Oración para confiar a tus hijos a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

 

Del sitio Aleteia:

La santísima Virgen María, en su advocación del Perpetuo Socorro, escucha las súplicas de las madres que ponen a sus hijos bajo su protección

Las madres siempre tienen a sus hijos presentes en su mente y corazón, por eso, reza con mucha devoción y confía a tus hijos a la Virgen del Perpetuo Socorro con esta oración.

¡Madre mía, socorre a mis hijos!

Que esta palabra sea el grito de
mi corazón desde la aurora.
¡Oh María! Que tu bendición
los acompañe, los guarde, los defienda
los anime, los sostenga en todas
partes y en todas las cosas.

Cuando, postrados ante la
presencia del Señor, le ofrezcan
sus tributos de alabanza y
oración, cuando le presenten
sus necesidades, o imploren
sus divinas misericordias.
¡Madre mía socorre a mis hijos!

Cuando se dirijan al trabajo, donde el deber los llama,
cuando pasen de una ocupación a otra,
a cada movimiento que ejecuten,
a cada paso que den
y a cada nueva acción.
¡Madre mía socorre a mis hijos!

Cuando la prueba venga a ejercitar su debilísima virtud
y el cáliz del sufrimiento se
muestre antes sus ojos,
cuando la Divina Misericordia,
quiera instruirlos y
purificarlos por el sufrimiento.
¡Madre mía socorre a mis hijos!

Cuando el infierno, desencadenado contra ellos,
se esfuerce en seducirlos
con los atractivos del placer,
las violencias de las tentaciones
y los malos ejemplos.
¡Madre mía socorre y preserva
de todo mal a mis hijos!

Cuando se dirijan a buscar el remedio de sus males
y la curación de sus heridas
en el Tribunal de la
reconciliación y de la paz
¡Madre mía socorre a mis hijos!

Cuando se acerquen a la Sagrada Mesa
para alimentarse con el
Pan de los Ángeles,
con el Verbo hecho carne
por nosotros
en tus purísimas entrañas.
¡Madre mía bendice a mis hijos!

Cuando en la noche se dispongan al descanso
a fin de continuar con nuevo fervor
al día siguiente su camino hacia la patria eterna
¡Madre mía bendice a mis hijos!

Tu bendición, Madre mía

Que tu bendición, Madre mía, descienda sobre ellos,
en el día, en la noche,
en el consuelo, en la tristeza,
en el trabajo, en el descanso,
en la salud y en la enfermedad,
en la vida y en la muerte
y que esta no sea repentina,
y por toda una eternidad. Así Sea.

(Se rezan tres avemarías)

Nuestra Señora del Desprecio

Del sitio Llamadas a la libertad por la obediencia:

La tradición trasmitida de generación en generación nos cuenta que esa devota imagen pintada en un lienzo (41 x 31 cm.), fue encontrada en tierra de infieles por un misionero Franciscano, en el que era objeto de mofa, profanación y desprecio. 

El Fraile la trajo al convento de PP. Franciscanos del Corpus Chisti, donde rápidamente comenzó a recibir culto público.

En 1834 fue trasladada a la Iglesia Parroquial de la Villa­­­ Martín Muñoz de las Posadas perteneció a la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia formando parte del Sexmo de las Posaderas. 

La tradición asegura que la fundación del lugar ocurrió en época de las repoblaciones, allá por el siglo XI, tomando el nombre del caballero de origen burgalés al que le fue encomendada su pobladura. En el siglo XIV el rey Alfonso X cedió esta villa al Concejo de Segovia, aunque en lo eclesiástico dependió hasta épocas recientes de la diócesis de Ávila. De esta villa era natural el cardenal Diego de Espinosa (1505), que llegaría a ser Inquisidor General, Cardenal y Ministro de Felipe II, y al que se debe la edificación de la iglesia parroquial y de su casa palacio que se cree nunca llegó a habitar.

Nuestra Señora de Leśniów

 

Traducido del sitio Sanktuarium Matki Boźej Leśniowskiej:

El corazón de la Iglesia del Bosque es una estatua de tilo de 70 centímetros de altura de la Santísima Virgen María, que data del siglo XIV.

Según la leyenda, la historia de la estatua comenzó en 1382, cuando el duque de Piast Władysław Opolczyk, de regreso de Rusia a Silesia, trajo a Częstochowa una imagen de la Virgen Negra. 

Eligió como lugar de descanso un claro en lo que hoy es Leśniów. Aquel año, el verano fue tan caluroso que todos los manantiales de los alrededores se secaron. Los sedientos y agotados caminantes, tras buscar agua en vano, comenzaron a rezar por intercesión de María. Y sucedió... brotó un manantial abundante, dando lugar a un arroyo que refrescó a los sedientos caballeros. El príncipe Ladislao siguió su camino, pero como muestra de gratitud dejó junto al manantial una capilla tallada en madera, y en ella su regalo más preciado, una estatua de Nuestra Señora con el Niño.

María, ataviada con un vestido rosa y un manto azul, con matices plateados, lleva al niño Jesús en su brazo derecho. El diminuto Hijo de Dios levanta la mano en un gesto de bendición. La figura de la Virgen parece doblarse ligeramente bajo el peso de Jesús. A pesar de ello, en su rostro brilla una suave sonrisa.

Desde el punto de vista de la conservación, el estado de la estatua es muy bueno. En el siglo XIX fue repintada al óleo. Después se eliminó la policromía original. Restos de dorado en la parte posterior de la estatua muestran que los ropajes de la Virgen probablemente estaban dorados. Según los historiadores del arte, la estatua de Nuestra Señora de Leśniów pertenece en la iconografía al llamado estilo de las Bellas Madonas. Este estilo se caracteriza por un realismo idealizado y se manifiesta en la perfecta representación del cuerpo humano y el protagonismo del contenido emocional. La estatua de la Virgen del Bosque se colocó originalmente en una capilla de madera cerca de un manantial. El crecimiento de la devoción mariana en la zona de Leszno hizo que la estatua se trasladara a una iglesia de ladrillo. En la actualidad, la estatua se encuentra en un altar barroco tardío.

Nuestra Señora de las Hébridas o de las Islas

 

Traducido del sitio BBC:

Hace setenta años, en los primeros años de la Guerra Fría, Oriente y Occidente estaban inmersos en una carrera armamentística nuclear.

El gobierno británico necesitaba un lugar donde probar sus primeros cohetes capaces de transportar una cabeza nuclear.

Eligió South Uist, una isla de las Hébridas de unos pocos miles de habitantes situada en la escarpada costa atlántica de Escocia.

Lo que el gobierno no esperaba era la resistencia de la comunidad, liderada por un sacerdote católico, el padre John Morrison.

Kate MacDonald era una niña que crecía en West Gerinish, South Uist, en la década de 1950, y recuerda con agudeza el furor en torno al campo de tiro de cohetes.

"Cuando empezaron a disparar los cohetes, solían salir mal y caían en la arena detrás de nuestra casa con un gran estruendo", cuenta. "Al principio, la gente se enfadaba. Luego lo aceptaron porque daba trabajo". Kate MacDonald está sentada en el salón de su casa. Detrás de ella hay fotos enmarcadas en la pared. Lleva gafas y una rebeca y una blusa negras con motivos florales.

El padre Morrison, párroco, había apoyado inicialmente el proyecto del cohete por esa misma razón.

En 1955, cuando el gobierno británico anunció por primera vez que planeaba abrir el campo de pruebas de misiles teledirigidos, la economía aún se estaba recuperando tras el final de la Segunda Guerra Mundial, diez años antes. 

Era difícil encontrar trabajo y en Uist del Sur la gente se ganaba la vida en pequeñas granjas llamadas crofts. Complementaban sus ingresos tejiendo tweed o recolectando algas.

El gobierno conservador del Reino Unido de la época estaba presionado por Estados Unidos y otros aliados occidentales para que ayudara a crear una fuerza nuclear disuasoria contra Rusia y el bloque del Este.

Necesitaba un lugar para entrenar a sus tropas en el lanzamiento de cohetes sin su carga explosiva. Se consideraron varios emplazamientos, entre ellos Shetland y Moray Firth, al noreste de Escocia. El gobierno se decantó por South Uist.

Era el hogar de 2.000 personas y se describía como una isla con más agua que tierra debido al gran número de lagos, según un debate en la Cámara de los Lores. A un lado de la isla se encontraba la vasta extensión del Atlántico Norte, donde, según esperaba el gobierno, los cohetes mal disparados podrían aterrizar de forma segura.

El terrateniente Herman Andreae afirmó que no tuvo más remedio que vender sus tierras de South Uist al Ministerio de Defensa. La enorme escala del plan militar no tardó en revelarse.

Los campesinos iban a ser desalojados para dar paso a miles de militares y sus familias. El padre Morrison estaba horrorizado. Temía que se perdiera un modo de vida.

Muchos isleños eran profundamente religiosos, la religión dominante era la católica, y para la mayoría el gaélico era su lengua materna, más que el inglés. "Se hablaba de la expulsión de todos los campesinos de Sollas, en el norte, a Bornais, en el sur", explica el padre Michael MacDonald, sacerdote que hoy se ocupa de la parroquia del padre Morrison. La distancia entre ambas localidades es de más de 50 kilómetros. "Era algo draconiano", añade el padre MacDonald. "Había que plantar allí un pueblo enorme. Creo que pensó que la fe quedaría anegada. Que la cultura gaélica quedaría anegada". El padre Morrison se pronunció públicamente contra la base de cohetes.

No todo el mundo en South Uist apoyaba su punto de vista, pero el padre Morrison atrajo la atención de la prensa local y nacional. Los periodistas le apodaron el Padre Cohete. Entre sus comentarios, que acapararon los titulares, figuraba la sugerencia de que él y sus feligreses abandonarían South Uist en señal de protesta y se trasladarían a Canadá.

Según el historiador Neil Bruce: "Los periódicos de Estados Unidos publicaban historias sobre el campo de tiro de cohetes y sobre estos valientes lugareños que se oponían a lo que el gobierno quería hacer". Personas de fuera de las islas le brindaron su apoyo. Entre ellos había activistas antinucleares, conservacionistas y académicos.

El padre Morrison también se benefició de ello. 

Desde 1952 trabajaba en los planos de una estatua llamada Nuestra Señora de las Islas, dedicada a la Virgen María. El Sr. Bruce afirma que la publicidad en torno a los cohetes facilitó la recaudación de los fondos necesarios para la obra de arte. La estatua se inauguró en 1958 y algunos la consideraron un símbolo de la oposición a la instalación armamentística.

El polígono de cohetes siguió adelante, aunque a menor escala de lo previsto debido al ahorro de costes. Pero el Sr. Bruce afirma que la campaña del P. Morrison debe reconocerse por haber logrado importantes concesiones. Entre ellas, la garantía de que no se utilizarían los pastos comunales (tierras compartidas por los campesinos para criar ganado) y el acceso gratuito a otras zonas. El historiador cree que las mejoras en las carreteras locales se debieron en parte al sacerdote.Y se aseguró la promesa de que sólo se realizaría el mantenimiento esencial en la pradera durante el Sabbat.

Shona MacDonald

 Steven McKenzie

25 - febrero - 2025

Aparición de Nuestra Señora a San Hermann José

Del sitio Muéstrame tu Rostro: 

La vida de San Hermann (1150?-1241), miembro de la Orden Premonstratense y místico, está marcada por una profunda devoción y numerosos encuentros sobrenaturales que evidencian su santidad y la presencia divina en su vida cotidiana. 

Nacido en Colonia, Alemania, era hijo del Conde Lothair de Meer y de Santa Hildegarda de Bingen. Desde temprana edad, San Herman dedicó gran parte de su tiempo libre a la oración en la iglesia local de Santa María, mostrando desde su juventud un fervor inusual.

Uno de los eventos más notables en la vida de San Herman ocurrió durante un gélido día de invierno. Mientras caminaba descalzo hacia la iglesia, la Santísima Virgen María se le apareció para preguntarle por qué iba sin calzado en un clima tan extremo. El joven Herman, con sencillez y humildad, respondió: "¡Ay, querida Señora! Es porque mis padres son tan pobres". La Virgen, en un gesto de amor maternal, le indicó que mirara debajo de una piedra cercana. Al levantarla, Herman encontró cuatro piezas de plata, suficientes para comprar zapatos nuevos. Este acto no solo demostró la preocupación de la Virgen por sus fieles, sino que también subrayó la fe y la obediencia del joven místico.

Este encuentro no fue el único. En otra ocasión, la Virgen María volvió a aparecerse a Herman, instruyéndolo para que regresara al mismo lugar con fe y confianza, asegurándole que sus necesidades serían siempre cubiertas. Curiosamente, sus amigos, impulsados por la curiosidad, nunca encontraron nada cuando miraron bajo la misma piedra, lo que subraya la relación especial entre Herman y la Virgen María.

San Herman también tuvo una visión de la Virgen María en lo alto de la tribuna de la iglesia, conversando con el Niño Jesús y San Juan. Deseando unirse a ellos, pero dándose cuenta de que no podía alcanzar esa altura, se encontró milagrosamente a su lado, conversando con el Niño Jesús. Este tipo de experiencias místicas fueron comunes en la vida de Herman, fortaleciendo su fe y su devoción.

A los doce años, Herman ingresó en la casa Norbertina de Steinfeld y fue enviado a continuar sus estudios en los Países Bajos debido a su juventud. Tras completar sus estudios, regresó y se unió a la orden, sirviendo como sacristán y en el refectorio. Su pureza y devoción le valieron el apodo de José, en honor al padre adoptivo de Jesús. Aunque al principio objetó tal título, la Virgen María se le apareció y lo tomó como su esposo, confirmando que debía aceptar el nombre.

La vida de San Herman estuvo marcada por dificultades y penitencias. Sufrió frecuentes tentaciones y numerosas enfermedades físicas, incluyendo un dolor de cabeza constante que solo desaparecía durante la celebración de la Misa. A pesar de sus sufrimientos, Herman mostró una profunda compasión por quienes padecían aflicciones, brindándoles amistad y apoyo para sobrellevar sus cargas.

La santidad de San Herman fue formalmente reconocida por el Papa Pío XII en 1958, consolidando su lugar en la historia de la Iglesia como un ejemplo de devoción y fe inquebrantable.

La vida y las visiones de San Herman nos recuerdan la presencia constante de lo divino en lo cotidiano y la importancia de la fe y la pureza en nuestra relación con Dios y la Virgen María. Su historia continúa inspirando a los fieles a vivir con humildad y devoción, confiando en la providencia divina incluso en los momentos más difíciles.

Nuestra Señora de Hakuna

 

Del sitio Aleteia:

En 2017, Javier Viver recibió el encargo de crear una imagen de la Virgen para el grupo Hakuna. Nunca se imaginó que esa imagen daría la vuelta al mundo despertando la devoción de jóvenes y adultos; tampoco pensó que esta creación sería tan significativa para su relación con María.

Javier Viver se define a sí mismo como imaginero; es un artista sacro español que, principalmente, se dedica a la escultura y fotografía. Es el autor de obras como la Bella pastora de Iesu Communio o la Madre de la Esperanza. Pero quizá su obra más conocida es la Virgen de Hakuna. Aleteia se reunió con él para platicar sobre la imagen, el arte sacro y la devoción a María.

Después de prestar su estudio al grupo de Hakuna durante unos años, el padre Jose Pedro Manglano -fundador- le hizo un encargo muy especial. “Me pidió que le hiciera una Virgen que representara el carisma del grupo. Me dijo, en concreto, que tenía que representar ese aspecto tan importante de vivir de rodillas y abrazando la Eucaristía”.

El punto de partida fue una pintura de otra artista en donde María abrazaba una gran hostia. “Entonces fue cuando se me ocurrió la idea de hacer una Virgen embarazada; y claro, era tan natural que la Virgen abrazara su tripa y, por lo tanto, al fruto de sus entrañas. Eso estaba muy bien porque María era el Sagrario viviente, el primer sagrario, la mujer eucarística”.

Ella, explica Javier, al abrazar su vientre, abraza a Jesús. La idea encantó enseguida y pasó de ser una pequeña maqueta de propuesta a una obra definitiva. “En ese proceso mi idea era hacer algo que conectara de una forma muy popular. Por eso estaba el aspecto de la maternidad, ese gesto, el rostro de la Virgen, que tenía que ser de una mujer muy sencilla, que está recogida en profunda oración, considerando quién es el que habita su cuerpo”.

Al hacerla, buscaba crear una imagen muy humana, en un momento especialísimo para una madre, que es el momento del embarazo, con lo cual pudo meditar sobre ese misterio tan grande para nuestra fe. “Las que son madres lo pueden entender porque lo han experimentado; esa relación yo la puedo imaginar por la relación que tengo con mi madre. Yo siempre le digo a mi madre ‘¿pero tú tienes telepatía o qué te pasa?’ Porque basta que me vea la mirada para saber lo que me pasa. Ese tipo de corazonadas son las que se inician en el embarazo, en ese momento de relación tan intensa entre la madre y el hijo”.

Cuando la pieza finalmente salió generó una devoción popular muy grande que comenzó a extenderse, primero por Europa, y después por Latinoamérica, China y Estados Unidos, principalmente.

Hoy, en cada lugar en el que hay una hora santa de Hakuna, hay una imagen de esta Virgen; pero no es exclusiva del grupo. Al ser una imagen tan cercana, las personas -pertenecientes o no al grupo- comenzaron a buscar la imagen para tenerla en casa. 

Los testimonios que han llegado al estudio son tantos que han comenzado a compartirlos en su página web. Al tenerla en casa, “la familia se reúne en torno a Ella y se genera oración, se generan muchísimas experiencias que la gente nos cuenta. Tenemos cartas y cartas”.

Sin embargo, Viver aclara una cosa que para él es fundamental: “Al final no tiene que ver con la escultura, con la figura, sino con la presencia de María, que la pones en el centro del hogar, y cuando tú la pones al centro del hogar, pues María obra. Yo hago y pongo lo que está de mi parte, que es un granito, y la Virgen sale del estudio y ya tiene vida propia. Ella entabla una relación directa con todos los que se acercan a contemplarla o a rezar”.

El estudio incluso recibe pinturas y esculturas que las personas crean de la Madre de Hakuna como una forma de apropiarse de la imagen y alimentar su devoción.

Al preguntarle qué significó hacer esta imagen de nuestra madre en su relación personal con María, Javier comienza por explicar que, de no ser por Ella, no sería artista. “Ella me lió a dedicarme al arte, y posteriormente, a dedicarme a hacerle esculturas a Ella y a dedicarme al culto. Pero también en el plano espiritual, mi vocación espiritual se la debo a la Virgen”.

Desde muy pequeño entendió que su vocación estaba muy ligada a hablar de la Virgen y a la devoción popular a través del arte de las imágenes. Desde entonces, cada vez que tiene que esculpirla es “un reto y un momento muy bonito. Yo empiezo a hacer la escultura con modelos, pero hay un momento determinado en el que la escultura pasa de ser un retrato de esa modelo a ser la Virgen y se convierte en un icono. ¡Y lo notas en el mismo estudio! De repente te das cuenta de que está presente la Virgen a través de ese sacramental, que es la representación de una imagen, pero está ya allí”.

Las imágenes de Javier Viver son muy cercanas y ligadas a lo humano; sin embargo, también tienen una cierta lejanía o distancia con la que el autor busca manifestar lo sobrenatural. “Ese tira y afloja entre una cercanía muy grande que te permite decir ‘es como yo, tiene que ver conmigo’ ayuda a empatizar; y la distancia (hace que digas) ‘pero a la vez es algo muy sobrenatural que me sobrepasa y a la que puedo acogerme, para pedirle su protección, su ayuda’”.

Como artista sacro, Viver está convencido de que las imágenes son decisivas en nuestra vida de fe. “No es solamente una cosa de estética o de adorno y decoración; sino que forma parte de lo que creemos. Los cristianos celebramos principalmente la Encarnación; o sea, que lo más invisible se hace visible y humano, cercano a nosotros. Por eso, para nosotros todo lo humano es la vía natural de encontrarnos con Dios, con lo sobrenatural. Y eso, en concreto, tiene una expresión muy clara que son las imágenes que se han producido dentro de la Iglesia”.

Javier aclara que, cuando los primeros cristianos comenzaron a representar lo divino a través de imágenes, “todo da un vuelco absoluto y nos crea una nueva realidad que es esa cercanía que nos permiten las imágenes”.

“Al igual que tenemos los sacramentos, en los que hay una parte sensible y otra invisible, un misterio, y la parte sensible produce la parte que no se puede ver; pues de igual forma, las imágenes nos presentan el rostro de Dios y nos permiten ver a través de imágenes el misterio invisible”. Necesitamos los sentidos para rezar, para querer a Dios”

Y concluye: “Para nosotros es la forma natural de rezar. Y en la iglesia, desde el minuto cero apareció la manifestación artística como la (forma) genuina de oración. Los primeros cristianos, lo vemos en los Hechos de los Apóstoles, se reúnen y cantan salmos; y lo expresan mediante la música, las palabras, la poesía, mediante las imágenes y la arquitectura. Nosotros necesitamos los sentidos para rezar, para querer a Dios”.

Todas las obras de Javier Viver pueden comprarse en su página web o a través de links disponibles en sus redes sociales. En México, estarán disponibles en las librerías del Verbo Divino y las librerías Paulinas.

Majo Frias 

10 - diciembre - 2024

Viajando con Nuestra Señora en el Año Jubilar 2025

Traducido del sitio Catholic 365:

2025 es el Año Jubilar, siguiendo la tradición de la Iglesia de celebrar uno cada veinticinco años. En el documento que declara este año jubilar, Spes Non Confundit, el papa Francisco exhorta a todos a que este año sea "un momento de auténtico encuentro personal con el Señor Jesús, 'la puerta' (cf. Juan 10, 7.9) de nuestra salvación, a quien la Iglesia tiene el encargo de proclamar siempre, en todas partes y a todos como nuestra 'esperanza' (1 Timoteo 1, 1)". El jubileo, pues, es y debe ser sobre Jesucristo. Es un tiempo para construir y/o profundizar la relación con Jesucristo, la Segunda Persona de la Trinidad, el Hijo de Dios y el hijo de María. El año jubilar es, pues, un año "de esperanza... Jesús, nuestra esperanza".

Esto se hace eco de las palabras del papa Benedicto XVI, quien expresó tan bellamente lo que significa ser cristiano. Escribió: Ser cristiano no es el resultado de una elección ética de una idea elevada, sino el encuentro con un acontecimiento, una persona que da a la vida un nuevo horizonte y una dirección decisiva (Deus Caritas Est). El año jubilar es, por tanto, un año de encuentro con Jesucristo. Ser cristiano es ser un pueblo pascual.

En el Evangelio de Juan, Cristo declaró: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por mí". Es evidente que Jesucristo es el Camino hacia el Padre. Esto nos lleva a preguntarnos: ¿cuál es el camino hacia Jesucristo? Muchos no se plantean esta pregunta. Nuestra fe nos enseña que los sacramentos son el camino obvio hacia Cristo. A través de estos canales de gracia instituidos por el mismo Cristo, nos encontramos con Él. El más destacado de estos sacramentos es la Eucaristía, que es la fuente y la cumbre de nuestra vida cristiana. Encontramos a Cristo en cada misa. En el sacerdote que actúa en la persona de Cristo. Lo encontramos en y a través de su Palabra proclamada en las lecturas. Recordemos: Esta es la Palabra del Señor y el Evangelio del Señor. Por supuesto, lo encontramos en la Sagrada Comunión. Incluso en el pueblo de Dios reunido: donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy en medio de ellos. 

El mismo Cristo dijo: "Todo lo que hagáis al más pequeño de estos, me lo hacéis a mí". En Spes Non Confundit Nº 10-15, el papa Francisco enumera algunas de estas formas en las que podemos encontrarnos con Jesús: a) los presos; b) los enfermos en casa o en el hospital; c) los jóvenes; d) los migrantes; e) los ancianos, que a menudo se sienten solos y abandonados; f) los pobres, que a menudo carecen de lo esencial para vivir. 

Llegamos a Cristo a través de María, su madre. Durante este año jubilar, una forma de encontrar a Jesús es encontrar a María. Esto se expresa maravillosamente en las expresiones teológicamente ricas: A través de María a Jesús y María Stella Maris - Llévanos a Cristo. Se puede sentir la inquietud de los escépticos marianos. Si el jubileo tiene como objetivo el encuentro con Jesús, ¿por qué se propone el camino con María? No es un año mariano. ¿Por qué introducir a María en todo?

La razón es simple: existe un vínculo intrínseco entre Jesús y María, entre el hijo y la madre. Es una verdad muy simple y un hecho de las relaciones humanas que los hijos y sus madres suelen estar muy unidos. En algunas culturas africanas tradicionales, donde el gobernante tradicional, el Fon/Jefe, ejerce el poder, la Reina Madre ocupa una posición destacada, especialmente en las sociedades matrilineales. En cierto sentido negativo, el dominio de las suegras, bendición o maldición de muchos matrimonios, aclara este punto.

Nadie explica este punto de manera más hermosa que el santo papa Juan Pablo II, quien albergaba dudas sobre la intensidad de la devoción a María. Escribió: Empecé a cuestionar mi devoción a María, creyendo que si se volvía demasiado grande, podría terminar comprometiendo la supremacía del culto debido a Jesús. Aprendió de San Luis de Montfort, quien escribió que toda verdadera piedad mariana era cristocéntrica, o centrada en Cristo: toda verdadera devoción a María nos señalaba necesariamente a Cristo y, a través de Cristo, que es tanto Hijo de Dios como hijo de María, al misterio de Dios mismo. En lugar de ser un obstáculo para el encuentro con Cristo vivo, María es un vehículo privilegiado para encontrarse con Cristo el Señor.

El papa Francisco, a través de sus homilías para la solemnidad de María, Madre de Dios, que se celebra el 1 de enero de cada año (de 2014 a 2024), ofrece una perspectiva sobre la que basar esta propuesta. En 2015, destacó la inseparabilidad de Cristo y María. "Existe una relación muy estrecha entre ellos, como la que existe entre todo hijo y su madre. La carne de Cristo (caro) —que, como dice Tertuliano, es el eje (cardo) de nuestra salvación— se formó en el seno de María (cf. Salmo 139, 13). Esta inseparabilidad también queda clara por el hecho de que María, elegida de antemano para ser la Madre del Redentor, participó íntimamente en toda su misión, permaneciendo al lado de su hijo hasta el final en el Calvario. Francisco proclama en voz alta: Jesús no puede entenderse sin María."

El Concilio Vaticano II nos enseñó que cuando se honra a la madre, el hijo es debidamente conocido, amado y glorificado. Por lo tanto, al buscar encontrar a Jesucristo en el Año Jubilar a través de María, conoceremos, amaremos y glorificaremos a Jesús.

Cristo mismo nos señala, o más bien nos deja con su madre y a su madre con nosotros. Y en esa famosa frase del milagro en las bodas de Caná, María nos señala a su hijo, Cristo: Haced lo que él os diga. Estos dos pasajes, que solo se encuentran en el Evangelio de Juan, establecen para nosotros la razón de ser de invocar a María para que nos acompañe en nuestro camino. Afirmar una relación personal directa que pasa por alto o elude a María es, en el mejor de los casos, reduccionista y delirante. Si tu camino hacia Cristo no se cruza con María, entonces está claro que vas por el camino equivocado. Cristo vino a través de María para que podamos llegar a Él a través de ella.

Encontramos una increíble riqueza de recursos en la carta apostólica del papa Juan Pablo II de 2002, Rosarium Virginis Mariae, donde ofrece una base apasionada para el rosario. La imagen del rosario como escuela de María es muy poderosa y contiene la esencia de lo que logra la devoción a María. En el capítulo uno de ese documento "imprescindible", Juan Pablo II invita a todos a inscribirse en la escuela de María. Es una escuela de contemplación en la que, por ejemplo, cuando rezamos el rosario, contemplamos el rostro de Cristo en unión con su Santísima Madre y en su escuela. El santo papa Juan Pablo II afirma que "María es un modelo de contemplación, ya que, de manera única, el rostro de Jesús pertenece a María. Fue en su seno donde Cristo se formó, recibiendo de ella una semejanza humana que apunta a una cercanía espiritual aún mayor. Nadie se ha dedicado a la contemplación del rostro de Cristo con tanta fidelidad como María".

María atesoraba estas cosas y las guardaba en su corazón es un versículo que se repite dos veces en el Evangelio (Lucas 2, 19 y 51). Los recuerdos de María son preciosos e inestimables. Ella estuvo allí desde los comienzos ocultos en el seno materno, pasando por su vida, hasta la tumba y la resurrección. ¿Quién mejor que María para enseñarnos sobre Jesucristo? Y como señaló San Juan Pablo II: "Entre las criaturas, nadie conoce a Cristo mejor que María; nadie puede introducirnos en un conocimiento profundo de su misterio mejor que su Madre" (14). Aprendemos de María, la mejor maestra sobre Cristo. 

Cuando viajamos con María, estamos rezando a Cristo, dice Juan Pablo II. El papa Francisco presenta el Año Jubilar como una peregrinación. Encontramos a Cristo en y a través de una peregrinación. El jubileo es una peregrinación de esperanza. Es un año de viaje. Los Evangelios retratan a María como una viajera. Después de la anunciación, María partió apresuradamente para visitar a su prima Isabel. Ella lleva a Cristo a Isabel. Luego viaja a Belén para el censo, donde da a luz a Cristo. A continuación, huye a Egipto llevando a su bebé recién nacido, Jesús, y regresa a casa. Viaja a Jerusalén y lleva a Cristo al templo. Recordemos la Presentación. Luego, durante las fiestas religiosas anuales, María y José llevaban a Jesús al templo y, durante una de ellas, se perdió y más tarde fue encontrado. Ella viajó con su hijo al Calvario. Es desde esta cruz que Cristo ofrece a su Madre al cuidado de su amado apóstol Juan y ofrece a Juan a la protección maternal de María. En su homilía de 2014, el papa Francisco resume esto diciendo que María siempre ha estado presente en los corazones, la piedad y la peregrinación de fe del pueblo cristiano. La Iglesia viaja a través del tiempo... y en este viaje sigue el camino ya recorrido por la Virgen María. (Redemptoris Mater, 3). Nuestro camino de fe es el mismo que el de María, por lo que sentimos que ella está especialmente cerca de nosotros. En lo que respecta a la fe, eje de la vida cristiana, la Madre de Dios compartió nuestra condición.

Nuestra peregrinación de fe ha estado indisolublemente ligada a María desde que Jesús, muriendo en la cruz, nos la entregó como Madre, diciendo: "¡He aquí a tu Madre!". (Juan 19, 27). Estas palabras sirven como testamento que lega al mundo una madre. Cuando la fe de los discípulos fue puesta a prueba por las dificultades y las incertidumbres, Jesús los confió a María, que fue la primera en creer y cuya fe nunca fallaría. (Enero de 2014).

Acoger a la Madre en nuestras vidas no es una cuestión de devoción, sino un requisito de la fe: si queremos ser cristianos, debemos ser marianos, es decir, hijos de María. Durante este año jubilar, dediquemos tiempo a caminar con María para encontrar a Cristo.

Y como afirma el papa Francisco en Spes Non Confundit: "La esperanza encuentra su testimonio supremo en la Madre de Dios. En la Santísima Virgen vemos que la esperanza no es un optimismo ingenuo, sino un don de la gracia en medio de las realidades de la vida... Estoy seguro de que todos, especialmente los que sufren y los más necesitados, llegarán a conocer la cercanía de María, la más afectuosa de las madres, que nunca abandona a sus hijos y que, para el pueblo santo de Dios, es 'signo de esperanza segura y consuelo'." [21]
 

Lambert Mbom

 26 - diciembre - 2024

El Inmaculado Corazón de Nuestra Señora

 

Del sitio Catholic 365:

Imagínate caminando junto a nuestra amada Madre María. Viendo a esta jovencita convertirse en madre, a tan tierna edad... Imagínatela hablando, riendo y rezando contigo. Todo el tiempo, sabiendo en Su Corazón, que un día, el bebé que Ella lleva tendría que morir una muerte cruel para la salvación del mundo. 

Sin deprimirse ni preocuparse visiblemente. Guardando cada emoción dentro de su dulce y Santo Corazón. 

Mírala mientras cuida de José y del recién nacido. Con ternura, Ella ayuda a enseñar a Jesús cómo es y cómo se siente el verdadero amor de una madre. Mirándolo a ÉL mientras juega, y todo el tiempo sabiendo que estos son momentos atesorados hasta que Ella misma, tendrá que presenciar Sus crueles sufrimientos. La amo... Desearía ser más como Ella. En su confianza. En su entrega. En su inocencia.

Su corazón es tan grande como el universo. Ella también es nuestra Madre. Nos ama tanto como ama a Jesús, su Hijo. Su Corazón está tan lleno de gracia, que al pedirle que sea Madre nuestra, Ella acude a nuestro rescate, voluntaria y amorosamente.

Puro y Santo es el Corazón de María. Confiado y entregado, dulce y feroz. Destinada desde el principio de los tiempos a ser la nueva Eva. La nueva Madre...     

Confiemos en la maternidad de María, Santa Madre de Dios. Seamos como niños pequeños que son sostenidos en sus santos brazos y apretados contra su mejilla. Que el dulce Corazón de María nos conceda la gracia de ser conducidos directamente a Su Santo Hijo, Jesús.

Dulce Corazón de María, ¡Sé nuestra salvación!

Nuestra Señora del Rosario de Kornice (Capilla)

 

Del sitio Aleteia:

 Un edificio blanco, acristalado, con vidrieras y un campanario coronado por una cruz, situado al borde de un bosque. Es una capilla de adoración perpetua que construyó Mateusz Kłosek, propietario de la empresa Eko-Okna, en Polonia.

Viejos y jóvenes, solteros y matrimonios vienen aquí; llegan en bicicleta, coches particulares o de la empresa. La Capilla de Nuestra Señora del Rosario en Kornice, Alta Silesia, es un lugar donde cualquiera que sienta la necesidad de estar a solas con Jesús puede encontrar un momento de paz y encuentro.

El pequeño santuario se encuentra junto a un camino de tierra, al borde del bosque de Pulów. Dentro hay bancos y un libro especial donde cada uno puede escribir sus intenciones. En el altar, junto a una estatua de María, está el Santísimo Sacramento.

"En este lugar te espera alguien a quien no tienes que dar explicaciones, porque te conoce mucho mejor. Te espera alguien que te quiere mucho y quiere ayudarte y darte consuelo. En este lugar recuperarás la fuerza, la fe y la esperanza de que todo en la vida tiene sentido", se lee en el sitio web de la capilla.

Quienes participan en la adoración se comprometen a dedicar una hora, una vez a la semana, a la oración ante el Santísimo Sacramento, según el día y la hora declarados.

La capilla de Nuestra Señora del Rosario fue construida por Mateusz Kłosek, propietario de la empresa Eko-Okna, cerca de Racibórz, y presidente de la Fundación Nuestros Hijos - Educación, Salud, Fe, que se hizo famosa por financiar una campaña de vallas publicitarias que promovían los valores pro-familia y pro-vida, y que participa en hospicios perinatales.

Los empleados que se inscriben para rezar durante el día pueden hacerlo en horario laboral, aunque también acuden durante las horas nocturnas. Además, cada empleado puede solicitar transporte a la capilla, en un coche blanco smart de la empresa.

Mateusz Kłosek es empresario desde hace casi 30 años y procede de una familia de artesanos. Es marido y padre de tres hijos. Siempre soñó con crear una gran empresa.

Mateusz Kłosek evita sistemáticamente hablar con los medios de comunicación. Sin embargo, en un discurso pronunciado durante la Cuarta Peregrinación de Empresarios a Jasna Góra, decidió compartir públicamente su testimonio de conversión.

De niño, vivió con intensidad el divorcio de sus padres. Una crisis en su propio matrimonio estuvo a punto de provocar la ruptura de su relación de larga duración. Luchó contra la adicción al alcohol y al trabajo. Cuando encontró a Dios en su vida, su actitud cambió, no sólo hacia su familia, sino también hacia los empleados con los que trabajaba.

La empresa trabaja actualmente en la responsabilidad social y participa en actividades benéficas. La Fundación Nuestros Hijos - Educación, Salud, Fe, de la que Matthew Klosek es presidente, apoya económicamente a niños y personas en situaciones vitales difíciles, y también ayuda a instituciones estatales y organizaciones no gubernamentales.

Anna Gebalska-Berekets

07-diciembre- 2024

 

Nuestra Señora de Verdun

 

Del sitio AnaStPaul:

La actual catedral de Notre-Dame-de -Verdun es a la vez catedral y monumento nacional de Francia. Su historia es larga y antigua.

Alrededor del año 330, San Santino, discípulo de San Dionisio, convirtió la ciudad de Verdún a la verdadera fe y, más tarde, la convirtió en ciudad episcopal al convertirse en su primer obispo. Construyó allí una iglesia en honor de los santos Pedro y Pablo.

En el año 457, San Pulchrone construyó la primera iglesia en el lugar donde actualmente se encuentra Nuestra Señora de Verdún.

El quinto obispo de Verdún, San Pulchrone, construyó la iglesia en el interior de las murallas de la ciudad, sobre antiguas ruinas romanas. En realidad, esta iglesia fue bautizada en honor de la Santísima Virgen María como Madre de Dios, título que había sido confirmado recientemente en los Concilios de Éfeso y Calcedonia. Fue en el Concilio de Éfeso, en 431, donde se afirmó formalmente que María era Theotokos, "portadora de Dios", o "la que da a luz a Dios". En Calcedonia, la naturaleza de Cristo fue formalmente definida, enseñando que Él era Dios y hombre, "uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, conocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación." Con esta definición se demostró que María era la Madre de Dios y no sólo de Nuestro Señor en su naturaleza humana. La Iglesia y Nuestra Señora de Verdún fueron celebradas por numerosos milagros.

En el año 990, el obispo Heimon construyó una nueva catedral a Nuestra Señora de Verdún, y en el siglo XII se añadieron un coro y dos portales. En 997, el emperador Otón III confirió a este obispo Heimon, o Haymon, el título de conde, convirtiéndolo a él y a sus sucesores en condes episcopales.

La catedral fue consagrada por el Papa Eugenio III en 1147. En el siglo XIV, el techo plano de madera se sustituyó por un techo abovedado y se añadieron capillas laterales a la nave. En el siglo XVI se construyó otra capilla lateral, dedicada a la Santísima Virgen de la Asunción. En 1755 el tejado y las torres fueron alcanzados por un rayo, que incendió ambos, lo que causó importantes daños a la Iglesia. En 1760 la Iglesia fue reparada y reconstruida en estilo neoclásico.

En la Primera Guerra Mundial, la catedral volvió a sufrir graves daños, ya que fue alcanzada por disparos de artillería en la batalla de Verdún, que destruyeron las torres. La cripta fue redescubierta durante la renovación que se prolongó hasta el año 1936 y en 1935 tuvo lugar una reinauguración. La celebración del milenario de la catedral tuvo lugar en 1990.

La familia Arbennes eran los condes de Verdún, y Godofredo de Bouillon era miembro de esa familia. Godofredo renunció a su derecho al título antes de partir a la Primera Cruzada.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.comTraducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Una buena noticia para Nuestra Señora de Medjugorje

Del sitio María de Nazareth:

 Por primera vez, la Iglesia Católica reconoce “los frutos espirituales” de Medjugorje, pero sin hablar del “carácter sobrenatural” de las apariciones.

No hay lugar más controvertido para las “apariciones marianas” que el de Medjugorje en Bosnia-Herzegovina, donde se vienen produciendo fenómenos desde 1981 con múltiples supuestos mensajes de la Virgen María.

Muy prudente hasta ahora, el Vaticano, que sin embargo había autorizado el culto católico y las peregrinaciones —un millón de visitantes al año—, acaba de dar un paso crucial, pero sin reconocer el "carácter sobrenatural" de las apariciones. La Iglesia Católica reconoce por primera vez la validez pastoral de los “frutos espirituales” observados entre los fieles, así como la coherencia teológica de la mayoría de los mensajes atribuidos a la Virgen.

Se han dado a conocer numerosos extractos del documento publicado por la Santa Sede el jueves 19 de septiembre. El documento se titula “La Reina de la Paz: nota sobre la experiencia espiritual vinculada a Medjugorje” que fue avalado por el papa Francisco y firmado por el prefecto de la Congregación para Doctrina de la Fe, el cardenal Víctor Manuel Fernández.

Nuestra Señora de Cambron

 

Del sitio Muéstrame tu Rostro:

La festividad de Nuestra Señora de Cambron celebra la fundación de su abadía cerca de Mons, en Hainaut, Bélgica, por Anselmo de Trasigny, señor de Péronne y canónigo de Soignies, en el año 1148. La abadía de Cambron fue establecida a orillas del río Blanche y era una casa hija de San Bernardo de Claraval. Se encontraba a unas pocas leguas de Mons en Cambron-Casteau en Hainaut, Bélgica, y tomó su nombre de las tierras en las que fue edificada. Cambron, a su vez, tenía casas hijas en las abadías de Fontenelle en Valenciennes y en otros seis sitios.

La imagen de Nuestra Señora que se veneraba en Cambron era famosa por el gran número de curaciones milagrosas. En 1550, se construyó una capilla dedicada a Nuestra Señora de Cambron en Mons, en una parte del parque del príncipe. En los siglos siguientes, los magistrados de Mons construyeron una hermosa puerta para el santuario y añadieron otros embellecimientos. Había un pequeño oratorio que era muy frecuentado. En 1559, unos ladrones irrumpieron en la capilla y robaron todo lo que tenía valor.

Después de la Revolución Francesa, cuando el Estado tomó posesión de todas las propiedades dedicadas a servicios religiosos, esta capilla de Nuestra Señora de Cambron también fue confiscada. Fue demolida después de que se retiraran toda la madera, el hierro y el plomo. La estatua de la Santísima Virgen que decoraba el altar fue entonces colocada en la iglesia de Santa Isabel en Mons. La abadía de Cambron fue reconstruida en el siglo XVIII, pero fue desalojada en 1783 por orden del emperador del Sacro Imperio Romano, José II. Posteriormente, fue vendida a un conde adinerado que construyó una mansión en la propiedad, y la tierra permaneció en manos de su familia hasta que fue vendida en 1993 a una familia que transformó el lugar sagrado y anteriormente venerado en el emplazamiento de un zoológico público conocido como Pairi Daiza.

Una historia relacionada con Cambron cuenta que, a principios del siglo XIII, un hombre llamado Guillermo, que había abrazado la verdadera fe, trabajaba para el Conde de Hainaut. En una ocasión, al viajar, se detuvo en la Abadía de Cambron. En una de las habitaciones vio un cuadro de la adoración de los Reyes Magos. Enfurecido, cortó la figura de la Virgen María con su pica. Un carpintero lo descubrió y estuvo a punto de matarlo en el acto, de no ser por la intervención de uno de los religiosos. En la confusión, el hombre escapó.

El Papa de Aviñón, a quien se remitió el caso, exigió el castigo del hombre. Fue capturado y luego liberado, ya que continuó negando las acusaciones. Cuatro años más tarde, un anciano que había sido herrero se sintió inspirado para vengar el insulto ofrecido a la Madre de Dios. Consultó al Abad de Cambron y luego pidió autorización al Conde de Hainaut para combatir al acusado.

Esta historia y los eventos posteriores reflejan la importancia y la devoción que inspiraba Nuestra Señora de Cambron en la región, así como las vicisitudes que atravesaron su imagen y su abadía a lo largo de los siglos.

Nuestra Señora del Sudor

 

Del sitio Curiosidades de Sanlúcar:

 Se cuenta que entre los años 1676 y 1685 una horrible epidemia de peste asoló el país, ocasionando numerosas muertes en muchos pueblos, entre ellos en las ciudades vecinas de Rota, El Puerto de Santa María o Jerez de la Frontera. Según la tradición Sanlúcar de Barrameda quedó libre de aquella epidemia gracias a la intercesión milagrosa de la Virgen del Sudor. Esta virgen es una pintura italiana del siglo XVII que representa a Nuestra Señora de los Afligidos y se encuentra en el Convento de Madre de Dios. El cuadro fue traído de Roma por un fraile dominico que lo regaló a Sor Magdalena Malaparte, monja del convento, que lo tenía en su celda.

El 25 de enero de 1681 una de las monjas del convento al dar con un paño al cuadro, para limpiarlo, descubrió que la virgen tenía en la frente unas gotas que creyó agua.

Al ser limpiadas, estas gotas volvieron a salir nuevamente, cuantas veces se limpiaban, observando como el cuadro de la virgen sudaba y desde que ocurrió este hecho milagroso, comenzó la devoción a la Virgen de Sudor.

Además de este milagro, a esta virgen se acudió en momentos difíciles para la ciudad, sobre todo en las epidemias, como la de vomito negro o calentura de 1800, la fiebre amarilla de 1819 o cólera de 1835.

Novena Perpetua a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro reconocida como patrimonio inmaterial de Piauí

 Del sitio Gaudium Press:

Alrededor de 15.000 devotos se reúnen cada semana para participar en la Novena Perpetua de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que se celebra en la Parroquia de San José Obrero de Teresina. 

La Novena Perpetua de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, celebrada semanalmente por la Parroquia de San José Obrero, en Teresina (PI), ha sido reconocida oficialmente como Patrimonio Inmaterial de Piauí. La decisión fue publicada en el Boletín Oficial del Estado el pasado lunes, 29 de julio.

El reconocimiento fue celebrado por el Padre Tiago Herbert, párroco de la Parroquia de San José Obrero, que expresó sus sentimientos de gratitud y alegría. Según el sacerdote, la novena ya ha echado raíces en los corazones de los habitantes de Teresina y de las ciudades vecinas. "Los fieles vienen a pie bajo el sol ardiente desde tantos lugares, por lo que damos gracias a Dios y al pueblo por su devoción y fe", dijo.

Iniciada en 1927 en la Provincia Redentorista de São Luís, en Estados Unidos, la tradición de celebrar la Novena Perpetua de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro se extendió por todo el mundo, llegando a Teresina a mediados de la década de 1960. Hoy, la piadosa práctica atrae a unos 15.000 devotos.

Además de su valor religioso, la novena, que se celebra con fervor y devoción, contribuye a la preservación de la cultura local y ha sido incluida en el calendario oficial de eventos de Piauí. Este reconocimiento puede considerarse un hito significativo para la Parroquia de San José Obrero y para todos los fieles devotos que participan en la novena, celebrando su fe y devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

Agosto 1, 2024

Como hacer una consagración al Inmaculado Corazón de Nuestra Señora

 

Del sitio Asalta el Cielo con tu Rosario:

Extraído de  Aleteia:

Durante el pasado siglo, varios Papas practicaron la consagración al Inmaculado Corazón de María como san Pío XII y san Juan Pablo II. Incluso, hace unos años, el Papa Francisco consagró al mundo entero a esta devoción. Ante la multitud reunida en San Pedro para la consagración, explicó que María “nos lleva de la mano, como una madre, al abrigo del Padre, el Padre de la misericordia”.

La consagración a la Santísima Madre nos recuerda la estrecha conexión que tiene María con Jesús y cómo ella atesoraba todo lo que veía “en su corazón” (cf. Lucas 2, 19 y 51).

El Papa Benedicto XVI reflexionó sobre este profundo misterio durante la fiesta del Sagrado Corazón de María, en que dijo: “El corazón que más se asemeja al de Cristo es, sin duda alguna, el corazón de María, su Madre inmaculada, y precisamente por eso la liturgia los propone juntos a nuestra veneración”.

La consagración mariana es una manifestación externa que expresa nuestro deseo interior de seguir la voluntad de Dios y unir nuestro corazón con el Suyo.

33 Días hacia un glorioso amanecer. Este libro escrito por el padre Michael Gaitley te guiará durante lecturas de cinco minutos para preparar tu corazón para la consagración al Inmaculado Corazón de María. Basado en los escritos de san Luis de Montfort y está simplificado para que todo el mundo pueda participar.

Verdadera Devoción a la Santísima Virgen y Preparación para la Consagración Total. San Luis María de Montfort es considerado el principal promotor de lo que él denomina “Consagración Total a Jesús a través de María”.

Se trata del enfoque tradicional utilizado por muchos otros desde la muerte del santo. Estas obras incluyen numerosas oraciones, letanías y lecturas necesarias para la preparación de la Consagración Total.

Consecration.com (inglés). Un sitio web elaborado por la Milicia de la Inmaculada, una asociación internacional de fieles erigida por la Santa Sede; es un gran recurso para la consagración total a la María Inmaculada, eje central de la espiritualidad de san Maximiliano Kolbe.

Después de haberte preparado junto con tu familia para la consagración. Aquí dispones de algunas oraciones que podrías usar. Opcionalmente, delante de una imagen de María.

Consagración familiar a María siguiendo el espíritu de san Maximiliano Kolbe

Oh Inmaculada, Reina de los Cielos y de la tierra,
vida, dulzura y esperanza nuestra, en este día nosotros, la familia (apellidos de la familia), venimos ante ti para consagrarnos como posesión y propiedad tuyas.
Alabamos a Dios por habernos reunido para entregarnos a ti, Madre nuestra,
porque confiamos en las palabras de Jesús en la Cruz. “¡He ahí a tu Madre!”.

Te necesitamos, María, Madre de Dios,
para ayudarnos a ser una verdadera familia católica.
Sé parte de nuestra vida familiar.
Repítenos las palabras que pronunciaste en Caná: “Haced lo que Él os diga”.

Ayúdanos a ignorar las faltas ajenas,
a perdonar como Jesús nos perdonó
y a amar al prójimo como Nuestro Señor nos pidió que amáramos.

Por favor, usa a nuestra familia para aplastar la cabeza de la serpiente.
Pide a tu Esposo, san José, Protector de la Iglesia universal,
que nos tenga en corazón y mente junto al Vicario de tu Hijo, el Papa __________.
Hoy te conviertes en Reina de nuestros corazones y nuestro hogar.
Que nuestro hogar sea una “Ciudad de la Inmaculada”,
donde reine el Sagrado Corazón de Jesús para siempre.

Amén.

Consagración a María Inmaculada de san Maximiliano Kolbe

Oh Inmaculada, Reina del Cielo y de la tierra,
refugio de los pecadores y Madre nuestra amorosísima,
a quien Dios confió la economía de la misericordia.
Yo....... pecador indigno, me postro ante ti,
suplicando que aceptes todo mi ser como cosa y posesión tuya.

A ti, oh Madre, ofrezco todas las dificultades de mi alma y mi cuerpo,
toda la vida, muerte y eternidad.
Dispón también, si lo deseas, de todo mi ser, sin ninguna reserva,
para cumplir lo que de ti ha sido dicho:
"Ella te aplastará la cabeza" y "Tú has derrotado todas las herejías en el mundo".
Haz que en tus manos purísimas y misericordiosas
me convierta en instrumento útil para introducir y aumentar tu gloria
en tantas almas tibias e indiferentes, y de este modo,
aumente en cuanto sea posible el bienaventurado Reino del Sagrado Corazón de Jesús.

Donde tú entras, oh Inmaculada, obtienes la gracia de la conversión y la santificación,
ya que toda gracia que fluye del Corazón de Jesús para nosotros,
nos llega a través de tus manos.

Ayúdame a alabarte, oh, Virgen Santa
y dame fuerza contra tus enemigos.

"Nuestra Señora de la Cosecha"

Del sitio Noticias Maronitas Wixsite: 

La Iglesia Maronita según el Libro de los Santos celebra el 15 de mayo de cada año, la fiesta de Nuestra Señora de la Cosecha o Nuestra Señora del Trigo. 

Este día de fiesta tiene varios significados religiosos e históricos, el más importante de los cuales es que los primeros cristianos desde los días de los Apóstoles solían celebrar a la Virgen después de su Asunción al cielo. Era tres veces al año según el apóstol Juan el evangelista.

Primero, a mediados de enero, celebramos la Fiesta de Nuestra Señora de las semillas, a mediados de mayo, la Fiesta de Nuestra Señora de la cosecha y a mediados de agosto será la gran fiesta de Nuestra Señora de las uvas. Los Padres de la Iglesia vieron que estas tres fiestas marianas coinciden con las temporadas agrícolas y también se relacionan con la Eucaristía, donde la Eucaristía esta hecha de harina de trigo y el vino del jugo de uva. De la misma manera, María en sus fiestas es también una intermediaria del Sacramento de la Eucaristía. En cuanto al momento de esta fiesta a mediados de mayo, el Evangelio menciona que los discípulos de Jesús pasaron por los campos el sábado y comenzaron a comer el trigo, que era verde antes de frotarlo con sus manos.

En un sábado, Jesús y sus discípulos mientras atravesaba los campos sembrados, sus discípulos arrancaban y comían algunas espigas, restregándolas entre sus manos. Pero algunos de los fariseos dijeron: "¿Por qué haces lo que no es lícito hacer en sábado?" Y Jesús les respondió: "¿No han leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que estaban con él: cómo entró en la casa de Dios y tomó y comieron el pan sagrado, que no es lícito para nadie más que los sacerdotes para comer, y también se lo dio a los que estaban con él? Y él les dijo: "El Hijo del Hombre es señor de los sábados". (Lucas 6: 1-5)

Es posible que estas fiestas surgieran de fiestas agrícolas anteriores y estén vinculadas con las estaciones naturales de la Tierra. En el pensamiento siríaco, la creación no solo contiene símbolos de Dios, sino que en él se ha colocado en todo para revelar a Dios en su ocultamiento.

Hay una conexión entre estas fiestas y el Misterio de la Eucaristía. Las tres fiestas producen los ingredientes como el pan y el vino y vinculan a la Virgen María con la Eucaristía. Revelan el plan divino de Dios.

Su simbolismo se capta mejor en la celebración de la misa maronita. Mientras se realiza el traslado y presentación de las ofrendas y cantamos:

¡Aleluya!

Yo soy el Pan que del cielo ha bajado,

descendí al mundo para dar la vida,

Dios me mandó

y María es quien me acogió

en su buen vientre 

como fértil tierra a un grano bueno.

Hoy me llevan al altar solemnemente!

¡Aleluya, el Pan de Vida!

Nuestra Señora María, Madre Abandonada

 Del sitio 1000 razones para creer:

Anne-Marie Coste (1861-1924) tuvo unos primeros años difíciles. Nacida en una familia desfavorecida del barrio lionés de Croix-Rousse -su padre era albañil y ella la mayor de diez hermanos-, enfermó en plena adolescencia. Aquejada de artritis cervical, sufría dolores insoportables, pero nunca se quejó.

El 6 de noviembre de 1882 ingresó en el hospital. Su cuerpo era un campo de sufrimiento. La joven rezaba sin cesar. De repente, oye una voz femenina desconocida y muy suave: "Anne-Marie, Anne-Marie...". Levanta la cabeza con gran esfuerzo y allí, a dos metros de distancia, con una luz extraordinaria, ve a una persona cuyos rasgos le cuesta captar al principio. Explica que al principio vio una sombra. Luego la sombra se convirtió en una mujer... La Virgen María se puso delante de ella y le dijo: "Me aparezco a ti en la forma en que más te gusta rezarme". "Nuestra Señora de Fourvière" exclamó la vidente.

Aquella noche, María le dejó un mensaje profético: Lyon sufriría un severo castigo si sus habitantes no se convertían. De repente, la Madre de Dios desapareció y Anne-Marie sintió un calor inusual en el cuerpo: acababa de curarse de su artritis.

Siguieron otras apariciones, entre ellas una el 2 de enero de 1883, en el desván del pequeño piso de la vidente. La misma luz inefable, la misma dulzura sobrenatural, los mismos vestidos reales... "Soy una Madre abandonada" dijo María con voz triste, y luego con tono firme: "Lo que me causa dolor es la ingratitud de mi pueblo. Haréis novenas en todas las parroquias, en todas las comunidades".

En 1883, María se apareció dieciséis veces más. Se cuentan curaciones, como la de un ciego que recuperó la vista tras rezar con Anne-Marie. A veces, María se hace acompañar por el Niño Jesús y pide que se acuñe una medalla con su efigie, como en la Rue du Bac.

El clero diocesano se muestra abierto y atento. Los padres Carillon, capellán de las monjas de Saint-Charles, Deflotrie y Louis Deguery visitaron e interrogaron a la vidente. Transmitieron sus informaciones al arzobispo, Mons. Louis Caverot. Aconsejado por el superior del seminario mayor de Saint-Irénée, decide no realizar una investigación canónica, ¡lo que no implica en absoluto una opinión negativa! El prelado nombró un director espiritual para Anne-Marie , y desde entonces ella supo lo que tenía que hacer: servir a Dios haciéndose monja.

Tomó el hábito en 1891 con las Hermanas de San José de Priest (Francia, Loira).

Patrick Sbalchiero