección de descansar en Santa María la Mayor es un último mensaje: la fe debe seguir siendo sencilla, arraigada en el amor y la devoción. Al descansar junto a la Virgen, nos invita a fijarnos en lo esencial.

Mientras el mundo llora su desaparición, queda una pregunta: ¿cómo llevará su sucesor este legado? Una cosa es segura: Francisco, con su humildad y modernidad, seguirá inspirando a generaciones.

Francisco en pocas palabras:

•     Sencillez

•     Ecología

•     Inclusión

•     Verdad

En resumen, la elección de Santa María la Mayor por parte de Francisco es mucho más que una decisión logística. Es un símbolo, un testamento espiritual, una invitación a redescubrir la belleza de una fe sencilla y universal. ¿Y tú, qué opinas de este gesto?

Steven Soarez

 21 - abril - 2025

Nuestra Señora de Myślenice

 

Traducido del sitio Sanktuarium Matki Bożej Pani Myślenickiej:

La Señora de Myślenice es Eleusa, un tipo iconográfico que representa a la Virgen María sosteniendo en sus brazos a Jesús, quien, abrazando su cuello, se acurruca contra su mejilla. Es una imagen de una madre cariñosa, cordial y amorosa, que también expresa dolor por el futuro sufrimiento de su Hijo.

Según la leyenda, esta imagen fue pintada en Italia en el siglo XVI. Pertenecía al papa Sixto V y, posteriormente, a la nieta de su hermana, abadesa de un convento en Venecia. Esta última regaló la imagen al príncipe Jerzy Zbaraski, quien la colocó en su casa de Cracovia.

Sin embargo, las investigaciones científicas de Myślenicka Eleusa de la década de 1990 indican otro origen de la pintura. Según estas investigaciones, fue creada en el siglo XVII y es obra de un pintor ajeno al círculo artístico polaco. Las características estilísticas, la colorística y la técnica de ejecución apuntan al entorno de los manieristas práticos de la corte del emperador Rodolfo II de Habsburgo. Este reconocido centro de la cultura europea se encontraba en la ruta de viaje del mencionado príncipe Jerzy Zbaraski.

En la década de 1620, una epidemia de peste se desató en Cracovia, por lo que se decidió quemar el cuadro. El funcionario Marcin Grabysza lo salvó de la destrucción trasladándolo a su casa en Łagiewniki, cerca de Cracovia. Unos años más tarde, la familia Grabysz llevó el cuadro a su casa en Górna Wieś, cerca de Myślenice. 

A principios de mayo de 1633 ocurrieron unos hechos extraordinarios: Marcin Grabysza, que estaba perdiendo la vista, recuperó la salud y en el cuadro comenzaron a aparecer gotas perfumadas con consistencia de aceite. El entonces párroco de Myślenice, el padre Wojciech Ofiarowicz, decidió investigar el fenómeno. Una comisión de teólogos de Cracovia dictaminó que se trataba de un milagro. En la festividad de la Visitación de la Santísima Virgen María, el 2 de julio de 1633, la imagen de la Virgen María fue llevada en procesión solemne a la iglesia y declarada famosa por sus gracias.

Unos años más tarde, la imagen milagrosa fue colocada en la capilla fundada por el gran hetman de la Corona Stanisław Koniecpolski y su esposa Krystyna Lubomirska. El edificio fue construido en 1656 como ofrenda por la curación del hijo del hetman, Aleksander Koniecpolski, por parte de Nuestra Señora de Myślenice.

La idea de coronar la imagen surgió a principios de la década de 1960. La idea encajaba con las celebraciones eclesiásticas relacionadas con la Gran Novena previa a la celebración del Milenio del Bautismo de Polonia, entre otras cosas, la peregrinación de la imagen de Nuestra Señora de Częstochowa. En esos años también tuvieron lugar en la archidiócesis de Cracovia coronaciones de otras imágenes de María. El culto mariano crecía, también en Myślenice. 

El 22 de enero de 1967, la Santa Sede dio su consentimiento para la imposición de las coronas papales a la imagen de Nuestra Señora de Myślenice. El honor de la coronación recayó en el cardenal Karol Wojtyła. La ceremonia tuvo lugar el domingo 24 de agosto de 1969. La misa fue presidida por el arzobispo metropolitano de Poznań, Antoni Baraniak.

 En 1983, cuando se celebraba el 350 aniversario de la fundación del santuario, se produjo un robo de las coronas de la imagen milagrosa. Las nuevas coronas fueron consagradas por el papa Juan Pablo II durante la misa celebrada en Błonia, Cracovia, el 22 de junio de ese mismo año. La recoronación fue realizada por el cardenal Franciszek Macharski en la festividad de la Natividad de la Virgen María, el 8 de septiembre de 1983.

P. Piela Michał

SDS

Historia de la parroquia del Nacimiento de la Santísima Virgen María en Myślenice, Breslavia

Myślenice

2011

 pp. 273-293, 541-543, 562, 573

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

El origen de la devocion del Dulce Nombre de Nuestra Señora

 

Del sitio Aleteia:

La Santísima Virgen María recibió su nombre poco después de su nacimiento y hoy la invocamos con amor y devoción para que nos alcance el favor de su Hijo Jesús.

Recibir un nombre es parte de la identidad de la persona, y no fue menos importante para los padres de la Santísima Virgen cuando nació su pequeña, a quien, según la tradición, le pusieron el nombre de María, tan dulce que de solo escucharlo se enternece el corazón.

En la costumbre judía, los bebes se presentan al templo cuando apenas han cumplido ocho días de nacidos. Con María Santísima ocurrió lo mismo, sus padres la llevaron al templo y pusieron el nombre a su recién nacida, el cual designaba su misión, tal como lo hizo Jesús con Simón, al cambiar su nombre por Pedro: "Y Jesús le dijo: 'Feliz de ti, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en el cielo. Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo'". (Mateo 16, 17-18).

Y fue un nombre con gran significado, pues "María" -del hebreo "Miriam"-, quiere decir "Señora", "Princesa" o "Soberana", el cual adquirió su verdadero sentido con su Asunción, porque es la Reina de cielos y tierra, dignidad que le ha conferido su Divino Hijo.

Pero, ¿cuándo comenzó la devoción al Dulce Nombre de María? Se dice que en 1513, la Diócesis de Cuenca, España, solicitó la autorización a la Santa Sede para celebrar esta fiesta.

Sin embargo, en 1683 fue el Papa Inocencio XI la declaró oficial para toda la Iglesia, la cual se celebra el 12 de septiembre, ocho días después de la Natividad de la Santísima Virgen María.

Por eso, quienes llevan ese hermoso nombre, tiene dos fechas para festejarse: el 15 de agosto, día de la Asunción de la Virgen María, y el 12 de septiembre, día del Dulce Nombre de María.

Y sobre todo, pueden agradecer la especial protección de la Santa Madre de Dios, porque la honran llamándose igual que Ella, pues quien la invoca con amor y reverencia recibe numerosísimas gracias.

Hace un año fallecía la vidente de Nuestra Señora de Akita

 Del sitio Tribune Chretienne:

Sor Agnes Sasagawa Katsuko, monja japonesa famosa por sus visiones de la Virgen María, falleció el 15 de agosto a la edad de 93 años. El Instituto de las Siervas de la Sagrada Eucaristía, al que pertenecía la religiosa, anunció que estaba "bajo tratamiento médico desde hacía algún tiempo" y que había expirado en la solemnidad de la Asunción.

Es la ocasión de recordar su historia, marcada por tres apariciones marianas y mensajes de la Santísima Virgen, reconocidos como auténticos por el cardenal Ratzinger, entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en 1988.

Agnès Sasagawa Katsuko nació en 1931 en el seno de una familia budista. A los 19 años, una operación fallida de apéndice la dejó paralítica, lo que la llevó a una serie de veinte operaciones. Gracias a una enfermera, descubrió el catolicismo y decidió bautizarse.

Cuando entró en la vida religiosa, adoptó el nombre de Agnès. Sus experiencias espirituales comenzaron en 1973, cuando aún era novicia. El 12 de junio de ese año, vio rayos de luz que emanaban del sagrario de su convento, una visión que se repitió dos días seguidos. El 28 de junio, una herida en forma de cruz se formó en su mano, sangrando profusamente.

Poco después comenzaron a llegarle mensajes de Nuestra Señora de Akita. El 6 de julio de 1973, una voz que emanaba de una estatua de madera de la Virgen María le pidió que "rezara en reparación por los pecados de los hombres". La voz también le enseñó una oración de consagración al corazón de Jesús. El 3 de agosto de 1973, María entregó un mensaje "importante» a la hermana Sasagawa, diciéndole: "Muchos hombres en este mundo afligen al Señor. Quiero que las almas le consuelen, para aplacar la cólera del Padre Celestial".

El 13 de octubre de 1973, en el 60º aniversario del milagro del sol en Fátima, Nuestra Señora advirtió: "Si los hombres no se arrepienten y mejoran, el Padre infligirá un terrible castigo a toda la humanidad", añadiendo que las únicas armas que quedarían por utilizar serían la espada. añadiendo que las únicas armas que les quedarían a los supervivientes serían el Rosario y la Señal dejada por su Hijo.

A partir de entonces comenzaron una serie de manifestaciones sobrenaturales, algunas de las cuales fueron filmadas por la televisión japonesa: sueños premonitorios, ataques del demonio y diversas alteraciones en la estatua de la Santísima Virgen de Akita. La estatua lloró 101 veces entre el 4 de enero de 1975 y el 15 de septiembre de 1981.

En 1984, el obispo John Shojiro Ito reconoció el carácter sobrenatural de los sucesos relacionados con la estatua de María y autorizó la veneración de Nuestra Señora de Akita en su diócesis.

El santuario Redemptoris Mater, terminado en 2002 en Akita, atrae cada año a unos 7.000 peregrinos. Aunque el Vaticano aún no se ha pronunciado definitivamente sobre las apariciones de la Virgen de Akita, el cardenal Joseph Ratzinger, futuro Benedicto XVI, sostuvo en 1988 que los mensajes de sor Agnes Sasagawa eran aceptables para los fieles.

Marie Delorme

Una buena noticia para Nuestra Señora de Medjugorje

Del sitio María de Nazareth:

 Por primera vez, la Iglesia Católica reconoce “los frutos espirituales” de Medjugorje, pero sin hablar del “carácter sobrenatural” de las apariciones.

No hay lugar más controvertido para las “apariciones marianas” que el de Medjugorje en Bosnia-Herzegovina, donde se vienen produciendo fenómenos desde 1981 con múltiples supuestos mensajes de la Virgen María.

Muy prudente hasta ahora, el Vaticano, que sin embargo había autorizado el culto católico y las peregrinaciones —un millón de visitantes al año—, acaba de dar un paso crucial, pero sin reconocer el "carácter sobrenatural" de las apariciones. La Iglesia Católica reconoce por primera vez la validez pastoral de los “frutos espirituales” observados entre los fieles, así como la coherencia teológica de la mayoría de los mensajes atribuidos a la Virgen.

Se han dado a conocer numerosos extractos del documento publicado por la Santa Sede el jueves 19 de septiembre. El documento se titula “La Reina de la Paz: nota sobre la experiencia espiritual vinculada a Medjugorje” que fue avalado por el papa Francisco y firmado por el prefecto de la Congregación para Doctrina de la Fe, el cardenal Víctor Manuel Fernández.

Nuestras Señoras Peregrinas: Un milagro de la Divina Providencia

 

Del sitio 1000 razones para creer:

Tras la conversión de Edmond Fricoteaux y la instalación de la estatua de Notre Dame de France en Baillet-en-France el 15 de octubre de 1988, de la oración a los pies de la Madre de Dios en Baillet y Lisieux nació el proyecto de enviar imágenes de la Virgen María en peregrinación por toda Francia y después por todo el mundo, en preparación del Gran Jubileo del año 2000. En 1994, se pidió a todos los obispos de Francia que hablaran de esta iniciativa. Treinta de ellos fueron visitados, y sus consejos se incorporaron al proyecto, que finalmente se puso en marcha el 8 de septiembre de 1995, un año antes de que el Papa Juan Pablo II acudiera a Reims para celebrar el 1500 aniversario del bautismo de Clodoveo. A lo largo de un año, 108 estatuas e iconos de la Madre de Dios viajaron de parroquia en parroquia por toda Francia, hasta septiembre de 1996.

Al final de este año de oración, las "Vírgenes Peregrinas" debían recorrer el mundo para preparar el Gran Jubileo del año 2000, rezando con María como en un "Nuevo Adviento" según los deseos del Papa Juan Pablo II. Todo parece encajar, ya que el Vaticano ha respondido a una carta en la que se solicitaba la bendición de las estatuas e iconos que se enviarán a los primeros países, proponiendo que lo haga el Papa el sábado 7 de diciembre de 1996, durante el rezo del rosario en el Aula Pablo VI, el primer sábado del mes. Pero en Francia, muchos se mostraron hostiles a la idea, y los organizadores recuerdan en particular una reunión de balance del año de oración en Francia, en la que las opiniones de algunos de los más altos representantes de la Iglesia en Francia fueron muy divergentes.

En vísperas del acontecimiento, en el que participaron 1.500 personas de varios países que portaban 250 estatuas e iconos de la Madre de Dios, los organizadores viajaron a Roma con tres días de antelación y, tras comprobar que la organización estaba en marcha, y al no tener ninguna obligación especial, tuvieron tiempo en la mañana del 6 de diciembre de visitar a una persona que les recomendó Birthe Lejeune, esposa del profesor Jérôme Lejeune: su amiga Christine de Marcellus Vollmer, a quien no conocían y que resultó ser la esposa de Alberto Vollmer, entonces embajador de Venezuela en el Vaticano. La acogida fue muy amistosa, en una magnífica terraza con vistas al casco antiguo de Roma, y cuando se mencionó la noche del 7 de diciembre, Christine tuvo la idea de llamar a su amiga, Gladys Meza Romero, también venezolana, y esposa del suizo Alois Estermann, capitán de la Guardia Suiza en Roma. Gladys y Alois fueron tristemente asesinados menos de dos años después, el 4 de mayo de 1998, en circunstancias poco claras, por un guardia suizo que, al parecer, se había vuelto loco.

La llamada del 6 de diciembre es muy sorprendente, porque cuando Christine Vollmer le cuenta todo esto, Gladys Estermann se queda callada un momento y luego dice: "No puedo no decírtelo, porque eres la esposa de nuestro embajador, pero los franceses y sus estatuas van a ser rechazados. Ya se ha dado la orden a los guardias suizos. Sólo tres o cuatro de nosotros lo sabemos en Roma." Los organizadores, que esperaban cualquier cosa menos esto, se quedaron estupefactos, atónitos e incomprensibles. ¿Qué hacer? Tras unos momentos de reflexión, se decidió llamar a Mons. Paul-Marie Hnilica, cercano al Papa, para pedirle consejo. La suerte quiso que se encontrara en Roma, que estuviera libre y que concertara una cita a primera hora de la tarde, explicando que tenía que reunirse con el Santo Padre esa misma tarde para trabajar en una encíclica. El Papa se puso en contacto increíblemente rápido con este problema inesperado. La noche del 6 de diciembre transcurrió sin novedades, pero los organizadores recibieron ese mismo día una agradable sorpresa: la respuesta por fax de Bartolomé I, Patriarca de Constantinopla, que aceptaba, tras varios meses de espera, recibir a una delegación de "Vírgenes peregrinas" en Estambul, en el Fanar, para una bendición solemne en nombre del mundo ortodoxo. La noticia se comunicó inmediatamente al arzobispo Hnilica y, el 7 de diciembre, los organizadores supieron que el Papa había aceptado finalmente reunirse con ellos en la plaza de San Pedro el 8 de diciembre, para bendecir las estatuas y los iconos justo después del Ángelus del mediodía.

En aquel momento, la noticia fue recibida con gran alegría: el 8 de diciembre era mucho más hermoso que el 7, y la Plaza de San Pedro era mil veces mejor que el Aula Pablo VI. Más tarde, los organizadores se enteraron de que, durante las apariciones de Montichiari, la Virgen María había pedido que se celebraran oraciones especiales el 8 de diciembre, de las 12.00 a las 13.00 horas, designando este momento como " la hora de gracia para el mundo entero". Precisamente a esa hora se bendijeron en Roma las 250 imágenes de María, pero la ceremonia no transcurrió exactamente como esperaban los organizadores. Alois Estermann señaló que era difícil cambiar la orden dada a la policía italiana de impedir a los peregrinos entrar en la sala, pero confirmó que, al ser la plaza de San Pedro terreno público, nadie podía negarse a entrar el domingo. El Santo Padre Juan Pablo II, de hecho, bendijo las estatuas y los iconos de manera especial al final del rezo del Ángelus, añadiendo una rápida segunda bendición a la habitual: "Bendigo todos los objetos de culto que tenéis con vosotros. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén" (ibid. 32 min), ¡pero nada más! Ni una palabra de aliento para el movimiento de las Vírgenes Peregrinas, ¡ni para los 1.500 peregrinos que habían venido especialmente! En aquel momento, fue como una ducha fría, una nueva incomprensión. ¿Por qué tan solo esta bendición?

La explicación llegó unos minutos más tarde. Mons. Hnilica y Wanda Poltawska, otra amiga íntima del Papa, vinieron a reunirse con los organizadores, y Mons. Hnilica explicó todos los acontecimientos de los últimos días. Vio por primera vez al Papa el día 6 por la tarde. No había sido informado de la anulación del 7 de diciembre, decidida por el cardenal Re, a petición de algunos prelados franceses, y expresó su decepción. Fue él quien decidió personalmente resolver el problema reuniéndose en la plaza de San Pedro a las 12 horas del 8 de diciembre. Pero unas horas más tarde, Mons. Hnilica, muy comprometido en la búsqueda de la unidad con los ortodoxos, recibió una copia del fax enviado por el Patriarca de Constantinopla, y dijo que volvió inmediatamente a ver al Santo Padre en la mañana del 7 de diciembre para decirle: "¡Santo Padre, esto es maravilloso! Los dos pulmones de la Iglesia podrán rezar juntos en torno a la Madre de Dios para preparar el gran Jubileo del año 2000. Y el domingo, ¡podrá dar un impulso muy fuerte a todo esto! Pero se dice que el Santo Padre respondió, con lágrimas en los ojos, según el relato de Mons. Hnilica: "...No puedo hacerlo. Los obispos franceses están en contra. Bendeciré las estatuas, pero no puedo hacer más que eso". Al final, las "Vírgenes Peregrinas" fueron bendecidas en Roma, de forma bastante providencial, pero sin el aliento y las palabras que muchos esperaban. Una semana más tarde, en cambio, en Estambul, el Patriarca de Constantinopla, liberado de estas ataduras, declaró durante una recepción muy calurosa: "Bendigo de todo corazón vuestros esfuerzos por llevar el mensaje de Cristo y de su Madre, la Santísima Virgen, al mundo de hoy y especialmente a los jóvenes" (ibid. 32min).

Así fue como este movimiento de oración y de paz se inició en Oriente y Occidente, y se extendió ampliamente durante cuatro años, en 120 países de todo el mundo, generando centenares de miles de vigilias de oración, hasta la "noche de la paz" organizada en el "campo de los pastores" con motivo de la Navidad 2000 en Belén, el 24 de diciembre de 1999. De todo ello nacieron el Centro Internacional María de Nazaret y la Asociación que hoy dirige el proyecto 1.000 Razones para Creer.

Olivier Bonnassies

Nuestra Señora, Madre de Dios

Adaptado del sitio Fundación Cari Filii:

Hoy la Iglesia universal celebra la Bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia. Una festividad instituida por el Papa Francisco el 11 de febrero de 2018, a través de un decreto firmado por el entonces prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Cardenal Robert Sarah, y el Arzobispo Arthur Roche.

Aunque la festividad hunde sus raíces materialmente en los primeros siglos de la Iglesia y teóricamente fue enunciada por Pablo VI durante el Concilio Vaticano II, su escaso recorrido de siete años como festividad litúrgica oficial hace que se sea poco conocida por el común de los fieles.

En el documento que decretaba su celebración, Sarah menciona que la comprensión de María como Madre de la Iglesia ya se daba en el "sentir eclesial" de tiempos de San Agustín y León Magno.

"El primero dice que María es madre de los miembros de Cristo, porque ha cooperado con su caridad a la regeneración de los fieles en la Iglesia; el otro, al decir que el nacimiento de la Cabeza es también el nacimiento del Cuerpo, indica que María es, al mismo tiempo, madre de Cristo, Hijo de Dios, y madre de los miembros de su cuerpo místico, es decir, la Iglesia", detalla el decreto.

La celebración se explica desde que María, junto a la cruz, "aceptó el testamento de amor de su Hijo y acogió a todos los hombres como hijos para regenerar a la vida divina", al mismo tiempo que Cristo eligió en Juan "a todos los discípulos como herederos de su amor hacia la Madre, confiándosela para que la recibieran con afecto filial".

Ya desde entonces aparecieron a lo largo de los siglos expresiones similares al título de esta fiesta, como Madre de los discípulos, de los fieles, de los creyentes, de todos los que renacen en Cristo y también "Madre de la Iglesia", como mencionaban Benedicto XIV o León XIII.

Una de las veneraciones textuales de la bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia fue realizada por Pablo VI el 21 de noviembre de 1964, como conclusión de la tercera sesión del Concilio Vaticano II, cuando se refirió a María como "Madre de la Iglesia, es decir, Madre de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores que la llaman Madre amorosa", y estableció que "de ahora en adelante la Madre de Dios sea honrada por todo el pueblo cristiano con este gratísimo título".

Los pasos hacia la declaración formal de esta festividad se aceleraron cuando la Sede Apostólica propuso una misa votiva en honor de la bienaventurada María, Madre de la Iglesia, en el Año Santo de la Redención (1975), que fue incluida posteriormente en el Misal Romano.

Pocos años después concedió también la facultad de añadir la invocación de este título en las Letanías Lauretanas (1980), publicó otros formularios en el compendio de las misas de la bienaventurada Virgen María (1986) y concedió añadir esta celebración en el calendario particular de algunas naciones, diócesis y familias religiosas que lo pedían.

El último paso al respecto lo dio Francisco al considerar que la promoción de esta devoción podía "incrementar el sentido materno de la Iglesia en los Pastores, en los religiosos y en los fieles, así como la genuina piedad mariana". De este modo, estableció que la memoria de la bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, fuese inscrita en el Calendario Romano el lunes después de Pentecostés y celebrada cada año.

Una celebración que pretende ayudar a recordar que "el crecimiento de la vida cristiana debe fundamentarse en el misterio de la Cruz, en la ofrenda de Cristo en el banquete eucarístico, y en la Virgen oferente, Madre del Redentor y de los redimidos".

Para ello, se estableció que dicha celebración apareciese en todos los Calendarios y Libros litúrgicos para la celebración de la Misa y de la Liturgia de las Horas.

Días después de la publicación del decreto, la misma Congregación emitió una notificación donde mencionaba algunas directrices para la celebración de dicha memoria. Entre ellas, se hablaba de:

1º Las Misas del lunes y el martes de Pentecostés o las Misas votivas del Espíritu Santo

La primera, concierne la rúbrica que se lee en el Misal Romano después de los formularios de la Misa de Pentecostés, referida a las misas del lunes y martes después de Pentecostés, en que numerosos fieles asisten a misa y señala que “puede utilizarse la misa del domingo de Pentecostés o decirse la misa votiva del Espíritu Santo” (Misal Romano). La notificación de la Congregación para el Culto Divino señala que “sigue siendo válida, porque no deroga la precedencia de los días litúrgicos que, por su celebración , son regulados únicamente por la Tabla de los días litúrgicos” (cf. Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calendario, n. 59).

“Del mismo modo, la precedencia está ordenada por la normativa para las Misas votivas” las que “de suyo, están prohibidas los días en que coincide una memoria obligatoria, o una feria de Adviento hasta el día 16 de diciembre, o una feria del tiempo de Navidad desde el 2 de enero, o del tiempo pascual después de la octava de Pascua”. A este respecto la Congregación afirma que “si la utilidad pastoral lo pide, en la celebración con el pueblo puede utilizarse una misa votiva que responda a esa utilidad, a juicio del rector de la iglesia o del mismo sacerdote celebrante” (Misal Romano; cf. Ordenación general del Misal Romano, n. 376).

2º Con igual importancia, preferir la memoria de la Beata Virgen María

Sin embargo, agregaba la nota,  "en igualdad de condiciones, se prefiere la memoria obligatoria de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, cuyos textos van anexos al Decreto, con las lecturas indicadas, consideradas propias, porque iluminan el misterio de la Maternidad espiritual”.

La notificación de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos señala en este sentido que “en una futura edición del Ordo Lectionum Missae n. 572 bis, la rúbrica indicará expresamente que las lecturas son propias y, por tanto, aunque se trate de una memoria, deben tomarse en lugar de las lecturas del día” (cf. Leccionario, Prenotandos, n. 83).

3º Prevalencia de la memoria de la Beata Virgen María

Finalmente, en el caso de que esta memoria coincida con otra memoria, la indicación de la Congregación es que “se siguen los principios de las normas generales para el Año litúrgico y el Calendario” (cf. Tabla de los días litúrgicos, n. 60). Y recordando “la vinculación de la memoria de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia con Pentecostés, al igual que la memoria del Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María con la celebración del Sagrado Corazón de Jesús”, la Congregación para el Culto Divino indica que “en caso de coincidencia con otra memoria de un Santo o de un Beato, según la tradición litúrgica de la preeminencia entre personas, prevalece la memoria de la Bienaventurada Virgen María”.

¿Por qué la fiesta de Nuestra Señora Auxiliadora es importante en China?

Del sitio Catholic News Agency:

Hace dieciocho años, el Papa Benedicto XVI pidió que todos los católicos del mundo observaran el 24 de mayo, tradicionalmente celebrado como memoria litúrgica de Nuestra Señora, Auxilio de los Cristianos, como un día especial de oración por los cristianos de China. 

El difunto Papa escribió una carta a los católicos de China en 2007, en la que exponía "algunas orientaciones relativas a la vida de la Iglesia y a la tarea de evangelización en China". Sin embargo, la carta no era un mero conjunto de prescripciones. En la carta del 27 de mayo de 2007, el Papa Benedicto alabó a los católicos de China por su alegre resistencia ante muchos años de persecución bajo un estado ateo. 

"Sabéis bien cuánto estáis presentes en mi corazón y en mi oración diaria, y cuán profunda es la relación de comunión que nos une espiritualmente", escribió el Papa a los católicos chinos, cuyas filas, según un estudio, alcanzaron un máximo de 12 millones en 2005. 

Benedicto, que dirigió la Iglesia entre 2005 y 2013, expresó su esperanza de que "se recoja una gran cosecha de fe en el vasto y vibrante continente asiático".

"Amada Iglesia católica en China, sois un pequeño rebaño presente y activo dentro de la inmensidad de un pueblo inmenso en camino a través de la historia", escribió.

En su carta, el Papa Benedicto XVI proclamó el 24 de mayo, fiesta de Nuestra Señora Auxiliadora, también Jornada Mundial de Oración por la Iglesia en China, venerando a la Santísima Virgen María bajo ese título como patrona del país. El Papa Francisco ha promovido la jornada de oración del 24 de mayo durante su pontificado. 

"Os animo a celebrarla renovando vuestra comunión de fe en Jesús Nuestro Señor y de fidelidad al Papa, y rezando para que la unidad entre vosotros sea cada vez más profunda y visible", escribió el Papa Benedicto. 

"Ese mismo día, los católicos de todo el mundo -en particular los de origen chino- os manifestarán su fraterna solidaridad y solicitud, pidiendo al Señor de la historia el don de la perseverancia en el testimonio, con la certeza de que vuestros sufrimientos pasados y presentes por el Santo Nombre de Jesús y vuestra intrépida lealtad a su vicario en la tierra serán recompensados, aunque a veces todo pueda parecer un fracaso."

En su carta de 2007, el Papa Benedicto señaló un creciente interés por el cristianismo en China, en medio de una cultura con "tendencia al materialismo y al hedonismo". 

También denunció enérgicamente los intentos del Estado chino de "situarse por encima de los obispos y dirigir la vida de la comunidad eclesial", afirmando que tal disposición "no corresponde a la doctrina católica" y que el clero católico "no puede estar sujeto a ninguna injerencia externa". El Papa tiene autoridad sobre la esfera religiosa, pero no es una autoridad política en China, dijo. 

"Por tanto, es indispensable, para la unidad de la Iglesia en cada nación, que cada obispo esté en comunión con los demás obispos y que todos estén en comunión visible y concreta con el Papa", dijo el Papa.

Sin embargo, continuó, "la necesaria y valiente salvaguardia del depósito de la fe y de la comunión sacramental y jerárquica no se opone por sí misma al diálogo con las autoridades sobre aquellos aspectos de la vida de la comunidad eclesial que caen dentro de la esfera civil."

Benedicto expresó su esperanza de que el Vaticano y China puedan establecer algún día relaciones diplomáticas, subrayando que "la Santa Sede permanece siempre abierta a las negociaciones, tan necesarias si se quieren superar las dificultades del momento actual."

La Iglesia no está vinculada a un sistema político, señaló: "Por tanto, la Iglesia católica que está en China no tiene la misión de cambiar la estructura o la administración del Estado, sino que su misión es anunciar a Cristo a los hombres, como Salvador del mundo, apoyándose -en el desempeño de su propio apostolado- en el poder de Dios."

"Las autoridades civiles son muy conscientes de que la Iglesia, en su enseñanza, invita a los fieles a ser buenos ciudadanos, respetuosos y activos colaboradores del bien común en su país, pero es igualmente claro que pide al Estado que garantice a esos mismos ciudadanos católicos el pleno ejercicio de su fe, en el respeto de una auténtica libertad religiosa", escribió Benedicto. 

China ha sido durante mucho tiempo un lugar difícil para ser cristiano. El gobierno chino reconoce técnicamente el catolicismo como una de las cinco religiones "oficiales" del país, pero también existe una Iglesia católica clandestina, perseguida y leal al Papa. 

Las iglesias católicas aprobadas por el gobierno, por su parte, tienen comparativamente más libertad de culto, pero se enfrentan a otros retos, como la presión del gobierno para censurar partes de la enseñanza católica, al tiempo que incluyen en la predicación el nacionalismo chino y el amor al partido. 

Los creyentes religiosos de todo tipo son vigilados en China, que también ha reprimido la libertad religiosa en otras zonas, como su región administrativa especial de Hong Kong. (El cardenal Joseph Zen de Hong Kong, hablando con EWTN en 2017, sugirió que la carta del Papa Benedicto de 2007, que Zen ayudó a redactar, puede haber sido mal traducida al chino de una manera que limitó su eficacia).

Desde su llegada al poder en 2013, el presidente chino Xi Jinping ha ordenado la "sinicización" de todas las religiones en China, una medida que la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos calificó como "una estrategia de largo alcance para controlar, gobernar y manipular todos los aspectos de la fe en un molde socialista infundido con “características chinas”."

Actualmente, en China, los sacerdotes católicos sólo pueden ejercer su ministerio en lugares de culto reconocidos, en los que no se permite la entrada a menores de 18 años. A los grupos religiosos de China se les ha prohibido llevar a cabo cualquier actividad religiosa en línea sin solicitar y recibir previamente la aprobación del Departamento provincial de Asuntos Religiosos.

La Santa Sede firmó por primera vez un acuerdo provisional de dos años con Pekín sobre el nombramiento de obispos en 2018, que desde entonces se ha renovado dos veces y está de nuevo pendiente de renovación este otoño. China ha violado repetidamente el acuerdo al instalar a sus propios obispos sin la aprobación del Vaticano, pero funcionarios del Vaticano han dicho que la Santa Sede está "decidida" a continuar el diálogo con China.

La primavera de 2024 marca el centenario de un concilio eclesiástico que tuvo lugar en Shanghai en 1924: el primer, y hasta ahora único, concilio de la Iglesia católica china.

El concilio, que tuvo lugar 25 años antes de la revolución comunista china, reunió a 105 misioneros católicos, obispos y católicos chinos para establecer el marco de una jerarquía autóctona china.

Jonah McKeown

En Roma Nuestra Señora vigila a los transeuntes

Del sitio Aleteia: 

En las callejuelas del centro histórico de Roma, si levanta la vista encontrará un elemento arquitectónico distintivo: las "Madonnelles" - como se las conoce cariñosamente en romano -, representaciones de la Virgen María que se encuentran en los cruces de las calles y en las esquinas de las fachadas, vestigios de una religiosidad popular secular que ha impregnado la ciudad.

Acurrucada en las cornisas, la Madre de Dios vigila Roma, la Ciudad Eterna. Su presencia sigue siendo discreta: estos edículos en su honor se han erigido en las esquinas de muchos edificios, pero, al estar ligeramente elevados sobre el suelo, solo pueden verse si se presta mucha atención. Antes de que esta práctica cayera en desuso en el siglo XX, los romanos veneraban fervientemente a estas Madonnelles.

A lo largo de los siglos, quemaban velas a sus pies, les ofrecían coronas de flores y les llevaban sus intenciones de oración y exvotos de gratitud. Han mantenido y restaurado su Madonnella local, cuidándola como si fuera un miembro más de la familia. Porque la Virgen es muy querida en el corazón de los residentes, que se refugian en ella en todas las calamidades de la vida.

Estas imágenes, hoy prácticamente olvidadas, que se confunden con las antiguas piedras del Caput Mundi, cumplían también una función pública, ya que en una época en que la ciudad carecía de alumbrado público, el resplandor de las lámparas encendidas delante de las Madonnelles guiaba a los transeúntes señalando los cruces de la noche.

De los miles de Madonnelles que se veneraban en las callejuelas, hoy solo quedan 500, la mayoría del periodo comprendido entre los siglos XVII y XIX. En mosaicos, frescos o esculpidas en mármol, terracota o madera, estas obras barrocas o neoclásicas fueron creadas tanto por grandes maestros como por artesanos locales.

La Madonna más antigua de la que se tiene constancia es la "Imago Pontis", conservada en la Via dei Coronari, que une el puente sobre el Castillo de Sant'Angelo con la plaza Navona. Esta representación de la Coronación de la Virgen data de 1523 y fue diseñada por el arquitecto renacentista Antonio da Sangallo el Joven y el pintor Perin del Vaga, colaborador de Rafael.

Fuertes símbolos de la religiosidad popular, las Madonnas están también rodeadas de una reputación de prodigios, como informan varios sitios turísticos. Se les atribuyen sucesos milagrosos, siendo el más sonado un episodio ocurrido en 1796, cuando testigos informaron de que los ojos de decenas de Madonnelles en diversos lugares de Roma comenzaron a moverse. Se dice que este fenómeno, que atrajo a grandes multitudes, duró un mes, en un momento de gran tensión histórica, cuando las tropas de Napoleón amenazaban con invadir los Estados Pontificios.

Sea como fuere, estas Madonnas, ahora abandonadas a los elementos, siguen vigilando Roma. Como lo hacen en toda Italia: la península está cubierta de nichos, cavidades, pequeños altares, alvéolos, criptas, a lo largo de los caminos rurales, en las calles de los pueblos, en los senderos de montaña más aislados y escarpados. Tantas oraciones para la protección mariana.

 Emma Gatti