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29 de octubre de 2026

Nuestra Señora de Jaworzyna

 


Traducido del sitio Malolpolska:

 Los orígenes del santuario se remontan a la segunda mitad del siglo XIX. Según las tradiciones populares, alrededor de 1861, la Virgen María se le apareció a Marysia Murzańska en este lugar, en medio de los bosques de los Tatras. Al futuro papa Karol Wojtyła le gustaba venir aquí durante sus excursiones por la montaña. Hoy en día, en Wiktorówki se erige una hermosa capilla de madera que recuerda el estilo de Zakopane, y multitudes de fieles siguen llegando a pie.

El santuario de Nuestra Señora de Jaworzyna, Reina de los Tatras, se encuentra en los Tatras Altos, a aproximadamente 1.200 metros sobre el nivel del mar, dentro del Parque Nacional de los Tatras. Su historia está ligada a una visión durante la cual una pequeña pastora recibió la instrucción de exhortar a la gente a dejar de pecar y arrepentirse de sus faltas pasadas. Para marcar el lugar donde Marysia vio a la "hermosa Señora", el padre Szymon Lucaszczyk clavó una imagen de la Virgen María en un abeto. A partir de entonces, pastores y trabajadores forestales comenzaron a acudir a Wiktorówki para rezar en el lugar de la aparición. 

La imagen de papel se deterioró rápidamente y fue reemplazada por una pintada sobre vidrio. En poco tiempo, un donante anónimo financió un bajorrelieve de la Virgen María. A finales del siglo XIX, un artista local construyó otra capilla donde colocó una estatua de Nuestra Señora Reina de los Montes Tatra. Esta estatua se ha conservado hasta el día de hoy y se encuentra en el altar mayor de la capilla actual. En 1957, por decisión de la Curia Metropolitana, se estableció un centro pastoral turístico en el claro de Rusinowa.

El santuario de Wiktorówki fue visitado en numerosas ocasiones por el padre Karol Wojtyła durante sus caminatas por los Tatras. Hasta aquí acuden en peregrinación los habitantes de las tierras altas, los alpinistas, los rescatistas del Servicio Voluntario de Emergencias de los Tatras, los guardaparques del Parque Nacional de los Tatras, los montañistas, los peregrinos y los turistas de Polonia y del extranjero que disfrutan de un descanso en los Tatras. Esto se debe a que allí se encuentra un cementerio simbólico dedicado a las víctimas de las montañas.

La estatua de la Virgen María fue tallada en madera de tilo y pintada con pinturas al óleo. María sostiene un cetro en su mano derecha, mientras que su mano izquierda está sobre su corazón. El 2 de agosto de 1992, la estatua fue coronada según el derecho diocesano por el metropolitano de Cracovia, el cardenal Franciszek Macharski, en presencia de 30 000 fieles.

4 de septiembre de 2026

Nuestra Señora de Ludźmierz


 Traducido y adaptado del sitio Szalak Maryjini:

El Santuario de Nuestra Señora, Reina de Podhale, en Ludźmierz, es uno de los centros de peregrinación marianos más importantes de la arquidiócesis de Cracovia. Es la capital espiritual de Podhale, la capital espiritual de los montañeses. Desde hace siglos, los fieles de Podhale y de los rincones más recónditos de Polonia, así como de Eslovaquia y Hungría, acuden aquí para buscar consuelo ante la imagen milagrosa de la Señora de Podhale y pedirle a María su protección.

El culto a la imagen de la Virgen de Ludźmierz, famosa por sus gracias, se desarrolló gradualmente en Podhale a partir de la Edad Media. 

El culto a la Virgen María, en la imagen famosa por sus gracias de la "Gaździna de Podhale", experimentó un claro desarrollo durante el período de la renovación postridentina. Las actas de las visitas episcopales y decanales de los siglos XVII y XVIII dan fe de este culto. 

En los documentos posteriores a la visita del decano Zaskalski de 1765 se lee: "En el altar lateral del lado del Evangelio hay una escultura de madera dorada de la Virgen María, que sostiene en sus brazos a Jesús, famosa desde tiempos inmemoriales por sus grandes gracias".

El flujo de peregrinos a Ludźmierz en la segunda mitad del siglo XVIII ya era tan grande que, en 1776, las autoridades diocesanas acordaron que la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Ludźmierz fuera colocada en el altar mayor. 

En 1795 se erigió un altar rococó especialmente para la imagen. Mieczysław Orłowicz, en su "Guía ilustrada de Galicia, Bucovina, Spiż, Orava y Silesia de Cieszyn", al describir Ludźmierz con su iglesia, que "cuenta con un cuadro milagroso de la Virgen", señaló que durante la fiesta principal "el 8 de septiembre se reúnen aquí hasta 20 000 montañeses de todo Podhale, y todos los caminos de los alrededores están llenos de sus carretas blancas. Esta fiesta, que reúne a multitud de montañeses de Podhale y Orava, merece la pena ser vista por sus trajes festivos y sus hermosos rostros". 

Por su parte, Władysław Orkan (1875–1930), en el poema "Sobre Janek y Liptak" (1903), le confesó a la Señora de Podhale: "Señorita de Ludźmierz, refugio de los hombres. Más pobres que pecadores, tú, que caminas por el camino lechoso —Reina de los cuentos de hadas. ... Más poderosa que la de Odrowąska, más hermosa que la de Kalwaryjska, ayúdame con tu recuerdo. En este recuerdo de tu gente".

Entre los años 1869 y 1877, en el lugar donde se encontraba la antigua iglesia demolida, se erigió el actual templo neogótico de mampostería. El 15 de agosto de 1890, el obispo de Cracovia, el cardenal Albin Dunajewski, consagró el templo.

El culto secular a la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz y la importancia del santuario en la historia de la Iglesia católica en Podhale y en la arquidiócesis de Cracovia fueron reconocidos mediante un acto de la Congregación para el Culto Divino y los Sagrados Sacramentos del 22 de febrero de 2001, en el que la iglesia santuario dedicada a de la Asunción de la Santísima Virgen María en Ludźmierz fue elevada al rango de basílica menor. La ceremonia solemne de proclamación de este título se llevó a cabo el 18 de mayo de 2001.

En 1934, el párroco de Ludźmierz, el padre Józef Styrylski, inició los trámites para la coronación de la imagen. Lamentablemente, el estallido de la Segunda Guerra Mundial frenó este proyecto. 

El siguiente párroco de Ludźmierz, el padre Leonard Harędziński, retomó los esfuerzos para la coronación. Estos se culminaron el 15 de agosto de 1963. Las coronas papales fueron colocadas sobre la imagen milagrosa de la Reina de Podhale por el cardenal Stefan Wyszyński y el obispo Karol Wojtyła. Al concluir la ceremonia de coronación, cuatro obispos levantaron el feretrón con la imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz para llevar en procesión la imagen coronada al interior de la iglesia. En el momento de levantar el feretrón, la imagen se inclinó y el cetro se le cayó de la mano a la Reina de Podhale; el obispo Karol Wojtyła lo atrapó con un reflejo excepcional. Este insólito suceso (grabado en un video amateur) fue comentado en ese momento por el P. Primado del Milenio, quien se dirigió al obispo Wojtyła con estas palabras: "Bueno, Karol, la Virgen te está entregando el poder". Unos meses después (el 13 de enero de 1964), el obispo Karol Wojtyła fue nombrado arzobispo metropolitano de Cracovia, y 15 años más tarde fue elegido sucesor de San Pedro.

San Juan Pablo II, durante su pontificado, se "encontró" en dos ocasiones con la milagrosa imagen de Gaździna de Podhale. 

Durante su primera peregrinación a Polonia y la misa celebrada por el Papa en el aeropuerto de Nowy Targ el 8 de junio de 1979, sobre el altar se encontraba la imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz. En la homilía que pronunció entonces ante varios cientos de miles de peregrinos -en su mayoría montañeses-, Juan Pablo II dijo: "La Virgen María siempre se parece a la gente de su tierra. Cuando ahora contemplaba en México a la Virgen de Guadalupe, la Virgen de los indígenas, lo que más me venía a la mente era la Virgen de Ludźmierz, porque es una auténtica Gaździna de Podhale...».

El segundo encuentro de San Juan Pablo II con la Virgen de Ludźmierz tuvo lugar el 7 de junio de 1997. En esa ocasión, el Papa polaco visitó el santuario de Ludźmierz y rezó el rosario ante la imagen milagrosa de la Gaździna de Podhale. El Santo Padre recibió entonces como regalo una réplica del cetro de la Virgen María, Reina de Ludźmierz, con el cual bendijo a una multitud de 200 mil fieles reunidos en el Jardín del Rosario. 

Al concluir el encuentro, Juan Pablo II dijo: "Contemplo con admiración este santuario, que tanto ha crecido y se ha embellecido. Es una señal de su devoción y generosidad. Es su regalo para María, pero también para los peregrinos que llegan aquí. Es necesario que hoy el Papa -un peregrino de Ludźmierz- les agradezca en nombre de todos ellos por esta hospitalidad. ¡Que Dios los bendiga! Los bendigo de todo corazón. ¡Señora de Ludźmierz, Anfitriona de Podhale, ruega por nosotros!»

Cabe destacar que, durante su segunda peregrinación a su patria, el 23 de junio de 1983, en los Błonia de Cracovia, Juan Pablo II consagró nuevas coronas para la Virgen de Ludźmierz (las coronas colocadas sobre la imagen durante la coronación de 1963 habían sido robadas en marzo de 1983). La nueva coronación de la imagen milagrosa de Gaździna de Podhale la realizó el cardenal Franciszek Macharski el 15 de agosto de 1983.

En el 40.º aniversario de la coronación de la imagen milagrosa de Gaździna de Podhale, Juan Pablo II obsequió al santuario una pica, la cual se colocó en el altar junto a la imagen. Cabe destacar que una réplica de la imagen de Gaździna de Podhale permaneció en las habitaciones privadas de San Juan Pablo II durante todo su pontificado. El día de la canonización de Juan Pablo II por el papa Francisco (27 de abril de 2014), se colocó en el cetro de Nuestra Señora de Ludźmierz un anillo con reliquias del santo papa polaco.

Durante la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María en 2017, el arzobispo Marek Jędraszewski consagró la capilla dedicada a San Juan Pablo II, que se encuentra debajo del altar papal.

Las últimas investigaciones han revelado que la imagen de Nuestra Señora de Ludźmierz, Reina de Podhale, fue realizada alrededor del año 1400. Los historiadores del arte clasifican esta escultura dentro del tipo conocido como las "Madonas Bellas" de la llamada escuela de Nowy Sącz o de Spisz-Sącz. Un artista desconocido talló la imagen en madera de tilo. La escultura dorada mide 125 cm de altura y representa a la Virgen María, quien sostiene un cetro en su mano derecha y al Niño Jesús en la izquierda. El rostro de la Señora de Podhale es lleno de gracia y presenta una leve sonrisa.

A lo largo de los siglos, surgieron varias leyendas en torno a la figura de la Virgen de Ludźmierz, que intentaban explicar los orígenes del culto. La primera leyenda cuenta que a unos comerciantes que viajaban hacia Hungría se les apareció la Virgen. En el lugar de la aparición se construyó una iglesia y se colocó una estatua de la Virgen María. 

La segunda leyenda cuenta que un comerciante húngaro, que vendía vino, se dirigía a la feria de Nowy Targ. La noche lo sorprendió en los pantanos y turberas de Ludźmierz. Cuando comenzó a rezar, pidiendo ayuda a Dios, vio la figura de una Señora sonriente envuelta en una nube dorada. Ella lo animó a hacer un último intento por salir del pantano. De repente, los caballos recuperaron fuerzas de manera inesperada y el comerciante logró sacar la carreta al camino. Siguió su camino, guiado por la figura luminosa, que lo llevó hasta la iglesia de Ludźmierz. Comprendió que se trataba de la Virgen María. Cuando quiso arrodillarse para darle las gracias, la aparición se desvaneció y, en el lugar donde se había arrodillado, brotó un manantial. El comerciante hizo la promesa de llevar a la iglesia una estatuilla similar a la que había visto. Al parecer, esas promesas le agradaron a Dios, pues aquel lugar comenzó a ser famoso por sus gracias.

Junto a la iglesia de Ludźmierz se encuentra un extenso Jardín del Rosario. Bellamente diseñado y cuidado, recuerda la visita de San Juan Pablo II a Podhale y al santuario de Ludźmierz en 1997, así como su enseñanza sobre la importancia de la oración del rosario. Este lugar de oración, con 20 capillas de la región de Podhale que representan los misterios del Santo Rosario, fue fundado por habitantes de Podhale residentes en EE. UU. y Canadá, peregrinos, sacerdotes y feligreses. En la parte central del jardín se encuentra una escultura de tamaño natural que representa a San Juan Pablo II arrodillado, sosteniendo un rosario en sus manos.

Canto vespertino a la Virgen de Ludźmierz

¡Salve, María, Gaździna de Podhale!
Que toda la creación de la tierra te alabe.
Por tu protección, que todos tus hijos han experimentado
en las dificultades a lo largo del día.

Que tu poder nos envuelva en las tinieblas de la noche
 —te lo pedimos de todo corazón—,
¡María de Ludźmierz!

26 de agosto de 2026

Nuestra Señora de Czestochowa, Reina de Polonia


Hoy se festeja a Nuestra Señora de Czestochowa:

Traducido del sitio A Moment with Mary:

En la época de las grandes invasiones suecas (1655), conocidas en la memoria popular como "el diluvio sueco", cuando todo parecía perdido y el rey y su ejército habían sido derrotados, fueron los monjes de Jasna Góra quienes se levantaron en resistencia.

Estaban decididos a no rendirse, y el poderoso ejército sueco nunca logró vencer a esos pocos monjes polacos acurrucados en un antiguo monasterio. Tal fue la resistencia espiritual organizada en torno al monasterio que los suecos pronto se vieron obligados a retirarse. 

La increíble victoria se atribuyó a la Virgen María, cuya famosa imagen de la Virgen Negra estaba entronizada en el monasterio de Jasna Góra. El rey Juan Casimiro proclamó a la Madre de Dios Reina del Reino de Polonia. 

Desde entonces, el santuario de Jasna Góra ha sido el lugar donde se condensa la historia de Polonia, y todos los grandes acontecimientos de la nación están vinculados a él de una forma u otra: "Hay que escuchar este lugar para sentir cómo late el corazón de la nación en el corazón de su Madre".

04 - junio - 1979
Primera visita oficial de su pontificado a Polonia



25 de agosto de 2026

Icono de Nuestra Señora Madre de Dios "DE AGOSTO" (Augustovkaya)


Traducido del sitio Deva Maria:

La aparición del ícono de la Madre de Dios tuvo lugar el 14 de septiembre de 1914, durante la Primera Guerra Mundial, en el período de la lucha por Prusia Oriental, en la región de Augustovo. En aquel entonces, Augustovo era la capital del distrito de la provincia de Suwałki, en el Reino de Polonia. En vísperas de la batalla decisiva, los regimientos de coraceros de la Guardia Imperial de Gatchina y Tsarskoye Selo se dirigían al lugar de los combates. Alrededor de las 11 de la noche, la Virgen María se apareció a los soldados del regimiento de coraceros en el oscuro cielo nocturno estrellado.

La visión de la Virgen María duró entre 30 y 40 minutos. Todos los soldados y oficiales se arrodillaron y rezaron. La Virgen María se presentó envuelta en un resplandor inusual, con el Niño Jesús en su brazo izquierdo. Con su mano derecha señalaba hacia el oeste, en la dirección en que avanzaban las tropas rusas. Poco después de los combates cerca de Augustów, el ejército ruso obtuvo una gran victoria. Por ello, esta aparición de la Virgen María recibió el nombre de "El Signo de la Victoria de Augustów" o "La Aparición de Augustów".

El ícono de la Madre de Dios fue pintado con la bendición del metropolitano de Moscú Macario (Nevski) en 1916 y, por lo tanto, antes de 1917 no tuvo tiempo de difundirse en gran cantidad de copias. Además, tras la revolución, las copias de este ícono fueron destruidas con especial saña, al igual que las copias del Ícono de la Madre de Dios de la Dignidad. Solo se conocen cinco copias conservadas de este ícono; una de ellas se encuentra en Canadá y es venerada especialmente por la familia de los descendientes de la dinastía real de los Romanov.

19 de mayo de 2026

Nuestra Señora María Auxiliadora (Polonia)

 


Del sitio Agenzia Info Salesiana:

El domingo 21 de septiembre de 2025, en el santuario salesiano de María Auxiliadora en Oświęcim, en la Inspectoría de Polonia-Cracovia (PLS), comenzó la preparación anual para la coronación con coronas episcopales de la imagen de Jesús y María Auxiliadora. La solemne eucaristía fue presidida por monseñor Roman Pindel, obispo de la diócesis de Bielsko-Żywiec.

En su homilía, el obispo recordó que la historia de las imágenes milagrosas y de los santuarios se desarrolla de diferentes maneras: a veces hacen falta muchas décadas antes de que una imagen o una estatua se haga famosa, atraiga multitudes de fieles y obtenga la institución oficial de un santuario o la coronación. “Muchos indicios muestran que el actual párroco alcanzará este resultado, y los fieles de esta parroquia y otros de la ciudad y de los alrededores pasarán a la historia como la generación en la que la imagen de María Auxiliadora será adornada con coronas episcopales”, afirmó el prelado, en referencia al párroco de la parroquia salesiana de Oświęcim, padre Łukasz Krysmalski SDB, que junto con la Familia Salesiana local pidió al obispo el permiso para coronar el cuadro milagroso.

El año de preparativos que está por comenzar comprenderá una intensa oración de la comunidad parroquial, iniciativas pastorales y actividades organizativas que culminarán con la coronación del cuadro milagroso en el santuario salesiano. La comunidad salesiana desea utilizar para la coronación del próximo año el cetro y las coronas realizadas con ocasión del Milenio del Bautismo de Polonia (966-1966), que sin embargo no se usaron en aquella circunstancia porque finalmente la ceremonia de coronación prevista no tuvo lugar.

La Familia Salesiana y la comunidad parroquial del santuario de María Auxiliadora en Oświęcim han pedido al obispo de Bielsko-Żywiec, monseñor Roman Pindel, el permiso para coronar con coronas episcopales la milagrosa imagen de María, venerada en este lugar desde comienzos del siglo XX. En la motivación se recordó que desde hace más de ciento veinticinco años el santuario es un lugar de oración y de renovación espiritual para los habitantes de Oświęcim, de las parroquias circundantes y de los numerosos peregrinos.

Los salesianos y los feligreses subrayan las numerosas gracias y milagros atribuidos a la intercesión de María: la salvación de la iglesia durante el bombardeo de 1944; la preservación de la escuela durante el comunismo; curaciones, conversiones y vocaciones sacerdotales y religiosas. “Las familias agradecen por los matrimonios salvados, los enfermos por la salud recuperada, los jóvenes por la luz en el discernimiento vocacional”, subrayan los autores de la petición.

La particular vitalidad del culto mariano en Oświęcim se manifiesta en las funciones religiosas regulares: las novenas de los jueves, las vigilias cada veinticuatro del mes, la fiesta patronal del 24 de mayo, así como la adoración cotidiana del Santísimo Sacramento y el servicio permanente en el confesionario. En el santuario funcionan grupos de oración, el coro “Auxilium”, las Rosas del Rosario y la asociación ADMA.

El culto a María Auxiliadora en Oświęcim está ligado a la antigua iglesia dominicana de la Santa Cruz, cuyas ruinas fueron asumidas por los salesianos a finales del siglo XIX. El impulso a la reconstrucción del templo fue dado por un acontecimiento sucedido el 31 de mayo de 1894, cuando durante la procesión del Corpus Christi apareció sobre las ruinas una señal interpretada como una aparición de María.

En 1907, en la iglesia restaurada se colocó una copia fiel del cuadro de María Auxiliadora de Turín, realizada por el pintor Jan Szczęsny Stankiewicz de Oświęcim. El fundador de la imagen fue Ignacy Czerwik, también residente en la ciudad. Desde el inicio, el cuadro se convirtió en el centro de un culto mariano en expansión, atrayendo a fieles y peregrinos. Con el paso de los años la imagen se hizo famosa como lugar de oración y de confianza, en particular para los jóvenes vinculados a la obra salesiana. En 1952 aquí fue erigida una parroquia y en 1997 el templo fue consagrado y oficialmente elevado al rango de santuario de María Auxiliadora.

Como se recoge en el documento de petición de la coronación: “Es aquí, en esta tierra marcada por el sufrimiento y por los dramas de la historia, donde desde finales del siglo XIX resuena la oración incesante a Aquella que san Juan Bosco llamó la Infallible Auxiliadora en las dificultades”. 

25 - septiembre - 2025

 

30 de abril de 2026

Nuestra Señora de Tarnowieck


Traducido del sitio Sanktuarium Matki Bozej Zawierzenia:

 El medio más común y eficaz a través del cual María se dirige a las personas son sus imágenes. La imagen milagrosa de la Virgen María, que se encuentra en la iglesia de Tarnowiec, es una señal de que María eligió este lugar de manera especial. La imagen de la Virgen María está rodeada de leyendas que se mantienen vivas gracias a la fe. Una de las tradiciones cuenta que dicha imagen fue traída a Jasło desde Hungría durante una guerra. K. Fisher considera esta tradición muy probable, aduciendo las siguientes razones:

  1. En un extracto de los archivos del convento de los Padres Carmelitas de Jasło se menciona que esta figura procede de un convento húngaro.

  2. Las peregrinaciones del pueblo húngaro a las fiestas patronales de Jasło y Tarnowiec.

  3. Cerca del pueblo de Samoklęski (en Mrukowa) hay una piedra venerada debido a que allí se detuvo la comitiva que transportaba la figura de la Virgen María desde Hungría a Jasło. Sin embargo, el autor de estas conclusiones no tiene plena certeza sobre el origen húngaro de la figura. El origen histórico de la figura de Nuestra Señora de Tarnowiec fue descrito por Ignacy Łukasz Olszowski en el libro O Najświętszej Pannie Jasielskiej

El autor indica que su original se encontraba en Halle, Alemania, y que fue donado por Sofía, princesa de Barabán, a su hermana Matilde. Se realizaron varias esculturas similares a petición de Santa Isabel, hija del rey de Hungría. Dos de ellas las regaló a su hermano, Bela IV, y una la recibieron los carmelitas en su provincia de origen en Hungría, con la intención de trasladarla en 1400 a Jasło, donde se estaba fundando su convento. Sin embargo, él también era consciente de la escasez de fuentes para documentar el origen de la figura.

Es difícil determinar la fecha y el lugar de origen de esta figura. A favor de su origen gótico y húngaro habla la mención de los cronistas de la orden de los Carmelitas, Lezana y Daniel, quienes en una crónica anterior al año 1437 mencionan el convento de los Padres Carmelitas en Jasło y la figura de la Virgen María que allí se encontraba.

El etnógrafo Franciszek Kotula también se inclina por su origen húngaro. El origen gótico no encuentra confirmación entre los historiadores del arte de la región de Jasło. J. Garbacik, en su monografía sobre Tarnowiec, fecha el origen de esta figura a finales del siglo XV, refiriéndose a su procedencia de un taller de Cracovia no especificado. 

Cabe destacar aquí la opinión de Józef Dutkiewicz. Afirma que "en el siglo XIV, la dinámica artística del distrito sur, dependiente inicialmente de Hungría y la República Checa, llega incluso a adoptar una forma de autonomía. Prueba de las vivas relaciones artísticas con Hungría en el ámbito de la escultura son las noticias, recurrentes en la región de Podkarpacie, sobre el origen de determinadas esculturas procedentes de Hungría. El análisis estilístico no siempre confirma estas afirmaciones. A partir de las opiniones citadas anteriormente, es difícil determinar dónde y cuándo se realizó la figura, así como desde cuándo se encontraba en la iglesia de los Padres Carmelitas en Jasło. Lo cierto es que a finales del siglo XVI y principios del XVII ya se encontraba en el convento de Jasło. Prueba de ello son las placas votivas que datan de los años 1612-1671. En aquella época, la Virgen María, alabada en numerosas leyendas y canciones, era destino de numerosas peregrinaciones".

El 29 de abril de 1785, un incendio arrasó gran parte de Jasło; la iglesia de los Padres Carmelitas también quedó parcialmente destruida. Sin embargo, de las llamas se salvó una figura de madera policromada de la Virgen María, lo que se consideró un milagro. El gobierno austríaco, aprovechando la ocasión, quiso eliminar el culto a la Virgen María, por lo que la estatua fue declarada propiedad de un fondo religioso. No se permitió que permaneciera en la iglesia parroquial de Jasło, y se decidió que, como objeto de culto, debía colocarse en la sacristía de la iglesia de Dukla.

El padre Walenty Karwowski, decano de Jasło y párroco de Tarnowiec, desobedeció las órdenes de las autoridades austriacas y ocultó la estatua en Tarnowiec. Las autoridades austriacas exigieron que se retirara la estatua. Bajo la influencia del padre Karwowski, la condesa Kuropatnicka, dueña de Tarnowiec, presentó ante el Gobierno de Lviv, a través del consistorio episcopal de Tarnowiec, una solicitud en la que, invocando los méritos de su padre, Stanisław Łętowski, ante la corte imperial, pedía que la estatua fuera vendida a la iglesia de Tarnowiec.

La ilustre condesa de los bienes de Tarnowiec, dueña vitalicia, cuyo consejo, como el del (poderoso) y ilustre Stanisław Łętowski, fundador de la mayor parte de la torre de la iglesia y de la congregación de los Padres Carmelitas de Jasło, hija de la estatua de la Virgen María, sobre la cual ya han surgido tantas preguntas, en su iglesia parroquial de Tarnowiec, como prueba de la piedad de su padre y como recompensa por los gastos atribuidos, se encargaría de confieso que tan fácilmente la señora más piadosa la llevó a ello, para que se lograra ante el Consorcio Más Ilustre mediante una carta y exigiera con fervor, con lo cual se ganó el favor del distinguido gobernador. 

El 21 de enero de 1789 llegó a Tarnowiec el comisario circular de Dukla, el barón de Gestheimb. La figura fue valorada por el tallador Bartłomiej Baczyński en 16 zlotys renanos y 30 groszy. Por ese precio fue comprada tras cinco años de negociaciones. El primer obispo de Tarnów, Florian Janowski, mediante carta del 3 de marzo de 1789, autorizó la exposición de la Estatuilla Milagrosa en el altar mayor de la iglesia de Tarnowiec. El traslado de la figura, de acuerdo con las restricciones de las autoridades austriacas, se llevó a cabo sin publicidad. Se llevó a cabo durante la noche, en la víspera de la Anunciación de la Santísima Virgen María, el 24 de marzo de 1789.

La presencia de la Imagen Milagrosa contribuyó a la construcción de una nueva iglesia. Así, el 1 de julio de 1804 fue trasladada a la iglesia recién construida. A pesar de que esta imagen era famosa por sus milagros desde hacía mucho tiempo y poseía coronas, no había sido coronada. El padre Jan Warzecha fue quien se encargó de la coronación, y el obispo sufragáneo de Przemyśl, Karol Fischer, la coronó con coronas papales el 8 de septiembre de 1925. 

Sin embargo, la alegría por la coronación duró poco, ya que al poco tiempo las coronas fueron robadas. El entonces párroco, el padre Jan Warzecha, encargó nuevas coronas y llevó a cabo una coronación discreta. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la población de Tarnowiec fue desplazada (septiembre de 1944), la imagen fue trasladada bajo una lluvia de balas a Jedlicze y colocada en la iglesia. No fue sino hasta la primavera de 1945 que la imagen fue trasladada en una procesión solemne a Tarnowiec, a la antigua iglesia. En conmemoración de este acontecimiento, cada año la parroquia de Jedlicze realiza una peregrinación a Tarnowiec. 

La imagen fue trasladada al nuevo templo el 1 de julio de 1949. En 1952, el padre W. Lutuecki llevó a cabo la restauración de la milagrosa figura de Nuestra Señora de Tarnowiec. Limpió la figura y la protegió contra daños futuros. 

La figura de Nuestra Señora de Tarnowiec fue sometida a una restauración a fondo entre los años 2000 y 2001.

(*) K. Fisher, Historia de la estatua milagrosa de la Santísima Virgen María en Tarnowiec, Przemyśl 1925, p. 31.

27 de abril de 2026

Nuestra Señora de Kruzlowa

 

Adaptado del sitio Wilkipedia:

Los primeros registros documentales de la imagen están fechados en 1607 y 1766. Es posible que la talla llegase a Krużlowa gracias a Jan Pieniążek, dueño de la aldea a principios del siglo xvii. Pese a que la imagen recibe el título de Madona de Krużlowa, su destino inicial no pudo ser la actual iglesia de la aldea homónima, ya que la talla es al menos 115 años más antigua que el templo, aunque se conoce la existencia de una parroquia ya en el siglo xiv, tal y como figura en una anotación histórica de 1335 en la que consta el pago de un impuesto por parte de la parroquia de Krużlowa a la Santa Sede, por lo que debió existir un templo anterior al actual. 

En 1370, dos hombres, Jesco y Niczco, se convirtieron en los herederos de Krużlowa, siendo posible que ambos financiasen la escultura, si bien se desconoce cuánto tiempo vivieron en la aldea y cuándo la misma pasó a ser el lugar de asentamiento de la poderosa familia Pieniążek. Se sabe que Prokop Pieniążek vivió en Krużlowa en 1437, por lo que resulta plausible que la estatua llegase a la aldea por disposición suya, aunque varios argumentos rechazan Krużlowa como destino original de la imagen, ya que se cree que una obra de semejante envergadura debía estar destinada a un templo de mayor importancia en Cracovia, además de por el hecho de que la imagen no llegó a Krużlowa hasta el siglo xvii.

La siguiente prueba de la presencia de la escultura en Krużlowa data de 1889, durante un viaje cultural realizado por los pintores Władysław Łuszczkiewicz y Stanisław Wyspiański, siendo este último quien constató mediante un dibujo la presencia de la escultura en una capilla lateral de la iglesia parroquial de Krużlowa (anteriormente la talla había estado ubicada en el retablo mayor). 

La imagen fue trasladada con posterioridad a la entrada y, finalmente, al desván del templo, donde quedó abandonada (este último traslado se debió al deterioro provocado por el ataque de escarabajos de la corteza y al abultamiento del volumen de la estatua debido a la presencia de al menos tres capas de pintura al óleo, ya que era frecuente que la policromía de la imagen se eliminase mediante lijado cuando la pintura empezaba a desprenderse, sometiéndose la pieza a un nuevo proceso de pintado). En 1899, durante el acometimiento de labores de restauración en la iglesia, la talla pasó a ser propiedad del Museo Nacional de Cracovia. Ubicada inicialmente en el Sukiennice, la estatua pasó a ser custodiada desde 1924 en la Torre del Ayuntamiento.

La imagen fue confiscada por los alemanes en 1940. No se sabe con exactitud cómo fue descubierta la talla después de la guerra, puesto que el Museo Nacional aporta dos versiones, ninguna de ellas confirmada: la primera sostiene que la estatua fue hallada en 1945 en un depósito en el Castillo de Wawel, mientras que la segunda, tomada de un relato oral del profesor Charles Estreicher (dedicado a la recuperación de obras de arte requisadas por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial), afirma que la escultura fue encontrada en la residencia de un alto dignatario nazi cerca de Múnich. Según esta última versión, Estreicher podría haber sido un testigo ocular o posiblemente el responsable de la recuperación de la Madona de Krużlowa. 

Sin embargo, la primera versión asegura que la obra permaneció en el despacho de Hans Frank en Wawel durante la guerra, lo que resulta más probable. En los años 1942 y 1943, un alemán de nombre Kneisel realizó una restauración completa de la escultura de una forma extremadamente profesional para los estándares de la época; protegió la madera contra la carcoma y procedió a policromar nuevamente la talla, a excepción de las carnaciones de la Virgen y el Niño Jesús.

13 de abril de 2026

Nuestra Señora de Szczyrzyc


Extracto del sitio Fundación Cari Filii: 

Un icono milagroso que se venera en una peculiar abadía cisterciense: la abadía tiene la única manada de vacas rojas polacas de toda Polonia y la única cervecería que hace cerveza de monasterio en el país. 

La abadía escondió refugiados de todo tipo en la Segunda Guerra Mundial.

La imagen de la Virgen con el Niño, de origen italiano, es simpática: la Virgen tiene un rostro hermoso y alegre y el Niño mira al espectador y sonríe. 

Fue coronada en 1984, aún bajo el comunismo, por el Primado de Polonia, Józef Glemp. Sus coronas las consagraría luego Juan Pablo II en su viaje a Jasna Góra de 1983.

 

18 de marzo de 2026

Nuestra Señora de Myślenice

 


Traducido del sitio Sanktuarium Matki Bożej Pani Myślenickiej:

La Señora de Myślenice es Eleusa, un tipo iconográfico que representa a la Virgen María sosteniendo en sus brazos a Jesús, quien, abrazando su cuello, se acurruca contra su mejilla. Es una imagen de una madre cariñosa, cordial y amorosa, que también expresa dolor por el futuro sufrimiento de su Hijo.

Según la leyenda, esta imagen fue pintada en Italia en el siglo XVI. Pertenecía al papa Sixto V y, posteriormente, a la nieta de su hermana, abadesa de un convento en Venecia. Esta última regaló la imagen al príncipe Jerzy Zbaraski, quien la colocó en su casa de Cracovia.

Sin embargo, las investigaciones científicas de Myślenicka Eleusa de la década de 1990 indican otro origen de la pintura. Según estas investigaciones, fue creada en el siglo XVII y es obra de un pintor ajeno al círculo artístico polaco. Las características estilísticas, la colorística y la técnica de ejecución apuntan al entorno de los manieristas práticos de la corte del emperador Rodolfo II de Habsburgo. Este reconocido centro de la cultura europea se encontraba en la ruta de viaje del mencionado príncipe Jerzy Zbaraski.

En la década de 1620, una epidemia de peste se desató en Cracovia, por lo que se decidió quemar el cuadro. El funcionario Marcin Grabysza lo salvó de la destrucción trasladándolo a su casa en Łagiewniki, cerca de Cracovia. Unos años más tarde, la familia Grabysz llevó el cuadro a su casa en Górna Wieś, cerca de Myślenice. 

A principios de mayo de 1633 ocurrieron unos hechos extraordinarios: Marcin Grabysza, que estaba perdiendo la vista, recuperó la salud y en el cuadro comenzaron a aparecer gotas perfumadas con consistencia de aceite. El entonces párroco de Myślenice, el padre Wojciech Ofiarowicz, decidió investigar el fenómeno. Una comisión de teólogos de Cracovia dictaminó que se trataba de un milagro. En la festividad de la Visitación de la Santísima Virgen María, el 2 de julio de 1633, la imagen de la Virgen María fue llevada en procesión solemne a la iglesia y declarada famosa por sus gracias.

Unos años más tarde, la imagen milagrosa fue colocada en la capilla fundada por el gran hetman de la Corona Stanisław Koniecpolski y su esposa Krystyna Lubomirska. El edificio fue construido en 1656 como ofrenda por la curación del hijo del hetman, Aleksander Koniecpolski, por parte de Nuestra Señora de Myślenice.

La idea de coronar la imagen surgió a principios de la década de 1960. La idea encajaba con las celebraciones eclesiásticas relacionadas con la Gran Novena previa a la celebración del Milenio del Bautismo de Polonia, entre otras cosas, la peregrinación de la imagen de Nuestra Señora de Częstochowa. En esos años también tuvieron lugar en la archidiócesis de Cracovia coronaciones de otras imágenes de María. El culto mariano crecía, también en Myślenice. 

El 22 de enero de 1967, la Santa Sede dio su consentimiento para la imposición de las coronas papales a la imagen de Nuestra Señora de Myślenice. El honor de la coronación recayó en el cardenal Karol Wojtyła. La ceremonia tuvo lugar el domingo 24 de agosto de 1969. La misa fue presidida por el arzobispo metropolitano de Poznań, Antoni Baraniak.

 En 1983, cuando se celebraba el 350 aniversario de la fundación del santuario, se produjo un robo de las coronas de la imagen milagrosa. Las nuevas coronas fueron consagradas por el papa Juan Pablo II durante la misa celebrada en Błonia, Cracovia, el 22 de junio de ese mismo año. La recoronación fue realizada por el cardenal Franciszek Macharski en la festividad de la Natividad de la Virgen María, el 8 de septiembre de 1983.

Historia de la parroquia del Nacimiento de la Santísima Virgen María en Myślenice, Breslavia
Myślenice
2011
 pp. 273-293, 541-543, 562, 573


Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

16 de marzo de 2026

Nuestra Señora del Calvario de Kalwaria Zebrzydowska


Del sitio Sanktuarium Pasyjno Maryjne Kalwaria Zebrzydowska: 

La imagen de Nuestra Señora de Calvario es un ícono del Amor de Dios. Muestra la escena de Belén, donde nació Jesús, y con su nombre remite a la cruz del Calvario, dice el padre Cyprian Moryc,OFM, custodio del santuario, sobre la imagen venerada desde hace casi 400 años

En el aniversario del fenómeno sobrenatural que tuvo lugar en la mansión de los Paszkowski en Kopytówka, donde aparecieron lágrimas de sangre en la imagen de la Virgen con el Niño, el padre Cyprian recuerda el significado de esta santa imagen:

"La imagen, modesta desde el punto de vista artístico, se mantiene en el tipo iconográfico de Eleusa, es decir, la Virgen Misericordiosa y Tierna, como lo demuestra la conmovedora disposición de las figuras, unidas entre sí no solo por un abrazo físico, sino sobre todo por una atmósfera de unidad espiritual y mística, dice el superior, llamando la atención sobre el misterioso claroscuro de la imagen.

La Madre de Dios, que envuelve a su Hijo con su amor y su cuidado maternal, parece invitar a cada persona a una comunión tan vivificante en la fe. El Amor Misericordioso y la Ternura son una emanación del mismo Dios y no se puede experimentar su sabor sanador más que a través de una entrega incondicional y, al mismo tiempo, totalmente confiada a Él. María es la primera defensora y garante del gesto salvífico que abre el camino de nuestra unión con Dios. El otro nombre de la imagen (nombre de culto), Nuestra Señora de Calvario, precisa aún más su función espiritual. Es el cumplimiento del testamento de Cristo desde la cruz: "He aquí a tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa" (Juan 19, 26-27). El contexto topográfico de la colina del Calvario transmite que la ternura de Dios ilustrada en el ícono no es un sentimiento sentimental pasajero o un estado de felicidad, sino una decisión de la mente y el corazón más fuerte que la persecución e incluso la muerte martirial — señala el padre Custodio, refiriéndose al significado de la imagen de Nuestra Señora de Calvario.

La milagrosa imagen de Nuestra Señora de Calvario se venera en el santuario desde el 5 de mayo de 1641. Su anterior propietario, Stanisław Paszkowski, trajo la imagen y la entregó a los bernardinos tras los acontecimientos que tuvieron lugar en su mansión. En 1887, el cardenal Albin Dunajewski coronó la imagen con coronas consagradas por el papa León XIII. Innumerables multitudes rezan ante la imagen de Nuestra Señora de Kalwaria, entre ellas el papa Francisco (durante la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia), el papa Benedicto XVI y San Juan Pablo II, el mayor peregrino de Kalwaria.

12 de marzo de 2026

Nuestra Señora de Guadalupe de Kodeń


Del sitio Info Católica:

La historia de la Virgen de Guadalupe no se limita a un solo país ni a una sola época. Su imagen y devoción traspasó la sierra de Extremadura y el cerro del Tepeyac, en México, hasta llegar a lugares inesperados como Polonia. Según fuentes cristianas, la talla original de la Virgen fue realizada en el siglo I por San Lucas, quien plasmó en una tabla el rostro de María.

Tras la muerte del evangelista, la imagen permaneció junto a su sepultura, hasta que en el siglo IV el emperador Teodosio la trasladó a Constantinopla. Años más tarde, en 582, el cardenal Gregorio –futuro papa– llevó la sagrada talla a Roma. Antes de donar la escultura al arzobispo de Sevilla, encargó una copia pintada de la imagen santísima realizada por San Agustín de Canterbury. La historia de la Virgen de Kodeń está relacionada justamente con esa pintura.

En el siglo XVII, según la tradición, el noble Mikołaj Sapieha peregrinó a Roma para pedir la curación de una grave enfermedad. Tras rezar larga y fervientemente ante la Virgen de Guadalupe –también llamada Gregoriana– habría recibido una sanación milagrosa. Quiso entonces llevar la imagen a su iglesia en Podlasie, pero el papa se lo negó. Sin rendirse, Sapieha tomó una decisión arriesgada: robó la pintura y la trasladó en secreto a Kodeń con ayuda de un sacristán al que sobornó. La reacción no se hizo esperar: el papa Urbano VIII lo excomulgó y exigió la devolución del cuadro. 

Sin embargo, Sapieha prestó un gran servicio a su patria al oponerse con éxito a los planes del rey polaco Władysław Waza que pretendía casarse con la princesa protestante Elisabeth Neuburg, evitando así que Polonia cayera bajo la influencia del protestantismo. En reconocimiento a estos méritos, el pontífice levantó la excomunión y permitió que la imagen permaneciera definitivamente en Kodeń. 

Aunque algunas fuentes sostienen que Sapieha pudo haber comprado el cuadro –tal vez incluso en España–, lo cierto es que llegó a Kodeń y allí se convirtió en un símbolo de identidad y resistencia. En los años 70. el cardenal y futuro papa Karol Wojtyła reflexionaría sobre aquel episodio: Según el juicio humano, Sapieha cometió un acto impío. Sin embargo, parece que para comprender esta bendita culpa hay que darse cuenta de que, antes de ser sustraída, la imagen le había sido regalada de alguna manera. No por el papa Urbano VIII. Creo que se la regaló la propia Madre de Dios.

Durante las particiones de Polonia en el siglo XIX, la Virgen de Kodeń volvió a situarse en el centro de la historia del país. En 1875, la administración zarista destruyó la iglesia original, la convirtió en un templo ortodoxo y ordenó trasladar la imagen a Częstochowa. La confiscación formaba parte de un plan de represión que los rusos emplearon contra los católicos tras el levantamiento de enero de 1863: se prohibieron peregrinaciones, se suprimieron rituales y miles de fieles fueron obligados a integrarse en la Iglesia ortodoxa. El cuadro permaneció lejos de su santuario hasta la recuperación de la independencia polaca tras la Primera Guerra Mundial.

La historia de la Virgen también se entrelaza con la posguerra polaca. El final de la II guerra mundial no significó la libertad para Polonia. Los soldados malditos continuaron la resistencia armada contra el régimen comunista desde los bosques de Podlasie. Muchos llevaban escapularios con la Virgen de Kodeń, y algunos se los introducían en la boca antes de ser ejecutados. Enterrados en tumbas sin nombre, su existencia quiso ser borrada a toda costa por el agresor ruso, pero un rastro de su identidad permaneció intacto: los escapularios ennegrecidos con la imagen de la Virgen. Estos hallazgos confirman la fuerte intercesión que la Virgen ejerció sobre quienes, incluso al borde de la muerte, seguían defendiendo la fe y la patria.

La historia de la Virgen de Guadalupe revela una continuidad espiritual que atraviesa siglos y fronteras. Desde su talla atribuida a san Lucas hasta su presencia en Roma, y su sucesiva llegada a España y América, y finalmente su arraigo en Polonia, la figura mariana refleja un puente entre culturas y tierras distantes, pero unidas bajo la misma fe. España, México y Polonia reconocen en ella no solo a una intercesora celestial, sino a un símbolo de identidad colectiva. A lo largo de los siglos, la imagen de Guadalupe ha acompañado a sus fieles en la evangelización, en la defensa de su identidad e incluso en su lucha por la supervivencia. Las invasiones musulmanas en la península ibérica, la opresión zarista o la ocupación nazi y comunista en Polonia hicieron de estas advocaciones símbolos de una fuerza espiritual capaz de sostener a un pueblo en los momentos más oscuros. 

Hoy, siglos después de aquel controvertido "robo" y tras múltiples episodios de represión, la Virgen de Kodeń sigue siendo uno de los iconos más venerados de Polonia. Cada año, cientos de peregrinos se acercan de rodillas hacia su santo rostro pidiendo favores y agradeciendo milagros.

 

25 de febrero de 2026

Nuestra Señora de Inwald

 

Traducido y adaptado del sitio Szlak Maryjny:

Inwałd es un pueblo situado en la frontera entre las montañas de Silesia y los Beskides Menores, en la provincia de Małopolska (diócesis de Bielsko-Żywiec), distrito de Wadowice, municipio de Andrychów, a unos 50 km al suroeste del centro de Cracovia.

La imagen de Nuestra Señora de Inwałd, famosa por sus gracias, fue pintada en el siglo XV en Escandinavia por un artista desconocido. La imagen fue traída a Polonia desde Hungría por bandidos que merodeaban por los alrededores de Andrychów. 

Según las tradiciones, la imagen de Nuestra Señora era propiedad del jefe de la banda, que construyó una capilla sobre pilotes en el estanque de Inwałd para albergarla. La banda fue rápidamente desarticulada por la tropa de Agustín Kordecki, que más tarde se convertiría en prior y famoso defensor del monasterio de Jasna Góra. 

Kordecki se lanzó a la caza de los bandidos después de que estos secuestraran a su hermana Katarzyna, que vivía en la mansión de los Zebrzydowski. Como resultado, el jefe de la banda se convirtió y entregó la imagen de la Santísima Virgen María a la iglesia de Inwałd. Desde entonces, la Virgen María de la imagen de Inwałd fue llamada "Señora de los Bandidos" y su culto comenzó a desarrollarse gradualmente en la parroquia y en la región de Oświęcim.

13 de febrero de 2026

Nuestra Señora Árabe

 


Del sitio Aleteia:

La imagen de Jesús acurrucado en los brazos de la Virgen María ha sido una fuente inagotable de inspiración para los artistas durante más de dos mil años. Pero quizás sea el pintor Albert Louis Aublet quien realizó la representación más conmovedora.

Casi nada se sabe de la Virgen María, que sostuvo tiernamente en sus brazos al Salvador de la humanidad. La Biblia dice simplemente que era "llena de gracia" (Lucas 1,28) y "bendita entre las mujeres" (Lc 1,42). Pero nada sobre su aspecto, los rasgos de su rostro, la curva de su nariz o el color de sus ojos.

Sin embargo, lo poco que sabemos fue suficiente para inspirar a pintores y escultores, que durante dos mil años han seguido representándola con el Niño Jesús en sus brazos amorosos. Carlo Crivelli, Alberto Durero, Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Rafael… Muchos la han representado magníficamente.

Aleteia le invita a contemplar de cerca a una Virgen con el Niño poco conocida: la "Virgen árabe" de Alebert Louis Aublet.

Creada por el pintor francés en 1898 y conservada actualmente en el Museo Diocesano de Płock (Polonia), es quizá una de las "Madonas con Niño" más conmovedoras jamás realizadas.

María está representada en estilo oriental, vestida como las mujeres del norte de África o de Oriente Próximo a finales del siglo XIX. Lleva un vestido oscuro y un turbante azul. Está arrodillada en el desierto, con gesto protector, velando al Niño Jesús.

María mira al Niño con una expresión de puro amor y contemplación. Su rostro expresa una mezcla de ternura maternal y silenciosa premonición sobre el destino de Jesús. El Niño está tendido en el suelo, dormido. Pero su postura, con los brazos abiertos, recuerda la forma de una cruz, presagio de la Pasión y la Resurrección.

La obra desprende una atmósfera de paz y ternura que cautiva a quienes la contemplan, pero también una profundidad espiritual. Vincula visualmente el nacimiento de Cristo (Encarnación) con su posterior sacrificio por la humanidad.

Albert Louis Aublet (1851-1938) fue un pintor académico francés, conocido por sus retratos y obras orientalistas. Este movimiento artístico reflejaba una fascinación por las culturas de Oriente Próximo y del norte de África, a menudo idealizadas por los artistas occidentales de la época. La elección de vestir a María a la manera de las mujeres orientales refleja probablemente esta tendencia orientalista. También podría subrayar una proximidad geográfica y cultural entre la Sagrada Familia y estas tradiciones del vestir.

A diferencia de muchas obras con proporciones idealizadas y cánones de belleza clásicos, el cuadro de Albert Louis Aublet destaca por su singularidad, ofreciendo una representación realista y accesible de la Virgen con el Niño.

Su significado espiritual es también profundamente conmovedor: nos invita a contemplar no solo la maternidad de María y el Salvador de la humanidad hecho hombre, sino también a tocar el plan divino de la Redención con el sacrificio de Cristo en la cruz para la salvación de la humanidad.

08 - enero - 2025

5 de septiembre de 2025

Nuestra Señora de Fátima de Zakopane (Santuario)

 

Traducido y adaptado del sitio Sanktuarium Narodowe Matki Boźej Fatimzkiej:

  La Conferencia Episcopal Polaca, mediante resolución de 14 de marzo de 2018, designó en Krzeptówki, Zakopane, Santuario Nacional Nuestra Señora de Fátima.

La resolución fue entregada por S. E. el arzobispo Stanisław Gądecki, presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, al Superior Provincial, el reverendo Zenon Hanas, y al custodio del Santuario, el reverendo Marian Mucha, en la sede de la Secretaría de la Conferencia Episcopal Polaca.

La decisión de la Conferencia Episcopal Polaca culmina y resume los acontecimientos que la precedieron: 

            I. Año 1950: con el consentimiento del entonces metropolitano de Cracovia, el arzobispo E. Baziak, los palotinos de la Provincia de Cristo Rey fundaron en Krzeptówki, Zakopane, su centro, germen del actual centro fatimista.

            II. Año 1961: el pastor de la diócesis de Leiria-Fátima entrega al siervo de Dios, el cardenal Stefan Wyszyński, la imagen de Nuestra Señora de Fátima. De acuerdo con la intención del donante, Nuestra Señora de Fátima, representada por su imagen, debía peregrinar por la Europa situada tras el telón de acero, es decir, allí donde la Virgen de Fátima, debido a lo mencionado en el Mensaje de Fátima sobre Rusia, no tenía entrada ni acceso. El primado del milenio, al entregar a los Krzeptówek el precioso regalo de Fátima, comprometió a los palotinos a emprender con la imagen de Nuestra Señora de Fátima y su mensaje una peregrinación por los caminos de la patria. La imagen, tras ser consagrada por el obispo Karol Wojtyła, entonces obispo auxiliar de la archidiócesis de Cracovia, comenzó una peregrinación de más de un cuarto de siglo por muchas parroquias de Polonia, con los llamados retiros de Fátima predicados por los palotinos de Krzeptówki.

            III. 13 de mayo de 1981: a la hora de la primera aparición de Nuestra Señora en Fátima, en la plaza de San Pedro de Roma se produjo un atentado contra la vida de Juan Pablo II. Ese día, en Krzeptówki, durante las primeras horas de ferviente oración ante la imagen de Nuestra Señora de Fátima para salvar la vida del Papa, el difunto padre M. Drozdka hizo la siguiente promesa: "Si Dios salva la vida de Juan Pablo II, construiremos en este lugar una iglesia en acción de gracias por la vida salvada del Sumo Pastor".

            IV. 21 de octubre de 1987: Juan Pablo II corona en Roma la imagen de Nuestra Señora de Fátima de Krzeptówki. Sobre la frente de la Santísima Madre se colocó una corona que, según dijo el Papa, debe ser "un recuerdo de lo que la Madre de Dios ha hecho por su pueblo";

            V. 22 de abril de 1992: la Penitenciaría Apostólica concede al Santuario de Krzeptówki el privilegio de obtener la indulgencia plenaria en las condiciones habituales, si los fieles participan piadosamente en los servicios litúrgicos sagrados o, al menos, rezan el Padrenuestro y el Credo:

  1. en la solemnidad de la Inmaculada Concepción y la Asunción de la Santísima Virgen María, así como el 13 de mayo;

  2. una vez al año, en una fecha elegida libremente por cada fiel;

  3. cada vez que los peregrinos acudan en grupo al Santuario;

            VI. 7 de junio de 1997: en este día llega a Nuestra Señora de Fátima en Krzeptówki, Zakopane, el más importante de los peregrinos: el Santo Padre Juan Pablo II. Al consagrar la iglesia, pronunció unas palabras que confieren al Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Zakopane un significado especial y confirman, en cierto modo, su carisma papal: "Queridos hermanos y hermanas: Vuestro santuario en Krzeptówki me es especialmente querido y cercano. (...) La historia de este santuario también está relacionada con un acontecimiento que tuvo lugar en la plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981. (...) Sé que se reunieron (...) en la capilla de Nuestra Señora de Fátima en Krzeptówki para rezar el rosario y pedir por mi salud y fortaleza. Fue entonces cuando nació el proyecto de construir en este lugar, al pie del Giewont, el Santuario de Nuestra Señora de Fátima como voto de acción de gracias por haberme salvado la vida. Sé que este santuario, que hoy puedo consagrar, ha sido erigido por muchas manos y muchos corazones unidos por el trabajo, el sacrificio y el amor al Papa. Me cuesta hablar de ello sin emocionarme... (...) He venido a vosotros para daros las gracias por vuestra bondad, vuestro recuerdo y vuestras oraciones, que siguen aquí. (…) Siempre me habéis ayudado. Habéis estado conmigo y habéis comprendido mis preocupaciones. Lo he sentido. Ha sido un gran apoyo para mí. Os doy las gracias de todo corazón por esta actitud de fe y entrega a la Iglesia. (…) Totus Tuus… Gracias a todos por este templo. En él está vuestro amor a la Iglesia y al Papa. Es, en cierto modo, una continuación de mi gratitud a Dios y a su Madre. Junto con vosotros, me alegro mucho de este don".

          VII. 6 de junio de 2017: veinte años después de la consagración de la iglesia por San Juan Pablo II, numerosos peregrinos acuden a Nuestra Señora de Fátima en SU santuario de Krzeptówki para celebrar en la "Fátima polaca" los acontecimientos de hace cien años: las apariciones en la Fatima portuguesa en 1917. El punto central de la celebración del aniversario fue la renovación por parte del presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, S. E. el arzobispo Stanisław Gądecki, metropolitano de Poznań, del "Acto de consagración de la patria y de la Iglesia en Polonia al Inmaculado Corazón de María". El arzobispo de Poznań pronunció las palabras de entrega y consagración en nombre de la Conferencia Episcopal Polaca, presente en Krzeptówki, y ante las más altas autoridades de la República de Polonia: el presidente Andrzej Duda y su esposa, la primera ministra Beata Szydło, ministros y parlamentarios, representantes de las autoridades locales. 

Recibimos la decisión de la Conferencia Episcopal Polaca de establecer en Zakopane el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Fátima como un mandato eclesial y una obligación impuesta por la Iglesia a la Familia Palotina de servir aún más fervientemente a la idea de Fátima y llevar el honorable y muy comprometedor nombre de "Fátima polaca".  

El anuncio solemne y litúrgico de la designación de Krzeptówki, en Zakopane, como Santuario Nacional de Nuestra Señora de Fátima se realizará, según los planes preliminares, el 13 de mayo de este año, durante la inauguración de las celebraciones de Fátima de este año. El acto será realizado por el arzobispo de Cracovia, S. E. el reverendo M. Jędraszewski. Más adelante se facilitará información detallada y la correspondiente invitación para participar en este acontecimiento histórico.  

P. Marian Mucha SAC
custodio


11 de julio de 2025

Nuestra Señora de Piekary o Madre de la Justicia Social y del Amor

 


Traducido del sitio Niedzela:

El camino de devoción mariana del Primado del Milenio nos ha traído hoy a la cuenca minera de Silesia, donde se encuentra la ciudad de Piekary Śląskie. Aquí se encuentra el santuario de Nuestra Señora de Piekary, muy querido por la población de Silesia, llamada Madre de la Justicia y del Amor Social. 

No sabemos exactamente cuándo apareció en el templo de Piekary el icono que representa a la Madre de Dios. Tampoco se conoce el autor de la imagen. Sin embargo, los historiadores coinciden en que el icono data del siglo XV.

Representa a la Virgen María con el Niño en su mano izquierda. En su mano derecha, María sostiene una manzana, símbolo de Eva. El Niño levanta su mano derecha en gesto de bendición y en la izquierda sostiene un Evangelio. 

Un momento importante en la historia del cuadro de Piekary fue la llegada del padre Jakub Roczkowski a la parroquia de Piekary. El nuevo párroco era un hombre joven y enérgico. Una de sus primeras decisiones fue renovar la iglesia. Con esta ocasión, también se limpió el cuadro de la Virgen María del altar lateral. La renovación del cuadro se debió también a un fenómeno extraordinario que quedó registrado en las crónicas parroquiales, que mencionan que "del icono emanaba un agradable aroma a rosas". Animado por este signo inusual, el párroco colocó el icono en el altar mayor. Este acontecimiento tuvo lugar el 27 de agosto de 1659 y se considera el inicio del culto mariano propiamente dicho en Piekary. Gracias al padre Roczkowski, se iniciaron las oraciones conjuntas ante el cuadro para reavivar la fe y aumentar el amor a María. 

La vida religiosa de la parroquia comenzó a desarrollarse dinámicamente. La fama de la imagen se extendió y, con ella, comenzaron a llegar a Piekary numerosos peregrinos. Así fue durante siglos, por lo que, tras la recuperación de la independencia de Polonia y la posterior incorporación de parte de la Alta Silesia a la madre patria, por iniciativa del entonces administrador de la Alta Silesia, el siervo de Dios card. August Hlond, se planteó la idea de coronar la milagrosa imagen. Esto se llevó a cabo el 15 de agosto de 1925, en la festividad de la Asunción de la Virgen María, cuando el nuncio apostólico cardenal Wawrzyniec Lauri colocó sobre las cabezas de María y del Niño las coronas papales de oro, entregadas por Pío XI. 

Durante la Segunda Guerra Mundial se produjo un sacrilegio, cometido por desconocidos en la noche del 7 al 8 de diciembre de 1940. Las coronas papales fueron robadas. El piadoso pueblo de Silesia compensó esta pérdida el 13 de junio de 1965, cuando volvió a coronar a su protectora e intercesora. Las ceremonias de coronación en la colina de Kalwaria fueron presididas por el siervo de Dios, el cardenal Stefan Wyszyński. Junto con el siervo de Dios, el cardenal Stefan Wyszyński, arrodillémonos ante la imagen de la Madre de Dios y clamemos con el pueblo de Silesia: 

Te rendimos homenaje, Madre de Cristo, Señora y Patrona. (...) 
Desde lo alto del altar, tus ojos maternales nos miran. 
Permítenos, Madre, levantar nuestra mirada confiada hacia ti, 
especialmente aquellos que tienen el corazón apesadumbrado, 
los que están agotados, cansados, enfermos y débiles. 
 
Con tu poderosa intercesión, 
lleva al Corazón de Dios a nuestros hermanos 
que se han desviado del camino de la fe y los mandamientos, 
y pide para todos la gracia de vivir como hijos de Dios.
 
Intercede por nosotros, 
por los que aran la tierra y los que trabajan en las profundidades de la tierra, 
protege todos los talleres de trabajo. 
Sé la Señora de las ciudades y los pueblos, 
vela por nuestros caminos. 
 
Intercede por nosotros para que tengamos fuerza en la fe, 
seguridad, prosperidad en nuestras acciones, alegría, esperanza y paz. 
Protege a nuestros obispos, sacerdotes y todas nuestras parroquias. 
Implora la bendición para nuestros hogares y cabañas, 
para nuestros padres e hijos...
 
Que tu bondad y tu poderosa intercesión dirijan 
nuestros pensamientos y acciones hacia Jesús, 
tu Hijo y nuestro Redentor, para que, como tú, hagamos todo por Él. 
 
Amén.


3 de julio de 2025

Nuestra Señora de Leśniów

 

Traducido del sitio Sanktuarium Matki Boźej Leśniowskiej:

El corazón de la Iglesia del Bosque es una estatua de tilo de 70 centímetros de altura de la Santísima Virgen María, que data del siglo XIV.

Según la leyenda, la historia de la estatua comenzó en 1382, cuando el duque de Piast Władysław Opolczyk, de regreso de Rusia a Silesia, trajo a Częstochowa una imagen de la Virgen Negra. 

Eligió como lugar de descanso un claro en lo que hoy es Leśniów. Aquel año, el verano fue tan caluroso que todos los manantiales de los alrededores se secaron. Los sedientos y agotados caminantes, tras buscar agua en vano, comenzaron a rezar por intercesión de María. Y sucedió... brotó un manantial abundante, dando lugar a un arroyo que refrescó a los sedientos caballeros. El príncipe Ladislao siguió su camino, pero como muestra de gratitud dejó junto al manantial una capilla tallada en madera, y en ella su regalo más preciado, una estatua de Nuestra Señora con el Niño.

María, ataviada con un vestido rosa y un manto azul, con matices plateados, lleva al niño Jesús en su brazo derecho. El diminuto Hijo de Dios levanta la mano en un gesto de bendición. La figura de la Virgen parece doblarse ligeramente bajo el peso de Jesús. A pesar de ello, en su rostro brilla una suave sonrisa.

Desde el punto de vista de la conservación, el estado de la estatua es muy bueno. En el siglo XIX fue repintada al óleo. Después se eliminó la policromía original. Restos de dorado en la parte posterior de la estatua muestran que los ropajes de la Virgen probablemente estaban dorados. Según los historiadores del arte, la estatua de Nuestra Señora de Leśniów pertenece en la iconografía al llamado estilo de las Bellas Madonas. Este estilo se caracteriza por un realismo idealizado y se manifiesta en la perfecta representación del cuerpo humano y el protagonismo del contenido emocional. La estatua de la Virgen del Bosque se colocó originalmente en una capilla de madera cerca de un manantial. El crecimiento de la devoción mariana en la zona de Leszno hizo que la estatua se trasladara a una iglesia de ladrillo. En la actualidad, la estatua se encuentra en un altar barroco tardío.