Nuestra Señora de la Paz de Ronda

 Del sitio Ronda.net:

En Ntra. Sra. de la Paz se da una curiosa Trilogía Mariana a través de su trayectoria en la vida rondeña, pues procesionó en las calles de Ronda como Virgen Dolorosa, como Virgen de la Soledad y finalmente lo hace como Madre Pacífera, Patrona y Alcaldesa Perpetua de la Ciudad de Ronda. Para conocer a fondo ésta Trilogía, creo debemos de comenzar realizando una breve semblanza de la Historia de la Hermandad.

Se desconoce la antigüedad de la Hermandad, pero por la documentación que obra en poder de la Junta de Gobierno de la misma se sabe a ciencia cierta que ésta Hermandad era muy floreciente y todo ello se corresponde a mediados del siglo XVI y parte del XVII, y la antigüedad de la devotísima Imágen, es inmemorial, ya que por algunos documentos del s. XVI y según el libro del Beato Fray. Diego de Cádiz, titulado "Devota Novena a la Stma. Virgen de la Paz", puede conjeturarse que, en tiempos anteriores, tal vez, a los de la reconquista de la Ciudad de Ronda, ya era venerada en la llamada Parroquia de San Juan de Letrán en el Campillo y se ignora la fecha de cuando se le atribuye la advocación de la Paz.

Pero se puede asegurar sin temeridad que es una de las Imágenes a las que se les dió éste título en nuestra Andalucía, cuyo origen se remonta al año 993, cuando reinaba en España el Rey D. Alfonso VI de Castilla. 

Parece ser que los comienzos de la Hermandad se basan en un principio a la formación de una especie de Agrupación de Cofradías y Hermandades, las cuales estaban o radicaban todas en el mismo templo, mencionando a la Hermandad del Santo Rosario de Nuestra Señora de la Paz, hoy también Virgen de la Aurora.

La que hoy existe fue fundada en el (siglo XVI) por San Felipe Neri, llamándose entonces " Muy Venerable Congregación Mariana de Ntra. Sra. de la Paz", destacando un hecho inédito desde su fundación hasta 1795 en que el Beato nos cuenta "El prodigio perpetuo de que en su sagrado rostro no se detiene ni toca el polvo, humo de luces, ni suciedad alguna", también destacar que una camisa de la Imagen apareció sudada dos veces, en los años de 1787 y 1788, advirtiéndose en la parte que tocaba su espalda la aparición de una mancha de su propia figura y tamaño, prenda que se conserva en su Santuario actual, así como también los hechos que rodearon la muerte de los hermanos Bartolomé Gago y José de Ahumada, cuyos restos reposan bajo el camarín de la Virgen y como dato más curioso es que Ntra. Sra de la Paz tiene los ojos de cascarilla de cristal y pintados con grasa animal y no como se comenta de cascarón o clara de huevo, en el libro " Las Vírgenes Españolas". 

Hay que destacar para su conocimiento que en el año de 1917 fue nombrado Hermano Mayor Honorario, Su Alteza el Príncipe de Asturias y anteriormente su Majestad la Reina Isabel II fue Camarera de Honor y en el año de 1937, Mayordomo Honorario S.E. el Generalísimo D. Francisco Franco Bahamonde.-También S.A.R. D. Juan de Borbón, Padre de D. Juan Carlos 1, asistió al Santuario cuando se nombró a la Real Maestranza de Caballería de Ronda, Hermana Mayor Honoraria de la Hermandad, recibiendo un Pergamino con dicho nombramiento que se encuentra en el despacho del Teniente de Hermano Mayor de la Maestranza de Ronda. Años más tarde el día 28 de Septiembre de 1998, la Junta de Gobierno de la Hermandad de Ntra. Sra de la Paz, por unanimidad acuerda nombrar Camarera Mayor Honoraria a S.A.R. Dña. María de las Mercedes de Borbón y Orleáns, esposa de S.A.R D. Juan de Borbón, haciéndole entrega de un Pergamino con dicho nombramiento que fue llevado a Madrid por el Hermano Mayor D. José Antonio Guerrero Pedraza, D. Alonso Ros Carrasco, Consiliario de la Hermandad y varios miembros de la Junta de Gobierno. Otras de las Hermandades que se encontraban en S. Juan de Letrán era la Congregación de la Sangre de Cristo, renovada actualmente en la Hermandad del Santísimo Cristo de la Sangre y Ntra. Sra. del Mayor Dolor, la Hermandad de la Vera Cruz que desaparece después del 1936 en la Guerra Civil y que se veneraba en el altar posee hoy sino que colocado ante sí, quedando Ella detrás resguardándolo. 

La historia de Nuestra Señora ocurre en el siglo XVI, si bien ya a finales del XVII, las damas camareras por aquel entonces parece ser que deciden colocar al Niño en brazos de su Madre, en el izquierdo junto a su pecho tal como hoy día se encuentra en el camarín del Santuario.

Transcurre el tiempo y sobre el año de 1540 la primitiva Iglesia de S. Juan de Letrán comienza a presentar signos de derrumbamiento, grietas en sus muros, porque la edificación era ya muy vieja y de todos es sabido la crudeza de los inviernos en nuestra ciudad hicieron que poco a poco se declarase en ruinas y nos encontramos que por aquella época, aparece la figura del Sr. Regidor Perpetuo de la Ciudad, llamado D. Francisco de Morales y su esposa llamada Dña Juana de Medina, muy devotos de Ntra Sra. de la Paz, creen necesario levantar o fundar una nueva Iglesia para el culto de la Virgen de la Paz y que llevaría el nombre de la Vera Cruz y Sangre de Cristo. Se comienza a buscar su ubicación y se encuentra un solar más resguardado de las inclemencias del duro invierno en el lugar donde hoy se levanta su actual Santuario. Una vez terminada la obra se trasladan a dicho Santuario todas las imágenes que estaban en el antiguo, pero la imagen de la Virgen de la Paz ocupa el lugar privilegiado del Altar Mayor. 

Pasan o transcurren unos 8 años , es decir en 1548 aproximadamente ocurre un hecho muy importante en la Hermandad de la Paz , pués se solicita del Vaticano la incardinación o hermanamiento de la Iglesia de S. Juan de Letrán de Ronda con la que posee la misma advocación en Roma. Después de algún tiempo se recibe la afirmación positiva convirtiendo el Santuario de Ntra. Sra. en un lugar de privilegio espiritual ya que todas las indulgencias y gracias que se le conceden a la de Roma también a la par son concedidas y aplicadas a la de Ronda, renovando cada año ésta solicitud de privilegio todas las Hermandades incardinadas al Santuario, accediendo el Vaticano año tras año. 

En el año de 1575 Dña. Juana de Medina que había estado cuidando de la Imágen de la Virgen de la Paz y de los cultos en el Santuario, debido ya a su avanzada edad, delega en su sobrina, Dña Elvira de Cárdenas, se haga cargo de estos menesteres para con la Virgen y con el Santuario, legándole para tal fin parte de su herencia. Y así de éste modo y manera al comenzar ya el Siglo XVII es tan grande la devoción a la Virgen de la Paz no solo en la ciudad, sino que se extiende por toda la Serranía, acudiendo muchos devotos al santuario a depositar sus exvotos agradeciéndole a la Virgen las gracias recibidas y también comienzan a recibirse noticias llegadas del extranjero de los emigrantes rondeños relacionadas también con las gracias que han recibido de Ella. Se cuenta que las paredes del camarín de la Virgen no dan espacio para colocar los miles de exvotos recibidos y el Santuario cada día, cada festividad se ve incapaz de albergar tantos devotos, quedando pequeño. 

El tiempo nos marca finales del XVII y comienzos del XVIII y se comienza a pensar y se fragua la idea de ampliar el Santuario potenciada la idea por el Obispado de Málaga de aquel tiempo, siendo Obispos Fray Alonso de Santo Tomás (1664-1692) y D. Diego González del Toro y Villalobo (1726-1734) hacen que se amplíe demoliendo la pequeña Iglesia de la Vera Cruz y Sangre de Cristo y de S. Juan de Letrán. Las obras culminan pero de ahora en adelante el Santuario se llamará de Nuestra Señora de la Paz. Del antiguo solo se conservó parte de su fachada y parte de la espadaña en ángulo y en su interior toda la decoración que se llevó a cabo, es de clara y manifiesta influencia del Siglo XVIII.

El tiempo huye y Ntra. Sra. de la Paz, después de procesionar el Jueves Santo de Dolorosa acompañando a Ntro. Sr. Ecce-Homo o Sr. de la Escala y más tarde el Viernes Santo, acompañando al Cristo de la Sangre y a S. Juan Bautista, de Soledad.- El día 15 de Mayo de 1947, es Coronada Patrona y Alcaldesa Perpetua de la Ciudad de Ronda en el paseo central de la Alameda del Tajo, si bien por la Bula Pontificia de Pío XII, la Imagen fue coronada solamente por el Arzobispo Mons. D. Balbino Santos y Olivera, que fue Obispo de Málaga desde 1936 a 1946, acompañado del Obispo de Córdoba, el Obispo de Tarazona, el General Varela que ostentaba la representación del Generalísimo, el General Sáenz de Buruaga, y el Almirante Bastarreche como testigos de tal acontecimiento. 

Más tarde en el año de 1954 el Excmo Ayuntamiento de Ronda se honró nombrando a Nuestra Señora de la Paz, Alcaldesa de Honor a Perpetuidad, según da fe de ello y es testigo un pergamino que se encuentra en el Santuario actual junto a la puerta de la llamada farolera y muy cercano al púlpito; entre los numerosos atributos que posee existe un bastón de carey con empuñadura en oro y brillantes, regalo que hizo el preclaro rondeño Excmo. Sr. D. José Castelló Madrid, Magistrado del Tribunal Supremo de Justicia, cuando fue Alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Ronda; otro bastón del Alcalde de Cuenca que donó a la Virgen de la Paz cuando se llevó a cabo el "Hermanamiento" con Ronda y dicha ciudad, y hay que destacar el hecho o acto de que cuando el Sr. Alcalde Presidente del Excmo. Ayuntamiento de Ronda en funciones, acude a presidir el cortejo de la procesión del 20 Domingo de Mayo, hace entrega de su bastón de mando de la Alcaldía a la Patrona y Alcaldesa Perpetua de la Ciudad de Ronda y se deposita o coloca al lado de los otros dos en el trono devolviéndosele una vez finalizado el desfile, aclarándose de ésta manera la presencia en el trono de la Virgen, de tres bastones.

Cabe también destacar que para la confección de su corona el día 15 de Mayo de 1947, se fundieron numerosas joyas que se venían recibiendo desde principio de siglo de sus fervientes devotos, respetándose aquellas de reconocido valor artístico, así como su antigua corona que ostentaba entre otras piedras preciosas un collar de perlas regalo de la Reina Isabel II.

Finalmente para que el rondeño conozca mucho más todo lo relacionado con su Patrona y Alcaldesa os diré que de su valiosa colección de mantos cabe destacar uno de tisú de oro y plata y seda natural que le trajo el Beato Fray Diego de Cádiz de su viaje cuando estuvo por tierras de Zaragoza; otro azul y tisú de plata regalo del famoso matador de toros D. Pedro Romero; el amarillo tisú y oro, donado por D. Juan Peña y su Sra. Dña. Trinidad Márquez; otro negro del S. XVIII en terciopelo de Lyón que solía usar en su salida el Viernes Santo; el de terciopelo rojo bordado en oro, obsequio de la Excma. Sra. Duquesa de Parcent y bordó y regaló el vestido que completa este terno rojo, la virtuosa dama e ilustre Camarera de la Virgen , Dña. Paz Fernández de la Reguera.- Y podríamos seguir detallando más enseres de la Virgen, pero creo que ya es suficiente pues sería interminable la relación..
 

Manuel del Rio Roman
Secretario de la Hdad.

Nuestra Señora sigue en pie a pesar de la feroz tempestad

 

Del sitio Un Minuto con María:

Las tormentas mortales que azotaron nueve estados en el medio oeste y el sur de los Estados Unidos, no afectaron a una estatua de la Virgen María y el Niño Jesús, colocada al exterior de la Iglesia de la Resurrección, en la diócesis católica de Owensboro, Kentucky. El director de comunicaciones de la diócesis dijo el 13 de diciembre de 2021 que «la estatua sigue en pie, aunque las ventanas y puertas del edificio se las llevó el viento y el techo desapareció».

Una foto de otra estatua publicada por un periódico local, muestra que la estatua afuera de la iglesia en Dawson Springs, sufrió daños mucho más graves. “Esta iglesia probablemente necesitará ser reconstruida por completo”, dijo Tina Casey. Entre otras iglesias de la diócesis, la Iglesia de San José, en Mayfield, también fue parcialmente destruida.

Una serie de tormentas y tornados atravesaron nueve estados, entre ellos Kentucky, Arkansas, Illinois, Missouri y Tennessee, en la noche del 10 al 11 de diciembre de 2021. En todos los estados afectados, el número de muertos confirmados es de 87, lo que hace que la tormenta sea una de las más mortíferas en la historia de Estados Unidos, según el periódico Washington Post.

Monseñor William Medley, responsable de la diócesis de Owensboro en el oeste de Kentucky, declara: «Aunque solo el Señor puede sanar los corazones rotos de aquellos que han perdido a sus seres queridos, me siento honrado por la ayuda tan grande que nos llega de todo el país y del mundo. Recibimos un mensaje escrito del papa Francisco, quien incluso oró por Kentucky mencionando a nuestro estado durante el Ángelus en la Plaza de San Pedro, el domingo pasado. Sabemos que cuando estamos unidos en Cristo, nunca estamos solos".

Nuestra Señora de la Ayuda de Barcelona

Del sitio Hagiopedia: 

La milagrosa imagen de Nuestra Señora de la Ayuda se venera en la iglesia de los Padres Capuchinos en San Pedro, Barcelona. Allí cada 2 de febrero se celebra la fiesta anual y de todas partes acuden peregrinos a rendir homenaje y pedir favores a la milagrosa Virgen, cuya devoción data del siglo XVI. Sin embargo, en América Hispana se celebra su fiesta el tercer domingo de mayo, además de una conmemoración cada primer sábado de mes. 

 Entraba en la ciudad de Barcelona, por aquélla parte que antiguamente era extramuros, una pobre mujer cargada con un haz de leña no muy grande en la cabeza; cuando al llegar frente al sitio donde está hoy la iglesia, faltárosle de tal modo las fuerzas y sintiéndose tan abrumada por el cansancio, que se vio obligada a descansar, colocando el haz en tierra. Repuesta ya de tan extraordinaria fatiga y recobradas las fuerzas, se levantó para continuar su camino, pero al querer tomar de nuevo su carga, no pudo conseguir levantarla del suelo ni aun removerla a pesar de todos sus esfuerzos, como si estuviera clavada en él. 

Admirada y como fuera de sí por tan extraño suceso, sin poder explicarse como tan de improviso y por modo tan extraordinario había aumentado el peso del haz, hasta entonces tan ligero, se dirigió a una fábrica de lanas cercana. Y allí refirió el caso con tal asombro, que llenos de curiosidad y dudando de su certeza fueron algunos de sus obreros para cerciorarse y auxiliar a la mujer. 

Pero, ¡cual fue su extrañeza y confusión al verse burlados e impotentes para, no ya levantar, ni siquiera mover de su sitio aquel haz de leña! Pasaban a la sazón algunos vecinos que, tomando el hecho a risa, se prestaron a dar su ayuda; pero todo fue inútil. Entonces, creyendo que se trataba de algún engaño y que dentro del haz debía esconderse algún peso enorme, cortaron las cuerdas, y apartando los troncos vieron con gran asombro una preciosa Imagen de Nuestra Señora con el Niño Jesús. 

Repuestos de tan grata sorpresa, interrogaron a la mujer, no menos maravillada que ellos. Y no cabiéndoles duda de la verdad y sinceridad de sus palabras, atribuyeron el caso a merced del cielo y dieron gracias a Dios y a la Santísima Virgen de que por modo tan prodigioso les diesen a conocer su voluntad de que María había escogido aquél dichoso lugar para trono de sus misericordias. 

El maravilloso hallazgo de esta Imagen, fue canónicamente autenticado en el Archivo de su santuario, el año 1616, con intervención de la Curia eclesiástica y del notario público D. Pedro Carbonell, siendo obispo de la diócesis el Ilmo. Señor D. Luis Sans, y administradores de la Ayuda D. Francisco Vernet, del comercio; D. Pablo Melchor, pasamanero, y D. Antonio En Blanco y Negro Capdespina, fabricante; a quienes se agregaron como testigos otros siete vecinos.

Muestra Señora, el Mayor signo de Dios

 Del sitio de la Diócesis de Querétaro:

Una de las oraciones más importante de  la Santa Misa que pronuncia el sacerdote, una vez que ha depositado sobre el altar el pan y el vino para consagrar, se llama prefacio y tiene la finalidad de expresar el motivo y la razón de celebrar la Eucaristía.

Con la reciente aprobación del Misal Romano en lengua española para México, se aprobaron una serie de oraciones propias para la Iglesia (Mexicana), entre ellas las oraciones para la Misa del día 12 de diciembre.

Quiero invitarles a reflexionar en el prefacio  de esta Misa, el cual lleva por título: “La Virgen María, signo materno del amor de Dios”, pues refleja el acontecimiento guadalupano de manera sintética, hermosa y con una teología muy profunda.

Dice el texto:

—En verdad es justo y necesario,  es nuestro deber y salvación

darte gracias siempre y en todo lugar,Señor, padre Santo, Dios todo poderoso y eterno,por Cristo Señor nuestro.

Porque en tu inmensa bondad has querido que tu Madre, bajo el título de Guadalupe,fuera especial madre nuestra, refugio y Señora, presencia viva en la historia de este pueblo tuyo.

Ella, mensajera de tu verdad  y signo materno de tu amor, nos brindó compasión, auxilio y defensa, y hoy nos invita a reconciliarnos contigo  y entre nosotros,y a proclamar el Evangelio de tu Hijo,para hacer que florezcan en nuestras tierras la fraternidad y la paz.

 

Por eso, con los ángeles y los santos,te alabamos proclamando sin cesar.—

Si nos damos cuenta la obra es de Dios Padre, quien a través de su Hijo Jesucristo realiza la obra admirable de la Redención. La cual se ve reflejada en personajes tan insignes como lo es la Santísima Virgen María de Guadalupe. Con el objeto de transmitir la Buena Nueva del Evangelio en la reconciliación y la paz, no sólo de aquel momento histórico, sino también ahora en el corazón de cada uno de nosotros, de manera especial en tiempos de violencia, de guerra y de falta de concordia entre los pueblos de esta tierra.

Ella, es madre, Señora, refugio, presencia viva en la historia de nuestro pueblo.  Pues como lo han dicho los obispos reflexionando en este acontecimiento: “gracias al acontecimiento guadalupano, es decir, a las apariciones de Santa María de Guadalupe al indio Juan Diego, a la milagrosa imagen, a su mensaje y a su repercusión a través del tiempo, ―México― se transforma en una realidad cualitativamente nueva, fruto de una gracia que asume, purifica y plenifica el drama de la historia, de tal manera que: «La aparición de María al indio Juan Diego en la colina del Tepeyac, el año 1531, tuvo una repercusión decisiva para la evangelización. Este influjo va más allá de los confines de la Nación mexicana, alcanzando todo el Continente. Y América, que históricamente ha sido crisol de pueblos, ha reconocido en el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac, [.] en Santa María de Guadalupe, [.] un gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada. «En el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac, se resume el gran principio de la inculturación: la íntima transformación de los auténticos valores culturales mediante la integración en el cristianismo y el enraizamiento del cristianismo en las varias culturas». No fue la violencia de la espada ni la conversión forzada, sino la misteriosa atracción de María de Guadalupe la que llevó a ambos pueblos y culturas, españoles e indios, a una nueva manera de comprenderse y relacionarse desde la fe en Jesucristo ya presente en la naciente Iglesia de este Continente. Lo hizo uniendo, en una sola imagen y mensaje, la fe y la devoción católica en la «siempre Virgen Santa María», y la religiosidad y cultura indígenas en la «Madre del verdaderísimo Dios por Quien se vive.” (cf. Carta de los obispos mexicanos del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos, nn. 18-19).

El Santo Padre Francisco ayer nos lo decía a todos los pueblos de este Continente: "La aparición de la imagen de la Virgen en la tilma de Juan Diego fue un signo profético de un abrazo, el abrazo de María a todos los habitantes de las vastas tierras americanas, a los que ya estaban allí y a los que llegarían después. Este abrazo de María señaló el camino que siempre ha caracterizado a América: ser una tierra donde pueden convivir pueblos diferentes, una tierra capaz de respetar la vida humana en todas sus fases, desde el seno materno hasta la vejez, capaz de acoger a los emigrantes, así como a los pueblos y a los pobres y marginados de todas las épocas. América es una tierra generosa. Éste es el mensaje de Nuestra Señora de Guadalupe, y éste es también mi mensaje, el mensaje de la Iglesia. Animo a todos los habitantes del Continente americano a tener los brazos abiertos como la Virgen María, con amor y con ternura” (cf. Mensaje al continente americano al final de la Audiencia general del miércoles 11 de diciembre de 2013).

Deseo que cada uno de ustedes, amigos lectores,  al participar de la Santa Misa este día, escuchando este hermoso texto, no sólo nos maravillemos de su belleza literaria, sino que a través de él, hagamos nuestro el mensaje de salvación que la liturgia nos ofrece, como gracia y salvación.

Felicidades a todos aquellos que se sienten y se saben hijos de María de Guadalupe.

 

Pbro. Lic. Israel Arvizu Espino

Nuestra Señora del Campanario de Chilecito (La Rioja, Argentina)

Del sitio Reina del Cielo:

Produciéndose un clima de fervor y religiosidad popular nos solo en la ciudad, ya que han llegado peregrinaciones de otros sitios del país para observar el milagro. Adultos y niños rezan mirando hacia el campanario e interpretan como un “signo” del llamado a la conversión. 

La Iglesia Católica, si bien no desconoció el fenómeno, mostró inmediatamente cautela y el párroco de Chilecito, Jorge Vega, aconsejó “prudencia”. 

Un año después, los sacerdotes y religiosos del Decanato Oeste de la Rioja reconocieron la presencia de la Virgen María en el Campanario de la capilla Santo Domingo. 

Custodiado por el reconocido Valle de Famatina, Chilecito se alza como uno de los principales centros poblacionales de la provincia de La Rioja, provincia de Argentina.

El hecho ocurrió entre las cero y las 6,45 del 29 de septiembre del 2006 con las últimas horas de luz en que se diluyó.

De acuerdo con los testimonios fue más nítida en algunos momentos. Unas doscientas personas, que iban renovándose a medida que se conocía el fenómeno tomaron distintas actitudes: rezaron, observaron en silencio y mostraron curiosidad. 

A las 20 comenzó a observarse la imagen habiéndose concentrado gran cantidad de gente. Cabe señalar que la iglesia fue abierta pero algunos testimonios daban cuenta que sólo se observaba a la distancia pues cuando se acercaban se diluía. 

A las 21, el párroco Vega comenzó a oficiar una misa. El doctor Sergio Julio, quien es catequista de confirmación y miembro del grupo Senda, comentó que: “Anoche cuando venía de la parroquia Sagrado Corazón de Jesús, donde estamos organizando un retiro para jóvenes y como soy del barrio siempre paso por la capilla y me persigno. Anoche fue algo especial porque algo me hizo mirar hacia el campanario y vi la silueta de una mujer brillante. Le saqué una foto con el celular. Me quede muy impresionado y me fui a mi casa donde todos veían lo mismo. A los minutos volvimos y ya todos se habían anoticiado, se llenó la plaza de jóvenes y gente mayor, que rezó toda la noche el Rosario”. 

Recordó que cuando iba a la reunión, se estaba rezando la novena a la Virgen del Rosario de San Nicolás y solo había tres personas.

“Me dio mucha tristeza ver tan poca gente, en cambio después de la aparición estaba lleno. Creo que la Virgen quiere compartir con sus hijos este momento, porque la novena es un tiempo de gracia y ella quiere que sus hijos no desaprovechen esa gracia”. 

Otro testimonio fue el de Graciela Barrionuevo, que manifestó que: “Sentimos una alegría inmensa al ver la silueta de la Virgen María y realmente se vivieron momentos muy emocionantes por ver la cantidad de chicos que estuvieron anoche con mucha ansiedad por ver. Sentimos la sensación de estar muy cerca de la Virgen, cuando rezábamos era como que se iluminaba mas la imagen. Pudimos ver que se la veía contenta. Además hay gente como yo que pudo divisar también el rostro de Cristo en otro vértice”, remarcó. También se llegó al lugar el padre Lorenzo González, quien reconoció que mucha gente le dijo haber observado el “reflejo de la Virgen”. 

“Hay que ser considerado aún, porque sabemos que en general este tipo de fenómeno se dan si es del beneplácito de Dios, él es dueño de dar indicaciones o de manifestarse a través de ciertos signos, sin duda sirviéndose de nuestra psicología”. 

Durante toda la noche, las personas que constaron la aparición rezaron con mucho fervor y su emoción llegó hasta las lágrimas. 

Las miradas se perdían en el resplandor de la fuerte luz que irradiaba la imagen, mientras surgían opiniones acerca del mensaje de la Madre de Jesús. Para algunos se trata la imagen típica de la Virgen María con sus brazos extendidos. Para otros es la virgen de la Medalla Milagrosa o la Virgen de la Merced. Desde un lado, algunos dicen ver una imagen de Jesús o del Sagrado Corazón. 

Desde el momento mismo de la aparición, los fieles rezaron el Santo Rosario y pidieron por la salud y las necesidades urgentes. El sacerdote reflexionó que cuando la Virgen María se aparece en estas ocasiones “es para llamarnos a la reconversión interior de nosotros”. 

“Las apariciones de la Virgen siempre estuvieron marcadas por el llamado a la conversión del corazón, y este mensaje es para todos”, dijo el padre Vega. El párroco, si bien no estuvo presente en el lugar de la aparición, dijo que de acuerdo a las fotografías que pudo ver “es la imagen de la Virgen la que se ve”. 

Un año pasó desde la aparición de la Imagen de la Virgen del Campanario, el 29 de Septiembre de 2006. La imagen está, y permanece como casi en ningún lugar en el mundo ha permanecido, y los registros fotográficos han podido demostrar, no solo la Virgen, sino además mensajes que no tienen una explicación lógica.

El 21 de Marzo de 2007, los sacerdotes y religjosos del Decanato oeste, se reunieron con el Obispo de La Rioja, Monseñor Roberto Rodríguez, en Nonogasta. Donde se reconoció oficialmente que la presencia de la Virgen que se muestra delante de un ambón con el libro de la Palabra de Dios en el campanario de la Capilla Santo Domingo es un Signo Mariano. 

Por todo ello el Decanato del Oeste expresó lo siguiente: 

Los Sacerdotes y religiosas del Decanato del Oeste, nos reunimos con nuestro Obispo, Monseñor Roberto Rodríguez. 

Tema Principal: consideraciones sobre la figura mariana que se observa en el Campanario de la Capilla Santo Domingo, en Chilecito, desde el 29 de septiembre de 2006.

1- Hablamos de un Signo Mariano. Muy llamativa la figura orante de la Virgen que se muestra delante de un ambón con el libro de la palabra de Dios. 

2- Valoramos la actitud devota y buena disposición del pueblo, en general frente al episodio. 

3- Este signo nos invita a profundizar la devoción a la Virgen y tener en cuenta su deseo expresado en las Bodas de Caná: “Hagan lo que Jesús les diga” (Evangelio de San Juan) 

4- Proponemos crear grupos para leer y meditar el Evangelio, siendo los sacerdotes los primeros en hacerlo.

5- Deseamos manifestar nuestro amor a la Virgen mediante una sincera conversión para dar testimonio de vida cristiana, trabajar contra la corrupción y la desigualdad social. 

6- Tenemos que aprovechar este signo mariano para impulsar la Nueva Evangelización promoviendo la participación del laicado. 

7- El cura párroco de Chilecito, Padre Jorge Vega se hace cargo de asesorar los grupos organizadores de Santo Domingo, coordinar la actividad en general, y solicitar la ayuda oportuna a los sacerdotes del Decanato.

PP.BB. Lorenzo González- Decano

Nuestra Señora de San Lorenzo

 Del sitio Ecclesia:

La Virgen de San Lorenzo es la patrona de Valladolid. Su origen se remonta al reinado de Alfonso IV, entre 1072 y 1109. Fue en ese tiempo cuando un sacerdote trajo la imagen de la Virgen desde la localidad de Consuegra, en la provincia de Toledo, hasta la ciudad vallisoletana para protegerla de los saqueos musulmanes.

El primer lugar donde estuvo situada la Virgen fue en una cueva del exterior de las murallas de la ciudad, ubicada en el margen izquierdo del río Pisuerga, junto a la Puerta de los Aguadores, por lo que era conocida como la Virgen de los Aguadores, según cuenta la ‘Archidiócesis de Valladolid’.

Al poco tiempo fue traslada a la ermita dedicada a san Lorenzo y fue allí donde recibió culto y su nombre actual. Aunque no fue hasta el siglo XV cuando se hizo necesaria la construcción de un templo, la iglesia parroquial de San Lorenzo Mártir, la cual fue reconstruida entre 1980 y 1987, lo único que se conserva son la torre, la pequeña fachada de la entrada y el atrio adjunto.

El 8 de septiembre es el día que Valladolid celebra el día de su Patrona, la Virgen de San Lorenzo, desde el 1812, año de la primera Constitución española, ‘la Pepa’. Con la llegada de la restauración, la monarquía se acerca al a imagen cuando Isabel II acude para presentarle a sus hijos.

El 30 de marzo de 1917 llega a manos del Cardenal Cos la noticia de la próxima canonización de la Virgen de san Lorenzo y fue unos meses después, en octubre, cuando tuvo lugar la coronación en el balcón del Ayuntamiento. Tras una misa recitada por el obispo Gandásegui y con Fernando de Baviera en representación de Alfonso XIII.

La procesión estuvo sin celebrarse durante más de 50 años 

Los días previos a la patrona de Valladolid se celebran actos que culminan el 8 de septiembre. El primero de ellos es la novena en honor a la Virgen de San Lorenzo que se celebra desde el 31 de agosto, durante nueve días.

Aunque uno de los momentos más emocionantes para los vallisoletanos es la ofrenda floral a su patrona. El domingo comprendiendo durante ese periodo, los asistentes realizan un manto de flores para la imagen situada en al atrio, en la calle Pedro Niño, delante de una réplica de la desaparecida Puerta de los Aguadores. Durante la mañana de ese día, dentro del templo tiene lugar el besapíes.

Otro de los actos tradicionales en honor a la Virgen de San Lorenzo transcurre en la madrugada del día de la patrona, el 8 de septiembre. Un grupo de voluntarios, dirigidos por José Gerbolés, elaboran una alfombra artística en la Plaza Mayor durante horas.

Por la mañana, la imagen sale en procesión hasta la Catedral, arropada por los representantes de las instituciones y de las cofradías, y en su regreso, cuando la Virgen de San Lorenzo pasa sobre la alfombra artística, se unen grupos de danzas y folclore.

El primer apodo fue ‘Virgen de los aguadores’, según recoge el Ayuntamiento de Valladolid es su blog. Donde cuentan la historia de que un pastor fue quien la descubrió en una cueva a orillas del río Pisuerga, muy cerca de la conocida como Puerta de los Aguadores, donde dicen que la escondió un sacerdote que la trajo de una localidad toledana para protegerla de los saqueos.

La Virgen atrajo buena parte de la atención en el siglo XV cuando el conde Pedro Niño llevó hasta la ermita el cuerpo inerte de su hija Guiomar, quien recobró no solo la vida sino también la salud. El conde mandó construir una iglesia en respuesta al milagroso hecho, pero solo se conserva una parte de ella.

Desde la canonización de San Pedro Regalado en 1746, se convirtió en costumbre que las reliquias del santo acompañen a la Virgen en sus traslados a la catedral.

El fin de las sequías de 1561 o las lluvias milagrosas como la de 1738, son algunos de los milagros que se le atribuyen a la virgen. Aunque no solo dicen que es capaz de terminar con la sed del campo sino es la protectora de la ciudad ante terribles inundaciones.

El Ayuntamiento acordó en el año 1788 que cada 24 de febrero, en recuerdo del día en que la Virgen de San Lorenzo salvó a la villa del agua por tercera vez en un siglo colocar la efigie a orillas del agua en la plaza del Ochavo, donde se mantuvo la mañana del día 25. Esta catástrofe ocurrió del 23 al 25 de febrero de ese año, los ríos desbordados arruinaran 180 casas y acabaron la vida de un niño.
 

Oración a la Virgen de San Lorenzo

¡Sed, Virgen de San Lorenzo,
Su protectora especial!
Cuando la adversa fortuna
Persiguió al trono español,
Vos revestida de Sol
hollasteis la media luna
Y en sazón tan oportuna
De refugio sois señal:
¡Sed, Virgen de San Lorenzo,
Su protectora especial!
Huyendo a la soledad
Vuestra imagen perseguida
Halla, Señora, acogida
En esta noble ciudad.
Pagando Vos su piedad
Con recompensa cabal:
¡Sed, Virgen de San Lorenzo,
Su protectora especial!

Nuestra Señora de Hanswijk

 Del sitio frwiki:

En el siglo X, cuando Hanswijk era una aldea de Mechelen, (malinas en español), había un barco en las orillas del Dyle . El barco estaba cargado de mercancías, pero también llevaba una estatua de la Virgen María . A pesar de los esfuerzos de los marineros, fue imposible liberar el barco, hasta que alguien tuvo la idea de llevar la estatua de la Virgen a la orilla. El bote se alejó y pudo continuar su camino. Los habitantes de Hanswijk vieron en ese suceso el deseo de la Santísima Virgen de ser honrada allí.

La estatua fue llevada a una capilla cercana, dedicada a los santos Lamberto y Catalina. 

Rápidamente la capilla se convirtió en un famoso lugar de peregrinaje entre los creyentes. Fue mencionado en 1263 por Thomas de Cantimpré , un dominicano  de Brabante nativo de Cambrai , maestro en Lovaina . 

Una epidemia de peste azotó la ciudad de Malinas en 1272. Los habitantes de la aldea de Hanswijk transportaron la estatua de la Virgen a la catedral de San Rombaut. Poco después la plaga fuera vencida. Desde entonces, en reconocimiento a este evento, se ha organizado una procesión todos los años. 

En 1738, se organizó una gran fiesta por los 750 años de devoción a la Virgen María de Hanswijk. Desde entonces, cada 25 años, ha pasado una procesión histórica llamada Cabalgata de Hanswijk . 

La estatua original desapareció en el siglo XVI. La estatua actual, de 1,45 m de altura, está realizada en nogal. Las trenzas rizadas caen por la espalda y parcialmente por delante de los hombros. La Virgen María sostiene un cetro en su mano derecha, mientras lleva al niño Jesús en su brazo izquierdo. El niño está de pie contra el pecho de su madre y sostiene una manzana en su mano derecha.

La estatua está en buen estado y aún conserva restos de la antigua policromía . En la parte posterior de la estatua hay dos triángulos entrelazados, el símbolo de un artista que ha permanecido en el anonimato hasta el día de hoy. 

La estatua de la Virgen María se lleva todos los años durante la procesión de Hanswijk. Recibió la coronación canónica el 30 de junio de 1876 del cardenal Victor-Auguste Dechamps , en nombre del Papa Pío IX.

La actual iglesia barroca fue construida principalmente entre 1663 y1681 según los planos del arquitecto Lucas Faydherbe . La primera piedra fue colocada en 1663 por el arzobispo Andreas Creusen . La iglesia fue consagrada el 30 de mayo de 1678. La rotonda tiene 15,50 m de diámetro, la cúpula alcanza una altura de 34 m.

La iglesia presenta una interesante combinación entre la longitud y el centro del edificio. La nave se interrumpe después del tercer tramo por una gran rotonda, alrededor de la cual se sitúa el crucero.

Debido a la gran presión que ejercía la cúpula, el arquitecto tuvo que reforzar las columnas portantes. Se conectaron en pares mediante tiradores y anclajes. Para no afectar la decoración interior, se cubrieron con estuco. La deformación de las curvas quedó oculta por decoraciones arquitectónicas.

Bustos de los Padres de la Iglesia Latina adornan los cuatro pórticos. Los bustos de San Ambrosio y San Agustín son obra de Lucas Faydherbe. Los de San Gregorio y San Jerónimo datan de 1729 y son obra del escultor malinois Jan-Frans Boeckstuyns. 

El arquitecto instaló dos bajorrelieves sobre las columnas de la rotonda. Los bajorrelieves están hechos de yeso y representan a Jesús cayendo bajo la Cruz y la adoración de los pastores. Estas obras fueron dañadas el 1º de mayo de 1944 durante un bombardeo aéreo.

La cobertura del suelo de la iglesia es notable: se dibuja un laberinto en el suelo debajo de la cúpula. 

El púlpito es el adorno más hermoso de la iglesia. Su construcción se llevó a cabo el 4 de mayo de 1743 por el escultor Malinois Theodoor Verhaegen. Se completó en 1746 y costó la suma de 4000 florines. Alexander-Jozef Rubens, nieto de Peter-Paul Rubens, ofreció 2.994 florines por su realización. 

Al pie del púlpito hay estatuas de tamaño natural de Adán y Eva después de la caída del Paraiso. Yahvé , un anciano con barba se dirige a Adán. Con una mano muestra la serpiente arrastrándose por el suelo y con la otra muestra el medallón del tanque, en el que está representada la Virgen María con el Niño Jesús. Se prometen perdón y liberación. Sobre la caja de resonancia, los ángeles llevan a María al cielo. Un gran árbol con una rama imponente en la que los ángeles llevan una cortina, corona todo el púlpito.

El 18 de mayo de 1985, el  Papa San Juan Pablo II hizo una peregrinación a esta iglesia con motivo de su 65 cumpleaños. 

En 1987, dos años después de la visita del Papa Juan Pablo II, la iglesia fue elevada al rango de basílica.

Nuestra Señora de Pochaev o Pochavskaya (Icono Theotokos)

 Del sitio Theotokos, La Madre de Dios:

El Santo Icono de la Madre de Dios de Pochaev es a veces llamado la "huella". En la montaña de la región Pochaev Volynia de la Pequeña Rusia, dos monjes se establecieron allí para luchar. Un día, uno de los monjes estaba caminando y vio una gran maravilla. Él tuvo una visión de la Virgen Santísima. Corrió a llamar al otro monje, y con unos pastores vieron a Nuestra Señora. El agua en la roca donde estaba la Madre de Dios había dejado una huella y en ella se reunieron y se convirtió en una fuente de curaciones.

En 1198, cerca de dos siglos después de que cristianismo se institucionalizara por la conversión de St. Vladimir, un monje ascendió a Pochaev para rezar. Después de que comenzó sus rezos un pilar de fuego se apareció a él y a algunos pastores que estaban próximos. Las llamas se retiraron para revelar a la Virgen bendecida. La aparición de la Virgen María dejó una huella, de la cual una fuente natural de agua fluyó. Este primer evento llevaría a muchos otros acontecimientos sobrenaturales con el esmero especial de la Virgen bendiciendo a esta región con milagros resultado de la veneración del icono de nuestra Señora de Pochaev.

 El ícono llegó a la región como regalo del Neophit metropolitano a Anna Hoyska, convirtiéndose la imagen en una importante patrona de la iglesia en 1559. El ícono muestra a Nuestra Señora, llevando una corona, y teniendo a Jesús Niño. En su otra mano "ella lleva a cabo el final de su velo." Este es un icono de la "dulzura", dando Jesús una bendición con su mano. A la derecha de María está el profeta Elías y el santa Myrna, mientras que a su izquierda están St Stephen y el reverendo Abraymey . La cara de María se describe como "hermosa pero triste. " El icono en sí mismo es de 29 x 23 cm, y esta hecho de ciprés rojo. El origen del icono sigue siendo un misterio.

 El caracter milagroso del ícono se presentó casi inmediatamente, pues solamente el hermano ciego de Anna Hoyska en un breve periodo de tiempo recuperó su vista. Después de la muerte de Anna en 1644 muchas de sus propiedades fueron donadas, incluyendo el ícono, a un cercano monasterio Basiliano. Después de que algunos obstáculos legales fueran resueltos, el ícono finalmente fue puesto en la iglesia de la Dormición de Nuestra Señora. Hubo numerosos milagros según los registros de las crónicas de monasterio durante la estancia del icono en su iglesia. Dos de estos milagros son excepcionalmente significativos. 

El primero ocurrió durante la invasión de los turcos en 1675 . El pueblo de Pochaev se refugió y preparó en el monasterio para el ataque. Refugiados junto al ícono y haciendo frente a la muerte a manos de los invasores la Virgen bendecida se apareció junto con una gama de ángeles. Su capa blanca se extendió por el monasterio y las flechas de los turcos fueron desviadas. Esto causó bastante confusión entre los invasores que se dispersaron, permitiendo que los militares ucranianos ataquen a sus enemigos en la retaguardia. 

El segundo milagro notable vino durante la construcción de una iglesia grande en Pochaev en 1780. Un monje corrió en la iglesia y pidió que todos se retiren. Después de que los aproximadamente doscientos trabajadores hubieran salido de la iglesia, el tejado se derrumbó. Un total de quinientos treinta y nueve milagros se han registrado en las crónicas de monasterio. 

 Después de una consulta, el icono fue coronado por papa Clemente XIV en 1773. Sin embargo, el zar  Mykola en 1831, entregó el monasterio a los monjes ortodoxos, y expulsó a los Basilianos. En 2001, el icono fue movido temporalmente desde Pochaev a la catedral de la trinidad (el monasterio de Daniel el santo) en Moscú.

Catedral de la Inmaculada Concepción de Moscú

 Del sitio Catholic News Agency:

Más de 15 años antes de que Nuestra Señora de Fátima pidiera la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María, se empezó a construir en Moscú una catedral dedicada a la Inmaculada Concepción. Iba a ser la mayor catedral católica de Rusia.

La catedral neogótica se construyó antes de la Revolución Rusa con un diseño de Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky, un arquitecto que se había formado en la Academia Imperial de las Artes inaugurada por Catalina la Grande.

En aquella época, la minoría católica de Moscú contaba con más de 30.000 habitantes, lo que superaba la capacidad de las dos iglesias católicas existentes en la ciudad.

La construcción comenzó en 1901 y duró 10 años hasta que la iglesia fue consagrada el 21 de diciembre de 1911, en nombre de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María.

El padre Mikhail Tsakul fue el primer rector de la catedral. Procedía de una familia con raíces polacas. Había estudiado en el Seminario Católico de San Petersburgo, donde recibió una gran influencia del Siervo de Dios, el padre Konstantin Budkevich, que posteriormente fue ejecutado en la noche del Sábado Santo de 1923 por organizar una resistencia no violenta contra la primera campaña antirreligiosa soviética.

Como rector, Tsakul fue detenido en repetidas ocasiones en los años posteriores a la Revolución Rusa de 1917. Fue arrestado en 1924, 1927, 1929 y de nuevo en 1931, cuando fue apresado con un grupo de clérigos y laicos católicos acusados de "educar a los niños en un espíritu antisoviético".

Tsakul fue exiliado a Tambov, en el centro de Rusia, durante dos años antes de que se le permitiera regresar a Moscú, donde reanudó su ministerio.

Menos de cinco años después de su regreso, el sacerdote fue detenido por ofrecer una misa el 3 de mayo, Día de la Constitución de Polonia, a petición del embajador polaco. Estuvo recluido en la famosa prisión de Butyrka durante tres meses antes de ser condenado a muerte.

Murió fusilado el 21 de agosto de 1937 y fue enterrado en una fosa común con otras víctimas de la persecución soviética.

Entre los otros sacerdotes mártires estrechamente relacionados con la catedral se encuentran el padre Sergey Solovyov y el beato Leonid Fedorov, que ofreció allí su última misa de Pascua antes de morir tras años de trabajo en un gulag.

Tras la muerte de su rector, la catedral de la Inmaculada Concepción fue cerrada en 1938 y sus propiedades fueron saqueadas. Pasaron más de 50 años antes de que se volviera a ofrecer misa en el interior de la catedral, que no volvió a abrir hasta 1999.

Durante la época atea soviética, el edificio de la catedral albergó un instituto de investigación científica y su interior se modificó por completo para poder utilizarlo como dormitorio para los operarios de las máquinas.

En 1990, las autoridades soviéticas autorizaron al padre Tadeusz Pikus, capellán de los polacos que trabajaban en la URSS, a celebrar una misa en la escalinata exterior de la catedral. Cientos de personas asistieron a la misa al aire libre que se celebró en diciembre bajo un frío intenso.

Pero pasarían años hasta que el edificio de la catedral fuera devuelto a la Iglesia Católica.

Los católicos de Moscú siguieron asistiendo a misa de vez en cuando en la escalinata de la catedral, y más tarde en su nártex, en los años siguientes, hasta que el arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz envió una carta al presidente Boris Yeltsin en 1995 solicitando que se agilizara el traspaso previamente autorizado de la catedral a la Iglesia católica.

En 1999, el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Angelo Sodano, reconsagró la catedral. 

Al año siguiente, se coronó una estatua de Nuestra Señora de Fátima en la catedral y se celebró una procesión eucarística por las calles de Moscú.

El Papa San Juan Pablo II rezó el rosario por teleconferencia con los católicos reunidos en la catedral de Moscú en marzo de 2002.

En el centenario de la consagración de la catedral, Benedicto XVI dijo que la historia de la catedral de la Inmaculada Concepción de Moscú era de "redención y sufrimiento". Describió la catedral como "un símbolo luminoso de la fuerza de la fe".

Hoy en día, se celebran regularmente misas en la enorme catedral neogótica en ruso, polaco, inglés y francés, con hasta 11 misas celebradas en la catedral los domingos.

Un sacerdote dijo en 2017 que alrededor de 150 personas son bautizadas al catolicismo cada año en Moscú.

El arzobispo Paolo Pezzi, que dirige la archidiócesis católica de la Madre de Dios en Moscú, acogió "con gran alegría y gratitud" la decisión del papa Francisco de consagrar Rusia y Ucrania al Inmaculado Corazón de María el 25 de marzo.

El arzobispo ofreció una misa en la catedral el 25 de marzo, la solemnidad de la Anunciación, y la congregación vió  y rezó junto con la transmisión en vivo la consagración del papa desde Moscú.

Nuestra Señora de Blachenes

 Del sitio Kripkit: 

La Iglesia de Santa María de Blacherne (Griego: Θεοτòκος τών Βλαχερνών, transliterado : Theotókos tón Blachernón; turco: Meryem Ana Kilisesi) es una Iglesia Ortodoxa Oriental en Estambul. El pequeño edificio hoy, construido en 1867, tiene la misma dedicación que la iglesia erigida en este lugar en el siglo V y que fue destruida en 1434, y fue uno de los santuarios ortodoxos griegos más importantes. La iglesia se encuentra en Estambul, Distrito de Fatih, Distrito de Ayvansaray, a lo largo de Mustafa Paşa Bostanı Sokak. Se encuentra a unos cientos de metros dentro de las murallas de Constantinopla, a poca distancia de la orilla del Cuerno de oro. El edificio está protegido por altos muros y ubicado en un jardín.

En 450, La Emperatriz Aelia Pulcheria comenzó la construcción de una fuente de agua bendita (lengua griega Hagiasma) situada fuera de las murallas de Teodosio II a los pies de la sexta colina de Constantinopla. 

Después de su muerte en 453, la iglesia fue completada por su marido, el emperador Marciano. El emperador León I hizo erigir otros dos edificios cerca de la iglesia: un parekklesion, llamado Hagia Soros ("relicario sagrado") , ya que en él se conservaban las vestiduras de la Virgen traídas aquí desde Palestina en 473, y el Hagion Lousma ("baño sagrado"), que incluía la fuente. 

La importancia asumida por el complejo animó a los emperadores a vivir en el entorno y a construir allí el núcleo de lo que se convertiría en los siglos siguientes en el Palacio de los Blachernes. Durante el primer cuarto del siglo VI, los emperadores Justino I y Justino II restauraron y ampliaron la Iglesia. 

La iglesia albergaba un icono de la Virgen, nombrado por la Iglesia Blachernitissa. Fue pintado sobre madera y cubierto con oro y plata. Este icono y las Reliquias de la Virgen guardadas en el parekklesion fueron considerados por los bizantinos como talismanes muy poderosos contra las guerras y los desastres naturales. 

La primera verificación del poder de estas reliquias tuvo lugar en 626, durante el sitio conjunto de Constantinopla de ese año, colocado por los ávaros y los sasánidas, mientras que el emperador Heraclio estaba ausente para luchar contra este último en Mesopotamia. El Hijo del emperador, Constantino, junto con el Patriarca Sergio y Patricio Bonus, llevaron en procesión el icono de la Blachernitissa. Poco tiempo después, la flota Avar fue destruida.

El Khan de los ávaros dijo más tarde que estaba asustado por la visión de una mujer joven adornada con joyas que aparecieron en las murallas de la ciudad. Después del fin del asedio, los bizantinos se enteraron con alegría de que la iglesia, que en ese momento estaba fuera de las murallas, era el único edificio que no había sido saqueado por los invasores. Cuando el victorioso Heraclio regresó a Constantinopla, llevando la verdadera cruz que había robado a los persas en Jerusalén, el patriarca lo recibió en la Iglesia de Santa María. Posteriormente, el emperador hizo construir muros para proteger la iglesia, que por lo tanto se incluyó en el área suburbana de Blacherne. 

La protección de la Virgen de Blachernes también fue acreditada con las victorias bizantinas durante el asedio Árabe de 717-718 y en 860, durante la invasión de la Rus''. En esta ocasión, el velo de Nuestra Señora (maphorion), que en ese momento formaba parte de las Reliquias de la iglesia, se sumergió en el mar para invocar la protección de Dios sobre la flota. Unos días más tarde la flota de la Rus fue destruida. 

Todavía en 926, durante la guerra contra Simeón de Bulgaria, el poder de las Reliquias de la Virgen ayudó a convencer al ZAR búlgaro de negociar con los bizantinos en lugar de asaltar la ciudad. 

El 15 de agosto de 944, la Iglesia recibió dos recuerdos más: la carta escrita a Jesús por el rey Abgar V y el Mandylion. Ambas reliquias fueron llevadas más tarde a la Iglesia de la Virgen de Pharos. 

Santa María, siendo un centro del culto de las imágenes, también jugó un papel importante en las luchas religiosas de los bizantinos. Durante el período iconoclasta, la sesión final del Concilio de Hieria, donde se condenó el culto a las imágenes, tuvo lugar en la Iglesia. Como resultado de esta decisión, el emperador Constantino V ordenó la eliminación de los mosaicos del interior y su sustitución por imágenes que representan escenas naturales como árboles, aves y animales. En esa ocasión el icono de Blachernitissa fue escondido bajo una capa de mortero plateado. En 843, con el fin de la iconoclasia, la fiesta de la ortodoxia se celebró por primera vez en la Iglesia de Blacherne con una Agripnia (" vigilia Santa "), que se celebró el primer domingo de Cuaresma. 

La Blachernitissa fue redescubierta durante algunos trabajos de restauración llevados a cabo durante el reinado de Romano III Argyros, y la imagen se convirtió de nuevo en uno de los iconos más venerados de Constantinopla. La Iglesia de Santa María fue completamente destruida durante un incendio en 1070, y luego fue reconstruida por Romano IV Diógenes y Miguel VII Ducas respetando los antiguos diseños. 

Según Anna Comnena, el llamado "milagro habitual" (en griego synetés thauma) tuvo lugar en la iglesia en presencia del icono de la Virgen Blachernitissa. Todos los viernes después de la puesta del sol, cuando la iglesia estaba vacía, el velo que cubría el icono se levantaba lentamente revelando el rostro de la Virgen, y 24 horas después caía de nuevo lentamente cubriendo el icono. De hecho, el milagro no se repitió regularmente, y cesó completamente después de la conquista latina de Constantinopla. Después de la conquista latina de 1204, la iglesia fue ocupada por el clero latino y puesta bajo la jurisdicción de la Santa Sede. Ya antes del fin del Imperio latino, Juan III redimió la iglesia y muchos monasterios devolviéndolos al clero ortodoxo, a cambio de dinero. 

El 29 de febrero de 1434, algunos hijos de nobles que estaban cazando palomas en el techo de la Iglesia, accidentalmente iniciaron un incendio, que destruyó todo el complejo y el vecindario circundante. La zona fue completamente abandonada durante el Imperio Otomano. En 1867, la Asociación de peleteros ortodoxos griegos compró la tierra cerca de la fuente sagrada, y construyó una pequeña iglesia allí.

El complejo religioso de los Blachernes incluía tres edificios: la Iglesia de Santa María, la capilla del Relicario (Hagia Soros) y el baño (Hagion Lousma). La Iglesia misma, definida por todas las fuentes como "grande" (megas naos), estaba en el tipo de la Basílica, dividida en tres naves por dos columnatas. Este plan era similar a las otras iglesias del período bizantino temprano construidas en Constantinopla, como el Monasterio de Studion. Tenía planta rectangular con lados de 96m por 36. 

Parece que Justiniano construyó una cúpula sobre el edificio, ya que Procopio, en su obra de Edificiis, menciona que ambas columnatas, en el Centro de la nave, describían un semicírculo. El emperador Justino II tenía dos brazos laterales añadidos, dando a la planta la forma de una cruz. Es probable que la reconstrucción de 1070 haya respetado este proyecto. 

El embajador español Ruy González de Clavijo, que visitó Constantinopla en 1402, escribió que el edificio estaba dividido en tres naves, con la central más alta que los lados. Las columnas estaban hechas de jaspe verde, mientras que los capiteles y las bases de las columnas estaban incrustados y tallados en mármol. La iglesia en ese momento no estaba equipada con una cúpula, pero tenía una bóveda multicolor, decorada con guirnaldas doradas. Las paredes en ese momento estaban cubiertas con paneles de mármol, mientras que originalmente estaban cubiertas con lámina de plata. Cerca del centro de la nave, había un ambón de plata, mientras que al final había un rico iconostasio rodeado de esculturas. En la parte superior de las paredes, había mosaicos que representaban los milagros de Cristo y varios episodios de su vida antes de la Ascensión. 

La iglesia también tenía stands y un oratorio. El santuario se comunicaba, a través de un porche y una escalera, con el Palacio Imperial de los Blachernes, que - situado en la ladera de la colina - dominaba la Iglesia. A la derecha de la iglesia estaba el parekklesion de la Hagia Soros, que contenía las vestiduras de la Virgen. El velo y parte de su cinturón fueron posteriormente transferidos allí. El edificio era redondo en planta y tenía un nártex y soportes. 

Un icono de la Virgen, donado por el emperador León I y su esposa Verina, fue venerado allí. A su derecha estaba el ataúd adornado con oro y plata que contenía las reliquias. Fueron salvados de la ocupación Latina, y después de la restauración del Imperio se mantuvieron en la iglesia, pero todos fueron destruidos durante el incendio de 1434. 

El baño, donde el propio emperador se sumergía, incluía tres partes: el vestidor, donde se desnudaba, el kolymbos (baño para bucear) y la sala de San Fotinos. Se encontraba a la derecha del parekklesion y se comunicaba con él a través de una puerta. La piscina consistía en una gran sala coronada por una cúpula con la bañera en el centro. Estaba adornado con iconos, y el agua se vertió en la cuenca de las manos de una estatua de mármol de la Virgen. Una imagen de San Fotinos decoró el Centro de la cúpula. Cada año, el 15 de agosto (Día de la Dormición), después de la adoración del Maphorion (velo Santo) de la Virgen, el emperador se zambullía tres veces en el estanque Sagrado. 

La pequeña iglesia que hoy encierra el Hagiasma tiene una planta trapezoidal con un techo inclinado, y está adornada con iconos y frescos. Está orientado en dirección noroeste-sureste. La fuente sagrada, que se cree que tiene poderes curativos, es siempre un destino favorito para los peregrinos ortodoxos y musulmanes, que arrojan monedas y horquillas en la bañera el peregrino también puede lavarse los ojos ritualmente en un grifo de la fuente. En éste una inscripción en palíndromo en griego moderno dice: "nipson anomemata me monan opsin" (en griego: " lava tus pecados no solo tus ojos") . El agua cae en una galería subterránea que, según la tradición, conecta el Hagiasma con la Iglesia de Santa Maria al sorgente. 

La iglesia está dirigida por un episkopos y dos papados. Todos los viernes por la mañana se canta el himno Akathist, compuesto por el Patriarca Sergio durante el sitio de Constantinopla en 626. Dado que el área circundante no está urbanizada, puede ser posible explorarla para descubrir otras cosas sobre el antiguo complejo.

Nuestra Señora del campo de concentración de Dachau

 Del sitio Catholic.net:

Desde un punto de vista espiritual, uno de los lugares más especiales del mundo durante la Segunda Guerra Mundial fue el campo nazi de Dachau, un trágico semillero de mártires y beatos para la Iglesia, como es el caso del sacerdote dominico italiano José Girotti (encerrado por ocultar judíos), los beatos franciscanos polacos Pankiewicz, Gondek, Turchan, Oprzadek y Zembol, el beato carmelita holandés Titus Brandsma (detenido por combatir la propaganda nazi), o los beatos sacerdotes alemanes Alois Andritzki y Engelmar Unzeitig, entre muchos otros. 

Dachau albergó a 200.000 presos de 30 países, de los que unos 40.000 murieron en el campo. En el campo fueron internados 2.720 religiosos: de ellos murieron 1.034, de los que 868 eran polacos. 

Dachau fue un caso especial porque empezó como centro de detención de prisioneros políticos y opositores al régimen y después concentró allí a todos los clérigos que los nazis apresaban por Europa, incluyendo los alemanes. En 3 barracones concentraron a 2.600 clérigos católicos, la mayoría polacos, y también a algo más de cien clérigos de otras denominaciones. 

 El campo contaba con una capilla y al clero se le permitía acudir para la misa. A menudo conseguían asistir también laicos, clandestinamente. Era una sala "modelo" para enseñar a visitantes como ejemplo propagandista.

En esa capilla del campo había una imagen de la Virgen con el Niño, que fue consuelo para esos sacerdotes. Hoy sigue allí, en una capilla que atienden 18 monjas carmelitas que viven en un monasterio dentro del campo.

Hoy es conocida como Nuestra Señora de Dachau, y los visitantes pueden acceder a la capilla y verla y orar ante ella. Dio consuelo a los presos los últimos 3 años.

La imagen llegó en 1943 y provenía del monasterio de los religiosos salvatorianos de Breslauer. Al parecer llegó junto con los paquetes de comida que las autoridades dejaban que amigos o parientes enviasen a los clérigos, y que ellos solían compartir con otros presos para aliviar el hambre. Algún militar compasivo o despistado debió permitir que se instalara.

 Un sacerdote interno escribió de ella: "Es María, que sufre en la huida a Egipto. Está en la persecución, en el exilio... y el Niño Divino es el epítome de todo consuelo al corazón de la madre. La Virgen María nos atraía una y otra vez. En esta mujer maternal poníamos nuestras heridas, le confiábamos nuestros malestares físicos y emocionales".

Ante ella rezaron con fruto espiritual esos 2.600 clérigos... muchos de ellos son mártires y beatos de la Iglesia, o van camino de los altares. 

El padre benedictino De Schwake le dedicó en la Fiesta de la Asunción una canción mariana ("Regina Pacis: Ave Domina serena") y en octubre de 1944 el poema "Maria Rast"

Después de la liberación del campo de concentración el 30 de abril de 1945 la imagen se mantuvo unos años en Dachau y participó en una ceremonia con sacerdotes al cumplirse los diez años de la liberación. Después se entregó a una parroquia, pero volvió al campo de concentración en 1964, a cargo de las carmelitas. La versión de color marrón oscuro, la original, fue lijada y hoy se ve distinta 

Se ha difundido este poema que le fue dedicado por los sacerdotes presos: 

¡Nuestra querida Señora de Dachau!

Aunque nosotros mismos necesitamos ser consolados, te pedimos: continúa tu peregrinación acompañando y confortando a todos los que necesitan tu ayuda.

Estamos en tiempo de guerra y millones son los que día y noche sufren peligros para sus cuerpos y sus almas.

Muéstrate como Madre y confórtales.

Millones son los que han perdido casa y hogar y vagan sin techo entre extraños.

Por el sufrimiento que Tú soportaste en tu exilio de Egipto, sé para ellos refugio y fuerza.

Y por el gran dolor que sufriste al pie de la cruz, conforta a los enfermos y a los heridos, da fuerza a los prisioneros y en la hora de la muerte permanece junto a los que derramarán su sangre y sacrificarán su vida...

Bendice y protege a los obispos en su difícil tarea.

Protege y ayuda de manera especial al Santo Padre, el Papa, cuyo corazón debe estar apesadumbrado porque no puede eliminar la inquietud, aliviar el sufrimiento y traer la paz.

Y cuando Tú, querida Señora de Dachau, te acerques a esos lugares donde nuestros padres y familiares, nuestras comunidades parroquiales y nuestros colaboradores pastorales han rezado por nuestro regreso, diles que Tú velas por nosotros en la vida y en la muerte.

Nuestra Señora querida de Dachau, muéstrate como Madre allí donde la necesidad es mayor".

Las autoridades del campo hicieron filmar una misa de Dachau como propaganda para asegurar que a los presos se les respetaba su derecho al culto, pero había torturas, hambre y ejecuciones: de 2.720 religiosos, murieron 1.034. En este vídeo de archivos históricos no se llega a ver la imagen de la Virgen (que estaba a la izquierda) pero sí como le rezan el Rosario.

Video: https://www.youtube.com/watch?v=LH8Inl0yecU&t=7s&ab_channel=CriticalPast

Nuestra Señora, Tesoro de Dios

Del blog Lazos de Fe:

 Te miramos con atención, Virgen María, y nuestros ojos dan crédito a lo que en nuestra imaginación está: Eres de Dios el más preciado tesoro. 

La perla preciosa que el comerciante encontró, dijo un día Jesús a sus discípulos para representarle gráficamente a ellos, lo que significaba el Reino de Dios, ese Reino que él –Jesús- en Ti por años contempló, haciendo presente día a día en tus domésticos y maternales cuidados.

Un Padre era lo que la humanidad necesitaba, comprendiste en Nazaret, así como una Madre necesitó tu divinidad para humanizarse y hacerte uno con nosotros.

En María encontraste todo lo que falta hacía para poder hablar de Dios con sentido antes no oído, antes no proclamado, antes ni si quiera imaginado.

Todo esto aconteció ahí en lo cotidiano de una vida llevada con la sencillez.

¡Cuán grande es el tesoro que en Nazaret, Dios, encontraste!:

Pureza, nobleza, templanza; dulzura, ternura,bondad, humildad, voluntad, integridad, dignidad, claridad, fidelidad, lealtad, devoción, perfección ,virtud y esplendor…

En una palabra: “Amor”;
el más incondicional que haya jamás existido.

De Dios has venido y en Dios te hemos recibido, y nuestro amor te hemos concedido, puesto que Tú, Virgen María, nos has querido con el único amor que es inmutable, el de Madre.

Que tu Amor sea luz en nuestro caminar, y tu Gracia ejemplo que nos guía al encuentro anhelado de tu corazón, el de nosotros con tu Hijo Jesús, que vive, junto al Padre y contigo en el Reino que nos dio por heredad, por los siglos de los siglos.

Amén

Nuestra Señora La Saulnerie o La Sarracena

Del sitio Et mainteinant une histoire: 

Durante siglos y siglos, hasta que una mano profanadora la destruyó en 1793, bajo el Terror, se veneró una singular estatua de la Virgen en una capilla muy antigua, en La Saulnerie, en Tardenois, no lejos de Reims, en Champaña. Esta estatua tenía una extraña línea de hierro, de unos veinte centímetros, profundamente incrustada en la rodilla izquierda. Se llamaba "el sarraceno", pero nadie sabía por qué.

El reciente descubrimiento de una antigua leyenda de la Champaña ha dado por fin la última palabra sobre esta historia poco conocida. Merece ser contada. Por lo tanto, se lo contaré aquí.

Fue en el año 1249. En aquella época, bajo el estandarte de la flor de lis de Francia, siguiendo al santísimo rey Luis IX, los condes y barones de Anjou, Champaña o Poitou, los duques, vidames o simples señores de Auvernia y Normandía, de Flandes, Artois o Lorena, todos los grandes señores o pequeños príncipes partían hacia el lejano Oriente.

Esta séptima Cruzada se embarcó el 25 de agosto de 1248 en el puerto de Aiguës-Mortes, en el Golfo de León, que había sido adquirido recientemente por San Luis, precisamente para que la expedición cristiana pudiera partir de un puerto francés.

Una Cruzada no era una empresa pequeña, conducida apresuradamente y pronto completada. Los ejércitos partieron durante varios años y con ellos una considerable multitud de personas muy humildes que no llevaban ni cascos ni estandartes, sino, muy modestamente, las herramientas de su oficio: Los yunques de los herreros o los picos de los constructores, las sábanas y las tijeras de las modistas, las amasadoras y los hornos de los panaderos, los arados y las azadas de los labradores... ¿No se debía prever, para tanta gente que se exilia a través de los mares a lugares que eran hostiles de antemano, que tendrían que contar sólo con ellos mismos?

Y así fue como Thibaut de La Saulnerie, en Tardenois, hijo de un humilde fabricante de salchichas, se vio atraído por la séptima Cruzada a sus trece años. Su padre, al que el Sire de Montmirail había contratado para la expedición, se había visto obligado, al ser viudo, a llevar a su hijo con él a la gran aventura. En la primavera de 1249, Thibaut desembarcó en Egipto, ya que el rey Luis había elegido este país para lanzar sus primeros ataques.

En un principio fue un gran éxito, ya que los cruzados lograron apoderarse de Damietta casi sin golpes.

¡Ah! ¡Cómo encontró Thibaut la Cruzada, al mismo tiempo, la cosa más santa, ciertamente, la cosa más agradable que se podía concebir en este mundo! Navegaron por mares magníficos, descubrieron países de oro y azur, de los que huyeron los enemigos, dejando tesoros inestimables en manos de sus vencedores.

Todos fueron muy buenos con Thibaut, desde los más grandes jefes, como el Senescal de Francia, Monseñor de Joinville, hasta el último de los soldados. Todos estaban fraternalmente unidos, con el mismo espíritu de fe, valentía e inmensa esperanza.

La vida de Thibaut no iba a seguir siendo tan buena durante mucho tiempo. Los cruzados pronto sufrieron terribles reveses. Una desafortunada expedición llevó al hermano del rey de Francia, el conde de Artois, a un callejón sin salida, lo que desgraciadamente condujo al fracaso de toda la Cruzada, que había comenzado tan magníficamente, con la captura final del rey Luis. Se trataba de eliminar una importante fortaleza: la de Mansourah, situada en el centro del delta del Nilo. Una gran zanja, tan ancha como el Marne en el país de Thibaut: el canal de Aschoum, había requerido la laboriosa construcción de un dique sobre el que 60.000 cruzados, incluidos 20.000 a caballo, habían podido precipitarse con éxito hacia Mansourah desde su primer asalto. Fue una lástima que sólo la vanguardia fuera capaz de penetrar en el bastión. Un contraataque sarraceno partió en dos al ejército cristiano y la situación se volvió trágica. Durante varios días, se sucedieron los enfrentamientos cuerpo a cuerpo, y la sangre fluyó libremente. ¿Prevalecería la media luna de los infieles sobre la Cruz de los valientes caballeros?

En Damietta, las noticias llegaron de forma desastrosa. Constantemente llegaban refuerzos, mientras que los carros se llenaban de hombres de armas muertos y heridos. Thibaut hizo todo lo posible por ayudar a los monjes que enterraban los cadáveres y curaban las heridas.

Un día se decidió que una procesión, encabezada por el arzobispo de Reims, siguiera el camino del dique para ir, en medio de la batalla, a rogar a Dios que devolviera a las flores de lis de Francia una victoria que parecía cada vez más comprometida. Thibaut partió, entre los clérigos, detrás de un catecismo -Virgen y Niño de madera-, una pequeña estatua de la Virgen que era llevada en alto por encima de las cabezas con casco, cantando himnos. Lo que el pequeño Champenois vio al llegar cerca de Mansourah superó en horror todo lo que podía imaginar. Cruzados y mamelucos se enzarzaron en un incesante combate cuerpo a cuerpo, en un terreno fangoso, cambiante y abominable. Había llegado la época de estiaje y el campo de batalla era ya una vasta extensión de limo negro y apestoso. La procesión tuvo que detenerse a cierta distancia de este espantoso espectáculo, y se vio al obispo de Champagne arrodillado en su púrpura en el barro mugriento, con los brazos extendidos en cruz, invocando al Dios de los ejércitos, bendiciendo a los moribundos y animando a los valientes héroes que luchaban uno contra diez.

Entonces ocurrió algo terrible: ¡un torbellino, una tromba de agua de fuego cayó sobre la piadosa procesión! Los monjes se derrumbaron, horriblemente quemados vivos. El pánico dispersó al pueblo. ¿Qué fue eso? "Wildfire", el arma más formidable de la época, que consistía en una mezcla de aceite de nafta, alquitrán y brea que podía encender los incendios más terribles incluso en los cascos de los barcos sumergidos.

Thibaut, tras largos minutos de angustia, se encontró tumbado entre los cadáveres, justo al lado de la pequeña Virgen de madera. ¡Un milagro! Como él, la estatua de la Madre de Dios estaba intacta. La levantó en brazos y, como había visto hacer a uno de los monjes, trató de sostenerla por encima de los muertos y moribundos.

De repente vio a un audaz caballero luchando solo con tres mamelucos de rostro aterrador, que le amenazaban con sus terribles yataganes curvos, contra los que el infortunado sólo tenía una pobre espada rota para defenderse.

Thibaut no dudó y partió con su estatuilla para ayudar a este hombre perdido. Al pasar, recogió otra espada cerca de un hombre muerto. Alcanzó al caballero por detrás y pudo entregarle el arma. En cuanto tomó en su mano una espada digna de su valor, cortó con la espada y el corte con el ardor de un león y puso en fuga a los mamelucos.

La tarde estaba cayendo. El feroz asalto de los infieles pareció suspenderse por un tiempo. Thibaut, el hijo del panadero de La Saulnerie, y el desconocido caballero se encontraron solos en este siniestro campo de la derrota.

El caballero se quitó entonces el casco y Thibaut cayó de rodillas. Era el mismísimo rey Luis al que había llevado una espada. También el rey se arrodilló y juntos el príncipe y el niño dieron las gracias.

Tuvieron que esperar hasta el final de la noche antes de pensar en volver al cuerpo principal de las diezmadas fuerzas que se oía reunirse penosamente al norte, hacia Damietta.

Al amanecer partieron con cautela, el Rey de Francia y el hijo del salinero, llevando devotamente la pequeña Virgen de madera sobre sus hombros.

Fue en este triste viaje de vuelta cuando una flecha, lanzada a traición por algún infiel escondido entre los cadáveres, alcanzó a la estatua en la rodilla izquierda. ¡El augusto rostro del santo rey Luis estaba exactamente detrás de los pliegues del vestido de la Madre de Jesús! Si la estatua no hubiera estado allí, la flecha lo habría matado de un solo golpe.

En el momento en que la Virgen María, por este notable prodigio, acababa de salvar al rey Luis, llegó un refuerzo que sacó al príncipe y a su acompañante de su peligrosa posición.

En Damieta, se dice, Luis IX entregó a Thibaut la Virgen de madera, penetrada por el golpe que debía haberle quitado la vida, pidiéndole que la llevara a su pueblo cuando regresara a Francia, con la misión de colocarla en el lugar de honor de su iglesia y de rezar ante ella diez avemarías cada día por la salvación de las almas de los cruzados caídos por amor a Dios...

Y así fue como en La Saulnerie, en Tardenois, desde 1254, fecha del regreso a Francia de la séptima Cruzada, hasta la gran Revolución, se veneró a la Virgen, conocida como la "Sarracena", portando una línea de hierro en su rodilla.