Nuestra Señora del Exilio (I)

Del sitio de la Fundación Carifilii:

El 7 de mayo de 2019 se cumplió el 25 aniversario de la llegada a Praga de la conocida como Virgen del Exilio y que en estos momentos está situada en el jardín del Monasterio de Strahov, en la capital de República Checa.

Esta imagen de la Virgen, réplica de la Inmaculada que estaba en la Plaza de la Ciudad Vieja y que fue destruida en 1918 por anarquistas y socialistas, fue construida y custodiada por exiliados checos que huyeron del comunismo. Finalmente, tras la caída del telón de acero esta imagen mariana pudo volver de su exilio aunque no ser colocada donde los creadores hubieran querido. Ese día representantes de la Iglesia y de la cultura, políticos y muchos checos residentes en el extranjero rindieron homenaje a esta bella imagen de María.

Ivana Vonderková y Zdenka Kuchyñová cuentan en Radio Praha la historia de esta imagen y del amor de los católicos checos:

"Desde hace justamente un cuarto de siglo decora ese jardín una estatua de la Virgen María del Exilio, una réplica de la Virgen María de la columna mariana que en 1652 fue levantada en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga (Staroměstské náměstí). Fue en agradecimiento de la exitosa defensa de esta ciudad ante los ataques de las tropas suecas en 1648, según recordara en entrevista para Radio Praga el abad emérito del Monasterio de Strahov, Michal Josef Pojezdný".

”En tiempos difíciles las personas suelen dirigirse más que otras veces al Señor y a la Virgen María. Durante la invasión de las tropas suecas a Praga, le pidieron ayuda a la Virgen María, sabiendo de la enorme supremacía militar de los suecos. Luego, al derrotar al enemigo, los defensores de Praga estaban convencidos de que fue sólo gracias a un milagro, porque el enemigo había sido mucho más fuerte”.

La columna mariana, obra del destacado escultor barroco Jan Jiří Bendl, se había conservado en esa plaza céntrica de Praga hasta el año 1918. No obstante, tras la proclamación de la República Checoslovaca independiente una multitud desenfrenada derrumbó y destrozó el 3 de noviembre la columna, considerándola un símbolo del odiado Imperio austrohúngaro. De acuerdo con el abad emérito de Strahov, fue un acontecimiento muy doloroso tanto para la Iglesia como para muchas otras personas.

”Para la Iglesia fue un suceso muy doloroso. Estoy convencido que casos similares resultan dolorosos para cada persona de cierto nivel cultural, porque fue un monumento barroco muy bello. Cuando se destruye el arte siempre está mal. Además, la Virgen María tiene para nuestra Iglesia un significado especial, dirigimos a ella nuestros rezos y le tenemos un gran aprecio, por lo que nos dolió que la columna fuera destrozada”.

Desde entonces hubo varios intentos por recaudar finanzas para la realización de una fiel réplica de la columna mariana de Praga, sin embargo, todos fracasaron. Después de la Segunda Guerra Mundial y la llegada al poder en Checoslovaquia de los comunistas, un grupo de checos que se exiliaron en el extranjero huyendo del comunismo, asumió la tarea de mandar a hacer una réplica de la obra e hicieron una colecta financiera para materializar su plan, sostiene el abad emérito del Monasterio de Strahov, Michal Josef Pojezdný.

”Cuando en el año 1948 muchas personas tuvieron que abandonar el país dominado por los comunistas, deseaban conservar algún contacto con su patria. Los checos exiliados en Norteamérica decidieron pedir que se creara una escultura que recordara a la Virgen María de la columna mariana de Praga, destrozada el 3 de noviembre de 1918. El escultor italiano Alessandro Monteleone creó una estatua de la Virgen. No era una réplica fiel del original de la columna mariana de Praga, lo que fue imposible de hacer, pero era una estatua de la Virgen María que a los exiliados les hacía recordar el original de la capital checa”.

La escultura fue realizada en el año 1955 y consagrada posteriormente por el nuncio apostólico Clemente Micara en el Colegio Pontificio Nepomuceno, en Roma. En mayo de ese mismo año la estatua de la Virgen María fue instalada en una abadía benedictina checa cerca de la ciudad estadounidense de Chicago, indica Pojezdný.

”Junto a esa estatua se reunían los checos residentes en Estados Unidos y también los que llegaban de otros países. Allí rezaban a favor de que al igual que la Virgen María salvó en 1648 a Praga de las tropas suecas, que protegiera a la República Checa ante los comunistas. Se propusieron también que cuando la República Checa volviera a ser libre, trasladarían la escultura de la Virgen María a Praga, imaginándose que sería instalada en la Plaza de la Ciudad Vieja”.

Tras la Revolución de Terciopelo de 1989, los checos residentes en Estados Unidos decidieron realizar su plan de trasladar la estatua de la Virgen María de Chicago a Praga. Esto sucedió en 1993, pero debido a que no era una réplica fiel del original de la derrumbada en 1918 columna mariana, no pudo ser instalada en el lugar deseado en el centro de la capital checa.

Los organizadores del traslado de la obra pidieron entonces permiso al abad del Monasterio de Strahov para instalarla en el jardín del monasterio, donde hay una hermosa vista panorámica de Praga. La llamada desde entonces Virgen María del Exilio se encuentra allí desde el 7 de mayo de 1994, recuerda Michal Josef Pojezdný.

”Fue una fiesta muy bonita, en el patio del Monasterio de Strahov, junto a la iglesia de la Asunción de la Virgen María, se celebró una misa a la que llegaron muchas personas de Moravia, de todos los rincones de la República Checa. Y también checos del exterior. La misa fue celebrada por el cardenal Miroslav Vlk, y luego hubo una procesión hacia el jardín monástico, donde la estatua fue levantada y nuevamente consagrada”.

La estatua de la Virgen María del Exilio está hecha de mármol de Carrara, extraído de las canteras de los Alpes Apuanos, en Italia. Al lugar vienen tanto turistas como peregrinos de Chequia y del extranjero, dice Pojezdný.

“Durante los 25 años que la estatua se encuentra en nuestro jardín, cada primer sábado del mes, después de la misa de la tarde se realiza una peregrinación desde la iglesia de la Asunción de la Virgen María hacia la escultura situada en el jardín del Monasterio de Strahov. Allí rezamos por nuestra patria y por el restablecimiento de la columna mariana en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga(*). Y cada año, el primer sábado de mayo, comienza aquí una peregrinación a pie a través de Praga”.

Una fiel réplica de la estatua de la Virgen María que había formado parte de la columna mariana en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga se puede ver junto a la entrada lateral a la iglesia de Nuestra Señora de Týn, en la mencionada plaza, y es obra del escultor checo Petr Váňa. A su vez, fragmentos de la columna mariana destruida por la muchedumbre en 1918 se guardan en el lapidario del Museo Nacional, situado en el Área de Exposiciones de Holešovice, en Praga.

(*) Nota de José Luis: La columna fue restaurada en junio de 2020

Nuestra Señora Hodigitria

Del sitio ACI Prensa:

El nombre de Hodigitria se remonta probablemente a una imagen de la Virgen del monasterio "ton dodegon" (el que indica el camino), de Constantinopla, donde fueron atribuidos numerosos milagros al icono original. 

Tal vez también quepa buscar el significado de ese nombre en el texto del himno Akatistos: "Que se salude a los hombres que indican el camino a los hombres que caminan por las sombras". O al versículo 6 de Juan, 14, que dice: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". 

Cuando le faltaron las fuerzas a Lucas, estando pintando esta imagen, imploró la ayuda celestial y el icono mismo acabó la pintura. El icono original desapareció en 1453 con ocasión de la conquista de Constantinopla por los turcos. 

Hoy día se tiene como concepto fundamental de las "Vírgenes Hodigitria" a todos los iconos en donde la Virgen extiende la mano derecha, menos las que deben ser clasificadas entre las Smelenskaia, Tickvinskaia, etcétera. 

En las iglesias ortodoxas se hallan a menudo representaciones de la Virgen Hodigitria a la derecha de la Puerta del Rey, mientras que su pareja a izquierda es el Pantocrator. 

Las representaciones rusas de la Virgen producen un efecto severo y triste, y esto explica por qué los creyentes veneran los iconos y les rezan de manera especial.

Nuestra Señora del Buen Suceso (Quito, Ecuador)

 

Del sitio Catholic Net:

En el Monasterio de la Limpia Concepción de la ciudad de Quito, Ecuador, se hallaba orando la abadesa Mariana Francisca de Jesús Torres y Berriochoa cuando, de repente, Nuestra Señora hizo su aparición para anunciar terribles premoniciones y el triunfo de la Santa Iglesia.

El 2 de febrero de 1594 (cuando la ciudad de San Francisco de Quito tenía apenas 60 años de su fundación española), la Madre Mariana Francisca de Jesús Torres oraba como todas las noches en el coro alto, frente al altar mayor cuando, repentinamente, vio apagarse la llama que ardía frente al Santísimo, dejando a la capilla en completa obscuridad. De repente, una voz dulce y angelical le dijo: “Soy María del Buen Suceso, la Reina del Cielo y de la Tierra”, mientras una luz celestial iluminaba el recinto.

“Amada hija de mi corazón, Yo soy María del Buen Suceso, vuestra madre y protectora” y así comenzó una serie de predicciones que llenaron de angustia a Mariana de Jesús. Grandes herejías se abatirían sobre la Tierra a fines del siglo XIX y todo el XX. “La luz de la Fe se extinguirá en las almas debido a la casi total corrupción de las costumbres. En esos tiempos estará la atmósfera repleta del espíritu de impureza (...) habrá grandes calamidades, físicas y morales, públicas y privadas. El corto número de almas en las cuales se conservará el culto de la Fe y de las buenas costumbres sufrirá un cruel e indecible padecer ...”.

Continuó diciendo la Santa Madre que serían considerados mártires aquellos que se sacrificaran a sí mismos por la Iglesia y las naciones y que vendrían momentos en los que todo parecería perdido y paralizado, pero ese “.. será el feliz principio de la restauración completa”. También anunció la emancipación de España y el martirio del presidente D. Gabriel García Moreno el 6 de agosto de 1875. 

Las predicciones hechas por Nuestra Señora a sor Mariana fueron terribles. Cataclismos, pestes, hambrunas, guerras sangrientas, invasiones y blasfemias;”...habrá una guerra formidable y espantosa en la que fluirá sangre de propios y ajenos, de sacerdotes seculares y regulares y también de religiosas”.

Sin embargo, sobre el final, palabras de esperanza inflamaron el ánimo de la religiosa: “...entonces es llegada mi hora, en la que Yo, de una manera asombrosa destronaré al soberbio Satanás, poniéndolo bajo mi planta y encadenándolo en el abismo infernal, dejando por fin libre a la Iglesia y a la Patria de su cruel tiranía”. 

Lo que la Madre de Dios anunció, al igual que en Fátima siglos más tarde aunque con otras palabras, fue el triunfo de su Inmaculado Corazón: “Recen con insistencia pidiendo a nuestro Padre Celestial que ponga fin a tan malvados tiempos, por el amor del Corazón Eucarístico de mi Santísimo Hijo...”. 

Nuestra Señora pidió también insistentes oraciones para que Dios envíe “... el Prelado que deberá restaurar el espíritu de los sacerdotes”. Prelado al que “dotaremos de una capacidad pura, de humildad de corazón, de docilidad a las diversas inspiraciones, de fortaleza para defender los derechos de la Iglesia” y de “un corazón tierno para que, cual otro Cristo, atienda al grande y al pequeño”. 

La Virgen María indicó que Francisco del Castillo, el mejor escultor de Quito, tallase su imagen asegurando que serían los Arcángeles San Miguel, San Gabriel y San Rafael quienes guiarían su mano. 

El 16 de enero de 1611, temprano por la mañana, cuando las hermanas entraron en la capilla para orar, vieron la magnífica imagen en el coro irradiando luz hacia todas partes, milagrosamente transformada por los tres Arcángeles. 

La Madre Mariana Francisca de Jesús Torres falleció en olor de santidad el 16 de enero de 1635. “Ha muerto una santa”, exclamó la futura Santa Mariana de Jesús Paredes, entonces con 17 años de edad.

Nuestra Señora Reina de la Libertad (Frontera EE.UU - México)

Del sitio Aleteia:

«Seguimos siendo una nación de inmigrantes, (por ellos) damos la bienvenida a los oprimidos y a los refugiados» ha escrito el obispo de San Diego, California, Robert McElroy.

Esta diócesis, la más extrema al suroeste de Estados Unidos, colindante con la arquidiócesis de Tijuana (México) ha propuesto, cerca de la frontera de San Ysidro (del lado de California), una escultura de 13 metros de altura de la Virgen María, como Reina de la Libertad, bajo el lema de “Welcome the Stranger” (“Bienvenido el extranjero”).

Inspirados en la Estatua de la Libertad de Nueva York, el San Diego Organizing Project (SDOP) está terminando de construir un monumento visible desde muchos kilómetros a la redonda de la parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo, perteneciente a la diócesis de San Diego, en la frontera entre México y Estados Unidos.

Con está representación de María el SDOP, auspiciado por el obispo McElroy, dará la bienvenida “a una nueva generación de inmigrantes y refugiados que anhelan la libertad y la prosperidad”. Se trata –dice la exposición de motivos– de “llevar este faro de esperanza a nuestra comunidad fronteriza”.

La estatua se iluminará cada noche, asegurando su visibilidad y la cercanía del corazón de María a los aspirantes a formar parte de Estados Unidos.

«Welcome the Stranger» ha recibido más de un millón de dólares en apoyo a su construcción pero, según los impulsores de esta iniciativa de paz, aún se necesita otra cantidad similar para concluir la estatua de Nuestra Señora de la Libertad.

Hay que resaltar que fue la comunidad de inmigrantes estadounidenses en San Ysidro, California, donde se ubicará la estatua, quien lideró el diseño del monumento “para garantizar que refleje la experiencia moderna de los inmigrantes”.

El extenso proceso de diseño incluyó diálogos comunitarios y sesiones de terapia artística facilitadas por la muralista de participación comunitaria y la terapeuta de arte certificada Berenice Badillo. El reconocido escultor Jim Bliesner tuvo la dirección de la comunidad para representar el diseño final.

“El presidente (Trump) quiere construir un muro; nosotros queremos construir un puente”, ha dicho a la revista America el diácono José Luis Medina, administrador de la parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Y agregó: “Somos cristianos, nuestra fe nos dice que todos son seres humanos”.

La escultura de la Virgen María será un hito en una frontera cada vez más militarizada. De hecho, el lugar donde se alzará la estatua fue visitado por el presidente Trump.

La encargada del proyecto, SDOP, es una federación no partidista que trabaja en múltiples temas y agrupa a 31 congregaciones religiosas “que desarrollan el poder de la comunidad para impulsar la equidad y la justicia en el Condado de San Diego”.

Nuestra Señora de la Gomera

Del sitio de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María:
Conocemos tres advocaciones que llevan el nombre de Guadalupe: la de Cáceres, la aparecida en México y la patrona de La Gomera que aquí relatamos.
Un navío del siglo XVI, en ruta hacia América, pasó cerca de la isla de La Gomera. Sus tripulantes advirtieron en tierra muchas luces brillantes que salían de una cueva. Atraídos por ello descendieron a tierra y encontraron en la cueva una pequeña imagen de la Virgen María con su hijo en brazos. La trasladaron al barco. Pero por mas que intentasen no podían navegar. Devolvieron la imagen al mismo lugar que la encontraron. Se dirigieron al puerto cercano de San Sebastián de la Gomera, informando a las autoridades de todo lo sucedido. Todos fueron al lugar, llamado Punta Llana.
La escultura, de color moreno, de unos 25 centímetros de altura fue invocada como Nuestra Señora de Guadalupe, proclamándola celestial patrona de La Gomera.
Su ermita está en una marisma a la que se accede en pequeños barcos de vela.
Coronada canónicamente el 12 de octubre de 1973.

Nuestra Señora de Inodejo

Del blog Almaleonor:
Una leyenda soriana cuenta que un pastorcillo de la población de Las Fraguas, municipio perteneciente al Arciprestazgo de Soria, llevaba habitualmente su rebaño hasta la paramera desolada de la Sierra, en un erial bajo un monte de encinas, en medio de un pedregal yermo. Toda la sierra soriana es así, azotada por el cierzo.
Allí, el pastorcillo, del que no se conoce su nombre, pero que bien pudo llamarse Jesús, por ser nombre común en la tierra soriana, entretenía su tiempo vigilando su rebaño, tarea que sus padres campesinos le habían encomendado al no tener posibilidades de dedicarse a labrar la tierra, pues el pastorcillo era manco. Manco de la mano derecha.
El pastorcillo, manco y de posible nombre Jesús, llevaba sus ovejas por el monte, subiendo y bajando laderas de sol a sol. A veces se entretenía buscando atajos que no tomaba, pero que gustaba de conocer. Su ganado se alimentaba pacientemente de las pocas hierbas que ofrecía esa tierra pelada por la aridez soriana.
Un día, nuestro pastorcillo manco de posible nombre Jesús, siguió un extraño resplandor que encontró saliendo de una frondosa encina que halló en su camino. Allí, al acercarse, pudo contemplar una Hermosa Señora que dijo ser la Virgen María. Curioso es que los pastorcillos siempre se encuentren con vírgenes cuando es Dios el pastor de los hombres, pero así es. Ellos encuentran vírgenes en su desolado caminar detrás de las ovejas de su rebaño. Así lo cuentan las leyendas de las gentes.
El caso es que esta Virgen no quería tener trato con el mozo sino con el padre, y mandó a nuestro pastorcillo manco de posible nombre Jesús, que fuese a buscarle. El buen campesino al ver llegar a su hijo tan turbado anunciando que había visto a la Virgen y que preguntaba por él, y no sabiendo cómo desembarazarse de la inquietud que le causaba tal anuncio, mandó de vuelta al monte a su manco zagal con una reprimenda por haber abandonado a sus ovejas. De la madre del muchacho nada dice la leyenda.
Cuando el pastorcillo manco de posible nombre Jesús, vuelve al lado de la Virgen, esta insiste, y el chico, le explica que su padre no le deja volver con el recado por el peligro de que su rebaño se desmande.
Dicho y hecho. Una oveja deja la majada alejándose del zagal y su interlocutora celestial. El chico, avispado, le lanza una piedra con la siniestra, mientras la Virgen le pregunta la razón de no usar la diestra. El pastorcillo, avergonzado, le contesta que él es de izquierda porque nació manco de derecha.
"¡Tírale con ella!" Al decirle esa frase, que en principio puede sonar tan cruel al pedir la Señora que se apedree un tierno cordero, el chico se dio cuenta de que efectivamente tenía su mano derecha entera y presta para arrojar cuantas piedras quisiera sobre su grey o rebaño. Se había obrado el milagro.
Agradecido, tanto el pastorcillo que ya no es manco y de posible nombre Jesús, como su padre (ya más calmado, es de suponer), todo su pueblo de Las Fraguas, y así mismo, todos los pueblos circundantes, que en tiempos de tan escasos entretenimientos todo se sabe y se divulga con presteza, quisieron agradecer a la Virgen el milagro obrado, obedeciendo su mandato de construir un templo en su nombre. Pero, hete aquí, que todos los pueblos quisieron opinar sobre la mejor ubicación del santuario para sus feligreses. Así, los de Villabuena, los de Villaciervos, los de Las Cuevas, Camparañón, Quintana Redonda, Monasterio y los de otros pueblos, fueron preguntando a la Virgen si en su término municipal sería de su agrado construir el templo, a lo que la Virgen contestaba siempre esquiva: "¿Y si no dejo? "
Y así, con ese dicho en cada parada, se acabó por llegar al punto yermo en lo alto de la sierra, cerca de las poblaciones sorianas de Golmayo y Las Fraguas, a donde pertenece y donde hoy se encuentra, ya que allí la Señora acabó por claudicar y ceder su voluntad para que se le elevase el templo. Curiosamente en sus inmediaciones se encuentra lo que parece ser un túmulo íbero en el que de vez en cuando aparecen fósiles y otros objetos que se han llegado a identificar como ofrendas funerarias. Tal vez un lugar de culto pagano prerromano pueda explicar que la primitiva iglesia medieval quisiera establecer allí un santuario cristiano.
Virgen, Santuario y Sierra se acabaron por llamar “de Inodejo” (o Hinodejo, que de ambas formas se escribe), asemejándose al dicho que tantas veces escuchasen las gentes del pueblo en boca de la Celestial Señora al no encontrar acomodo a su gusto para elevar su templo. La etimología de la palabra aún se sigue estudiando, ya que no se ha podido determinar si puede tener un origen prerromano (vinculado al término “in-Odei”, que vendría a significar “contra las tormentas”) o quizá mozárabe recuperado tras la reconquista. En documentos del siglo XVIII el nombre aparece incomprensiblemente trasmutado en “Santuario de Nodoxo”.
Mientras, el pastorcillo que ya no es manco y de posible nombre Jesús, se quedó como ermitaño para servir a su bienhechora en el templo levantado con su nombre. Allí, con el tiempo, posiblemente en el siglo XIII, se construyó también una talla de Nuestra Señora de Iinodejo, que aún hoy se conserva, aunque con muchas modificaciones y restauraciones desde la original.
Lo que no cuenta la leyenda del pastorcillo, antaño manco, es porqué pidió la señora que su talla fuese de factura tan extraña para la época, pues se muestra a la Virgen amamantando al niño Jesús de su pecho descubierto. Este tipo de “Virgen de la Leche”, como se la llama en otros sitios, puede ser de las más antiguas de España, si no la que más. Lo que tampoco puede explicarse.

Nuestra Señora de Lipa

Del sitio ACIPrensa:
En septiembre de 1948 la Virgen María se apareció varias veces a una postulante carmelita llamada Teresita Castillo y se dio a conocer como "la Mediadora de Todas las Gracias". Desde entonces, fue creciendo la devoción popular en Filipinas, el país con más católicos de Asia.
El Arzobispo de Lipa explica que el título de "Mediadora de Todas las Gracias” se justifica porque hubo antiguos Padres de la Iglesia que lo proponían, que el Cardenal Desiderio José Mercier en Bélgica lo propuso para que se apruebe como dogma de fe y que China ya fue consagrada a María como “Mediadora de todas las Gracias” en 1942.
Para el Prelado, los sufrimientos y humillaciones padecidas por la vidente dan credibilidad firme a sus visiones y declaraciones. Solo tras su muerte se reconoció su sumisión sincera a la voluntad de Dios y la santidad en su vida cotidiana.
La Virgen le dijo a Teresita: “tú vas a sufrir, serás ridiculizada, pero no temas, porque tu fe te llevará al Cielo".
En las apariciones se vio una “lluvia de pétalos de rosa” de todos colores, una variedad que solo se da en Rusia. Hubo varias locuciones de la Virgen esos días y diversos hechos extraordinarios.
Teresita y la superiora hablaron con Mons. Alfredo Obviar, Obispo Auxiliar de Lipa y capellán del Carmelo de Lipa, que fue testigo de la lluvia de pétalos y de otros sucesos que reconoció como auténticos.
Mons. Cabrera afirma también que el decreto anterior del año 1951 que negaba el carácter sobrenatural de los hechos y que consideraba todo como un fraude tuvo "desde el temprano inicio" "una sombra de duda", puesto que los obispos firmantes acabaron señalando que sí creían en la veracidad de las apariciones.
Pese a todo, la devoción popular a la Virgen de Lipa se extendió y ahora ha sido confirmada con este decreto.
En el decreto firmado hace unos días, el Arzobispo de Lipa le da a "la Santísima Virgen Madre bajo el título de Mediadora de Todas las Gracias", el liderazgo de la "Filipinas católica y mariana en su lucha decidida en defensa de la vida, la sacralidad de la institución del matrimonio, la integridad de la familia y la importancia de la unión natural y sobrenatural entre marido y mujer".
La ayuda de la Virgen, prosigue, es "esencialísima, en la medida que Filipinas, Pueblo Amante de María", tiene una gran relevancia en la defensa de la creación, la renovación de sí mismo desde su fe en Dios, "el rechazo de la prevalencia del materialismo, el secularismo y el ateísmo" y la promoción de una "cultura de bondad, amor, generosidad, desinterés, el compartir, y la solidaridad entre los individuos y naciones".
El Papa Francisco en persona, durante su viaje a Filipinas, rezó brevemente ante la imagen de la Virgen de Lipa “Mediadora de todas las gracias” el 17 de enero de 2015 en el Palacio Arzobispal de Tacloban.

Nuestra Señora de la Ciudad Vieja de Praga

Del sitio de la Agencia de Información Católica (AICA):
Una imagen de la Virgen María del siglo XVII emplazada en la cúspide de una monumental columna era el símbolo central de la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga, capital de la República Checa. El 3 de noviembre de 1918, la imagen mariana coronada con estrellas y la columna de 16 metros de altura sobre la que estaba fueron derribadas y demolidas por una multitud de hombres violentos anticatólicos.
La caída de la imagen fue notablemente simbólica, porque representó la caída del catolicismo y la monarquía. En ese año comenzó la disolución del católico Imperio Austrohúngaro.
El monumento original fue erigido como acción de gracias a Nuestra Señora por proteger a Praga de las tropas suecas al final de la Guerra de los Treinta Años en 1648. Fue obra del emperador Maximiliano III, de la dinastía Habsburgo.
Después del colapso del Imperio Austrohúngaro la estatua de la Virgen María “se presentó como un símbolo político, un símbolo de la esclavitud de la nación”. Después del establecimiento de Checoslovaquia como república independiente en 1918, la Iglesia Católica fue asociada con la monarquía caída y fue difamada.
A ello le siguió la Segunda Guerra Mundial y 40 años de régimen comunista, por ello, desde entonces, los católicos y demás creyentes cristianos han sido una minoría en la República Checa, que es un país que tiene una mayoría atea.
El proyecto de reconstrucción, intentado sin éxito en décadas anteriores, tuvo finalmente forma desde 1990. Aprovechando la caída del comunismo de la Unión Soviética, se constituyó la Sociedad para la Restauración de la Columna Mariana. La iniciativa fue objetada por una población mayoritariamente atea y de algunas comunidades protestantes. Además, tuvo que obtener los permisos necesarios y luego realizar la notable tarea de elaborar nuevamente el monumento.

El proyecto, que incluía la reconstrucción de la columna con una réplica exacta de la imagen de la Santísima Virgen, se demoró 23 años en llevarse a la práctica hasta el 4 de junio pasado en que la imagen mariana retornó a su lugar de honor y vuelve a dominar la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga.
La réplica ya estaba instalada en la puerta trasera de un templo en Tyn. De allí fue llevada hasta la plaza, donde se elevó hacia su pedestal con ayuda de una grúa de gran tamaño. El trabajo fue supervisado directamente por el escultor Petr Váni, quien dedicó 23 años de esfuerzo no remunerado a la restauración del monumento.
La Columna Mariana consta de 220 piezas de piedra que pesan 118 toneladas. En la parte baja, 16 bloques de piedra representan varias ciudades checas. La imagen de la Santísima Virgen está elaborada en piedra arenisca y representa a la Madre de Dios con las manos en oración, con una corona de doce estrellas y pisando al dragón infernal.
La reposición de la "columna mariana", como se lo llama al monumento, estuvo acompañada por canciones marianas, el tañido de las campanas de la torre de la Madre de Dios ubicada al frente y el aplauso de las personas presentes.
Los católicos checos expresaron su alegría por la colocación de la estatua, pero también muchos protestantes y no creyentes, que apoyaron el proyecto por su importancia histórica y artística y por considerar que la reconstrucción de la columna mariana representa un símbolo de reconciliación y una oportunidad para la paz con la esperanza de un futuro mejor.

Nuestra Señora de la Santa Cruz (Argelia)

Del sitio Un Minuto con María:
Veinte años después del desembarco francés en las playas de Sidi Ferruch, al oeste de Argel, en 1830, un mal muy real golpeó a Orán en el siglo XIX. Se produjo una terrible epidemia de cólera en septiembre de 1849. En poco más de un mes, se cobró casi 2000 víctimas de una población estimada en menos de 30,000 y nada parecía poder detenerla. "El cólera se ha extendido sobre nuestra pobre ciudad como un buitre que la cubre con sus alas negras. Es casi imposible salir de casa o abrir la ventana sin escuchar el estertor de la última hora", escribió Pauline de Noirefontaine, una mujer francesa testigo del drama. Los hospitales están superados, se envían médicos y enfermeras militares desde París, la población local huye y propaga la enfermedad a las localidades vecinas. Nada parece poder contener al bacilo.
El general Pélissier, quien dirige el estado mayor local, reconoce la insuficiencia de los medios con que cuenta y decide recurrir a Dios y a la Santísima Virgen. El hombre no es un neófito católico, como lo demuestra la forma en que pretende que el padre Suchet, vicario general, organice las cosas: "No soy párroco y sin embargo soy yo, Pélissier, quien te dice: ¡Haz procesiones! ¡Coloca una virgen allá arriba en la montaña! Ella se encargará de expulsar el cólera”. La orden apenas se discute.
Cantando himnos, los fieles se reúnen en el barrio de la Marina que bordea el mar y se disponen a escalar las laderas de Aidid, un contrafuerte del monte Murdjajo en el que los españoles, presentes desde hacía mucho tiempo en la región, habían construido el fuerte de Santa Cruz en el siglo XVI. Una estatua de la Virgen los acompaña.
Esta oleada de devoción y oración tiene un efecto inmediato. Una cortina de lluvia cae sobre Orán, lavando el piso, los techos y las paredes. El cuerpo de agua se precipita por las alcantarillas pútridas y expulsa el líquido asqueroso que se había acumulado allí. La ciudad se salva.
A partir de este momento, los franceses de Argelia tienen un afecto especial por Nuestra Señora de la Santa Cruz, en cuyo honor se construyó una capilla dos años después, la cual llegaría a convertirse en un magnífico santuario con vista a la bahía. En 1965, tres años después de la independencia de Argelia, el obispo de Orán, Mons. Bertrand Lacaste, donó la estatua de la Virgen a los "pies negros", que se habían establecido en la región de Nimes y que querían dar continuidad a un culto que ya tenía más de un siglo.

Nuestra Señora Madre de Guayaquil

Del sitio Radio HuancaVilca:

Santa María Madre de Guayaquil es la advocación propia de esta Arquidiócesis. 

En el óleo de inspiración de Mons. Antonio Arregui, arzobispo emérito de Guayaquil; y de la mano del pintor Arturo Guerrero, en el 2010, se plasmó a la Virgen María con los rasgos de la mujer guayaquileña, vestida de atuendo criollo y llevando a su Niño Jesús en brazos, quien responde a su abrazo entregándole una flor. La advocación fue presentada en el 2011 al tiempo que inició la vida espiritual del Santuario en su honor.

“La Madre de Guayaquil inspira por su mirada siempre tierna hacia Jesús y mirándolo nos enseña que Él es el camino a quien todos debemos seguir; como “Madre del amor hermoso” nos instruye en el amor profundo a los hijos, a la familia. Su expresión de madre siempre tierna y solícita, refleja su entrega maternal, permanentemente dispuesta a escuchar a quienes acuden a ella a entregarle su oración”, explicó Padre Yair Rodríguez, responsable del Santuario.

Nuestra Señora "La Madonnina"

Del sitio Aleteia:
Desde varias partes de Roma se ve brillar en lo alto de un monte una luz dorada, esa luz es la “Madonnina” que desde lo alto protege la ciudad eterna desde 1953.
En 1944 cuando las tropas de los EEUU desembarcaron en la ciudad de Anzio y comenzaron a avanzar por la ciudad de Roma, ocupada por las tropas alemanas, los romanos estaban realmente preocupados por un posible choque sanguinario entre las dos tropas, que podrían poner de rodillas a la entera ciudad.
Fue entonces que una vez más el papa Pio XII invitó a rezar a la Virgen, para pedir la urgente protección de la ciudad y no se perdieran más vidas y hogares.
La comunidad de don Orione, movidos por el llamamiento del papa comenzaron a recoger firmas entre los ciudadanos para hacer una promesa a la Virgen. Entre las primeras firmas estaba aquella de Giovanni Battista Montini, el futuro papa Pablo VI.
Se llegó a juntar más de un millón de firmas. El 4 de junio se pronuncia un voto formal a la Virgen Salus Populi Romani y la ciudad fue salvada de una inminente catástrofe.

El 11 de junio con un emotivo discurso el papa delante de la Salus Populi Romani, agradecerá la promesa cumplida y el pueblo romano decide de colocar una imagen en honor a la Virgen.
El pueblo comenzó a juntar bronce, cobre, latón y el escultor hebreo, Arrigo Minerbi, que fue salvado de los nazis, escondido por los orionistas, se ofreció para realizar la escultura: “denme el cobre y les haré una hermosa estatua”.
Y así se construyó esta hermosa estatua de la Virgen de 9 metros apoyada en un pedestal de 18 metros, de varios materiales fundidos y cubierta de una capa de oro. Minerbi dudó en el rostro de la Madonnina, quería que sea realmente significativo, y basándose en el dicho popular “i primogeniti matrizzano” (se parece a su madre), la diseñó tomando de ejemplo de la Sábana Santa.
La Virgen desde lo alto en Monte Mario, uno de los puntos más panorámicos de la ciudad, continúa protegiendo toda la ciudad con una mano que indica al cielo y la otra que señala en bajo hacia Roma.
En el 2009 un fuerte tornado tiró del pedestal a la Madonnina, rompiéndose en varias partes. Con una cuidadosa restauración fue colocada de nuevo en su lugar el 24 de junio del 2010. Un acto que tuvo una solemne bendición concedida por papa Benedicto XVI: “María, Madre de Dios y nuestra, siempre en la cima a vuestros pensamientos y vuestros afectos, amable conforto de vuestras almas, guía segura y sostén de vuestros pasos, inspiradora persuasiva de la imitación de Jesucristo”.
Desde ese día continua bellísima y luminosa a vigilar la ciudad eterna y a toda su gente.

Nuestra Señora de la Recuperación

Del sitio Église Catholique en Charente - Maritime:

Muchos favores espirituales o materiales han marcado el curso de su historia. La curación de Madeleine de Guénégaud -esposa de César Fébus d'Albrel, señor de Pons-, y la de una joven de Echebrune, a la que se le perforaron las piernas al nacer, son las más famosas.

En 1958, durante la peregrinación anual a Pons, un estallido de entusiasmo de varios sacerdotes diocesanos de la región, particularmente fieles a Notre-Dame de Recouvrance, pidió al entonces obispo -Monseñor Xavier Morilleau- la aprobación del favor de una coronación para marcar solemnemente la consagración del privilegio de Patrona de la Diócesis de La Rochelle et Saintes. Se presentó una petición de trece páginas al obispo de la diócesis, que la remitió voluntariamente a Roma, para obtener la coronación de la estatua en nombre del Soberano Pontífice. Y fue oficialmente uno de los primeros actos papales del Papa Juan XXIII, en un Breve Apostólico del 10 de abril de 1959, para prescribir, "en su nombre y por autoridad", la imposición de una corona a la estatua de Nuestra Señora de la Recuperación de Pons.
Se trata de un privilegio convencional de la devoción mariana, que se une a la particularidad de las "Vírgenes coronadas", que ya tienen todas las diócesis de Francia con la excepción, hasta entonces, de la diócesis de La Rochelle et Saintes.
En 1252, los monjes de Cordeliers descubrieron la abertura de una gruta cortada en la roca cuando estaban limpiando el pedregal de una pendiente que limitaba su recinto, donde se había abandonado una estatua de una mujer sentada que sostenía a un niño sobre su rodilla izquierda. Vieron allí la imagen de la Santísima Virgen María. Construyeron una gran y hermosa capilla para exhibir la estatua.
Muy pronto la veneración pública rodeó a esta Notre-Dame de Recouvrance con un culto muy especial: se organizaron procesiones y se multiplicaron las peregrinaciones. Y muy pronto también abundan los milagros: se registran muchas conversiones y curaciones, que tienen un gran impacto, así como una protección especial en tiempos de peligro.
Durante 300 años, esta veneración, y los milagros que la acompañan, siguen creciendo. Se está organizando una hermandad. Los piadosos querían ser enterrados cerca del lugar donde la estatua fue descubierta, por lo que se creó un nuevo cementerio allí, independiente de los de las parroquias de Pons.
La fama de este centro mariano, y los milagros que allí se produjeron, se extendieron hasta Roma y, en 1513, el Papa León X escribió una bula concediendo preciosas indulgencias a todos aquellos que contribuyeran "a la ampliación del Convento de los Cordeliers de Pons, santuario de Nuestra Señora de la Recuperación".
En 1535, el obispo de Saintes, monseñor Julien Sodérini, concedió indulgencias a los miembros de la Cofradía de Nuestra Señora de la Recuperación.

Nuestra Señora Bet Mariam

Del sitio Minube:
El conjunto de las once iglesias excavadas en roca de Lalibela, Etiopía, fue declarado Patrimonio de la Humanidad en el año 1978. La ciudad de Lalibela sigue siendo, a día de hoy, un importante centro de peregrinación y culto.
La Iglesia de Santa María (Biet Mariam, Bêta Mâryâm) es, al igual que el resto, de culto ortodoxo. En su interior se conservan bonitos frescos y bajorrelieves pintados. Destacan las bonitas formas de sus ventanas.
La iglesia de los siglos XII-XIII de Bet Mariam («casa de María») se encuentra entre las iglesias (Bet Maskal, «casa de la cruz»), y Bet Danagel («casa de las vírgenes»).
No se trata de una iglesia demasiado grande sin embargo su tosca fachada (completamente monolítica), su decoración y sobre todo las pinturas de su interior hacen de este templo uno de los más brillantes del conjunto de Lalibela.
Dedicada a la Virgen, que es particularmente venerada en Etiopía, es la iglesia más popular entre los peregrinos. Hay quien cree que se puede tratar de la primera iglesia erigida por Lalibela.

En la cara este podemos contemplar dos hileras de tres ventanas. A tenor de lo que dicen los expertos, la hilera superior representaría la Santísima Trinidad, mientras que la inferior se cree representa la crucifixión de Jesús y los dos pecadores.

Sobre el pórtico occidental se encuentra un curioso bajorrelieve, maravillosamente tallado de San Jorge luchando contra el dragón.

En el interior se encuentra la verdadera joya de esta iglesia, se trata de los frescos que decoran los techos y paredes superiores cuya datación resulta imprecisa aunque sus similitudes con la pintura copta hagan pensar en que sus orígenes se puedan remontar al siglo IX. Continuamos en el interior y nos deleitamos con las columnas, capiteles y arcos cubiertos con detalles maravillosamente tallados como pájaros, animales y follaje, incluyendo un águila bicéfala y dos toros de lidia, uno blanco y uno negro (representando el bien y mal).
Una de las curiosidades de esta iglesia la constituye una columna que se encuentra permanentemente cubierta por un paño bajo el cual, según nos explica un sacerdote se inscriben, en griego y Ge'ez, los 10 Mandamientos. Nadie ha visto ni leído tales inscripciones pero tampoco nadie duda de que se encuentren ahí, bajo ese “manto”, mas gris que blanco; para ahondar en el misterio, un diácono nos cuenta que en realidad las palabras inscritas en la columna hablan del presente y del futuro de la humanidad, sin embargo nuestro amigo “Sami” asegura que bajo el velo se hallan las calves que desvelarían el misterio de la construcción de todas las iglesias de Lalibela.
¡Quien sabe!, la realidad es que en este país el juego entre lo que se ve y no se ve, la realidad y la ficción, el mito y la leyenda es continuo y parece no importar a los cientos de peregrinos que acuden devotamente a estas iglesias. Los sacerdotes insisten que el pilar brillará durante siglos, y que el levantamiento del velo resultaría demasiado peligroso, lo cierto es que este tipo de “ocultismo” ayuda a mantener el halo de misterio que rodea Lalibela.
En la parte exterior existe una pequeña piscina en la cual se sumergen las mujeres infértiles durante la Navidad Etíope con la esperanza de recobrar la fertilidad que tanto anhelan.
La Iglesia de Santa María es parte de las iglesias excavadas de Lalibela. Este es sin duda el más venerado. Lleva un pequeño túnel y conduce a un pozo. Pequeño, totalmente tallada en piedra arenisca roja, la iglesia está en el centro, rodeado de los anexos "capillas". Tallas de sus pilares brillo, pulido por miles de peregrinos manos. Debe asistir a un servicio: los fieles, descalzo, agolpaban a las puertas. Los sacerdotes parecían muy amables: Debo decir que los extranjeros pagan un derecho de entrada.

Nuestra Señora de Puertollano

Del sitio Gaudium Press:
La historia ha demostrado la constante presencia maternal de María Santísima en los momentos de dificultad, muy similares a los que atraviesa hoy la humanidad con la pandemia del Covid-19.
Uno de estos hechos ocurrió en España durante la Peste Negra que asoló a Europa en el siglo XIV; más exactamente a la localidad de Puertollano, situada en la Provincia de Ciudad Real.
Sucedió en el año 1348 cuando la gran peste llegó a este municipio desde el sur del país. Los cronistas de la época describen que la enfermedad arribó “como si de una nueva invasión árabe se tratara (…) asolando las aldeas, villas y ciudades el Campo de Calatrava”.
Señalan las crónicas que fue tal la mortalidad de la peste que la población de Puertollano quedó reducida a 75 habitantes, únicamente 13 familias.
Las narraciones de entonces describen aquel momento así: “Estando en tan gran aprieto, e agotados todos los remedios que alquimistas e curanderos podrían proporcionar, todos los que pudieron acudieron al templo para invocar la protección de la Madre de Dios, e pasaron toda la noche en la oración, e por la especial mediación de la Virgen hallaron remedio y consolación”.
Cuentan que en acción de gracias a Nuestra Señora -La Virgen de Gracia-, la población de Puertollano realizó el Santo Voto, que se conmemoraría a perpetuidad en las cercanías de la solemnidad de la Ascensión del Señor. Las crónicas indican: “Ansí en reconocimiento e gratitud por el celestial amparo facieron Santo Voto en honor de los desposorios de la Virgen con el Señor San José. Acuesta fiesta del Santo Voto es a perpetuidad, a celebrar todos los años el día de la octava de la Ascensión del Señor”.
Desde entonces, hasta hoy, los pobladores de la localidad española ofrendan a la Virgen María 13 vacas en recuerdo de las familias que sobrevivieron a la Peste Negra, mientras que los que acuden a los homenajes marianos, son agasajados con pan y garbanzos.
Pero ésta no fue la única gracia que María Santísima concedió al pueblo de Puertollano, en otra ocasión la conservó de otra peste. Así ocurrió durante el reinado de los Reyes Católicos, en 1486, año en que llegó una epidemia.
Muchas personas estaban muriendo, y como en el pasado, los que aún estaban sanos, acudieron al amparo de la Virgen pidiendo su auxilio.
Le prometieron a Nuestra Señora de Gracia que construirían una ermita en su honor si la epidemia cesaba. Lo fieles acudieron en procesión para señalar el lugar, y una vez en el sitio, el contagio cesó.
La ermita se sitúa a la entrada del valle llano que da nombre a esta ciudad.

Nuestra Señora Salus Infirmorum

Del sitio Aleteia:
La milagrosa imagen de la Virgen Salus Infirmorum se encuentra actualmente en la iglesia de Santa María Magdalena.
Las hermanas camilianas en Roma están dando un gran testimonio ayudando a todos los enfermos del Covid19 que se encuentran en los hospitales en los que desempeñan su labor.
Las Hijas de San Camilo asisten con gran humanidad a los pacientes, no sólo porque en su cuarto voto prometen la asistencia a los enfermos incluso a costa de su propia vida, sino también porque se ponen en manos de la Virgen, especialmente a la imagen de la “Salus Infirmorum”, tan venerada por todos los religiosos camilianos y que es patrona de todos los agentes sanitarios.
La milagrosa imagen de la “Salus Infirmorum” o “Virgen de la Salud”, se encuentra actualmente en la iglesia de Santa María Magdalena de Roma.
Antiguamente, la imagen estaba custodiada por una noble dama romana, Settimia De Nobili. Un día Settimia cae gravemente enferma, y pide a un camiliano amigo, el padre Simonio que le hiciera el favor de llevar la imagen de la Virgen y colocarla sobre el altar. Él así lo hizo y la noble mujer, de forma inesperada, quedó totalmente curada del mal que la afligía.
La imagen de la Virgen volvió a su dueña hasta el día de su muerte, cuando la dio en herencia a la iglesia de Santa María Magdalena. Conociendo muchos la historia, fueron con fe a venerar la imagen pidiendo para sí mismos o por algún enfermo, y la imagen se llenó de flores y exvotos por los favores recibidos. Nicholas Gemini-CC BY-SA 4.0
La imagen de la Virgen Salus Infirmorum, también es llamada Virgen de la Salud, o Virgen de la Sanidad, porque ella es la protectora de los enfermeros y de todos los agentes sanitarios.

Nuestra Señora de San Sixto

Del sitio Luz y artes:

Este cuadro titulado “La madonna Sixtina” o la “Madonna de San Sixto” es un gran cuadro atribuido a Rafael Sanzio, de 196 x 265 cm. que curiosamente todo el mundo conoce mucho más por sus ángeles del suelo, apoyados sobre una tarima, que por el cuadro total que en la actualidad está en la ciudad alemana de Dresden.

Encargado por el Papa Julio II en el año 1512 para la iglesia de San Sisto en Piacenza (Plasencia), Italia, fue llevado a Dresden (Alemania) en el año 1754 al ser comprado por el Príncipe de Sajonia Augusto III, estuvo tras la II Guerra Mundial en Moscú y se volvió a entregar a la ciudad alemana donde es la pieza más especial del Palacio Zwinger. Es un cuadro extraño para la época, pues a modo de un teatro vemos a las figuras religiosas entre las nubes del cielo pero emanando desde la tierra, enmarcada por el telón verde del fondo.

Santa Bárbara, San Sixto, la Virgen y el Niño Jesús forman los elementos principales del cuadro, donde en las últimas décadas los ángeles de la zona inferior se han apoderado de todo protagonismo de la obra. Este cuadro se cree que fue encargado para decorar la capilla en donde se iba a enterrar el Papa Julio II, para indicar a los presentes que todas estas figuras estaban en el sepelio del Papa, asistiendo al momento y ayudando al Papa al tránsito al Cielo. Se cree que el rostro de San Sixto en realidad es el retrato de Julio II. Como se dice que la amante del pintor Rafael, La Fornarina, sería la que dio rostro a la Virgen y una sobrina del Papa Julio II quien cedió su rostro para Santa Bárbara. El nombre de Sixto viene de “seis, sexto” y en el cuadro aparecen seis personajes, que parecen mirar hacia los espectadores en abstracto, a nadie en concreto, excepto San Sixto que mira directamente a los ojos de la Virgen.

Goethe, impresionado por el cuadro, escribió sobre Rafael lo siguiente: “Él creaba siempre lo que otros soñaban crear”. Sabido es que León Tolstoi y Fiódor Dostoievski tenían reproducciones del cuadro en sus despachos. El pintor y arquitecto italiano Carlo Maratti (Maratta) dijo: “Si me mostraran el cuadro de Rafael y nada supiera de él mismo, y me dijeran que es la creación de un ángel, lo hubiese creído”.

Nuestra Señora de Capolonna

Del sitio Sud Senza Etá:

En un momento en que el mundo aparece sin rumbo, sin certeza, con la Verdad destrozada en muchas pequeñas verdades, en contraste unas con otras, la nostalgia de una verdadera luz que se enciende en el cielo de la vida renace cada vez, como una flor en primavera. Es María la que inventó el amor en la tierra... ( Mons Vincenzo Bertolone).

Frente a un cuadro bizantino que representa a la Virgen María con el niño Jesús en sus brazos, cada crotonés alimenta su sentido de pertenencia a esta gloriosa ciudad y alimenta su esperanza, y le cuenta a la Virgen de Capocolonna la historia de su vida.

Es la noche del tercer domingo de mayo y la gente de Crototres espigasne se mueve hacia "la luz", el "punto de vida", hacia la estrella de la mañana. Es el peregrinaje de la fe que rompe con la vida desenfrenada, con la soledad de la vida cotidiana, con la dispersión de las relaciones humanas.

Al menos por una noche, sienten la urgente necesidad de estar cerca de su Madre, Nuestra Señora de Capocolonna.

La devoción a Nuestra Señora se remonta, según los documentos recibidos, alrededor de 1500, enmarcándose en el contexto de las incursiones sarracenas que en ese momento azotaron la costa de Crotona.

El 1 de junio de 1519, una incursión sarracena casi destruye el promontorio de Capocolonna. Esta era una zona mágica donde se encontraban grandes templos como Hera Lacinia durante el período griego y donde el cristianismo había tomado el relevo del mundo pagano, sustituyendo el culto a la Diosa Madre por el de la Virgen Madre, gracias a la construcción de un pequeño santuario donde se encontraba esta imagen de María.

En la redada los turcos arrasaron con todo en señal de desprecio, incluida la pequeña iglesia, tanto que incluso se quemó el cuadro de Nuestra Señora. Sin embargo, según una vieja historia del canónigo Basoino, aunque los sarracenos habían encendido el fuego durante más de tres horas, la imagen no se quemó sino que irradió destellos milagrosos.

En ese momento la lona fue llevada al barco que iba a regresar a Turquía, pero en ese caso no podía ni siquiera moverse. Luego fue arrojado por la borda como un signo despectivo de liberación.

El lienzo caminó sobre las aguas hasta una zona de granjas y jardines, donde un granjero lo encontró y lo guardó durante años en un cofre. Este granjero, un tal Agazian, que estaba gravemente enfermo, se quedó sordo y ciego. En el momento de la muerte, llegó a su casa un fraile de San Francisco de Paula, a quien el campesino confesó poseer un cuadro de la Virgen que había encontrado en el mar.

Después de este episodio el hombre se curó completamente y desde entonces clamó por un milagro.

El fraile Mínimo llevó el lienzo a su monasterio en las afueras de la ciudad para guardarlo. Sólo más tarde el obispo de la época, Mons. Antonio Lucifero, después de una peregrinación devocional, decidió llevarla a la Catedral.

Con el siguiente obispo, Mons. Miturno, un humanista, se estableció el culto a Nuestra Señora de Capocolonna. Es del mismo mons. Miturno el primer documento que nos llegó, donde se decreta el culto a la Virgen de Capocolonna en la Capilla de la Catedral.

Unos años más tarde, entonces, el Papa Gregorio XII declaró el altar de la Virgen como privilegiado.

En resumen, la Virgen de Capocolonna vino a Crotone por mar y por esta razón comenzó la práctica de llevar el Icono al promontorio cada vez que la Ciudad necesitaba obtener gracias.

Así que en noviembre de 1519, después de una grave sequía, el obispo Antonio Lucifero quiso llevar la Virgen a su sede original. "La noche misma tuvo la gracia de la lluvia... durante tres noches... de modo que la devoción fue siempre mayor para todos, y así también crecieron los milagros de la misma".

Lo mismo ocurrió en diciembre de 1583 con el obispo Giuseppe Faraone y muchas veces en los años siguientes, y no se sabe, sin embargo, cuándo terminó esta costumbre.

Y de nuevo, en el año del terrible terremoto que asoló Calabria, el 8 de marzo de 1832, Crotone se postró delante de su Madre en la Catedral y la condujo al retorcido camino que lleva a la meseta de Capo Nao.

La fiesta en honor de la Virgen representada por el cuadro tiene lugar en mayo.

El 30 de abril se deposita el cuadro desde el altar particular de la catedral de Crotone y se coloca junto al altar cerca de la nave; el jueves de la segunda semana del mes los fieles se reúnen para el rito del "beso", en el que, después de la misa, se besa la imagen; el sábado de la segunda semana del mes el cuadro es llevado en procesión por las calles de la ciudad hasta llegar al hospital civil "San Giovanni di Dio", donde el arzobispo de Crotone suele hacer una breve oración de agradecimiento, y luego el cuadro es llevado de nuevo a la catedral, que para la ocasión permanece abierta hasta tarde.

El miércoles de la tercera semana del mes se abre la feria a lo largo de Viale Margherita, en el castillo de Carlo Castello di Caro V, a lo largo del puerto comercial, y en el estadio Ezio Scida.

El tercer sábado del mes se realiza la gran peregrinación a Capo Colonna, un promontorio a unos 15 km de la ciudad, que tiene lugar durante toda la noche, después de que el cuadro sale de la basílica alrededor de la una de la mañana, saludado por los fieles.

El "viaje" de María serpentea por las calles de la ciudad hasta el Cementerio, mientras la emoción y el llanto de los creyentes sinceros se muestran sin vacilación ante "nuestra" Madre.

En el cementerio se recita una homilía del obispo de la diócesis; luego la procesión reanuda su camino y llega a Capo Colonna a primera hora del amanecer donde reside durante todo el día del domingo. Por la noche, el icono es embarcado y llevado por mar hasta el puerto turístico de Crotone, donde es recibido a su regreso por fuegos artificiales.

El festival se cierra el 31 del mes, con el reposicionamiento de la pintura en el privilegiado altar de la basílica.

Nuestra Señora del Divino Amor

Del sitio Catholic.net:

Sancte Marie de Divino Amore, -Santa María del Divino Amor-, es una advocación romana, nombre que se le da en el siglo XVII a un ícono bizantino de la Virgen y el Niño, que procede de los cristianos medievales. Se encuentra en la Basílica della Madonna del Divino Amore en Roma.

En la iconografía —en particular en la ortodoxa— se designa a este tipo de ícono mariano con el nombre de Odighitria, que significa etimológicamente "Aquella que muestra el camino".

El ícono de Santa María del Divino Amor se remonta al siglo XIII. En una zona de la campiña romana se levantaba una fortaleza de la familia Savelli-Orsini, llamada Castel di Leva (Castillo de Leva). En una de las torres del castillo se encontraba esta imagen votiva de la Virgen María, a la que se representa sentada en un trono y sosteniendo al niño Jesús en su brazo derecho. Con su brazo izquierdo señala ligeramente al Niño como el verdadero camino mientras que Jesús levanta la mano derecha en un gesto de bendición. Su mano izquierda esta cubierta con el manto rojo, y parece que mira a su madre, en tanto que la mirada de María se dirige hacia otro lado diferente de los espectadores y del niño. Los ángeles inciensan la escena que se sitúa en un arco, con el que se significa a María como templo y a Jesús como eucaristía. Una paloma desciende sobre María como símbolo del Espíritu Santo, que en la teología cristiana significa el Amor Divino. La imagen, fue pintada al fresco, y fue muy venerada por los pastores locales.

La historia del Santuario de Nuestra Señora del Divino Amor, inicia en el siglo XIII, cuando en la zona del agro romano había una especie de fortaleza de la familia Savelli-Orsini, llamada Castillo de Leva. Sobre una torre del castillo había una imagen de la Virgen sentada en un trono con el Niño Jesús en brazos y con la paloma descendiente sobre ella como el símbolo del Espíritu Santo, que es el Divino Amor. La imagen, pintada en fresco en esa misma época, era muy venerada por los pastores de la zona.

En la primavera del 1740 un viandante que se encontraba a Roma cerca a los alrededores de la torre, fue atacado por una turba de perros y estaba por ser despedazado; el viandante alzó los ojos, vio la Sagrada Virgen y pidió ayuda a la Madre de Dios; el milagro sucede: los perros se dispersaron improvisadamente huyendo por el campo.

Después del prodigio, el 5 de septiembre del mismo año, la imagen fue quitada del muro y transferida a la vecina hacienda dicha "La Falconiana", en la cual estaba la pequeña iglesia de Santa Maria ad Magos.

Después de cinco años, el 19 de abril de 1745, la imagen fue llevada de nuevo a su antigua sede, donde en tanto habían construido una iglesia que viene sucesivamente consagrada en 1750 por el Cardenal Cario Rezzonico, después haciéndose Papa Clemente XIII. Desde entonces iniciaron los peregrinajes populares que se hicieron cada vez más numerosos, continuando todavía. Entre los mas importantes, los que se hacen desde la Pascua hasta los últimos días de octubre, cada sábado en la noche a pie, desde el paseo Arqueológico cubriendo una distancia de cerca 15 km.

El 13 de mayo de 1883, el Capitulo Vaticano, corona la imagen de la Virgen.

En el 1930, viene nombrado rector Don Umberto Terenzi.

El 8 de diciembre de 1932, el Santuario se convierte en parroquia, y Don Umberto es el primer párroco.

El 25 de marzo del 1942, Don Umberto instituye la Congregación de las Hijas de Nuestra Señora del Divino Amor, siguiendo veinte años después los sacerdotes Oblatos, que desde entonces el Santuario es custodiado por ellos.

En el 1944, mientras Roma corre el peligro de ser destruida por los eventos bélicos, el 24 de enero el cuadro de la Virgen viene transferido a la ciudad en varias iglesias, terminando en aquella de San Ignacio donde el 4 de junio del 1944 el pueblo romano, para obtener la liberación de la ciudad, hace un voto a la Virgen de renovar la propia vida, de construir un nuevo Santuario y de realizar una obra de caridad en su honor. La Virgen cumplió el Milagro y Roma fue salvada.

El Papa Pío XII el 11 de junio de 1944 va a orar con los romanos y le da a Nuestra Señora del Divino Amor el titulo de "Salvadora de la Urbe".

"Nosotros miramos hacia tí, Madre del Divino Amor, esperando de tí, de tu materna intercesión nuestra salvación... proteje tu Roma". (Pio XII, 11 de junio 1944).

Después de la guerra el Santuario reabre sus puertas y se desarrollan obras caritativas, culturales y de apostólado. Comienza la publicación de las revistas "Parrocchia" en 1946 y "La Madonna" en 1954, mientras el folleto "La Madonna del Divino Amore" hecho en 1931, reanuda sus publicaciones.

En la casa de las hermanas vienen a habitar las primeras huérfanas, mientras poco a poco se forman otras casas religiosas en varias partes de Italia y al exterior con las Misiones en Colombia en 1971,en Brasil en 1991 y en Perú en 1993.

El 3 de enero de 1974 muere Don Umberto Terenzi; sus restos reposan al Santuario en la cripta de la Addolorata.

El primero de mayo de 1979 el Papa Juan Pablo II visita el Divino Amor y lo define "El Santuario Mariano de Moma". Vuelve para el 7 de junio de 1987 para la apertura del Año Mariano.

Desde 1983 está en función la Casa del Peregrino, para convenciones, retiros, ejercicios espirituales.

Desde 1983 el domingo de Ramos y Viernes Santo a las 20.30, se hace la mas espectacular y sagrada representación romana del Via Crucis.

En los años 80 se han hecho muchos trabajos de restauración del Santuario y en 1991 se hizo la delicada restauración del altar y del antiguo y precioso fresco de Nuestra Señora del Divino Amor.

El 29 febrero de 1991 ha sido publicado el edicto del Cardenal Vicario Gamillo Ruini, para la canonización del Siervo de Dios Don Umberto Terenzi, fundador de la obra de Nuestra Señora del Divino Amor.

El Sínodo Diocesano abierto en 1986 y concluido en 1993 delante a Nuestra Señora del Divino Amor en la plaza de San Pedro, constituye el evento más importante de la Iglesia Romana para dar el voto a través de la renovación espiritual, y el crecimiento de la comunión en la misión de la Iglesia hacia la Ciudad y hacia el Mundo.

El 19 de febrero 1991 se firmó el permiso de construcción para el Nuevo Santuario que habrá por techo un prado verde, un espejo de agua en el sagrario, por paredes unas inmensas vidrieras de colores que darán una luz mística a todo el espacio. La construcción se está realizando a los pies de la colina, fuera de los antiguos muros sin violar el encanto del campo romano y el conjunto monumental del setecientos.

Cada sábado de Pascua se hace el peregrinaje nocturno a pie, a partir de la medianoche desde plaza Porta Capena, Roma, terminando en el Santuario a las 5 a.m. del domingo. Un peregrinaje nocturno también se realiza el 7 de diciembre vigilia de la Imaculada. Los peregrinos de la noche recorren la famosa via Appia antigua hasta el Quo Vadis, donde toman la ria Ardeatina pasando sobre las catacumbas de San Calixto y delande el museo de las fosas Ardeatinas, llevando a los pies de la Virgen, junto a las propias intenciones también las necesidades, las obras y la misión de la Iglesia Romana y de la Ciudad Eterna.

El sitio America, The Jesuit Review juntó a Nuestra Señora Salus Populi y a Nuestra Señora del Divino Amor para publicar un artículo llamado Nuestra Señora del Coronavirus

Campaña "Un millón de Rosarios"

Del sitio Gaudium Press:  

Las Hermanitas de los Pobres, una comunidad religiosa dedicada de manera especial al servicio caritativo a los ancianos, lanzó en Estados Unidos una campaña para reanimar la fe de los católicos y emplear la oración como la mejor herramienta para superar la pandemia de coronavirus. La iniciativa hace referencia al Mensaje de Fátima y recuerda las promesas de la Santísima Virgen asociadas al rezo del Santo Rosario.
“Durante la Revolución de los Claveles en 1974, Nuestra Señora le dijo a la Hermana Lucía (una de las videntes de las apariciones en Fátima, Portugal): ‘Cuando un millón de familias oren el Rosario, la revolución terminará'”, recordó la presentación oficial de la campaña de oración. “¿Qué pasaría si un millón de familias unieran sus manos AHORA para orar el Rosario por una cura para el coronavirus?”.
Las religiosas pidieron a los fieles unirse a esta campaña para poner fin a la pandemia, asumiendo un compromiso familiar o individual para “implorar a Nuestra Señora para intercerder en nombre de toda la humanidad en este momento de crisis”. La iniciativa surgió de una consulta hecha por la Madre General de la congregación, Madre María del Monte Auxiliadora, sobre la forma de unir la oración por el fin de la pandemia.
En su diálogo con las diferentes provincias, la Madre General pidió contactar a las familias para crear una cadena de Rosarios familiares. “Ella ve la pandemia del coronavirus como una ‘situación de guerra’, la cual no puede ser ganada por los medios humanos solamente, sino sólo a través de la oración”, relató a Aleteia la Hna. Mary Richards.
“¿Lograremos involucrar a un millón de familias? Sólo Dios lo sabe. Pero si ponemos todo nuestro corazón en esto, Nuestra Señora verá nuestra buena voluntad”, comentó la Hna. Richards. “Probemos esto de una manera muy humilde y dejemos el resto en manos de nuestra Madre Inmaculada”.
El registro de las personas que se unen a la iniciativa puede hacerse en la página web de las Hermanitas de los Pobres.

Nuestra Señora de la Feliz Muerte

Del sitio Our Lady of Clear Creek:

Se ha dicho que hay vocación para los lugares como hay vocación para las personas, para las almas. La Abadía de Fontgombault es uno de esos lugares. Durante su historia de más de nueve siglos, innumerables son las gracias que han irradiado desde este lugar sagrado, donde tantas generaciones de monjes han ido y venido. La historia de Nuestra Señora de la Feliz Muerte es uno de los más bellos favores del Cielo.

Durante mucho tiempo la estatua de Nuestra Señora, sentada "en majestad" como se refieren a este tipo de representación artística (María sentada en un trono, vestida como una reina de Francia, con el Niño Jesús en su regazo), vigiló la Abadía desde su punto de vista, en lo alto del portal norte de la iglesia, con vistas a los jardines justo dentro del muro de piedra y el pequeño cementerio de los monjes. Nadie sabe exactamente cuándo se colocó esta particular estatua de piedra caliza, pero probablemente había estado en su lugar desde el siglo XII, cuando la Fe era todavía joven en Francia y la Abadía estaba llena de jóvenes que venían a consagrar sus vidas a Dios. Sólo Dios sabe cuántos monjes realizan sus laboriosas tareas en el jardín que ella contempló, cuántos hermanos, habiendo llegado al final de su peregrinación terrenal, vio confiados a su lugar de descanso final bajo una simple cruz de madera plantada en el suelo.

En el año de Nuestro Señor de 1791, habían llegado tiempos difíciles para Francia y para la Iglesia. Innumerables fueron los cristianos sacrificados en el altar de la Revolución, especialmente en París, donde el trabajo incansable de la guillotina llenó las alcantarillas de la calle con ríos de sangre humana. Los problemas también habían llegado al campo. Ya a principios de siglo, la codicia del terrateniente secular de Fontgombault había ahuyentado a todos los monjes menos a cinco. Para entonces, a finales de siglo, no quedaba ni un solo monje para cantar las alabanzas divinas. El alcalde del pueblo de Fontgombault había empezado a vender las mismas piedras de los muros de la abadía (2 de julio de 1791). Pero el trabajo de destrucción aún no estaba completo.

Fue en esta época cuando una mano impía intentó destruir la estatua de María sobre la puerta norte de la iglesia. Colocó una escalera y subió para llevar a cabo la práctica, muy común entre los revolucionarios, de romper la cabeza y los miembros de una obra de arte que le ofendía a él y a las nuevas ideas de aquellos que ya no tenían necesidad de Dios y sus santos. Sin embargo, al balancear su martillo, perdió repentinamente el equilibrio y cayó de la escalera, hiriéndose mortalmente al caer al suelo muy abajo.

Mientras moría, el pobre hombre se arrepintió en un instante de la mala acción que había hecho y suplicó a Dios, por la intercesión de la Virgen Madre de Dios, a quien había ofendido tan gravemente, que le perdonara. Tal fue su cambio de corazón, su conversión en el momento de la muerte, que los testigos reconocieron en el evento una gracia especial del cielo. Desde ese momento la estatua ha sido conocida como Nuestra Señora de la Feliz Muerte.

Menos de un siglo después, una nueva comunidad monástica de trapenses tomó posesión de la Abadía de Fontgombault y comenzó a restaurar los edificios. Para entonces la milagrosa estatua había sido trasladada al interior de la iglesia y se hicieron cabezas de cemento para reemplazar las de la Virgen y de su Niño destruidas por los revolucionarios. Para cuando los monjes estuvieron listos para volver a dedicar la iglesia en 1899, sin embargo, el gobierno anticlerical de Francia de entonces prohibió la ceremonia.

No fue hasta mediados del siglo XX que la iglesia de Fontgombault fue finalmente re-dedicada, después de que los monjes de la Congregación de Solesmes, de la Orden de San Benito, completaran la restauración de la Abadía. Durante el año jubilar de 1950, Dom Edward Roux, el primer abad de la fundación Solesmes, encargó al conocido escultor Claude Gruer la realización de dos nuevas cabezas de piedra, siguiendo de cerca los cánones del arte románico.

En 1991, la Abadía de Fontgombault celebró su 900 cumpleaños. Para marcar esta ocasión histórica, Nuestra Señora de la Buena Muerte fue coronada solemnemente por el Arzobispo de Czestochowa, Su Excelencia Monseñor Nowak (7 de septiembre de 1991). Nuestra Señora y su Hijo ya no se sientan en la parte superior del portal norte expuesto a los elementos, sino que ocupan un lugar de honor en la nave de la iglesia, donde, no sólo los monjes vienen a hacer sus devociones día y noche, sino que un gran número de peregrinos de todas partes del mundo llegan en todas las épocas del año - en particular para la fiesta patronal de la Abadía el 15 de agosto - para encender una vela e implorar gracias muy necesarias, especialmente la de una muerte pacífica y feliz. Como en el siglo XII, Nuestra Señora de la Feliz Muerte continúa mostrándoles la llave que abre los enigmas y los pasajes oscuros de nuestra existencia humana: el Hijo pequeño que sostiene en su regazo, el Príncipe de la vida.

Que esta historia de Nuestra Señora de la Feliz Muerte, Nuestra Señora del Buen Pastor, nos ayude a todos a comprender mejor las palabras que tan a menudo recitamos, "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén"