Del sitio 1000 razones para creer:
Las Sagradas Escrituras habían profetizado la venida de una "Mujer" (Génesis 3,15) y de una Madre Virgen (Isaías 7,14): "La que ha de dar a luz" (Miqueas 5,2) y dará a luz un niño que se llamará "Emmanuel" es decir "Dios con nosotros" (Is 7,14), "Dios fuerte" (Is 9,5), etc. En el alba de los nuevos tiempos, Isabel, "llena del Espíritu Santo" (Lucas 1,41), fue la primera en identificarlo con la Virgen María, a la que reconoció inmediatamente como "Madre de Dios": "¡Cuán dichosa soy de que la Madre de mi Señor haya venido a mí!" (Lc 1, 43).
El título de Theotokos, o Dei Genitrix - literalmente "La que engendra a Dios" comúnmente identificado con Mater theou, "Madre de Dios" fue confirmado solemnemente en el Concilio de Éfeso en 431, después de haber sido impugnado durante un tiempo por Nestorio, Patriarca de Constantinopla en aquella época. Esta ingeniosa formulación, que de hecho habla en primer lugar de Jesús, su Hijo, "verdadero Dios y verdadero hombre", y en segundo lugar de "el Hijo de Dios", arroja también una luz muy especial sobre el misterio de su Madre. Aunque, como nosotros, María era una criatura humilde, fue elevada, como enseña Santo Tomás de Aquino, a "una cierta dignidad infinita, derivada del bien infinito que es Dios". "La distancia entre la Madre de Dios y los siervos de Dios es infinita", dice San Bernardo. Este es, de hecho, el título más fundamental de la Virgen María, que expresa de manera muy concisa y precisa el vínculo especial y único que tiene, por toda la eternidad, con el Verbo encarnado.
Un entusiasmo unánime siguió a la proclamación dogmática del Concilio de Éfeso: fue acogida y celebrada en todas las Iglesias apostólicas de Oriente y Occidente en los años y siglos siguientes, generando innumerables oraciones, iconos, homenajes, catedrales, iglesias y santuarios dedicados a la Theotokos, hasta Lutero, que vio en Ella la "la joya más preciosa, nunca suficientemente alabada".
"Desde ahora, todas las generaciones me llamarán bienaventurada" (Lc 1,48), profetizó la Virgen María, pues "el Poderoso hizo maravillas por mí" (Lc 1,49) por esta maternidad divina aceptada por su "humilde sierva" (Lc 1,48): y esto es, en efecto, lo que ha sucedido, en todos los siglos, en todas las Iglesias y en todos los continentes, pues nunca criatura alguna ha sido tan glorificada sobre la faz de la tierra, como lo describe admirablemente San Luis María Grignion de Montfort (Tratado de la verdadera devoción 8 y 9).
El Cielo también celebró y proclamó el título de "Madre de Dios". Nunca ha habido una manifestación divina que desaconseje o critique este uso. Al contrario, numerosas apariciones, comunicaciones y revelaciones de Dios a lo largo de la historia de la Iglesia no han cesado de magnificarlo y alentarlo en todas partes y siempre (desde Sainte-Marie-Majeure y Le Puy-en-Velay hasta todas las apariciones modernas, sin olvidar el don del himno akáthistos, Constantinopla, Guadalupe, María de Ágreda, etc.).
Este fue particularmente el caso en el Monte Athos, cuando fueron milagrosamente dadas desde el Cielo, las extraordinarias palabras del "Axion Estin" que ahora se incorporan a la liturgia de todas las iglesias ortodoxas: "Es verdaderamente digno alabarte, Santa Madre de Dios, siempre bendita e inmaculada, Madre de nuestro Dios. Tú, más venerable que los Querubines e incomparablemente más gloriosa que los Serafines, tú que, sin perder tu virginidad, diste a luz al Verbo de Dios, a ti, verdaderamente Madre de Dios, te magnificamos".
Todas las confirmaciones de este extraordinario título dogmático, "fundamento de todos los demás " (Benedicto XVI), que honra a la Virgen María más que a cualquier otra criatura, han llegado, pues, unánimemente del cielo y de la tierra.
