Los tres secretos de Nuestra Señora de Fátima

 

Hoy es la festividad de Nuestra Señora de Fátima

Del sitio Aleteia:

La Virgen María reveló tres "secretos" en 1917 a los videntes de Fátima, que han cautivado al mundo e incluso han advertido sobre el futuro.

 En 1917, tres niños pastores informaron de una serie de revelaciones privadas de la Virgen María, en las que Ella les reveló secretos que en ese momento resultaban confusos, pero que más tarde se vieron confirmados por los acontecimientos mundiales.

Una de las videntes, Lucía, escribió más tarde lo que vio y oyó, y el texto se puede encontrar en la página web del Vaticano.

1. Primer secreto: visión del infierno

 
La primera parte es la visión del infierno.

Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar bajo la tierra. Sumergidos en este fuego había demonios y almas con forma humana, como brasas transparentes ardientes, todas ennegrecidas o de bronce bruñido, flotando en la conflagración, ahora elevadas en el aire por las llamas que salían de su interior junto con grandes nubes de humo, ahora cayendo por todos lados como chispas en un gran incendio, sin peso ni equilibrio, y en medio de gritos y gemidos de dolor y desesperación, que nos horrorizaron y nos hicieron temblar de miedo. Los demonios se distinguían por su aterradora y repulsiva semejanza con animales espantosos y desconocidos, todos negros y transparentes. Esta visión duró solo un instante.   

Nuestra Señora les habló entonces y les explicó que la devoción al Inmaculado Corazón de María era un medio para salvar a las almas de ir al infierno.

"Habéis visto el infierno, adonde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que os digo, se salvarán muchas almas y habrá paz". 

2. Segundo secreto: la Primera y la Segunda Guerra Mundial

La guerra va a terminar, pero si la gente no deja de ofender a Dios, estallará otra peor durante el pontificado de Pío XI. Cuando vean una noche iluminada por una luz desconocida, sepan que es la gran señal que Dios les da para indicar que está a punto de castigar al mundo por sus crímenes, mediante la guerra, el hambre y las persecuciones de la Iglesia y del Santo Padre. Para evitarlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora los primeros sábados. 

Nuestra Señora de Fátima habló entonces de los "errores" de "Rusia", que muchos creen que es una referencia al "comunismo". El camino hacia la paz es una consagración mariana especial.

"Si se atienden mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, extenderá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y se concederá al mundo un período de paz".

3. Tercer secreto: penitencia y atentado contra el Papa

 El tercer secreto contiene muchas imágenes apocalípticas, incluida la visión de un Papa al que disparan. El papa Juan Pablo II creía que esta visión tenía mucho que ver con su propia experiencia, aunque la Virgen María nunca menciona detalles concretos.

Según la interpretación de los "pastorcitos", que también ha sido confirmada recientemente por la hermana Lucía, "el obispo vestido de blanco" que reza por todos los fieles es el Papa. Mientras se abre paso con gran dificultad hacia la cruz entre los cadáveres de los mártires (obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y muchos laicos), él también cae al suelo, aparentemente muerto, bajo una lluvia de disparos.

Tras el atentado del 13 de mayo de 1981, pareció evidente que fue "la mano de una Madre la que guió la trayectoria de la bala", permitiendo que "el Papa agonizante" se detuviera "en el umbral de la muerte".

Otra parte importante de esta tercera visión es la penitencia, que llama al mundo a volver a Dios.

"Después de las dos partes que ya he explicado, a la izquierda de Nuestra Señora y un poco más arriba, vimos a un ángel con una espada llameante en la mano izquierda; destellante, emitía llamas que parecían incendiar el mundo; pero se apagaban al entrar en contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba hacia él desde su mano derecha: señalando la tierra con su mano derecha, el ángel gritó con voz fuerte: '¡Penitencia, penitencia, penitencia!'".  

Cabe señalar que, aunque estas visiones son ciertamente sorprendentes y han cautivado al mundo, siguen entrando en la categoría de "revelación privada" y no forman parte de la "revelación pública" de la Iglesia que se encuentra en la Biblia y se interpreta en la Sagrada Tradición.

Los católicos no están obligados a dar su asentimiento religioso (creer) a nada que sea una revelación privada, como sí están obligados a dar su asentimiento religioso a las enseñanzas de la Iglesia.

Esto significa que, aunque muchos creen en las visiones de Nuestra Señora de Fátima, los católicos no están obligados a creer en ninguno de estos "secretos" ni a basar toda su espiritualidad en ellos. En el mejor de los casos, las apariciones tienen por objeto remitirnos a los Evangelios y recordarnos nuestra necesidad de arrepentirnos. Todo lo demás está en manos de Dios.

Philip Kosloski 

 28 - agosto - 2020

Nuestra Señora de Guadalupe en la renovada Notre Dame de París

Del sitio Aleteia:

La catedral de Notre Dame de París está totalmente restaurada y abierta para los fieles de todo el mundo. Entre sus 29 capillas, se encuentra una especialmente cercana a México: la capilla de la Virgen de Guadalupe. Conócela.

Con el replique de las campanas, la procesión de más de 100 estandartes y la bendición del altar, entre muchos otro ritos, la catedral de Notre Dame de París quedó inaugurada y lista para recibir a fieles y turistas que, después de cinco años de trabajos de restauración, podrán volver a ingresar para rezar y maravillarse con su belleza.

Además del coro y la nave, los visitantes podrán conocer las 29 capillas que pretenden evangelizar en todos los niveles. Algunas de estas capillas fueron rebautizadas, como la que ahora está dedicada a santo Tomás de Aquino (antes a santa Ana), o la capilla de san Vicente de Paúl (antes de san José).

Sin embargo, la capilla de Nuestra Señora de Guadalupe permanece presente en este recinto histórico.

En 1938, el episcopado mexicano pidió permiso al Papa Pio XII para coronar a la Guadalupana en la catedral de París; sin embargo, el inicio de la segunda guerra mundial retrasó su llegada hasta el 26 de abril de 1949, cuando la Virgen de Guadalupe por fin fue coronada en la capilla construida en su honor.

La réplica enviada era exacta, con las mismas dimensiones que el ayate de Juan Diego. Durante el incendio de 2019, sorprendentemente, no presentó ningún daño.

La capilla se encuentra en la nave sur, a un costado de la capilla de la Virgen de Czestochowa. Y será aquí en donde la comunidad de hispanos celebre cada 12 de diciembre, como lo hacían antes del devastador incendio.

Es tradición que los fieles se reúnan para la celebración de la Misa y para las tradicionales mañanitas con mariachi.

La edición francesa de Aleteia reportó que la catedral propone una ruta de peregrinación que comienza por la nave izquierda. De esta forma, el visitante puede ver que “Dios promete, desde el principio, la reconciliación y la recuperación de la humanidad después del pecado original”.

La nave norte fue rebautizada como “Callejón de la Promesa” y cada capilla recibió una figura del Antiguo Testamento. El recorrido inicia por la capilla de Noé, que recuerda el primer anuncio de salvación de toda la creación; y termina con la capilla dedicada a Elías, que anuncia finalmente la inminencia de la venida del Mesías y la reconciliación definitiva.

La nave sur también fue renombrada; ahora tiene el nombre de “Avenida Pentecostés” y cuenta con siete capillas asociadas a los dones del Espíritu Santo. Además, siendo la catedral de la diócesis de París, estas capillas llevan ahora el nombre de un gran número de santos parisinos.

 Majo Frias 

 11 - diciembre - 2024

Nuestra Señora de la Cruz del Monte Sant' Onofrio

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

En el mes de febrero del año 2010, Michelino Marcovecchio, un laico de orígenes humildes y profesión de cocinero, comenzó a experimentar visiones interiores del rostro de la Virgen María durante la oración del Rosario, que recitaba diariamente junto a su familia. Estas manifestaciones, percibidas con los ojos cerrados y en un estado de recogimiento espiritual, se repitieron durante varias semanas hasta culminar el 29 de marzo de ese mismo año, cuando afirmó haber presenciado la primera aparición tangible de la Virgen en una iglesia cercana a su domicilio, justo al lado del tabernáculo. Este episodio marcó el inicio de un fenómeno espiritual que, según su testimonio, transformaría radicalmente su vida de fe y su compromiso con la oración y la penitencia.

Las apariciones continuaron en los meses posteriores, acompañadas de mensajes exhortativos atribuidos a la Virgen, que instaban a la oración por la paz y la conversión del corazón. En junio de 2011, Michelino recibió una invitación que, según él, le fue comunicada directamente por la Virgen María: organizar una Vía Crucis en el Monte Sant’Onofrio, una colina situada en las cercanías de Agnone, en la región del Molise. Para su sorpresa, al dirigirse con su familia a ese lugar, descubrieron que en la cima del monte ya existían signos de veneración: una gran cruz, un altar de piedra y una edícula con la imagen de la Virgen, construidos por devotos locales sin relación previa con Michelino. El 8 de agosto de 2011 se realizó por primera vez el ascenso al monte, durante el cual Michelino aseguró ver a la Virgen y también el alma de su difunta suegra, Livia Casciano.

Con el paso del tiempo, el monte se transformó en un lugar de peregrinación espontánea que comenzó a atraer a centenares de fieles provenientes de diversas regiones italianas. A pesar de la creciente afluencia de personas, las autoridades eclesiásticas locales, en particular la diócesis de Trivento, inicialmente recibieron el fenómeno con escepticismo y reservas. Esta actitud prudente se alineaba con las normas canónicas vigentes sobre el discernimiento de fenómenos sobrenaturales, particularmente las directrices publicadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 29 de mayo de 2012. Ante la magnitud de los hechos y la persistencia del fenómeno, el obispo Claudio Palumbo decidió, en octubre de 2020, la creación de una comisión de expertos en teología, filosofía, Mariología, psicología y derecho canónico para estudiar el caso con rigor y prudencia.

Los mensajes atribuidos a la Virgen María, recogidos a lo largo de varios años a partir del 2010, se caracterizan por un lenguaje maternal, exhortativo y lleno de referencias teológicas centradas en la misericordia divina, la penitencia, la reconciliación, el perdón y la paz. De modo reiterado, la Virgen invita a la humanidad a la oración sincera, especialmente por los gobernantes y los que sufren en el cuerpo y en el alma. Una constante temática aparece en la insistencia en vaciar el corazón del pecado para permitir que el amor de su Hijo pueda habitar en él. Los mensajes, pronunciados frecuentemente en días miércoles o durante celebraciones litúrgicas, incluyen súplicas para perseverar en la fe, buscar la confesión frecuente y acudir con devoción a la Eucaristía.

Asimismo, las palabras atribuidas a la Virgen incluyen llamados a los jóvenes y a las familias para que busquen una vida conforme al Evangelio, alejándose de la superficialidad del modernismo y de los peligros que entrañan las nuevas tecnologías. Un ejemplo concreto de esta preocupación se halla en el mensaje del 24 de junio de 2018, donde se advierte sobre un aumento futuro de enfermedades mentales vinculadas al uso indiscriminado de dispositivos digitales, exhortando a padres y madres a promover una educación más natural, basada en el diálogo y el amor familiar. Los mensajes también recalcan la importancia del Santo Rosario, considerado un arma espiritual poderosa, y subrayan el valor redentor del sufrimiento aceptado con amor.

Por otra parte, ciertos mensajes incluyen visiones simbólicas de realidades escatológicas. En varias ocasiones Michelino afirma haber contemplado almas en riesgo de condenación, para luego asistir —a través de la oración ofrecida— al paso de estas almas a una luz tenue, interpretada como la entrada en el purgatorio. De igual modo, se hace frecuente referencia a la intercesión de la Virgen como mediadora de gracias y guía en el camino hacia la vida eterna. La Virgen aparece orante, serena o llorando, mostrando compasión por el estado espiritual de la humanidad. Su tono es firme pero afectuoso, exhortando a la conversión y al compromiso personal con la fe, al tiempo que se denuncia la acción divisoria del mal y la incredulidad de algunos pastores.

Uno de los aspectos que ha llamado especialmente la atención tanto de los fieles como de los estudiosos del fenómeno es la designación del Monte Sant’Onofrio como “Monte Santo”, título que se repite en numerosos mensajes. Este lugar, según la voz que se atribuye a la Virgen, ha sido elegido por voluntad de Dios Padre como un punto de encuentro entre el cielo y la tierra, dotado de significados espirituales particulares. En este contexto se inscribe también la mención a una “agua viva” surgida en la cima del monte, bendecida por el Espíritu Santo y recomendada para la curación de enfermedades, con especial referencia a los trastornos mentales. El uso de esta agua, no exento de indicaciones precisas sobre el número de gotas y la disposición espiritual requerida, ha intensificado la percepción del monte como lugar de gracia.

Otro signo significativo fue la colocación del primer ladrillo de la llamada “Casa de oración por el sufrimiento de las almas del purgatorio”, construida junto a la capilla ya existente en la cima del monte. Este hecho, acompañado de una visión de la Virgen en actitud orante y del canto de los ángeles, fue interpretado por los fieles como una confirmación celestial de la obra emprendida. El sitio web madonnadelmontesantonofrio.com recoge numerosos testimonios de oración, peregrinación y transformación espiritual vividos por quienes acuden al lugar, así como el desarrollo de una devoción creciente bajo el título “Virgen de la Cruz del Monte Sant’Onofrio”.

Finalmente, cabe destacar que esta experiencia ha sido acompañada por una progresiva apertura eclesial, que sin emitir un juicio definitivo, ha optado por la vía del discernimiento mediante una comisión especializada. Este enfoque, en fidelidad a las normas de la Iglesia, pretende verificar la autenticidad espiritual del fenómeno, discernir su origen y salvaguardar la fe de los fieles. En tanto el juicio canónico permanece abierto, el testimonio de Michelino Marcovecchio, caracterizado por su sencillez y perseverancia en la oración, continúa suscitando interés, oración y debate, en un marco en el que se entrecruzan la religiosidad popular, la teología mística y la prudencia pastoral.

El Corazón de Nuestra Señora cuida también a las naciones

 

Del sitio María de Nazareth:

Si la Iglesia ha acogido el mensaje de Fátima, es sobre todo porque encierra una verdad y una llamada que, en su contenido fundamental, son la verdad y la llamada del Evangelio mismo: “Arrepiéntanse y crean en el Evangelio” (Marcos 1, 15). (…) "El mensaje de Fátima, en su significado esencial, es la llamada a la conversión y a la penitencia, como sucede en el Evangelio (…)".

"Los acontecimientos ocurridos en el continente europeo, particularmente en Europa Central y Oriental, muestran la actualidad de este llamado del Evangelio (…)".

"El corazón de la Madre de Dios es el de una Madre que cuida no solo a los individuos, sino también a naciones y pueblos enteros. Este corazón está totalmente entregado a la misión salvadora de su Hijo: Cristo, Redentor del mundo, Redentor del hombre (…)".

"En su mensaje y bendición, Fátima significa conversión a Dios".

Papa Juan Pablo II, homilías de mayo de 1982 y mayo de 1991 (extractos).

Fátima,la Russie et Jean Paul II 

(“Fátima, Rusia y Juan Pablo II”)

Timothy Tendal-Robertson

Edit. Téqui

págs.152 y 153.

Nuestra Señora de Medjugorje

Del sitio 1000 razones para creer:

Hace 42 años, la Virgen María se aparece a seis niños, de edades comprendidas entre los 10 y los 16 años, en Medjugorje, una pequeña aldea de Bosnia-Herzegovina. Esto ha atraído a lo largo de los años a millones de peregrinos procedentes de todos los rincones del mundo y ha desencadenado una ola de conversiones a escala mundial poco frecuente y muy impresionante. "Es el Altísimo quien me ha enviado", dijo la Virgen María, quien afirmó: "He elegido esta parroquia de manera especial" (21 de marzo de 1985). Ella nos invita a "vivir sus mensajes" y a venir aquí: "Si supierais cuánto os amo, lloraríais de felicidad" (18 de marzo de 2009). Según el Cardenal Hans Urs von Balthazar, "sólo hay un peligro con Medjugorje, y es perdérselo".

Las apariciones comenzaron el 24 de junio de 1981; al día siguiente, la Virgen María pronunció mensajes y se presentó como la "Reina de la Paz", pidiendo a la gente que rezara por la paz "en sus corazones, en sus familias y en el mundo entero". Nadie entendió entonces su insistencia, pero diez años después, tras los referendums, las declaraciones de independencia de Eslovenia, Croacia y Bosnia provocaron la desintegración de Yugoslavia que desembocó en la terrible guerra de Bosnia (1992-1995).    

Los milagros se multiplicaron en el pueblo, antes, durante y después de la guerra, y la oración continua, intensa y concurrida que sucede cada tarde, entre las 18 y las 21 horas, impresiona a los visitantes.

Medjugorje es también un lugar asombroso para las confesiones (hasta 150 confesores en ciertos días) y el retorno a Dios experimentado in situ, que es innumerable, puede verse en muchas parroquias de todo el mundo.

Hace 42 años, los seis videntes, ya adultos, afirmaron recibir estas visitas de la Virgen María; siempre han mantenido su testimonio con coherencia a lo largo de los años, a pesar de las intimidaciones, los cuestionamientos y las críticas.

En 1986, el equipo del profesor Henri Joyeux realizó experimentos con los niños durante las apariciones; los electroencefalogramas demostraron que no se trataba de una simulación, al poner de relieve la sincronización de sus reacciones oculares, auditivas, cardíacas y cerebrales.

Los mensajes mensuales transmitidos el 25 de cada mes llaman a la oración, a la conversión, a la fe, a la paz, a la reconciliación, a la confesión y al ayuno. En consonancia con la doctrina católica, son ampliamente seguidos, inspirando y alimentando la vida de fe de muchos fieles en todo el mundo.

El arzobispo Henry Hoser, "enviado especial" del Papa en el lugar, dijo en 2017 que "las siete primeras apariciones podrían ser reconocidas" y que "el culto está ahora autorizado en Medjugorje" y que "el mayor milagro de Medjugorje son los confesionarios" . El Papa Francisco dice también que "hay personas que van allí, se convierten, personas que encuentran a Dios y cambian de vida [...] Este hecho espiritual y pastoral no se puede negar."

El 12 de mayo de 2019, el Santo Padre anunció en un comunicado de prensa que la Iglesia católica autorizaba ahora las peregrinaciones a Medjugorje. Dice el comunicado: "Dada la notable afluencia de personas a Medjugorje y los abundantes frutos de gracia que de ello se han derivado, tal disposición forma parte de la particular atención pastoral que el Santo Padre ha querido prestar a esta realidad, destinada a fomentar y promover los buenos frutos".

"Debemos evitar siempre que estas peregrinaciones sean interpretadas como una autentificación de hechos conocidos, que todavía deben ser examinados por la Iglesia. Por tanto, debemos evitar que tales peregrinaciones creen confusión o ambigüedad en el aspecto doctrinal. Esto vale también para los pastores de todas las órdenes y grados que tengan la intención de ir a Medjugorje y celebrar o concelebrar allí, incluso de manera solemne". Un paso muy lógico, dado que las apariciones continúan hasta nuestros días.

"El Evangelio se conoce por los frutos que da, y el santuario de Medjugorje ha producido ríos de gracia", concluye Mons. Schönborn, primer cardenal que visitó Medjugorje.

Actualmente no existe ningún lugar en el mundo, en ninguna religión, que pueda compararse a este sorprendente y verdaderamente único santuario de Medjugorje.

En Medjugorje, la Virgen María propone "como David" el arma de las "cinco piedrecitas", muy importante en la batalla espiritual de hoy: la oración (rosario), la lectura de la Biblia, la misa (semanal), la confesión (mensual) y el ayuno (los miércoles y viernes).

Olivier Bonnassies

Nuestra Señora Reina de la Luz de Seuca

 

Adaptado del sitio 1000 razones para creer:

Rozsika Marian, gitana rumana de origen húngaro y madre de familia, se quedó ciega a los treinta años. Desde 1995, ve a la Virgen María tres o cuatro veces al año en la iglesia parroquial católica de Seuca. Las autoridades eclesiásticas siguen de cerca el fenómeno y observan los ya numerosos resultados: conversiones, paz reencontrada, vuelta a los sacramentos, etc. En el patio de la iglesia católica se ha instalado un altar donde, el día de las apariciones, de diez a quince mil peregrinos acompañan a la vidente, participando en la adoración eucarística y rezando el rosario.

La Virgen María se apareció por primera vez a Rozsika Marian el 17 de julio de 1995, hacia las once de la noche, en la iglesia católica de Seuca.

A la edad de treinta y tres años, la joven se había quedado ciega tres años antes. Esta minusvalía fue un calvario que superó admirablemente, tan grande era su fe. Madre de un hijo adolescente, encuentra tiempo para rezar, a menudo hasta altas horas de la noche. Como ella misma explica, ese día del 17 de julio quedará grabado en su mente para siempre; desde el mediodía, siente que sus oraciones son mucho más fervientes de lo habitual. Este hecho cargado de emoción marca la frontera entre su "antigua" y su "nueva" vida. Rozsika distingue entre un "antes" y un "después" de la primera aparición: en ese momento se convirtió profunda y definitivamente.

La segunda vez, la Virgen se le apareció con un aspecto ligeramente distinto: Rozsika estaba contemplando una estatuilla de la Virgen, cuando se vio rodeada de una luz extraordinaria, antes de convertirse en una mujer viva de belleza sobrenatural. Aparte de la primera aparición, el 17 de julio de 1995, la Virgen María se apareció a Rozsika en fechas concretas (día y hora) que la Madre de Dios había indicado a la vidente durante la aparición anterior.

Además de los prodigios de curación ocurridos en la iglesia de las apariciones y del inexplicable florecimiento de un manzano en pleno invierno (1996), las apariciones transmiten mensajes que insisten en la urgencia de la conversión del mundo, la oración, la paz, la penitencia, el ayuno, la reconciliación, la práctica del Vía Crucis, el rosario y la lectura de la Biblia. Explican que los fieles no deben aplazar su conversión, porque Jesús está enfadado con los pecadores que, a sabiendas, hacen el mal en la tierra. Tales consideraciones están en perfecta armonía con los mensajes de las mayores apariciones anteriores.

Lejos de hablar de una amenaza apocalíptica inminente, estos mensajes expresan el deseo maternal de María de ver a la gente rezar a su Padre celestial y unirse a su Hijo para vencer el mal en todas sus formas en el mundo.

Desde 1995, la Virgen ha enseñado a Rozsika varias oraciones y le ha confiado "secretos". La vidente ha revelado públicamente cuatro de ellos, relativos a la necesidad urgente de conversión, precisando que aún no había recibido permiso para revelar los demás.

Algunos acusan a la vidente de centrar la atención en el demonio y en los riesgos de apocalipsis, en detrimento del amor omnipotente de Dios. La teología de los mensajes es perfectamente clara: nunca enfrentan a Dios con una figura demoníaca que sería su igual, sino que, por el contrario, contextualizan la acción de Satanás aquí en la tierra dentro de la economía de la salvación cristiana.

Muchas personas acuden a Rozsika Marian, a la que algunos consideran una "curandera". Ella les explica que no tiene más poderes ni dones que los que le confía el Cielo para anunciar el Evangelio; para ello, María le dice que su carisma de sanadora es un instrumento necesario para que todos crean. No distinguía entre enfermos físicos y enfermos del alma: a sus ojos, todos estaban enfermos porque no amaban suficientemente a Jesús y a sus semejantes.

Hasta 2001, las apariciones se producían en presencia de unas pocas personas: padres, vecinos y residentes, y después en presencia de varios alumnos del instituto local. Poco a poco, el círculo de peregrinos se amplió, sin publicidad, y las apariciones se hicieron públicas, con la prudente autorización del Arzobispado de Alba Iulia, que siguió muy de cerca el desarrollo del fenómeno gracias a la información facilitada por el director espiritual de la vidente.

El 17 de julio de 2001, unas cinco mil personas rodearon a Rozsika durante la aparición del día. Desde entonces, la iglesia católica de Seuca ha sido el único lugar de las apariciones. En algunas ocasiones, la capacidad del edificio es demasiado limitada y los peregrinos se reúnen en la plaza.

Además de las festividades organizadas con motivo del aniversario de las apariciones y de las actividades de los dos grupos de oración (católico y ortodoxo) fundados por Rozsika, se invita a los peregrinos a participar en los Vía Crucis mensuales, confesiones, clases de catecismo para jóvenes, etc., la noche del 17.

Los peregrinos suelen detenerse ante una gran cruz iluminada con luces de neón, colocada sobre un pedestal de hormigón delante de la iglesia católica de la ciudad, con una inscripción espiritual en varios idiomas. A continuación rezan ante una hilera de cruces más pequeñas, al final de las cuales aparece el último mensaje de la Virgen. En las inmediaciones se ha construido una pequeña réplica de la gruta de Lourdes, en cuyas paredes se cuelgan mensajes dirigidos a María. En el centro del cementerio hay una plataforma cubierta, en la que se celebra la misa en los aniversarios de las apariciones.

Al final de la aparición del 17 de julio de 2007, la Virgen María dio el siguiente mensaje: "Mi nombre aquí en este lugar es 'Reina de la Luz'". Este es ahora el nombre con el que se honra a María en Seuca. Se pusieron a la venta publicaciones religiosas, diversos escritos que relatan la historia de las apariciones y la biografía de la vidente.

Basándose en el testimonio de Rozsika, un artista pintó a la "Reina de la Luz", vestida de azul, coronada y rodeada de una hermosa luz. El cuadro está expuesto en la iglesia. Se hizo una estatua de tamaño natural de la Virgen y se colocó delante del altar del cementerio, bajo la plataforma cubierta. En una pared adyacente hay clavados mensajes y fotos de peregrinos que han recibido una gracia especial.

Entre los supuestos prodigios, el de la "danza del sol" ocupa un lugar especial. Observada por cientos de personas tras varias apariciones públicas, esta danza dura alrededor de un cuarto de hora. En 2008 y 2009, tuvo lugar después de que Rozsika anunciara el mensaje que María acababa de darle. Sorprendentemente, los testigos son capaces de mirar al sol sin miedo a nada. Algunos llevan gafas de sol, hacen fotos y filman, pero no se han registrado problemas oculares.

En Seuca, el ecumenismo cobra sentido: la multitud que acompaña a la vidente está formada por rumanos, húngaros y gitanos, además de alemanes y moldavos... El núcleo duro de peregrinos está formado por gente de Transilvania y Moldavia. Los húngaros aportan grandes contingentes.

El 17 de junio de 2004, la aparición dictó el siguiente mensaje, que resume el fenómeno de Seuca: "Queridos hijos, os doy las gracias por haber respondido a mi llamada, transmitida a vosotros por esta hija mía [...]. Procurad caminar por la senda de la santidad y de la paz que conduce a mi Hijo. Sólo a través de la santidad podréis llegar a su corazón".

Patrick Sbalchiero

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Devoción de los Cinco Primeros Sábados a Nuestra Señora (Quinto sábado)

 Del sitio The Communal First Saturday:

La Devoción de los Primeros Sábados, también conocida como los "Cinco Primeros Sábados" es una petición especial de Nuestro Señor y Nuestra Señora para hacer reparación por todos los pecados cometidos contra el Corazón Inmaculado de María. La Virgen prometió la salvación personal si cumplíamos los cinco Primeros Sábados consecutivos. Sin embargo, debemos seguir cumpliéndolos cada mes para consolar los Corazones de Jesús y María y reparar los pecados de los demás. La práctica continua de los Primeros Sábados ayudará a conseguir un período de paz y la salvación de muchas almas, como prometió Nuestra Señora (Fátima, 13 de julio de 1917).

El 10 de diciembre de 1925, el Niño Jesús y María le hablaron a Sor Lucía.

El Niño Jesús habló primero diciendo: "Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre que está cubierto de las espinas que los hombres ingratos continuamente le clavan, sin que haya alguien que haga un acto de reparación para arrancárselas".

¿Qué quiere decir el Niño Jesús con "compasión"? Compasión es otra palabra para "misericordia". De hecho, la práctica de la misericordia empieza por tener misericordia del Sagrado Corazón de Jesús, que contempló todos nuestros actos durante su Pasión y necesita ser consolado también. 

Entonces, Nuestra Señora dijo: “Hija mía, mira mi Corazón, que está rodeado con las espinas que los hombres ingratos me clavan continuamente con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, procura consolarme; y di prometo ayudar a la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación, a todos aquellos que en el primer sábado de cinco meses consecutivos vayan a Confesión y reciban la Sagrada Comunión, reciten cinco misterios del Rosario y me acompañen por un cuarto de hora mientras meditan en los misterios del Rosario, con la intención de hacer reparación a mí".

Ahora sabemos que para hacer reparación por estos pecados, se nos pide que recibamos la Sagrada Comunión de Reparación, pero no hay que olvidar que la Virgen también pidió que se hicieran otras prácticas para cumplir su petición. Las cuatro prácticas que deben cumplirse en el Primer Sábado, con la intención de hacer reparación al Corazón Inmaculado de María, como pidió la Virgen en 1925, son los siguientes:

•     Confesión*
•     Recibir la Sagrada Comunión*.
•     Rezar el Rosario*
•     Hacerle compañía durante 15 minutos mientras se meditan los misterios del Rosario*.

* Cada una de estas prácticas debe hacerse con la intención de hacer reparación al Inmaculado Corazón de María.

Entonces, ¿cómo podemos tener compasión del Corazón de Nuestra Madre?

¡Con los Primeros Sábados!

¿Cuáles son las dos promesas de la Virgen?

Primera promesa: Al cumplirse las peticiones que incluyen la Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María y la devoción de los Primeros Sábados, la Virgen promete un período de paz y la salvación de muchas almas (13 de julio de 1917). (Para que esto ocurra es necesaria mucha reparación a través de la devoción de los Primeros Sábados).

Segunda promesa: A quienes cumplan cinco Primeros Sábados consecutivos, la Virgen les promete la salvación personal (10 de diciembre de 1925).

Del sitio Foro Mariano:

MEDITACIÓN PARA EL QUINTO SÁBADO
JUAN PABLO II
Miércoles 1 de octubre de 1997
MARÍA MEDIADORA

1. Entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia, el capítulo VIII de la Lumen gentium recuerda el de "Mediadora".
Aunque algunos padres conciliares no compartían plenamente esa elección (cf. Acta Synodalia III, 8, 163-164), este apelativo fue incluido en la constitución dogmática sobre la Iglesia, confirmando el valor de la verdad que expresa. Ahora bien, se tuvo cuidado de no vincularlo a ninguna teología de la mediación, sino sólo de enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a María.
Por lo demás, el texto conciliar ya refiere el contenido del título de "Mediadora" cuando afirma que María "continúa procurándonos con su múltiple intercesión los dones de la salvación eterna" (Lumen gentium, 62).
Como recuerdo en la encíclica Redemptoris Mater, "la mediación de María está íntimamente unida a su maternidad y posee un carácter específicamente materno que la distingue del de las demás criaturas" (n. 38).
Desde este punto de vista, es única en su género y singularmente eficaz.

2. El mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas por algunos padres conciliares sobre el término "Mediadora", afirmando que María "es nuestra madre en el orden de la gracia" (Lumen gentium, 61). Recordemos que la mediación de María es cualificada fundamentalmente por su maternidad divina. Además, el reconocimiento de su función de mediadora está implícito en la expresión "Madre nuestra", que propone la doctrina de la mediación mariana, poniendo el énfasis en la maternidad. Por último, el título «Madre en el orden de la gracia» aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimiento espiritual de la humanidad.

3. La mediación materna de María no hace sombra a la única y perfecta mediación de Cristo. En efecto, el Concilio, después de haberse referido a María "mediadora", precisa a renglón seguido: "Lo cual sin embargo, se entiende de tal manera que no quite ni añada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo, único Mediador" (ib., 62).
Y cita, a este respecto, el conocido texto de la primera carta a Timoteo: "Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, que se entregó a sí mismo como rescate por todos" (1 Tm 2, 5-6).
El Concilio afirma, además, que "la misión maternal de María para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra a la única mediación de Cristo, sino que manifiesta su eficacia" (Lumen gentium, 60).
Así pues, lejos de ser un obstáculo al ejercicio de la única mediación de Cristo, María pone de relieve su fecundidad y su eficacia. "En efecto, todo el influjo de la santísima Virgen en la salvación de los hombres no tiene su origen en ninguna necesidad objetiva, sino en que Dios lo quiso así. Brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia" (ib.).

4. De Cristo deriva el valor de la mediación de María y, por consiguiente, el influjo saludable de la santísima Virgen "favorece, y de ninguna manera impide, la unión inmediata de los creyentes con Cristo" (ib.).

La intrínseca orientación hacia Cristo de la acción de la "Mediadora" impulsa al Concilio a recomendar a los fieles que acudan a María "para que, apoyados en su protección maternal, se unan más íntimamente al Mediador y Salvador" (ib., 62).
Al proclamar a Cristo único Mediador (cf. 1 Tm 2, 5-6), el texto de la carta de san Pablo a Timoteo excluye cualquier otra mediación paralela, pero no una mediación subordinada. En efecto, antes de subrayar la única y exclusiva mediación de Cristo, el autor recomienda "que se hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de
gracias por todos los hombres" (1 Tm 2, 1). ¿No son, acaso, las oraciones una forma de mediación? Más aún, según san Pablo, la única mediación de Cristo está destinada a promover otras mediaciones dependientes y ministeriales. Proclamando la unicidad de la de Cristo, el Apóstol tiende a excluir sólo cualquier mediación
autónoma o en competencia, pero no otras formas compatibles con el valor infinito de la obra del Salvador.

5. Es posible participar en la mediación de Cristo en varios ámbitos de la obra de la salvación. La Lumen gentium, después de afirmar que "ninguna criatura puede ser puesta nunca en el mismo orden con el Verbo encarnado y Redentor", explica que las criaturas pueden ejercer algunas formas de mediación en dependencia de Cristo. En efecto, asegura: "así como en el sacerdocio de Cristo participan de diversa manera tanto los ministros como el pueblo creyente, y así como la única bondad de Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas maneras, así también la única mediación del Redentor no excluye sino que suscita en las criaturas una colaboración diversa que participa de la única fuente" (n. 62).
En esta voluntad de suscitar participaciones en la única mediación de Cristo se manifiesta el amor gratuito de Dios que quiere compartir lo que posee.

6. ¿Qué es, en verdad, la mediación materna de María sino un don del Padre a la humanidad? Por eso, el Concilio concluye: "La Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada, la experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fieles" (ib.).
María realiza su acción materna en continua dependencia de la mediación de Cristo y de él recibe todo lo que su corazón quiere dar a los hombres.
La Iglesia, en su peregrinación terrena, experimenta "continuamente" la eficacia de la acción de la "Madre en el orden de la gracia".

Nuestra Señora de Kerizinen

Del sitio Etoile Notre Dame:

Kerizinen es la aldea de Plounévez-Lochrist, entre Brest y Morlaix, donde nació Jeanne-Louise Ramonet el 7 de octubre de 1910 en el seno de una modesta familia de agricultores. Era la cuarta de nueve hermanos. Durante su juventud, sufrió problemas de salud. 

En 1936, fue llevada a Lourdes y regresó parcialmente curada, lo que le permitió retomar su trabajo en la granja, de la que se había hecho cargo al morir sus padres. Trabajó allí hasta su jubilación en 1970.

De 1938 a 1965, tuvo apariciones de Jesús y María en un campo cercano a su casa. Desde su jubilación, Jeanne-Louise rezaba el rosario todos los días a las 15 horas con los peregrinos.

Vivió siempre en Kerizinen, donde murió, con los sacramentos de la Iglesia, el domingo 19 de febrero de 1995, a la edad de 84 años.

Está enterrada en el cementerio de Plounévez-Lochrist.

Las apariciones de las que se benefició Jeanne-Louise iban casi todas acompañadas de mensajes, muchos de los cuales hacían hincapié en la compasión de María. Cuando aparecen juntos, Jesús y María desvelan sus dos corazones unidos por una espada, y piden que la devoción a sus "dos corazones unidos en el Espíritu Santo" se extienda por todo el mundo.

Cristo y la Santísima Virgen nos advierten de los graves peligros que amenazan a la Iglesia, a Francia y al mundo, pero también nos aseguran una próxima renovación si nos convertimos: insisten en la necesidad de recibir los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía, en la práctica del amor al prójimo y en la importancia de la oración, especialmente del Rosario meditado. 

Un manantial, prometido por la Virgen en 1949, brotó en 1952 bajo el campo de las apariciones. A través de esta agua se obtuvieron muchas gracias. En 1949, en el mismo lugar de las apariciones, se donó una pequeña cabaña de cristal para albergar una estatuilla de Nuestra Señora. En 1956, se construyó un pequeño oratorio para albergar a los peregrinos. Como el número de peregrinos no dejaba de crecer, en 1976 se construyó un gran oratorio para albergar a los primeros. Desde 1992 existe también un centro de día, el Accueil St Joseph.

El Rosario se reza todos los días a las 15 horas en el oratorio, por las grandes intenciones de la Iglesia, del mundo y por los peregrinos.

Nuestra Señora de Chaguaya (Bolivia)

Del sitio Bolivia Misionera: 

Cuentan que la Virgen se apareció entre las ramas de un molle, a unos campesinos que de noche retornaban a su hogar, prendados de su hermosura de la imagen, la toman en brazos y la llevan a su hogar. 

Al día siguiente, la imagen de la virgen desapareció, ante el asombro de ellos y de los vecinos, la encontraron en el lugar donde apareció, y así en reiteradas oportunidades, por esto los comunarios decidieron construirle una capilla para dejarla en el lugar que ella quería estar. 

El principal objetivo de los peregrinos consiste en llegar a los pies de la “Patrona Chapaca” para orar, pedir por sus intenciones, agradecer por los favores recibidos,  hacerse “pisar” y renovar su promesa de fe,  para de esta manera regresar el siguiente año y poder cumplir con su promesa. 

Dentro de las tradiciones están los pasos de la peregrinación que este año son siete: 

• La Promesa que consiste en un compromiso personal y libre de ir a Chaguaya para agradecer, pedir y estar con la Virgen; 

• La Peregrinación es la ejecución de la promesa que se considera una ofrenda de sacrificio; 

• La Confesión que limpia, borra, purifica y libera; 

• La Pisada es un encuentro personal con la Virgen; 

• Eucaristía y comunión que alimenta y conforta; 

• Camino al Calvario un gesto de que la Virgen nos acompaña en todo momento principalmente en momentos de dolor y sufrimiento; 

• Este año el séptimo paso es el Disfrute Gastronómico, con la comida típica del lugar como son las chirriadas, juego de caña, sopa de maní, picante de pollo y otros.

Nuestra Señora de Banneaux o de los Pobres

Del sitio de la Fundación Cari Filli:

Al poco tiempo de las apariciones de Beauraing, la Virgen se volvió a aparecer a una niña llamada Mariette Beco, en la pequeña localidad belga de Banneux Notre-Dame.Es un pobre caserío agrupado en torno a su Iglesia, y depende del pueblo de Louveigné y está a 25 Km de Lieja, capital de la provincia. Se halla encuadrado en los valles de Ambléve, de la Vesdre y de la Hoëgne.

Era el tiempo de la Gran depresión cuando Europa aún tenía las heridas de la Primera Guerra Mundial. La Familia Beco no practicaba la religión católica, el padre de Mariette era un obrero desempleado que hace años no asistía a la Iglesia. Tampoco la madre se ocupaba de la educación religiosa de su gran prole. Así Mariette creció en este ambiente, pobre y secularizado. Tenía en la cabecera de su cama una imagen de la Virgen María, guardaba un rosario y de vez en cuando lo rezaba.

El invierno de 1933 fue especialmente duro y en estas condiciones climatológicas, una noche oscura, Mariette percibió desde la ventana de su casa una luz en el huerto del jardín, prestó de nuevo atención a la luz y vio una dama hermosa iluminada con su propio halo de luz. Tuvo miedo. Llamó a su madre y se lo contó pero no la creyó, tampoco Julien, uno de sus hermanos. Mariette se quedó muy extrañada de lo que vio por la ventana. Decidió acudir de nuevo a las clases de catequesis, pues lo que presenció le dejó una gran huella en el corazón. El sacerdote que impartía las clases se quedó extrañado de este cambio de actitud de Mariette, ante las verdades del catecismo. Le preguntó y la niña le contó lo que había viso. 

El padre Jamin transmitió un informe completo a su obispo.Tres días después de esa primera aparición, Maritte salió de casa en medio de la oscuridad, rezó bajito y la Virgen se le apareció por encima del bosque, pequeñita en lo lejos del cielo. Mariette siguió rezando. Su padre la estaba observando desde la casa, salió para buscarla y cuando la encontró estaba rezando en bajo; se dio cuenta que estaba ocurriendo algo extraño y fue a buscar al sacerdote del pueblo. La niña continuaba rezando y apoyó sus rodillas cerca de un manantial en el que oyó las palabras de la Virgen: "Posa tus manos en el agua. Esta fuente me está reservada. Hasta pronto, buenas noches”.

Mientras tanto el padre confesó al párroco que creía que su hija estaba viendo a la Virgen y que en prueba de su fe, prometió ir a la Iglesia para recibir la Comunión de nuevo y confesarse. 

“Yo soy la Virgen de los Pobres", y le dice a Mariette, que el manantial es "para todas las naciones, para todos los enfermos”. La niña respondió, "Gracias" y la Virgen le dijo: “Pediré por ti, hasta pronto”.

 Mariette se encontró mal pero aún así decidió de nuevo salir al bosque en busca de la Virgen que le dice: “Desearía una capillita. Vengo a aliviar el dolor. Adiós”.

“Creed en mí, yo creeré en vosotros”. “Soy la Virgen de los Pobres”. “Rezad mucho”. “Adiós”. “Hijita, rezad mucho, Adiós.” “Soy la Madre del Salvador, Madre de Dios. Rezad mucho.”

Y se despidió definitivamente de Mariette.

Mariette Beco era la mayor de once hijos del matrimonio Beco. Nació el 25 de marzo de 1921. Se la consideraba una niña normal que crecía en la pobreza y en la indiferencia religiosa. No era muy devota antes de su experiencia con la Virgen. Había abandonado sus lecciones de catecismo para la Primera Comunión.

Pero después de la primera aparición, las retoma y vuelve al aprendizaje con un entusiasmo renovado. Así se da cuenta el maestro, el Padre Jamin, pues Mariette había sido siempre la peor estudiante.

Mariette regresa al catecismo y le explica al Padre sus experiencias con la Virgen. 

Después de la primera visita de la Virgen, la niña se convirtió. Pero no sería la única; inmediatamente después su padre, y ocurrieron milagros de curaciones tan rápido que la Iglesia local se sorprendió.

En 1949 las apariciones de Beauraing y de Banneux fueron aprobadas por la Santa Sede.

Mariette Beco se casó y tuvo tres hijos. El 2 de diciembre de 2011 ha fallecido en el Hogar de la Virgen de los Pobres, de Banneux

La capillita que la Virgen le pidió a Mariette se construyó, siendo desde entonces lugar de peregrinación constante de personas de todas las naciones.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se construyó una basílica. La Capilla original se encuentra en el jardín de la familia Beco. A unos pocos metros la estatua de Nuestra Señora de Banneux, La Virgen de los Pobres, de pie sobre el manantial que ella se reservó para todas las naciones, para aliviar el sufrimiento de los enfermos.

En la actualidad de la fuente brotan 2000 galones de agua diarios, recordándonos el amor de la Virgen y las aguas del bautismo, fuente de vida y perdón.

Nuestra Señora de Laus

El 4 de mayo, 2008, durante una celebración eucarística solemne en la que participaron el episcopado francés y una multitud de fieles, el obispo de Gap aprobó y proclamó oficialmente como auténticas las apariciones de Nuestra Señora de Laus.

Sobre las apariciones de Nuestra Señora de Laus, aunque de manera fragmentaria, poseemos mucha información proveniente esencialmente de los archivos del santuario donde se conservan los manuscritos de cuatro testigos principales de las mariofanías que duraron de 1664 à 1718, año de la muerte de Benita. 

Cincuenta años que condujeron a la vidente a consagrarse por completo a solicitud de Nuestra Señora a construir un santuario "en honor de mi Hijo adorado" y a la difícil tarea de "acoger" a los numerosos peregrinos que acudían cada vez más a Laus, a quienes les enseñaba la vía de la reconciliación, de la oración y del Evangelio: un servicio evangelizador del que muchos se burlaron o impidieron, pero verdadero y rico en frutos.

Una primera encuesta eclesiástica sobre los hechos de Laus fue hecha del 14 al 18 de septiembre de 1665 que terminó por una "señal": la curación inexplicable y súbita de una enferma.

A través del tiempo, un largo cortejo de obispos había reconocido el carácter sobrenatural de las mariofanías de Laus; pero ninguno las había aprobado oficialmente, tarea que ha realizado el obispo diocesano actual. Es la primera mariofanía a ser reconocida en Francia, después de la de Nuestra Señora de Lourdes en 1858.