Nuestra Señora del Buen Viaje

Del sitio de la Catedral de Morón:

A comienzos del siglo XVII, como defensa contra las depredaciones de los indios, se levantaron varios fortines rodeando Buenos Aires, uno de los cuales se ubicó sobre una loma en donde hoy se alza la ciudad de Morón. Más tarde, por ser paso obligado hacia el norte y el oeste, se instaló en las cercanías una posta, erigiéndose un pequeño oratorio dedicado a la Inmaculada Concepción. Allí, se postraban a orar los viajeros al marchar hacia las, por entonces, inhóspitas regiones; y en actitud de agradecimiento, al regresar de ellas. Luego, los Jesuitas, que tenían por Patrona a la Virgen Viajera de Loreto, llevaron al lugar su culto, con la denominación de Nuestra Señora de Loreto o del Buen Viaje, instalando en la humilde Capillita una imagen labrada por los Padres de la Compañía, que es la misma que hoy se venera en la Catedral de Morón. 

Por 1727, Don Francisco de Merlo hizo levantar en su hacienda de aquel pago, un oratorio para uso de su familia y sus colonos, dedicándoselo a Nuestra Señora de la Concepción del Camino. Tres años después, el Cabildo Eclesiástico dispuso construir seis Parroquias, una de ellas en el pago de La Matanza. Merlo fue llamado por el gobernador Zabala, quien le pidió el oratorio para tal fin, pero como Don Francisco pensaba donarlo a la Orden de la Merced, lo prestó por unos años. Aquel plazo se prolongó considerablemente. Recién en 1776 fue inaugurada la nueva Iglesia, en el mismo lugar que ocupaba el Fortín, y en la que se entronizó la antigua imagen de Nuestra Señora del Buen Viaje. 

Con el tiempo, por el camino real, el tránsito había ido intensificándose mucho, y paralelamente, la población del lugar registraba constante aumento. En 1812, de paso para hacerse cargo del ejército del norte, Belgrano se detuvo allí a orar. E igualmente, en 1824, postrado ante la santa imagen, en un alto del camino hacia Chile, oró Juan Mastai Ferretti, quien llegaría a ser el Papa Pío IX. 

Aunque reparado varias veces, el Templo se fue deteriorando y en 1852 se derrumbó parte del mismo. Por gracia de Dios, la imagen quedó intacta. Ese año, se había hecho cargo del curado, el P. Francisco Romero, quien se abocó a la tarea de erigir otro Templo. Construido sobre la base anterior, el nuevo Templo se inauguró en marzo de 1854. Pero en el 68, el P. Romero decidió que la creciente importancia del pueblo exigía una Iglesia más amplia, e hizo erigir otra que, tras algunas reformas, es la que hoy constituye un orgullo para los moronenses. 

Consagrado en 1945, en el 57, el Papa Pío XII la erigió en Iglesia Catedral, siendo su primer Obispo Mons. Miguel Raspanti, quien pidió y obtuvo del nuevo Pontífice, Juan XXIII, la gracia de la Coronación, que se llevó a cabo el 19 de noviembre de 1961. Ese día, por la tarde llegaron el Presidente de la Nación y el Cardenal Primado, que representaba al Papa, junto con muchos otros ilustres visitantes. A la hora fijada, el Obispo Diocesano salió del Templo portando la magnífica corona, seguido del Cardenal. 

Luego hizo su aparición Nuestra Señora Inmaculada del Buen Viaje, conducida en una carroza hacia el trono levantado en la plaza, y cerrando el cortejo los Granaderos de San Martín, y muchos gauchos luciendo sus mejores galas. Ya en el estrado, y leídas las Bulas Pontificias, el Cardenal procedió a la Coronación, en tanto el Obispo hacía la ofrenda. “Así, como eres coronada en tierra por nuestras manos, merezcamos ser coronados en el Cielo de gloria y honor por nuestro Señor”. 

Hoy, luciendo sus atributos de Reina, nuestra amadísima Patrona sigue derramando sus dones sobre nosotros, como lo hiciera antaño, desde el humilde oratorio de la antigua posta.

Nuestra Señora de Todas las Etnias

Del sitio Asia News:

La devoción a la Virgen de los católicos indonesios también encuentra expresión en un museo dedicado a “María, Bunda Segala Suku” (Madre de todas las etnias), donde se exponen las imágenes sagradas de la Virgen con “un rostro indonesio”. Mons. Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, arzobispo de Yakarta, el pasado 20 de octubre de 2018 inauguró el espacio de exposiciones, preparado en el Centro mariano de Indonesia (MCI).

Con la finalidad de relanzar el compromiso de los fieles en pos de la unidad nacional, Gomas Harum, empresario católico de Grogol Yakarta del Este), en el año 2015 había dado vida a un concurso artístico para dar a la Virgen características “más familiares”. La iniciativa logró el pleno apoyo del difunto arzobispo de Semarang (Java central). Mons. Johannes Maria Trilaksyanta Pujasumarta, del card. Julius Darmaatmadja y del ex nuncio apostólico, Mons. Antonio Guido Filipazzi. En mayo de 2017, el arzobispo de Yakarta hizo público el nombre del ganador de la competición: Robertus Gunawan, un católico de Yakarta.

En enero de 2018, en un momento histórico caracterizado por tensiones y presiones islamistas, Mons. Suharyo adoptó la imagen de María Madre de todas las etnias como emblema de la unidad nacional. En efecto, en el pecho de la Virgen se destaca el Garuda Pancasila (símbolo heráldico de Indonesia), mientras que la cabeza está cubierta por un velo blanco y rojo (que son los colores de la bandera indonesia) y sobre la corona está representado un mapa del país.

Indonesia es el país musulmán más poblado del mundo. Los católicos son una pequeña minoría de unos 7 millones de personas, o 3 por ciento de la población. En la arquidiócesis de Yakarta, los fieles llega a 3,6 por ciento de la población. Aunque la constitución reconoce la libertad religiosa, los católicos han sido víctimas de violencia y abusos, especialmente en las zonas donde están afianzados visiones extremistas del Islam como ACEH. Todavía, los católicos son un componente activo en la sociedad y contribuyen al desarrollo de la nación, así como para operaciones de emergencia cuando se presentan, como fue el caso en las devastadoras inundaciones del pasado mes de enero.

Nuestra Señora de Zeitún

Del sitio Reina del Cielo:
La Virgen María aparece frente a millones de testigos, se la fotografía, se transmite por televisión su presencia, recibe aprobación del Patriarca (autoridad máxima) de la Iglesia Ortodoxa Griega, ya que su aparición se produce sobre la cúpula de la Iglesia de la Virgen, perteneciente al culto ortodoxo. ¿Puede usted creer que esto ocurra y no sea un hecho conocido por los cristianos de todo el mundo como un hito fundamental de nuestra vida religiosa?
Muchas de las apariciones de nuestro siglo siguen el mismo destino: la condena a la no difusión, a ser guardadas bajo siete llaves por los medios de comunicación, a pesar del evidente mensaje celestial, que de este modo se presenta ante todos nosotros.
Cada aparición es única, tiene un sentido, una expresión y una forma de contacto con nosotros, absolutamente única.
Sin embargo, el mensaje se repite una y otra vez: darnos testimonio vívido de la Presencia Celestial, para despertar nuestra adormecida Fe y nuestra conciencia de la existencia de Dios, cercana, cotidiana.
En el caso de Zeitun, El Cairo, Egipto, María se presenta ante nosotros en todo su esplendor, Magnífica, Reina. No solo la admiraron los millones de testigos que se reunieron noche tras noche a verla en vivo (parafraseando a los medios de comunicación modernos), sino también las transmisiones televisivas que se efectuaron del fenómeno Místico de Su Presencia, y las miles de fotografías tomadas por los visitantes. A diferencia de muchas otras apariciones, aquí no hubo mensajes ni videntes que reciban mensajes, sino que su Presencia física fue el mensaje: “aquí está vuestra Madre Celestial, admírenme, ámenme, soy la Inmaculada Concepción, soy la Pastora de estos tiempos”, parecía decir María desde la cúpula de la Iglesia de El Cairo. Qué mejor mensaje que ver a María presente, frente a todos nosotros?
La aparición dio inicio en 1968, el año de la muerte del Padre Pío de Pietralcina, también una época de avance del comunismo ateo en el mundo, según advirtió María en Fátima en 1917. Una época de fuertes tensiones bélicas en oriente medio.
El fenómeno Místico se extendió por más de un año. María se aparecía varias noches a la semana, variando los horarios, en algunos casos duraba minutos y en otras oportunidades muchas horas.
Inicialmente, la noche del 2 de abril de 1968, unas pocas personas se admiraron de ver a una mujer rodeada de un halo de luz, flotando sobre la cúpula circular de la Iglesia: unos trabajadores que estaban cerca del lugar, paseantes circunstanciales. Rápidamente, a medida que pasaban los días y se repetía el fenómeno, comenzó a acumularse una multitud creciente de Católicos, Musulmanes, gentes de todos los credos y razas.
Llegado un momento se agolpaban multitudes de hasta un cuarto de millón de personas por noche, que admiradas veían a nuestra Madre Celestial flotar sobre el techo de la Iglesia.
Transmisiones televisivas y fotografías que recorrieron los diarios de todo el mundo en aquella época, dieron testimonio de semejante obsequio Celestial.
Muchas veces precedido por el vuelo de palomas blancas, iluminadas, otras veces por destellos de luz, se producía la aparición de María, envuelta en luz, posada, flotando o caminando por encima de la cúpula circular de la Iglesia.
Muchas veces se la veía en posición de oración, otras veces bendecía a los asistentes, y en varias oportunidades se presentó con el Niño Jesús en sus brazos.
La multitud permanecía extasiada, no pudiendo reaccionar frente a semejante belleza. Las palomas describían círculos por encima de María, o formaban cruces en el cielo permaneciendo en posición estática, sin mover sus alas, y desapareciendo instantáneamente, del mismo modo que aparecían.
Muchas veces descendía una bruma sobre los asistentes, mientras en otras oportunidades todo el lugar fue invadido por un masivo perfume a incienso, descripto como si miles de incensarios se encendieran frente a la Iglesia del culto Ortodoxo, instantáneamente.
También otros fenómenos luminosos se producían durante las apariciones, como la iluminación de la Cruz de la Iglesia, o la presencia de una Cruz de Luz sobre María durante su aparición.
La tradición indica que en ese lugar se detuvo a descansar la Sagrada Familia, durante su huida a Egipto frente a la persecución desatada en Galilea contra los hijos primogénitos de aquellas épocas, persecución hecha contra el Niño Jesús y advertida por un llamado Celestial a María y José. Más allá de ello, María elige distintos lugares del mundo para sus apariciones, remarcando que todos somos hijos de Dios y de su Madre.
Debido a que la Iglesia sobre la que apareció María pertenece al Culto Cristiano Griego Ortodoxo, fueron sus autoridades quienes debieron discernir sobre la autenticidad de las apariciones.
Considerando lo masivo de las manifestaciones y la incalculable cantidad de gente que presenció el hecho (millones de personas, a lo largo de las muchas noches en que María se manifestó allí), la Iglesia Ortodoxa aprobó de forma plena el carácter sobrenatural y Divino del fenómeno.
Más allá de ello, María se presentó allí no solo para católicos ortodoxos, sino para todos sus hijos, como su Hijo Jesucristo se lo indicó claramente al Apóstol Juan, al pie de la Cruz.
La noticia dio la vuelta al globo, e invadió los noticieros y los diarios del mundo. Sin embargo, la falta de Fe y la tendencia a ubicar los hechos de Dios como una noticia más, dieron la espalda rápidamente a semejante manifestación de llamado celestial.
Como sabemos, los centímetros y páginas que se le asignan a una noticia califican la importancia del tema en la realidad cotidiana de los tiempos que vivimos.
¿Cómo poner a la Madre de Dios como una noticia más, que pasa por los titulares, y deja paso a otras noticias banales, sin cambiar nuestra forma de vivir o ver el mundo ?
Sin embargo, muchas personas que presenciaron el hecho, o que recibieron testimonio posterior, vieron la Presencia de María como un llamado desesperado a la Conversión, al regreso a la Vida en Dios.
Una vez más, el Cielo nos llama de este modo a creer en su Presencia cercana, en su llamado. Cada uno debe poner en el centro de su vida a Dios, desplazando todos los ídolos que nos han sido impuestos por la sociedad moderna: el dinero, los placeres, la comodidad, la seguridad, el egoísmo.
María, que recibe de la Santísima Trinidad la misión de llevarnos de la mano en estos tiempos perversos, se presenta como Madre desesperada por la insistencia de sus hijos en negar al Creador. Ella se esfuerza en mostrarnos el camino, ya que nuestra ceguera requiere un empujón Celestial, para volver a la senda que los Evangelios tan claramente nos marcaron: como Jesús nos enseñó con Su Muerte en la Cruz, estamos en esta vida para ganarnos la verdadera gracia de nuestro Padre: la vuelta a la Patria Celestial, la salvación de nuestras almas.

Nuestra Señora de la Abundancia o Prosperidad

Del sitio Puntadas Marianas:

Los orígenes del santuario se remonta al final de la primera mitad del siglo XVII. Dicho edificio fue construido alrededor de 1650 por la voluntad de los ciudadanos de Cursi que querían dedicar el Templo de la Santísima Virgen María, después de algunos acontecimientos extraordinarios que consideraron milagrosos, los cuales se produjeron en abril de 1640. En ese momento, graves enfermedades que diezmaron la población, como lo demuestran los numerosos partes médicos surgidos a lo largo de ese período.

En Cursi, como en otros pueblos, la situación era muy grave, sumado a que no estaba lloviendo durante más de nueve meses. La población de Cursi sufría las consecuencias de la sequía prolongada. Las mujeres se reunían diariamente en la iglesia parroquial a orar y pedirle a la oración a la Santísima Virgen para que diera fin a los padecimientos del pueblo.

Una mañana de abril de 1640 un ciudadano de Cursi llamado Biagio Natali, al no haber encontrado a su ganado en el establo, se puso a buscarlo por fuera de la ciudad. Vagando por las zonas del campo, llegó cerca de un antiguo camino que conducía a Muro Leccese, un pequeño centro no muy lejos de Cursi. El joven llegó hasta un campo de Melito donde se encontraba desde hace mucho tiempo una pequeña capilla dedicada a Nuestra Señora. No muy lejos de la orilla del camino, encontró en una pared interior la imagen pintada de la Virgen con el Niño. De repente, Biagio fue atraído por una luz brillante. Se quedó mirando azorado esa luz misteriosa en la que, poco después , se materializó la figura de una mujer con un bebé en sus brazos. Una dulce voz rompió el silencio: "No temas, Yo soy la Reina del Cielo. Ve, regresa a tu pueblo y calma a sus vecinos Sus peticiones fueron enviadas a Mí. Te aseguro que desde este momento los sufrimientos han terminado y como una muestra de mi protección, tendrás una cosecha abundante".

Dicho esto, la hermosa Señora desapareció. El joven quedó solo en el lugar, sintiendo una profunda alegría interior. Olvidando a su ganado, corrió hacia el pueblo para contar sobre el incidente que vivió. El párroco de la época, Don Giovanni Domenico Cocciolo, le creyó porque en la noche anterior había visto en un sueño de que la Virgen le había dicho el mismo mensaje que Biagio le contó. Pronto la noticia se difundió entre los habitantes de Cursi, quienes salieron en procesión con el sacerdote a la cabeza hasta el sitio de la aparición.

Una vez en el lugar, todos rezaron a la Virgen frente a la imagen y, en el camino de vuelta, un aguacero repentino cayó sobre los campos ya áridos de Cursi: una lluvia bendita , recibida con gozo y que se prolongó durante más de tres días. Así, se puso fin al sufrimiento de la gente, no sólo de Cursi sino de todos los pueblos vecinos.

Los cultivos en poco tiempo fueron abundantes. Los graneros estaban llenos y los árboles sobrecargados con frutas. Todos atribuyeron el fenómeno a la intervención de la Virgen María. Fue entonces que el pueblo de Cursi decidió, sin dudarlo, erigir un templo en su honor más grande que sustituye la pequeña capilla de Melito. Todos los ciudadanos participaron con entusiasmo para reunir los fondos necesarios para crear el proyecto. En 1650 el edificio fue casi terminado y el fresco de la Virgen y el Niño se colocó en el centro del altar. Historia y tradición se unen para documentar exhaustivamente los orígenes de este santuario mariano que, durante siglos da la bienvenida a miles de peregrinos que acuden con fe a la Virgen para obtener abundantes gracias.

Hubo una segunda aparición de María, la cual se produjo en 1706. Un joven llamado Angelo Macchia regresaba del campo, cuando pasó cerca del Santuario y una repentina tormenta estalló con toda su violencia. El joven se refugió en el interior del templo y se encomendó a la Virgen María para que lo cuidara; ante su asombro, la Madre se apareció ante él y, sonriendo, lo tomó de la mano y lo condujo hacia el exterior. Una vez que el joven se encontró afuera del templo cuando con un rayo golpeó el santuario hasta incendiarlo y destruirlo. El joven se salvó gracias a la intervención milagrosa de la Virgen María, pudo regresar a su pueblo y con gran emoción dijo a los habitantes del pueblo lo que había sucedido.

Así que lo que pasó fue interpretado por las personas que, una vez más agradecido a la Virgen, reconstruyeron el santuario más hermoso y majestuoso que nunca. Tiempo después, aquel joven que se llamaba Angelo Macchia, se convirtió en un sacerdote.

Nuestra Señora de Bra

Del sitio María de Nazaret:
En Bra, una pequeña ciudad de la provincia de Cúneo, que siempre ha pertenecido a la Diócesis de Turín (Italia), la tarde del 29 de diciembre de 1336, una joven esposa a punto de ser madre pasó por una columna votiva dedicada a la Virgen, en las afueras de la ciudad. Dos soldados de una de esas compañías de mercenarios que recorrían la campiña estaban ahí emboscados.
Egidia Mathis (ese es el nombre de la mujer) fue atacada por ambos con la intención de violarla a pesar de su avanzado embarazo. Ella se aferró desesperadamente a la imagen de la Madonna pintada en la columna, invocando su ayuda. De la imagen, inesperadamente, un destello de luz brotó, cegando a los dos soldados que se aterrorizaron y huyeron precipitadamente. Luego, junto a Egidia, apareció la misma Madonna, consolándola durante unos minutos, asegurándole que el peligro había pasado.
Después la visión desapareció; pero, a consecuencia del miedo y de la emoción, dio a luz inmediatamente al pie de la columna. La joven madre envolvió al bebé recién nacido en su bufanda y logró llegar a la casa más cercana. La noticia del prodigioso evento se difundió de inmediato en la ciudad y, a pesar de ser ya tarde, la gente acudió al lugar de la agresión y de la aparición.
Allí les esperaba un espectáculo extraordinario: la columna estaba rodeada de gruesos arbustos de endrino negro que de pronto se habían cubierto de flores blancas a pesar del duro clima de finales de diciembre. Desde entonces, la floración siempre se repite en los mismos días.

Nuestra Señora de Belén

Del sitio Catholic net:

En España está extendida esta advocación de manera especial por el Sur de la península, puede justificarse en el hecho que la tradición atribuye a Osio, obispo de Córdoba, en la primera mitad del s.lV, quien trajo al regreso del Concilio de Nicea, una imagen mariana que recordaba el nacimiento de Jesús en Belén. Así se estableció en Córdoba esta devoción. 

Más tarde en el siglo XlV se encontró en la misma ciudad una pintura de Nuestra Señora de Belén, que llegaría a ocupar, pasados los años, el lugar de honor de la capilla del eremitario, como Patrona de las Ermitas de Córdoba.

En el contexto de la reconquista y más tarde en la evangelización de América, Nuestra Señora de Belén pasó a convertirse en una de las imágenes más difundidas por las órdenes religiosas de predicadores. 

Muchas de las imágenes de la "Virgen de Belén" se propagaron gracias a la influencia franciscana, pues, el Misterio de la Navidad se ha celebrado especialmente desde que los franciscanos difundieron su culto. Muchas de ellas reciben culto en alguno de los conventos de alguna rama femenina de la Orden de San Francisco. 

María con el Niño ha sido el tema pictórico y escultórico más representado por la iconografía religiosa. El tema de la Virgen de Belén hay que encuadrarlo dentro de las denominadas Vírgenes de Ternura, que irrumpe en la plástica mariana en el período gótico con una gran fuerza como respuesta a ese naturalismo de raíz franciscana que conduce a representar a María no como el trono de Jesús, sino como la Madre del Niño Divino, en actitudes amorosas y variadas, que van desde la Virgen acostada en su lecho acariciando al Niño, o la Virgen amamantando a Jesús o llevándolo en sus brazos mientras éste acaricia su cara con la mano, o la Virgen de Belén que lo sostiene en sus brazos amorosamente envuelto en pañales o desnudo sobre ellos, o el descanso en la huida a Egipto.

En España la "Virgen de Belén" fue elegida desde el año 1688 como Patrona de la real Congregación de Arquitectura. Posteriormente hacia 1950 se escogió como Patrona del Ministerio de la Vivienda. 

Alguien ha sugerido que la "Virgen de Belén" puede ser invocada como protectora de las campañas antiabortistas, que pretenden proteger y favorecer el nacimiento de tantas criaturas que vienen por el camino de la vida y que causas injustificables y denigrantes, tapaderas de conciencias egoistas y materialistas no les dejan arribar a puerto. 

Esta advocación no tardó en americanizarse y ocupó un papel muy especial como ente aglutinador de los cristianos. En la Guatemala del siglo XVII se funda una orden hospitalaria de Belén que tuvo mucho que ver en la difusión de la misma gracias al canario san Pedro de Bethencourt. 

En Venezuela es patrona y símbolo del estado de Araguá y de Tumurémo. 

En Perú la advocación nace merced al hallazgo milagroso en El Collao. La imagen de la Virgen apareció flotando sobre las aguas y fue colocada en la iglesia de Belén de Cuzco. Los indígenas captaron pronto y sagazmente en estas Vírgenes de Belén la maternidad de María, puesta de relieve en el Niño Jesús, envuelto en pañales y sin corona, que lleva en sus brazos, por lo que acabaron denominándolas "Mamachas". En el Cuzco es célebre la participación de Mamacha Belén en la procesión del Corpus Christi y su posterior encuentro con el Patriarca San José. Sin salir de Perú hay que señalar que se le profesa también un gran fervor en la ciudad de Chachapoyas. 

En Argentina la devoción se centra especialmente en la ciudad de Catamarca donde, incluso se construyó una enorme estatua de la Virgen en un cerro que domina todo un valle.

La Virgen de Belén en Colombia se vincula al municipio de Salazar de las Palmas. 

En San Juan de Puerto Rico se tiene gran devoción a un cuadro flamenco que representa a la Virgen de Belén que tiene altar privilegiado en la catedral de dicha ciudad, ya que es patrona de la arquidiócesis.

Nuestra Señora Koukouzelisa

Del sitio María de Nazaret:
Nacido en Bulgaria y criado en Constantinopla, san Juan Koukouzelis (+ 1360) dejó su puesto de cantor en la corte del emperador bizantino para convertirse en un monje del Monte Athos, en el norte de Grecia. Al principio cantaba solo para las cabras y los animales de las colinas que se reunían en torno a él para escucharle, pero cuando se descubrió su talento fue nombrado responsable del coro.
La historia cuenta que un día, después de una larga sesión de canto durante la velada del himno Acatista – una ceremonia para alabar a la Madre de Dios ante su icono, que tenía lugar el quinto sábado de Cuaresma - san Juan se durmió en su silla. La Virgen se le apareció y le dijo: «Canta para mí y no te abandonaré», y le puso una moneda de oro en la mano. ¡Cuando despertó, se dio cuenta de que la moneda era real!
Juan Koukouzelis es uno de los grandes himnógrafos, o compositores de música sacra de la Iglesia Ortodoxa. Su contribución litúrgica es muy importante. El icono de María del monasterio ante el que cantaba y meditaba se llama Koukouzelisa, en memoria del nombre de su amado cantor. Se le celebra el 1 de octubre, día de la festividad del santo.

Solemnidad de María Madre de Dios

La Solemnidad de Santa María Madre de Dios es la primer Fiesta Mariana que apareció en la Iglesia Occidental. Su celebración se comenzó a dar en Roma hacia el siglo VI, probablemente junto con la dedicación –el 1º de enero– del templo “Santa María Antigua” en el Foro Romano, una de las primeras iglesias marianas de Roma.
La antigüedad de la celebración mariana se constata en las pinturas con el nombre de “María, Madre de Dios” (Theotókos) que han sido encontradas en las Catacumbas o antiquísimos subterráneos que están cavados debajo de la ciudad de Roma, donde se reunían los primeros cristianos para celebrar la Misa en tiempos de las persecuciones.
Más adelante, el rito romano celebraba el 1º de enero la octava de Navidad, conmemorando la circuncisión del Niño Jesús. Tras desaparecer la antigua fiesta mariana, en 1931, el Papa Pío XI, con ocasión del XV centenario del concilio de Éfeso (431), instituyó la Fiesta Mariana para el 11 de octubre, en recuerdo de este Concilio, en el que se proclamó solemnemente a Santa María como verdadera Madre de Cristo, que es verdadero Hijo de Dios; pero en la última reforma del calendario –luego del Concilio Vaticano II– se trasladó la fiesta al 1 de enero, con la máxima categoría litúrgica, de solemnidad, y con título de Santa María, Madre de Dios.
De esta manera, esta Fiesta Mariana encuentra un marco litúrgico más adecuado en el tiempo de la Navidad del Señor; y al mismo tiempo, todos los católicos empezamos el año pidiendo la protección de la Santísima Virgen María.
En el año de 431, el hereje Nestorio se atrevió a decir que María no era Madre de Dios, afirmando: “¿Entonces Dios tiene una madre? Pues entonces no condenemos la mitología griega, que les atribuye una madre a los dioses”. Ante ello, se reunieron los 200 obispos del mundo en Éfeso –la ciudad donde la Santísima Virgen pasó sus últimos años– e iluminados por el Espíritu Santo declararon: “La Virgen María sí es Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios”. Y acompañados por todo el gentío de la ciudad que los rodeaba portando antorchas encendidas, hicieron una gran procesión cantando: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén".
Asimismo, San Cirilo de Alejandría resaltó: “Se dirá: ¿la Virgen es madre de la divinidad? A eso respondemos: el Verbo viviente, subsistente, fue engendrado por la misma substancia de Dios Padre, existe desde toda la eternidad... Pero en el tiempo él se hizo carne, por eso se puede decir que nació de mujer”.
“He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra”
Es desde ese fiat, hágase que Santa María respondió firme y amorosamente al Plan de Dios; gracias a su entrega generosa Dios mismo se pudo encarnar para traernos la Reconciliación, que nos libra de las heridas del pecado.
La doncella de Nazareth, la llena de gracia, al asumir en su vientre al Niño Jesús, la Segunda Persona de la Trinidad, se convierte en la Madre de Dios, dando todo de sí para su Hijo; vemos pues que todo en ella apunta a su Hijo Jesús.
Es por ello, que María es modelo para todo cristiano que busca día a día alcanzar su santificación. En nuestra Madre Santa María encontramos la guía segura que nos introduce en la vida del Señor Jesús, ayudándonos a conformarnos con Él y poder decir como el Apóstol “vivo yo más no yo, es Cristo quien vive en mí”.

Nuestra Señora Que Abrió Los Ojos

Del sitio El pan de los Pobres:

En Roma, muy cerca de uno de los lugares característicos más visitados por los turistas, Campo dei Fiori y Piazza Navona, se encuentra un pasadizo histórico muy antiguo y misterioso que custodia una imagen de la Virgen María que fue muy popular por los acontecimientos ocurridos en el año 1796.

Este pasadizo en la antigua Roma conducía a la entrada principal del Teatro de Pompeyo en el año 55 a. C., un imponente teatro que luego, a causa de varios incendios y con el pasar del tiempo quedó convertido en ruinas. Hasta que la noble familia romana Orsini, en el Renacimiento, decide construir su palacio en el lugar, para alojar a muchos huéspedes de honor, como Lucrecia Borgia. 

En el lugar donde antiguamente, dentro del teatro, se encontraba el templo dedicado a Venus, los Orsini hicieron construir la Iglesia que actualmente lleva el nombre de Santa Maria in Grottapinta. La iglesia custodiaba una imagen del 700 de la “Madonna del latte”, (la Virgen de la leche) que luego fue trasladada al pasadizo, llamado Pasetto del Biscione – en español, pasadizo de la serpiente-, llamado así por la anguila que estaba representada en los escudos de armas de la familia Orsini.

Es allí mismo, en este pasaje, que el 9 de julio de 1796 ocurre un hecho milagroso extraordinario: la Virgen comenzó a abrir los ojos como si se despertara de un profundo sueño, abría y cerraba los ojos mientras seguía con la mirada a todos los transeúntes, que se habían reunido con gran asombro ante el anuncio de tal evento.

El milagro duró por un tiempo y fueron muchos que movidos por la fe querían ver este curioso acontecimiento. Para llegar al lugar había que caracolear entre las estrechas callecitas romanas, que se convertían en una suerte de laberinto, hasta lograr encontrar el pequeño pasadizo, que estaba bastante escondido. Muchos se perdían, y de allí es que nace un famoso refrán romano “andare a cercare Maria pe’ Roma”, “ir a buscar a María por Roma”.

Después de que la imagen volviera a cerrar definitivamente los ojos, fue trasladada en procesión hasta la iglesia de San Carlo ai Catenari, donde se encuentra actualmente. En su lugar se colocaron sucesivamente varias imágenes de la Virgen, ya que eran destruidas por actos anónimos de vandalismo.

El mismo pasadizo fue cayendo al final en la ruina, hasta que en el año 2014, el centro de estudios que funciona en la Capilla Orsini, dio voluntariamente un restyling con un meticuloso trabajo de restauración para darle vida  de nuevo. En el lugar de la “Madonna del latte” se colocó una reproducción exacta de la Virgen de la Divina Providencia del prestigioso artista Scipione Pulzone da Gaeta.

Nuestra Señora Mare de Deu de la Seu

Del sitio Aleteia:
Una talla del siglo XIV: la "Mare de Deu de la Seu" (la Madre De Dios de la Catedral) de Palma de Mallorca. Su seno materno alberga un gran tesoro.
¡Cuánta sensibilidad e ingenio demostró el artista artesano del siglo XIV que creó esta preciosa talla de la Virgen María!
Esta imagen gótica de la Madre De Dios está situada en lo alto del ábside central de la Catedral de Palma de Mallorca. Allí la colocó el genio Antonio Gaudí, que encargó idear y ejecutar un proyecto de restauración litúrgica del templo para convertirlo en la “catedral de la luz, el espacio y el color”.
El arquitecto Gaudí debió de pensar que quien se siente en la nave central de la iglesia más majestuosa de esta isla mediterránea podrá alzar la mirada para admirar esta escultura de la Virgen María, la llamada en mallorquín “Mare de Deu de la Seu”, es decir, “Madre De Dios de la Catedral”.
Se trata de una figura de la Mater de casi dos metros de altura que se encuentra en perfecto estado de conservación y que atesora un maravilloso secreto. En sus brazos sostiene al Niño Jesús y destaca por sus colores dorado y azul.
Quien tiene el privilegio de subir hasta el alto del ábside donde se encuentra la imagen podrá descubrir este secreto. Al tirar de una cuerda sujeta a una llave situada en el costado izquierdo de María se abrirá una puerta y con ella un “cielo estrellado”.
Estamos ante una Virgen-Sagrario cuyo seno materno atesoró durante años a Jesús Eucaristía. Es el vientre de María el que conservaba el Pan Consagrado, la Reserva Eucarística, “bendito es el fruto de tu vientre, Jesús”.
Como explica Joan Darder, deán de la Catedral de Palma de Mallorca, “este singular Sagrario tiene una decoración que refleja el genio de la verdadera piedad: traducir el amor y la verdad con ternura y belleza. El interior del vientre de esta imagen de María está decorado con un cielo estrellado (azul celeste y estrellas de oro). Probablemente la idea tiene su origen en una antífona medieval mariana: “Quem coeli capere non poterant, tuo gremio contulisti” que significa “llevaste en tu seno Aquél a quien los cielos no habían podido contener”.

Nuestra Señora de Spire

En Alemania, San Bernardo al entrar en esta iglesia el 29 de diciembre de 1146, fue honorablemente recibido allí por los sacerdotes, cantándole el coro el "Salve Regina".

 En la clausura de su visita, San Bernardo saludó a la imagen de la Santísima Virgen en estos términos: "Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María!" y se dice que ella contestó: "¡Salve Bernardo!" Las palabras de este santo a la imagen se ven grabadas en un círculo sobre el pavimento de la iglesia, en el mismo lugar donde se pronunció, y que desde entonces se han añadido a la "Salve Bernardo", que estaba compuesto en el año 1040, por Herman, un monje benedictino.

Nuestra Señora de Pontoise

Del sitio Catholic Roman Saints:
Pontoise es una ciudad antigua construida alrededor de un puente sobre el Oise; y su santuario data de antes del siglo XIII, como lo demuestra una carta de donación del año 1231. Nuestra Señora de Pontoise está a unas siete leguas de París. Esta imagen, que se encuentra en la parte delantera de la iglesia del suburbio de esta ciudad, en el lado de Rouen, es famosa por los muchos milagros que allí ocurren.
La estatua de Nuestra Señora de Pontoise es de mármol, y mide más de 6 pies de altura. La Virgen lleva un velo corto y un vestido con mangas largas y ajustadas. La cara de la Virgen está enmarcada por su cabello. El Divino Niño pone dus manos sobre un orbe que Su madre sostiene en su mano.
La estatua, según la tradición, fue tallada por un joven piadoso en la cantera de Blangis, cerca de Abbeville, y llevada a Pontoise. En 1226 el arzobispo de Rouen dedicó una capilla, y en 1249 se hizo una iglesia parroquial, y la estatua se colocó en el exterior, sobre la entrada principal. La iglesia fue visitada por el rey Luis IX, aunque no figuró mucho en la historia hasta después de 1431, cuando fue destruida por los ingleses.
Desde entonces, el santuario ha tenido una historia violenta. Los ingleses, que en aquel momento todavía eran militartemente católicos, decidieron reconstruir el santuario que habían destruido. Estaba parcialmente terminado cuando los franceses reconquistaron el territorio. Terminaron la reconstrucción en 1484.
Durante los años 1580 y 1650, cuando la peste estaba destruyendo el país, la gente acudió en masa a Nuestra Señora de Pontoise y se evitó el peligro. De nuevo en 1849 se evitó una epidemia de cólera por su intercesión, de modo que el santuario tenía el nombre de ser poderoso contra las plagas.
En tiempos de la Reforma un devoto protestante intentó robar la estatua y, en su defecto, le arrancó la cabeza al Niño y lo arrojó al río. Un pescador había extendido sus redes justo debajo del puente y la cabeza cortada fue salvada y devuelta a la estatua.

Virgen de las Letanías

Del sitio El Pan de los Pobres:

Una capilla en la ciudad de Viacha, cercana a La Paz (Bolivia) es la encargada de albergar a la Virgen de las Letanías.
Pero esta imagen guarda una particularidad que va más allá de su ubicación a 4.200 metros sobre el nivel del mar, pues se trata de una Virgen de 4.7 centímetros considerada “la más pequeña del mundo”. En ese sentido, la escultura fue propuesta por las autoridades para ser inscrita como récord Guinness y es exhibida en lo alto de la montaña en ocasiones muy puntuales durante el año.
Es que esta advocación religiosa despierta un sinfín de devotos en pleno altiplano boliviano que año a año se acercan al lugar para venerarla –de forma especial cada 13 de julio- y desde Ministerio de Culturas y Turismo de Bolivia recientemente se anunciaron medidas para protegerla.
Efectivamente, el objetivo es evitar el tráfico ilícito del patrimonio de la Virgen de las Letanías y para ello se decidió realizar la catalogación y los inventarios de los bienes con la finalidad de resguardarlos, en el marco de protección del patrimonio y evitar el tráfico ilegal de bienes culturales, tal cual señaló –indica un comunicado– la directora de la Unidad de Patrimonio Inmaterial de ese ministerio, Carmen Loza.
Según Loza, prosigue el comunicado, con este trabajo se pretende concienciar sobre la necesidad de que las iglesias tengan sus planes de manejo, seguridad y crear conciencia colectiva.
Por último, se manifestó que se “realizará la consolidación y restauración de la Virgen de Letanías, además de profundizar en la investigación para revelar y custodiar nuevos datos sobre esta miniatura religiosa”.
¿De dónde viene esta devoción?
En base a diversas tradiciones, indica la nota del Ministerio de Culturas, el origen de esta devoción data de principios del Siglo XIX cuando la Virgen de Letanías se le apareció a una pastorcita que estaba siendo atacada por una serpiente, logrando ahuyentarla. Al día siguiente, se cuenta, los campesinos volvieron al lugar y lo que encontraron fue una pequeña piedra con la imagen esculpida de la Virgen.
Este milagro hizo que se creara una capilla en lo más alto de la montaña, en el cerro de Letanías, y desde ese momento la devoción ha ido en aumento. Actualmente, por cuestión de seguridad, la imagen permanece la mayor parte del tiempo en la Iglesia de Viacha.

Nuestra Señora de las Virtudes

Del sitio Catholic.net:

El Santuario de Nuestra Señora de las Virtudes, también llamado Monasterio de las Virtudes está situado en la pedanía de Las Virtudes, en el término municipal de Villena (Alicante, España). Se encuentra en un paraje natural junto a una antigua laguna, actualmente desecada, y a unos 5 km de la ciudad, en las cercanías de la Fuente del Chopo.

Parece ser que el origen fue una ermita de fines del siglo XIV, de la que hoy quedan restos en la cripta. Según la tradición, en 1474 los vecinos de Villena huyeron a la Fuente del Chopo durante una epidemia de peste y allí proclamaron a la Virgen de las Virtudes como nueva patrona y "abogada contra la peste". 

La leyenda cuenta lo siguiente: “En 1474 llegó una asoladora peste sobre la villa y gran parte de la población huyó a la Fuente del Chopo, donde levantaron barracas para cobijarse. Como continuaban los estragos de la peste, decidieron elegir un patrón o patrona para confiar en su intercesión. Para ello depositaron en un cántaro los nombres de santos y santas que cada uno prefería y eligieron a un niño para que sacase uno de los nombres. El elegido fue el de Virgen de las Virtudes, que nadie había escrito. Se repitió dos veces más y volvió a salir este nombre, con lo que se dieron cuenta de que la Virgen quería que la veneraran bajo esa advocación. Así pues, encargaron a dos villenenses que partieran a diversos pueblos y ciudades a fin de adquirir una imagen de la patrona. Apenas se habían alejado unos metros cuando vieron a dos jóvenes con un arca que contenía la imagen de la Virgen. Se la entregaron y, antes de poder mediar palabra, desaparecieron. Desde entonces, se levantó un santuario y se hicieron dos votos a la Virgen, que se cumplen cada año en marzo y en septiembre”.

Sin embargo, no hay constancia histórica de que esta fecha sea la correcta, ya que la primera noticia que se tiene de dicha ermita es en una orden de los Reyes Católicos datada el 30 de julio de 1490 en la que se cuenta que los vecinos huyeron de nuevo allí a causa de otra epidemia de peste. Por tanto, hay que buscar una epidemia de peste que ocurriera cerca de 1474 y antes de 1490, y hay constancia de que ocurriera una en 1476, coincidiendo con la sublevación contra el Marqués de Villena. Así se explica que se eligiera una nueva patrona en sustitución de la antigua, la Virgen de las Nieves, ligada a los odiados marqueses de Villena. 

Posteriormente fue ocupado por los monjes agustinos. La imagen que ofrece hoy el santuario data del siglo XVI (1581, según la fecha inscrita en una clave de la iglesia).

Nacimiento de Jesus

"...lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre...". No tenían sitio en el albergue de los viajeros, y el texto nos dice que -una vez nacido- el niño es acostado en un pesebre de animales. La tradición posterior concretó el lugar en una cueva donde se guardaban animales. Jesús nace como alimento salvador para el rebaño de su pueblo.

Celebración del Matrimonio Virginal de María y José

Del sitio Reina del Cielo:

El matrimonio de María y de José es una verdad clara y repetidamente enseñada en el Evangelio. En una primera etapa se celebraba el matrimonio legal (verdadero matrimonio hasta tal punto que si a la mujer se la sorprendía en adulterio se la podía lapidar) y después de un tiempo, un año más o menos, el esposo la llevaba solemnemente a su casa. Antes, pues, de convivir con María, José es el esposo de María. Por eso el ángel de parte de Dios le dice que no tema tomar a María, su mujer, en su casa.

Pues bien, “el hecho de ser ella la esposa prometida de José está contenido en el designio mismo de Dios”(RC 1), lo que significa que San José pertenece al orden hipostático. Cuando Dios se dirige a él lo hace en calidad de esposo de María, y lo que ha sucedido en Ella por obra del Espíritu Santo es una afirmación del vinculo esponsal, existente ya entre María y José. Y este vínculo esponsal se había realizado por voluntad de Dios y, consiguientemente, hay que conservarlo. En su maternidad divina María tiene que continuar viviendo como una virgen desposada con un hombre llamado José.

De ahí que intervenga de nuevo el Señor por medio del ángel y le diga a José que tiene que tomar a María, su mujer en su casa para ratificar y culminar este matrimonio. “En estas palabras de la 'anunciación nocturna` José escuchó no solo la verdad divina acerca de la inefable vocación de su Esposa, sino que también vuelve a escuchar la verdad sobre su propia vocación. Este hombre justo que en el espíritu de las más nobles tradiciones del pueblo elegido amaba a la Virgen de Nazaret y se había unida a ella con amo esponsal, es llamado de nuevo por Dios a este amor”(RC 19).

El matrimonio de José y María es un matrimonio que se realiza por voluntad de Dios, en especial en la segunda etapa. Es un matrimonio llevado a cabo por el Espíritu Santo, en el que prima el más sublime y más puro amor. Como dice el Abad Ruperto de Deutz: “Oh matrimonio verdadero y santo, matrimonio celeste y no terreno, pues ¿cómo o en qué estuvieron maritados? Ciertamente en que entre ellos no había más que un espíritu, una sola fe; sólo no existió allí la corrupción de la carne… en que la vida de los esposos y su unión era totalmente celeste, del Espíritu Santo era el amor conyugal de ambos, cuyo trato era en los cielos y en ambos tenía la primacía. Dios había encomendado a la mujer a la fe de este marido, y formando la humanidad (de Jesús) de la carne de la Virgen había infundido radicalmente, totalmente en este varón paterno el amor a aquel niño que de ella nacía” (Commentarium in Matheum, l.I, PL 170,3919). “Su amor, como hombre, ha sido regenerado por el Espíritu Santo… José, obediente al Espíritu Santo, encontró justamente en él la fuente del amor, de su amor esponsal de hombre y este amor fue más grande que el que de aquel varón justo podía esperarse, según la medida del propio corazón humano”(RC 19).

María, unida a José, el hombre justo, por un estrechísimo vínculo de amor y José, mediante el sacrificio total de sí mismo, expresa su amor generoso hacia la Madre de Dios haciéndole don esponsal de sí (RC 20); se aman con abismos de amor que hay en sus corazones; estos abismo de amor son la grandeza de María, en sentir de Santa Teresita.

"Y como el matrimonio es el máximo consorcio y amistad, -al que de por sí va unida la comunión de bienes- se sigue que si Dios ha dado a José como esposo a la Virgen María se lo ha dado no solo como compañero de vida, testigo de la virginidad y tutor de la honestidad, sino también para que participase por medio el pacto conyugal de su excelsa grandeza”.(RC 20).

Este amor es la vida de la Sagrada Familia, la Trinidad de la tierra, para dar a entender que si el amor es la esencia de la Trinidad del cielo –el amor que su esencia se decía- lo es también de la Trinidad de la tierra. No se comprende que María pertenezca al orden hipostático y que no pertenezca san José, que por el matrimonio es carne de María. Es el matrimonio de José y María el que es ordenado por voluntad de Dios desde toda la eternidad a la realización del misterio de la Encarnación.

“La familia de Nazaret, inserta directamente en el misterio de la Encarnación constituye un misterio especial. Y –al igual que en la Encarnación- a este misterio pertenece también una verdadera paternidad: la forma humana de la familia del Hijo de Dios, verdadera familia humana formada por el misterio divino. En esta familia José es el Padre.”(RC 21).

Este matrimonio de José y María, contenido en el designio eterno de Dios, inspirado y llevado a cabo por el Espíritu Santo y realizado por voluntad expresa de Dios en su segunda etapa, está totalmente ordenado y únicamente a acoger el misterio de la Salvación, al Salvador del mundo, que tenía que nacer por disposición de Dios desde la eternidad de una virgen María, desposada con un hombre llamado José.

P. Román Llamas

 ocd

Nuestra Señora de Ardiellers

En la antigüedad la fuente de Ardilliers era frecuentemente utilizada para sacrificios paganos.
Un monasterio fundado por Carlomagno en Saumur fue destruido por los normandos y un monje sobreviviente se retiró a una cueva cerca de Ardilliers, con una estatua de Nuestra Señora como su único tesoro.
Se cree que una pequeña estatua descubierta en Ardilliers en 1454 es idéntica a la que poseía el monje en la cueva. Los milagros en relación con esta imagen motivó la construcción de un pequeño arco por encima de la fuente de Ardilliers, cuyas aguas tenían virtudes curativas. Una capilla fue construida y dedicada (1553). El logro de proporciones magníficas como los sucesivos agregados que se hicieron fue, en particular, obra del Cardenal Richelieu. Los oratorios fueron colocados en 1614.
La devoción a Nuestra Señora de las Ardilliers fue muy amplia, y muchos milagros se han sucedido. Su número de fieles incluye a personajes tan ilustres como Luis XIII, Ana de Austria, María de Médicis, Henrietta de Inglaterra, Cardenal Richelieu, y muchos otros. Muchas ciudades francesas se han colocado bajo la protección de Nuestra Señora de Ardilliers, haciendo peregrinaciones anuales al Santuario.
Durante la Revolución Francesa, la iglesia fue despojada de sus tesoros, pero no fue destruida, y la imagen quedó ilesa.En 1849 los estragos del tiempo exigió la renovación de la capilla, que había sido construida por Richelieu, y las peregrinaciones se hicieron más frecuentes que nunca.

Nuestra Señora del Paso (Paraguay)

Del sitio de la Secretaría de Turismo de Paraguay:

Cuentan que la presencia de la imagen de la Virgen de Caacupé en la localidad de Itapé, como parte de una gira, se demoraba más de lo previsto a causa de una fuerte tormenta. Esto obligó a vecinos a arriesgar el cruce del río Tebicuary con la imagen en una frágil canoa.

Días después, una mujer ya desahuciada por una grave enfermedad decidió concurrir al sitio donde se hizo la operación, rezó allí a la Virgen y mojó su cabeza con el agua del río produciéndose el milagro de una cura ya imposible.

Este hecho ocurrió en el año 1954, pronto se convirtió en leyenda y despertó en la comunidad un fervor incontenible y una fe total en los poderes de la Virgen, a la que desde entonces se la llama Virgen del Paso.

La familia de aquella enferma que recibió el favor de la curación hizo construir un pequeño santuario para la Virgen, cuya fiesta se celebra en diciembre, ocho días después de la fiesta de Caacupé, a la que todos los años peregrinos de todas partes del país llegan con sus ofrendas y pedidos a la virgen, en un número que crece cada vez más.

Nuestra Señora de San Acheul

Del sitio Roman Catholic Saints:
La iglesia que contiene el santuario de Nuestra Señora de Acheul, estaba situada cerca de Amiens. De hecho, Saint Acheul fue considerada la iglesia madre de la catedral de Amiens, y a veces se la llamaba "la vieja catedral de Amiens", aunque ya no es así, porque ahora  hay una iglesia catedral más grande en Amiens.
La iglesia se encuentra en el mismo lugar donde antes había un templo romano, y la tradición cuenta que San Fermín fue el apóstol de Amiens, llegando allí antes del final del siglo III después de Cristo. Se dice que por la elocuencia de su predicación y el número de sus milagros, San Firminus (o San Firmin) convirtió a muchos idólatras a la Fe Verdadera y bautizó a tres mil hombres en cuarenta días.
La iglesia primitiva, construida alrededor del año 300, contenía los restos del santo mártir. Esta iglesia fue devastada repetidamente por las invasiones de los normandos, y finalmente fue totalmente destruida en 1218. Las reliquias de San Fermín fueron trasladadas a la Catedral de Amiens durante la Edad Media.
El santuario de la Virgen de San Acheul destaca por un milagro singular: una aparición que tuvo lugar durante el Santo Sacrificio de la Misa. El celebrante, después de la consagración, vio aparecer una mano desde dentro de una nube luminosa, y la mano de Cristo tomó la Sagrada Hostia y la dejó caer en el cáliz. Algunos de los fieles presentes también fueron testigos de lo mismo; un cierto escéptico se arrodilló en humilde aceptación del hecho de que el Santo Sacrificio es verdaderamente el mismo que el del Calvario. Los escudos de armas de la abadía de Saint-Acheul muestran una mano en recuerdo de este milagro.
La actual catedral de Saint Acheul no se terminó hasta el siglo XV. Después de la construcción de la nueva catedral de Amiens, Saint Acheul fue conocida como la iglesia de Nuestra Señora de Acheul. Los milagros tuvieron lugar con frecuencia y las peregrinaciones continuaron durante muchos años.
La iglesia de Saint Acheul fue destruida por un fenómeno natural, probablemente una fuerte tormenta, hacia el año 1751. Fue reconstruida y terminada en 1760. Pocos años después, durante el Terror de la Revolución Francesa, la iglesia fue utilizada como un establo.
Hoy en día, la iglesia está protegida como monumento histórico, según el decreto de 1969. Los edificios de la abadía están ahora ocupados por un grupo privado, pero la iglesia se utiliza como iglesia parroquial.

Nuestra Señora de la O

Del sitio Catholicnet:

Fue en España, concretamente en Toledo, en el X concilio que se celebró en el año 656. La razón de su institución la dan los padres del concilio: no todos los años se puede celebrar con el esplendor conveniente la Anunciación de la Santísima Virgen, al coincidir con el tiempo de Cuaresma o la solemnidad pascual, en cuyos días no siempre tienen cabida las fiestas de santos ni es conveniente celebrar un misterio que dice relación con el comienzo de nuestra salvación. Por esto, “speciali constitutione sancitur, ut ante octavum diem, quo natus est Dominus, Genitricis quoque eius dies habeatur celeberrimus, et praeclarus”(Se establece por especial decreto que el día octavo antes de la Natividad del Señor se tenga dicho día como celebérrimo y preclaro en honor de su santísima Madre).

En este decreto se alude a la celebración de tal fiesta en "muchas otras Iglesias lejanas" y se ordena que se retenga esta costumbre; aunque, para conformarse con la Iglesia romana, se celebrará también la fiesta del 25 de marzo.

La intuición del pueblo denominando a la expectante Doncella joven "Virgen de la O" está basada en la directa contemplación de las obras pictóricas o esculturales que presentan piadosamente la natural redondez abultada de la Virgen grávida.

El origen del título es no obstante más espiritual, más fino, más litúrgico y menos somático. Tiene su origen en que las antífonas marianas del rezo de vísperas comienzan con la O: “O Sapientia, O Adonai, O Enmanuel... veni!”.

En efecto, en los días próximos a la Navidad la Iglesia por boca de sus sacerdotes y de otras personas reza en Vísperas siete antífonas, una cada día del 17 al 23 inclusive, que comienzan con la palabra ¨O¨ de una letra; es una interjección de la lengua latina -que es como antes se rezaba- igual a nuestra admiración ¨¡Oh!¨. Oh Sabiduría, oh Sol, oh Rey... Ven y sálvanos. Exclamaciones que expresan la esperanza o el deseo cada vez más creciente de la venida de Cristo, el Mesías. Anhelo grande como la O de su comienzo. Y esa venida se realizó por María. Ella es Ntra. Sra. del Adviento, de la Esperanza , de la O.