Nuestra Señora de Guaditoca

 Del sitio Asociación Cultural Banalixa:

Quién mejor que Antonio Muñoz Torrado, para explicarnos el origen de la Virgen de Guaditoca. Así en su libro del Santuario de Ntra. Sra. de Guaditoca, dice:

A unos ocho kilómetros de Guadalcanal, en un hermoso valle que riega el Guaditoca, se alza el Santuario de la Virgen de Guaditoca, la Patrona de Guadalcanal y de los pueblos comarcanos.

Una tradición no interrumpida nos dice que en la peña que bañan las aguas del Guaditoca apareció la Santa Imagen a un humilde pastor. El autor de la Historia de la Casa de Herrasti, en la Casa VIII, en que trata del linaje de los Ortegas de Guadalcanal, con cuya familia estaba emparentado, dice lo siguiente: “Nuestra Señora de Guaditoca, milagrosísima Imagen, aparecida a las orillas de un pequeño arroyo, en cuyas márgenes la vio por primera vez un afortunado pastor, tocando con las extremidades de sus tocas, las dichosas cristalinas aguas: cuyo suceso dio la etimología a su advocación sagrada”. Disentimos de este autor en lo referente al nombre de la Santa Imagen, pues creemos que tomó el nombre del arroyo Guaditoca en cuya orilla se apareció. Señala con más precisión el lugar de la aparición el cura de Santa María de Guadalcanal D. Bartolomé Díaz, en un informe que dio,  a petición del Consejo de las Órdenes en 1722, y dice acerca de la tradición: “Que en los archivos eclesiásticos y seculares de esta Villa no hay papeles algunos por donde conste el origen de la Santa Imagen de Nuestra Señora de Guaditoca; pero es tradición antiquísima, que ha venido de unos en otros, que esta milagrosa imagen fue aparecida al sitio de la Vega del Encinal, término de esta Villa (de Guadalcanal), en una peña, inmediata al arroyo de dicha Vega; y poco distante se le fabricó una ermita muy corta y sin la decencia correspondiente, en tierras en que sucedió D. Alonso Carranco de Ortega…"

Aún se conserva la peña de la aparición y junto a ella hay un sencillo pilar que sirve de base a una Cruz, y que recuerda la singular merced de la Madre de Dios. Sobre la piedra es colocada la Santa Imagen al salir del templo en procesión y antes de su entrada mientras canta la Salve el pueblo. Nos es desconocido el nombre del pastor, a quien se apareció la Virgen bendita; pero su memoria vive en los devotos de tan excelsa Señora.

De aquí arranca la devoción a la Virgen bendita de Guaditoca, y el título de Patrona con que el pueblo de Guadalcanal la ha honrado y venerado; siendo desde aquel instante remedio eficaz en las necesidades, alivio seguro en sus aflicciones, consuelo y refugio de pecadores, abogada e intercesora fidelísima. Ante su altar se postran sus hijos en las horas difíciles; a ella acuden en sus necesidades.

¿Cuándo tuvo lugar la aparición de la Santa Imagen? Difícil es poderlo precisar con exactitud. Una tradición, que aún vive en el pueblo, puede ayudarnos a fijar un tiempo en el que ya existía el Santuario. Dice la voz del pueblo que el Santuario estaba en el límite del término de Guadalcanal con Azuaga, y que ambas villas se disputaban la pertenencia del Santuario, quedando en poder de los de Guadalcanal por favor especial de la Virgen bendita. Es cosa cierta que hubo un tiempo en que en el Santuario se partían los términos de ambas villas, hasta que D. Enrique, Infante de Aragón y Gran Maestre de la Orden de Santiago cedió a Guadalcanal en 10 de abril de 1428 por privilegio refrendado por Gonzalo Ruíz, una parte del término de Azuaga, en atención a la muy crecida población de Guadalcanal, siendo corto su término, y a la escasa de las villas de Reina y Azuaga, que tenían gran extensión de tierras. Por tanto, anterior a este privilegio es el antiguo Santuario, hoy desaparecido, y cuya fábrica, muy modesta, por cierto, revela que es obra del siglo XIV.

¿Estuvo en lo antiguo la Imagen de la Virgen sentada y con el Niño de pie sobre las rodillas y sostenido por las manos de la Señora?

La devoción a la Virgen de Guaditoca no solo se extendió al vecino pueblo de Malcocinado, que hasta hace poco estuvo unido a Guadalcanal en lo eclesiástico y en lo civil, y a los de Azuaga, Berlanga, Valverde de Llerena y Ahillones, en los cuales desde antiguo existieron Hermandades en honra de Nuestra Señora de Guaditoca. No podemos precisar el tiempo en que se introdujo la costumbre de separarlo de la Imagen de la Virgen: desde luego a mediados del siglo XVIII, encontramos en los inventarios de la Marquesa de San Antonio una indicación de que había otro, del cual no queda más que la memoria, que tenía la Virgen en los brazos.

El más antiguo documento referente al Santuario, que ha llegado a nuestras manos, es el auto de Visita de 1628, en cuyo año la hizo en Guadalcanal el Ldo. D. Andrés de Barra, caballero del hábito de Santiago, Consultor del santo oficio de la Inquisición, Vicario perpetuo del Convento y Vicaría de Santa María de Tentudía y Juez eclesiástico ordinario de ella por la Orden, y Vicario General de San Marcos de León, por ausencia de D. Francisco de Tena, Prior: por las muchas ocupaciones que le ocasionaba la santa visita de la villa, delegó en el Presbítero de Guadalcanal, Licenciado D. Diego García de la Rubia, para que acompañado de notario.

Al año siguiente fue elegido Regidor de la Villa D. Alonso Carranco, cuyo nombre va unido a la edificación del nuevo Santuario.

La imagen actual de la Virgen de Guaditoca, es del imaginero Antonio Illanes del año 1937.

 Curiosidad

Del blog Curiosidades y Cofradías: 

Es curiosísimo y digno de destacar el lunar junto a la boca que siempre ha mostrado la Virgen. Contándose que el lunar es una de las señales que le quedó tras coser el pastor al zurrón. Una vez más nos damos cuenta que todo está en la historia y en el arte donde tiene que estar, y siempre con una explicación.

Nuestra Señora de la Limpia Concepción del Rescate de Ujarrás

Del sitio Parroquia Paraíso:

El valle de Ujarrás fue uno de los primeros lugares de Costa Rica donde se construyó una ermita consagrada a la Santísima Virgen, bajo la advocación de la Purísima Concepción, que luego, en honor al valle se le llamó "Nuestra Señora de la Limpia Concepción de Ujarrás" y a la que se le adjuntó el título "del Rescate" depués de 1666.

Fue descubierto aproximadamente en el año 1561, pero no fue hasta tres años después, cuando Fray Lorenzo de Bienvenida trae desde España varias donaciones, una comitiva y obsequios para comenzar con la evangelización en el valle. 

Se supone, que dentro de los obsequios, el fraile traía consigo la imagen de Nuestra Señora de Ujarrás, y que alrededor de los años 1565 y 1566 fue colocada en el altar ujarraceño.

A través de las generaciones y sin documentos que la comprueben se relata la siguiente leyenda:

Se dice que en los años siguientes al descubrimiento del valle, un indio pescaba en la desembocadura del río Suerre (actual río Pacuare), cuando vio una caja de madera que las olas impulsaban hacia la orilla. El indígena sorprendido, recogió la caja y sin abrirla se la llevó a su pueblo -posiblemente tomando por camino los márgenes del río Reventazón.

Cuando llegó a Ujarrás, descansó y al querer continuar hacia Cartago, no pudo levantar la caja, ya que se había hecho tan pesada que ni con la ayuda de otros indios pudo levantarla. Así, muy confundido se fue hasta el convento de los franciscanos en Cartago, en donde contó a los frailes lo que ocurría.

Al llegar estos al valle, trataron de mover la caja y tampoco pudieron, por lo que la abrieron y encontraron dentro de ella, una preciosa imagen de la Virgen María. Al mismo tiempo que comprendieron que la imagen quería quedarse ahí, por eso, levantaron una ermita de paja, en donde los fieles podrían venerarla.

En otras versiones, la leyenda supone que la caja con la imagen fue arrojada al mar ante el peligro de ser profanada por piratas, además se dice que eran tres imágenes, una de ellas la de Ujarrás, otra que quedó en Nicaragua -con el nombre de Nuestra Señora del Viejo-, y de la otra no se tiene información.

En Costa Rica, en el año 1666 -el 8 de abril-,se dio el desembarque de los piratas Mansfield y su teniente Morgan cerca de Limón, con aproximadamente 600 hombres a su servicio, con el fin de conquistar y saquear el territorio. En consecuencia, el Gobernador desplegó a su encuentro una comitiva de 300 hombres (españoles e indios), para detener la invasión.

Se dice que mientras esto ocurría cerca de Turrialba, en Cartago se realizaba una procesión con la imagen de la Virgen de Ujarrás que habia sido llevada hasta allá, para ofrecerle plegarias y pedirle que protegiera a todos aquellos hombres que pronto se encontrarían en batalla.

Se cuenta que apenas con los primeros disparos, los piratas salieron corriendo del lugar con dirección a sus barcos para abandonar el país, huyendo del lugar presos del pánico -el 23 de abril-, como si se hubieran encontrado con un batallón que los aniquilaría de inmediato.

Se cuenta que fue un milagro de la Virgen María, y que esta se apareció con un ejercito ante los piratas, acudiendo en socorro por todas aquellas personas que habían confiado y orado por su protección y amparo. Es por esta razón es que desde entonces la Virgen es llamada "del Rescate de Ujarrás".

El 16 de febrero de 1723 el volcán Irazú despertó sacudiendo y haciendo temblar a la ciudad de Cartago, cubriendo todo con sus cenizas, llegando estas a cubrir gran parte de la meseta central. Fue tanta la alarma en la población que los habitantes no pensaron sino en hacer actos de rogación y devoción a la Virgen de Ujarrás, con tal de calmar la furia del volcán.

Así fue como trajeron la imagen desde el valle -el 22 de febrero-, en procesión hasta Cartago, en donde se realizaron solemnes oficios y rosarios, además de procesiones que recorrieron toda la ciudad. 

La imagen regresó al pueblo de Ujarrás el 27 de febrero, acompañada por aproximadamente mil feligreses -en romería de penitencia-, que la escoltaron hasta el valle, en agradecimiento por aplacar las furias del coloso.

Se cuenta que en enero de 1725 el mal tiempo imperaba en el valle de Ujarrás, pero que a pesar de la lluvia, los hombres se encontraban en sus faenas y las mujeres en las labores del hogar, cuando en eso, se escucharon las campanas del templo en un tono triste e inusual, provocando que todo el pueblo detuviera sus labores y se dirijieran en dirección al templo.

Mientras tanto en el templo, el sacerdote y el sacristán, se encontraban aún más intrigados ya que las campanas sonaban sin que nadie las hubiera tocado. Al tiempo, las campanas dejaron de sonar, retomando su sonar luego de un momento de quietud. Para entonces, todo el pueblo se encontraba reunido en la ermita rezando.

Por segunda vez, el sonido cesó, y de la misma manera comenzó a retocar, y por la incertidumbre de todos, se alejaron a refugiarse a los montes, cuando en eso se escuchó un retumbar en la montaña y de inmediato, el valle entero se cubrió de agua, que bajaba como una catarata por el río Paz, provocando una de las inundaciones más grandes que ha tenido lugar en el valle.

Después de esto se llegó a la conclusión de que la Virgen había hecho sonar las campanas para poner a su pueblo a salvo, por lo que cuando todo volvió a la calma, llevaron la imagen en procesión hasta Cartago, donde se realizaron fiestas muy solemnes en agradecimiento por su cuidado.

Su santidad del Papa Pío XII, conoció la antigüedad y múltiples favores que se atribuyen a la Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de Ujarrás, dio su anuencia para que el Cardenal Carlos María de la Torre, Dignísimo Arzobispo de Quito, Ecuador, coronara la venerada imagen, el miércoles 27 de abril de 1955, en San José, en un acto muy solemne y de mucha gala.

El 9 de abril de 1962, mediante la Ley 3112, se firmó el decreto que declaró a Nuestra Señora de Ujarrás, Capitana General de la Guardia Civil y de los Cuerpos de Seguridad de Costa Rica, reconociendo que es un país sin ejército, pero con la protección especial de una capitana que guía a su pueblo, y a todo aquel que implore su protección.

Himno a la Virgen de Ujarrás Entonemos un canto glorioso ensalzando con nota vibrante a la Virgen más pura, que amante nos libró del pirata falaz. Que al colono español como al indio que fundaran la Patria querida les brindó protección sin medida la Señora gentil de Ujarrás. Soberana y augusta princesa oh mi Virgen sin par del Rescate que libraste del rudo combate con tu santa vital protección eres siempre patrona del tico pues doquiera lo anuncia la historia que corona tu nombre de gloria en tu limpia e impar Concepción. Del moderno pirata defiende nuestra Patria en tus brazos nacida porque yace al crecer abatida, ¡oh Señora gentil de Ujarrás!  No permitas que avancen ni triunfen las doctrinas que Cristo condena y conserva ¡oh gloriosa Azucena! a tu pueblo en la fe y la verdad.

¿Por qué el demonio odia a Nuestra Señora de Guadalupe?

 Del sitio Desde la Fe:

Al invocar a la Virgen de Guadalupe, el diablo manifestó su odio con estas palabras: 'Prima di Lei, tutto era mio lí'. ¿Qué significa esto? 

Sante Babolin es un exorcista de la Diócesis de Padua, Italia, y desde hace años utiliza la imagen de la Virgen de Guadalupe contra las asechanzas del diablo. ¿Por qué lo hace? Porque ella -dice- es la gran liberadora. 

Su prestigio como filósofo y su carrera de investigador y docente la ha realizado en todas las universidades de renombre en Roma y en México (Gregoriana, La Sapienza, Saint Sulpice, Urbaniana y la Pontificia de México). Su legado magisterial son innumerables cursos, libros en varios idiomas y textos para revistas especializadas. 

Por ello, siendo un sacerdote intelectual dedicado a la cátedra, le sorprendió mucho cuando en 2006, al quererse jubilar, su obispo el encomendó el ministerio de los exorcismos en su diócesis.

Y si bien no entendía por qué se le asignaba tal tarea, la aceptó con obediencia y se dedicó a estudiar para llevar a cabo correctamente su misión. Hoy es uno de los exorcistas más famosos del mundo.

Sante Babolin comenzó a realizar exorcismos en el Santuario de la Beata Virgen de la Gracia en Villafranca, Padua, y según relata, allí se encontró de frente con el demonio, cuando un joven italiano fue conducido hasta él para que le practicara el rito para el exorcismo. 

El exorcista narra que comenzó el ritual tradicional para la expulsión del demonio; sin embargo, por su devoción a Santa María de Guadalupe, debido a los años que pasó en México, utilizó en las oraciones invocativas a la Virgen María, la advocación mexicana: 

—Por la Santísima Virgen María, Guadalupe Tonantzin… 

A lo que el joven italiano respondió violentamente y con furia en los ojos:

 —Tonantzin no: Coatlicue… (Coatlicue era una diosa azteca sedienta de sacrificios humanos) 

Mons. Sante, asombrado de la reacción del diablo ante la invocación a Guadalupe, continuó el exorcismo depositando su confianza en la Virgen María y repitió la orden de expulsión con la Guadalupana hasta que la voz en el poseído pronunció con iracunda rabia: 

— Prima di Lei, tutto era mio lí. (Antes de Ella, todo esto era mío allá, refiriéndose a México) . 

Al final del rito del exorcismo, Mons. Babolin le preguntó al joven si conocía México o algo de su historia, le pidió que pronunciara Coatlicue, y en ambos casos fue evidente que el joven no tenía la más mínima idea del país y mucho menos de sus orígenes y cultura prehispánicos. 

En un artículo publicado también por Mons. Sante Babolin en Desde la fe titulado La Virgen María y su presencia en los exorcismos, el exorcista explica que el ritual de los exorcismos establece que de ser posible, se realice en un oratorio o en otro lugar oportuno, alejado de la multitud, donde esté presente, de manera relevante, la imagen del Crucificado y la imagen de la Santísima Virgen María, y él suele usar la advocación de Guadalupe. 

También narra que en un exorcismo, el diablo, molesto más de lo usual, le dijo: “¡A la que está allí (mirando la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, que tengo en la capilla) ya no puedo soportarla más; y también a ti, prete (expresión italiana de desprecio en lugar de sacerdote), no te aguanto más!” 

Reaccioné diciendo: “Tienes que vértelas con Él (señalando el Sagrario); yo hago lo que Jesús me pide”. Y el demonio reaccionó diciéndome: “tú, prete, no entiendes nada; a ti no te soporto, porque tú eres la Iglesia!”. 

Siguió un lamento del diablo: “prete, tarde o temprano llega la Iglesia y yo no puedo nada contra la Iglesia”. 

Por ello, en algunos casos el sacerdote comienza el exorcismo leyendo las palabras que le dijo Nuestra Señora de Guadalupe a san Juan Diego: 

“¿Acaso no estoy yo aquí, yo que tengo el honor de ser tu madre? ¿Acaso no estás bajo mi sombra, bajo mi amparo? ¿Acaso no soy yo la fuente de tu alegría? ¿Qué no estás en mi regazo, en el cruce de mis brazos? ¿Por ventura aún tienes necesidad de cosa otra alguna? Por favor, que ya ninguna otra cosa te angustie, te perturbe”.

Ícono de Nuestra Señora Madre de Dios Ozerianka

Del sitio Díócesis de México Iglesia Ortodoxa en América:

El icono maravilloso de la Madre de Dios de Shuiu-Smolensk se pintó en los años 1654-1655 en la parroquia Resurrección de la ciudad de Shuiu, donde se desataba una pestilencia implacable. Confiando en la misericordia de Dios y la intercesión de la Madre de Dios, los feligreses de la Iglesia de la Resurrección encargaron a un cierto monje piadoso que pintara el icono de la Madre de Dios de Smolensk, un icono que durante mucho tiempo se atribuyó como salvador del pueblo ruso de enemigos y desgracias.

Los feligreses pasaron toda la semana en oración y ayuno mientras se pintaba la imagen. Cuando se terminó el ícono, el sacerdote y la gente lo llevaron a la iglesia y lo colocaron en un lugar especialmente construido. A partir de ese momento la pestilencia comenzó a amainar, primero en la zona de la parroquia Resurrección, y luego también en toda la ciudad.

Del Icono de la Madre de Dios se produjeron muchos milagros de curación, especialmente de enfermedades oculares. El ícono también se celebra el 11 de julio, y el 28 de julio.

Madre, dame tu mano y no me sueltes

 Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

Madre, dame Tu mano y no me sueltes,
Déjame apoyarme en Ti al andar,
Enséñame el camino que sólo me conduzca
A tu Hijo, con quien anhelo un día estar.

Pídele a Él que perdone mis falencias,
Mi falta de paciencia, también de piedad,
Que me de fuerzas para sobrellevar el peso
De las injusticias que me hacen a menudo llorar.

Enjuga mis lágrimas con Tu dulzura de siempre,
Cubre con Tu manto mis penas y ansiedad,
Regálame la paz que de Tus ojos mana
Y muéstrame las huellas del amor y la humildad.

Amén

Se me va poblando el cielo

 

Hoy no voy a dedicar el blog a Nuestra Señora. Y sepan disculparme por no hacerlo, porque quiero hablar de algo que me sucedió en forma reciente y que sirva como homenaje a mi madre. 

Hace unos días depositamos en la Iglesia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, (foto), en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, las cenizas de mi madre fallecida a los 95 años. Fueron puestas en el mismo cinerario en donde se encuentran las cenizas de mi padre.

Persona sencilla, esposa ejemplar, docente en una escuela primaria, la Escuela Nº 15 Sargento Cabral, en la localidad de Caseros,  a pasos de la ciudad de Buenos Aires, entre otras. Dedicó toda su vida a cuidarnos a mi hermana, a mí y en especial a nuestro hermano de capacidades diferentes con oligofrenia.

Ella, junto con mi padre, nos enseñó los principios cristianos y en especial a querer a María Santísima y a su Hijo Jesús. Mi madre tenía una frase cuando algún pedido que yo le hiciera a María se cumplía : "Vos si que sabes tirarle de las polleras a la Virgen".

La misa, celebrada por el párroco, fue sencilla pero su homilía y un comentario que hizo y que no reparé en el momento sino al día siguiente, motivó a que escribiera esta entrada.

El habló de un poema llamado "Se me va poblando el cielo" y después de recitar la primera estrofa pidió que lo busquemos en Internet.

El poema dice así:

Se me va poblando el cielo
de rostros y corazones,
se va volviendo mi hogar,
llenándoseme de nombres.

No es ya un extraño país
lejano en el horizonte,
es cita donde me aguardan
pupilas que me conocen,
labios que me dieron besos,
pieles que llevan mis roces.

Se me va poblando el cielo
de rostros y corazones,
de gestos ya conocidos
de amor, de abrazos que acogen,

en los que revivir puedo
amadas palpitaciones,
y tantos y tantos sueños
que aguardan consumaciones.
Se me va poblando el cielo
de rostros y corazones:
me gusta saber que Dios
prepara para los hombres
Paraísos que permiten
recuperar los adioses.

Allí se me van llegando
uno a uno mis amores,
con besos hoy silenciosos
que tendrán resurrecciones.

Se me va poblando el cielo
de rostros y corazones,
se va volviendo mi hogar,
llenándoseme de nombres.

Lo extraje de un blog llamado El Dardo de la Palabra y en el mismo el autor solo sabe "que fue escrito por alguien llamado Pedro, un monje cartujo, con motivo de la celebración de sus 25 años de clausura".

El poema a medida que lo iba leyendo me hacía pensar en lo cierto que es para quienes creemos en la vida eterna junto a Dios, Jesús y Nuestra Señora. El cielo se nos va poblando con nuestros padres, tíos, familiares, familiares políticos, amigos, etc. y uno al ir desgranando la lectura va pensando en todo lo que interactuó con ellos tanto bueno como malo.

Y yo, debo confesarlo, lloré. Lloré por esas vivencias, por esas alegrías y por aquellas cosas que podía haber hecho con ellos y no hice: Ir a verlos más seguido, hablar más con ellos, dedicarles más tiempo, zanjar algunas discusiones o pedir perdón por algo que les hice.

Hasta que mi esposa me hizo reflexionar diciéndome: "No pienses que algo te faltó con ellos sino pensá que vas a poder abrazarlos, pedirles perdón, cumplir todo lo que no hiciste cuando vos también puebles el cielo".

Se me va poblando el cielo...

José Luis Salvia

Nuestra Señora Inmaculada y el Hijo

 Del sitio Enciclopedia Hispano Católica Universal:

El fundamento principal de la Inmaculada Concepción es la Maternidad Divina. “Por el honor del Señor”, como decía San Agustín, ¿cómo debía ser la Madre de Dios? ¿Quién puede imaginar la santidad que debía tener Aquélla que llevaría en su propio vientre a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad y apretaría contra su pecho al Santo de Dios? ¿Aquélla cuyo cuerpo virginal sería como “la Ciudad Santa” donde habitaría por nueve meses, y su Corazón Inmaculado el Tabernáculo donde reinaría siempre?

Sabemos que para todo es necesario prepararse, que Dios guía nuestra vida con infinita sabiduría y bondad y que, como enseña Santo Tomás, “a las personas que Dios elige para una misión las prepara y dispone de modo que sean idóneas para desempeñarla”, concediéndoles la gracia necesaria para la vocación a la cual las llama. La Inmaculada Concepción es esa preparación radical que María necesitaba, desde el inicio mismo de su vida, para poder convertirse en la Madre de Dios.

Al preservar a María de contraer el pecado original y llenarla de gracia santificante desde el primer instante de su vida, Dios le concedió la plenitud de gracia y pureza que Ella necesitaba para cumplir con su excelsa misión. Sólo así podía “abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad salvífica de Dios” y “consagrarse totalmente como esclava del Señor a la Persona y a la obra de su Hijo” (LG 56).

Cristo, el único Hijo que es el Creador de Su Madre, se la escogió y preparó Él mismo como quiso. “La Sabiduría se construyó su casa” (Prov.9,1). ¿Cómo se la construiría este Arquitecto Divino? ¿No sería la casa más bella y perfecta? María es la primera criatura de la nueva creación que Jesucristo ha obrado, “el hombre nuevo” (Ef.4,24) que todos estamos llamados a ser en Cristo.

Jesucristo, Redentor del mundo, al concederle a Su Madre el regalo de la Inmaculada Concepción, mostró la potencia ilimitada de Su Redención y el valor de Sus méritos, tales que “en vista de ellos”, “por adelantado”, María pudo recibirlos y ser redimida “en modo más sublime”. De esa manera también la preparaba para ser Su Madre y colaboradora. La Inmaculada Concepción era premisa indispensable para que la Virgen pudiera cooperar con su Hijo de manera tan estrecha en toda la Obra de la Redención.

Como enseña San Ambrosio: “no nos debe maravillar que el Señor, queriendo redimir al mundo, haya iniciado su obra con María. Aquélla por medio de la cual se estaba preparando la salvación de todos, debía ser la primera en recibir el fruto de la salvación”.

Toda la Tradición afirma que, así como Eva colaboró con Adán en la caída de la humanidad en el pecado y la muerte, así María, la nueva Eva, “sirvió con diligencia el misterio de la redención con Cristo y bajo Él, con la gracia de Dios omnipotente” (LG 56). María coopera con su consentimiento en la Anunciación, su Maternidad Divina, su servicio a Cristo a lo largo de Su vida terrena, su compasión al pie de la Cruz, y su mediación maternal en favor nuestro (LG 57-58;61-63).

La preparación que María necesitó para recibir a Cristo en su corazón y su vientre nos recuerda la humildad, pureza y amor con que debemos prepararnos para recibir a Cristo en la Eucaristía. No es simplemente algo santo lo que recibimos, sino a Alguien, ¡al Hijo de Dios en Persona! Pidámosle a nuestra Madre que sepamos entregarnos como Ella a la Persona y la Obra de Jesús.

  Dra. Deyanira Flores
Marióloga

Nuestra Señora del Socorro de Barcelona o del Totumo

 Del sitio Catolia:

Desde la Aparición de la Imagen de Nuestra Señora del Socorro, ocurrida según algunas versiones, en el año de 1595 en la entonces ciudad de San Cristóbal de la Nueva Écija de los Cumanagotos, los relatos sobre los milagros que se le atribuyen o hechos acaecidos gracias a su divina providencia, en su mayoría, fueron modificados por el hecho de haberse difundido oralmente, de padres a hijos, de abuelos a nietos, generación tras generación y durante tantos años. Con el correr del tiempo, algunos de estos relatos fueron olvidados; otros, a su vez, fueron deformados, confundidos o mezclados entre sí; y unos más, perdieron o les agregaron partes producto de la imaginación popular, donde, en muchos casos, la pasión ha ofuscado hasta los más claros intelectos.

Alexander Von Humboldt, en su célebre viaje de expedición científica, realizó dos visitas a la ciudad de Barcelona: inicialmente en el año de 1799 y posteriormente en el año 1800. Como resultado de esa gran expedición, escribió todas las experiencias del viaje en el libro titulado "Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente", en el cual hizo referencia a la Virgen del Totumo: "La antigua Villa de Cumanagotos es celebre en el país por una imagen milagrosa de la Virgen,-la milagrosa imagen de María Santísima del Socorro, también llamada la Virgen del Totumo- encontrada, según los indios, en el tronco hueco de un totumo o viejo calabacero (Crescentia Cujete). Esta virgen fue llevada en procesión a Nueva Barcelona; pero cada vez que los clérigos estaban descontentos de los habitantes de la nueva ciudad, ella huía de noche y regresaba al tronco del árbol, en la desembocadura del rio. Este prodigio no cesó sino cuando se construyó un gran convento (el colegio de la Propaganda) para alojar allí a los monjes (frailes) de San Francisco."

Una de las fuentes que más se conoce sobre estos relatos se remontan al año 1748, cuando el joven Don Fernando del Bastardo y Loayza, familiar del Santo Oficio (para ese entonces), sujeto muy distinguido y noticioso en los monumentos de la ciudad (Barcelona) y de la provincia (Nueva Andalucía), se los narra al Padre Fray Antonio Caulin cuando este realizaba las investigaciones necesarias para el manuscrito de su libro "Historia Corográfica, Natural y Evangélica de la Nueva Andalucía", publicado posteriormente en el año de 1759 por la Corona de España y en el que recoge estas historias ocurridas en el año de 1595, otras que tienen lugar entre los años 1650 y 1742, y las más recientes, en esa época, que suceden entre los años 1748 y 1753, donde el mismo Padre Caulin fue testigo  presencial de los hechos. 

Por otra parte, el Padre Don Fernando del Bastardo y Loayza, quien fuera después el Cura Rector de la Parroquia e Iglesia de San Cristóbal de la Nueva Barcelona, desde noviembre de 1771 hasta el día de su muerte ocurrida el 27 de junio de 1788, en su famoso manuscrito"Libro B", titulado "Noticias Históricas de la Nueva Barcelona", nos dejó varios relatos sobre la Virgen de Nuestra Señora del Socorro, que posiblemente, y para ese entonces, pudo salvar de los restos que quedaban de algunos libros y cuadernos de los registros parroquiales de la ciudad de San Cristóbal de los Cumanagotos y de las tradiciones orales que pudieron haber conservado los vecinos de ambas ciudades, en cierta forma, deformados para esa época, si tomamos en cuenta que existe, muchos años después de unidas las dos ciudades: la “Barcelona del Cerro Santo” fundada por Juan de Urpin en las faldas del hoy Cerro Venezuela, y San Cristóbal de los Cumanagotos, que estaba ubicada, en esa época, donde actualmente se encuentra la urbanización Maurica.

Sin embargo, la devoción y el culto a la Virgen del Socorro o Virgen del Totumo se conocía de tiempos más antiguos a los que suponían tanto el Padre Bastardo y Loayza como el Padre Fray Antonio Caulin, pues, en el informe de la visita que realizó el Juez de Comisión, Don Juan de la Cueva, en el año de 1640, relata que: "En la ciudad de Cumanagotos existe una ermita donde esta una efigie de Nuestra Señora, advocación del Socorro, imagen milagrosa, y que tengo, y todos tienen, que mediante la que representa, sustenta y defiende de Dios Nuestro Señor, esta tierra."

También, en el “Libro B” del Padre Fernando del Bastardo y Loayza, existe un “Resumen”, que fue posteriormente trascrito a máquina para su conservación y uso por el padre salesiano Luis Frassato Armas, entre los años 1932 y 1935. Este “Resumen” fue minuciosamente analizado por monseñor Constantino Maradei Donato, quien comenta que, al principio del mismo, aparece un documento en una hoja suelta sin firma alguna, de la cual se desconoce su procedencia, y que la misma contiene un texto donde se narra el milagro de la Aparición de la Virgen, Nuestra Señora del Socorro o Virgen del Totumo. 

Ahora bien, analizando las distintas versiones, encontramos que en la narración del Padre Fray Antonio Caulin, sobre todo en lo relativo al milagro de la aparición de la Virgen, cuando escribe que “la imagen de Nuestra Señora del Socorro fue traída del Puerto de la Guaira por un cierto caballero”, difiere, en este aspecto, con todas las versiones existentes; sin embargo, la noticia narrada por el Padre Bastardo y Loayza, coincide, con lo descrito por Alexander Von Humboldt y con la hoja suelta, sin firma alguna, que aparece al comienzo del Resumen del "Libro B”, en cuanto a que ambos narran que “la imagen fue encontrada por unos pescadores vecinos de Cumanagotos, en el tronco hueco de un árbol de totumo...”. Por otra parte, en su narración, el Padre Bastardo y Loayza ubica la aparición de la Virgen del Totumo “por los años del Siglo de mil seiscientos” o sea, a finales del siglo XVII; lo que quiere decir que si tomamos como referencia la última cuarta parte del Siglo, en el mejor de los casos, estaríamos hablando de los años que trascurren entre 1675 y 1700; cuestión esta imposible porque para esa fecha ya estaban unidas las dos ciudades en la actual San Cristóbal de la Nueva Barcelona.

Seguramente, lo que quiso decir el Padre Bastardo y Loayza fue: por los últimos años del “Siglo XVI” y no por los últimos años del “Siglo mil seiscientos”; lo cual si se corresponde con la “Nota Inédita”, que mencionamos antes, cuando hace referencia de que “A fines de 1500, pescadores de Cumanagoto la vieron en un Totumo, a un cuarto de legua de Barcelona. Se la trajeron al Cura de Cumanagoto D. Juan Caro, quien la coloco en un altar.” Ahora bien, esos últimos años del Siglo XVI o fines de 1500, seguramente se refieren a los años que transcurren entre 1585, fecha de la fundación de San Cristóbal de la Nueva Écija de los Cumanagotos hecha por el Conquistador y Capitán Cristóbal Cobos en la Laguna de “Apaicuar” y el año 1600.

Esta versión a su vez, queda confirmada por Alexander Von Humboldt cuando se refiere a que la Virgen del Totumo “...huía de noche y regresaba al tronco del árbol...”

Por múltiples factores, estas pequeñas imprecisiones son muy frecuentes encontrarlas cuando se investiga la historia colonial de Venezuela. En la mención que hace en su libro Alexander Von Humboldt sobre la Virgen del Totumo, se puede apreciar un ejemplo típico de cómo la historia, en tan solo unos pocos años, fue alterada por la tradición oral cuando se refiere a los motivos que tenía la Virgen para desaparecer de la Iglesia, durante la noche y, por la mañana aparecer en el totumo: “...pero cada vez que los clérigos estaban descontentos de los habitantes de la nueva ciudad, ella huía de noche y regresaba al tronco del árbol, en la desembocadura del río".

"Este prodigio no cesó sino cuando se construyó un gran convento (el colegio de la Propaganda) para alojar allí a los monjes (frailes) de San Francisco”, cuestión esta sabida, que no era por ese motivo; pero debemos tomar muy en cuenta que quien cuenta la historia de la Virgen del Totumo, al científico Protestante Alexander Von Humboldt, es el propio Padre Guardián del Hospicio de San Francisco (hoy Casa Fuerte de Barcelona) que, sin pensarlo dos veces, acomoda la historia a su manera para beneficio y justificación tanto del Convento como de la obra de su Congregación; pues, para ese momento, los frailes de su congregación se mantenían en franca pelea con los curas de la Iglesia de San Cristóbal de Barcelona, por el cobro, a los feligreses, de determinados derechos parroquiales, tales como ser enterrados dentro de la iglesia y otros. Por eso, se vuelve a lo dicho inicialmente, para reafirmar, que con el correr del tiempo, algunos de estos relatos fueron olvidados; otros a su vez fueron deformados, confundidos o mezclados entre sí; y unos más, perdieron o les agregaron partes producto de la imaginación popular, donde, en muchos casos, la pasión ha ofuscado hasta los más claros intelectos.

Nuestra Señora de Loreto de Pfarrkirchen im Mühlkreis

 Del sitio Interfaith Mary Page:

Una copia de la Virgen Negra de Loreto en la iglesia del pueblo, Alta Austria, capilla construida en 1694.

La Casa de Habsburgo, que ocupó el trono del Sacro Imperio Romano Germánico de 1438 a 1740 y gobernó Austria hasta 1918, difundió el culto a Loreto por todo su imperio. 

Esto formaba parte de los esfuerzos por frenar la marea del protestantismo con una Contrarreforma. Loreto, con su Santa Casa de María, donde se dice que tuvo lugar la anunciación del nacimiento de Cristo, se convirtió en una pieza central de la Contrarreforma. 

Las letanías marianas de Loreto y las copias más o menos exactas de la Santa Casa con su Virgen Negra se extendieron por toda Europa. El artículo de la Wikipedia alemana sobre la "Loretokapelle" enumera 16 capillas de Loreto en Austria, 40 en Alemania, etc. 

Antes había muchas más en Austria, pero con el cambio de los tiempos, bastantes de las capillas de la Virgen Negra se transformaron en otros tipos de capillas.

Nuestra Señora del Viso de Monterrubio de Armuña

Del sitio Erasmusu:

El nombre de Monterrubio de la Armuña procede de la unión de los términos latinos demontem y roseus, cuyo significado es "monte rosado", en honor a las laderas y llanuras a los pies del Monte del Viso, desde el cual se puede divisar todo el territorio de la Armuña. Lugar de tranquilidad pura e incluso nata, a lo alto, se encuentra la ermita de Nuestra Señora del Viso a la que llega la romería cada 15 de agosto. La romería se celebra en conmemoración a esta Virgen y el ritual relacionado con la leyenda se celebra el día anterior, como leeremos más adelante. 

El nombre de este pueblo aparece por primera vez en 1164, bajo custodia del Obispo de Salamanca. Geográficamente hablando, se encuentra entre Mozodiel del Camino (N), San Cristóbal de la Cuesta (E), Villares de la Reina (S) y Aldeaseca de la Armuña (O). 

Actualmente, Monterrubio de la Armuña se ha convertido en una especie de "pueblo dormitorio", al que llegan familias buscando un lugar rural, cercano a la ciudad donde vivir apaciblemente. Es esta gente la que dota al pueblo de una "vida" que podría perderse, como de hecho ocurre en otros pueblos de la zona. Cuenta con más de 600 habitantes, habitantes que venidos de lejos o de la propia tierra deberían continuar con las tradiciones orales y ritualizadas. 

Corría el año 1870 y la primavera acababa de llegar a los campos de la Armuña, que se teñían de colores alegres y de la esperanza de pan. Un grupo de niñas de Mozodiel de Abajo (actual Mozodiel de Sanchíñigo) entre las que se encontraba la protagonista de esta historia, Isabel Méndez, bajaban al campo a recoger flores. La tarde parecía en calma, cuando una tormenta vino a solventarla. Todas las niñas consiguieron bajar hasta el pueblo, excepto Isabel. Sus padres estuvieron buscándola toda la noche sin resultado y suplicaron a la Virgen por su protección. Pero después de la tormenta siempre llega la calma, y por la mañana el cielo volvía a ser de un color celeste. Un campesino, de los que habían estado buscando a la niña, miró hacia la ermita y le pareció divisar una silueta femenina sentada; acto seguido subió y tras llegar arriba vio que no había nadie. Bajó unos metros y encontró a Isabel, sana y salva. 

La niña, ya junto a sus padres, contó que una señora la había arropado con su manto para evitar que se mojara y que le había dado de cenar un plato de lentejas y una pera. Además, le prometió que a la mañana siguiente podría coger las flores para su madre y que los cultivos no se verían afectados por la tormenta. 

Los paisanos adjudicaron este milagro a la Virgen, la Virgen del Viso, y por ello y para darle las gracias, cada tarde del 14 de agosto la Cofradía regala una pera a cada niño, en recuerdo de lo contado en la leyenda, y tres peras a cada cofrade. Más adelante, trataremos más a fondo el tema. 

 La ermita de Monterrubio está situada en el cerro del Viso, desde el que pueden distinguirse los anchos campos de la Armuña salmantina. Pertenece al estilo románico y fue construida durante los últimos años de la dominación árabe, aunque la población de la zona sugiere que fue lugar de residencia de frailes mercedarios. 

No se tiene certeza, sin embargo sobre los orígenes de esta Virgen del Viso, llamada así por la zona de asentamiento de su ermita. Los primeros datos que encontramos son los de una virgen de estilo bizantino, pero la talla que se conservaba era una imagen románica que portaba en su mano derecha una pera, algo que relacionamos con la leyenda. Y digo se conservaba, porque en 1963 fue robada y aún hoy su paradero sigue siendo desconocido. Para sustituirla se realizó una réplica lo más exacta posible, la que podemos ver hoy en día. 

Del relato de la niña perdida queda, como testimonio, la entrega de peras el día 14 de agosto, vísperas del día de la Virgen. En esta fiesta tan poco común, primero se realiza una misa en la ermita y más tarde se realiza la entrega de peras por parte de los cuatro mayordomos elegidos ese año. Se dan tres peras a cada cofrade (165 es su número actualmente) y una a cada niño asistente. Es un acto conocido como “confite”. 

Después de este confite, se sirve un refresco en la casa del Mayordomo más antiguo de la Cofradía o “si hace bueno” en el propio Monte del Viso, junto a la ermita. 

Antiguamente, eran sólo los cofrades los que tomaban como único alimento las tres peras, compartiendo el ayuno con los monjes que vivían allí. Además, solían ir vestidos con los típicos trajes charros: las mujeres con “la sabina” y los hombres con el sayo leonés con aletas y recio chaquetón. 

Esta tradición del día 14 está cobrando un protagonismo superior incluso a la fiesta principal del día 15. De hecho, el número de kilos de peras que se reparten se supera cada año, y aunque la gente más joven no conozca a groso modo sobre la festividad y la leyenda, como anteriormente mencionábamos, sí continúan con el ritual. 

 Este acto ha calado mucho en los vecinos, ya que hace que recuerden la protección de su Virgen en actos más cotidianos, como es el hecho de comer una pera. Y es cierto, aquello que pone en un texto que figura en los muros de la ermita,

“En humilde santuario, sobre un cerro de la tierra armuñesa, como un trono de amor y fe tu Asunción celestial se venera”.

La Romería se celebra el 15 de agosto, día de Nuestra Señora de la Asunción. Éste es el día grande de Monterrubio. La mayoría de su población y la de otros pueblos armuñenses acuden a la ermita en procesión al son de las dulzainas, tamboriles, cohetes y replique de campanas. Ya en la ermita tiene lugar una misa presidida por la llamada Corte de Honor (una novedad reciente), un sermón y la procesión de la santa por los alrededores. Antes de sacar a la Virgen, se lleva a cabo la costumbre de “las mandas”, un acto por el cual se paga un donativo para portar la imagen. Estas mandas suelen alcanzar grandes cantidades de dinero que servirán, junto a donativos y cuotas anuales de los cofrades a mantener la Cofradía y la ermita. Después, se continúa con la fiesta en el pueblo. 

En estas fiestas también tienen lugar actividades de ocio y culturales como concursos de pintura, fotográficos, competiciones deportivas, verbenas, atracciones infantiles, etc. Algún año se ha realizado una degustación de lentejas, producto típico de la Armuña y relacionado como no, con la leyenda que dota a esta fiesta de un carácter especial y curioso. 

Además, en las fiestas son típicas las pañoletas amarillas, color y símbolo de Monterrubio. 

Otra fiesta antigua y que, desgraciadamente, ha ido desapareciendo es la llamada de “las prerrogativas de los buenos temporales”. Se celebraba en mayo y consistía en la subida de los varones a por la Virgen, a la cual bajaban en procesión, mientras que las mujeres subían desde la parroquia de San Miguel (al sur). En medio del camino se unían y pedían por la protección de los cultivos.

Nuestra Señora del Gran Perdón

 

Del sitio Hermandad del Prendimiento:

La autoría de la titular mariana de esta Fervorosa Hermandad corresponde al granadino Andrés Cabello Requena, quien recién llegado a Málaga, ingresó como profesor de talla en la desaparecida escuela de formación profesional Francisco Franco, hoy, instituto de La Rosaleda. 

Al ser esta institución Hermano Mayor Honorario de la Hermandad y su director Hermano Mayor de la misma, sintió el deseo de regalar la Imagen de María Santísima del Gran Perdón. Comenzó a ejecutarla en mayo de 1956 y la culminó poco antes de la Cuaresma de 1957, realizada íntegramente en las dependencias de la escuela, varios módulos se vieron implicados en su realización, así el profesor de carpintería José Caro se encargó de proporcionar la madera de pino rojo necesaria. De la policromía se hizo cargo el pintor Luis Ramos Rosas. 

Se presentó en la casa de la Cultura de Málaga durante la exposición de enseres procesionales en marzo de 1957, la prensa la calificaba de este modo: "escultura artística y bella factura, a la vez que de fino sentimiento de dolor y ternura, obra de Andrés Cabello Requena, tan buen cofrade, como brillante escultor."

En palabras de su autor, es una imagen de tamaño natural y de una expresión puramente imaginaria en su concepción, posee un dolor suave en el rostro como corresponde más a una Virgen de Gracia que a una Dolorosa, y en el perfil tiene aires de hebrea al tener la nariz un poco aguileña. 

La Virgen inclina la cabeza hacia abajo y al lado derecho, dirigiendo la mirada hacia el suelo. Los ojos son policromados. Lleva tres lágrimas de cristal, una en la mejilla derecha y dos en la izquierda. La boca, entreabierta, permite ver los dientes superiores tallados. Las manos aparecen extendidas, portando un pañuelo en la derecha y un rosario la izquierda. 

Nuestra Señora maestra de la vida eucarística

Del sitio Catholic News Agency:

La Santísima Virgen María nunca se dejó "paralizar por el orgullo o el miedo", sino que se levantó y fue con premura a ofrecer humildemente una mano amiga, dijo el Papa a jóvenes católicos.

"María nos enseña también a vivir eucarísticamente. Es decir, a dar gracias, a cultivar la alabanza y a no fijarnos sólo en los problemas y en las dificultades", dijo el Papa Francisco el 18 de junio.

El Papa Francisco subrayó que la Madre de Dios no se quedó en casa pensando en el gran privilegio que había recibido tras su encuentro con el ángel en la Anunciación, ni se fijó en los muchos problemas que podía acarrear.

"No era una de esas personas para las que todo lo que se necesita para estar cómodo y seguro es un buen sofá: 'couchs'. Si su pariente anciano necesitaba una ayuda, estaba dispuesta a ponerse en marcha inmediatamente para estar a su lado", añadió.

El Papa habló en una audiencia con jóvenes católicos que forman parte de la Iglesia siro-malabar, la segunda Iglesia católica oriental más grande, con más de cuatro millones de miembros en todo el mundo.

Con sede en la India, la Iglesia siro-malabar es una de las 23 iglesias católicas orientales autónomas en plena comunión con Roma. Es la más grande de las iglesias que remontan su origen a Santo Tomás Apóstol, quien se cree que viajó hasta el sur de la India durante sus viajes misioneros después de su encuentro con Jesús resucitado que cambió su vida.

El Papa Francisco dijo a los participantes en la Conferencia de Líderes Juveniles Siro-Malabares que están llamados a dar testimonio de la verdad de que "nuestras vidas encuentran sustancia y significado siempre que decimos 'sí' a Jesús."

Dijo: "Sois los jóvenes de la diáspora siro-malabar. El Apóstol Tomás llegó a la costa occidental de la India para sembrar las semillas del Evangelio y allí crecieron las primeras comunidades cristianas. Según la tradición, este año se celebra el 1950 aniversario del martirio de Tomás, que selló su amistad con Jesús, al que había llamado: "¡Señor mío y Dios mío!".

"La Iglesia es apostólica porque está fundada en el testimonio de los Apóstoles, y sigue creciendo no por proselitismo, sino por testimonio. Cada bautizado participa en la construcción de la Iglesia en la medida en que es testigo. También vosotros estáis llamados a dar testimonio, en primer lugar entre vuestros coetáneos de la diáspora siro-malabar, pero también entre los que no pertenecen a vuestras comunidades, e incluso entre los que no conocen al Señor Jesús."

El Papa Francisco animó a los jóvenes católicos a ser como María, que visitó a su prima mayor Isabel, visitando a sus familiares mayores y recibiendo su sabiduría.

"La joven madre de Jesús estaba muy familiarizada con las oraciones de su pueblo, que había aprendido de sus padres y abuelos. Hay un tesoro escondido en las oraciones de nuestros mayores. En el Magnificat, María recoge el legado de fe transmitido por su pueblo y lo convierte en un canto propio; al mismo tiempo, toda la Iglesia canta ese canto con Ella", dijo.

"Si vosotros, jóvenes, queréis hacer de vuestra propia vida un cántico de alabanza, un don para toda la humanidad, es esencial que os apoyéis en la tradición y la oración de las generaciones pasadas. Esto es particularmente cierto para vosotros; significa descubrir ese tesoro siempre de nuevo, con la ayuda de vuestros obispos y sacerdotes, en la historia de vuestra Iglesia y en sus riquezas espirituales y litúrgicas."

"Sobre todo, os animo a conocer la palabra de Dios, a leerla cada día y a aplicarla a vuestra vida. Jesús, el Señor resucitado, calentará vuestros corazones e iluminará vuestro camino, incluso en los momentos más difíciles y oscuros de la vida", dijo el Papa Francisco.

Nuestra Señora Madre y Reina de Teresina (Santuario)

 Adaptado del sitio Schoenstatt:

El pasado sábado 18 de junio, la arquidiócesis de Teresina realizó la colocación de la piedra fundamental para la construcción del Santuario Arquidiocesano de la Madre y Reina – título popular de la Madre tres veces admirable de Schoenstatt en Brasil, donde incluso el movimiento, especialmente en su forma popular y de peregrinos, se llama Movimiento Madre y Reina. El programa comenzó a las 14.30 horas con una caravana partiendo de Ponte Estaiada hasta el lugar ubicado en Povoado Santa Luz, zona rural de Teresina, donde se celebró la Santa Misa presidida por el obispo Jacinto Brito, alrededor de las 15:30 horas.

En Brasil y en otros países del mundo existen diversos santuarios dedicados a la Madre y Reina, pero no en Piauí, a pesar de la fuerte devoción mariana y el antiguo deseo de la construcción del santuario, todavía no hay templo construido. Según Lourdinha Alcântara, coordinadora diocesana del movimiento Madre y Reina en Teresina, la realización del sueño de la construcción del santuario será posible después de la donación del terreno.

“La construcción es muy importante para nuestra misión mariana, porque aumentará nuestra espiritualidad. Será un lugar para pedir gracias y también para dar gracias por las obtenidas. Nuestro santuario no será filial, sino diocesano. Sin embargo, nuestras oraciones irán al santuario filial de Schoenstatt, de donde emanan todas estas gracias”, explicó.

Incluso antes del inicio de la construcción, los fieles de los movimientos Madre Reina (Schoenstatt) y del Rosario de Hombres ya se reúnen en el lugar para el rezo del rosario, celebración de misas y momentos de espiritualidad. El secretario arquidiocesano del Rosario de los Hombres, Vítor Lopes, reveló que visita el sitio cada vez que puede y que sus expectativas para la construcción del nuevo santuario son las mejores posibles.

“El Rosario de Hombres también es parte del movimiento Madre y Reina (= Schoenstatt). Y cada vez que necesitamos ir al santuario más cercano, tenemos que recorrer aproximadamente mil kilómetros. Después de la construcción, tendremos una fuente más cercana para fortalecer nuestra fe. Cuando recibimos la donación del terreno nos quedamos muy sorprendidos, porque no sabíamos de la intención de la ofrenda. Estamos muy agradecidos por esta bella acción”, dijo.

El matrimonio Edival y Alsiana fueron los responsables de donar el terreno. Residieron en el estado de Ceará y se trasladaron a Piauí para realizar este hermoso acto de fe que nació de una promesa. Para el empresario Edival Alves, la donación del terreno es el pago de una promesa después de cumplida una gracia.

“Cuando nos casamos teníamos apenas 14 años de edad. Durante este período pasamos por algunas dificultades financieras y le prometí a Nuestra Señora que si lograba salir de esa situación lo recompensaría de alguna manera. Ella nos concedió la gracia y cuando supimos de este sueño de construir el santuario, decidimos donar este lugar que tiene dos hectáreas”, relató.

Se están realizando varias acciones con la intención de recaudar fondos para esta construcción, como subastas, asados y bingos, hasta que se lleve a cabo la finalización del templo. Fábio Nascimento, ingeniero responsable de la obra y que también forma parte del movimiento de Schoenstatt, explicó que las obras aún están en la fase inicial.

“Hicimos toda la altimetría y topografía del terreno y mapeo con la ayuda de un dron. Es un terreno amplio, pero aún estamos al comienzo de esta gran obra. Trabajaremos para que sea un proyecto muy bonito, funcional y de fácil acceso, con estacionamiento amplio y acogedor”, explicó.

Si bien existe un tamaño y estructura estándar a seguir en la construcción del santuario, el sitio contará con un gran espacio al aire libre, con una carpa con capacidad para más de mil personas, además de dormitorios, tiendas y estacionamiento. El padre Gonçalo Teixeira, que forma parte de la comisión para la construcción del templo, informó que el lugar, aún sin estructura física, ya viene recibiendo peregrinos de diferentes lugares.

“Cuando le comunicamos a la gente sobre la construcción del santuario, notamos el inicio de movimientos y peregrinaciones hasta aquí, incluso fuera de los días de visita. Los días 18 de cada mes vienen sacerdotes y diáconos para celebrar y acoger a una gran cantidad de personas”, relató.

Nuestra Señora de Tindari

 Del sitio Virgen La Purísima:

El emperador León III de Bizancio en el año 726 decidió que todas las imágenes de la Virgen y los santos debían ser destruidas.

Un barco de vuelta de oriente, transportaba, una imagen de la virgen de Tíndari para que fuera destruida. Pero una tempestad obligó al barco a atracar en la bahía del Tíndari – Bahía de Marinello – el nombre que actualmente tiene. 

Al siguiente día la tripulación se preparan para retomar el viaje, pero el barco se sentía pesado para emprender el viaje. Comenzaron a alivianar la carga, dejando una caja muy pesada en la playa. Las personas del pueblo se acercaron a ver el contenido de la caja y encontraron allí la imagen de la Virgen, luego la llevaron a la colina de Tíndari. La imagen tiene en sus brazos al niño Jesús, es de madera de cedro de color moreno, la túnica es roja en su base está la leyenda “negra soy pero hermosa” 

Se dice que en 1650 hubo un primer milagro, luego en 1693, pero el más conocido es que una madre muy afligida por la enfermedad de su hija, pidió la gracia a la Virgen de su sanación. Al poco tiempo la niña sanó y la madre fue al Santuario del Tíndari para agradecer a la Virgen. Después de un largo viaje, cuando la mujer vio la imagen sintió una gran desilusión. Creía que la virgen era blanca de cara rosada y sonriente, en lugar de eso vio una imagen chiquita, negra y seria. 

Dijo, saliendo de la Iglesia  "he realizado un largo viaje para ver una imagen más fea que yo". Mientras tanto la hija estaba cortando flores y sin querer se acercó al acantilado y cayó. La mujer desesperada volvió a la Iglesia a pedir perdón por sus palabras y pidió un nuevo milagro. Dicen que el mar donde la niña había caído se retiró formando una playa de blandas arenas donde la niña se encontraba jugando tranquila y contenta con las conchas del mar.

Carmelo Fazio Siciliano hombre de profunda fe, quiso honrar a la virgen haciendo un Oratorio dedicado a Ella “Oratorio Virgen del Tíndari” en Calle Urquiza casi carril Godoy Cruz en Guaymallén, Mendoza.

Nuestra Señora de la Fortaleza

Del sitio Destino Líbano:

En la parte noreste de Ehden y en una colina muy alta que domina la mayor parte del norte del Líbano y algunas tierras sirias, los antiguos habitantes de Ehden construyeron una fortaleza indomable coronada hoy en día por dos iglesias maronitas, una antigua y otra moderna, dedicadas a la Virgen "Nuestra Señora de la Fortaleza".

1. La iglesia antigua de "Nuestra Señora de la Fortaleza"

Los habitantes de Ehden construyeron un santuario dedicado a la Virgen María, su patrona, para que fuera su fortaleza y refugio. 

Los mamelucos derribaron la fortaleza y la iglesia en 1283. Los habitantes de Ehden reconstruyeron la iglesia con las piedras de la antigua fortaleza. 

La reconstruyeron de nuevo tras el terremoto de 1705. 

La renovaron en 1836 tras una destrucción que fue mencionada por el viajero y poeta francés Lamartine cuando visitó la región en 1833.

2. La nueva iglesia de "Nuestra Señora de la Fortaleza"

Este imponente santuario mariano adyacente a la antigua iglesia fue inaugurado en 1989, su arquitectura no es nada tradicional: una gran iglesia redonda coronada por un cono en el que se encuentra una enorme estatua blanca de la Virgen María con los brazos abiertos (fabricada en Italia). 

Es milagrosa y la estatua atrae a visitantes y adoradores que acuden para obtener gracias y bendiciones, en particular durante la primera semana de septiembre hasta el día 8 de este mes (nacimiento de la Virgen María).

El poder de la novena a Nuestra Señora Desatanudos

 Del sitio Un Minuto con María:

Las novenas derivan su eficacia de la primera novena realizada en la historia de la Iglesia: la que hicieron los Apóstoles por orden de Cristo entre la Ascensión y Pentecostés. “permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos de poder desde lo alto” (Lc 24,49). El décimo día fue Pentecostés, cuando “fueron todos llenos del Espíritu Santo” (Hechos 2,4).

Las novenas a María Desatanudos son muy poderosas. Llegaron numerosos testimonios, por correo o a través del sitio oficial de María Desatanudos, que prueban, tanto de que las peticiones eran escuchadas como también, a menudo, de que eran escuchadas con gran rapidez.

Si uno se pregunta acerca de esta extraordinaria eficacia, es posible encontrar varias respuestas: tomar la decisión de realizar una novena es reconocer la propia impotencia si no se cuenta con la ayuda sobrenatural. Esto representa un paso hacia la humildad, la cual abre a la vida espiritual.

Además, la novena comienza, desde el primer día, con un acto de contrición y recomienda el sacramento de la Reconciliación, el cual permite a quien reza asumir su parte de responsabilidad en el nudo que pide desatar.

Las meditaciones diarias también están dirigidas a las diferentes advocaciones de la Virgen María: "Nueva Eva y Virgen Purísima" (primer día), "Llena de Gracia y Señora del Amor Bello" (segundo día), "Sierva del Señor y Señora de la Santa Esperanza” (tercer día), etc.; para terminar el octavo día con la advocación “Mediadora de Todas las Gracias y Madre de Dios” y, el noveno día, con la de “Madre de Dios y Madre Nuestra” (advocación preferente de la Virgen María).

Finalmente, la novena es parte de la tradición de rezar el Rosario. En nueve días, la persona que reza la novena tiene tiempo de contemplar dos veces los veinte misterios del Rosario, ya que la novena propone rezar cinco misterios cada día, en la tradición del Rosario. 

Isabelle Rolland, 

De un “miracle conjugal” à une dévotion universelle 

(De un ‘milagro conyugal’ a una devoción universal). 

MDN 2022

Del autor: Según varios países la Fiesta se celebra el 15 de agosto, el 28 de septiembre o el 8 de diciembre

Link: Novena a la Virgen Desatanudos por las Hermanas Dominicas de Lerma

Nuestra Señora de Mizara, Madre de la Misericordia

 Del blog Heliopolis:

Nuestra Señora de Miziara, Madre de la Misericordia, es un santuario mariano en el pueblo de Miziara. 

Fue construido en 1979 por Marcel Chaghoury y consagrado por el Obispo Antoine Jbeir 06 de septiembre 1992. 

En un ambiente de paz y contemplación, los visitantes pueden admirar las estatuas de piedra caliza que representa la vida de Cristo desde su nacimiento hasta su resurrección. 

En la entrada del santuario se puede ver una representación de la Anunciación y la escena de la natividad.

Las rejillas están dominada por dos ángeles que custodiaban la entrada y el santuario. 

Pasillos abiertos en una reconstrucción del bautismo y están llenas de estatuas que representan a los apóstoles. 

Llevan a una iglesia que da a una hermosa estatua de la Virgen. 

Caminando por el santuario, se puede encontrar una representación de la huida a Egipto, la crucifixión, la resurrección, la noche en el Huerto de los Olivos, las bodas de Caná o Pilatos lavándose las manos. Incluso dentro de la iglesia es una representación de la Última Cena. Las estatuas son de colores y se puede ver de pie a Judas para cumplir su cometido. 

Nuestra Señora de Miziara es original en su diseño y el hecho de que nos hace viajar en el tiempo, en el espacio. El visitante atento no puede ser abrumado por tanta belleza.

Total de curaciones de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa

 

Del sitio Aleteia:

Durante más de dos años (1830-1831) la transmisión de los acontecimientos de las apariciones de la Virgen de la Medalla Milagrosa a la vidente Santa Catalina Labourè se realizó de forma oral. No queda rastro, ningún documento excepto el de agosto de 1833. Es el padre Aladel, director espiritual de Catalina, quien inicia una serie de importantes documentos, escritos a lo largo de treinta y dos años. Estas son sus cartas, distribuidas por el Padre Le Luillin, y las ocho ediciones del «Notice».

La acuñación de la Medalla, por lo tanto, no coincide con las apariciones de la vidente. Fue más tarde, cuando el cólera, en 1832, había infestado París, causando hasta veinte mil muertos. La Medalla Milagrosa fue acuñada el 30 de junio de 1832, cuando sobrevino inesperadamente la segunda fase del cólera. Esta circunstancia fue la que favoreció su difusión. Las primeras curaciones gracias a la medalla tuvieron lugar en la región de Meaux.

Pero la gran expansión mundial comenzó dos años después, con las publicaciones del Padre Le Guillu y el Padre Aladel. Según el Notice de Aladel y los datos del joyero Adrien Maximiliam Vachette, encargado de acuñar la medalla, se acuñaron:

1500 en 1832

50.000 en 1833

850.000 en 1834

2,5000 en 1835

15.000.000 en 1836

21.212.532 en 1837 (solo Francia)

100.000.000 en 1842 (CLM 1 p. 42).

A esta cifra hay que añadir otras tantas medallas que fueron acuñadas en Italia y en el extranjero por otros fabricantes.

Es de la carta de Lamboley, escrita el 5 de agosto de 1833 a sus hermanos españoles, que se nos informa de la curación milagrosa de cinco personas que llevaban la Medalla Milagrosa.

Una segunda carta, fechada el 21 de noviembre de 1833, informa de la conversión de otras cinco personas, también mencionadas en la Notice del Padre Aladel. Sólo en el mes de octubre de 1834 llegan a la Congregación de la Misión veintitrés cartas notificando el cumplimiento de gracias de todo tipo. De una primera estadística parece que hubo:

En 1832, 2 curaciones, relato en 1 let.

En 1833, 1 curación, informe en 1 let.

En 1834, 87 curaciones, 36 conversiones, relación en 106 cartas, 13 gracias.

En 1835, 146 curaciones, 31 conversiones, informe en 135 cartas, 21 gracias (CLM 1 p. 48). 

Después de 1835 las cartas fueron menos, seguramente porque no se conservaron. De hecho, muchas pistas atestiguan la expansión sostenida de la Medalla Milagrosa y de sus favores. El número de cartas ascendió a 391, cuya recopilación se debió al azar.

Las ediciones del Notice del Padre Aladel nos hablan de un total de unas 714 curaciones y conversiones. Entre ellos recordamos la curación de una mujer muda de Constantinopla, de Soeur Marie – Agloe Dausson, de un joven apoplético en Chesmes (Suiza), de P. Boulangier asistente general de C.M.

La conversión del cabo Louise Augustine Fréolle, la aparición de la Medalla Milagrosa en Einsieldn, Suiza, a una monja. La conversión de Alfonso Ratisbona. Otros autógrafos importantes atestiguan la verificación de curaciones y gracias posteriores.

Lo mismo resulta de las diversas deposiciones en el proceso canónico; Soeur Dufés afirmó ser testigo de varias cartas dejadas en la Tumba de Catalina. Soeus Pineau, Sor Tanguy, Sor Lenormand declararon que fueron testigos de curaciones que ocurrieron a manos de la Medalla Milagrosa.