Nuestra Señora de Verdun

 

Del sitio AnaStPaul:

La actual catedral de Notre-Dame-de -Verdun es a la vez catedral y monumento nacional de Francia. Su historia es larga y antigua.

Alrededor del año 330, San Santino, discípulo de San Dionisio, convirtió la ciudad de Verdún a la verdadera fe y, más tarde, la convirtió en ciudad episcopal al convertirse en su primer obispo. Construyó allí una iglesia en honor de los santos Pedro y Pablo.

En el año 457, San Pulchrone construyó la primera iglesia en el lugar donde actualmente se encuentra Nuestra Señora de Verdún.

El quinto obispo de Verdún, San Pulchrone, construyó la iglesia en el interior de las murallas de la ciudad, sobre antiguas ruinas romanas. En realidad, esta iglesia fue bautizada en honor de la Santísima Virgen María como Madre de Dios, título que había sido confirmado recientemente en los Concilios de Éfeso y Calcedonia. Fue en el Concilio de Éfeso, en 431, donde se afirmó formalmente que María era Theotokos, "portadora de Dios", o "la que da a luz a Dios". En Calcedonia, la naturaleza de Cristo fue formalmente definida, enseñando que Él era Dios y hombre, "uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, conocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación." Con esta definición se demostró que María era la Madre de Dios y no sólo de Nuestro Señor en su naturaleza humana. La Iglesia y Nuestra Señora de Verdún fueron celebradas por numerosos milagros.

En el año 990, el obispo Heimon construyó una nueva catedral a Nuestra Señora de Verdún, y en el siglo XII se añadieron un coro y dos portales. En 997, el emperador Otón III confirió a este obispo Heimon, o Haymon, el título de conde, convirtiéndolo a él y a sus sucesores en condes episcopales.

La catedral fue consagrada por el Papa Eugenio III en 1147. En el siglo XIV, el techo plano de madera se sustituyó por un techo abovedado y se añadieron capillas laterales a la nave. En el siglo XVI se construyó otra capilla lateral, dedicada a la Santísima Virgen de la Asunción. En 1755 el tejado y las torres fueron alcanzados por un rayo, que incendió ambos, lo que causó importantes daños a la Iglesia. En 1760 la Iglesia fue reparada y reconstruida en estilo neoclásico.

En la Primera Guerra Mundial, la catedral volvió a sufrir graves daños, ya que fue alcanzada por disparos de artillería en la batalla de Verdún, que destruyeron las torres. La cripta fue redescubierta durante la renovación que se prolongó hasta el año 1936 y en 1935 tuvo lugar una reinauguración. La celebración del milenario de la catedral tuvo lugar en 1990.

La familia Arbennes eran los condes de Verdún, y Godofredo de Bouillon era miembro de esa familia. Godofredo renunció a su derecho al título antes de partir a la Primera Cruzada.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Fiesta de la Expectación del Parto de Nuestra Señora

Del sitio Catholic.net:

Cuando se espera algún acontecimiento importante que trae consigo tristeza y pena la reacción espontánea de la persona normal es de temor acompañado a veces por la congoja y angustia que tiende a aumentarse por la fantasía ante la consideración de los males futuros previsibles. Cuando por el contrario se prevé la llegada de un bien que tiene una entidad considerable se vive en una espera atenta y presurosa que va desde el anhelo y la ansiedad hasta la euforia acompañada de una prisa impaciente. A mayor mal futuro, más miedo; a mejor bien futuro, más esperanza gozosa.

Algo de esto pasó al Pueblo de Israel que conocía su carácter de transitoriedad funcional, al menos en los círculos más creyentes o especializados en la espiritualidad premesiánica. El convencimiento de que la llegada del Mesías Salvador era inminente hizo que muchos judíos piadosos vivieran en una tensión de anhelo creciente —basta pensar en el anciano Simeón— hasta poder descubrir en Jesús al Mesías que se había prometido a la humanidad desde los primeros tiempos posteriores al Pecado. Era todo un Adviento. 

Y como el Mesías llega por la Madre Virgen, es imposible preparar la Navidad prescindiendo de la contemplación del indecible gozo esperanzado que poseyó Santa María por el futuro próximo inmediato de su parto. Eso es lo que se quiere expresar con "La Expectación del Parto", o "El día de Santa María" como se le llamó también en otro tiempo, o "Nuestra Señora de la O" como popularmente también se le denomina hoy.

Fue en España, concretamente en Toledo, en el décimo concilio que se celebró en el año 656, siendo S. Eugenio III el obispo de aquella sede y que posteriormente un muy devoto de la Virgen María —San Ildefonso- se tomó bastante en serio propagar.

La intuición del pueblo denominando a la expectante Doncella joven "Virgen de la O" está basada en la directa contemplación de las obras pictóricas o esculturales que presentan piadosamente la natural redondez abultada de la Virgen grávida.

El origen del título es no obstante más espiritual, más fino, más litúrgico y menos somático. Tiene su origen en que las antífonas marianas del rezo de vísperas comienzan con la O: O Sapientia, O Adonai, O Enmanuel... veni!

 Se me ocurre advertir una vez más que tienen un notable valor catequístico las dignas representaciones de los misterios de la fe, y que, en ocasiones, enseñan al pueblo sencillo más que los libros y la misma liturgia. Es bueno tenerlo en cuenta a la hora de atender las peticiones de las modas iconoclastas que a temporadas van vienen por las iglesias.